id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0004	true	-1524189710359058048	211	285	1198	1548	1626	300	الله اعظم ثوابا باسناده عن -----------ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامر احد شرح وجه التعليل------ انه لما كان الله --جل مجده لا يعدله ولا يشاركه شء في امر من الامور فكذا ثواب الشهادة بوحدانيته والاقرار بوجوده لا يشبهه ثواب عمل من الاعمال ولا يعدله جزاء علم من	4	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0027	false	6941157751021610543	63	134	356	682	1567	300	الله الحصين من عذاب الدنيا والاخرة عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامر احد يستفاد من هذه الرواية انه كما -ان الله تعالي ليس له -عديل ولا شريك له --في امره كذلك لا عديل -------لشهادة لا اله الا الله في---------------------------- الاعمال ولتناسب الجزاء مع ----	27	4588590236855919866	214	332.0	164	369	57.99457931518555	41	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0185	true	-7389815842019952864	132	193	677	985	1559	300	عن فتح بن يزيد الجرجاني قال لقيته عليه السلام علي الطريق عند منصرفي من مكة الي خراسان وهو ساءر الي العراق هذا الخبر مضمر في طريق الصدوق لكن المراد منه ابو الحسن الرضا عليه السلام كما سيصرح به في باب اسماء الله فسمعته---- يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع---- فتلطفت في الوصول اليه فوصلت وسلمت----- فرد علي السلام	185	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0258	false	-7938473944199409274	25	66	143	348	1530	300	عن فتح بن يزيد الجرجاني قال ضمني وابا الحسن------ الطريق حين منصرفي من مكة الي خراسان وهو صاءر الي العراق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعته وهو يقول من اتقي الله يتقي ومن اطاع الله يطاع قال فتلطفت في الوصول اليه ف------سلمت عليه فرد علي السلام	258	4588590236855919866	174	287.5	138	321	54.20560836791992	30	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0187	true	-701321822307201111	248	273	1280	1421	1564	300	واني يوصف------- الذي يعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار من الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	187	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0258	false	-7938473944199409274	102	128	522	670	1530	300	واني يوصف الخالق الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما يصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	258	4588590236855919866	138	267.0	113	148	93.24324035644531	21	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0214	true	-7871859822488328432	53	92	288	477	1649	300	ابي عبد الله عليه السلام قال قال في الربوبية العظمي والالهية الكبري لا يكون الشء لا من شء الا الله ولا ينقل الشء من جوهريته الي جوهر اخر الا الله ولا ينقل الشء من الوجود الي العدم الا الله	214	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0304	false	5265939183226373041	12	44	53	199	1544	300	ابو عبد الله عليه السلام------------------------------------------- لا يكون الشء لا من شء الا الله ولا ينقل الشء من جوهريته الي جوهر اخر الا الله ولا ينقل الشء من الوجود الي العدم الا الله	304	4588590236855919866	145	277.0	113	189	76.71957397460938	31	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	true	6591565740082102145	8	33	51	182	1554	300	بن شريح -بن هاني عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين-عليه السلام-فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل	544	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms1028	false	1238311475910345807	308	335	2687	2820	2820	335	عن شريح ابن هاني عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل-	1028	4588590236855919866	129	237.0	105	134	96.2686538696289	21	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	true	6591565740082102145	33	184	182	916	1554	300	الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنينعليه السلاممن تقسم القلب فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	544	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms1029	false	-7046265154335852914	0	149	0	713	1566	300	الناس عليه -قالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين ----------من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------- كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو و--------احد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	1029	4588590236855919866	702	1361.5	557	739	94.99323272705078	140	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0549	true	-8300669041650790102	0	139	0	721	1557	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد ومن خواصها ايضا انها لا شبه لها اذا الشبه هو الثاني للشء ولا ثاني لها والي ذلك اشار الامامعليه السلامبقوله في احد الوجهين اللذين يثبتان فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه ومن خواصها عدم تحقق الخواص الوحدة العددية فيها اذ هما متقاسمان والشء لا يوصف بخواص قسيمه ومن خواص الوحدة العددية ان من اقسامها الذي بالعرض هو الواحد بالنوع والواحد بالجنس فلا يوجد ذلك في الوحدة الغير العددية والي هذا اشارعليه السلامفي ذكر الوجهين اللذين لا يجوزان بقوله وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ويمكن ان يرجع هذه الخاصة الي الخاصة الثالثة وهي انه لا شبه له ويءيده قولهعليه السلام لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك فصل في بيان	549	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms1029	false	-7046265154335852914	59	112	299	538	1566	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه ثالث ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه---------------------------------------------------------------- لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي واما	1029	4588590236855919866	184	269.0	139	721	25.520111083984375	38	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0575	true	-1111276764480684230	186	228	945	1176	1564	300	الصمد قال الباقرعليه السلام-------------------------حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي-عليهم السلام-انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد الذي لم يزل ولا يزال قال الباقرعليه --	575	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0209	false	6152488444695246601	83	134	427	687	1532	300	الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير وقال حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليهم السلام انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي به انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد الذي لم يزل ولا يزال وكما يستخرج عليه	209	4588590236855919866	201	363.5	162	260	77.30769348144531	35	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0599	true	3905177505613486395	129	181	702	974	1602	300	السلاميقول------------- قدم وفد من اهل فلسطين علي الباقر-عليه السلام-فسالوه عن مساءل فاجابهم ثم سالوه عن الصمد فقال تفسيره----- فيه الصمد خمسة احرف فالالف دليل علي انيته وهو قوله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو وذلك تنبيه واشارة الي الغاءب عن درك الحواس واللام دليل علي الهيته بانه هو الله	599	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0208	false	-5611827443961452416	101	156	506	781	1498	300	السلام يا جابر بما بلغت قدم وفد من---- فلسطين علي الباقر عليه السلام فسالوه عن مساءل فاجابهم ثم سالوه عن الصمد فقال تفسير الصمد فيه------ خمسة احرف فالالف دليل علي انيته وهو قوله------- شهد الله انه لا اله الا هو وذلك تنبيه واشارة الي الغاءب عن درك الحواس واللام دليل علي الهيته بانه هو الله	208	4588590236855919866	250	445.0	202	292	85.61643981933594	44	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0602	true	-5901363747087866659	0	45	0	228	1588	300	اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة دليلان علي ان الهيته بلطفه خافية لا تدرك بالحواس ولا يقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماءيته وكيفيته بحس او بوهم--- بل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس	602	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0208	false	-5611827443961452416	162	207	816	1041	1498	300	اللسان ولا يقعان في السمع ويظهران في الكتابة دليلان علي ان الهيت------ه خافية لا تدرك بالحواس ولا يقع في لسان واصف ولا اذن سامع لان تفسير الاله هو الذي اله الخلق عن درك ماءيته وكيفيته بحس او بوهم لا بل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس	208	4588590236855919866	222	430.5	178	231	96.10389709472656	42	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0604	true	1792454901985006031	26	210	149	1088	1554	300	فاذا نظر عبد الي نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لم يتبين ولم يدخل تحت حاسة من الحواس الخمس فكما ان الروح في الانسان باطن خفي لم يدرك بحاسة من الحواس وانما البدن اثره الظاهر وقالبه والمهندم علي شخصه عند القياس كذلك العالم بالنظر الي مرتبة الالوهية حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة فاذا نظر الي الكتابة ظهر له ما خفي ولطف يعني اذا نظر العبد الي كتابته التي هي جسده لانه اثر ما في نفسه من الحقاءق كما ان النقوش الخطية حكاية ما في التلفظ والعبارة ظهر له كل ما خفي ولطف في نفسه مما لم يمكنه ادراكه بحاسة من حواسه الظاهرة من الحقاءق والانوار المندمجة والقوي والكلمات الالهية فيري مثلا قوة باصرة من قوي جسده فيظهر له ان لروحه بصيرة نافذة في الحقاءق العقلية والصور النورية التي هي عين ذاتها وكذا قياس ساءر القوي والاركان فمتي تفكر العبد في ماءية البارء وكيفيته اله فيه وتحير ولم تحط فكرته بشء يتصور له لانه عز وجل خالق الصور معناه ما قلنا من التعليل من ان المعلول لا يحيط بالعلة فاذا نظر الي خلقه ثبت له انه عز وجل خالقهم ومركب ارواحهم في اجسادهم	604	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0208	false	-5611827443961452416	228	291	1159	1456	1498	300	فاذا نظر عبد الي نفسه لم ير روحه كما ان لام الصمد لا تتبين ولا تدخل في- حاسة من الحواس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمس فاذا نظر الي الكتابة ظهر له ما خفي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي تفكر العبد في ماءية الباري وكيفيته اله فيه وتحير ولم تحط فكرته بشء يتصور له لانه عز وجل خالق------------------------------------------------------ الصور فاذا نظر الي خلقه ثبت له انه -------خالقهم ومركب ارواحهم في اجسادهم	208	4588590236855919866	283	524.0	221	939	30.138444900512695	54	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0605	true	5109565266524518018	214	300	1177	1617	1617	300	الارض واما الميم فدليل علي ملكه وانه الملك الحق الذي لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه الميم تمام ما ينتهي الظهور في الاعيان ولذا قيل الميم تمام امر وختامه ومظهره في الحس وقوامه وقيل غاية حد الظهور هو الميم وهذا هو عالم الملك بالضم فالاشارة والدلالة من الميم انما هو الي الملك الحق واما عدم الزوال فكانه من احاطة الميم لفظا من الطرفين بالياء واما الدال فدليل علي دوام ملكه وانه عز وجل داءم تعالي عن الكون والزوال بل هو الله عز وجل مكون الكاءنات-	605	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0209	false	6152488444695246601	12	49	65	246	1532	300	الصدق واما الميم فدليل علي ملكه وانه الملك الحق----- لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدال فدليل علي دوام ملكه وانه عز وجل داءم تعالي عن الكون والزوال بل هو الله عز وجل مكون الكاءنات	209	4588590236855919866	175	321.0	139	441	39.68254089355469	34	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0637	true	-6394207203630047974	95	140	567	797	1702	300	الصادقع-ليه السلام-انه ساله رجل فقال له ان اساس الدين التوحيد والعدل وعلمه كبير ولا بد لعاقل منه فاذكر ما يسهل الوقوف عليه ويتهيا حفظه فقال اما التوحيد فان لا تجوز علي خالقك ما جاز عليك واما العدل فان لا تنسب الي خالقك ما لامك عليه	637	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0029	false	-2945010941057706919	104	151	584	814	1621	300	الصادق عليه السلام انه ساله رجل فقال له ان اساس الدين التوحيد والعدل وعلمه كثير ولا بد لعاقل منه فاذكر ما يسهل الوقوف عليه ويتهيا حفظه فقال اما التوحيد فان لا تجوز علي ربك-- ما جاز عليك واما العدل فان لا تنسب الي خالقك ما لامك عليه	29	4588590236855919866	223	431.5	178	232	96.12068939208984	41	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	38	178	198	908	1530	300	وقال له يا جعفر-------- دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله-عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله-عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله-عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن صلاحها ولا -دخل فيها----- مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا---- فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	828	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0016	false	-7113046227372455727	70	210	371	1071	1534	300	فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبود-------------------ي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولم يدخل فيها داخل مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا------------------- عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	16	4588590236855919866	665	1234.0	534	742	89.62264251708984	116	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0839	true	-8354912359324023296	0	168	0	868	1568	300	عليه السلام ------------------كيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك بيان لظهوره سبحانه بكمالاته وتجليه في مظاهر اياته وارادة القدرة والحال ان المقدور مرءي اما لان الاثر دال علي المءثر واما لاتحاد الظاهر والمظهر من وجه يعرفه اهل المعرفة لست اقول باتحاد الشيءين حاشاي من ذلك فانه مستحيل بل اقول انه ليس غير الظاهر شء وانما المظهر اعتبار لترتب الاحكام ولءلا يختلط النظام ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان فتبصر متن نشءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ض------عفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ايناءك وايناءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاك -بعد ياسك وياسك بعد رجا-ك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك-------------------- وما زال يعد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيها بيني وبينه	839	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0024	false	-5355687966567045978	148	255	804	1340	1571	300	عليه السلام لابن ابي العوجاء وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ابا-ءك وا-باءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده من ذهنك قال ابن ابي العوجاء وما زال يعد علي قدرته الت---ي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	24	4588590236855919866	480	894.5	382	914	52.51641082763672	87	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	20	63	95	292	1480	300	قال رجل ل-------لصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو ف-قد -كثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم	1401	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0023	false	3313299499089625457	256	300	1371	1575	1575	300	قال رجل للامام الصادق عليه السلام يا -بن رسول الله دلني علي الله ما هو فلقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم-	23	4588590236855919866	195	362.0	153	206	94.66019439697266	39	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	63	99	292	466	1480	300	قال فهل تعلق قلبك علي-- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	1401	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0024	false	-5355687966567045978	0	36	0	175	1571	300	قال فهل تعلق قلبك هنالك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	24	4588590236855919866	169	326.5	133	176	96.0227279663086	33	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	true	-5770400149889773131	104	149	533	764	1623	300	ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة	1474	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0026	false	5706201836158768427	46	90	242	469	1596	300	ثم يلزمك ان ادعيت اثني----------ن فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة وان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي تكون بينهم فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	26	4588590236855919866	209	387.5	167	239	87.44770050048828	33	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	136	254	728	1377	1653	300	ابو عبد الله عليه السلام-------- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه نثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء------------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	1497	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0035	false	-3014275281430232054	40	170	221	920	1632	300	ابي عبد الله عليه السلام انه قال انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه ويحاجهم ويحاجوه ث-بت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز----- وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا ت---------------------------------------------خلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	35	4588590236855919866	536	941.5	437	772	69.4300537109375	85	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1505	true	5698616559305010692	204	260	1074	1386	1583	300	--عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة عل------------ي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم-وليس هو كما تقولون--لسنا واياكم شرع- سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولناوهو قولنا و---كما نقول-الستم قد هلكتم ونجونا	1505	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0021	false	-5697503184996559638	136	195	756	1064	1583	300	العليم----------- دخل رجل من الزنادقة علي علي بن موسي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت ف------قال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول ق---------ولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا	21	4588590236855919866	284	510.0	232	334	85.02993774414062	43	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1506	true	-1855700875741431083	167	204	868	1046	1589	300	فقا------ل رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف ف-------------لا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء الشرح قال	1506	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0021	false	-5697503184996559638	195	235	1064	1255	1583	300	فقال الرجل رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء------ قال	21	4588590236855919866	171	323.0	135	197	86.80203247070312	34	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1507	true	695106870265167785	3	60	15	301	1534	300	قال الرجل فاذن انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك من ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا خلاف الاشياء قال الرجل فاخبرني متي --هو قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان -الشرح ذهب الرجل الي	1507	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0021	false	-5697503184996559638	234	290	1251	1533	1583	300	قال الرجل فاذا انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا خلاف الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال------- الرجل فما	21	4588590236855919866	271	515.5	216	289	93.7716293334961	51	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	true	-2354770650505578100	11	68	55	365	1648	300	الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا -منشءا الشرح لما سد الامام عليه السلام علي	1508	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0022	false	-6232294905432028224	0	56	0	309	1650	300	الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا ومعني قول--- الامام عليه السلام ولا	22	4588590236855919866	297	568.0	241	312	95.19230651855469	51	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1651	true	6269151693643300941	238	300	1231	1542	1542	300	ما الدليل علي ان لك صانعا فقال وجدت نفسي لا يخلو من احدي الجهتين اما ان اكون صنعتها انا فلا اخلو من احد معنيين اما ان اكون صنعتها وكانت موجودة او صنعتها وكانت معدومة فان كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو-	1651	-3024314973963832876	Shia000806Vols-ara1.ms0014	false	-1103698799431244705	86	138	424	690	1484	300	ما الدليل علي ان لك صانعا فقال وجدت نفسي لا تخلو من احدي الجه----------------------------------------------تين اما ان اكون صنعتها وكانت موجودة او صنعتها وكانت معدومة فان كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو	14	4588590236855919866	263	519.0	212	312	84.29486846923828	49	EShia0071807-ara1	Shia000806Vols-ara1