id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0095	true	5955549565818586896	0	31	0	165	1508	300	فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال	95	-3024314973963832876	Shamela0037458-ara1.ms2996	false	7200114793435671237	106	137	560	725	1548	300	فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال	2996	5958300511273776150	165	330.0	134	165	100.0	31	EShia0071807-ara1	Shamela0037458-ara1
EShia0071807-ara1.ms0158	true	3736621107524147050	40	84	199	442	1647	300	العالمين صدر الاية و--------------برزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	158	-3024314973963832876	Shamela0037458-ara1.ms3018	false	5212058802605983070	69	115	401	656	1614	300	الكافرين ويكثر سرور المءمنين وقرء برزت علي البناءي--ن وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	3018	5958300511273776150	217	417.0	176	257	84.43579864501953	38	EShia0071807-ara1	Shamela0037458-ara1
EShia0071807-ara1.ms0981	true	-7582033875877416829	115	165	583	855	1587	300	مبينا قال--------- النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا و-----بواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله جل وعلا الا بضرب من التاويل اما بان يقدر مضاف------------------- كقولك زيد كرم اي ذو كرم واما علي تجوز للمبالغة في	981	-3024314973963832876	Shamela0037458-ara1.ms2872	false	3658461843125022150	154	201	853	1125	1682	300	قبلها قال البيضاوي النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وتدرك بواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي-- الا بتقدي----------------------ر مضاف اي ذو نور السماوات كقولك زيد عدل او يكون المراد ا---------لمبالغة في	2872	5958300511273776150	211	359.5	171	305	69.18032836914062	30	EShia0071807-ara1	Shamela0037458-ara1
EShia0071807-ara1.ms0991	true	8308465096970687671	134	201	683	1015	1529	300	هذا مثل نور الله وهداه في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه ---نار فاذا مسته النار ازداد ضوء علي ضوء وكذلك قلب المءمن----- يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي نور كقول ابراهيمعليه السلامقبل ان يجيءه المعرفة حين راي الكواكب من غير ان اخبره احد -ان له ربا فلما اخبره الله انه ربه ازداد هدي	991	-3024314973963832876	Shamela0037458-ara1.ms2877	false	3510926379569710501	143	210	709	1024	1479	300	هذا مثل نور الله وهداه في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسسه النار فان- مسته النار ز--اد ضوءه --------كذلك قلب المءمن يكاد يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء العلم زاد --هدي علي هدي ونورا علي نور كقلب ابراهيم------- من قبل ان تجيءه المعرفة---- قال هذا ربي من قبل ان يخبره احد بان له ربا فلما اخبره الله انه ربه --زاد هدي	2877	5958300511273776150	276	472.5	216	341	80.93841552734375	47	EShia0071807-ara1	Shamela0037458-ara1
EShia0071807-ara1.ms0993	true	-1474017258063839074	263	295	1604	1777	1799	300	الثاقب- من يشاء ف---------ان الاسباب دون مشي-ته لاغية اذ بها تمامها ويضرب الله الامثال للناس ادناء ل------------------------------------------------------------------------------لمعقول من----- المحسوس توضي--------------------حا وبيانا والله بكل شء عليم-------------------------- معقولا كان او محسوسا ظاهرا كان او	993	-3024314973963832876	Shamela0037458-ara1.ms2878	false	-2936674695068291180	166	222	857	1170	1556	300	البصيرة من يشاء من عباده لان الاسباب دون مشيءته لاغية اذ بها تمامها ويضرب الله الامثال للناس اي يبين الاشياء باشباهها ونظاءرها تقريبا لها الي الافهام وتسهيلا لادراكها لان ابراز المعقول في هيءة المحسوس وتصويره بصورته يزيده وضوحا وبيانا والله بكل شء عليم لا يغيب عنه شء من الاشياء معقولا كان او محسوسا ظاهرا كان او	2878	5958300511273776150	156	250.0	125	313	49.84025573730469	24	EShia0071807-ara1	Shamela0037458-ara1
EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	67	94	379	500	1552	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1525	-3024314973963832876	Shamela0037458-ara1.ms2531	false	1418387742938582422	206	233	1126	1247	1588	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	2531	5958300511273776150	121	242.0	94	121	100.0	27	EShia0071807-ara1	Shamela0037458-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	107	191	542	957	1503	300	يحلفون بالله ما قالوا ان يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فرجع رسول الله الي المدينة وبقي ب-----------ها المحرم والنصف من صفر لا يشتكي شيءا ثم ابتدا به الوجع الذي توفي فيه صلي الله عليه واله	1553	-3024314973963832876	Shamela0037458-ara1.ms1618	false	404756035440059935	120	178	595	899	1574	300	يحلفون بالله ما قالوا---------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا -----------------وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير يا اي----------------------------ها النبي جاهد الكفار والمنافقين الامر للنبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1618	5958300511273776150	264	448.0	210	426	61.971832275390625	49	EShia0071807-ara1	Shamela0037458-ara1
EShia0071807-ara1.ms1565	true	-4962131803766900302	39	193	205	1018	1620	300	رسول الله صلي الله عليه واله فقال ما تذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان و--دابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن وفي الاحتجاج عن مولانا امير المءمنين في معني الاية هل ينتظر المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينوهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالف--------------------------------------------------------ة في القرون الخالية وهذا الخبر موافق للخبر الذي نحن في بيانه يوم ياتي بعض ايات ربك في الاكمال عن الصادق عليه السلام الايات هم الاءمة عليهم السلام والاية المنتظرة القاءم عليه السلام لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي من --------------------------------------------قبل مجء هذه الاية اي طلوع الشمس ولو من قبل يعني في الميثاق اذا فسرت ب القاءم عليه السلام كما في الخبر او كسبت في ايمانها خيرا	1565	-3024314973963832876	Shamela0037458-ara1.ms1226	false	-5218720348517547717	123	203	635	1058	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي اذا جاءت لا ينفع نفسها ايمانها والكبري من--------------ها عشرة وهي الدجال والدابة------ وخسف -بالمشرق وخسف -بالمغرب وخسف- بجزيرة العرب والدخان وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونار- تخرج من عدن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسوق الناس الي المحشر والبحث مستوفي في كتابنا حجج الكرامة في اثار--------------------------------------------------- يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن امنت من قبل اي قبل اتيان بعض الايات فاما التي قد كانت امنت من قبل مجء بعضها فايمانها ينفعها------------------------------------------------------------------------ او كسبت في ايمانها خيرا	1226	5958300511273776150	231	184.5	183	915	25.245901107788086	35	EShia0071807-ara1	Shamela0037458-ara1