id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms1005	false	5721951498405532513	76	128	449	774	1715	300	والثالث- الروح العقلي الذي--- يدرك المعاني الخارجة عن الحس والخيال وهو الجوهر الانسي الخاص------------------------------------------------------------ والرابع- الروح------- الفكري وهو الذي ياخذ العلوم ال-عقلية المحضة فيوقع بينها تاليفات -----------يستنتج منها معارف شريفة وهكذا --------------------------------------------------------------------------------والخامس- الروح القدسي ال-------ذي يختص به الانبياء وبعض الاولياء ومنه يتجلي لواءح القدس ومعارف ال--------------------ملكوت----------------------------------- التي يقصر ع-نها الروح العقلي والفكري	1005	-3024314973963832876	Shamela0002573-ara1.ms1117	true	-2340618741576658518	60	148	313	858	1663	300	والثالثة الروح العقلي الذي به يدرك المعاني الخارجة عن الحس والخيال وهو الجوهر الانسي الخاص ولا يوجد للبهيمة ولا للصبي ومدركاته المعارف الضرورية الكلية والرابعة الروح الذكري الفكري وهو الذي -اخذ المصارف العقلي-------ة فيوقع بينها تاليفات وازدواجات ويستنتج منها معاني شريفة ثم اذا استفاد نتيجتين مثلا الف بينهما نتيجة اخري ولا تزال تتزايد كذلك الي غير النهاية والخامسة الروح القدسي النبوي الذي يختص به الانبياء وبعض الاولياء وفيه يتجلي لواءح الغيب واحكام الاخرة وجملة من معارف ملكوت السموات والارض بل المعارف الربانية التي يقصر دونها الروح العقلي والفكري	1117	-7706486217676615134	291	463.0	242	553	52.62206268310547	37	EShia0071807-ara1	Shamela0002573-ara1
EShia0071807-ara1.ms0915	false	1864090849580433385	151	253	806	1356	1596	300	قال الخطيب الرازي في المباحث المشرقية قد اضطرب كلام ابن سينا في حقيقة العلم فحيث بين ان كون الباري عقلا وعاقلا ومعقولا يقتضي كثرة في ذاته فسر العلم بالتجرد ع----------------ن المادة و---------------------------------------------------------------------------------------------حيث قرر اندراج العلم في مقولة الكيف بالذات وفي مقولة المضاف- بالعرض جعله عبارة عن صفة ذات اضافة وحيث ذكر ان تعقل الشء لذاته او لغير ذاته ليس الا حضور صورت-----ه جعله عبارة عن الصور- المرتسمة في الجوهر العاقل المطابقة لماهية المعقول وحيث زعم ان العقل البسيط الذي لواجب الوجود ليس عقليته لاجل حصول صور كثيرة فيه بل لاجل فيضانها عنه حتي يكون العقل البسيط منه كالمبدا الخلاق للصور المفصلة--------- جعله	915	-3024314973963832876	Shamela0002573-ara1.ms1564	true	801868494241830247	71	187	397	1031	1632	300	قال الامام الرازي-------------------- قد اضطرب كلام ابن سينا في حقيقة العلم فحيث بين ان كون الباري عقلا وعاقلا ومعقولا يقتضي كثرة في ذاته فسر العلم ب--تجرد العالم والمعلوم من المادة ورد بانه يلزم منه ان يكون كل شخص انساني عالما بجميع المجردات فان النفس الانسانية مجردة عندهم وحيث قرر اندراج العلم في مقوله الكيف بالذات وفي مقولة الاضافة بالعرض جعله عبارة عن صفة ذات اضافة وحيث ذكر ان تعقل الشء لذاته و--لغير ذاته ليس الا حضور صورته عنده جعله عبارة عن الصورة المرتسمة في الجوهر العاقل المطابقة لماهية المعقول وحيث زعم ان العقل البسيط الذي لواجب الوجود ليس عقليته لاج-----ل صور كثيرة---- بل لاجل فيضانها---- حتي يكون العقل البسيط---- كالمبدا الخلاق للصور المفصلة في النفس جعله	1564	-7706486217676615134	501	900.5	407	675	74.22222137451172	80	EShia0071807-ara1	Shamela0002573-ara1
EShia0071807-ara1.ms1382	false	3959456907989118088	197	275	1139	1558	1682	300	عند الجمهور معناه تمكن الحيوان من الافعال الشاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ث-----م نقل منه----------- الي سببه المسمي ق-----درة وهي صفة يتمكن بها الحي من الفعل والترك بالارادة ونسبتها الي الطرفين بالسوية ثم نقل الي ------لازمه وهو -------كون الحيوان بحيث لا ينفعل سريعا ويتابي عن التاثير ثم عمم فاستعمل في كون الشء مطلقا------------------- بهذه الصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل ايضا من القدرة الي لازمها بالنسبة الي المقدور وهو امكان --حصوله مع عدمه اي القوة الانفعالية التي لا يجامع الفعل وهو الذي يتوقف عليه وجود الحادث	1382	-3024314973963832876	Shamela0002573-ara1.ms1726	true	5397432982908851295	5	158	33	832	1606	300	عند الجمهور هو--- تمكن الحيوان من الافعال الشاقة من باب الحركات ليست باكثر الوجود عن الناس وهذا المعني يقابل الضعف ثم ان لها مبدا ولازما اما المبدا فهو القدرة اي كون الحيوان اذا شاء فعل واذا لم يشا لم يفعل واما اللازم فهو عدم انفعال الحيوان بسهولة وذلك لان اول التحريكات الشاقة اذا انفعل عنه صده ذلك عن اتمام فعله فصار الانفعال دليلا علي الشدة ثم انهم نقلوه اي اسم القوة الي ذلك المبدا وهو الق----------------------------------------------------------------------------------درة والي ذلك اللازم- وهو عدم انفعال الحيوان بسهولة ثم -------------------------------عمم فاستعمل في كون الشء مطلقا حيوانا كان او غيره بهذه الحيثية ثم عمم من الحيثية ايضا فاطلق علي عدم الانفعال ثم ان للقدرة لازما وهو الامكان الذاتي لان القادر لما صح منه الفعل وتركه كان امكان الفعل لازما للقدرة فنقل اسم القوة اليه ونقل ايضا من القدرة الي سببها و---------------------هو امكان الحصول- مع عدمه اي القوة الانفعالية التي لا تجامع الفعل وهو الذي يتوقف عليه وجود الحادث	1726	-7706486217676615134	233	333.0	186	938	24.840085983276367	35	EShia0071807-ara1	Shamela0002573-ara1
EShia0071807-ara1.ms0909	false	-3320289415797957154	0	51	0	276	1542	300	علي عدمها الاصلي مع تجلي الحق باسم النور اي الحقيقة الظاهرة في صورها وظهورها باحكامها وبروزه في صور الخلق الجديد علي الانات باضافة الوجود- اليها وتعينه بها مع بقاءها علي العدم الاصلي اذ لو لا دوام ترجح وجودها بالاضافة اليها والتعين بها لما ظهرت قط وهذا امر----- ذوقي ينبو عنه الفهم	909	-3024314973963832876	Shamela0002573-ara1.ms1972	true	2978195776549228590	236	285	1366	1629	1733	300	علي عدمها------- مع تجلي الحق باسم النور اي الوجود- الظاهر- في صورها وظهوره- باحكامها وبروزه في صور الخلق الجديد علي الانات باضافة --وجوده اليها وتعينه بها مع بقاءها علي العدم الاصلي اذ لو-لا يدوم ترجح وجودها بالاضافة------ والتعين بها لما ظهرت قط وهذا امر كشفي ذوقي ينبو عنه الفهم	1972	-7706486217676615134	250	440.0	202	282	88.65248107910156	40	EShia0071807-ara1	Shamela0002573-ara1