id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0295	true	7246703120081082694	224	263	1186	1387	1581	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا اي فحشا-------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اهجر في منطقه يهجر اهجارا اذا افحش----------------------------------------------------- وكذلك اذا اكثر في الكلام فيما لا ينبغي والاسم الهجر بالضم و--------هجر يهجر هجرا بالفتح اذا خلط في كلامه واذا	295	-3024314973963832876	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03492	false	-712318442274993850	16	80	74	415	1543	300	كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا فان ابا عبيد ذكر عن الكساءي والاصمعي انهما قالا الهجر الافحاش في المنطق والخنا وهو بالضم من الاهجار يقال من----------ه يهجر كما قال الشماخ كماجدة الاعراق قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا وكذلك اذا اكثر--- الكلام فيما لا ينبغي ومعني الحديث لا تقولوا فحشا هجر يهجر هجرا بالفتح اذا خلط في كلامه واذا	3492	4576054457653698290	149	207.5	118	354	42.090396881103516	26	EShia0071807-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
EShia0071807-ara1.ms0865	true	1886429339279917032	19	70	96	356	1611	300	صاره يصوره ويصيره اي- اماله و-------------قرء فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي-------- وصرت الشء ايضا قطعته وفصلته قال العجاج صرنا به الحكم واعيي الحكماء--- فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه---- خذ اليك اربعة من الطير فصرهن	865	-3024314973963832876	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02962	false	3103936547235168340	145	198	762	1037	1553	300	صاره يصوره ويصيره اذا اماله لغتان الجوهري قرء فصرهن----- بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي الجوهري وصرت الشء ايضا قطعته وفصلته قال العجاج صرنا به الحكم واعيا الحكما قال فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه قال خذ اليك اربعة--------- فصرهن	2962	4576054457653698290	242	427.0	194	289	83.73702239990234	42	EShia0071807-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
EShia0071807-ara1.ms1010	true	-407193686393753607	231	269	1234	1441	1603	300	والقرم بالفتح ثم السكون السيد---------------------- وفي النهاية في حديث علي-عليه السلام انا ابو الحسن القرم اي المقدم في الراي والقرم فحل الابل اي انا فيهم بمنزلة الفحل في الابل ونقل عن----------- الخ------------------------------------------------------------طابي انه المقدم في المعرفة وتجارب الامور	1010	-3024314973963832876	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07798	false	-7203465646726896241	20	73	116	396	1576	300	والقرم من الرجال------- السيد المعظم علي المثل بذلك و-----------في حديث علي عليه السلام انا ابو --حسن القرم اي المقرم في الراي والقرم فحل الابل اي انا فيهم بمنزلة الفحل في الابل قال ابن الاثير قال الخطابي واكثر الروايات القوم بالواو قال ولا معني له وانما هو بالراء ا-ي المقدم في المعرفة وتجارب الامور	7798	4576054457653698290	165	266.5	132	301	54.81727600097656	25	EShia0071807-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
EShia0071807-ara1.ms1107	true	-7725402786029112158	148	222	786	1205	1619	300	ابهامه ولا موضع لها من الاعراب فهي كالكاف في ذلك وا-رايتك وصارت مع ا----------------------------لاسم المبهم------------------ كالشء الواحد لان الاسماء المبهمة وساءر المكنيات لا تضاف لانها معارف والقول الثاني ان ايا هو الضمير والهاء والكاف والياء لتعيين الغيبة والخطاب والتكلم وهو مضاف الي ما بعده واستدل-------- بقوله- اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الش--------------------واب والقول الثالث مذهب ابن كيسان وهو ان الهاء والكاف والياء------- هي الاسماء والضماءر واما ايا فعماد لها لانها لا تقوم بانفسها	1107	-3024314973963832876	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09954	false	-4726076186500266708	65	141	333	747	1553	300	الغاءب ولا موضع لها من الاعراب فهي كالكاف في ذلك وا رايتك وكالالف والنون التي في انت فتكون ايا الاسم وما بعدها للخطاب وقد صار كالشء الواحد لان الاسماء المبهمة وساءر المكنيات لا تضاف لانها معارف وقال بعض النحو-----------------------------------------يين ان ايا-------------------- مضاف الي ما بعده واستدل علي ذلك بقولهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب فاضافوها الي الشواب وخفضوها وقال------ ابن ك-------يسان الكاف والهاء والياء والنون هي الاسماء وايا --------------عماد لها لانها لا تقوم بانفسها	9954	4576054457653698290	280	427.5	227	502	55.776893615722656	39	EShia0071807-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
EShia0071807-ara1.ms1406	true	-3315389984812598816	65	102	355	533	1648	300	حديث عطاء سءل عن رجل لهز رجلا فقطع بعض اسنانه فعجم كلامه فقال يعرض كلامه علي المعجم فما نقص كلامه منها قسمت عليه الدية والم-------------------عجم حروف ا ب ت ث سميت بذلك من التعجيم وهو ازالة العجمة	1406	-3024314973963832876	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07691	false	-3909937591701731580	84	124	459	654	1578	300	حديث عطاء سءل عن رجل لهز رجلا فقطع بعض لس-انه فعجم كلامه فقال يعرض كلامه علي المعجم فما نقص كلامه منها قسمت عليه الدية قال ابن الاثير حروف المعجم حروف ا-ب ت ث سميت بذلك من التعجيم وهو ازالة العجمة	7691	4576054457653698290	173	322.0	137	197	87.8172607421875	35	EShia0071807-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown