id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0022	true	-2609662347450358446	204	271	1093	1451	1601	300	الذكر من لسانه الي قلبه ولا يزال يذكر ويردد هذه الكلمة علي لسانه مواطاة للقلب حتي يصير الكلمة متاصلة في القلب مزيلة لحديث النفس ينوب معناه في القلب عن كل حديث النفس فاذا استولت الكلمة وتجوهرت في القلب فحينءذ يذكر القلب وان سكت اللسان وبتجوهرها يسكن نور اليقين في قلب السالك حتي يتجلي له الحق من وراء استار غيوبه فيتنور باطن العبد بحكم واشرقت الارض بنور ربها	22	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms1973	false	-6556781621783883461	5	30	23	149	1653	300	الذكر من لسانه الي قلبه ولا يزال يذكر بذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك حتي يتجلي له الحق من وراء استاء غيوبه في-نور باطن العبد بحكم واشرقت الارض بنور ربها	1973	4643209716977215573	123	218.5	98	358	34.357540130615234	22	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms0047	true	937362842608559024	209	253	1213	1452	1721	300	صلي الله عليه واله قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني دار---ا فاحسنها واجملها واكملها الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون ويعجبهم البنيان فيقولون الا وضعت هاهنا لبنة فيتم بناءه فقال----- صلي الله------ عليه واله فانا تلك اللبنة	47	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms1283	false	7092424755241736470	35	79	199	443	1718	300	صلي الله عليه وسلم---- مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل ابتني بيوتا فاحسنها واجملها واكملها الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون ويعجبهم البنيان فيقولون الا وضعت ه-هنا لبنة فيتم بناءها قال محمد صلي الله تعالي عليه وسلم فانا---- اللبنة	1283	4643209716977215573	217	387.0	177	253	85.770751953125	35	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms0324	true	-5025766215071972047	77	124	414	637	1573	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحد-ه جاحد اذ المضارع يدل علي الاستمرار التجددي فالاستمرار انما هو في الوحدانية والتجدد في نفس العابد الموحد فانه حين ينظر في كل شء يري فيه احدية جمع-------------------ه كما قيل-- ففي كل شء له اية تدل علي انه واحد	324	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms5447	false	1734465944448883981	109	145	553	724	1499	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من ينعته جاحد فاذا افن-------------------------------------------------ي الوجو-------------------------د المجازي صح التوحيد الحقيقي الذاتي وكل شء من الاشياء عين مراة توحيده كما قالوا ففي كل شء له اية تدل علي انه واحد	5447	4643209716977215573	98	123.0	70	245	40.0	19	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms0340	true	159833714038813901	262	291	1369	1534	1575	300	الدنيا وكذلك قوم فرعون يعرضون علي النار في ذلك الصور غدوا وعشيا------------- ولا يدخلونها لانهم محبوسون في ذلك القرن ويوم القيامة يدخلون اشد العذاب وهو العذاب المحسوس لا المتخيل	340	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms3581	false	5651716942575862245	5	34	22	184	1550	300	به---ا وكذلك قوم فرعون يعرضون علي النا-------------ر غدوا وعشيا في تلك الصور ولا يدخلونها فانهم محبوسون في ذلك القرن ويوم القيامة يدخلون اشد العذاب وهو العذاب المحسوس لا المنخيل	3581	4643209716977215573	145	269.0	119	178	81.4606704711914	21	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms0343	true	7111805985883414624	19	92	111	516	1642	300	اعلم ان الجنة جنتان جنة محسوسة وجنة معقولة -------------------كما ان العالم بعد النشاة العنصرية عالمان كما عرفت وللنفس------------------------------------------- نعيم بما تكسبه من العلوم الالهية والمعارف الحقيقية من طريق نظرها او بالنور الالهي ونعيم اخر بما تعمله بقواها الحسية من اللذات والشهوات ------------------------------------------------من اكل وشرب ونكاح ولباس وفرش مرفوعة ورواءح ونغمات طيبة وجمال حسي في صورة محسوسة معشوقة يعطيها البصر في وجوه حسان وحور غلمان----------------- كل ذلك ينقله الحواس ويوصله الي النفس-------- فتلتذ به	343	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms5769	false	-3193483660435904754	171	246	962	1389	1696	300	اعلم ان الجنة جنتان جنة محسوسة وجنة معنوية والعقل يعقلهما معا كما ان العالم-------------------- عالمان لطيف وكثيف وغيب وشهادة والنفس الناطقة المخاطبة المكلفة لها نعيم بما تحمله من العلوم-------- والمعارف من ط---------ريق نظرها----------------- ونعيم---- بما تحمله م--------------ن اللذات والشهوات مما تناله بالنفس الحيوانية من طريق قواها الحسية من اكل وشرب ونكاح ولباس------------ ورواءح ونغمات طيبة وجمال حسي في نساء كاعبات و----------------------وجوه حسان والوان متنوعة واشجار وانهار كل ذلك تنقله الحواس------- الي النفس الناطقة فتلتذ به	5769	4643209716977215573	247	333.5	196	540	45.74074172973633	38	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms0344	true	4624125084936796004	110	176	573	893	1524	300	الوسيلة فهي اعلي درجة في جنة عدن وهي لرسول الله صلي الله عليه واله خاصة حصلت له---- بدعاء امته فضلا من ربه--------------------- فانا وان كنا بسببه نلنا الي السعادة من الله ونتوجه بوسيلته الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لكن لنا بل لكل مخلوق وجه خاص الي الله حيث يناجيه نحن وهو يناجينا من هذا الوج--------------------ه فامرنا عن الله بلسان الرسول ان ندعو له بالوسيلة حتي ينزل هو فيها	344	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms1354	false	4212054105274043109	134	218	728	1131	1615	300	الوسيلة فهي اعلي درجة في جنة عدن وهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- حصلت له 387 بدعاء امته فعل ذلك الحق سبحانه لحكمة اخفاها فا--------نا بسببه نلنا---- السعادة من الله وبه كنا خير امة اخرجت للناس وبه ختم الله بنا الامم كما ختم به النبيين وهو صلي الله عليه وسلم مبشر كما امر ان يقول ولنا وجه خاص الي الله تعالي ن------------------------------------------ناجيه منه وي---ناجينا وكذا كل مخلوق له وجه خاص الي ربه فامرنا عن امر الله--------- ان ندعو له بالوسيلة حتي ينزل--- فيها	1354	4643209716977215573	195	282.0	153	477	40.8805046081543	31	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms0367	true	-4961150975375270308	210	277	1114	1445	1564	300	من ذهب الي ان الاعادة-------------- مثل -البداءة---------------------------------------------- من خلق بعضهم من الطين والنفخ كادم وحوا ثم---------- من -----نكاح وتناسل الي اخر مولود في العالم البشري ----لكن في زمان صغير لطيف هو باطن ذلك الزمان وملكوته علي حسب ما يقدره الحق تعالي ويفعله كما يشاء وحمل علي ذلك------------------------------- قوله تعالي كما بداكم تعودون وهذا ليس بمرضي عند اهل الحق العارفين بل التعويل في ذلك علي الخبر المروي عن	367	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms6591	false	8386842110452738320	94	167	494	844	1520	300	من ذهب الي ان الاعادة تكون في الناس مثل ما بداهم بنكاح وتناسل وابتداء بخلق من طين ونفخ كما جري من خلق -----------------------ادم وحواء وخلق البنين من نسل ونكاح ا-------لي اخر مولود في العالم البشري كل ذلك- في مدة قصيرة --------------------------------علي حسب ما يقدره الحق تعالي واليه ذهب الشيخ ابو القاسم بن قسي في كتاب خلع النعلين له في قوله تعالي كما بداكم تعودون ومنهم من قال وهو القول الاصح ب-----------------------------الخبر المروي ان	6591	4643209716977215573	174	180.0	134	442	39.36651611328125	28	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms0782	true	2065784716860285370	90	131	491	699	1712	300	ان مثل الذين كفروا الان وكان في----- الارواح عند الميثاق اذ خاطبهم الحق بقوله الست بربكم كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء لانهم كانوا في الصف الاخير اذ الارواح كانت- جنودا مجندة في اربعة صفوف وكان في الصف	782	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms0435	false	-9079168109673671898	259	300	1375	1582	1582	300	ان مثل الذين كفروا ------كان في عالم الارواح عند الميثاق اذ خاطبهم الحق بقوله الست بربكم كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء لانهم كانوا في الصف الاخير اذ الارواح كانوا جنودا مجندة في اربعة صفوف فكان في الصف-	435	4643209716977215573	199	371.5	160	214	92.99065399169922	36	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms0782	true	2065784716860285370	131	287	699	1622	1712	300	الاول ارواح الانبياء-عليهم السلام-وفي الصف الثاني ارواح الاولياء وفي الصف الثالث ارواح المءمنين وفي الصف الرابع ارواح الكفار---------------------------------------------------------------------------- فخاطبهم الحق الست بربكم فالانبياء سمعوا كلام الحق كفاحا بلا واسطة وشاهدوا انوار جماله بلا حجاب و-----استحقوا هاهنا النبوة والرسالة والمكالمة والوحي والله اعلم حيث يجعل رسالته والاولياء سمعوا كلام الحق وشاهدوا انوار جماله ----وراء حجاب ارواح الانبياء ول-ذا هاهنا احتاجوا بمتابعة الانبياء فصاروا عند القيام باداء حق متابعتهم مستحقي الاله--------ام من وراء الحجاب والمءمنون سمعوا خطاب الحق من وراء حجاب ارواح الانبياء و-----------الاولياء ولهذا امنوا بالغيب وقبلوا دعوة الانبياء وان بلغتهم من وراء حجاب------ جبرءيل ومن وراء حجاب رسالة الانبياء-------------------- ومما يدل علي هذه التقريرات قوله تعالي -ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا يعني الانبياء او من ورا-ء حجاب------- يعني الاولياء او يرسل رسولا يعني المءمنين واما الكفار فلما سمعوا من الخطاب نداء من وراء الحجب الثلاثة كانوا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء فما شاهدوا من انوار جمال الحق--- قليلا ولا	782	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms0436	false	7773967499995599727	0	174	0	1016	1737	300	الاول ارواح الانبياء عليهم السلام وفي -----الثاني ارواح الاولياء وفي -----الثالث ارواح المءمنين وفي----- الرابع ارواح الكافرين فاحضرت الذرات التي استخرجت من ظهر ادم من ذرياته واقيمت كل ذرة بازاء روحها فخاطبهم الحق الست بربكم فالانبياء سمعوا كلام الحق كفاحا بلا واسطة وشاهدوا انوار جماله بلا حجاب ولهذا استحقوا هه-نا النبوة والرسالة والمكالمة والوحي ال-له اعلم حيث يجعل رسالته والاولياء سمعوا كلام الحق وشاهدوا انوار جماله من انوار حجاب ارواح الانبياء ولهذا هه-نا احتاجوا لمتابعة الانبياء فصاروا عند القيام باداء حق متابعتهم مستحقي الالهام والكلام من وراء الحجاب والمءمنون سمعوا خطاب الحق من وراء حجاب------ الانبياء وحجاب ارواح الاولياء ولهذا امنوا بالغيب وقبلوا دعوة الانبياء وان بلغتهم من وراء حجاب رسالة جبر-يل و--------حجاب رسالة الانبياء فقالوا سمعنا واطعنا ومما يدل علي هذه التقريرات قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا-------------- او من ورايا حجاب الشوري يعني الاولياء او يرسل رسولا يعني المءمنين و----الكفار -لما سمعوا من الخطاب نداء من وراء الحجب الثلاثة كانوا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء فما شاهدوا من انوار كمال الحق لا قليلا ولا	436	4643209716977215573	859	1534.0	712	1068	80.43070983886719	126	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms0785	true	-7091635739795627007	19	76	89	389	1614	300	في كل مرتبة وعالم------------------------- يمر عليها --------------------------------------------------------------الي حين اتصاله بهذه النشاة العنصرية تعينا يقتضيه حكم الروح الاصلي الالهي في ذلك العالم و---تلك المرتبة فيعلم حالتءذ------------------------------------------------- مما يعلمه الروح الاله-------ي ما شاء الله فافهم هذا فانه من اجل الاسرار ومتي كشفته-------- عرفت سر قولهصلي الله عليه واله-- كنت نبيا وادم بين الماء والطين وسر قول ذي النون وقد	785	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms1921	false	-2202337191427506883	207	287	1073	1501	1570	300	في كل مرتبة وعالم من المراتب والعوالم التي يمر عليها عند النزول والهبوط الي مرتبة الحس الظاهر وعالم المزاج العنصري الي حين اتصاله بهذه النشاة العنصرية تعينا يقتضيه حكم الروح الاصل-------ي في ذلك العالم وفي تلك المرتبة فيعلم حالتءذ اي حالة اذ تعين حين الاتصال بهذه النشاة العنصرية مما يعلم- الروح الالهي الاصلي ما شاء الله ان يعلم------ه من علومه------ ومتي كشفت هذا السر عرفت سر قو--------له عليه السلام كنت نبيا وادم بين الماء والطين وسر قول ذي النون كما	1921	4643209716977215573	252	384.0	200	456	55.26315689086914	39	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms1073	true	-3829591115834173194	230	297	1215	1573	1581	300	ففي---- الشرع اسم لوقاية النفس---- عما يضرها في العقبي ولها ثل-ث مراتب --اولي-ها التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك قيل وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي و------الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم اعتقدوا ان كل معصية كبيرة وهذه المرتبة هو الاعرف باسم التقوي قي------------ل عليه قوله سبحانه ولو ان اهل القري -امنوا واتقوا لفتحنا الاية و----------------------الثالثة ان يتنزه	1073	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms0035	false	8950731552459166534	146	214	780	1136	1639	300	-في عرف الشرع عبارة عن كمال التوقي عما يضره- في الاخرة وله- ثلاث مراتب الاولي 30 التوقي عن العذاب المخلد بالتبري من الكفر---- وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعا------------------------------------رف ب----التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي- ولو ان اهل القري ءامنوا واتقو-------ا الاعراف جزء 1 رقم الصفحة 29 والثالثة ان يتنزه	35	4643209716977215573	254	370.5	203	411	61.80048751831055	36	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms1124	true	6782628408856515130	8	68	43	352	1530	300	الله كان-- قد بسط عل-------ي اليهود حتي كانوا--- اكثر الناس مالا-------------- فلما عصوا الرسول----------------صلي الله عليه واله--------كف الله عنهم ما بسط عليهم من الرزق والسعة وهذا المعني مروي عن الصادق عليه السلام ايضا قال عليه السلام قول اليهود يد الله مغلولة اي------- ممسكة علي الاتساع علينا كما قال تع----------------------------------------------------------------------------الي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك-------- اي لا تمسكها عن الانفاق	1124	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms1396	false	5775483019964651301	6	87	38	432	1529	300	الله تعالي قد بسط النعمة علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله عنهم ما بسط عليهم من النعمة فعند ذلك قالت الي--------------------------------------------------------هود يد الله مغلولة اي مقبوضة ممسكة عن العطاء وغل اليد وبسطها مجاز عن محض البخل والجود من غير قصد في ذلك الي اثبات يد وغل او بسط قال الله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسراء اي لا تمسكها عن الانفاق	1396	4643209716977215573	196	301.0	154	450	43.55555725097656	31	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms1409	true	204721561680959018	251	284	1329	1500	1575	300	وعلم الاحرف في لام الف وعلم لام الف في الالف وعلم الالف ف----ي النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم الازل وعلم الازل في المشي-ة وعلم المشية- في غيب	1409	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms6393	false	518267947610876876	198	232	1069	1246	1586	300	وعلم الحروف في لام الف وعلم لام الف في الالف وعلم الالف 511 في النقطة وعلم النقطة في المعرفة الاصلية وعلم المعرفة الاصلية في علم الاول وعلم الاول في المشيءة وعلم المشيءة في غيب	6393	4643209716977215573	164	310.5	131	177	92.65536499023438	27	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms1544	true	4994401603814379742	168	236	857	1205	1531	300	الشفاعة احدا------ الا من اذن له الرحمن -في ان يشفع له فيكون الاستثناء من المفعول فيكون منصوب المحل علي المفعولية وبيان حال المشفوع ل-----------------------------------------ه ورضي له قولا اي ورضي لاجله اي المشفوع له قول الشافع في شانه فيكون بيان حال المشفوع له او رضي لمكانته عند الله ----------------------------قوله في الشفاعة فيكون بيان حال الشفيع----------------------------------------------- يعلم----------- ما بين ايديهم--- ما تقد--م من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم مما يستقبلونه	1544	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms3787	false	7094508677363519465	10	85	44	436	1574	300	الشفاعة في القيامة الا من اذن له الرحمان في ان يشفع-------------------------------------------------------------------------------- له والاذن في الشء اعلام باجازته والرخصة فيه ورضي له قولا اي ورضي لاجله-------------- قول الشافع في شانه واما من عداه فلا تكاد تنفعه وان فرض صدورها عن الشفعاء المتصدين للشفاعة للناس كقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين فالاستثناء من اعم المفاعيل جزء 5 رقم الصفحة 428 يعلم الله تعالي ما بين ايديهم اي ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم مما يستقبلون -	3787	4643209716977215573	173	225.5	137	487	35.52361297607422	27	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms1557	true	-5507525648972694985	187	239	969	1209	1547	300	وما يعزب عن ربك اي ما يبعد وما يغيب عن علمه---------- مثقال ذرة ما يوازن غ-----------------------------------لة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء اي في عالم- الوجود فان العامة لا تعرف موجودا غيرها او في ارض العالم السفلي وسماء العالم العلوي ولا اصغر------ من ذلك و------لا اكبر الا في كتاب مبين	1557	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms2419	false	2389177979042864658	88	140	464	706	1500	300	وما يعزب عن ربك اي لا يبعد ولا يغيب عن علمه الشامل من مثقال ذرة من مزيدة لتاكيد النفي اي ما يساوي في الثقل نملة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء اي في داءرة الوجود والامكان ولا لنفي الجنس-------------------------------------------------------- اصغر اسمها من ذلك الذرة ولا اكبر الا في كتاب مبين	2419	4643209716977215573	149	227.5	111	298	50.0	28	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms1574	true	1292970500811984420	259	284	1397	1558	1640	300	المفلحون الفاءزون بالنجاة والثواب ومن خفت موازينه------------------------------------------------------- فاولءك الذين خسروا انفسهم بتب--ع الفطرة السليمة الذي فطرت عليها واقتراف ما عرضها للعذاب------------------------------------------------------------------------------------------ بما كانوا باياتنا يظلمون	1574	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms1701	false	5180390974568050873	146	198	829	1137	1715	300	المفلحون الفاءزون بالنجاة والثواب ومن خفت موازينه بالفارسية عملهاي وزن كرده او وان سبكي بمعصيت خواهد بود فاولءك الذين خسروا انفسهم بتضييع الفطرة السليمة التي فطرت عليها واقتراف ما عرضها للعذاب قال الحدادي الخسران اذهاب راس المال وراس مال الانسان نفسه فاذا هلك بسوء عمله فقد خسر نفسه بما كانوا باياتنا يظلمون	1701	4643209716977215573	159	286.5	134	308	51.623374938964844	21	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1
EShia0071807-ara1.ms1629	true	963438837141941901	216	263	1114	1373	1577	300	جناحان ----------اذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب فاذا كان اخر الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح---- يقول--- سبحان الله الملك القدوس سبحان-------------- الكبير المتعال القدوس لا اله الا هو-- الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها واخذت في الصراخ فاذا سكن ذلك الديك	1629	-3024314973963832876	ShamAY0034059-ara1.ms0744	false	-4325132625681645728	202	300	1034	1566	1566	300	جناحان في منكبيه اذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب فاذا كان بعض الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح لله يقول 11 سبحان----- الملك القدوس سبحان الكريم او قال الكبير المتعال------- لا اله الا الله الحي القيوم فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض كلها وخفقت باجنحتها فاذا سكن ذلك الديك سكنت ديكة الارض كلها ثم اذا كان بعض الليل نشر جناحيه فجاوز بهما المشرق والمغرب وخفق بهما ثم صرخ بالتسبيحيقول سبحان الله العلي العظيم سبحان العزيز القهار سبحان الله رب العرش الرفيع فاذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض بمثل قوله وخفقت باجنحتها واخذت في الصراخ واذا سكن ذلك الدين-	744	4643209716977215573	239	417.5	195	545	43.85321044921875	36	EShia0071807-ara1	ShamAY0034059-ara1