id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0158	true	3736621107524147050	43	101	218	548	1647	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون وتفسيره علي مطابقة هذا الخبر والاخبار الاخر ظهرت الجحيم---------------------------------------------------------------------------------------------- مكشوفة بحيث--------------- يتحسر الغاوون علي انهم المسوقون اليها	158	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms4431	false	-5726317842144462554	153	200	813	1095	1610	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة تكون قريبة من موقف السعداء ينظرون اليها ويغتبطون بانهم المحشورون اليها والنار تكون بارزة مكشوفة للاشقياء بمراي منهم يتحسر------ون علي انهم المسوقون اليها	4431	6130368230293588214	169	187.0	138	439	38.49658203125	29	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms0361	true	1481587152583816506	13	64	68	325	1546	300	او لما نبه عليه بقوله تعالي كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار قاله اخرون قيل الساعة ثلاث ساعات كما ان- القيامة -كذلك الساعة الكبري وهي بعث الناس كلهم للحساب وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والساعة الوسطي وهي موت اهل القرن الواحد مثل ما ------------------------------------------روي ا-نه صلي الله عليه واله راي	361	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms4815	false	3505959150219489182	198	285	1008	1464	1536	300	او لما نبه عليه بقوله------ كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف و--قيل ال----------ساعات التي هي القيامة ثلاثة الساعة الكبري وهي بعث الناس للمحاسبة المشار اليها بقوله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يتقارب الزمان وينقص العلم وتظهر الفتن ويلقي الشح ويكثر الهرج اي القتل اخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن عبد الله وابي موسي والساعة الوسطي وهي موت اهل القرن الواحد نحو ما روي البخاري ومسلم عن ابن عمر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات	4815	6130368230293588214	197	309.0	154	474	41.561180114746094	35	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms0614	true	-1059305841226744234	100	268	516	1371	1532	300	الشركة فيه والاحد هو الذي لا تركيب فيه ولا اجزاء له بوجه من الوجوه فالواحد نفي الشريك والمثل والاحد نفي الكثرة في ذاته وقوله الصمد فالصمد الغني المحتاج اليه غيره وهذا دليل علي ان الله احدي الذات وواحد-------- لانه لو كان له شريك في ملكه لما كان صمدا غنيا يحتاج اليه غيره بل هو ايضا يحتاج الي شريك في المشاركة والاثنينية ولو كان له اجزاء تركبت منه وحدته لما كان صمدا يحتاج اليه غيره بل هو محتاج- في قوامه ووجوده الي اجزاء تركبت منه وحدته فالصمد-- دليل علي الواحد-ية والاحدية و-لم يلد دليل علي ان وجوده مس--تمر ليس مثل وجود الانسان الذ-----ي نوعه بالتوالد والتناسل بل هو وجود مستمر ازلي و ------لم يولد دليل علي ان وجوده ليس مثل وجود نفس الانسان التي ي-حصل بعد العدم ويبقي داءمة و------------------------------------------------لم يكن له كفوا احد دليل علي ان الوجود الحقيقي الذي له ه------و الوجود الذي يفيد وجود غيره ولا يستفيد الوجود من غيره فقوله قل ه---و الله---- دليل علي اثبات ذاته-------- المنزهة والصمدية نفي واضافة نفي الحاجة---- واحتياج غيره اليه	614	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms6938	false	-6190907377846716131	39	185	221	978	1560	300	الشركة---- والاحد ال---ذي لا تركيب فيه---------------------------- فالواحد نفي الشريك والمثل والاحد نفي للكثرة في ذاته وال------------صمد الغني المحتاج اليه غيره وهو------------------ احدي الذات وواحدي الصفات لانه لو كان له شريك في ملكه لما كان----- غنيا يحتاج اليه غيره بل كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محتاجا في قوامه ووجوده الي اجزاء ترك---------يبه فالصمدية دليل علي الوحدانية والاحدية و لم يلد دليل علي ان وجوده المستمر ليس مثل وجود الانسان الذي يبقي نوعه بالتوالد والتناسل بل هو وجود مستمر ازلي ابدي و ولم يولد دليل علي ان وجوده ليس مثل وجود نفس الانسان الذي يتحصل بعد العدم ي-بقي داءما اما في جنة عالية لا تفني واما في هاوية لا تنقطع ولم يكن له كفوا احد دليل علي--- الوجود الحقيقي الذي له تعالي هو الوجود الذي يفيد وجود غيره ولا يستفيد الوجود من غيره فقوله تعالي هو الله احد دليل علي اثبات ذاته المقدسة المنزهة والصمدية تقتضي نف-----ي الحاجة عنه واحتياج غيره اليه	6938	6130368230293588214	622	1067.0	498	955	65.13088989257812	99	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms0981	true	-7582033875877416829	117	300	593	1587	1587	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها----- ساءر المبصرات------ كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما -------------------------------------وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله جل وعلا الا بضرب من التاويل اما بان يقدر مضاف كقولك زيد كرم اي ذو كرم واما علي تجوز للمبالغة في هذا المعني واما علي انه بمعني منور السماوات والارض وقد قرء بذلك فانه تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الاضواء او نور السماوات بالملاءكة والارض بالانبياء والاولياء واهل الله او نور كلا منهما بكل من هذين واما علي انه مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في --امورهم واما علي انه موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه واما علي انه سبحانه يدرك الاشياء ويصل اليها ولا مفر ولا مهرب منه واما علي ان بسببه يتوصل الي ادراك المدركات ووجه هذين التاويلين ان النور يطلق علي الباصرة اما لتعلقها بالنور كما هو ظاهر او لمشاركتها للنور في توقف الادراك عليه ثم يطلق النور علي البصيرة الباطنية لانها اقوي ادراكا فهي ت--درك نفسها-	981	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms4201	false	-891730108083584050	24	158	133	880	1648	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبوساطتها تدرك ساءر المبصرات ثانيا كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما ويوافقه تفسير اهل اللغة النور الضياء وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي-- الا بتقدي----------------------ر مضاف كقولك زيد كرم اي ذو كرم او --علي تجوز وهو علي وجوه ا----------------------------منور السم-وات والارض لان الله تع---------الي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار و---------------بالملاءكة و-------الانبياء ب-------------------------------------------------------------مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور ج--------------موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله تعالي- موجود بذاته موجد لما عداها دالذي ب-----------------------------------------------------------------------------------ه يدرك او يدرك-- اهلها ومن ثم ا-----طلق النور----- علي الباصرة---- لتعلقها به---------------- او لمشاركتها له--- في توقف الادراك عليه ثم علي----------- البصير---------ة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها	4201	6130368230293588214	607	974.0	495	1047	57.97516632080078	93	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms0982	true	5540690932054987095	0	56	0	309	1675	300	وغيرها من الكليات والجزءي---------------------ات وتغوص في بواطنها وتتصرف فيها بالتركيب والتحليل ثم من البين ان هذه الادراكات ليست لها بذاتها والا لما فارقتها فهي اذن من سبب يفيض-- عليها وهو الله سبحانه ابتداء او بتوسط من الملاءكة والانبياء ولذلك سموا انوارا ويقرب منه قول ابن عباس ان معناه الله هادي من في السماوات والارض فهم------- بنوره	982	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms4201	false	-891730108083584050	158	205	880	1152	1648	300	وغيرها من الكليات والجزءيات الموجودات والمعدومات وتغوص في بواطنها وتتصرف فيها بالتركيب والتحليل ثم--------- ان هذه الادراكات ليست ل----ذاتها والا لما فارقتها وهي اذن من سبب يفيضها عليه- وهو الله تعالي-------- او بتوسط من الملاءكة والانبياء------------------ ويقرب منه قول ابن عباس-------------- هادي من فيهما------------- فهم يهتدون بنوره	4201	6130368230293588214	233	380.0	189	339	68.73155975341797	37	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms0990	true	-6247038027134815519	25	86	137	500	1669	300	للهدي الذي دل عليه الايات البينات في جلاء مضمونها وظهور ما تضمنته من الهدي بالمشكاة المنعوتة الثاني انه تشبيه للهدي من حيث انه محفوف بظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح وانما ولي الكاف المشكاة لاشتمالها عليه وتشبيهه بالمصباح اوفق من تشبيهه بالشمس الثالث انه تمثيل لما نور الله قلو--ب المءمنين من المعارف والعلوم بنور المشكاة المنبث فيها من مصباحها الرابع انه------ مثل	990	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms4203	false	-3740374496835294956	160	204	840	1105	1688	300	للهدي الذي دل عليه الايات البينات في جلاء مدلولها وظهور ما تضمن-ه من الهدي بالمشكاة المنعوتة بت----------شبيه الهدي من حيث انه محفوف بظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح ج----------------------------------------------------------------------------------------تمثيل لما نور الله به قلب المءمنم---ن المعارف والعلوم-بنور المشكاة المنبث فيها--- مصباحها ويءيده قراءة ابي مثل	4203	6130368230293588214	237	402.5	195	371	63.88140106201172	35	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms0993	true	-1474017258063839074	0	82	0	509	1799	300	وهي الح-اسة التي تدرك المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صورة تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعاقلة التي تدرك---- الحقاءق الكلية والمفكرة وهي التي تءلف المعقولات ليستنتج منها علم ما لم يعلم والقوة القدسية التي تتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء وهي المعينة بقوله تعالي ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا -------بالاشياء الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الح-اسة كالمشكاة لان محلها كالكوي ووجهها الي الظاهر -لا يدرك	993	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms4203	false	-3740374496835294956	222	300	1205	1688	1688	300	وهي الحساسة التي تدرك المحسوسات-------------- والخيالية التي تحفظ صور- تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعاقلة التي تدرك بها الحقاءق الكلية والمفكرة ال----تي تءلف المعقولات ل--تنتج منها علم ما لا يعلم والقوة القدسية التي تنجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء---- المعنية بقوله------ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الشوري بالاشياء------- المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحساسة كالمشكاة لان محلها كالكوي ووجه-ا الي الظاهر ولا تدرك-	4203	6130368230293588214	462	833.0	387	523	88.33651733398438	63	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms0993	true	-1474017258063839074	82	163	509	1035	1799	300	ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما تشتمل عليها من المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة لتاديتها الي ثمرات لا نهاية لها والزيتونية المثمرة بالزيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية لتجردها عن اللواحق الجسمية او لوقوعها بين الصور والمعاني متصرفة في القبلتين منتفعة من الجانبين والقوة القدسية كالزيت فانها لصفاءها وشدة ذكاءها تكاد تضء بالمعارف من غير تفكر ولا	993	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms4204	false	2743019749479567767	0	76	0	493	1708	300	ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما يشتمل عليها من المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة لتادي-ها الي ثمرات لا نهاية لها والزيتونة- المثمرة لل-زيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية------------------------------ لوقوعها بين الصور والمعاني متصرفة في القبيلين منتفعة من الجانبين والقوة القدسية كالزيت فانها لضياءها وشدة ذكاءها تكاد تضء بالمعارف من غير تفكر ولا	4204	6130368230293588214	485	944.0	409	526	92.205322265625	70	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms0994	true	-8349303914596431472	240	297	1311	1628	1642	300	مثل نوره في قلب عبده المخلص كمشكاة والمشكاة القلب والمصباح النور الذي قذف فيه المصباح في زجاجة النور مءيد بالتوفيق والتوفيق مثبت فيه بصحة المعرفة والزجاجة كانها كوكب دري والمعرفة تضء في قلب العارف بنور التوفيق في مصباح النور كالكوكب الدري وهو كنور المعرفة الذي يضء من قلب المءمن يوقد من شجرة مباركة تضء علي شخص مبارك	994	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms4207	false	4832747965422788327	63	95	330	501	1604	300	مثل نوره في قلب عبده المخلص كمشكاة والمشكاة القلب والمصباح النور الذي قذف فيه --------------------------------------------------------------------------------------------والمعرفة تضء في قلب العارف بنور التوفيق في مصباح النور ت------------------------------------------------------وقد من شجرة مباركة تضء علي شخص مبارك	4207	6130368230293588214	170	297.5	138	317	53.62776184082031	31	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms0995	true	-8613564614410408544	1	27	5	150	1663	300	انوار باطنه علي اداب ظاهره وحسن معاملته------- لا شرقية ولا غربية جوهره صافية لا لها حظ في الدنيا ولا في الاخرة لاختصاصها بمولاها-------------- وتفردها بالفرد الجبار	995	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms4207	false	4832747965422788327	96	125	507	673	1604	300	انوار باطنه علي اداب ظاهره وحسن معاملته زيتونة لا شرقية ولا غربية جوهرة صافية لا لها حظ في الدنيا ولا في الاخرة لاختصاصها بموالاة العزيز الغفار وتفردها بالفرد الجبار	4207	6130368230293588214	140	257.0	114	166	84.33734893798828	23	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms1096	true	-2180067557406762929	36	74	177	387	1624	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1096	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms0459	false	-7786961778271004973	69	107	383	593	1664	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	459	6130368230293588214	210	420.0	172	210	100.0	38	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms1406	true	-3315389984812598816	25	59	139	325	1648	300	الحروف المقطعة التي يختص اكثرها بالنقط من بين ساءر حروف الامم ومعناه حروف الخط المعجم كما يقول مسجد الج---------------------امع وناس يجعلون المعجم بمعني الاعجام مصدرا مثل المخرج --------اي من شان هذه الحروف ان تعجم	1406	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms0108	false	-4585394368700277644	0	34	0	192	1579	300	الحروف المقطعة التي يختص اكثرها بالنقط----------------------- ومعناه حروف الخط المعجم كما تقول مسجد الجامع اي مسجد اليوم الجامع وناس يجعلون المعجم بمعني الاعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل اي من شان هذه الحروف ان تعجم	108	6130368230293588214	162	302.5	133	215	75.34883880615234	26	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	76	193	421	1009	1552	300	وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا قيل اول الاية حكاية قول المتقين حين يدخلون الجنة و المعني ما نتنزل الجنة الا بامر الله ولطفه وهو مالك الامور كلها السالفة والمترقبة والحاضرة وما وجدناه وما نجده من لطفه وفضله قوله وما كان ربك نسيا تقرير من الله لقولهم اي وما كان نسيا لاعمال العاملين وما وعد لهم من الثواب عليها وفي مجمع البيان عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لجبرءيل ما منعك ان تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك الاية فعلي ذلك تكون حكاية -----------------------------------قول جبرءيل ----------------حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله لما-------------------------------------------------- سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح	1525	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms3670	false	-7461731043638327670	177	231	968	1231	1585	300	وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ربك نسيا مريم وما نتنزل حكاية قول جبر-يل صلوات الله عليه حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم روي انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح	3670	6130368230293588214	157	30.0	124	689	22.78664779663086	29	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	73	100	393	536	1550	300	كاني انظر اليك كما جاء في الحديث سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر بمعني ستعرفونه معرفة جلية هي في الجلاء مثل رءيتكم القمر اذا امتلا واستوي	1534	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms2215	false	-5373774826621075859	224	250	1131	1272	1535	300	كاني انظر اليك كما جاء في الحديث سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر بمعني ستعرفونه معرفة جلية هي في الجلاء كابصار--كم القمر اذا امتلا واستوي	2215	6130368230293588214	135	258.5	109	143	94.40559387207031	25	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	true	4289019082084797315	84	166	446	862	1550	300	القمر ليلة البدر بمعني ستعرفونه معرفة جلية هي في الجلاء مثل رءيتكم القمر اذا امتلا واستوي بدرا قال لن تران---ي لن تطيق معرفتي علي هذه الطريقة ولن تحتمل قوتك تلك الرءي-------ة ولكن انظر الي الجبل فاني اظهر عليه اية--------- من تلك الايات فان ثبت لتجليها و استقر مكانه----------- فسوف تثبت بها وتط-يقها فلما تجلي ربه ف------لما ظهر للجبل اية من ايات رب---------ه جعله دكا وخر موسي صعقا لعظم ما راي فلما افاق قال سبحانك تبت اليك مما اقترح--------ت وانا اول المءمنين بعظمتك	1534	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms2216	false	-6989672448379202066	91	179	462	911	1563	300	القمر ليلة البدر وقال سترون ربكم عيانا كما ترون هذا--------------- القمر لا تضامون في رءيته ---قال لن تراني اي لن تطيق معرفتي علي هذه الطريقة ولن تحتمل قوتك تلك الاية المضطرة ولكن انظر الي الجبل فاني اورد عليه واظهر له اية من تلك الايات فان ثبت لتجليها و-استقر مكانه ولم يتضعضع فسوف تثبت لها وتطبيقها فلما تجلي ربه للجبل فلما ظهرت ل--ه اية من ايات قدرته وعظمته جعله دكا وخر موسي صعقا لعظم ما راي فلما افاق قال سبحانك تبت اليك مما اقترحت وتجاسرت وانا اول المءمنين بعظمتك	2216	6130368230293588214	330	537.5	260	470	70.2127685546875	58	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms1553	true	2791388725323419637	107	171	542	862	1503	300	يحلفون بالله ما قالوا ان يردوا هذا الامر في اهل بيت رسول الله ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا من قتل رسول الله وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فرجع رسول الله ا-----------لي المدينة	1553	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms2541	false	-9158552917015164591	134	186	699	973	1591	300	يحلفون بالله ما قالوا---------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا -----------------وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير جاهد اشتراكا معنويا وحمله علي المعاني	2541	6130368230293588214	245	448.5	196	331	74.01812744140625	46	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms1565	true	-4962131803766900302	51	83	269	449	1620	300	قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخس--------------فا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن	1565	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms2048	false	-8462294887201991948	267	299	1416	1596	1598	300	قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا --------------بالمغرب وخسفا بالمشرق وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن	2048	6130368230293588214	166	326.0	136	194	85.56700897216797	29	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1
EShia0071807-ara1.ms1607	true	-379313221915791692	230	261	1275	1428	1653	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	1607	-3024314973963832876	Sham19Y0020891-ara1.ms4221	false	7992932705507155643	171	202	917	1070	1595	300	وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	4221	6130368230293588214	153	306.0	122	153	100.0	31	EShia0071807-ara1	Sham19Y0020891-ara1