id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0931	false	-4317546332267309437	120	176	669	941	1673	300	فيه ايضا الحقيقة وذلك لاتحاد ما من وجه بين الظاهر والمظهر كما يراه بعض ارباب البصر مثال ذلك القلم علي الوجه الاول هو موضوع لالة النقش اي نقش الصور في الالواح من دون اعتبار------- كونه---- قصبا او حديدا ولا -------------ان يكون جسما او غيره ولا كون النقش محسوسا او معقولا ولا ا-ن اللوح من قرطاس او	931	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms014	true	5562365726566760597	130	176	665	878	1531	300	فيها علي الحقيقة----- لاتحاد ما بينها مثلا لفظ--------------------------------------------- القلم انما وض----------------ع لالة--------- نقش الصور في الالواح من دون ان يعتبر فيها كونها من قصب- او حديد او غير ذلك بل ولا ان يكون جسما-------- ولا كون النقش محسوسا او معقولا ولا كون اللوح من قرطاس او	14	-6548285471264491158	153	212.5	119	297	51.51515197753906	24	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0663	false	-1089567770104948040	59	119	312	642	1588	300	والزنا وكالاخلاق الرذيلة مثل الجبن والبخل وكالالام-- والغموم وغير ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تاملنا في ذلك وجدنا البرد في نفسه من حيث هو كيفية ما او بالقياس الي علته الموجبة له ليس بشر بل هو كمال من الكمالات -انما هو شر بالقياس الي الثمار لافساده امزجتها فالشر بالذات هو فقدان الثمار كمالاتها اللاءقة بها والبرد انما صار شرا بالعرض لاقتضاءه ذلك وكذلك	663	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms044	true	-1479074145493401637	0	85	0	469	1627	300	والزنا وكالاخلاق الردي-ة مثل الجبن والبخل وكالمءلمات والغموم وغير ذلك من الامور الوجودية التي يتبعها اعدام انما هو علي سبيل المجاز وذلك لان هذه الاشياء ليست في انفسها شرورا بل انما يتادي الي الشرور بالعرض فانا اذا تاملنا في ذلك وجدنا البرد في نفسه من حيث هو كيفية ما --وبالقياس الي علته الموجبة له ليس بشر بل هو كمال من الكمالات وانما هو شر بالقياس الي الثمار لافساده امزجتها فالشر بالذات هو فقدان الثمار كمالاتها اللاءقة بها والبرد انما صار شرا بالعرض لاقتضاءه ذلك وكذلك	44	-6548285471264491158	321	600.0	262	472	68.00847625732422	55	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0034	false	-1766922689435185306	10	46	59	263	1689	300	الجاءع مثلا اذا اكل ليشبع---------------------------------------------------------------------------------------- فهو من حيث انه شبعان تخيلا هو الذي ياكل ليصير شبعان- وجودا فالشبعان تخيلا هو العلة الفاعل---------------------------------------------ية والشبعان وجودا هو الغاية المترتبة علي الفعل فالاكل صادر من الشبع ومصدر للشبع----- باعتبارين	34	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms073	true	-8994142832741468535	6	69	33	376	1591	300	الجاءع مثلا اذا اكل ليشبع فانما اكل لانه تخيل الشبع فحاول ان يستكمل له وجود الشبع فيصير من حد التخيل الي حد العين فهو من حيث انه شبعان تخيلا هو الذي ياكل ليصير شبعانا وجودا فالشبعان تخيلا هو العلة الفاعلية بما يجعله فاعلا تاما وهو بعينه العلة الغاءية والشبعان وجودا هو الغاية المترتبة علي الفعل فالاكل صادر من الشبع ومصدر للشبع ولكن باعتبارين	73	-6548285471264491158	204	378.0	168	343	59.4752197265625	34	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0370	false	-6462731240668828409	166	293	893	1584	1618	300	الاشياء التي هناك----- مملوءة غني وحياة كانها حياة تغلي وتفور وجري حياة تلك الاشياء انما ينبع من عين واحدة لا كانها حرارة واحدة او ريح واحدة فقط بل كلها كيفية واحدة فيها كل كيفية يوجد فيها كل طعم ونقول انك تجد في تلك الكيفية الواحدة طعم الحلاوة والشراب وساءر الاشياء ذوات الطعوم وقواها وساءر الاشياء الطيبة الرواءح وجميع-------------- الالوان الواقعة تحت البصر وجميع الاشياء الواقعة تحت اللمس وجميع الاشياء الواقعة تحت السمع اي اللحون كلها واصناف الايقاع وجميع الاشياء الواقعة تحت الحس -هذه كلها موجودة في كيفية واحدة مبسوطة علي ما وصفنا- لان تلك الكيفية حيوانية عقلية تسع جميع الكيفيات التي وصفن--ا ولا يضيق عن شء منها من غير ان يختلط بعضها ببعض وي-فسد بعضها ببعض بل كلها فيها محفوظة كان كل واحد منها قاءم علي حدة	370	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms140	true	3611113381545794605	170	295	914	1606	1632	300	الاشياء التي هناك كلها مملوءة غني وحياة كانها حياة تغلي وتفور وجري حياة تلك الاشياء انما ينبع من عين واحدة لا كانها حرارة واحدة او ريح واحدة فقط بل كلها كيفية واحدة فيها------------------- كل طعم ونقول انك تجد في تلك الكيفية الواحدة طعم الحلاوة والشراب وساءر الاشياء ذوات الطعوم وقواها وساءر الاشياء الطيبة الرواءح وجميع الرواءح وجميع الالوان الواقعة تحت البصر وجميع الاشياء الواقعة تحت اللمس وجميع الاشياء الواقعة تحت السمع اي اللحون كلها واصناف الايقاع وجميع الاشياء الواقعة تحت الحس وهذه كلها موجودة في كيفية واحدة مبسوطة علي ما وصفناه لان تلك الكيفية حيوانية عقلية تسع جميع الكيفيات التي وصفناها ولا تضيق عن شء منها من غير ان يختلط بعضها ببعض وينفسد بعضها ببعض بل كلها فيها محفوظة كان كلا م----نها قاءم علي حدة	140	-6548285471264491158	664	1290.0	543	715	92.86713409423828	114	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0807	false	-4355436480839664068	171	240	845	1241	1603	300	الاشياء التي هناك----- مملوءة غني وحياة كانها حياة تغلي وتفور وجري حياة تلك الاشياء انما ينبع من عين واحدة لا كانها حرارة واحدة و--ريح واحدة---- بل كلها كيفية واحدة فيها كل كيفية يوجد فيها كل طعم ونقول انك تجد في تلك الكيفي--------ة طعم الحلاوة والشراب وساءر الاشياء ذوات الطعوم وقواها وساءر الاشياء الطيبة الرواءح وجميع-------------- الالوان الواقعة تحت البصر وجميع الا-مور الواقعة تحت اللمس وجميع الاشياء الواقعة تحت السمعانتهي	807	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms140	true	3611113381545794605	170	242	914	1323	1632	300	الاشياء التي هناك كلها مملوءة غني وحياة كانها حياة تغلي وتفور وجري حياة تلك الاشياء انما ينبع من عين واحدة لا كانها حرارة واحدة او ريح واحدة فقط بل كلها كيفية واحدة فيها------------------- كل طعم ونقول انك تجد في تلك الكيفية الواحدة طعم الحلاوة والشراب وساءر الاشياء ذوات الطعوم وقواها وساءر الاشياء الطيبة الرواءح وجميع الرواءح وجميع الالوان الواقعة تحت البصر وجميع الاشياء الواقعة تحت اللمس وجميع الاشياء الواقعة تحت السمع اي --	140	-6548285471264491158	367	688.0	303	430	85.34883880615234	62	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0963	false	1508172279273861399	258	300	1383	1596	1596	300	من ---------العجاءب والغراءب ما لا يقدر قدره وفي كل نفس يخلق الله فيها عوالم يسبحون الليل والنهار لا يفترون وخلق الله من جملة عوالمها عالما علي صورنا اذا ابصرهم العارف -شاهد نفسه فيها وقد اشار الي مثل ذلك عبد الله بن العباس-	963	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms142	true	4771448786952014490	229	267	1238	1435	1589	300	من الغراءب والعجاءب قال--------------------- وفي كل نفس يخلق الله فيها عوالم يسبحون الليل والنهار لا يفترون وخلق الله من جملة عوالمها عالما علي صورنا اذا ابصرها العارف يشاهد نفسه فيها وقد اشار الي---- ذلك عبد الله بن --عباس	142	-6548285471264491158	184	320.0	148	224	82.14286041259766	31	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0964	false	5841157239234652761	0	25	0	117	1541	300	فيما روي عنه في حديث---- الكعبة ا----------------------------------ن في كل ارض من السبع الارضين------ خلقا مثلنا حتي ان فيهم ابن عباس مثلي وصدقت هذه الرواية عند	964	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms142	true	4771448786952014490	267	300	1435	1589	1589	300	فيما روي عنه في حديث هذه الكعبة وانها بيت واحد من اربعة عشر بيتا وان في كل ارض من------ الارضين السبع خلقا مثلنا حتي ان فيهم ابن عباس مثلي وصدقت هذه الرواية عند-	142	-6548285471264491158	109	180.0	86	161	67.70186614990234	21	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0966	false	-2177919763074468987	38	73	212	389	1633	300	وكل حديث واية وردت عندنا مما صرفها العقل عن ظاهرها وجدناها علي ظاهرها في هذه الارض وكل جسد يتشكل فيه الروحاني من ملك وجن وكل صورة يري الانسان فيها نفسه في منامه فمن اجساد---- الارض	966	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms143	true	-3420723941105545591	46	81	248	426	1612	300	وكل حديث واية وردت عندنا ف---صرفها العقل عن ظاهرها وجدناها علي ظاهرها في هذه الارض وكل جسد يتشكل فيه الروحاني من ملك وجن وكل صورة يري الانسان فيها نفسه في النوم فمن اجساد هذه الارض	143	-6548285471264491158	168	317.5	134	181	92.81768035888672	32	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0346	false	-2225219068496941631	202	257	1143	1441	1710	300	ان جهنم من اعظم المخلوقات----------------------- وسميت بها- لبعد قعرها يقال بءر جهنام بالتشديد اي بعيد- القعر وهي دار حرورها هواء محترق لا جمر لها سوي بني ادم والاحجار المتخذة الها من دون الله واما الجن فهم لهبها وتحوي علي حرور وزمهرير ففيها البرد علي اقصي درجاته والحرور علي منتهي طبقاته وبين اعلاها واسفلها ----سبعون خمس-ماءة	346	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms157	true	-5240424881741010536	244	286	1307	1529	1598	300	ان جهنم من اعظم المخلوقات وهي سجن الله في الاخرة وسميت جهنم لبعد قعرها يقال بءر جهنام اذا كانت--- بعيدة القعر وهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------تحوي علي حرور وزمهرير ففيها البرد علي اقصي درجاته والح--ر علي اقصي درجا-ته وبين اعلاها وقعرها خمس وسبعون الي ماءة	157	-6548285471264491158	163	250.0	131	328	49.69512176513672	25	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0348	false	-8066817015145273198	204	272	1145	1483	1629	300	ومن ذلك الاخبار الدالة علي ان مكانها في---- العالم السفلي العنصري وهي كثيرة منها--------------------- ما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ان البحر نار من نار وقال صلي الله عليه واله ان تحت البحر نارا وعن امير المءمنين ------------انه سال يهوديا ما- موضع النار في كتابكم قال في البحر فقال عليه السلام ما اراه الا صادقا لقوله تعالي والبحر المسجو-------------------------------------------------ر وعن-----ه صلي الله عليه واله	348	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms161	true	1122770866923634321	37	102	186	516	1539	300	ومن ذلك الاخبار الدالة علي ان مكانها في هذا العالم السفلي ثم ذكر دام ظله الاخبار التي جاءت في ذلك مثل ما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن امير المءمنين عليه السلام انه سال يهوديا اين موضع النار في كتابكم قال في البحر -قال عليه السلام ما اراه الا صادقا لقوله تعالي والبحر المسجور ويروي ايضا في التفاسير ان البحر المسجور هو النار وعن النبي صلي الله عليه واله	161	-6548285471264491158	214	360.0	171	430	49.76744079589844	38	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0801	false	-1961499371841615724	249	300	1347	1596	1596	300	قال بعض هل المعرفة واعلم يا اخي-تولاك----- برحمتها-ن الجنة ا--------------------------------لتي يصل اليها من هو من اهلها في الاخرة هي مشهودة لك اليوم من حيث محلها لا من حيث صورتها فانت فيها تتقلب علي الحال التي انت عليها ولا تعلم انكم فيها فان الصورة يحجبك عن التي تجلت لك فيها فاهل الكشف-	801	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms165	true	7770401396159667722	39	96	221	499	1563	300	قال في الفتوحات ----اعلم يا اخي تولاك الله برحمته ان الجنة التي تصل اليها في الاخرة والنار التي يصل اليها من هو--- اهلها في الاخرة هي مشهودة لك اليوم من حيث محلها لا من حيث صورتها فانت فيها تنقلب علي الحال التي انت عليها ولا تعلم انك- فيها فان الصورة تحجبك ال---تي تجلت لك فيها فاهل الكشف	165	-6548285471264491158	221	394.5	176	289	76.47058868408203	40	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0806	false	6697625711947183290	16	77	88	412	1608	300	القدر--ة اوسع واكمل من القدرة علي الايجاد خارج الحس----------------------- لان الموجود في خارج الحس لا يوجد في مكانين واذا صار------- مشغولا ب-------واحد يصير------------------------- محجوبا عن غيره بخلاف هذه القدرة التي في الاخرة فانها يتسع اتساعا لا ضيق فيه-------- حتي لو اشتهي جماعة مشاهدة النبي-صلي الله عليه واله وسلمف---------ي الف مكان في حالة واحدة لشاهدوه كما خطر ببالهم في الامكنة المختلفة واما	806	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms175	true	-5120515694897711834	7	77	38	421	1584	300	الاخروية اوسع واكمل واتم منها علي الايجاد في المادة الدنيوية والتاثير فيها لان الموجود في الدنيا--- لا يوجد في مكانين واذا صارت النفس مشغولة باستماع واحد ومشاهدته ومماسته صارت مستغرقة محجوبة عن غيره واما الموجود في--------- الاخرة ف-----يتسع اتساعا لا ضيق فيه ولا منع حتي لو اشتهي------ مشاهدة النبي صلي الله عليه واله مثلا الف شخص في الف مكان في حالة واحدة لشاهدوه كما خطر ببالهم في الامكنة المختلفة واما	175	-6548285471264491158	252	375.0	200	406	62.068965911865234	41	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0888	false	-8419334132146293784	53	96	274	492	1543	300	باسناده عن عبد الاعلي عن العبد الصالح موسي بن جعفرعليهما السلامقال علم الله لا يوصف -----منه باين ولا يوصف العلم من الله بكيف ولا يفرد العلم من الله ولا يبان الله منه وليس بين الله وبين علمه حد --------شرح قول----------هعليه السلام ---علم---- الله	888	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms196	true	2253822254177033896	243	288	1320	1542	1604	300	باسناده عن مولانا الكاظم عليه السلام --------------------------قال علم الله لا يوصف الله منه باين ولا يوصف العلم من الله بكيف ولا يفرد العلم من الله ولا يبان الله منه وليس بين الله وبين علمه حد وباسناده عن مولانا الصادق عليه السلام قال لم يزل الله	196	-6548285471264491158	164	270.5	128	248	66.12903594970703	33	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	false	4157480494233014332	3	30	17	172	1585	300	ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال	890	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms197	true	-8576222852161801652	0	27	0	155	1595	300	ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور اصل	197	-6548285471264491158	153	304.0	126	155	98.70967864990234	26	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1341	false	7219750169750576874	225	273	1322	1571	1715	300	عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين	1341	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms203	true	5390372547782800204	126	171	668	900	1585	300	عليه السلام---- من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم -----دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك هم-------- المءمنون	203	-6548285471264491158	226	424.0	181	249	90.76305389404297	41	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1291	false	-462991469143913940	118	194	652	1048	1621	300	فان الدلالة كما يكون بالالفاظ كذلك يكون بالذوات من غير فرق بينهما في ما يءول الي المعني بل كل موجود بمنزلة كلام صادر عنه تعالي دال علي توحيده وتمجيده بل كل منها عند اولي الابصا-ر لسان ناطق بوحدانيته يسبح بحمده ويقدسه عما لا يليق بجنابه كما قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده بل كل موجود--- من الموجودات ذكر وتسبيح له تعالي اذ يفهم منه وحدانيته وعلمه واتصافه بصفا-----ت الكمال وتقدسه عن صفات النقص والزوال	1291	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms205	true	-5573256489706971844	135	211	725	1126	1605	300	فان الدلالة كما تكون بالالفاظ كذلك تكون بالذوات من غير فرق بينهما في-ما يءول الي المعني --فكل موجود بمنزلة كلام صادر عنه تعالي دال علي توحيده وتمجيده بل كل منها عند اولي ال-بصاءر لسان ناطق بوحدانيته يسبح بحمده ويقدسه عما لا يليق بجنابه كما قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده وان شءت قلت كل من الموجودات ذكر وتسبيح له تعالي اذ يفهم منه وحدانيته وعلمه واتصافه بساءر صفات الكمال وتقدسه عن صفات النقص والزوال	205	-6548285471264491158	375	713.0	303	405	92.59259033203125	65	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1287	false	69546150526925171	46	87	237	457	1576	300	عليه السلام---- قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير	1287	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms207	true	6858008436511005770	185	223	1008	1207	1627	300	عليه السلام انه قال ان الله عز وجل------ خلق اسما بالح-------------------روف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير	207	-6548285471264491158	187	350.5	151	224	83.48213958740234	33	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1295	false	5840524839586681749	106	141	616	812	1670	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك	1295	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms207	true	6858008436511005770	224	258	1212	1400	1627	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء-------- التي ظهرت فالظاهر هو الله تعالي	207	-6548285471264491158	185	361.0	151	196	94.38775634765625	32	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1303	false	-5927393843927120155	15	71	91	416	1668	300	فهذه الاسماء وما كان من الح--------سني حتي تتم ثلاثماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الاربعة وهذه الاسماء الاربعة اركان لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ---الشرح الغرض من كون الاسماء	1303	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms208	true	-6646635201709366414	21	72	149	436	1635	300	فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسب------------------------------------------------ة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني فصل لما كان كل اسم من الاسماء	208	-6548285471264491158	253	466.5	207	336	75.29762268066406	39	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1338	false	6581525275443856053	79	112	432	579	1546	300	من قول اه فقلت--- يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان اسم اه اسم من اسماء الله عز وجل فمن قال اه فقد استغاث بالله تبارك وتعالي	1338	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms210	true	3764389847284396999	0	32	0	145	1623	300	من قول اه فقلت له يا اخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبد الله عليه السلام ان---- اه اسم من اسماء الله تعالي- فمن قال اه فقد استغاث بالله تبارك وتعالي	210	-6548285471264491158	137	251.5	106	150	91.33333587646484	29	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1125	false	-714775781245619815	107	175	605	944	1600	300	باسناده عن اسحاق بن عمار عمن سمعه عن ابي عبد اللهعليه السلامانه قال في قول الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذي ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر فلا يزيد ولا ينقص فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الم يسمع الله عز وجل يقول يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	1125	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms227	true	8653790586628585204	167	228	853	1161	1521	300	باسناده عن مولانا الصادق ------------------------عليه السلام------- في قول الله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة لم يعنوا انه هكذا ولكنهم قالوا قد فرغ من الامر فلا يزيد ولا ينقص فقال الله جل جلاله تكذيبا لقولهم غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الم تسمع الله عز وجل يقول يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	227	-6548285471264491158	294	558.0	234	339	86.72566223144531	55	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0907	false	-7940534097921907032	46	81	213	383	1544	300	لم يقدروا علي عمل ولا معالجة مما احدث في ابدانهم المخلوقة الا بربهم فمن زعم انه يقوي علي عمل لم يرده الله عز وجل فقد زعم ان ارادته يغلب ارادة الله تبارك الله رب العالمين	907	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms239	true	-3582148599118541865	0	35	0	170	1590	300	لم يقدروا علي عمل ولا معالجة مما احدث في ابدانهم المخلوقة الا بربهم فمن زعم انه يقوي علي عمل لم يرده الله عز وجل فقد زعم ان ارادته تغلب ارادة الله تبارك الله رب العالمين	239	-6548285471264491158	169	337.0	134	170	99.4117660522461	34	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1600	false	-3843956591590433817	134	195	692	1085	1670	300	هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا عليه فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء ---------------الثانية--------------------------------------------------------------- والسماء الثالثة فوقها قبة والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو	1600	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms242	true	-3500833621471092395	265	299	1420	1622	1625	300	هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا----- فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة وهكذا الي ان قال والسماء السابعة فوق الارض السابعة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو	242	-6548285471264491158	122	54.5	102	471	25.90233612060547	18	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1633	false	812179377192016463	61	153	327	789	1566	300	النبي ع باسناده عن ابي ذر الغفاري رحمه الل----ه قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب الشمس قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول------ من اين تامرني ان اطلع امن مغربي او من مطلعي فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه------- بخلقه	1633	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms282	true	-8353989867277696433	53	147	279	751	1565	300	التوحيد باسناده عن ابي ذر الغفاري ر-ضي الله عنه قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب ------قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه العليم بخلقه	282	-6548285471264491158	447	851.5	357	479	93.31941223144531	85	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1635	false	2910197573439293663	45	122	250	625	1586	300	قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساءر ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله -كاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر ان تطلع من مغربها فذلك قوله تعالي- اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت	1635	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms282	true	-8353989867277696433	147	224	751	1122	1565	300	قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادي-----ر ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم ينطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله فكاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوء- وتءمر ان تطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت	282	-6548285471264491158	363	702.0	287	377	96.28646850585938	71	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0368	false	-6869315307889414855	184	222	1072	1266	1697	300	اف-تلاشي الروح---------- عن قالبه---------- قال عليه السلام بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت-------- كما بداها ودبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	368	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms388	true	7819293497073700179	93	135	469	680	1564	300	افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال------------ بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني ولا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	388	-6548285471264491158	180	316.5	144	223	80.71749114990234	32	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1067	false	-70074588076825365	70	174	426	960	1710	300	من احبار -اليهود راي مولانا امير المءمنين يكلم بك-لام في كمال الفصاحة والبلاغة ف---------------------------------------قال----------------- لو انك تعلمت الفلسفة لكان يكون ل-ك شان من الشان فقال -------------ما تعني بالفلسفة اليس من اعتدل- طباعه صفا مز--------------اجه قوي اثر النفس فيه ومن قوي اثر النفس فيه سما الي ما يرتقيه ومن سما الي ما يرتقيه فقد تخلق بالاخلاق النفسانية ومن تخلق بالاخلاق النفسانية فقد صار موجودا بما هو انسان دون ان يكون موجودا بما هو حيوان ومن صار موجودا بما هو انسان فقد دخل في الباب الملكي الصوري وليس له غير هذه الغاية ف-----قال اليهودي --------يا ابن ابي طالب لقد نطقت بالفلسفة جميعها بهذ--ه الك-مات رضي الله	1067	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms399	true	-3248266236735671006	13	132	82	689	1643	300	هو انسان واليه اشار- مولانا امير المءمنين عليه السلام فيما يروي ان بعض اليهود اجتاز به عليه السلام وهو يتكلم مع جماعة فقال له يابن ابي طالب لو انك تعلمت الفلسفة لكان يكون منك شان من الشان فقال عليه السلام وما تعني بالفلسفة اليس من اعتدلت طباعه صفا مزاجه ومن صفا مزاجه قوي اثر النفس فيه ومن قوي اثر النفس فيه سما الي ما يرتقيه ومن سما الي ما يرتقيه فقد تخلق بالاخلاق النفسانية ومن تخلق بالاخلاق النفسانية فقد صار موجودا بما هو انسان دون ان يكون موجودا بما هو حيوا----------------------------ن فقد دخل في الباب الملكي الصوري وليس له عن هذ-ه الغاية مغير فقال اليهودي الله اكبر يابن ابي طالب لقد نطقت بالفلسفة جميعها في هذه الكلمات رضي الله	399	-6548285471264491158	453	798.5	362	637	71.1146011352539	75	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1142	false	4593865505309536148	122	161	633	830	1582	300	في روحه تعالي باسناده عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي قال روح اختاره الله واصطفاه وخلقه واضافه الي نفسه وفضله علي جميع الارواح فامر فنفخ منه في ادم	1142	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms403	true	-6937019062810272949	43	83	207	401	1599	300	في كتاب معاني الاخبار عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي قال روح اختاره الله واصطفاه وخلقه واضافه الي نفسه وفضله علي جميع الارواح----- فنفخ منه في ادم	403	-6548285471264491158	179	328.0	141	199	89.94974517822266	36	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0296	false	-6993180050545196402	249	290	1329	1556	1606	300	---------قال مولانا -سيد العابدين وزين الساجدين عليه السلام دواءك فيك وما تشعر وداءك منك وما تبصر واما لانه محيط بالعالم ومحتو عليه احاطة نورية واحتواء ذاتيا كما قال هو عليه السلام وتزعم انك جرم صغير وفيك انطوي العالم الاكبر وبالجملة ان	296	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms415	true	7910233251901517689	198	231	1076	1259	1625	300	في واحد وقال مولانا امير المءمن--------------ين عليه السلام دواءك فيك وما تشعر وداءك منك وما تبصر وانت الكتاب المبين الذي باياته يظهر المضمر---------------------------------------- وتزعم انك جرم صغير وفيك انطوي العالم الاكبر وقال مولانا	415	-6548285471264491158	126	197.5	101	237	53.16455841064453	19	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1217	false	6373948471953737205	21	140	104	676	1482	300	انه سءل---- بعض الدهرية ارسطاطاليس معلم الحكمة فقال اذا كان البارء تعالي لم يزل ولا شء غيره ثم احدث العالم فلم احدثه فقال له ارسطو لم غير جاءزة عليه لان لم يقتضي عل-ة والعلة محمولة في ما هي علة له من معل فوقه ولا علة فوقه وليس بمركب فيحتمل ذاته العلل ف لم عنه منتفية وانما فعل ما فعل لانه جواد فقيل فيجب ان يكون فاعلا لم يزل لانه جواد لم يزل قال معني لم يزل لا اول له وفعل يقتضي اولا واجتماع ما لا اول له وذو اول في -------الذات والقوي محال متناقض فقيل--- فهل يبطل هذا العالم قال نعم قيل فاذا ابطله بطل الجود قال يبطله ليصوغه الصيغة التي لا يحتمل الفساد فان هذه الصيغة يحتمل الفساد-انتهي	1217	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms468	true	-4478817655764460051	32	148	157	701	1500	300	انه قد ساله بعض الدهرية و-----------------------قال اذا كان البار------ي لم يزل ولا شء غيره ثم احدث العالم فلم احدثه فقال له------ لم غير جاءزة عليه لان لم تقتضي علية والعلة محمولة في-ما هي علة له من معل فوقه ولا علة فوقه وليس بمركب فتحي-ل ذاته العلل ف لم عنه منتفية وانما فعل ما فعل لانه جواد فقيل فيجب ان يكون فاعلا لم يزل لانه جواد لم يزل قال معني لم يزل لا اول له وفعل يقتضي اولا واجتماع ما لا اول له وذو اول في القول والذات------- محال متناقض فقيل له فهل يبطل هذا العالم قال نعم قيل فاذا ابطله بطل الجود قال يبطله ليصوغه الصيغة التي لا تحتمل الفساد فان هذه الصيغة تحتمل الفساد انتهي	468	-6548285471264491158	519	958.0	407	588	88.26530456542969	102	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0371	false	-5037682481107097849	132	170	693	883	1592	300	السماء تظلهم-- لعلك تري ان الله------- انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله------- لم يخلق بشرا غيركم بلي والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	371	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms483	true	985933717247413352	8	50	47	249	1451	300	السلام انه قال لعلك تري ان الله عز وجل انما خلق هذا العالم الواحد وتري ان الله عز وجل لم يخلق بشرا غيركم---- والله لقد خلق الله تبارك وتعالي الف الف عالم والف الف ادم انت في اخر تلك العوالم واولءك الادميين	483	-6548285471264491158	179	323.0	142	206	86.89320373535156	34	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1577	false	932210034308476444	42	153	233	898	1612	300	قابض روح النبات ومتوفيه ورافعه الي سماء الحيوانية هي النفس المختصة بالحيوان وهي من اعوان الملاءكة الموكلة باذن الله لهذا الفعل باستخدام القوي الحساسة والمحركة -كذلك قابض روح الحيوان ومتوفيه ورافعه الي سماء الدرجة الانسانية هي النفس المختصة بالانسان وهي الكلمة -----المسماة ب الروح القدسي الذي شانه اخراج النفوس من القوة الهيولاءية الي العقل المستفاد بامر الله وايصال الارواح الي جوار الله وعالم الملكوت الاخروي وهم المرادون بالملاءكة والرسل وام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الانسان بما هو انسان فقابض روحه ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت واما --مرتبة العقل ف--قابضها هو الله سبحانه الله يتوفي الانفس يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	1577	-3024314973963832876	Rafed0003591Vols-ara1.ms510	true	3243597827868446440	130	260	719	1499	1721	300	قابض روح النبات ومتوفيه ورافعه الي سماء الحيوانية هي النفس المختصة بالحيوان وهي من اعوان الملاءكة الموكلة باذن الله لهذا الفعل باستخدام القوي الحساسة والمحركة وكذلك قابض روح الحيوان ومتوفيه ورافعه الي سماء الدرجة الانسانية هي النفس المختصة بالانسان وهي --كلمة الله المسمي ب--الروح القدسي الذي شانه اخراج النفوس من القوة الهيولانية الي العقل المستفاد بامر الله وايصال الارواح الي جوار الله وعالم الملكوت الاخروي وهم المرادون بالملاءكة والرسل في قوله عز وجل الذين توفاهم الملاءكة والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا واما الانسان بما هو انسان فقابض روحه ملك الموت قل يتوفاكم ملك الموت -اما المرتبة العقلية فقابضها هو الله تعالي ا-لله يتوفي الانفس يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	510	-6548285471264491158	643	1244.0	536	786	81.8066177368164	98	EShia0071807-ara1	Rafed0003591Vols-ara1