id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0051	true	6248793815975016227	41	205	222	1089	1592	300	ان المامون-------- لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر يعني الخلافة وولاية العهد جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا------------ علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رجلا ليس له بصيرة بتدبير الخلافة فابعث اليه ياتنا فنري من جهله ما تستدل به عليه في بعض النسخ ياتك وهو مجزوم لكونه بعد الامر فنري من باب الافعال علي التكلم وهو منصوب بتقدير ان وفي بعض النسخ فتري علي الخطاب من المجرد فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد م-ليا لا يتكلم مطرقا الملي بتشديد الياء من غير همز صفة استعملت استعمال الاسماء وهو الساعة الطويلة وعن ابي علي الملي المتسع يقال انتظرته مليا من الدهر اي متسعا منه وبالجملة التركيب دال علي السعة والطول منه الملا المتسع من الارض والجم الغفير من القوم ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما الانتفاض بالفاء والضاد المعجمة معروف وجه ان معرفة الله اول عبادته وحمد الله -----------------------------------------------	51	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms326	false	-3009047144664023747	90	161	431	809	1586	300	ان المامون العباسي لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام---------------------------------------- جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم فقالوا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعده مليا لا يتكلم مطرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما بعد الحمد والثناء وقال-------------------------------- اول عباد------ة الله معرفته واصل معرفة الله توحيده ونظام توحيد الله	326	1064307450912122814	283	459.5	227	935	30.267379760742188	50	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0328	true	184539271336996277	217	248	1180	1304	1558	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر ا------------------------------------------------------------------------------بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	328	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms498	false	1471932542188330012	163	205	795	989	1496	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر وستدركه يا جابر فاذا لقيته فاقراه عني السلام ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسي-------- ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	498	1064307450912122814	103	153.0	75	202	50.9901008605957	24	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	123	190	706	1028	1608	300	في الاحتجاج عن الصادق عليه السلام في سءال الزنديق عنه الي ان قال واني له -------البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ب--بلدة ياكله سباعها وعضو باخري يمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني عليه مع الطين في حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان قد سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال	364	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms428	false	-4384604204277659184	236	300	1233	1546	1546	300	في الاحتجاج عن هشام بن الحكم انه ق-----ال الزنديق للصادق عليه السلام اين للروح بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة تاكله سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا -بني ب--ه مع الطين--- حاءط قال عليه السلام--- الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان--- سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال-	428	1064307450912122814	262	444.5	208	331	79.1540756225586	47	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	192	300	1040	1608	1608	300	ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فترب--------و الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود ال------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms429	false	668361151101368937	0	109	0	563	1503	300	ان الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك من التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض----------- فتربو اي تنمو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل ----------قالب- فين-قل باذن الله تعالي -الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها ف------اذا قد استوي لا ينكر	429	1064307450912122814	522	968.5	423	597	87.43718719482422	88	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	true	6591565740082102145	10	133	59	678	1554	300	بن هاني عن ابيه قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين-عليه السلام-فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنينعليه السلاممن تقسم القلب فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال------------ يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منه-ا لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز-------------------- لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال ثالث ث----------------لاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا	544	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	173	300	918	1542	1542	300	عن هاني بن شريح قال ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال----------------- اتقول ان الله واحد---- فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين ----------من تقسيم فق-----ال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال عليه السلام يا اعرابي ان القول--- ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منهما لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز وقول القاءل هو واحد لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------- كفر من قال ثالث ثلاثة كما قال النصاري وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا-	329	1064307450912122814	558	1010.5	446	671	83.15946197509766	101	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	true	6591565740082102145	133	190	678	948	1554	300	ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالي---- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شب-ه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز -----وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل بيان لعل الاعرابي هو الخضر عليه ---------	544	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms330	false	14780005396798977	0	58	0	280	1604	300	ما لا يجوز عليه لانه تشبيه -جل ربنا عن ذلك وتعالي عنه واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو-------- واحد ليس له في الاشياء شبيه كذلك ربنا وقول القاءل انه ربنا عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم من وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل واليه اشير قول الباقر الامام الخامس عليه	330	1064307450912122814	222	413.5	174	289	76.81661224365234	42	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0549	true	-8300669041650790102	0	114	0	597	1557	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز-------------------- لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد ومن خواصها ايضا انها لا شبه لها اذا الشبه هو الثاني للشء ولا ثاني لها والي ذلك اشار الامامعليه السلامبقوله في احد الوجهين اللذين يثبتان فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه ومن خواصها عدم تحقق الخواص الوحدة العددية فيها اذ هما متقاسمان والشء لا يوصف بخواص قسيمه ومن خواص الوحدة العددية ان من اقسامها الذي بالعرض هو الواحد بالنوع والواحد بالجنس فلا يوجد ذلك في الوحدة الغير العددية والي هذا اشارعليه السلامفي ذكر الوجهين اللذين لا يجوزان بقوله------------------------------------- وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس	549	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	253	299	1327	1538	1542	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز وقول القاءل هو واحد لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر من قال ثالث ثلاثة كما قال النصاري وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس	329	1064307450912122814	149	69.0	114	654	22.782875061035156	31	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0578	true	-7864379212484326553	66	113	350	591	1587	300	التمام قال وهب بن وهب القرشي -قال زيد بن عل-----------------يعليه السلام--- الصمد ال----------------------------ذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولا ند هذا هو زيد بن عل---ي السجاد عليه السلاموالفاء في	578	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms325	false	1995300032984983630	78	132	403	678	1498	300	الصمد -قال وهب بن وهب القرشي وسءل علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام عن الصمد فقال الصمد الذي لا شريك له والذي اذا اراد شيءا قال له كن فيكون والصمد الذي ابدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ول-----------ا ند عن الامام الباقر عليه السلام------ في	325	1064307450912122814	201	328.0	159	293	68.6006851196289	32	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0580	true	-4758452958102069245	128	219	684	1150	1567	300	في تفسير الصمد قال وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ا----------------بيهعليهم الس-----------------------------------------لام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن عليعليهم السلاميسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله-صلي الله عليه واله------يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	580	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms324	false	3157249025739130066	118	211	619	1083	1575	300	في تفسير الصمد عن-------------------------- الصادق عن------------------ الباقر عن الامام زين العابدين عليهم السلام عن الامام الحسين سيد الشهداء عليه السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي -----------يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا و----لا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الل-------ه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	324	1064307450912122814	391	687.0	312	530	73.7735824584961	70	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0583	true	768009205924873737	94	143	484	758	1611	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب منه البد-وات كالسنة------------------------ والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	583	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms324	false	3157249025739130066	211	263	1083	1381	1575	300	لم يلد لم يخرج منه شء كثيف كالولد وساءر الاشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شء لطيف كالنفس ولا يتشعب من- البداوات يعني الحالات المختلفة كالنسيان والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسامة والجوع والشبع تعالي ان يخرج منه شء وان يتولد منه شء كثيف او لطيف	324	1064307450912122814	267	508.5	218	299	89.29766082763672	46	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0585	true	-8439007594999142589	72	109	406	600	1633	300	ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع وال-ثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من	585	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms324	false	3157249025739130066	263	300	1381	1575	1575	300	ولم يولد لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كالشء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والاثمار من الاشجار ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من-	324	1064307450912122814	193	376.0	157	195	98.97435760498047	36	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0585	true	-8439007594999142589	109	132	600	732	1633	300	مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر	585	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms325	false	1995300032984983630	0	23	0	132	1498	300	مراكزها كالبصر من العين والسمع من الاذن والشم من الانف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب وكالنار من الحجر	325	1064307450912122814	132	264.0	109	132	100.0	23	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0587	true	475403487869837888	228	265	1178	1351	1538	300	وفي دعاء عرفة ل----سيد الشهداء ا----------------------------------------------لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك	587	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms007	false	-5742217009717108432	5	53	31	251	1559	300	وفي دعاء عرفة لابي عبد الله ع كيف يستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر اليك ايكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتي يكون--- المظهر لك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك	7	1064307450912122814	162	289.0	127	223	72.64573669433594	33	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0587	true	475403487869837888	234	269	1212	1372	1538	300	من الظهور ما ليس لك حتي يكون هو المظهر ل----------------------------------------------------------------ك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك ولا تزال عليها رقيبا	587	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms281	false	1532892748859378463	117	161	623	833	1564	300	من الظهور ما ليس لك حتي----- هو المظهر لك يقول الحسين بن علي عليه السلام في دعاءه مخاطبا رب العباد سبحانك متي غبت حتي تحتاج الي دليل يدل عليك ومتي بعدت حتي تكون الاثار هي التي توصل اليك عميت عين لا تراك ---------عليها رقيبا	281	1064307450912122814	146	270.0	114	224	65.17857360839844	31	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0587	true	475403487869837888	116	158	582	800	1538	300	لم ي-ولد -------لم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها ان يكون شء من الاشياء مادة لظهوره تعالي ومحلا لشهود نوره عز وعلا وتكون هي كما يقوله الجاهلون مجالي ذاته ومرايا جماله ونفي بقوله ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من	587	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms324	false	3157249025739130066	265	300	1390	1575	1575	300	لم يتولد من شء ولم يخرج من شء كما تخرج الاشياء الكثيفة من عناصرها كال-----شء من الشء والدابة من الدابة والنبات من الارض والماء من الينابيع والاثمار من الاشجار----------------------------------- ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من-	324	1064307450912122814	103	127.0	82	226	45.57522201538086	18	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0597	true	-3492427599198987704	18	62	78	303	1514	300	بل هو الله الصمد الذي لا من شء ----------ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم الله الذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	597	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms325	false	1995300032984983630	24	70	135	365	1498	300	بل هو الله الصمد الذي لا من شء ولا في شء ولا علي شء مبدع الاشياء وخالقها ومنشء الاشياء بقدرته يتلاشي ما خلق للفناء بمشيته ويبقي ما خلق للبقاء بعلمه فذلكم ال-----ذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد	325	1064307450912122814	220	431.0	177	235	93.61701965332031	41	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0675	true	7508231129392815153	38	67	191	340	1617	300	الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن------------ الرضا-عليه السلام-قال سالته فقلت ا---لله فوض الامر الي العباد -قال الله اعز من ذلك قلت ف-جبرهم -----------فقال الله اعدل واحكم من ذلك	675	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms360	false	1959138751767992614	107	144	612	791	1576	300	الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام قال سالته فقلت له الله فوض الامر الي العباد فقال الله اعز من ذلك قلت فاجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك	360	1064307450912122814	147	248.5	118	179	82.1229019165039	22	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0792	true	8608040534796180031	6	88	35	462	1641	300	يا ابن رسول الله ف-----------اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال------------ نعم وان رسول اللهصلي الله عليه والهقد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له -ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال-عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-صلي الله عليه واله------وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	792	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms486	false	2349367302396511692	32	118	171	601	1539	300	يا ابن رسول الله عليه السلام اخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال عليه السلام نعم وان رسول الله -----------------قد دخل الجنة----------- لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وسلم وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء و-خلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	486	1064307450912122814	396	719.0	319	459	86.2745132446289	69	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0794	true	4439721672548557917	130	172	684	927	1628	300	الله--صلي الله عليه واله----- لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيلعليه السلامفادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة وفاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت راء----حة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	794	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms486	false	2349367302396511692	119	164	606	850	1539	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل ----------فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شمعت راءحة ابنتي فاطمة	486	1064307450912122814	225	423.5	184	254	88.58267974853516	35	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	true	5977742365029486120	83	141	420	718	1593	300	حبة العرني في محادثة مولانا امير المءمنين-عليه السلامفي ظهر الكوفة ارواح الاموات فقلت اجسام ام ارواح فقال لي ارواح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا وقيل لروحه الحقي بوادي السلام----------------- وانه- لبقعة من جنة عدن وفي خبر اخر----------------------------------- قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون	803	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms456	false	-655838652963998607	163	249	814	1230	1458	300	حبة العرين عن-------------- امير المءمنين عليه السلام قال في جملتها ------------------------------------------------ما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا -قيل لروحه الحقي بوادي السلام وهي النجف الاشرف وانها لبقعة من جنة عدن ومرفوعة احمد بن عمير عن الصادق عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها قال ما تبالي حيث ما مات انه لا يبقي مءمن في شرق الارض وغربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام فقلت له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما---- كاني بهم خ----لق قعود يتحدثون	456	1064307450912122814	199	294.0	158	487	40.862422943115234	30	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	42	178	214	908	1530	300	دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد اللهعليه السلام اجلس واذا غلام له صغير ----في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد اللهعليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد اللهعليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس ات-ري لها مدبرا---- فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	828	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	32	154	144	758	1482	300	دلني علي معبود-------------------ي فقال له------------------------ اجلس واذا غلام--- صغير له وفي كفه بيضة يلعب بها فقال ------------عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ع---------------------- يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغ-يظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها داخل فيخبر عن فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتدري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا------------------- عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	8	1064307450912122814	589	1069.0	471	714	82.49299621582031	107	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0865	true	1886429339279917032	72	180	366	968	1611	300	تفسير علي بن ابراهيم عن --------ابي عبد الله-عليه السلامفي بيان هذه الاية نحو اخر قالعليه السلام ان ابراهيم-عليه السلام-نظر الي جيفة علي ساحل البحر تاكلها سباع البر وسباع البحر ثم تثب السباع بعضها علي بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيمعليه السلامقال رب ارني ال----------------------------------------------------------------------------------------اية فاخذ ابراهيمصلوات الله عليهالطاوس والديك والحمام والغراب قال الله عز وجل فصرهن اليك اي قطعهن ثم اخلط لحمهن وفرقها علي كل عشرة جبال ثم خذ مناقيرهن فادعهن اليك ياتي-ك سعيا ففعل ذلك ابراهيم و----فرقهن علي عشرة جبال ثم دعاهن وقال اجيبيني باذن الله تعالي فكانت تجتمع وتتالف لحكم كل واحد وعظمه الي راسه وطارت الي ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان الله عزيز حكيم	865	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms428	false	-4384604204277659184	115	234	601	1223	1546	300	تفسيره بسند صحيح عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام عن -------------------------------------ان ابراهيم عليه السلام نظر الي جيفة علي ساحل البحر تاكلها سباع البر وسباع البحر ثم تثب السباع بعضها---- بعض فياكل بعضها بعضا فتعجب ابراهيم ف---------قال رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك الاية فاخذ ابراهيم --------------الطاوس والديك والحمام والغراب قال الله -تعالي فصرهن----- اي قطعهن ثم اخلط لحمهن وفرقها علي--- عشرة جبال ثم خذ مناقيرهن وادعهن----- ياتينك سعيا ففعل---- ابراهيم ذلك وفرقهن علي عشرة جبال ثم دعاهن فقال اجبن-ني باذن الله تعالي فكانت تجتمع ويتالف لح-م كل واحد وعظمه الي راسه وطارت الي ابراهيم فعند ذلك قال ابراهيم ان الله عزيز حكيم	428	1064307450912122814	480	834.5	393	706	67.9886703491211	72	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0886	true	6836785787865199284	142	178	768	960	1629	300	الرضا علي بن موسيعليهما السلاميقول في دعاءه سبحان- من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه سبحان من يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السميع البصير	886	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms340	false	2661331173056127876	230	262	1238	1405	1612	300	الرضا عليه------------- السلام---- في دعاءه سبحانه من خلق الخلق بقدرته واتقن ما خلق بحكمته ووضع كل شء منه موضعه بعلمه--------- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وليس كمثله شء وهو السميع البصير	340	1064307450912122814	165	300.0	133	193	85.49222564697266	30	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0896	true	-8992026520820124062	200	270	1056	1380	1520	300	موسي بن جعفر عليهما السلام---------------------قال ان الله-لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا و-----------------------------------لا قوي بعد ما كون الاشياء ولا يشبهه شء يكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة-------------------------------------- ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه	896	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms325	false	1995300032984983630	200	291	1040	1458	1498	300	موسي بن جعفر عليه-- السلام في توحيد الله تعالي قال ان الله لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ليس لكينونته مكان لا حادث ولا قديم ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا يشبهه شء مكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة وانما هي حياة ذاتية ازلية هي عين ذاته ملكا قبل ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه	325	1064307450912122814	320	589.5	250	420	76.19047546386719	63	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0900	true	5174697062420276518	150	298	814	1565	1572	300	ولا يصعق لدعوة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها الدعوة التي تصعق بها الاشياء هي دعوة الحق للخلق وطلب العالي اقبال السافل وامره بالرجوع الي وطنه الاصلي والعود الي اصله الكلي وامثال هذا الامر هو التجافي عن دار الغرور التي هي الجهة التي للاشياء الي ذواتها والتوجه الي الوجه الذي الي عللها وهذا هو معني الاقبال من وجه في حديث العقل ولما لم يكن للجهل وجه الي الحق فلذلك لم يتحقق الاقبال منه وليس فوقه سبحانه ما يدعوه حتي يصعق لكن الاشياء التي صدرت منه تصعق لدعوة من مخافته المقام الثالث في تحقيق حقيقة الحي متن وكان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة انشا- ما شاء حين شاء بمشيته وقدرته كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين--------------------------------- وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	900	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms326	false	-3009047144664023747	9	78	44	371	1586	300	ولا يصعق لذعرة شء ولخوفه تصعق الاشياء كلها فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة انشاء ما شاء حين شاء بمشيته وقدرته كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين قبل كل شء ازليا وبعد كل شء ابديا وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	326	1064307450912122814	289	545.0	228	785	36.815284729003906	57	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0942	true	5461728607474451213	75	201	401	1084	1635	300	قيل ان من شاهد احوال نبيناصلي الله عليه والهواصغي الي سماع اخباره الدالة علي اخلاقه وافعاله واحواله وادابه وعاداته وسجاياه وسياسته لاصناف الخلق وهدايته الي صلاحهم والتاليف بينهم------ وقوده اياهم الي طاعته مع ما يحكي من عجاءب اجوبته في مضايق الاسءلة وبداءع تدبيراته في مصالح الخلق ومحاسن اشاراته في تفاصيل مساءل الشرع الذي يعجز الفقهاء------------------------ عن ادراك------ دقاءقها في طول اعمار-هم لم يبق له ريب ولا شك في ان ذلك لم يكن مكتسبا بحيلة تقوم بها القوة البشرية بل لا يتصور ذلك الا باستمدا----------د سماوي وقوة الهية وان ذلك كله لا يتصور لكذاب---------- بل كانت شماءله واحواله شواهد قاطعة بصدقه حتي ان العربي القح كان يراه فيقول------ ما هذا وجه كذاب وكان يشهد له بالصدق بمجرد شماءله فكيف بمن شا-هد اخلاقه ويمارس احواله في جميع موارده	942	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms048	false	-6187923930346157146	163	297	896	1615	1631	300	قال ان من شاهد احوال نبينا -----------------واصغي الي سماع اخباره الدالة علي اخلاقه وافعاله واحواله وادابه وعاداته وسجاياه وسياسته لاصناف الخلق وهدايته الي -ضبطهم و--تالفه اصناف الخلق وقوده اياهم الي طاعته مع ما يحكي من عجاءب اجوبته في مضاءق الاسءلة وبداءع تدبيراته في مصالح الخلق ومحاسن اشاراته في تف-صيل ظاهر- الشرع الذي يعجز الفقهاء والعقلاء وفلاسفة العالم عن ادراك اواءل دقاءقها في طول اعمار هم لم يبق له ريب ولا شك في ان ذلك لم يكن مكتسبا بحيلة تقوم بها القوة البشرية بل لا يتصور ذلك الا بالامتداد من تاييد سماوي وقوة الهية وان ذلك كله لا يتصور لكذاب ولا لملبس بل كانت شماءله واحواله شواهد قاطعة مصدقة حتي ان العربي القح كان يراه فيقول والله ما هذا وجه كذاب فكان يشهد له بالصدق بمجرد شماءله فكيف بمن يشاهد اخلاقه ويمارسه------ في جميع مصادره	48	1064307450912122814	626	1132.0	504	747	83.80187225341797	104	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1042	true	-3588563596701177792	138	261	715	1284	1506	300	قالوا كيف يعقل ان يكون تعالي مباينا لكل شء متعاليا قيل لهم الحق الذي تطلب معرفته من الاشياء هو اربعة وجوه فاولها ان ينظر اموجود هو ام ليس بموجود والثاني ان يعرف ما هو في ذاته وجوهره والثالث ان يعرف كيف هو وما صفته والرابع ان يعلم لما ذا هو ولاية علة كان فليس من هذه الوجوه شء يمكن فيه اشارة لطيفة من المخلوق ان يعرف م-ن الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا كيف هو وما هو فممتنع علم كنهه وكمال المعرفة به واما لم هو فساقط في صفة الخالق لانه جل ثناءه علة كل شء وليس شء بعلة له ثم ليس علم الانسان بانه موجود موجب له ان يعلم ما هو وكيف هو كما ان علمه بوجود النفس لا	1042	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms322	false	-6710192906210725770	203	300	1044	1502	1502	300	قالوا كيف يعقل ان يكون------ مباينا لكل شء متعاليا قيل لهم الحق الذي تطلب معرفته من الاشياء هو اربعة اوجه فاولها ان ينظر اموجود هو ام ليس بموجود والثاني ان يعرف ما هو في ذاته وجوهره والثالث ان يعرف كيف هو وما صفته والرابع ان يعلم لما ذا هو ولاية علة---- فليس من هذه الوجوه شء يمك-------------------ن المخلوق ان يعرفه من الخالق حق معرفته غير انه موجود فقط فاذا قلنا كيف ---وما هو فممتنع علم كنهه وكمال المعرفة ب-----------------------------------------------------------------------ه ثم ليس علم الانسان بانه موجود يوجب له ان يعلم ما-------- هو كما ان علمه بوجود النفس لا-	322	1064307450912122814	451	851.5	356	570	79.12281036376953	92	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	155	239	773	1149	1448	300	عليه السلام ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان لم يزل------------------- حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا لكونه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا و-----------------------------------لا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا مكونا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مكونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه ------بعد ذهابه	1206	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms325	false	1995300032984983630	203	267	1053	1345	1498	300	عليه السلام في توحيد الله ---------------------------------------تعالي قال ان الله لا اله الا هو كان حيا بلا كي-----------------------------ف ولا------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ليس لكينونته مكان لا حادث ولا قديم ولا قوي بعد ما كون الاشياء و--------------------------------------------------------------------لا يشبهه شء- مكون- ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من القدرة بعد ذهابه	325	1064307450912122814	197	301.5	152	437	45.08009338378906	35	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1213	true	-8247327813904259701	4	63	21	289	1551	300	حيا بلا حياة جارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو -ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا- ما شاء كيف شاء بمشيته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و كل-------------------------------- شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	1213	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms326	false	-3009047144664023747	19	78	97	371	1586	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشاء ما شاء حين شاء بمشيته وقدرته------------------ كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين قبل كل شء ازليا وبعد كل شء ابديا وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	326	1064307450912122814	208	341.0	159	304	68.42105102539062	40	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1233	true	-4908442105759699038	215	252	1084	1233	1444	300	عليه السلام قا-----------------------------------ل من زعم ان الله في شء او من شء او علي شء فقد اشرك-------- لو كان عز وجل علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا	1233	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	187	231	950	1135	1471	300	عليه السلام في اثبات المبدا وكان جعفر بن محمد يقول من زعم ان الله في شء او من شء او علي شء فقد اشرك قال انه لو كان------- علي شء لكان محمولا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان من شء لكان محدثا	328	1064307450912122814	140	249.5	105	192	72.91666412353516	33	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	true	4195920390746111122	268	300	1448	1606	1606	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها---------------------- فقال ال-----------------------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	251	292	1232	1435	1471	300	عن هشام بن الحكم انه سءل ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله تعالي- واشتقاقها والله مما هو مشتق قال فقال عليه السلام لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	328	1064307450912122814	150	268.0	120	204	73.52941131591797	26	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1346	true	-4636481457864428163	0	25	0	137	1563	300	ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	1346	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms329	false	5483846419706642236	38	61	192	322	1542	300	ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق	329	1064307450912122814	130	252.0	107	137	94.89051055908203	23	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	39	99	189	466	1480	300	فقال له---- يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال --فهل كسر- بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال --فهل تعلق قلبك علي ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث	1401	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms010	false	1289860703404807084	21	81	105	377	1462	300	فقال للساءل يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال بلي قال ع فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال بلي قال ع فهل تعلق قلبك هناك بشء--- من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال بلي قال الصادق ع فذل----------ك الشء هو الله القادر علي الانجاء حين لا منجي وعلي الاغاثة حين لا مغيث	10	1064307450912122814	239	424.5	183	286	83.56643676757812	44	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	22	102	103	479	1480	300	للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد كثر علي المجادلون وحيروني فقال له---- يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم -قال فهل كسر- بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك علي- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث الشرح هذا من --------	1401	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms278	false	8807672256638442215	92	169	487	858	1547	300	الصادق عليه السلام وهو الامام الصادق سادس اءمة اهل البيت عن الله تعالي ف---------------قال للساءل يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال بلي فقال فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال بلي قال فهل تعلق قلبك هناك ان شيءا من الاشياء قادر---- ان يخلصك من ورطتك -قال بلي قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حين لا منجي وعلي الاغاثة حين لا مغيث ان الله يقول واذا مس	278	1064307450912122814	279	474.0	215	391	71.35549926757812	49	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	true	-5770400149889773131	1	104	5	533	1623	300	الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له --------------------------------------------لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	1474	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	46	145	252	756	1561	300	الزنديق الذي قال-------------------------------------------------------------- له لم لا يجوز ان يكون صانع العالم اكثر من واحد لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكون- قديمين قويين او ------ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه وينفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	332	1064307450912122814	455	870.0	366	573	79.40663146972656	84	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	38	84	199	415	1538	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال ف------------------------------ما الدليل عليه ------------قال ابو عبد الله عليه السلام في وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms276	false	-8909473712434358708	0	52	0	250	1591	300	قال ------كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام قال ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام--- وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم نشاهده	276	1064307450912122814	195	349.5	154	259	75.2895736694336	35	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	43	84	221	415	1538	300	الزنديق ان قال فما الدليل عليه ----------قال ابو عبد الله ع-------ليه السلام في وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	120	219	610	1122	1563	300	الزنديق --------ما الدليل علي حدث العالم قال الامام جعفر بن محمد عليه السلام--- وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها حيث الافاعيل حادثة مختلفة منسجمة منظمة فالفعل يدل علي الفاعل واختلافه علي نظمه يدل علي علمه وحكمته ووحدته وسواء من دلالة الفعل علي حدوثه كان الفاعل نفس المادة او سواها اذ ان عروض الفعل والتغير للمادة اصدق شاهد علي حدوثها لان التغير صفة الحادث وهي لا تعرض الازلي اطلاقا فالفعل مهما كان يدل علي انه حادث دون مراء الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبين علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	305	1064307450912122814	166	278.0	132	523	31.739961624145508	28	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1486	true	-909648384828604579	114	246	640	1361	1635	300	عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج ع-ن الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين وبالاضطرار منهم اليه ثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر- التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الشرح منشا هذا الايراد ان الساءل سال مرتين عن الحقيقة واجابه الامام عليه السلام في	1486	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms306	false	2239117097522302193	49	190	243	1018	1615	300	عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم وهما بمعني العلم ان هناك وجودا ازليا دون احاطة به لا بمعني التصور العقلي والاشارة المحيطة به تعالي لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين و-الاضطرار منهم اليه ام---نهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهرة التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجوده لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الزنديق فانت قد حددته اذا ثبتت وجود------------------------ه الامام عليه السلام لم	306	1064307450912122814	626	1166.0	509	821	76.24847412109375	104	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	131	210	702	1124	1653	300	اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا -ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه نثبت ان له سفراء في خلقه وعباده ----------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة	1497	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms034	false	-8406968999128155560	224	300	1172	1595	1595	300	اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------------------- انا لما اثبتناه ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه ويحاجهم ويحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعبرون عنه جل وعز------ وهم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءدبين بالحكمة-	34	1064307450912122814	358	640.0	290	463	77.32181549072266	57	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	210	254	1124	1377	1653	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	1497	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms035	false	-4924907600599385717	0	50	0	262	1653	300	مبعوثين بها غير مشاركين للناس -----------علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا ت---------------------------------------------خلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	35	1064307450912122814	174	285.0	143	326	53.37423324584961	27	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	126	254	674	1377	1653	300	المقام المتن قال الساءل ف----------من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه نثبت ان له سفراء في خلقه وعباده ----------------------------يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	1497	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms370	false	-6335635152055866516	70	201	408	1120	1646	300	السلام ا--نه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال------------------------- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه ويحاجهم ويحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعباده يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه المعتبرون عز وجل ----------هم الانبياء وصفوته في خلقه حكماء مءد-ين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدي---ن عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا ت---------------------------------------------خلو ارض الله من حجة يكون---- علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	370	1064307450912122814	539	894.0	438	826	65.25423431396484	82	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1505	true	5698616559305010692	207	261	1090	1392	1583	300	دخل رجل من الزنادقة عل----------------------ي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم-وليس هو كما تقولون--لسنا واياكم شرع سواء و----لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل --فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولنا-وهو قولنا وكما نقولالستم قد هلكتم ونجونا --الشرح --	1505	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	154	215	847	1159	1577	300	دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن علي بن موسي الرضا ع---------- وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم---- سواء شرعا لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا ---------الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك	259	1064307450912122814	270	461.5	221	338	79.88166046142578	40	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1506	true	-1855700875741431083	167	204	868	1046	1589	300	فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف ال--------كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء الشرح قال	1506	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	213	249	1149	1322	1577	300	فقال رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال -----	259	1064307450912122814	158	289.0	125	187	84.49198150634766	29	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1506	true	-1855700875741431083	168	202	873	1036	1589	300	رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال--------------- ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا اين وهو كيف ال-------كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء	1506	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	47	103	260	534	1578	300	رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو الامام عليه السلام ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بيان فلو كان له اين كما تصوره الزنديق لزم حدوثه لحدوث الاين او قدم الاين رغم حدوثه لقدمه تعالي وكان ولا اين وهو كيف وكان ولا كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينون-ة ولا----- بحاسة ولا يقاس بشء	307	1064307450912122814	150	258.0	117	280	53.57143020629883	28	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1507	true	695106870265167785	4	53	19	266	1534	300	الرجل فاذن انه لا شء اذ -لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك من ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا -خلاف------ الاشياء قال الرجل فاخبرني متي -هو قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن	1507	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms259	false	-211929990508042741	249	300	1322	1577	1577	300	الرجل فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن-	259	1064307450912122814	242	455.5	195	256	94.53125	45	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1507	true	695106870265167785	5	56	25	281	1534	300	فاذن انه لا شء اذ -لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك من ادراكه انكرت ربوبيته و--نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا ---------خلاف الاشياء -----قال الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني متي هو قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان	1507	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	104	183	542	954	1578	300	فاذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس الا--------مام عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته او نحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء بيان فان المدرك بالحاسة محسوس والمحسوس مادي وهو حادث فلو كان محسوسا كان لا شء ادل علي حدوثه من كونه محسوسا فعدم محسوسيته يخرجه عن الحدث وخروجه عن الحدث الوهيته الزنديق فاخبرني متي كان الامام------ عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان	307	1064307450912122814	221	381.5	176	426	51.877933502197266	38	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	true	-2354770650505578100	8	60	42	323	1648	300	اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا	1508	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms008	false	-3972581556907455170	192	244	922	1201	1482	300	اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكن- فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته -انشا- السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبنيات علمت ان لهذا مقدرا	8	1064307450912122814	272	518.0	220	282	96.45390319824219	46	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	true	-2354770650505578100	0	61	0	329	1648	300	فما الدليل عليه -قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا -منشءا	1508	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms260	false	-1811570563109063250	5	66	25	356	1620	300	فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اين -ما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	260	1064307450912122814	323	621.0	262	332	97.28915405273438	54	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	true	-2354770650505578100	0	61	0	329	1648	300	فما الدليل عليه قال ابو الحسن ع-------------ليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمك-ني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا -منشءا	1508	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms307	false	-832007740608167487	184	246	962	1298	1578	300	فما الدليل عليه علي وجود الله تعالي الامام عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكنني فيه زيادة ولا نقصان من العرض والطول ورفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيب---------ات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	307	1064307450912122814	305	570.5	246	345	88.40579986572266	50	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1510	true	-5747100713306133511	97	235	545	1247	1587	300	ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل الشرح لما بين عليه السلام انه تعالي لا يدرك بالبصر اراد ان يعمم الحكم لكون الدليل المذكور عاما فبين انه كما لا يدرك بالبصر كذلك لا يدرك بالوهم يعني به الحواس الباطنة ولا بالعقل ثم اشار الي الدليل الخاص بالاخيرين بقوله لا يحيط به ولا يضبطه ووجه ذلك ان الادراك هو الاحاطة والضبط وان يكون المعلوم تحت حيطة العالم وضبطه اما بطريق العلية او علي سبيل الاشتمال الاتحادي بان يكون المعلوم كالجزء من العالم والله سبحانه محيط بكل شء فاذن لا يحيطون به علما المتن قال----------------------------------------------------------------- فحده لي ---قال عليه السلام لا حد له قال---- ولم قال--------------- لان كل محدود متناه الي حد واذا احتم----ل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم	1510	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms308	false	2431547927839327093	70	139	380	744	1649	300	ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل ---------يريد عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان --ادراك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالحاسة مستحيل لاستلزامه كون المدرك محسوسا ومادة فحادثا الزنديق فحده لي الامام عليه السلام لا حد له الزنديق ولم الامام عليه السلام لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل قبل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزاءد ولا متناقص ولا متجزي ولا متوهم	308	1064307450912122814	260	324.5	203	793	32.78688430786133	49	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1515	true	7655869861509827183	113	153	580	787	1585	300	الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعر------------ من فكر او -----قدر علم ان هذا فعل استنه غير حكيم ولا ذو نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وا------سه ونظامه	1515	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms304	false	2146084287340412416	195	238	1059	1280	1619	300	الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم انه--- فعل------ غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسسه ونظامه	304	1064307450912122814	193	342.5	155	230	83.91304016113281	33	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1516	true	-9154320477127540328	67	129	377	714	1654	300	عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ به وصار الشيطان وليه ------يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله------ قبل دحو الارض	1516	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms304	false	2146084287340412416	239	300	1287	1619	1619	300	عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ به وصار الشيطان وليه وربه ويورده موارد الهلكة و--لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله -------------قبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومج-مع العظمة والجلال خلقه الله تعالي قبل دحو الارض-	304	1064307450912122814	315	583.5	257	349	90.25788116455078	53	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1518	true	7630717778073117854	95	176	532	932	1570	300	ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله واحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد ويسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم وانما المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان ويشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الملك الديان فلا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	1518	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	16	61	83	303	1563	300	ابن ابي العوجاء ذكرت الله ف-----------احلت علي غاءب الامام----------- عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد -يسمع كلامه-------------م ويعلم اسرارهم لا يخلو -------------------------------------------------منه مكان و---------------------------------------------------------------------------------------------لا يش-غل به مكان ولا يكون من مك-ان اقرب منه الي مكان	305	1064307450912122814	196	337.5	155	400	49.0	34	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1519	true	4749311948983918389	1	69	3	377	1623	300	مكان اقرب منه الي مكان اخر وهو محيط بجميع الامكنة والمكانيات ولا يعزب عنه شء في الارضين والسماوات المتن والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام --------عنه--------- ابن ابي العوجاء وقال من القاني في بحر هذا وفي رواية محمد بن الحسن بن الوليدرحمه الله من القاني في بحر هذا سالتكم ان تلتمسوا لي جمرة فالقيتموني علي جمرة	1519	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms305	false	1214950510559823000	56	116	280	596	1563	300	مكان اقرب منه الي مكان يشهد له اثاره ويدل عليه افعاله-------------------------------------------------- والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة محمد صلي الله عليه واله وسلم جاءنا بهذه العبادة فان تشككت في شء من امره فسءل عنه اوضحه لك ابن ابي العوجاء ابلس ولم يدر ما يقول وانصرف من بين يديه عليه السلام فقال لاصحابه------------------------- سالتكم ان تلتمسوا لي جمرة فالقيتموني علي جمرة	305	1064307450912122814	147	177.5	116	391	37.595909118652344	22	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	true	-4944410006522683481	123	294	624	1515	1548	300	في الاحتجاج عن مولانا---------------------------------- امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن قول------- الله قل --------------------------يتوفاكم ملك الموت وقوله تعالي توفته رسلنا وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله الذين تتوفاهم الملاءكة وما اشبه ذلك فمرة يجعل الفعل لنفسه ومرة لملك الموت ومرة للملاءكة فقال ان الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل م------لاءكته ورسله فعله لانهم بامره يعملون فاصطفي-------- من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت--- اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما يءتونه منسوب اليه اذ --كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله وفي الفقيه -------عن الصادق عليه السلام انه سءل عن ذلك فقال ان الله -------تعالي	1576	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms446	false	2724107203965468498	50	214	277	1144	1569	300	في الاحتجاج في خبر الزنديق المدعي للتناقض في القران قال امير المءمنين عليه السلام-------- في قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله يتوفاكم ملك الموت و---------- توفته رسلنا و تتوفاهم الملاءكة طيبين و ال-------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فهو تبارك وتعا-------------------------------------------------------------لي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل رسله وملاءكته ف------عله لانهم بامره يعملون فاصطفي جل ذكره من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال----- فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولي قبض روحه ملاءكة النقمة و-ملك الموت له اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما ياتونه منسوب اليه واذا كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله وفي رواية التوحيد عن الصادق عليه السلام-------------------- ان الله تبارك وتعالي	446	1064307450912122814	689	1205.0	552	991	69.5257339477539	117	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1579	true	-6648598347624928769	31	74	159	389	1549	300	يخاطب عباده من الاولين والاخرين يوم القيامة بمجمل حساب عملهم مخاطبة واحدة يسمع منها كل احد قضيته دون غيره- ويظن انه المخاطب دون غيره لا يشغله عز وجل مخاطبة من مخاطبة ويفرغ من حساب الاولين والاخرين في مقدار نصف ساعة من ساعات الدنيا	1579	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms460	false	-6116482582878355431	187	224	993	1194	1613	300	يخاطب عباده من الاولين والاخرين بح-----------------ساب عملهم مخاطبة واحدة يسمع منها كل احد قضيته دون غيرها ويظن انه مخ--اطب دون غيره لا يشغله------- مخاطبة عن مخاطبة ويفرغ من حساب الاولين والاخرين في مقدار---- ساعة من ساعات الدنيا	460	1064307450912122814	195	356.0	158	231	84.41558074951172	33	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1582	true	-8876565566640049857	0	69	0	343	1560	300	شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال------------ قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه الشرح صورة الاستدلال انك بل كل من قال بالصانع مطلقا لم يدع الثاني الا بعد- اثبات	1582	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	185	245	948	1260	1561	300	شاذان قا-ل سال رجل من الثنوية ابا الحسن------------ الرضا عليه السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال عليه السلام قولك اث----نان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك للواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه------ واما ال---دليل علي ال-----توحيد بالمعن-------------ي الثاني انه احدي الذات	332	1064307450912122814	272	455.5	214	356	76.40449523925781	46	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1583	true	-2210473256629467808	196	251	1084	1356	1610	300	الفضل بن شاذان يقول سال رجل من الثنوية ابا الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال------------ قولك انه اثنان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك الواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	1583	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms332	false	1054482009996492945	183	236	939	1206	1561	300	الفضل بن شاذان قا-ل سال رجل من الثنوية ابا الحسن------------ الرضا عليه السلام وانا حاضر فقال له اني اقول ان صانع العالم اثنان فما الدليل علي انه واحد فقال عليه السلام قولك اث----نان دليل علي انه واحد لانك لم تدع الثاني الا بعد اثباتك للواحد فالواحد مجمع عليه واكثر من واحد مختلف فيه	332	1064307450912122814	251	473.0	200	284	88.38027954101562	47	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	true	3024648407435230739	159	211	833	1093	1576	300	عن التوحيد باسناده عن عاصم بن الحميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي- علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام وراء هنالك-- هلك	1641	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms288	false	2641581449332625090	239	290	1213	1458	1516	300	عن الاصول الكافي-- عن عاصم بن --حميد----- قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله---- عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	288	1064307450912122814	214	362.5	167	269	79.55390167236328	40	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1651	true	6269151693643300941	272	300	1397	1542	1542	300	فان كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو-	1651	-3024314973963832876	Rafed0003537Vols-ara1.ms328	false	-6180192242221359392	0	28	0	146	1471	300	فان كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها وان كانت معدومة فانك تعلم ان المعدوم لا يحدث شيءا فقد ثبت المعني الثالث ان لي صانعا وهو	328	1064307450912122814	145	285.0	118	146	99.31507110595703	27	EShia0071807-ara1	Rafed0003537Vols-ara1