id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0690	true	7883610293724023147	216	287	1135	1456	1528	300	عن علي بن حمزة---- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن----- بها علي من يشاء من خلقه فقالعليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يمس ولا تدركه------------ الحواس ولا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	690	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms146	false	-1114531736308853004	6	77	33	349	1542	300	عن علي بن حمزة انه قال قلت لابي عبد الله الصادق ع--- سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله -------جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن الله بها علي من يشاء من خلقه فقال ع--------- سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس و--------لا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شي ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	146	6001809345622534985	284	507.5	219	343	82.79883575439453	57	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms0694	true	-4518253388816492980	261	300	1501	1712	1712	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل- فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور وعرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير-	694	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms146	false	-1114531736308853004	122	159	588	789	1542	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضلت فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجا------ب واستتر بغير ست------ر وعرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير	146	6001809345622534985	199	377.5	163	213	93.42723083496094	33	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms0702	true	-443044070932088696	154	223	822	1175	1568	300	الي هشام بن الحكم من زعمه ان الله جسم باسنا------ده عن الحسن بن عبد الرحمن الجماني----------------------------------- قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفرعليهما السلامان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم----- سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول	702	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms147	false	8804106589295017321	127	194	629	958	1518	300	------------------------------------------الذي يروي عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني فقد روي عن الحسن بن عبد الرحمن انه قال قلت لابي عبد الله ----------------------ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم قادر سميع بصي-----ر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد -ليس شء منها مخلوقا فقال قاتلة الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول	147	6001809345622534985	268	485.0	214	399	67.16792297363281	47	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms0709	true	-7962795991947850212	137	300	720	1605	1605	300	باسناده عن عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد اللهعليه السلامبمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب علي يدي عبد الملك بن اعين سالتيرحمك الله-عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير -تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله شرح اي كتبت واضعا ذلك المكتوب علي يدي عبد الملك ليوصله الي ابي عبد اللهعليه السلام وجزاء الشرط لقوله فان رايت محذوف اي ان رايت ان تكتب ذلك فعلت للهداية والارشاد ابطل عليه السلام بهذا الكلام القول بالصورة ثم بين المذهب الصحيح في التوحيد بقوله بعد ذلك واعلم وكلمة الله في قوله المشبهون الله منصوب علي المفعولية وصورة الابطال واضح مما سبق متن واعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت-	709	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	173	272	839	1347	1500	300	به نفسه ان عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله الصادق ع ان قوما بالعراق يصفون الله بالص----------------ورة و-التخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي---------------------- سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وتعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت	145	6001809345622534985	456	799.0	372	892	51.12107467651367	70	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms0741	true	-8486192910410712984	247	293	1397	1648	1681	300	ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد اللهعليه السلام---قال جاء حبر الي امير المءمنين-عليه السلامف-------قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت -اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	741	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	61	113	311	563	1500	300	ابو الحسن الموصلي عن ابي عبد الله الصادق ع انه قال جاء حبر الي امير المءمنين علي بن ابي طالب ع فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ع و---------يلك ما كنت لاعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	144	6001809345622534985	213	380.0	172	263	80.98859405517578	35	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	true	-4089100831440035937	222	300	1249	1673	1673	300	عن صفوان بن يحيي---- قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضاعليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسيعليه السلامالكلام ولمحمدصلي الله عليه والهالرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلين الجن والانس------ لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء-	751	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	208	282	1043	1421	1500	300	عن صفوان بن يحيي انه قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا ع--------- فاستاذنته في ذلك فاذن له ودخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي انتهي الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فجعل لموسي الك----------لام ولمحمد الر-----------------ءية فقال ابو الحسن الرضا ع---- فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من ---الانس والجن لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء	144	6001809345622534985	331	574.0	266	435	76.09195709228516	53	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms0752	true	-8033686745294820339	20	72	97	347	1603	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون -ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر شرح ابو قرة	752	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	0	53	0	254	1500	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون اما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة	145	6001809345622534985	241	463.5	189	255	94.50980377197266	45	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	true	8463334939940357152	39	145	222	753	1613	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمدصلي الله عليه والهما رات عيناه ثم اخبر بما راه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فيكذب بالروايات فقال ابو الحسنعليه السلام اذا كانت الروايات متخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم -ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء شرح لما انقطع تمسكه بالروايات	753	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	50	150	242	720	1500	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن------------ ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما----------------- رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري وايات الله غير الله و---قال ولا يحيطون به علما واذا راته الابصار فقد احاطت به علما- ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فنكذب -الروايات فقال ابو الحسن ع--------- اذا كانت الرواية م--خالفة للقران كذبت--ها وقد اجمع المسلمون علي- انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء ------الي غير ذلك من الروايات	145	6001809345622534985	446	796.0	353	532	83.83458709716797	80	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms0756	true	-497291555780398643	156	181	826	949	1577	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار مع ايات اخر--------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	756	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	0	29	0	144	1500	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	145	6001809345622534985	112	200.0	89	144	77.77777862548828	21	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms0758	true	4631337845715718611	223	293	1202	1555	1592	300	لا تدركه الاوهام فضلا عن العيون باسناده عن احمد بن محمد بن -----------------------------ابي هاشم الجعفري عن ابي---------- الحسن الرضاعليه السلامقال سالته عن الله عز وجل هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا- قوله عز وجل لا تدركه الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	758	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	103	163	499	809	1500	300	لا تدركه الع----------------يون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان وروي عن ابي هاشم الجعفري انه قال سالت ابا الحسن الرضا ع ع------------------ن الله------- هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما -قرات قوله -تعالي لا تدركه الابصار وهو -----------يدرك الابصار قلت بلي ق-----------------------------ال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	144	6001809345622534985	225	341.5	177	393	57.25190734863281	37	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms0911	true	-8379189304321378129	152	197	804	1025	1582	300	الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه يبصر علي ما يعقلوه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك شرح هذا القول اي --------	911	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	0	44	0	214	1471	300	الذي يسمع ف----قال كذبوا والحدوا وشبهوه تعالي----- عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلو---نه فقال ع كذبوا--- انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك وروي عن هشام بن الحكم ان	148	6001809345622534985	178	316.5	140	229	77.72925567626953	32	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	33	125	187	651	1549	300	عن هشام بن الحكم -------------------قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد اللهعليه السلامانه قال اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد اللهعليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسم-ع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له --------------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	913	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	39	125	194	615	1471	300	عن هشام بن الحكم ان الامام الصادق ع قال في جواب الزنديق الذي سال---ه ع-ن الله سبحانه------------------------------------------------------------ هو سميع بصير يسمع بغير جارحة ويبصر بغير الة ----سميع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول سميع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكني اردت افهامك و-----------------ليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	148	6001809345622534985	356	622.5	281	510	69.80392456054688	64	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1175	true	158073148714063665	198	232	1037	1197	1541	300	قلت لابي عبد الله------- ع سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم 204 تنزيه الله تعالي اشارة الي جواب ما رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن هشام بن الحكم 204 الحديث الخامس جءت الي الرضا ع اساله عن التوحيد	1175	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms146	false	-1114531736308853004	12	91	56	410	1542	300	قلت لابي عبد الله الصادق ع سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم -------ان الله جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن الله بها علي من يشاء من خلقه فقال ع سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شي ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد وروي عن محمد بن زيد انه قال------------ جءت الي الرضا ع اساله عن التوحيد	146	6001809345622534985	100	144.0	74	373	26.80965232849121	20	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1371	true	-2180068457710566484	206	299	1048	1569	1572	300	باسناده عن عبد الرحمن القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايتجعلت فداكان تشرح لي جميع ما كتبت اليك اختلف الناسجعلت فداكبالعراق في المعرفة والجحود فاخبرنيجعلت فداكاهما مخلوقتان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة والتخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد	1371	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	173	212	839	1036	1500	300	به نفسه ان عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله الصادق ع ان قوما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعراق يصفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله--------------------- بالصورة والتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد	145	6001809345622534985	171	265.5	137	523	32.69598388671875	25	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1384	true	5167425765453648061	93	180	479	949	1599	300	الحق المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله تعالي المتن وسالت-رحمك الله-عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير -تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله عز وجل الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان	1384	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	207	284	1006	1419	1500	300	الي بالمذهب الصحيح من التوحيد ---------------------فكت------ب الي -------سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وتعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله------- فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله------- الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان	145	6001809345622534985	396	683.5	325	479	82.67223358154297	62	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	90	189	447	1001	1598	300	ومن عنده علم الكتاب في الايمان المتن وسالت---------------------رحمك الله-عن الاي---------مان هو الاقرار ب--اللسان وعقد ب--القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما والاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودا-ن بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام	1386	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms216	false	-2642680334815221734	14	120	63	628	1587	300	ابي عبد الله ا-ساله عن الايمان ما هو فكتب لي مع عبد الملك سالت رحمك الله عن الايمان فالايمان هو --اقرار في اللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان واضاف الي ذلك --------قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان و---يشارك الايمان فاذا اتي العبد -كبيرة من------ المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله------- عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقو-ل للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ويدين بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان	216	6001809345622534985	473	808.5	383	594	79.62963104248047	68	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	true	-5770400149889773131	12	149	59	764	1623	300	ابي عبد الله عليه السلام له -------------------لا يخلو قولك- انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا--- الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار-------------- والشمس------- والقم--------ر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت------ اثنين فلا بد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم- فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة	1474	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms143	false	-5376154662136892009	45	183	246	962	1544	300	ابا عبد الله الصادق ع قال في جواب بعض الملحدين لا يخلو قولكم انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع احد-------هما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد--------- للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا ان الخلق منتظم- والفلك ج------------------------ار والتدبير واحد والشمس والليل والقمر والنهار دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم------ ان ادعيت انهما اثنان يل----زمك فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت ف-ي الاثنين حتي يكون بينهما فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناه---ي العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	143	6001809345622534985	614	1088.0	492	773	79.4307861328125	99	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	43	84	221	415	1538	300	الزنديق ان قال فما الدليل عليه قال ابو عبد الله عليه السلام في وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms143	false	-5376154662136892009	184	221	967	1143	1544	300	الزنديق------- فما الدليل عليه قال ابو عبد الله الصادق ع------ وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	143	6001809345622534985	169	311.5	133	194	87.1134033203125	35	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	243	300	1340	1614	1614	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة بصي-ر بغير الة بل يسم-ع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	56	112	275	540	1471	300	هو سميع بصير يسمع بغير جارحة ويبصر بغير الة ----سميع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن--------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول سميع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكني اردت افهامك و-----------------ليس مرجعي في ذلك	148	6001809345622534985	220	378.0	172	294	74.8299331665039	38	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	131	248	702	1344	1653	300	اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه نثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون--------- والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل	1497	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms193	false	-7468362033271320100	196	300	993	1549	1549	300	اين اثبت الانبياء والرسل- قال ع----------------------- انا لما اثبتنا اذ لن------ا صانما متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه ويحاجهم ويحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والمعبرون عنه جل وعز-------------------- وهم الانبياء -صفوته من خلقه--------------------------------- غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا ت---------------------------------------------خلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل-	193	6001809345622534985	423	672.5	339	704	60.085227966308594	62	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1505	true	5698616559305010692	196	261	1033	1392	1583	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خا-------------------دم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة ----------علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة ف----------قال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم-وليس هو كما تقولون--لسنا واياكم شرع- سواء ولا يضرنا ما صلينا وصم-------نا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ف--قال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولناوهو قولنا وكما نقولالستم قد هلكتم ونجونا --الشرح --	1505	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms142	false	9141861095509071625	114	188	668	1033	1578	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الامام علي بن موسي الرضا ع انه ------قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن الرضا ع---------- وعنده جماعة من اصحابه فقال له الامام ع------------- ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما -------صمنا وصلينا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن الرضا ع---- وان كان القول ق---------ولنا وهو الحق الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك	142	6001809345622534985	273	429.0	219	415	65.78313446044922	39	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1506	true	-1855700875741431083	167	204	868	1046	1589	300	فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو -قال--------- ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف ال--------كيف فلا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء الشرح قال	1506	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms142	false	9141861095509071625	186	224	1023	1205	1578	300	فقال رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال الامام ع ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفية ولا بالاينية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال -----	142	6001809345622534985	151	259.0	118	196	77.04081726074219	27	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1507	true	695106870265167785	4	60	19	301	1534	300	الرجل فاذن انه لا شء اذ -لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك من ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا خلاف----------- الاشياء -قال--- الرجل فاخبرني متي --هو قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان -الشرح ذهب الرجل الي	1507	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms142	false	9141861095509071625	224	279	1205	1475	1578	300	الرجل -اذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن------------ ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا لا يشبه شيءا من الاشياء فقال له الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن -----------فاخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال------- الرجل فما	142	6001809345622534985	238	397.5	189	301	79.06977081298828	43	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	true	-2354770650505578100	0	22	0	110	1648	300	فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول	1508	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms142	false	9141861095509071625	278	300	1471	1578	1578	300	فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يكن-- فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول-	142	6001809345622534985	104	196.0	83	110	94.54545593261719	20	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	true	-2354770650505578100	22	60	110	323	1648	300	ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس- والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا	1508	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms143	false	-5376154662136892009	0	38	0	215	1544	300	ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمسي والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا	143	6001809345622534985	211	410.0	173	215	98.13953399658203	35	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1
EShia0071807-ara1.ms1518	true	7630717778073117854	95	176	532	932	1570	300	ابن ابي العوجاء---------------------------------------------- ذكرت يا ابا عبد الله واحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد-- واليهم اقرب من حبل الوريد ويسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما----- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان ويشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الملك الديان ف-----لا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	1518	-3024314973963832876	Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	156	274	783	1348	1471	300	ابن ابي العوجاء قال لاي عبد الله الصادق ع في بعض محاوراته معه ذكرت الله ف-----------احلت علي غاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهدهم واليهم اقرب من حبل الوريد -يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان -اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	148	6001809345622534985	354	614.0	280	590	60.0	64	EShia0071807-ara1	Rafed0001826-ara1