id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms1547	false	-3742117266858849051	59	105	311	534	1584	300	اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه واله موسي خير منك قال -------------------------ولم قالوا لان الله تعالي- كلمه -اربعة الاف كلمة ولم يكلمك بشء فقال النبي صلي الله عليه واله لقد اعطيت انا افضل من ذلك قالوا وما ذاك قال---------------------- قوله عز وجل سبحان الذي اسري بعبده	1547	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms050	true	4412334751781496226	47	98	226	467	1514	300	اليهود------------------------------- موسي خير منك قال النبي صلي الله عليه واله ولم قالوا لان الله عز وجل كلمه باربعة الاف كلمة ولم يكلمك بشء فقال النبي صلي الله عليه واله لقد اعطيت انا افضل من ذلك قالوا وما ذاك قال صلي الله عليه واله هو قوله عز وجل سبحان الذي اسري بعبده	50	-8772082195997256760	187	318.0	147	272	68.75	37	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	false	6601572072766106952	198	299	998	1510	1515	300	جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان الله يقرءك السلام ويقول--- اني لم اقبض نبيا -----------------------------الا بعد اكمال ديني وتاكيد حجتي وقد بقي عليك من ربك فريضتانفريض---------------------------ة الحج وفريضة الولاية والخلافة---------فاني لم اخل ارضي من حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه واله في الناس الا ان رسول الله يريد الحج وان يعلمكم من ذلك مثل الذي علمكم في شراءع دينك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبلغ من حج مع رسول الله صلي الله عليه واله من اهل المدينة و----الاطراف--------- سبعين الف انسان او يزيدون علي نحو عدد اصحاب موسي عل---يه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وقف بالموقف اتاه جبرءيل -------فقال ان الله	1548	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms061	true	-4925622642900352941	20	248	101	1283	1536	300	جبرءيل عليه السلام فقال له يا محمد ان الله جل اسم--------------ه يقرءك السلام ويقول لك اني لم اقبض نبيا من انبياءي ولا رسولا من رسلي الا بعد اكمال ديني وتاكيد حجتي وقد بقي عليك من ذاك فريضتان مما تحتاج ان تبلغهما قومك فريضة الحج وفريضة الولاية والخلافة من بعدك فاني لم اخل ارضي من حجة ولن اخليها ابدا فان الله جل ثناءه يامرك ان تبلغ قومك الحج وتحج ويحج معك من استطاع اليه سبيلا من اهل الحضر والاطراف والاعراب وتعلمهم من معالم حجهم مثل ما علمتهم من صلاتهم وزكاتهم وصيامهم وتوقفهم من ذلك علي مثال الذي اوقفتهم عليه من جميع ما بلغتهم من الشراءع فنادي منادي رسول الله صلي الله عليه واله في الناس الا ان رسول الله يريد الحج وان يعلمكم من ذلك مثل الذي علمكم من شراءع دينكم ويوقفكم من ذاك علي ما اوقفكم عليه من غيره فخرج صلي الله عليه واله وخرج معه الناس واصغوا اليه لينظروا ما يصنع فيصنعوا مثله فحج بهم وبلغ من حج مع رسول ال-------------------له من اهل المدينة واهل الاطراف والاعراب سبعين الف انسان او يزيدون علي نحو عدد اصحاب موسي السبعين الف الذين اخذ عليهم بيعة هارون فنكثوا واتبعوا العجل والسامري وكذلك اخذ رسول الله صلي الله عليه واله البيعة لعلي بالخلافة علي عدد اصحاب موسي فنكثوا البيعة واتبعوا العجل والسامري سنة بسنة ومثلا بمثل واتصلت التلبية ما بين مكة والمدينة فلما وقف بالموقف اتاه جبرءيل عليه السلام عن الله	61	-8772082195997256760	434	695.5	346	1215	35.72016525268555	80	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1549	false	-1831778562018087615	28	62	153	335	1506	300	الي وصيك-------- فخشي رسول الله صلي الله عليه واله--- قومه واهل النف--------اق ان يتفرقوا ويرجعوا الي الجاهلية لما عرف من عداوتهم ولما ينطوي عليه انفسهم لعلي عليه السلام-------- وسال جبرءيل ان يسال ربه العصمة	1549	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms062	true	2828490426405303817	184	222	980	1189	1583	300	الي ومستقدمك علي فخشي رسول الله صلي الله عليه واله من قومه واهل النفاق والشقاق ان يتفرقوا ويرجعوا الي الجاهلية لما عرف من عداوتهم ولما ينطوي عليه انفسهم لعلي من العداوة والبغضاء وسال جبرءيل ان يسال ربه العصمة	62	-8772082195997256760	168	300.5	135	209	80.38277435302734	30	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1549	false	-1831778562018087615	54	191	292	989	1506	300	عليه السلام وسال جبرءيل ان يسال ربه العصمة فلما بلغ غدير خم-قبل الجحفة بثلاثة اميال-اتاه جبرءيل ------------علي خمس ساعات مضت من النهار بالزجر---------- والعصمة--------- فقال يا محمد ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول--- يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وكان اواءل القوم قربت من الجحفة فامر بان يرد من تقدم منهم ويحبس من تاخر عنهم في---- المكان ليقيم عليا علما للن--------------------------------------------------------------------------اس فامر رسول الله صلي الله عليه واله عند ما جاءته العصمة مناديا ينادي في الناس بالصلاة جامعة فنحا--------------------------------- عن يمين الطريق الي جنب مسجد الغدير بامر------ جبرءيل عليه السلام ----------------------------عن الله فامر رسول الله صلي الله عليه واله ان يرصف له احجار-------------- كهيءة المنبر ليشرف علي الناس---------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه واله فوق---- الاحجار وح--مد الله------ واثني عليه	1549	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms063	true	5132444434701423951	0	179	0	894	1502	300	عليه السلام فرحل-------------------------- فلما بلغ غدير خم قبل الجحفة بثلاثة اميال اتاه جبرءيل عليه السلام علي خمس ساعات مضت من النهار بالزجر والانتهار والعصمة من الناس فقال يا محمد ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول لك يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وكان اواءل----هم قريب من الجحفة فامر بان يرد من تقدم منهم ويحبس من تاخر عنهم في ذلك المكان ليقيم عليا علما للناس ويبلغهم ما انزل الله تعالي في علي واخبره بان الله عز وجل قد عصمه من الناس فامر رسول ال-------------------له عند ما جاءته العصمة مناديا ينادي في الناس بالصلاة جامعة ويرد من تقدم منهم ويحبس من تاخر وتنحي عن يمين الطريق الي جنب مسجد الغدير -امره بذلك جبرءيل------------ عن الله عز وجل وكان في الموضع سلمات فامر رسول الله صلي الله عليه واله ان يقم ما تحتهن وينصب له حجارة كهيءة المنبر ليشرف علي الناس فتراجع الناس واحتبس اواخرهم في ذلك المكان لا يزالون فقام رسول الله صلي الله عليه واله فوق تلك الاحجار ثم حمد الله تعالي واثني عليه	63	-8772082195997256760	605	1033.0	483	956	63.28451919555664	113	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1549	false	-1831778562018087615	197	299	1017	1501	1506	300	ان قال---- فاوحي الي بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي--------------------------------------------- وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس معاشر الناس ما قصرت في تبليغ ما انزله-------------- وانا نبين لكم سبب----- هذه الاية ان جبرءيل------------ هبط الي مرارا ثلاثا يامرني عن السلام ربي وهو السلام ان اقوم في هذا المشهد فاعلم كل ابيض واسود ان علي بن ابي طالب------------ اخي ووصيي وخليفتي والامام من بعدي الذي محله مني محل هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهو وليكم--- بعد الله ورسوله وقد انزل الله----------------- بذلك اية من كتابه انما وليكم الله	1549	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms065	true	3460875950180943236	36	158	165	757	1514	300	----الكريم فاوحي الي بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي يعني في الخلافة لعلي بن ابي طالب عليه السلام وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس معاشر الناس ما قصرت في تبليغ ما انزل الله تعالي الي وانا مبين لكم سبب نزول هذه الاية ان جبرءيل عليه السلام هبط الي مرارا ثلاثا يامرني عن السلام ربي وهو السلام ان اقوم في هذا المشهد فاعلم كل ابيض واسود ان علي بن ابي طالب عليه السلام اخي ووصيي وخليفتي والامام من بعدي الذي محله مني محل هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وهو وليكم من بعد الله ورسوله وقد انزل الله تبارك وتعالي علي بذلك اية من كتابه انما وليكم الله	65	-8772082195997256760	478	874.5	377	596	80.20133972167969	99	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	false	4121617544457050660	0	55	0	285	1564	300	وعلي بن ابي طالب------------ اقام الصلاة واتي الزكاة وهو راكع يريد الله عز وجل في كل حال -سالت جبرءيل ان يستعفي لي عن تبليغ ذلك------ ايها الناس لعلمي بقلة اليق-ين وكثرة المنافق---------------ين وختل المستهزءين بالاسلام الذين وصفهم الله في كتابه بانهم يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ذلك لا يرضي الله مني الا	1550	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms065	true	3460875950180943236	168	300	822	1514	1514	300	وعلي بن ابي طالب عليه السلام اقام الصلاة واتي الزكاة وهو راكع يريد الله عز وجل في كل حال وسالت جبرءيل ان يستعفي لي عن تبليغ ذلك اليكم ايها الناس لعلمي بقلة المتقين وكثرة المنافقين وادغال الاثمين وختل المستهزءين بالاسلام الذين وصفهم الله في كتابه بانهم يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وكثرة اذاهم لي في غير مرة حتي سموني اذنا وزعموا اني كذلك لكثرة ملازمته اياي واقبالي عليه حتي انزل الله عز وجل في ذلك قرانا ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن علي الذين يزعمون انه اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين الاية ولو شءت ان اسمي باسماءهم لسميت وان اومي اليهم باعيانهم لاومات وان ادل عليهم لدللت ولكني والله في امورهم قد تكرمت وكل ذلك لا يرضي الله مني الا-	65	-8772082195997256760	282	505.0	228	693	40.69264221191406	51	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	false	4121617544457050660	55	126	285	668	1564	300	ان ابلغ ما انزل الي ثم تلا------------------- يا ايها الرسول بلغ الاية---------------------------------------------------------------------- فاعلموا معاشر الناس ان الله قد نصبه لكم وليا واماما مفترضا طاعته علي المهاجرين والانصار و----التابعين لهم باحسان وعلي البادء والحاضر وعلي الاعجمي والعربي والحر والمملوك والصغير والكبير وعلي الابيض والاسود وعلي كل موحد ماض حكمه جاءز قوله نافذ امره ملعون من خالفه مرحوم من تبعه و----من صدقه فقد غفر الله له ولمن سمع منه واطاع له معاشر الناس	1550	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms066	true	1994516274982009882	0	93	0	480	1505	300	ان ابلغ ما انزل الي ثم تلا صلي الله عليه واله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس فاعلموا معاشر الناس ان الله قد نصبه لكم وليا واماما مفترضا طاعته علي المهاجرين والانصار وعلي التابعين لهم باحسان وعلي البادي والحاضر وعلي الاعجمي والعربي والحر والمملوك والصغير والكبير وعلي الابيض والاسود وعلي كل موحد ماض حكمه جاءز قوله نافذ امره ملعون من خالفه مرحوم من تبعه مءمن من صدقه فقد غفر الله له ولمن سمع منه واطاع له معاشر الناس	66	-8772082195997256760	376	717.0	305	480	78.33333587646484	69	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	false	4121617544457050660	124	239	656	1240	1564	300	معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا الي محكماته ولا تتبعوا متشابهاته فو الله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده ومصعده الي------------ ومعلمكم--- من كنت مولاه فهذا علي مولاه فهو ----------------------------اخي ووصيي وموالاته من الله------- انزلها علي معاشر الناس ان عليا والطيبين من ولدي هم الثقل الاصغر والقران هو الثقل الاكبر فكل واحد منهما منبء عن صاحبه وموافق له لن يفترقا حتي يردا علي الحوض--- امناء الله في خلقه وحكامه- في ارضه الا -------------وقد بلغت الا وقد اسمعت الا وقد اوضحت الا وان الله------- قال وانا قلت عن الله ا-------لا انه ليس امير المءمنين غير اخي هذا ولا تحل امرة المءمنين بعدي لاحد غيره ثم ضرب بيده الي	1550	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms067	true	-8439729451259451557	168	300	850	1503	1503	300	معاشر الناس تدبروا القران وافهموا اياته وانظروا الي محكماته ولا تتبعوا متشابه--ه فو الله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا اخذ بيده ومصعده الي وشاءل بعضده ومعلمكم ان من كنت مولاه فهذا علي مولاه وهو علي بن ابي طالب عليه السلام اخي ووصيي وموالاته من الله عز وجل انزلها علي معاشر الناس ان عليا والطيبين من ولدي هم الثقل الاصغر والقران--- الثقل الاكبر فكل واحد------ منبء عن صاحبه وموافق له لن يفترقا حتي يردا علي الحوض هم امناء الله في خلقه وحكماءه في ارضه الا وقد اديت الا وقد بلغت الا وقد اسمعت الا وقد اوضحت الا وان الله عز وجل قال وانا قلت عن الله عز وجل الا انه ليس امير المءمنين غير اخي هذا ولا تحل امرة المءمنين بعدي لاحد غيره ثم ضرب بيده الي-	67	-8772082195997256760	567	1041.0	455	665	85.2631607055664	106	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1550	false	4121617544457050660	239	300	1240	1564	1564	300	عضده فرفعه وكان منذ اول ما صعد رسول الله صلي الله عليه واله سال عليا حتي صارت رجله مع ركبة رسول ال-------------------له ثم قال معاشر الناس هذا علي اخي ووصيي وواعي علمي وخليفتي علي امتي وعلي تفسير كتاب الله عز وجل والداعي اليه والعامل بما يرضيه والمحارب لاعداءه والموالي علي طاعته والناهي عن معصيته خليفة رسول الله وامير المءمنين والامام الهادي-	1550	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms068	true	-7403237567458690744	0	65	0	344	1517	300	عضده فرفعه وكان منذ اول ما صعد رسول الله صلي الله عليه واله شال عليا حتي صارت رجله مع ركبة رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال معاشر الناس هذا علي اخي ووصيي وواعي علمي وخليفتي علي امتي وعلي تفسير كتاب الله عز وجل والداعي اليه والعامل بما يرضاه والمحارب لاعداءه والموالي علي طاعته والناهي عن معصيته خليفة رسول الله وامير المءمنين والامام الهادي	68	-8772082195997256760	322	623.0	262	344	93.60465240478516	58	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1551	false	-6525279000422041	0	119	0	612	1592	300	وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بامر الله اقول-- ما يبدل القول لدي بامر الله ربي اقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه والعن من انكره واغضب علي من جحد حقه اللهم انك انزلت علي ان الامامة----- لعلي وليك عند تبياني ذلك ونصبي اياه بما اكملت لعبادك من دينهم واتممت عليهم -نعمتك ورضيت لهم الاسلام دينا فقلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اللهم اني اشهدك --------------اني قد بلغت معاشر الناس انما الله عز وجل اكم------------ل دينكم بامامته فمن لم ياتم به وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه الي يوم القيامة والعرض علي الله عز وجل فاولءك الذين حبطت اعمالهم وفي النار-------- خالدون لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون معاشر الناس	1551	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms068	true	-7403237567458690744	65	190	344	981	1517	300	وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بامر الله اقول و ما يبدل القول لدي بامر----- ربي اقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه والعن من انكره واغضب علي من جحد حقه اللهم انك انزلت علي ان الامامة بعدي لعلي وليك عند تبياني ذلك ونصبي اياه بما اكملت لعبادك من دينهم واتممت عليهم بنعمتك ورضيت لهم الاسلام دينا فقلت ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اللهم اني اشهدك وكفي بك شهيدا اني قد بلغت معاشر الناس انما ------------اكمل الله عز وجل دينكم بامامته فمن لم ياتم به وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه الي يوم القيامة والعرض علي الله عز وجل فاولءك الذين حبطت اعمالهم وفي النار هم فيها خالدون لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون معاشر الناس	68	-8772082195997256760	595	1131.0	480	654	90.97859191894531	112	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1551	false	-6525279000422041	119	293	612	1552	1592	300	امرني الله------- ان اخذ من السنتكم الاقرار بما عقدت لعلي من امرة المءمنين ومن جاء مع-ه من الاءمة مني ومنه علي ما اعلمك-م ان ذريتي من صلبه فقولوا باجمعكم انا سامعون مطيعون راضون منقادون لما بلغت من ربنا وربك في امر علي وامر ولده من صلبه من الاءمة نبايعك علي ذلك بقلوبنا وانفسنا والسنتنا وايدينا علي الله نحيي ونموت ونبعث ولا نغير ولا نبدل ولا نشك ولا نرتاب ولا نرجع عن عهد ولا ننقض الميثاق ونطيع الله ونطيعك وعليا امير المءمنين وول-------ده الذين ذكرتهم من ذريتك من صلبه بعد الحسن والحسين ال-ذين قد عرفتكم مكانهما مني ومحلهما عندي ومنزلتهما من ربي------- فقد اديت ذلك اليكم وانهما سيدا شباب اهل الجنة وانهما الامامان بعد ابيهما علي وانا ابوهما قبله وقولوا اطعنا الله بذلك وا-------ياك والحسن والحسين والاءمة الذين ذكرت عهدا وميثاقا ماخوذا لامير المءمنين من قلوبنا وانفسنا والسنتنا ومصافقة ايدينا لا نبت---------------------------------غي بذلك بدلا ولا نري من انفسنا عنه حولا ابدا اشهدنا الله وكفي بالله شهيدا وانت علينا به شهيد وكل من اطاع ممن ظهر واستتر وملاءكة الله وجنوده وعبيده والله اكبر من كل شهيد	1551	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms073	true	7998688984348870870	5	191	26	1027	1588	300	امرني الله عز وجل ان اخذ من السنتكم الاقرار بما عقدت لعلي من امرة المءمنين ومن جاء بعده من الاءمة مني ومنه علي ما اعلمتكم ان ذريتي من صلبه فقولوا باجمعكم انا سامعون مطيعون راضون منقادون لما بلغت عن ربنا وربك في امر علي وامر ولده من صلبه من الاءمة نبايعك علي ذلك بقلوبنا وانفسنا والسنتنا وايدينا علي -ذلك نحيا ونموت ونبعث ولا نغير ولا نبدل ولا نشك ولا نرتاب ولا نرجع عن عهد ولا ننقض الميثاق -نطيع الله ونطيعك وعليا امير المءمنين وولده الاءمة الذين ذكرتهم من ذريتك من صلبه بعد الحسن والحسين اللذين قد عرفتكم مكانهما مني ومحلهما عندي ومنزلتهما من ربي عز وجل فقد اديت ذلك اليكم وانهما سيدا شباب اهل الجنة وانهما الامامان بعد ابيهما علي وانا ابوهما قبله وقولوا اطعنا الله بذلك واياك وعليا- والحسن والحسين والاءمة الذين ذكرت عهدا وميثاقا ماخوذا لامير المءمنين من قلوبنا وانفسنا والسنتنا ومصافقة ايدينا من ادركهما بيده واقر بهما بلسانه ولا نبغي بذلك بدلا ولا نري من انفسنا عنه حولا ابدا اشهدنا الله وكفي بالله شهيدا وانت علينا به شهيد وكل من اطاع ممن ظهر واستتر وملاءكة الله وجنوده وعبيده والله اكبر من كل شهيد	73	-8772082195997256760	924	1780.0	750	1004	92.03187561035156	163	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1552	false	596195871054237978	0	68	0	407	1584	300	علي امر الله وامر رسوله بقلوبنا والسنتنا وايدينا وتداكوا علي رسول الله وعلي علي و------------صافقوا بايديهم فكان---- من صافق رسول الل-------------------ه الاول والثاني والثالث والرابع والخامس وباقي المهاجرين والانصار علي قدر-------- طبقاتهم وقدر منازلهم الي ان صليت العشاء والعتمة في وقت واحد وواصلوا البيعة والمصافقة ثلاثا ورسول الله صلي الله عليه واله يقول كلما بايع القوم الحمد لله الذي فضلنا علي جميع العالمين وصارت المصافقة سنة ورس------ما يستعملونها	1552	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms074	true	7015759999569205968	79	152	446	878	1605	300	علي امر الله وامر رسوله بقلوبنا والسنتنا وايدينا وتداكوا علي رسول الله وعلي علي عليه السلام فصافقوا بايديهم فكان اول من صافق رسول الله صلي الله عليه واله الاول والثاني والثالث والرابع والخامس وباقي المهاجرين والانصار وباقي الناس علي طبقاتهم وقدر منازلهم الي ان صليت المغرب والعتمة في وقت واحد وو-صلوا البيعة والمصافقة ثلاثا ورسول ال-------------------له يقول كلما بايع --قوم الحمد لله الذي فضلنا علي جميع العالمين وصارت المصافقة سنة ورسما وربما يستعمل--ها	74	-8772082195997256760	371	663.5	308	456	81.35964965820312	54	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0675	false	7508231129392815153	69	98	351	522	1617	300	امير المءمنينعليه السلام------------------------------------- لا تقولوا وكلهم الله الي انفسهم فتوهنوه ولا تقولوا اجبرهم علي المعاصي فتظلموه ولكن قولوا الخير بتوفيق الله والشر بخذلان الله وكل سابق في علم الله	675	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms254	true	-2564312889793365141	68	106	372	580	1551	300	امير المءمنين فرج الله عنك وروي انه سءل عن القضاء والقدر فقال لا تقولوا وكلهم الله علي انفسهم فتوهنوه ولا تقولوا اجبرهم علي المعاصي فتظلموه ولكن قولوا الخير بتوفيق الله والشر بخذلان الله وكل سابق في علم الله	254	-8772082195997256760	162	296.0	133	208	77.88461303710938	27	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1218	false	8140336113407101845	0	69	0	333	1548	300	ابي عبد الله------- عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال--- ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل ال--------قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عن-ه فهو منتهي كل غاية -قال يا امير المءمنين -فنبي انت فقال له ويلك انما انا عبد من عبيد محمد	1218	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms255	true	1880346420634729848	196	266	910	1253	1426	300	ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل و-----بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال--- ويلك انما انا عبد من عبيد محمد	255	-8772082195997256760	322	593.0	256	354	90.96044921875	60	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0271	false	-7812655702923218442	246	291	1321	1553	1596	300	---يا محمد ننتظر بك الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فاغلق----- صلي الله عليه وال-----------------ه بابه مغتما------- فاتاه جبرءيل-------- من ساعته فقال يا محمد السلام يقرء----ك السلام وهو يقول--- فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة وادعهم الي الايمان	271	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms264	true	-5097360031125378509	12	67	60	339	1491	300	له يا محمد ننتظر بك الي الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك فدخل النبي صلي الله عليه واله منزله فاغلق عليه بابه مغتما لقولهم فاتاه جبرءيل عن الله من ساعته فقال يا محمد السلام يقرا عليك السلام وهو يقول لك فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين يعني اظهر امرك لاهل مكة وادعهم الي الايمان	264	-8772082195997256760	228	407.0	183	279	81.72042846679688	42	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	false	-7017012634436484915	162	222	793	1096	1503	300	عليه السلام انه اسري بهاي برسول الله صلي الله عليه والهم-----------------------------------ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدني بالعلم فتدلي له من الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان -قاب قوسين	1539	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms268	true	-1216981868302148176	150	218	743	1073	1480	300	عليه السلام لقد كان كذلك ومحمد------ صلي الله عليه واله اعطي ما هو افضل من هذا انه سري به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي مسيرة شهر وعرج به في ملكوت السماوات مسيرة خمسين الف عام في اقل من ثلث ليلة حتي انتهي الي ساق العرش فدنا بالعلم فتدلي م---ن الجنة رفرف اخضر وغشي النور بصره فراي عظمة ربه عز وجل بفءاده ولم يرها بعينه فكان كقاب قوسين	268	-8772082195997256760	274	507.0	218	339	80.82595825195312	51	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1638	false	2103682745419077278	181	283	974	1490	1584	300	الاصبغ بن نباتة----- قال جاء ابن الكواء الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين والله ان في كتاب الله تعالي لاية قد افسدت علي قلبي و----شككتني في ديني فقال علي---------- عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك وما تلك الاية قال قول الله تع-------الي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسب------------------------------------------------------------يحه فقال له امير المءمنين عليه السلام -----يا ابن الكواء ان الله تبارك وتعالي خلق الملاءكة في- صور شتي الا -ان لله تبارك وتعالي ملكا في صورة ديك ابج اشهب براثنه في الارضين السفلي وعرفه مثني تحت العرش------- له جناحان جناح في المشرق------- وجناح في المغرب واحد من نار واخر من ثلج	1638	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms278	true	4199301963223350476	155	255	821	1321	1525	300	الاصبغ بن نباتة ايضا قال اتي ابن الكواء---- امير المءمنين فقال----------------------------- والله ان في كتاب الله اية اشت----------دت علي قلبي ولقد شككت-- في ديني فقال امير المءمنين عليه السلام ثكلتك امك وعدمتك -ما هي -------قال قول الله تبارك وتعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه فما هذا الصف وما هذه الطيور وما هذه الصلاة وما هذا التسبيح- فقال -------------علي عليه السلام ويحك يا ابن الكواء ان الله------------- خلق الملاءكة علي صور شتي الا وان لله------------- ملكا في صورة ديك ابح اشهب براثنه في الارضين السفلي وعرفه مثني تحت --عرش الرحمن له جناح ب---------المشرق من نار وجناح ب--المغرب----------------- من ثلج	278	-8772082195997256760	364	544.0	287	623	58.42696762084961	59	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1639	false	823744087734193179	85	137	496	746	1638	300	الذي الي المشرق والاخر الي ما في المغرب المتن- فاذا حضر وقت ال-صلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديوك في منازلكم فلا الذي من النار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار ف--ينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك	1639	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms278	true	4199301963223350476	248	300	1285	1525	1525	300	ب--------المشرق من نار وجناح ب---المغرب من ثلج فاذا حضر وقت كل صلاة قام علي براثنه ثم رفع عنقه من تحت العرش ثم صفق بجناحيه كما تصفق الديكة في منازلكم فلا الذي من --نار يذيب الثلج ولا الذي من الثلج يطفء النار ثم ينادي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك-	278	-8772082195997256760	214	374.0	168	254	84.25196838378906	40	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1639	false	823744087734193179	137	177	746	959	1638	300	له واشهد ان محمدا------------ سيد الكونين وان وصيه سيد الوصيين وان الله سبوح قدوس رب الملاءكة والروح فقال فتصفق الديكة باجنحتها في منازلكم فتجيبه عن قوله وهو قو----له تعالي والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	1639	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms279	true	7412616698778180715	0	39	0	204	1607	300	له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد النبيين وان وصيه خير الوصيين--------- سبوح قدوس رب الملاءكة والروح -قال فتصفق الديكة باجنحتها في منازلكم بنحو م--ن قوله وهو قول الله تعالي------------- كل قد علم صلاته وتسبيحه من الديكة في الارض	279	-8772082195997256760	177	298.5	142	229	77.2925796508789	28	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1524	false	-3086265741761313193	144	248	769	1304	1575	300	قوله------ نسوا الله فنسيهم انما يعني نسوا الله في دار الدنيا لم يعملوا بطاعته فنسيهم في الاخرة ---لم يجعل لهم في ثوابه شيءا فصاروا منسيين من الخير فكذلك تفسير قوله------- فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه -الذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرس-له وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربناتبارك وتعالي علوا كبيرا-ليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد يقول العرب في باب النسيان قد نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لنا بخير ولا يذكرنا به فهل--------- فهمت ما ذكر الله عز وجل	1524	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms296	true	-8760613361143708345	155	262	835	1380	1572	300	قوله تعالي نسوا الله فنسيهم انما يعني نسوا الله في دار الدنيا لم يعملوا بطاعته فنسيهم في الاخرة اي لم يجعل لهم من ثوابه شيءا فصاروا منسيين من الخير وكذلك تفسير قوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا يعني بالنسيان انه لم يثبهم كما يثيب اولياءه والذين كانوا في دار الدنيا مطيعين ذاكرين حين امنوا به وبرسوله وخافوه بالغيب واما قوله وما كان ربك نسيا فان ربك تبارك وتعالي علوا كبيرا ليس بالذي ينسي ولا يغفل بل هو الحفيظ العليم وقد تقول العرب------------------ نسينا فلان فلا يذكرنا اي انه لا يامر لهم بخير ولا يذكرهم به قال علي عليه السلام واما قوله عز وجل	296	-8772082195997256760	493	904.5	395	563	87.56660461425781	88	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1531	false	7655137479367544913	260	293	1429	1599	1631	300	وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وقوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وقوله لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا	1531	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms296	true	-8760613361143708345	48	81	260	430	1572	300	وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقوله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وقوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وقوله لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا	296	-8772082195997256760	170	340.0	137	170	100.0	33	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	0	221	0	1217	1594	300	تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مو-طن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة يجمع الله عز وجل الخلاءق يومءذ في مواطن يتفرقون ويكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض اولءك الذين كان منهم الطاعة في دار الدنيا الرءساء والاتباع ويلعن اهل المعاصي الذي بدت منهم البغضاء وتعاونوا علي الظلم والعدوان في دار الدنيا المستكبرين والمستضعفين يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم عن بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في مو-طن اخر يبكون فيه- فلو ان تلك الاصوات -----بدت لاهل الدنيا لاذهلت جميع الخلق عن معايشهم ولتصدعت قلوبهم الا ما شاء الله فلا يزالون يبكون------------- الدم-------------------- ثم يجتمعون في مو-طن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيختم الله تبارك وتعالي علي افواههم ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر فيستنطقون فيفر بعضهم من بعض-------------------------------------------- فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه فيستنطقون ف---------------------------------------------------لا يتكلمون ا--لا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل	1526	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms297	true	7871993422957553430	6	254	29	1377	1631	300	تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد وقوله اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فان ذلك في مواطن غير واحد من مواطن ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين الف سنة المراد يكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل المعاصي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------هم ببعض ويلعن بعضهم بعضا والكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرا بعضهم من بعض ونظيرها في سورة ابراهيم قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم خليل الرحمن كفرنا بكم يعني تبرانا منكم ثم يجتمعون في مواطن اخر يبكون فيها فلو ان تلك الاصوات فيها بدت لاهل الدنيا لازالت جميع الخلق عن معايشهم وانصدعت قلوبهم الا ما شاء الله ولا يزالون يبكون حتي يستنفدوا الدموع ويفضوا الي الدماء ثم يجتمعون في مواطن اخر فيستنطقون فيه فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين وهءلاء خاصة هم المقرون في دار الدنيا بالتوحيد فلا ينفعهم ايمانهم بالله لمخالفتهم رسله وشكهم فيما اتوا به عن ربهم ونقضهم عهودهم في اوصياءهم واستبدالهم الذي هو ادني بالذي هو خير فكذبهم الله فيما انتحلوه من الايمان بقوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم فيختم الله------------- علي افواههم ويستنطق الايدي والارجل والجلود فتشهد بكل معصية كانت منهم ثم يرفع عن السنتهم الختم فيقولون لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء ثم يجتمعون في موطن اخر---------- فيفر بعضهم من بعض لهول ما يشاهدونه من صعوبة الامر وعظم البلاء فذلك قوله عز وجل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه الاية ثم يجتمعون في موطن اخر يستنطق فيه اولياء الله واصفياءه فلا يتكلم احد الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقام الرسل	297	-8772082195997256760	930	1694.0	753	1600	58.125	162	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	false	-8937652004916937579	134	214	672	1106	1580	300	فلا يتكلمون-- الا من اذن له الرحمن وقال صوابا فيقوم الرسل الي اخره ففي الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام في حديث يذكر فيه احوال الموقف فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالة التي حملوها الي الامم فاخبروا انهم قد ادوا ذلك الي اممهم فتسال الامم فيجحدون كما قال الله------ فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيستشهد الرسل رسول الله صلي الله عليه واله فيشهد بصدق الرسل ويكذ-ب من جحدها من الامم فيقول لكل	1530	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms297	true	7871993422957553430	242	300	1319	1631	1631	300	فلا يتكلم احد الا من اذن له الرحمن وقال صوابا--------------------------------------------------------------------------------------------- فيقام الرسل فيسالون عن تادية الرسالة التي حملوها ا-----------------------------------لي اممهم وتسال الامم فتجحد-- كما قال الله تعالي فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فتستشهد الرسل رسول الله صلي الله عليه واله فيشهد بصدق الرسل وتكذيب من جحدها من الامم فيقول لكل-	297	-8772082195997256760	297	553.5	242	443	67.04289245605469	49	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1526	false	3734271979984280382	242	300	1321	1594	1594	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله تبارك وتعالي بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني عليه محمد صلي الله عليه واله ثم يثني علي ال---رسل بما لم يثن عليهم احد مثله ثم يثني علي كل مءمن-	1526	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms298	true	5862768384383217808	98	150	555	800	1568	300	ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو المقام المحمود فيثني علي الله------------- بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي الملاءكة كلهم فلا يبقي ملك الا اثني علي-------------------ه محمد ثم يثني علي الانبياء بما لم يثن عليهم احد قبله ثم يثني علي كل مءمن	298	-8772082195997256760	232	433.0	181	277	83.75450897216797	47	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	false	1843501872356871568	0	70	0	349	1567	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم بالصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارض-- فذلك قوله عز وجل عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المقام حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر يجتمعون فيه ويدال بعضهم ل--بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال	1527	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms298	true	5862768384383217808	150	218	800	1139	1568	300	ومءمنة يبدا بالصديقين والشهداء ثم -الصالحين فيحمده اهل السماوات واهل الارضين فذلك قوله تعالي- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا فطوبي لمن كان له في ذلك المكان حظ ونصيب وويل لمن لم يكن له في ذلك المقام حظ ولا نصيب ثم يجتمعون في موطن اخر ويز------------ال بعضهم عن بعض وهذا كله قبل الحساب فاذا اخذ في الحساب شغل كل انسان بما لديه نسال الله بركة ذلك اليوم قال	298	-8772082195997256760	324	613.0	257	353	91.78470611572266	62	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1530	false	-8937652004916937579	214	300	1106	1580	1580	300	امة منهم بلي فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم ولذلك قال الله تعالي لنبيه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته خوفا من ان يختم الله علي افواههم وان تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون ويشهد علي منافقي قومه وامته وكفارهم بالحادهم وعنادهم ونقضهم عهده وتغييرهم سنته واعتداءهم علي اهل بيته وانقلابهم علي اعقابهم وارتدادهم علي ادبارهم واحتذاءهم في الله سنة من تقدمهم من-	1530	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms298	true	5862768384383217808	0	85	0	467	1568	300	امة منهم بلي فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم ك-ذلك قال الله------ لنبيه فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فلا يستطيعون رد شهادته خوفا من ان يختم الله علي افواههم وان تشهد عليهم جوارحهم بما كانوا يعملون ويشهد علي منافقي قومه وامته وكفارهم بالحادهم وعنادهم ونقضهم عهده وتغييرهم سنته واعتداءهم علي اهل بيته وانقلابهم علي اعقابهم وارتدادهم علي ادبارهم واحتذاءهم في ذلك- سنة من تقدمهم من	298	-8772082195997256760	463	900.5	379	475	97.47368621826172	82	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1531	false	7655137479367544913	0	78	0	431	1631	300	الامم الظالمة الخاءنة لانبياءها فيقولون باجمعهم ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضال-ين والموقف الرابع في كلامه عليه السلام ما ذكره بقوله ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وتسميته ب المقام المحمود لكونه صلي الله عليه واله يثني علي الله وعلي الملاءكة والنبيين والصديقين والصالحين او لكون من في السماوات والارض يحمدون الرسول صلي الله عليه واله او للوجهين جميعا ومعني الثناء بما لم يثن عليه احد هو ان في ذلك ----	1531	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms298	true	5862768384383217808	85	126	467	687	1568	300	الامم الظالمة الخاءنة لانبياءها فيقولون باجمعهم ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالمين --------------------------------------------------ثم يجتمعون في موطن اخر يكون فيه مقام محمد صلي الله عليه واله وهو------ المقام المحمود فيثني علي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما لم يثن عليه احد قبله ثم يثني علي	298	-8772082195997256760	196	320.0	158	436	44.95412826538086	31	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1532	false	7937927293013801151	3	78	15	407	1543	300	فاما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فان ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل------ بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي---- الحيوان فيغتسلون فيه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم ويذهب عنهم كل -----قذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك ايقن-----------وا بدخول الجنة والنظر الي	1532	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms298	true	5862768384383217808	221	300	1155	1568	1568	300	واما قوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ----ذلك في موضع ينتهي فيه اولياء الله عز وجل بعدها بعد ما يفرغ من الحساب الي نهر يسمي نهر الحيوان فيغتسلون منه ويشربون من اخر فتبيض وجوههم فيذهب عنهم كل اذي وقذي ووعث ثم يءمرون بدخول الجنة فمن هذا المقام ينظرون الي ربهم كيف يثيبهم ومنه يدخلون الجنة فذلك قول الله عز وجل في تسليم الملاءكة عليهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فعند ذلك قوله تعالي اثيبوا بدخول الجنة والنظر الي-	298	-8772082195997256760	379	715.0	306	418	90.66985321044922	67	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1536	false	-51486581259158183	174	241	896	1233	1522	300	المت---ن واما قول---------ه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني محمدا صلي الله عليه واله حين يري ربه عند سدرة المنتهي حيث لا يجاوزها خلق من خلق الله------- وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل في صورته مرتين-هذه المرة ومرة اخري-وذلك ان خلق جبرءيل---- عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم ولا صفتهم الا الله رب العالمين	1536	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms299	true	3655317263230841372	30	98	153	486	1465	300	المرسلون واما قوله ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي يعني م---------------------------حمدا كان عند سدرة المنتهي حيث لا يجاوزها خلق من خلق الله عز وجل وقوله في اخر الاية ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري راي جبرءيل في صورته مرتين هذه --مرة ومرة اخري وذلك ان خلق جبرءيل خلق عظيم فهو من الروحانيين الذين لا يدرك خلقهم ولا صفتهم الا الله رب العالمين	299	-8772082195997256760	300	547.0	239	362	82.8729248046875	58	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1545	false	-7499700509719084228	192	300	1043	1554	1554	300	فاما قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب فانه ما ينبغي لبشر ان يكلمه الله الا وحيا وليس بكاءن الا من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله تبارك وتعالي علوا كبيرا قد كان الرسول يوحي اليه من رسل الس---ماء فيبلغ رسل السماء رسل الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله عليه واله من اين تاخذ الوحي فقال اخذه من اسرافيل فقال-	1545	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms299	true	3655317263230841372	102	192	506	927	1465	300	واما قوله -ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء ح----------------------------------------------------------------------جاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء كذلك قال الله -------تعالي----------- قد كان الرسول يوحي اليه--- رسل من السماء فتبلغ رسل السماء الي الارض وقد كان الكلام بين رسل اهل الارض وبينه من غير ان يرسل بالكلام مع رسل اهل السماء وقد قال رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل هل رايت ربك فقال جبرءيل ان ربي لا يري فقال رسول الله صلي الله عليه واله من اين تاخذ الوحي ق-ال اخذه من اسرافيل -قال	299	-8772082195997256760	408	766.0	320	515	79.22330474853516	79	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1546	false	-8853231686698741818	0	57	0	273	1509	300	ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال فمن اين ياخذه ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذفه في قلوبهم ومنه رءيا يريها الرسل ومنه وحي -تنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله	1546	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms299	true	3655317263230841372	192	249	927	1199	1465	300	ومن اين ياخذه اسرافيل قال ياخذه من ملك فوقه من الروحانيين قال ومن اين ياخذ- ذلك الملك قال يقذف في قلبه قذفا فهذا وحي وهو كلام الله عز وجل وكلام الله ليس بنحو واحد منه ما كلم الله به الرسل ومنه ما قذف ف-ي قلوبهم ومنه رءيا يراها الرسل ومنه وحي وتنزيل يتلي ويقرا فهو كلام الله	299	-8772082195997256760	267	521.0	211	274	97.44525909423828	52	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1564	false	-818318031517834847	199	272	1103	1455	1608	300	ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة -حيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا يعني من قبل ان يجء- هذه الاية وهذه الاية--- طلوع الشمس من مغربها	1564	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms300	true	-6666188184412942561	0	73	0	351	1528	300	ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة وحيث لم يستجيبوا لله ولرسوله او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك العذاب ياتيهم في دار الدنيا كما عذب القرون الاولي فهذا خبر يخبر به النبي صلي الله عليه واله عنهم ثم قال يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الاية يعني لم تكن امنت من ق------بل ان تاتي هذه الاية وهذه الاية هي طلوع الشمس من مغربها	300	-8772082195997256760	319	608.5	252	357	89.35574340820312	63	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1567	false	-619887610969948611	132	266	699	1417	1605	300	واما قوله------- بل هم بلقاء ربهم كافرون وذكره المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله لغيرهم يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وقوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا اما قوله بل هم بلقاء ربهم كافرون يعني البعث فسماه الله عز وجل لقاءه وكذلك ذكر المءمنين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يعني يوقنون انهم يبعثون ويحشرون ويحاسبون ويجزون بالثواب والعقاب والظن هاهنا اليقين وكذلك قوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وقوله من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني من كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللقاء هاهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان من قلوبهم يوم يبعثون قال	1567	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms300	true	-6666188184412942561	105	179	521	895	1528	300	واما قوله عز وجل بل هم بلقاء ربهم كافرون وقوله--------- الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله الي--- يوم يلقون-------------------------ه وقوله فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا يع---------------------------------ني البعث فسماه------------ لقاء-- كذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات يعني من كان يءمن -انه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب فاللق--------------------------اء هو ال---------------------------------------------------------بعث وكذلك----- تحيتهم يوم يلقونه سلام يعني انه لا يزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثون قال	300	-8772082195997256760	357	598.0	286	725	49.24137878417969	60	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1570	false	4078064588583194056	11	100	58	523	1544	300	واما قوله------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني ايقنوا انهم داخلوها------------------------------------- واما----------------------------------------- قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه وقوله يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فان قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه يقول اني ظننت باني ابعث فاحاسب فقوله ملاق حسابيه وقوله للمنافقين وتظنون بالله الظنونا فهذا الظن ظن شك وليس الظن ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر --معاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك	1570	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms300	true	-6666188184412942561	182	241	911	1201	1528	300	واما قوله عز وجل وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها يعني تيقنوا انهم يدخلونها وكذلك قوله اني ظننت اني ملاق حسابيه واما قوله عز وجل للمنافقين وتظنون بالله الظنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فهو ظن ------شك وليس----- ظن يقين والظن ظنان ظن شك وظن يقين فما كان من امر المعاد من الظن فهو ظن يقين وما كان من امر الدنيا فهو ظن شك	300	-8772082195997256760	193	187.5	152	552	34.963768005371094	36	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1576	false	-4944410006522683481	145	280	743	1448	1548	300	الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله الذ----------------------------------ين تتوفاهم الملاءكة وما اشبه ذلك فمرة يجعل الفعل لنفسه ومرة لملك الموت ومرة للملاءكة فقال ان الله تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل م------لاءكته ورسله فعله لانهم بامره يعملون فاصطفي-------- من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما يءتونه منسوب اليه اذ --كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله	1576	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms303	true	-1381704004851942265	165	300	822	1531	1531	300	الله يتوفي الانفس حين موتها وقوله يتوفاكم ملك الموت و توفته رسلنا و الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين و الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فهو------------------------------- تبارك وتعالي اجل واعظم من ان يتولي ذلك بنفسه وفعل رسله وملاءكته ف------عله لانهم بامره يعملون فاصطفي جل ذكره من الملاءكة رسلا وسفرة بينه وبين خلقه وهم الذين قال الله فيهم الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس فمن كان من اهل الطاعة تولت قبض روحه ملاءكة الرحمة ومن كان من اهل المعصية تولت قبض روحه ملاءكة النقمة ولملك الموت اعوان من ملاءكة الرحمة والنقمة يصدرون عن امره وفعلهم فعله وكل ما ياتون- منسوب اليه واذا كان فعلهم فعل ملك الموت وفعل ملك الموت فعل الله لانه يتوفي الانفس علي يد من يشاء ويعطي ويمنع ويثيب ويعاقب علي يد من يشاء وان فعل امناءه فعله فما يشاءو-------ن الا ان يشاء الله-	303	-8772082195997256760	601	1125.0	485	755	79.60264587402344	109	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1561	false	-7328734346857487280	200	246	991	1233	1507	300	تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه --------كلام الب--------------شر وسانبءك بطرف منه ف-تكتفي--- ان شاء الله من ذلك قول-------------------- ابراهيم عليه السلام-------- اني ذاهب الي ربي سيهدين-------- توجهه اليه--- عبادة- واجتهادا وقربا الي الله تعالي الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال و---------------------------------------انزلنا الحديد فيه باس شديد	1561	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms308	true	-2145057676428018904	3	66	12	338	1599	300	تاويله علي غير تنزيله ولا يشبه تاويله بكلام البشر ولا فعل البشر وسانبءك بمثال لذلك تكتفي به ان شاء الله تعالي وهو حكاية الله عز وجل عن ابراهيم عليه السلام حيث قال اني ذاهب الي ربي فذهابه الي ربه توجهه اليه في عبادته واجتهاده--------------------- الا تري ان تاويله غير تنزيله وقال وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج وقال وانزلنا الحديد فيه باس شديد	308	-8772082195997256760	196	303.5	158	347	56.48414993286133	31	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1565	false	-4962131803766900302	92	127	500	690	1620	300	هل ينتظر المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينو-هم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة في القرون الخالية وهذا	1565	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms308	true	-2145057676428018904	112	146	578	767	1599	300	هل ينتظر المنافقون والمشركون الا ان تاتيهم الملاءكة فيعاينونهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني بذلك امر ربك والايات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الامم السالفة و--القرون الخالية وقال	308	-8772082195997256760	184	353.5	150	191	96.33507537841797	31	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0164	false	-6912796609154545797	154	234	828	1250	1594	300	ان الله جل ذكره لسعة رحم-------ته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفي ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وانبياءه والراسخون في العلم وانما فعل----- ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المسءولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله من علم الكتاب ما لم يجع----له لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار ممن ولاه امرهم	164	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms312	true	-6304505959857750626	163	246	879	1316	1592	300	ان الله جل ذكره لسعة رحمته ورافته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كتابه قسم كلامه ثلاثة اقسام فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل وقسما لا يعرفه الا من صفا ذهنه ولطف حسه وصح تمييزه ممن شرح الله صدره للاسلام وقسما لا يعرفه الا الله وامن-اءه والراسخون في العلم وانما فعل الله ذلك لءلا يدعي اهل الباطل من المستولين علي ميراث رسول الله صلي الله عليه واله من علم الكتاب ما لم يجعل الله لهم وليقودهم الاضطرار الي الايتمار لمن ولاه امرهم	312	-8772082195997256760	414	796.5	334	438	94.52054595947266	73	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0739	false	-7390581870146112732	262	300	1438	1620	1620	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفرع-ليه السلاماذ-- دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله قال رايته قال---- لم تره العيون بمشاهدة العيان- ولكن راته القلوب-	739	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	105	146	510	701	1468	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام وقد دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله قال رايته قال بلي لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب	394	-8772082195997256760	175	322.0	138	191	91.62303924560547	37	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0740	false	6147193939508762419	0	34	0	179	1621	300	بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجوز في حكمه ذلك الله لا اله الا هو---- فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته	740	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	146	178	701	868	1468	300	بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحو----------------اس موصوف بالايات معروف بالدلالات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته	394	-8772082195997256760	160	304.5	129	183	87.43169403076172	28	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0911	false	-8379189304321378129	116	193	623	1008	1582	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر-عليه السلامانه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك -----زعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا----- تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما--- يبصر ويبصر بما--- يسمع قال -قلت يزعمون انه يبصر علي ما يعقلوه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	911	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	179	258	873	1259	1468	300	محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام ق---ال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعان- كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك انه يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا الله تعالي ------------انه سميع بصير يسمع بما به يبصر ويبصر بما به يسمع قال فقلت يزعمون انه بصير علي ما يعقل-ه قال فقال تعالي الله انما يعقل من كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	394	-8772082195997256760	362	664.5	289	403	89.82630157470703	67	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1204	false	9197621283087138962	158	197	838	1022	1537	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله------- متي كان فقال عليه السلام ويلك اخبرني متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	1204	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms394	true	-6786302806980765703	68	105	345	510	1468	300	سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام -قال اخبرني عن الله عز وجل متي كان -قال ------------------------متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	394	-8772082195997256760	158	281.5	123	191	82.7225112915039	32	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0711	false	-882761217868862150	135	184	677	931	1567	300	محمد بن مسلم----- قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه وقال بيتي وقال -نفخت فيه من روحي شرح هذا	711	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	200	248	967	1211	1459	300	محمد بن مسلم ايضا قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما روي-- ان الله------- خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها علي اساس الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح ف---------قال بيتي وقال ونفخت فيه من روحي وعن عبد	395	-8772082195997256760	222	388.5	177	262	84.73282623291016	40	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1144	false	8341033641969949697	138	209	795	1160	1691	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفرعليه السلامعن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الروح م-جانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من الرسول خليلي واشباه ذلك وكل ذلك مخلوق مصنوع محدث مربوب مدبر	1144	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms395	true	-6908090312962141135	131	199	622	963	1459	300	محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر ----------عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح ا-نما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه ع-ن لفظة الريح لان الروح متجانس للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت وقال بيتي وقال لرسول من الرس-ل خليلي واشباه --------ذلك مخلوق مصنوع----- مربوب مدبر	395	-8772082195997256760	334	621.5	267	367	91.00817108154297	58	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	false	-5394778490381077494	43	84	221	415	1538	300	الزنديق ان قال ف---ما الدليل عليه ------------قال ابو عبد الله عليه السلام في وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	12	54	74	281	1558	300	التحقيق بهذا الامر ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام--- وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	406	-8772082195997256760	178	323.0	141	210	84.76190185546875	34	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	false	-5394778490381077494	195	244	1014	1261	1538	300	الباني المتن -----قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الده-ر ولا يغيره الزمان الشرح لما اثبت الامام------------------------------------ عليه السلام	1479	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	51	108	263	548	1558	300	الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثباته---- وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزمان قال الساءل فانا لم نجد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام	406	-8772082195997256760	218	395.0	174	289	75.43252563476562	41	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1486	false	-909648384828604579	93	246	535	1361	1635	300	الاوهام فضلا عن ان يصل الي ذاته الافهام المتن قال الساءل فانا لم نحمد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات---- صانع للاشياء خارج ع-ن الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ- كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين وبالاضطرار منهم اليه ثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الشرح منشا هذا الايراد ان الساءل سا-ل مرتين عن الحقيقة واجابه ال---------امام عليه السلام في	1486	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	87	234	436	1227	1558	300	الاوهام -ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزما---ن قال الساءل فانا لم نج-د موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم -لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بها تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات كون صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذا كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين و-الاضطرار منهم اليه---- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم ان كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووج----------------------ودها قال الساءل فانت قد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم	406	-8772082195997256760	703	1283.0	568	842	83.49168395996094	114	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1494	false	-3916020442580686688	199	262	1040	1354	1544	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاويا له ولا ان يكون العرش محويا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش	1494	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms406	true	488653328489774354	244	300	1280	1558	1558	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون ال---------------------------عرش مح-لا له -لكنا نقول هو حامل------ وممسك للعرش ونقول في ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش-	406	-8772082195997256760	274	518.5	219	314	87.26114654541016	49	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	false	-5770400149889773131	8	104	40	533	1623	300	السلام فكان من----- قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير -وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل-------- صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد	1474	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	137	232	668	1158	1487	300	العالم اكثر من واحد قال ابو عبد ال---------------له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالربوبية وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظمة والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل ذلك علي صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر و---ان المدبر واحد	407	-8772082195997256760	459	873.5	368	508	90.35433197021484	83	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1495	false	-4898490686854612511	260	296	1365	1553	1574	300	قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي	1495	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms407	true	-5728687597367354523	19	52	88	260	1487	300	قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله---------------- في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر اولياءه وعباده برفع ايديهم الي	407	-8772082195997256760	172	335.0	139	188	91.48936462402344	32	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	false	7789374436086196197	53	178	265	908	1530	300	الله-عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد اللهعليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد اللهعليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا -دخل فيها------ مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا---- فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	828	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	0	123	0	622	1499	300	الله عليه السلام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله----------- ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله----------- يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لا يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولا يدخل اليها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري له- مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا------------------- عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	408	-8772082195997256760	591	1079.5	473	668	88.47305297851562	106	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	false	4195920390746111122	269	300	1451	1606	1606	300	هشام بن الحكم انه سال- ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل- واشتقاقها فقال ال-----------------------------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	124	162	626	811	1499	300	هشام بن الحكم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز ذكره واشتقاقها فقلت الله مما هو مشتق قال يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	408	-8772082195997256760	145	255.5	115	187	77.54010772705078	25	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1346	false	-4636481457864428163	0	78	0	397	1563	300	ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحر-ق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم---- فقال نفعك الله به يا هشام قال هشام فو الله ما قهرني احد في---- التوحيد منذ قمت مقامي هذا الشرح لما----------- كان الامر اعظم من ان تناله الافهام اول مرة وعلم الامام عليه السلام	1346	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms408	true	4756398474238480235	205	278	1024	1390	1499	300	ولكن لله-------- معني يدل عليه فهذه الاسماء -كلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحروق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذ------------------ين مع الله غ-------يره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك --قال هشام فو الله ما قهرني احد في علم التوحيد حتي قمت مقامي هذا عن هشام بن الحكم قال كان زنديق بمصر يبلغه عن ابي عبد الله ع------------------ليه السلام	408	-8772082195997256760	287	472.5	226	420	68.33333587646484	47	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1514	false	8509705773884492079	0	67	0	345	1573	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له لم تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا ادام عليه فقدم مكة -تمردا وانكارا علي من يحج- وكان تكره العلماء مساءلته اياهم ومجالسته لهم لخبث لسانه وفساد ضميره الشرح ابن ابي	1514	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	33	95	179	497	1543	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له--- تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة -قال ان صاحبي كان مخلطا---- يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر فما اعلمه اعتقد مذهبا -دام عليه فقدم مكة متمردا وانكارا علي من يحجه وكان تكره العلماء ---------------مجالسته---- لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد -	410	-8772082195997256760	302	552.0	243	347	87.03170013427734	51	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1515	false	7655869861509827183	76	153	405	787	1585	300	فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لمن كان به سءال ان يسال افتاذن لي في الكلام فقال تكلم بما شءت فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله -هرولة البعر------------ من فكر او -----قدر علم ان هذا فعل استنه غير حكيم ولا ذو نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه و----اسه ونظامه	1515	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	92	172	484	878	1543	300	فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لكل م-ن به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال تكلم ف--------قال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله كهرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسس-ه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابو اسه ونظامه	410	-8772082195997256760	361	666.5	286	404	89.35643768310547	64	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1516	false	-9154320477127540328	63	145	359	794	1654	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلق-ه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع في ما امر وانتهي عما نهي---- وزجر الله المنشء للارواح والصور	1516	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	172	251	878	1303	1543	300	فقال ابو عبد الله------------ ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ-به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته -جعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع في-ما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	410	-8772082195997256760	415	788.0	337	440	94.31818389892578	71	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1518	false	7630717778073117854	94	132	527	719	1570	300	فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله واحلت علي --غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد ويسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم	1518	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms410	true	-8895501561695583768	251	284	1303	1473	1543	300	فقال ابن ابي العوجاء ذكرت الله ف-----------احلت علي الغاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد -يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم	410	-8772082195997256760	162	302.0	130	194	83.50515747070312	28	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1518	false	7630717778073117854	106	176	584	932	1570	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد ويسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم وانما----- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان ويشتغل به مكان وخلا منه مكان ف--------------------------لا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم------ الملك الديان ف------------------لا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	1518	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms411	true	-5810397538806909839	9	71	43	339	1439	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان -اشتغل به مكان وخلا منه عيسي بن يونس بزرج له كتاب مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	411	-8772082195997256760	234	423.5	184	403	58.064517974853516	44	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0757	false	-125962974195677366	124	196	667	1037	1565	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري ق----وله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه -ليس يعني من ابصر بعينه ومن علمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	757	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	21	92	119	476	1595	300	عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله تعالي- لا تدركه الاب-----------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاءكم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه وليس يعني من ابصر نفس-ه ومن ع-مي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	412	-8772082195997256760	341	637.0	273	377	90.450927734375	64	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	false	-390605495287309651	130	258	698	1400	1653	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا--- يلامسوه ولا ي---باشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه نثبت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له -------معبرين وهم الانبياء----- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته الشرح قوله عليه السلام	1497	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms412	true	5722129016085744187	165	291	870	1559	1595	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال------------- عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ان يلامسوه ولا ان يباشرهم وي---باشروه ويحاجهم ويحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرون معبرين -هم --انبياء الله وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين عنه م----شاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو الارض--- من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته ---ثم قال- عليه السلام	412	-8772082195997256760	655	1232.5	533	720	90.97222137451172	110	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	false	8397448067970907724	135	300	767	1608	1608	300	قال واني له ال-بعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكله- سباعها وعضو باخري يمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني عليه مع الطين في حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان قد سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم -------تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود ال------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا قد استوي لا ينكر-	364	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	78	243	394	1234	1524	300	قال واني له بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ببلدة ياكلها سباعها وعضو باخري تمزقه هوامها وعضو--- صار ترابا -بني ب--ه مع الطين--- حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء وصوره علي غير مثال كان--- سبق اليه قادر ان يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال ا------------ن الروح مقيمة في مكانها روح المحسن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخضوا تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل -قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن المصور كهيءتها وتلج الروح فيها ف------اذا قد استوي لا ينكر	430	-8772082195997256760	801	1518.0	644	871	91.9632568359375	147	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0368	false	-6869315307889414855	181	222	1055	1266	1697	300	الله عليه السلام اف-------تلاشي الروح---------- عن قالبه قال عليه السلام بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت-------- كما بداها ودبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	368	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	32	78	160	394	1524	300	الله احسن الخالقين قال افتتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال-- بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	430	-8772082195997256760	183	320.5	145	236	77.54237365722656	33	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1562	false	-4493817710271646248	164	199	877	1048	1560	300	عن الناس ايحشرون------------ عراة قال------------ بل يحشرون في اكفانهم قيل اني لهم بالاكفان وقد بليت قال------------ ان الذي احيي ابدانهم جدد اكفانهم قيل فمن مات بلا كفن قال------------ يستر الله عورته بما يشاء من عنده	1562	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms430	true	-1532673539689721478	248	291	1259	1477	1524	300	عن الناس -يحشرون يوم القيامة عراة قال عليه السلام بل يحشرون في اكفانهم قال اني لهم بالاكفان وقد بليت قال عليه السلام ان الذي احيا ابدانهم جدد اكفانهم قال فمن مات بلا كفن قال عليه السلام يستر الله عورته بما يشاء من عنده	430	-8772082195997256760	167	284.0	132	219	76.25570678710938	31	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0346	false	-2225219068496941631	22	57	122	299	1710	300	قال -من اين قالوا ان في- الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة ي-ناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال عليه السلام نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس منه فلا ينتقص منه شء واما زوجات ------	346	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms431	true	-6078928729990792744	113	149	569	754	1499	300	قال فمن اين قالوا ان اهل الجنة ياتي الرجل منهم الي ثمرة يتناولها فاذا اكلها عادت كهيءتها قال عليه السلام نعم ذلك علي قياس السراج ياتي القابس فيقتبس عنه فلا ين-قص من ضوءه شيءا وقد امتلات	431	-8772082195997256760	159	287.0	128	186	85.48387145996094	27	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1575	false	-3453425382299656753	46	101	247	514	1627	300	او ليس توزن الاعم------------ال قال لا لان الاعمال ليست -اجساما وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها و--خفتها وا-ن الله لا يخفي عليه شء قيل فما معني الميزان قال------------ العدل قيل فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال ------------فمن رجح عمله قال استاذنا في ------	1575	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms431	true	-6078928729990792744	8	71	36	346	1499	300	او-ليس توزن الاعمال قال عليه السلام لا -ان الاعمال ليست باجسام- وانما هي صفة ما عملوا وانما يحتاج الي وزن الشء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها او خفتها و ان الله لا يخفي عليه شء قال فما معني الميزان قال عليه السلام العدل قال فما معناه في كتابه فمن ثقلت موازينه قال عليه السلام فمن رجح عمله قال فاخبرني اوليس في	431	-8772082195997256760	248	433.0	196	313	79.23323059082031	45	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0702	false	-443044070932088696	165	248	871	1295	1568	300	الحسن بن عبد الرحمن الجماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفرعليهما السلام-ان هشام بن الحكم زعم ان الله ------جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشي-ته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	702	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	68	151	364	783	1481	300	الحسن بن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي ابراهيم عليه------------ السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله تعالي جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد -ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	471	-8772082195997256760	398	760.5	319	432	92.12963104248047	76	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1255	false	8467066429011534322	2	68	11	334	1521	300	يعقوب بن جعفر بن الجعفري----- عن ابي ابراهيم موسي ابن جعفر عليهما السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد ------------------منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج------- بل يحتاج اليه------ وهو ذا الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم	1255	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	224	289	1116	1425	1481	300	يعقوب بن جعفر--- الجعفري ايضا عن ابي ابراهيم موسي--------- عليه-- السلام قال ذكر عنده قوم -زعموا ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله------------- لا ينزل ولا يحتاج---- ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه بعيد ولا يقرب منه قريب و------------------لم يحتج الي شء بل يحتاج اليه كل شء وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم	471	-8772082195997256760	271	468.5	215	359	75.48746490478516	48	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1258	false	-5894226420067393303	128	200	678	1007	1512	300	ولا حركة بل هو فرد صمد باسناده عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق --فم ولكن كما قال تبارك وتعالي----------------------------- كن فيكون بمشي-ته من غير تردد في نفس فرد صمد-- لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	1258	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms471	true	590351594156438447	144	223	753	1112	1481	300	ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان وعن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكان- ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق الفم ولكن كما قال عز وجل انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يدبر له--- ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	471	-8772082195997256760	281	493.0	216	363	77.41046905517578	55	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1256	false	1871751459520601780	256	300	1310	1508	1508	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج علي من يحركه او يتحرك به ف---ظن بالله الظنون ف---هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدو-ه بنقص او زيادة او--------- تحرك او زوال----------- او نهوض او قعود فان-	1256	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	0	49	0	223	1401	300	فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون فقد هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك--- زوال او استنزال او نهوض او قعود فان	472	-8772082195997256760	194	353.0	152	226	85.84070587158203	40	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1257	false	6518728130330805184	21	249	122	1271	1525	300	يقول ذلك اي يقول بالنزول من ينسبه الي نقص او زيادة اي القول بالنزول يستلزم القول بالجسمية فاذا كان جسما فوق السماء ليتحقق نزوله الي السماء فاما ان يكون جسما صغيرا اصغر من السماء فيلزم النقص او جسما كبيرا اكبر من السماء فيلزم الزيادة وكل منهما يستلزم الحد والنهاية او المعني انه اذا كان جسما ينبغي ان يكون اكبر الاجسام فحين نزوله الي السماء الدنيا يجب ان يصغر فيتحقق فيه النقص والزيادة او المعني انه لو جاز منه النزول وهو الحركة المكانية يجب ان يكون ذا كم قابلا للنقيصة والزيادة وكل متحرك يحتاج الي من يحركه وذلك اذا كان بسيطا لان مبدا الفعل والقول لا يتحدان او يتحرك به وذلك اذا كان مركبا يكون باحد جزءيه محركا وباخر متحركا فظن بالله الظنون علي صيغة المعلوم ومن نسب ذلك الي الله فقد ظن الظنون الفاسدة التي كل واحدة مفسدة عظيمة فهلك اي وذلك يوجب الهلاك في الدين ثم شرع عليه السلام في وصية الحاضرين بل الغاءبين ايضا فقال فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له من وقف يقف اي من ان تنتهوا لله في صفاته علي حد اي علي مرتبة تحدوه اي يوجب الحد بنقص او زيادة كالنزول فانه يوجب الكم وكالقول بان الزمان المتكمم منتزع من بقاء الواجب او تحرك في كمال وازدياد قوة او زوال من حال الي حال او نهوض اي قيام علي ما يوجد في المخلوقين او قعود مطلقا فان الله جل---- عن صفة الواصفين	1257	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	1	55	6	251	1401	300	يقول ذلك ----------------من ينسبه الي نقص او زيادة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل متحرك يحتاج الي من يحركه--------------------------------------------------- او يتحرك به فمن ---------------------------------------------------ظن بالله الظنون-------------------------------------- فقد هلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاحذروا في صفاته من ان تقفوا ل----------------------------------------ه علي حد------------- تحدونه------------ بنقص او زيادة او تحريك او-------------------------------------------------------------- تحرك----------------------- زوال او استنزال---- او نهوض--------------------------------- او قعود------ فان الله جل وعز عن صفة الواصفين	472	-8772082195997256760	212	229.0	162	1153	18.386817932128906	35	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1539	false	-7017012634436484915	73	164	377	805	1503	300	السجاد انه قيل له فقول الله عز وجل ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال ذلك رسول الله صلي الله عليه واله دنا من حجب -----------النور فراي ملكوت السماوات ثم -----------------------------------------------تدلي فنظر من تحته الي ملكوت الارض حتي ظن انه في القرب من الارض كقاب قوسين او ادني وعن مولانا الكاظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه السلام انه سءل عن قوله ثم دنا فتدلي فقال ان هذه لغة--- قريش اذا اراد الرجل منهم ان يقول قد سمعت يقول قد تدليت وانما التدلي الفهم وقريب من ذلك ما روي عن امير المءمنين عليه السلام	1539	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms472	true	-5300115250074216383	105	210	505	996	1401	300	السلام عن ---------قول الله -تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قال اري هاهنا خروج---------------------ا من حجب وتدليا الي الارض واري محمدا راي ربه بقلبه ونسب الي بصره فكيف هذا فقال ابو ابراهيم دنا فتدلي فانه لم يزل ------------------------------------------------------------------عن موضع ولم يتدل ببدن فقال عبد الغفار اصفه بما وصف به نفسه حيث قال دنا فتدلي فلم يتدل عن مجلسه الا وقد زال عنه ولو لا ذلك لم يصف بذلك نفسه فقال ابو ابراهيم عليه السلام---------------------------------- ان هذه لغة في قريش اذا اراد --رجل منهم ان يقول قد سمعت يقول قد تدليت وانما التدلي الفهم وعن داود -بن قبيصة قال سمعت ال---رضا عليه السلام	472	-8772082195997256760	204	248.5	152	628	32.48407745361328	32	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1505	false	5698616559305010692	197	248	1036	1314	1583	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم-وليس هو كما تقولون--لسنا واياكم شرع- سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل فقال ابو الحسن	1505	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms482	true	6854583742903109093	253	299	1224	1465	1468	300	محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا------------ وعنده جماعة فقال له ابو الحسن----------------------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت ف------قال ابو الحسن	482	-8772082195997256760	236	424.5	192	282	83.68794250488281	41	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1506	false	-1855700875741431083	168	204	873	1046	1589	300	رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف ف-------------لا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء الشرح قال	1506	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	12	50	63	243	1531	300	رحمك الله فا-جدني كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء------ قال	483	-8772082195997256760	165	308.5	130	187	88.23529052734375	31	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1507	false	695106870265167785	3	60	15	301	1534	300	قال الرجل فاذن انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك من ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا ---------خلاف الاشياء قال الرجل فاخبرني متي -هو قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان -الشرح ذهب الرجل الي	1507	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	49	105	239	517	1531	300	قال الرجل فاذن انه لا شء اذ لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن------------ ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال------- الرجل فما	483	-8772082195997256760	261	478.5	207	297	87.8787841796875	48	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	false	-2354770650505578100	0	61	0	329	1648	300	فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا -منشءا	1508	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	104	163	513	832	1531	300	فما الدليل عليه قال ابو الحسن------------ اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	483	-8772082195997256760	317	613.5	258	331	95.77039337158203	56	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1510	false	-5747100713306133511	97	235	545	1247	1587	300	ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل الشرح لما بين عليه السلام انه تعالي لا يدرك بالبصر اراد ان يعمم الحكم لكون الدليل المذكور عاما فبين انه كما لا يدرك بالبصر كذلك لا يدرك بالوهم يعني به الحواس الباطنة ولا بالعقل ثم اشار الي الدليل الخاص بالاخيرين بقوله لا يحيط به ولا يضبطه ووجه ذلك ان الادراك هو الاحاطة والضبط وان يكون المعلوم تحت حيطة العالم وضبطه اما بطريق العلية او علي سبيل الاشتمال الاتحادي بان يكون المعلوم كالجزء من العالم والله سبحانه محيط بكل شء فاذن لا يحيطون به علما المتن قال فحده لي قال عليه السلام لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه الي حد واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم	1510	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	182	231	930	1162	1531	300	ثم هو اجل من ان يدركه بصر او يحيط به وهم او يضبطه عقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فحده لي قال------------ لا حد له قال ولم قال لان كل محدود متناه------- واذا احتمل التحديد احتمل الزيادة واذا احتمل الزيادة احتمل النقصان فهو غير محدود ولا متزايد ولا متناقص ولا متجزء ولا متوهم	483	-8772082195997256760	232	433.5	183	702	33.048431396484375	46	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1511	false	1799229489989258119	155	186	822	1002	1620	300	قال الرجل فاخبرني عن قولكم انه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم ايكون السميع الا بالاذن والبصير الا بالعين واللطيف الا بعمل اليدين والحكيم الا بالصنعة الشرح لما نفي الامام عليه السلام	1511	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms483	true	-8384503897298294275	231	261	1162	1336	1531	300	قال الرجل فاخبرني عن قولكم انه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم ايكون السميع الا بالاذن والبصير الا بالعين واللطيف الا بعمل اليدين والحكيم الا بالصنعة فقال ابو الحسن------ عليه السلام	483	-8772082195997256760	160	307.5	132	180	88.88888549804688	27	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1282	false	3680897139751337217	0	76	0	388	1541	300	الله ------بالعالم -غير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في ما يخلق من خلقه وتقفية ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا كما انا راينا علماء الحق انما سموا بالعلم-------------- لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة- وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم الع-لم واختلف المعني	1282	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	131	186	662	956	1562	300	الله تعالي بالعالم لغير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والرءية في-ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخلق وانما سمي العالم من الخلق عالما لعلم حادث اذ كان-- قبله جاهلا وربما فارقهم العلم بالاشياء فصار-- الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم العالم واختلف المعني	484	-8772082195997256760	253	451.5	204	411	61.55717849731445	40	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	false	3228863781321393303	33	93	173	477	1584	300	-ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن- اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان وهو ---------قاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقول ال-رجل قم بامر فلان اي اكفه والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1284	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	192	251	988	1289	1562	300	فليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكنه اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقولك فلان القاءم بامرنا----- وهو عز وجل القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا-------- الك-افي كقولك للرجل قم بامر كذا- اي اكفه والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	484	-8772082195997256760	277	495.5	222	316	87.6582260131836	46	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1285	false	7804279979337992238	109	158	561	819	1592	300	المتن- واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس -للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما لو لا هما -ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله------ لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1285	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	250	293	1282	1527	1562	300	المعني واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته --وليس بالتجربة و---الاعتبار بالاشياء فتفيده التجربة والاعتبار علما لو-لا-هما لما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله تعالي لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستجير--------------- فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	484	-8772082195997256760	229	397.0	187	267	85.76779174804688	34	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1512	false	5489348226905128532	202	300	1073	1572	1572	300	مباينا بعضها من بعض- في الصورة والكيفية بحيث لا يشبه هذا ذلك-- فكل له لطف من الخالق اللطيف اي كل موجود في تركيب صورته لطف يستفيد عن الخالق اللطيف ويفيض عنه سبحانه قوله ثم نظرنا وجه اخر لبيان لطف المخلوق والاول عام والثاني خاص بالاشجار وما يحتمل من اطاءب الثمار الماكولة----- وغير الماكولة المتن وقلنا انه سميع لا بسم--------------------------------------------ع لانه لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي--- اكبر منها في برها وبحرها ولا تشتبه عليها لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا---- بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء-	1512	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	0	84	0	419	1562	300	مباين------ا من جنسه في الصورة ول-------------ا يشبه بعضه بعضا فكل به لطف من الخالق اللطيف الخبير----- في تركيب صورت--------------------------------------------------ه ثم نظر الي ------------------------------------------------الاشجار و-----حمل-ها اطيابها----- الماكولة منها وغير الماكولة------ فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم وقلنا انه سميع لانه لا يخفي عليه اصوات خلقه ما بين العرش الي الثري من الذرة الي ما اكبر منها في برها وبحرها ولا يشتبه عليه- لغاتها فقلنا عند ذلك انه سميع لا باذن وقلنا انه بصير لا ببصر لانه يري اثر الذرة السحماء	484	-8772082195997256760	317	480.0	251	559	56.70840835571289	52	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1512	false	5489348226905128532	24	62	128	325	1572	300	من جنسه في الصورة -لا يشبه بعضه بعضا فكل له لطف عن الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظرنا الي الاشجار وحملها اطاءبها الماكولة----- وغير الماكولة فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم	1512	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	1	40	7	208	1562	300	من جنسه في الصورة ولا يشبه بعضه بعضا فكل به لطف من الخالق اللطيف الخبير في تركيب صورته ثم نظر-- الي الاشجار وحملها اطيابها الماكولة منها وغير الماكولة فقلنا عند ذلك ان خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم	484	-8772082195997256760	191	360.5	153	203	94.08866882324219	33	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1513	false	-4040112393896260105	0	35	0	190	1609	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النملة في الليلة الدجنة ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح---- اسلم وفيه كلام غير هذا	1513	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms484	true	-4578849635942814536	84	120	419	612	1562	300	في الليلة الظلماء علي الصخرة السوداء ويري دبيب النمل- في الليلة الدجية ويري مضارها ومنافعها واثر سفادها وفراخها ونسلها فقلنا عند ذلك انه بصير لا كبصر خلقه قال فما برح حتي اسلم وفيه كلام غير هذا	484	-8772082195997256760	188	363.5	153	194	96.90721893310547	33	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0051	false	6248793815975016227	42	218	225	1153	1592	300	المامون لما اراد ان يستعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر يعني الخلافة وولاية العهد جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا------------ علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رج------لا ليس له بصيرة بتدبير الخلافة فابعث اليه ياتنا فنري من جهله ما تستدل به عليه في بعض النسخ ياتك وهو مجزوم لكونه بعد الامر فنري من باب الافعال علي التكلم وهو منصوب بتقدير ان وفي بعض النسخ فتري علي الخطاب من المجرد فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد عليه السلام المنبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا الملي بتشديد الياء من غير همز صفة استعملت استعمال الاسماء وهو الساعة الطويلة وعن ابي علي الملي المتسع يقال انتظرته مليا من الدهر اي متسعا منه وبالجملة التركيب دال علي السعة والطول منه الملا المتسع من الارض والجم الغفير من القوم ثم انتفض انتفاضة واستوي قاءما الانتفاض بالفاء والضاد المعجمة معروف وجه ان معرفة الله اول عبادته وحمد الله------ واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته	51	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	134	223	734	1186	1578	300	المامون لما اراد ان يستخلف الرضا---------------------------------------------------- جمع بني هاشم فقال اني اريد ان استعمل الرضا عليه السلام علي هذا الامر من بعدي فحسده بنو هاشم وقالوا اتولي رجلا جاهلا ليس له بصر-- بتدبير الخلافة فابعث اليه ياتنا فتري من جهله ما تستدل به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث اليه فاتاه فقال له بنو هاشم يا ابا الحسن اصعد المنبر وانصب لنا علما نعبد الله عليه فصعد الم------------نبر فقعد مليا لا يتكلم مطرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انتفض انتفاضة فاستوي قاءما------------------------------------------------------------------ وحمد الله تعالي واثني عليه وصلي علي نبيه واهل بيته ثم قال اول عبادة الله معرفته	485	-8772082195997256760	420	744.0	335	952	44.117645263671875	75	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1285	false	7804279979337992238	202	280	1070	1487	1592	300	بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي ي----خبر عن- الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر ل---------------------كل ما برا--------------- فاي ظاهر اظهر واوضح -----من الله تبارك وتعالي وانك لا تعدم صنعته حيث ما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1285	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	0	85	0	458	1578	300	بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن ذلك لقهره و-غلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي اذا اخبر علي الفلج والظفر- فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده -لا يخفي عليه لمكان الدليل والبرهان علي وجوده في كل ما دبره وصنعه مما يري فاي ظاهر اظهر واوضح امرا من الله تبارك وتعالي فانك لا تعدم صنعته حيث-ما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه -المعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	485	-8772082195997256760	390	705.5	315	463	84.23326110839844	65	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1286	false	-260709636195471808	20	102	89	539	1630	300	وفيك من اثاره ما يغنيك عن ملاحظة غيرك قال الله تعالي وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وتفريع قوله عليه السلام فاي ظاهر اظهر علي قوله فانه مدبر لكل ما برا يعطي ان المعلول هو ظهور العلة بكمالاته فافهم المتن---- واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته ي-عني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء المستتر -به فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1286	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms485	true	5652491782262182172	68	124	363	684	1578	300	وفيك من اثاره ما يغنيك وال------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر منا البارز بنفسه --------------------------المعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل -بطنته بمعني خبرته وعلمت مكنون سره والباطن منا------ الغاءر في الشء المستقر فيه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	485	-8772082195997256760	257	427.0	210	456	56.359649658203125	38	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0079	false	4313148335226206403	76	185	427	1001	1622	300	-----الشفاء ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ذلك اشارة الي دلالة المتفرق علي المفرق والمءتلف علي المءلف فالزوجان اعم من ان يكونا ضديناذ كمال التباين من انحاء التشاكلاو يكونا جنسا وفصلا او ماهية ووجودا او امكانا ووجوبا او قوة وفعلية او عقلا ونفسا او صورة ومادة او ذكرا وانثي الي غير ذلك من الازدواجات الواقعة بين الاشياء الممكنة اذ الممكن زوج تركيبي والتركيب مءذن بالفقر والله جعل الممكن كذلك ليتذكر اولو الالباب انه سبحانه منزه عن جميع انحاء التركيب مقدس عن اتخاذ الصاحبة والشريك وجه انه لا قبل له تعالي ولا بعد ففرق بها بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد	79	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	1	24	4	107	1555	300	مءلفها -----ذلك قوله عز وجل ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففرق ----بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد	487	-8772082195997256760	97	172.5	75	579	16.753023147583008	19	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0082	false	-1098641235644413747	210	233	1065	1190	1561	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	82	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms487	true	-6547949636656561366	53	76	261	386	1555	300	له معني الربوبية اذ لا مربوب وحقيقة الالهية اذ لا مالوه ومعني العالم ولا معلوم ومعني الخالق ولا مخلوق وتاويل السمع ولا مسموع	487	-8772082195997256760	125	250.0	102	125	100.0	23	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0752	false	-8033686745294820339	0	72	0	347	1603	300	اليس محمدصلي الله عليه واله قال بلي قال---------- فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول---- لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن الله بشء -ثم ياتي بخلافه من وجه اخر شرح -ابو قرة	752	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	156	231	786	1134	1454	300	اليس محمد ص ----------------قال بلي قال ابو الحسن فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون -اتي عن الله بامر ثم ياتي بخلافه من وجه اخر فقال ابو قرة	494	-8772082195997256760	319	582.5	253	365	87.39726257324219	66	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	false	8463334939940357152	40	109	226	552	1613	300	ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد-صلي الله عليه واله-ما رات عيناه ثم اخبر بما ر------اه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة	753	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	229	300	1126	1454	1454	300	ابو قرة -انه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما رات عيناه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله و---قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة-	494	-8772082195997256760	320	601.5	253	334	95.80838012695312	65	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0756	false	-497291555780398643	145	181	774	949	1577	300	يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول---- لا تدركه الابصار مع ايات اخر----------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	756	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms494	true	-3976142989961976195	165	208	825	1027	1454	300	يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول انه لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	494	-8772082195997256760	165	298.5	131	202	81.68316650390625	33	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0785	false	-7091635739795627007	144	244	747	1297	1614	300	في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقالع-ليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا-صلي الله عليه واله وسلمعلي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي-صلي الله عليه والهمن- زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي-صلي الله عليه واله-في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره الي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	785	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	0	106	0	551	1500	300	في الحديث الذي يرويه اهل الحديث ان المءمنين يزورون ربهم من منازلهم في الجنة فقال عليه السلام يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي فضل نبيه محمدا صلي الله عليه واله ----علي جميع خلقه من النبيين والملاءكة وجعل طاعته طاعته ومبايعته مبايعته وزيارته في الدنيا والاخرة زيارته فقال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم وقال النبي صلي الله عليه واله من زارني في حياتي او بعد موتي فقد زار الله ودرجة النبي صلي الله عليه واله في الجنة ارفع الدرجات فمن زاره ف-ي درجته في الجنة من منزله فقد زار الله تبارك وتعالي	497	-8772082195997256760	541	1045.5	441	556	97.30215454101562	102	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0790	false	8435928733715560801	4	128	17	651	1582	300	قال فقلت يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقالع-ليه السلام-يا ابا الصلت -من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه-------صلوات الله عليهمهم الذين بهم يتوجه الي الله------- والي دينه ومعرفته وقال الله عز وجل كل من عليها فان ويبقي وجه------------------- ربك وقال----- عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججهعل-يهم السلام-في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال--------- عليه واله السلام ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يدرك بالابصار والاوهام	790	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	106	241	551	1212	1500	300	قال -قلت يا ابن رسول الله فما معني الخبر الذي رووه ان ثواب لا اله الا الله النظر الي وجه الله فقال عليه السلام يا ابا الصلت فمن وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ولكن وجه الله انبياءه ورسله وحججه عليهم صلوات الله ه-----م الذين بهم يتوجه الي الله عز وجل والي دينه ومعرفته فقال الله عز وجل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه فالنظر الي انبياء الله ورسله وحججه عليهم السلام في درجاتهم ثواب عظيم للمءمنين------------ وقد قال النبي صلي الله عليه واله من ابغض اهل بيتي وعترتي لم يرني ولم اره يوم القيامة وقال صلي الله عليه واله------- ان فيكم من لا يراني بعد ان يفارقني يا ابا الصلت ان الله تبارك وتعالي لا يوصف بمكان ولا يدرك بالابصار والاوهام	497	-8772082195997256760	601	1118.5	481	686	87.60932922363281	117	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0792	false	8608040534796180031	4	60	26	317	1641	300	قال فقلت--- يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله-صلي الله عليه واله-قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقالعليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب	792	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms497	true	-1654252593188240876	241	299	1212	1495	1500	300	قال فقلت له يا ابن رسول الله فاخبرني عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوق-ان -قال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال----------- ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب	497	-8772082195997256760	278	520.0	223	296	93.9189224243164	54	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0215	false	8169552603334271268	49	85	296	463	1644	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ----قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني اعلم ان	215	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	100	135	520	682	1515	300	عليه السلام ان النبي--------- صلي الله عليه واله قال قال الله جل جلاله ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني من استعمل القياس في ديني وقال من	498	-8772082195997256760	145	269.5	112	171	84.79531860351562	30	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0530	false	2550984397961929728	239	299	1198	1521	1524	300	ما امن بي من فسر برايه كلامي 355 اشارة الي الوجود اللفظي والكتبي والذهني والالهي ومداركها 355 القول في التفسير بالراي 356 وجه ان من استعمل القياس في دين الله خرج عنه 357 الحديث الثالث والعشرون التوحيد نصف الدين 358 وجه ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحيد نصف الدين 358 سر استنزال الرزق بالصدقة 358 الحديث الرابع والعشرون من شبه الله بخلقه فهو مشرك	530	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	113	172	582	889	1515	300	ما امن بي من فسر برايه كلامي وما عرفني من شبهني بخلقي وما علي ديني-------------------------------------------------------------- من استعمل القياس في ديني وقال من رد متشابه القر-------------------------------------------ان الي محكمه هدي الي صراط مستقيم ثم قال ان في اخبارنا متشابها كمتشابه القران ومحكما كمحكم القران فردوا متشابهها الي محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا وقال من-------------------------------------------------------------------------- شبه الله بخلقه فهو مشرك	498	-8772082195997256760	88	-11.5	66	486	18.106996536254883	16	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0792	false	8608040534796180031	61	88	326	462	1641	300	الله عليه واله-وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	792	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	1	29	4	141	1515	300	الله عليه واله وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	498	-8772082195997256760	136	267.0	109	137	99.27007293701172	28	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0794	false	4439721672548557917	130	172	684	927	1628	300	الله--صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيلع-ليه السلام-فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة وفا-------------طمة حوراء انسية فكلما اشتقت راء----حة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	794	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	30	78	146	410	1515	300	النبي صلي الله عليه واله لما عرج بي الي السماء اخذ بيدي جبرءيل عليه السلام فادخلني الجنة فناولني من رطبها فاكلته فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت الي الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة عليها السلام ففاطمة حوراء انسية فكلما اشتقت الي راءحة الجنة شممت راءحة ابنتي فاطمة	498	-8772082195997256760	234	444.0	192	264	88.63636016845703	41	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0892	false	-5656228955246443987	0	65	0	325	1577	300	فقلت له يا ابن رسول الله ان قوما يقولون انه عز وجل لم يزل عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحياة وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال------------ من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال-عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا	892	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	201	265	1026	1350	1515	300	فقلت--- يا ابن رسول الله ان قوما يقولون لم -----------يزل عالما بعلم وقادرا بقدرة وحيا بحياة وقديما بقدم وسميعا بسمع وبصيرا ببصر فقال عليه السلام من قال ذلك ودان به فقد اتخذ مع الله الهة اخري وليس من ولايتنا علي شء ثم قال عليه السلام لم يزل الله عز وجل عليما قادرا حيا قديما سميعا بصيرا لذاته تعالي عما يقول المشركون والمشبهون علوا كبيرا	498	-8772082195997256760	308	592.0	248	338	91.12425994873047	59	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0956	false	-6258145555449002194	48	79	251	410	1576	300	الحسين بن خالد قال قلت للرضاع-ليه السلام يا ابن رسول الله ان الناس يروون ان رسول الله-صلي الله عليه واله-قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا	956	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms498	true	-1863194080353163487	266	300	1354	1515	1515	300	الحسين بن خالد قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ان قوما يقولون ان رسول الله صلي الله عليه واله قال ان الله خلق ادم علي صورته فقال قاتلهم الله لقد حذفوا-	498	-8772082195997256760	149	272.0	120	162	91.97531127929688	30	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0956	false	-6258145555449002194	79	115	410	589	1576	300	اول الحديث ان رسول اللهصلي الله عليه والهمر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال---------------------- يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	956	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	0	39	0	184	1472	300	اول الحديث ان رسول الله -----------------مر برجلين يتسابان فسمع احدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال له صلي الله عليه واله يا عبد الله لا تقل هذا لاخيك فان الله عز وجل خلق ادم علي صورته	499	-8772082195997256760	161	301.0	128	201	80.09950256347656	33	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1225	false	7950786797179650094	106	241	525	1179	1476	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا------------ يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله كذلك انما قال صلي الله عليه وال---ه ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في --ثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامر- فينادي هل-- من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير -اقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني به --ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله	1225	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	40	169	188	823	1472	300	ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله-------- ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال عليه السلام----------------- كذلك انما قال--------- عليه -السلام ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء كل ل-------يلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي ا هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير فاقبل يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله	499	-8772082195997256760	596	1110.5	472	677	88.03545379638672	114	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1304	false	-4699329211884247852	67	115	376	608	1579	300	سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منه-----ا هو نفسه ونفسه هو وقدرته نافذة فليس ي-حتاج الي ان يسمي نفسه	1304	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	172	220	835	1067	1472	300	سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها شيءا هو نفسه ونفسه هو -قدرته نافذة فليس بمحتاج الي ان يسمي نفسه	499	-8772082195997256760	225	425.0	178	238	94.5378189086914	43	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1308	false	-310503072100660667	182	228	954	1190	1563	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم هو اول اسماءه لانه علا علي كل شء الشرح في نسخ الكافي هاهنا زيادة بعد قوله العظيم هكذا لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي	1308	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms499	true	-9146174804803831359	220	246	1067	1205	1472	300	ولكنه اختار ا------سماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار نف-سه العلي العظيم------------------------------------------------------------------------------------------- اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي	499	-8772082195997256760	135	251.0	109	236	57.20338821411133	23	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1045	false	-6305869635097022933	66	135	340	695	1550	300	قول الله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينسي ولا يسهو وانما ينسي ويسهو المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما قال عز وجل نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون وقوله عز وجل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا	1045	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	118	179	608	925	1515	300	----قوله عز وجل نسوا الله فنسيهم فقال ان الله تبارك وتعالي لا يسهو ولا ينسي -انما يسهو وينسي المخلوق المحدث الا تسمعه عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وانما يجازي من نسيه ونسي لقاء يومه بان ينسيهم انفسهم كما------- قال نسوا الله فانساهم انفسهم وقا--------------------------ل فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي نتركهم كما تركوا الاستعداد للقاء يومهم هذا	500	-8772082195997256760	298	556.0	237	355	83.94366455078125	52	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1059	false	-2465433333515988534	93	145	496	765	1669	300	عن قول الله عز وجل سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله وعن ق-------------------وله يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله تبارك لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزا----------------ء المكر و-----الخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1059	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	60	116	301	600	1515	300	عن قو----له عز وجل سخر الله منهم وعن قوله الله يستهزء بهم وعن قوله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وعن قوله يخادعون الله وهو خادعهم فقال ان الله------ لا يسخر ولا يستهزء ولا يمكر ولا يخادع ولكنه عز وجل يجازيهم جزاء السخرية وجزاء الاستهزاء وجزاء المكر وجزاء الخديعة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	500	-8772082195997256760	255	480.0	206	309	82.5242691040039	45	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1472	false	2399830165166115898	157	240	859	1266	1557	300	عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام--------------------------------------------------------- قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفر---ه وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب من اعتقاد قلبه حتي----- كانما يصعد في السماء-- كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	1472	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms500	true	-5369237948423582135	184	282	950	1424	1515	300	عن قول الله عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء قال ومن يرد الله ان يهديه بايمانه في الدنيا الي جنته ودار كرامته في الاخرة يشرح صدره للتسليم لله والثقة به والسكون الي ما وعده من ثوابه حتي يطمءن اليه ومن يرد ان يضله عن جنته ودار كرامته في الاخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتي يشك في كفره ويضطرب في اعتقاد قلبه حتي يصير كانما يصعد في السماء و كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون	500	-8772082195997256760	405	783.5	322	474	85.44303894042969	81	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	false	-9123299249994136530	212	280	1095	1426	1533	300	عن علي بن محمد الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده علي بن موسي الرضا عليهما السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فساله عن ايات من القران فكان فيما ساله ان قال له فاخبرني عن قول الله عز وجل في ابراهيم فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي ضمير قال الاولي يرجع الي الاما-------م عليه السلام	297	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	208	848	1082	1553	300	عن علي بن----- الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده------------ الرضا عليه-- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال فما معني--------------------------------------------------- قول الله عز وجل وعصي ادم ربه فغوي ف--------------------------------------قال ان الله تبارك وتعالي قال لادم عليه السلام	517	-8772082195997256760	179	284.5	142	342	52.33917999267578	31	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0817	false	-8339376576790570102	229	276	1348	1578	1696	300	عن علي بن محمد بن الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي فساله عن ايات من القران وكان فيما ساله ان قال له فما معني قول الله عز وجل	817	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	195	848	1017	1553	300	عن علي-------- بن الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي قال--------------------------------------------- فما معني قول الله عز وجل	517	-8772082195997256760	160	278.5	127	235	68.0851058959961	31	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	201	230	1053	1205	1562	300	عن علي بن محمد الجهم ----قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا علي بن موسيعليهما السلام-فقال له المامون يا -بن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	863	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms517	true	-2267615723389437749	160	188	848	988	1553	300	عن علي بن----- الجهم انه قال حضرت مجلس المامون وعنده الرضا عليه------------- السلام فقال له المامون يا ابن رسول الله اليس من قولك ان الانبياء معصومون قال بلي	517	-8772082195997256760	133	233.0	107	158	84.17721557617188	24	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0298	false	-3942686676549340700	72	128	405	697	1670	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام وقع الي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس وذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه السرب بالتحريك الحفير تحت الارض وكلمة اخفي اما علي المعلوم اي اخفي نفسه او علي المجهول فلما جن عليه الليل وراي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار	298	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms518	true	9000330644934118283	262	300	1394	1584	1584	300	فقال الرضا عليه السلام ان ابراهي------------م وقع علي ثلاثة اصناف صنف يعبد الزهرة وصنف يعبد القمر وصنف يعبد الشمس -ذلك حين خرج من السرب الذي اخفي فيه--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جن عليه الليل -راي الزهرة قال هذا ربي علي الانكار-	518	-8772082195997256760	189	341.0	152	292	64.72602844238281	32	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0299	false	-6951263906267991289	108	199	585	1099	1645	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث --لا من صفات القديم حاصل الاستدلال ان الرب كما قلنا يعتبر فيه الثبات بحسب اللغة والمتغير مطلقاوان كان بحسب الاوضاع والاحواليلزمه الحدوث فلا يصلح للربوبية اصلا اما الكوكب فالتغير فيه ظاهر واما النور العقلي فلان البارقة الالهية يدوم ظهوره للمتجلي له كما تقرر فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي مبتدءا في الطلوع كما في الخبر والبزوغ ابتداء الطلوع وقد عرفت معن-------------------------------------ي الانكار والاستخبار	299	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	1	62	11	327	1553	300	فلما افل الكوكب قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث وليس من صفات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قديم فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي علي الانكار والاستخبار فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين يقول لو لم يهدني ربي لكنت من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار	519	-8772082195997256760	207	368.5	165	553	37.43218994140625	37	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0300	false	-4684541652661405392	73	143	375	737	1529	300	لءن لم يهدني ربي الذي هو رب كل شء الي نفسه لاكونن من القوم الضالين اي الذين لا يهتدون اليه بلا توسط فلما اصبح و-----راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي----- الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من ال-مشركين	300	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	30	96	161	507	1553	300	لءن لم يهدني ربي-------------------------- لاكونن من القوم الضالين -يقول لو لم يهدني ربي لكنت من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر من الزهرة والقمر علي الانكار والاستخبار لا علي سبيل الاخبار والاقرار فلما افلت قال للاصناف الثلاثة من عبدة الزهرة والقمر والشمس يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من ال مشركين	519	-8772082195997256760	300	549.0	244	373	80.428955078125	54	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0301	false	1506457226702465197	81	202	409	1031	1541	300	الامور وا---نما اراد ابراهي------------م بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا يحق لما كان بصفة الزهرة والقمر والشمس في قوله بصفة الزهرةالي اخره تصريح بان ابراهيم عليه السلام حين رءية كل واحد من الانوار الثلاثة ظهر له ملكوت هذا النور الي ان راي نور الشمس الذي هو مدبر جميع ما في الكون وظهر له ملكوت السماوات والارض فتبرا من ذلك كله وحكم بان كل ما بهذه الصفة من الانوار الحسية والعقلية فهو لا يستحق العبادة والخضوع التام وانما تحق العبادة لخالقها وخالق السماوات والارض وكان ما كان ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا ابن رسول	301	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	94	157	497	824	1553	300	ال مشركين فانما اراد ابراهيم عليه السلام بما قال ان يبين لهم بطلان دينهم ويثبت عندهم ان العبادة لا تحق لمن كان بصفة الزهرة والقمر والشمس وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تحق العبادة لخالقها -خالق السماوات والارض وكان م------ما احتج به علي قومه مما الهمه الله عز وجل واتاه كما قال الله عز وجل وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه فقال المامون لله درك يا ابن رسول	519	-8772082195997256760	303	568.0	244	637	47.56671905517578	53	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0863	false	8157142541247470108	241	300	1254	1562	1562	300	فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم-عليه السلام-اني اتخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي اجيب---ه فوقع في نفس ابراهيم انه ذلك الخليل فقال رب- ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تومن قال بلي ولكن ليطمءن-	863	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	158	220	829	1143	1553	300	فاخبرني عن قول ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال الرضا عليه السلام ان الله تبارك وتعالي كان اوحي الي ابراهيم عليه السلام اني متخذ من عبادي خليلا ان سالني احياء الموتي احييت له فوقع في نفس ابراهيم انه ذلك الخليل فقال ربي ارني كيف تح-ي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن	519	-8772082195997256760	302	559.0	245	316	95.56961822509766	55	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0864	false	4713930055881322601	195	270	1016	1420	1563	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيمعليه السلامنسرا وبطا وطاوسا وديكا فقطعهن قطعا صغارا وخلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي كانت حوله-وكانت عشرة-منهن جزء- وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته وراسه فخلي ابراهيم	864	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms519	true	-4234287082600074416	223	297	1158	1539	1553	300	قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فاخذ ابراهيم ----------نسرا وبطا وطاوسا وديكا فقطعهن----------- وخلطهن ثم جعل علي كل جبل من الجبال التي----- حوله وكانت عشرة منهن جزءا وجعل مناقيرهن بين اصابعه ثم دعاهن باسماءهن ووضع عنده حبا وماء فتطايرت تلك الاجزاء بعضها الي بعض حتي استوت الابدان وجاء كل بدن حتي انضم الي رقبته وراسه فخلي ابراهيم	519	-8772082195997256760	377	711.5	306	407	92.62899017333984	70	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0864	false	4713930055881322601	271	300	1423	1563	1563	300	مناقيرهن فطرن ثم وقعن يشر بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم بل الله يحيي ويميت وهو علي كل-	864	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms520	true	8731517475450729819	0	28	0	140	1500	300	مناقيرهن فطرن ثم وقعن فشر-بن من ذلك الماء والتقطن من ذلك الحب وقلن يا نبي الله احييتنا احياك الله فقال ابراهيم بل الله يحيي ويميت وهو علي كل	520	-8772082195997256760	138	265.0	111	141	97.8723373413086	27	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0818	false	-1434696173803759402	1	185	9	1003	1633	300	يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال شرح هذا الخبر وامثاله صريح في ان القول بعصمة الانبياءعليهم السلاممن مقررات مذهب اهل البيت صلوات الله عليهم لميقاتنا اي لوقتنا الذي وقتنا له وحددنا وكلمه ربه اي من غير واسطة كما تكلم الملاءكة ولذلك اختصعليه السلامبالكلام والا فالاقسام الثلاثة المذكورة في قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الاية مما عمت الانبياء عليهم السلام متن فقال الرضا-عليه السلام-ان كليم الله موسي بن عمرانعليه السلامعلم ان الله تعالي عز ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله عز وجل وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سب-----------------------------------------------------------------------عين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسيعليه السلامالي الطور وسال الله تبارك وتعالي ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي ذكره وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجر- ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	818	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms521	true	4047366219055466305	89	220	444	1099	1509	300	يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران---------- علم ان الله جل عن ---ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله تعالي وق-ربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقرب-------ه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي ا----------لي الطور وسال الله ---عز و---جل ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي----- وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه	521	-8772082195997256760	561	1033.0	450	1068	52.52809143066406	103	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0819	false	-3972547348155805284	77	184	387	937	1536	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عز وجل عليهم صاعقة -اخذتهم بظلمهم فماتوا فقال----------- ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم وقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجات الله اياك فاحياهم الله وبعثهم معه شرح الفاء في فقالوا للتعقيب اي بعد ما سمعوا كلام الله قالوا ذلك وهذا يءيد ما قلنا سابقا من ان طلب الرءية لم يقع مرتين والبواقي ظاهرة متن فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسيعليه السلام يا قوم ان	819	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms521	true	4047366219055466305	220	300	1099	1509	1509	300	فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله------- عليهم صاعقة فاخذتهم بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا فيما ادعيت من مناجاة الله اياك فاحياهم الله وبعثهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي----------- يا قوم ان-	521	-8772082195997256760	390	731.5	315	566	68.90459442138672	68	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1534	false	4289019082084797315	179	300	933	1550	1550	300	يكون كليم الله موسي بن عمران عليه السلام لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال------ عليه السلام ان كليم الله-------------- علم ان الله منزه عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله تعالي وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله كل-------مه وقربه وناجاه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعته وكان القوم سبعماءة الف---- فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي عليه السلام الي الطور وسال الله -------ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله------ وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله------- احدثه في-	1534	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms521	true	4047366219055466305	82	210	412	1047	1509	300	يكون كليم الله موسي بن عمران ------------لا يعلم ان الله تعالي ذكره لا يجوز عليه الرءية حتي يساله هذا السءال فقال الرضا عليه السلام ان كليم الله موسي بن عمران علم ان الله جل-- عن ان يري بالابصار ولكنه لما كلمه الله تعالي وقربه نجيا رجع الي قومه فاخبرهم ان الله عز وجل كلمه وقرب-------ه فقالوا لن نءمن لك حتي نسمع كلامه كما سمعت- وكان القوم سبعماءة الف رجل فاختار منهم سبعين الفا ثم اختار منهم سبعة الاف ثم اختار منهم سبعماءة ثم اختار منهم سبعين رجلا لميقات ربه فخرج بهم الي طور سيناء فاقامهم في سفح الجبل وصعد موسي ------------الي الطور وسال الله عز وجل ان يكلمه ويسمعهم كلامه فكلمه الله تعالي وسمعوا كلامه من فوق واسفل ويمين وشمال ووراء وامام لان الله عز وجل احدثه في	521	-8772082195997256760	579	1058.5	464	669	86.54708862304688	110	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	false	2245992273248664674	0	90	0	463	1568	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بهذ---ا الذي سمعنا- كلام----ه حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في ما ادعيت من مناجاة الله عز وجل اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا---- لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك ف----تخبرنا كيف هو ونعرفه حق معرفته فقال موسي يا قوم ان	1535	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms521	true	4047366219055466305	210	300	1047	1509	1509	300	الشجرة ثم جعله منبعثا منها حتي سمعوه من جميع الوجوه فقالوا لن نءمن لك بان هذا الذي سمعناه كلام الله حتي نري الله جهرة فلما قالوا هذا القول العظيم واستكبروا وعتوا بعث الله عليهم صاعقة فاخذتهم-------- بظلمهم فماتوا فقال موسي يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقالوا انك ذهبت بهم فقتلتهم لانك لم تكن صادقا في-ما ادعيت من مناجاة الله------- اياك فاحياهم الله وبعثهم معه فقالوا انك لو سالت الله ان يريك تنظر اليه لاجابك وكنت تخبرنا كيف هو فنعرفه حق معرفته فقال موسي يا قوم ان-	521	-8772082195997256760	442	829.0	357	479	92.27557373046875	79	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0819	false	-3972547348155805284	184	228	937	1161	1536	300	الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم بعلاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم	819	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms522	true	-2749871607177370019	0	43	0	221	1430	300	الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم بعلاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي--- رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم	522	-8772082195997256760	221	436.0	178	224	98.66071319580078	42	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0820	false	7206598645805715708	1	61	4	302	1543	300	فعند ذلك قال موسيعليه السلام رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه--------- فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته-جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن	820	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms522	true	-2749871607177370019	43	105	221	518	1430	300	فعند ذلك قال موسي----------- رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا تري فقال المامون لله درك يا ابا الحسن	522	-8772082195997256760	287	550.0	228	308	93.18181610107422	59	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1535	false	2245992273248664674	90	184	463	930	1568	300	الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم باعلامه --فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي يا رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي ال---------له اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي-فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك----- رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	1535	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms522	true	-2749871607177370019	0	97	0	480	1430	300	الله لا يري بالابصار ولا كيفية له وانما يعرف باياته ويعلم ب-علاماته فقالوا لن نءمن لك حتي تساله فقال موسي ---رب انك قد سمعت مقالة بني اسراءيل وانت اعلم بصلاحهم فاوحي الله جل جلاله اليه يا موسي سلني ما سالوك فلن اءاخذك بجهلهم فعند ذلك قال موسي رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه وهو يهوي فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل باية من اياته جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك يقول رجعت الي معرفتي بك عن جهل قومي وانا اول المءمنين منهم بانك لا	522	-8772082195997256760	461	889.5	369	484	95.24793243408203	91	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0759	false	3294204770759982062	138	181	785	1023	1656	300	الجعفري قال قلت لابي جعفر بن الرضاعليهما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصر----ك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف --------ابصار	759	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	1	77	7	413	1548	300	الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه--- السلام قل هو الله احد ما معني الاحد قال المجمع عليه بالوحدانية اما سمعته يقول ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله ثم يقولون بعد ذلك له شريك وصاحبة فقلت قوله لا تدركه الابصار ------------------قال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولم تدرك-- ببصرك ذلك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف تدركه الابصار	537	-8772082195997256760	200	352.5	161	429	46.62004852294922	32	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1321	false	-8374060110752638352	1	174	3	878	1541	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي -له اسماء وصفات في كتابه ---فاسماءه وصفاته هي هو الشرح جملة له اسماء استيناف بيان كانه قيل بما ذا يكون الاخبار عنه تعالي فقال ان له اسماء وصفات لا محالة فاسماءه وصفاته عين ذاته كما يقوله قوم او ليس كذلك فاما ان يكون لا هو ولا غيره كما يقوله الاشاعرة او غيره علي اختلاف المذاهب في الغيرية اما عينية الاسم فهي مذهب سخيف حتي ان مقلدي صاحب هذا الراي قد اولوه بتاويلات بعيدة واما عينية الصفة فهي راي اكثر العلماء والحكماء المتاخرين وقد ابطلناها بوجوه من الابطال وستطلع علي جلية الحال المتن فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه ---------الصفات والاسماء فان---- لم تزل يحتمل---- معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	1321	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	96	188	507	953	1548	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي اله اسماء وصفات في كتابه وهل اسماءه وصفاته هي هو فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو--- انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقو-------ل هذه الاسماء والصفات --لم تزل فان مما لم تزل محتمل علي معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو يستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل صو--رها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	537	-8772082195997256760	413	745.5	326	896	46.09375	78	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1324	false	5559972245759648838	83	116	489	668	1668	300	بل كان الله -----------ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله -------ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات -المعاني	1324	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	188	224	953	1149	1548	300	بل كان الله تعالي ذكره ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدون- وهي ذكره وكان الله سبحانه ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمع-ني	537	-8772082195997256760	177	321.0	144	198	89.39393615722656	31	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1326	false	-8044634290935081199	182	251	976	1356	1646	300	والمذكو-------ر هو الله القديم الذي لم يزل والازلية تابي عن الاثنينية المتن والاسماء والصفات مخلوقات المعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزي فلا يقال الله مءتلف ولا الله كثير ولا قليل ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ل-ا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له	1326	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	212	272	1073	1398	1548	300	والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل ---------------------------------والاسماء والصفات مخلوقات-------- والمعني بها هو الله----- لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزء ولا يقال --له قليل- ولا----- كثير--------- ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد ولا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له	537	-8772082195997256760	311	568.0	252	388	80.1546401977539	48	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1328	false	6397546459167004721	266	295	1462	1615	1650	300	فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت عنه بالكلمة العجز وجعلت العجز س-واه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل س-واه فاذا افني الله	1328	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms537	true	-4348125382353530540	272	300	1398	1548	1548	300	فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت---- بالكلمة العجز وجعلت العجز لسواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل لسواه فاذا افني الله-	537	-8772082195997256760	146	274.5	119	155	94.19355010986328	24	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1331	false	6281442251272946843	62	194	335	1054	1646	300	والذوات وعندي ان قوله ولا يزال من لم يزل عالما ينفي ذلك كما لا يخفي وليعلم ان شرح هذا الخبر الشريف بهذا الوجه اللطيف من خواص هذا الشرح والمستبصر يعرف ان مشرب هذه التحقيقات من منهل عذب فرات ولله الحمد وجه تسمية الرب تعالي بالسميع والبصير واللطيف المتن قال الرجل وكيف سمي-- ربنا سميعا -قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون --وشخص و--غير ذلك ولم نصفه بنظر لحظ- العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر------ من ذلك وموضع الشق- منها والعقل والشهوة ل-لسفاد والحدب علي نسل--ها وافهام بعضها عن- بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا----- ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف	1331	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	3	99	20	543	1560	300	والهجاء والتقطيع ف-----لا يزال من لم يزل عالما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر طرفة العين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة وما هو اخفي من ذلك وموضع المشي منها -------والشهود والسفاد والحدب علي اولادها واقامة بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمغاور والاودية والقفار وعلمنا بذلك ان خالقها لطيف بلا كيف اذ--- الكيف-- للمخلوق المكيف	538	-8772082195997256760	459	801.0	368	743	61.776580810546875	71	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms1332	false	7886334523794157722	87	164	440	831	1559	300	المتن- وكذلك سمي-- ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من الخلق ولو كان- قوته قوة البطش المعروف من الخلق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم و----------------كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد له ولا ند ولا كيف و--لا نهاية ولا اقطار- محرم علي القلوب ان تمث-له وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكيفه جل---- عن اداة خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	1332	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms538	true	1950120348181748364	98	179	536	950	1560	300	المكيف وكذلك سمينا ربنا قويا بلا قوة البطش المعروف من الخلق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من الخلق لوقع التشبيه و-احتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد و---لا ند ولا كيفية ولا نهاية ولا تصاريف محرم علي القلوب ان تحتمله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تصوره جل وعز عن اداة خلقه وسمات بريته تع-الي عن ذلك علوا كبيرا	538	-8772082195997256760	365	665.0	291	419	87.11217498779297	64	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0209	false	8132851301065915888	42	127	225	730	1598	300	تاهت اوهام المتوهمين و-قصر طرف الطارفين وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانك او الوقوع بالبلوغ الي علوك تاه تحير والاوهام اوهام العقول والطرف النظر بالعين وتلاشي تفاعل من لا شء ولشدة امتزاج الكلمتين صارتا كالكلمة الواحدة فاشتق منهما الصيغة وفيه اشارة الي ان اوصاف الواصفين راجعة الي السلوب والجار والمجرور متعلق بالافعال المذكورة واضافة العجيب الي الشان من قبيل اضافة الصفة الي الموصوف وجه انه تعالي لا يتناهي فانت الذي لا تتناهي ولم ت-------------قع عليك عيون باشارة ولا عبارة هيهات هيهات	209	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	114	152	569	794	1558	300	تاهت اوهام المتوهمين وتقصر طرف الطارفين وتلاشت اوصاف الواصفين واضمحلت اقاويل المبطلين عن الدرك لعجيب شانه او الوقوع بالبلوغ علي علو مكانه فهو بالموضع الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتن--------------------اهي وبالمكان الذي لم يقع عليه عيون باشارة ولا عبارة هيهات هيهات	547	-8772082195997256760	186	329.0	154	519	35.83815002441406	25	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1
EShia0071807-ara1.ms0744	false	1835020911740498867	223	292	1195	1558	1596	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام- اساله عن الرءية وما فيه الناس فكتب لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء بين الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه -----لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه لان------------------------------------------------------ الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات شرح عن	744	-3024314973963832876	Rafed0001121-ara1.ms547	true	-9215317084822688435	153	221	801	1168	1558	300	احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن علي بن محمد العسكري اساله عن الرءية وما فيه الخلق فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفذه البصر فمتي انقطع الهواء وعدم الضياء------- لم تصح الرءية و----في --جواب اتصال الضياءين الراءي --------والمرءي وجو--------------------------------ب الاشتباه والله تعالي منزه عن الاشتباه فثبت انه لا يجوز عليه سبحانه الرءية بالابصار لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات وعن ---	547	-8772082195997256760	241	365.5	187	423	56.973995208740234	38	EShia0071807-ara1	Rafed0001121-ara1