id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0248	true	-123813399181020924	121	188	607	938	1580	300	جبرءيل يناجيه اذا انشق افق السماء فاقبل جبرءيل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله---- فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا قال عليه السلام----------------- فاشار جبرءيل الي بيده ان تواضع فعرفت انه لي ناصح فقلت عبدا نبيا فعرج ذلك الملك الي السماء	248	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0676	false	832196978724280807	0	70	0	345	1476	300	جبرءيل يناجيه اذا انشق افق السماء فاقبل جبرءيل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون----- ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا قال رسول الله صلي الله عليه واله فاشار جبرءيل الي بيده ان تواضع فعرفت انه لي ناصح فقلت عبد- نبي- فعرج ذلك الملك الي السماء	676	-1093377895319033049	316	593.5	250	352	89.7727279663086	61	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0249	true	-6856868203759153668	226	300	1225	1602	1602	300	ان الله ------خلق نور محمد صلي الله عليه واله قبل ان يخلق السماوات------- والعرش والكرسي واللوح والقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربعماءة الف واربع- وعشرين الف سنة وخلق الله منه اثني عشر حجابا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبس نوره---- في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة--------------------------------- وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة------------------------- وفي حجاب المن-ة عشر- الاف سنة---------------------------------- وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة----------------------------- وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة---------------------------------- وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة-	249	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0669	false	3112532024643279316	51	218	237	1132	1542	300	ان الله تعالي خلق نور محمد صلي الله عليه واله قبل ان خل-ق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان خلق ادم ونوحا وابراهيم وموسي وعيسي واسماعيل واسحاق ويعقوب وداود وسليمان وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله تعالي وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان خل-ق الانبياء كلهم باربعماءة الف واربعة وعشرين الف سنة وخلق مع-----ه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب المشية وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة وحجاب الهداية وحجاب النبوة وحجاب الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمد في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده وفي حجاب العظمة احد- عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المشية عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة	669	-1093377895319033049	360	549.5	288	903	39.86711120605469	55	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0250	true	-8763077953737946483	0	39	0	193	1581	300	وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وفي حجاب--------------------------- الهداية خمسة الاف سنة وفي حجا-------------------------------ب النبوة اربعة الاف سنة وفي حجا----------------------------------ب الرفعة ثلاثة الاف سنة وفي حجاب--------------------------------- الهيبة الفي سنة وفي حجا---------------------------ب الشفاعة الف سنة--------------------------------- ثم اظهر عز وجل اسمه	250	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0669	false	3112532024643279316	226	300	1165	1542	1542	300	وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو ويقول سبحان ربي الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه-	669	-1093377895319033049	165	265.5	127	378	43.650794982910156	28	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0250	true	-8763077953737946483	39	65	193	312	1581	300	علي اللوح فكان علي اللوح------ اربعة الاف سنة ثم اظهر- علي العرش فكان علي ساق العرش------ سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله------ في صلب ادم	250	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0670	false	-3695232928153771033	0	29	0	138	1520	300	علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله تعالي في صلب ادم	670	-1093377895319033049	119	210.5	93	138	86.23188781738281	22	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	233	300	1290	1629	1629	300	بالبراق-------- اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عينه في حافره وخطاه مد بصره فاذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه وفي رواية عنه صلي الله عليه واله ان الله سخر لي البراق وهي دابة من دواب الجنة ليست بالقصير ولا بالطويل فلو ان الله اذن لها------- لجالت الدنيا والاخرة في جرية-	264	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0739	false	-2845898428122041628	29	79	166	424	1586	300	بالبراق الذي هو اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عينه في حافره وخطاه مد بصره -اذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رج-------------------------------لاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه وفخذه------------------------------------------------- وهي دابة من دواب الجنة واحسن الدواب لونا لو---------------- اذن الله تعالي لجالت الدنيا والاخرة في جرية	739	-1093377895319033049	219	367.0	175	355	61.69013977050781	37	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0345	true	9097623916813529234	100	264	562	1343	1546	300	في كل جنة من الثمانية سبعون الف روضة من نور في------ كل روضة سبعون الف مدينة في --------------------كل مدينة سبعون الف قصر من الياقوت -في كل قصر سبعون الف دار من الزمرد في --كل دار سبعون الف بيت من الذهب الاحمر في كل بيت سبعون الف مقصورة من الفضة البيضاء في كل مقصورة سبعون الف ماءدة من العنبر الاشعب في كل ماءدة سبعون الف صحفة من الجو-هر وفي كل صحفة سبعون الف لون من الطعام وحول كل مقصورة سبعون الف سرير من الذهب الاحمر -علي كل سرير سبعون الف فراش من الحرير والسندس والديباج وحول كل سرير سبعون الف نهر من ماء الحيوان و--اللبن والخمر والعسل المصفي لذة للشاربين وفي وسط كل نهر سبعون الف شجرة من الثمار كذلك وفي كل بيت سبعون الف خيمة من الارجوان وعلي كل فراش حوراء من الحور العين بين يديها سبعون الف وصيفة كانهن بيض مكنون وعلي -راس كل قص--------------ر سبعون الف قبة من الكافور -في كل قبة سبعون الف هدية من الرحمن ما لا عين رات ولا	345	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms1295	false	-7842659621165037445	148	300	808	1519	1519	300	في كل------------ جنة سبعون الف روضة من الزعفران وفي كل روضة سبعون الف مدينة من اللءلء والمرجان وفي كل مدينة سبعون الف قصر من الياقوت وفي كل قصر سبعون الف دار من الزبرجد وفي كل دار سبعون الف بيت من الذهب ------وفي كل بيت سبعون الف دكان من-- الفضة -------وفي كل --دكان سبعون الف ماءدة وعلي ---------------كل ماءدة سبعون الف صفحة من الجواهر وفي كل صفحة سبعون الف لون من الطعام وعلي كل --دكان سبعون الف سرير من الذهب الاحمر وعلي كل سرير سبعون -------------------------------------------------------الف نهر من ماء الحيوان او اللبن والخمر والعسل المصفي -------------وفي وسط كل نهر سبعون الف -لون من الثمار كذلك -في كل بيت سبعون الف خيمة من الارجوان وعلي كل فراش حور-- من الحور العين بين يديها سبعون الف وصيفة كانهن بيض مكنون وعلي فراش كل قصر من تلك القصور سبعون الف قبة من الكافور وفي كل قبة سبعون الف هدية من الرحمن ما لا عين رات ولا-	1295	-1093377895319033049	612	1031.5	474	830	73.73493957519531	119	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	126	182	721	993	1608	300	الصادق عليه السلام في سءال الزنديق عنه الي ان قال واني له ----البعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو ب--بلدة--- ياكله- سباعها وعضو باخري يمزقه هوامها وعضو قد صار ترابا يبني عليه مع الطين في حاءط قال عليه السلام ان الذي انشاه من غير شء و--صوره علي غير مثال كان قد سبق اليه قادر ان	364	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms1250	false	4415800836003248284	252	300	1362	1591	1591	300	للصادق عليه السلام --------------------------------اني للروح بالبعث والبدن قد بلي والاعضاء قد تفرقت فعضو في بلدة قد تاكلها سباعها وعضو باخري -مزقة هوامها وعضو قد صار ترابا -بني ب--ه مع الطين--- حاءط قال------------ ان الذي انشاه من غير شء او صوره علي غير مثال كان--- سبق اليه قادر ان-	1250	-1093377895319033049	209	318.0	166	284	73.591552734375	35	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0364	true	8397448067970907724	182	296	993	1592	1608	300	يعيده كما بداه قال اوضح لي ذلك قال عليه السلام ان الروح مقيمة في مكانها-روح المحس--ن في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة-والبدن يصير ترابا كما منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض مطر النشور فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فمصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كلي قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود ال-----------------------صور كهيءتها ويلج------ فيها الروح فاذا	364	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms1251	false	-8290067902333939812	0	113	0	589	1569	300	يعيده كما بدا ق-ال اوضح لي ذلك قال ال---------------روح مقيمة في مكانها روح المحسنين في ضياء وفسحة وروح المسء في ضيق وظلمة والبدن يصير تراب----ا منه خلق وما تقذف به السباع والهوام من اجوافها مما اكلته ومزقته كل ذلك في التراب محفوظ عند من لا يعزب عنه مثقال ذرة في ظلمات الارض ويعلم عدد الاشياء ووزنها وان تراب الروحانيين بمنزلة الذهب في التراب فاذا كان حين البعث مطرت الارض----------- فتربو الارض ثم تمخض مخض السقاء فيصير تراب البشر كمصير الذهب من التراب اذا غسل بالماء والزبد من اللبن اذا مخض فيجتمع تراب كل -قالب الي قالبه فينتقل باذن الله القادر الي حيث الروح فتعود الصور باذن الله تعالي المصور كهيءتها وتلج الروح فيها -----------	1251	-1093377895319033049	550	1035.5	446	632	87.02531433105469	95	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0368	true	-6869315307889414855	184	222	1072	1266	1697	300	اف-تلاشي الروح---------- عن قالبه---------- قال عليه السلام بل هو باق الي وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء وتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت-------- كما بداها ودبرها وذلك اربعماءة سنة نسيت فيها الخلق وذلك بين النفختين	368	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms1312	false	-5777521306558106933	222	264	1117	1328	1512	300	افيتلاشي الروح بعد خروجه عن قالبه ام هو باق قال------------ بل هو باق الي يوم ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الاشياء فتفني فلا حس ولا محسوس ثم اعيدت الاشياء كما بداها مدبرها وذلك اربعماءة سنة يسبت فيها الخلق وذلك بين النفختين	1312	-1093377895319033049	175	301.5	139	223	78.47533416748047	28	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	true	6591565740082102145	48	184	268	916	1554	300	امير المءمنينع-ليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	544	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	false	-4351422507007871299	102	225	607	1186	1630	300	امير المءمنين عليه السلام -انه قال ان ------------------------------------------------------------القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------- كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو و--------احد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	306	-1093377895319033049	552	1035.5	435	663	83.25791931152344	109	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0544	true	6591565740082102145	15	184	79	916	1554	300	ان اعرابيا قام يوم الجمل الي امير المءمنين-عليه السلام-فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين-عليه السلام-من تقسم القلب فقال امير المءمنين-عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القوم ثم قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري ان الله قد كفر من قال---- ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك وتعالي واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	544	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	false	4058034656827712728	0	170	0	825	1548	300	ان اعرابيا مال يوم الجمل الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين اتقول ان الله واحد قال فحمل الناس عليه وقالوا يا اعرابي اما تري ما فيه امير المءمنين عليه السلام من تقسم القلب فقال امير المءمنين عليه السلام دعوه فان الذي يريده الاعرابي هو الذي نريده من القو---م قال يا اعرابي ان القول في ان الله واحد علي اربعة اقسام فوجهان منها لا يجوزان علي الله عز وجل ووجهان يثبتان فيه فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه------- كفر من قال انه ثالث ثلاثة وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز----- لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك------- واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القاءل هو و--------احد ليس له في الاشياء شبه كذلك ربنا وقول القاءل انه عز وجل احدي المعني يعني به انه لا ينقسم في وجود -لا عقل ولا وهم كذلك ربنا عز وجل	550	-1093377895319033049	799	1511.0	638	856	93.34111785888672	149	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0549	true	-8300669041650790102	0	136	0	709	1557	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد ومن خواصها ايضا انها لا شبه لها اذا الشبه هو الثاني للشء ولا ثاني لها والي ذلك اشار الامامعليه السلامبقوله في احد الوجهين اللذين يثبتان فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه ومن خواصها عدم تحقق الخواص الوحدة العددية فيها اذ هما متقاسمان والشء لا يوصف بخواص قسيمه ومن خواص الوحدة العددية ان من اقسامها الذي بالعرض هو الواحد بالنوع والواحد بالجنس فلا يوجد ذلك في الوحدة الغير العددية والي هذا اشارعليه السلامفي ذكر الوجهين اللذين لا يجوزان بقوله وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس ويمكن ان يرجع هذه الخاصة الي الخاصة الثالثة وهي انه لا شبه له ويءيده قولهعليه السلام لانه تشبيه ---وجل ربنا------- عن ذلك	549	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0306	false	-4351422507007871299	134	187	770	1007	1630	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه ثالث ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه---------------------------------------------------------------- لانه تشبيه عز وجل ربنا وتعالي عن ذلك	306	-1093377895319033049	181	258.0	138	719	25.173852920532227	36	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0549	true	-8300669041650790102	0	114	0	597	1557	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد ومن خواصها ايضا انها لا شبه لها اذا الشبه هو الثاني للشء ولا ثاني لها والي ذلك اشار الامامعليه السلامبقوله في احد الوجهين اللذين يثبتان فقول القاءل انه عز وجل واحد ليس له في الاشياء شبه ومن خواصها عدم تحقق الخواص الوحدة العددية فيها اذ هما متقاسمان والشء لا يوصف بخواص قسيمه ومن خواص الوحدة العددية ان من اقسامها الذي بالعرض هو الواحد بالنوع والواحد بالجنس فلا يوجد ذلك في الوحدة الغير العددية والي هذا اشارعليه السلامفي ذكر الوجهين اللذين لا يجوزان بقوله وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس	549	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0550	false	4058034656827712728	80	120	414	593	1548	300	القاءل واحد يقصد به باب الاعداد فهذا ما لا يجوز لان ما لا ثاني له لا يدخل في باب الاعداد اما تري انه كفر من قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه ثالث ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول القاءل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس	550	-1093377895319033049	152	239.5	116	597	25.460636138916016	32	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0613	true	7186983306134722288	145	174	783	924	1627	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد اللهع-ليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت	613	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	25	55	124	266	1407	300	عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم ثم نزلت	565	-1093377895319033049	140	277.0	111	142	98.591552734375	28	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0632	true	7623451555643585491	71	129	385	685	1619	300	النبيصلي الله عليه والهانه قال يا علي---- مثلك-------- مثل قل هو الله احد -من قراها مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرا القران كله فمن احبك بلسانه فقد كمل ثلث ايمانه ومن احبك بلسانه وقلبه فقد كمل--- ثلثا --ايمانه ومن احبك بلسانه وقلبه واطاعك بجوارحه فقد ---كمل	632	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0932	false	1664660127159934318	74	123	334	570	1423	300	الله صلي الله عليه واله لعلي يا ابا الحسن مثلك في امتي مثل قل هو الله احد فمن قراها مرة ف---قد قرا ثلث القران ومن قر---------------------------------------اها ثلاث مرات فقد ختم الق---ران كله فمن احبك بلسانه وق-----------------------------------لبه فقد كمل له ثلثا الايمان- ومن احبك بلسانه وقلبه و-نصرك ب---يده فقد استكمل	932	-1093377895319033049	181	282.0	142	321	56.38629150390625	26	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0673	true	-5648901096896015481	29	113	161	587	1591	300	محمد بن علي عن ابيه الرضا علي بن موسي عليه السلام ----قال خرج ابو حنيفة ذات يوم من عند الصادق-عليه السلام-فاستقبل م-وسي بن جعفر عليه-- السلام فقال له يا غلام ممن المعصية ق-ال لا تخلو من ثلاث- اما ان تكون من الله عز وجل-وليست منه-فلا ينبغي للكريم ان يعذب عبده بما لا يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبدوليس كذلكفلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد-وهي منه-فان عاقبه الله فبذنبه وان عفي عنه فبكرمه وجوده	673	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0575	false	3406648432438290742	153	239	855	1268	1551	300	منها ما روي عن----- الرض------------ا عليه السلام انه قال خرج ابو حنيفة ذات يوم من عند الصادق عليه السلام فاستقبله موسي بن جعفر عليهما السلام فقال--- يا غلام ممن المعصية فقال لا تخلو من ثلاثة اما ان تكون من الله عز وجل وليست منه فلا ينبغي للكريم ان يعذب عبده بما لم يكتسبه واما ان تكون من الله عز وجل ومن العبد-------- فلا ينبغي للشريك القوي ان يظلم الشريك الضعيف واما ان تكون من العبد وهي منه فان عاقبه الله فبذنبه وان عفا عنه فبكرمه وجوده	575	-1093377895319033049	384	684.5	307	441	87.0748291015625	60	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0675	true	7508231129392815153	33	67	166	340	1617	300	للخير والشر في الكافي --------------عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا-عليه السلام-قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم -----------فقال الله اعدل------- واحكم من ذلك	675	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0570	false	-3651582548347483631	104	148	490	698	1575	300	الخير والشر اليه فقد كذب علي الله و عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل من ذلك واحكم من ذلك	570	-1093377895319033049	162	287.5	130	208	77.88461303710938	26	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0690	true	7883610293724023147	216	287	1135	1456	1528	300	عن علي بن حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال-عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يمس ولا تدركه الحواس ولا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	690	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	false	-8822033641204007278	83	154	385	707	1432	300	عن علي بن حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي -جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يدركه الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	553	-1093377895319033049	312	604.0	243	323	96.59442901611328	65	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0690	true	7883610293724023147	213	287	1118	1456	1528	300	بن الحكم باسناده عن علي بن حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال-عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يمس ولا تدركه الحواس ولا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	690	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	42	116	195	534	1480	300	عن الجسم والصورة عن علي بن حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله تعالي -جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يدركه الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	568	-1093377895319033049	320	611.0	248	340	94.11764526367188	65	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0724	true	5625540436581083753	150	201	804	1065	1579	300	ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثانيعليه السلام-عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا -قال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه ولا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام وكيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود	724	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	90	142	455	710	1519	300	ابي نجران قال سالت ابا جعفر ع------ليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه -لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام -كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود	562	-1093377895319033049	252	478.5	201	263	95.81748962402344	46	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0725	true	4345764536634776065	58	129	349	712	1628	300	نعم غير معقول ولا محدود تصديقا لصحة اطلاق الشء وجواز التوهم من وجه وعدم صحته من وجه اخر اما الاول فعلي معني كونه شيءا بخلاف الاشياء لان كل شء سواه فانه يمكن تعقله وادراك الوهم اياه لان الشء العام هو المدرك المخبر عنه وهو سبحانه لا يقع في عقل ولا وهم بالبرهان الذي استنبطناه من كلامه --------------------------------------عليه ال-سلام وقوله وكيف يدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام	725	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	104	135	527	676	1519	300	نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام -------كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام	562	-1093377895319033049	92	146.0	72	402	22.88557243347168	15	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0726	true	3548703156324260584	166	191	833	957	1480	300	عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني-عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم تخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	726	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	143	169	712	837	1519	300	عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	562	-1093377895319033049	123	240.0	98	125	98.4000015258789	23	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0748	true	6564565852167570563	196	251	1052	1337	1582	300	عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا-عليه السلام-اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتبعليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان يكون	748	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	246	300	1209	1476	1476	300	عن محمد بن عبيد- قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب----------- بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله------- بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون-	566	-1093377895319033049	264	489.0	213	287	91.9860610961914	47	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0748	true	6564565852167570563	251	300	1337	1582	1582	300	ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ض-ده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه-	748	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0567	false	4777048220938838618	0	48	0	242	1533	300	ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها جنده فلا يكون في الدنيا---- مءمن -لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه	567	-1093377895319033049	238	455.5	192	247	96.35627746582031	45	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	true	-4089100831440035937	234	300	1304	1673	1673	300	ابي الحسن الرضا-عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسيعليه السلامالكلام ولمحمد-صلي الله عليه واله-الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء-	751	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	0	67	0	356	1476	300	ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي----------------- ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء	566	-1093377895319033049	333	599.0	273	387	86.0465087890625	51	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0752	true	-8033686745294820339	0	72	0	347	1603	300	اليس محمد-صلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذ----ا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر شرح ابو قرة	752	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	67	144	356	713	1476	300	اليس محمد صلي الله عليه واله قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا الا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة	566	-1093377895319033049	338	641.5	266	358	94.41340637207031	62	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	true	8463334939940357152	39	140	222	723	1613	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد-صلي الله عليه والهما- رات عيناه ثم اخبر بما راه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال -----ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فيكذب بالروايات فقال ابو الحسن-عليه السلام اذا كانت الروايات متخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم -ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	753	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	141	245	701	1207	1476	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاط- به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات م-خالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	566	-1093377895319033049	492	945.5	393	510	96.47058868408203	91	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0756	true	-497291555780398643	141	181	758	949	1577	300	قول من يقول كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار مع ايات اخر----------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	756	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0566	false	7712468791916066350	73	119	385	599	1476	300	قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	566	-1093377895319033049	174	316.0	137	214	81.30841064453125	33	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0780	true	480093619989817784	7	100	33	507	1628	300	وجاء بمعني التفكر والاعتبار فيستعمل ب في يقال نظرت في هذا الامر اي تفكرت وجاء بمعني التعطف والرافة فيستعمل باللام يقال نظر الامير لفلان اي تعطف به وجاء بمعني الرءية ويستعمل باللام قال الشاعر نظرت الي من حسن الله وجهه فيا نظرة كادت علي وامق تقضي والنظر في الاية موصول ب الي فوجب حمله علي الرءية والجواب عنه علي ما في كتب القوم انا لا نسلم كون ----الي صلة للنظر بل هو واحد الالاء وان النظر----------------------------------------------------------------- الموصول ب الي قد يكون للانتظار كما قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوه ناظرات يوم بدر الي الرحمن ياتي بالفلاح	780	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0534	false	7495151663667721540	123	218	686	1207	1643	300	وجاء بمعني الت----------فكر ويستعمل ب-في-------------------------------- وجاء بمعني --------الرافة ويستعمل باللام--------------------------------- وجاء بمعني الرءية ويستعمل با---------------------------------------------------------ل----------ي والنظر في الاية موصول ب الي فوجب حمله علي الرءية واعترض عليه بوجوه الاول-------- انا لا نسلم ان لفظة الي صلة للنظر بل هو واحد الالاء ومفعول به للنظر بمعني الانتظار فمعني الاية نعمة ربها منتظرة ولو سلم فالنظر الموصول ب الي قد جاء- للانتظار---- قال الشاعر وشعث ينظرون الي بلال كما نظر الظماء حباء الغمام ومن المعلوم ان العطاش ينتظرون مطر الغمام فوجب حمل النظر المشبه علي الانتظار ليصح التشبيه وقال وجوه ناظرات يوم بدر الي الرحمن ياتي بالفلاح	534	-1093377895319033049	273	399.5	219	685	39.8540153503418	44	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0792	true	8608040534796180031	11	83	60	436	1641	300	عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله-صلي الله عليه واله-قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له -ان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقالع-ليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي-صلي الله عليه واله-وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء ويخلد في نار جهنم قال الله عز وجل هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون	792	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms1292	false	3423694042109194995	3	78	19	394	1445	300	عن الجنة والنار اهما اليوم مخلوقتان فقال نعم وان رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي النار لما عرج به الي السماء قال فقلت له فان قوما يقولون انهما اليوم مقدرتان غير مخلوقتين فقال عليه السلام ما اولءك منا ولا نحن منهم من انكر خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلي الله عليه واله وكذبنا وليس من ولايتنا علي شء و-خلد في نار جهنم قال تعالي------ هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون	1292	-1093377895319033049	363	682.0	293	382	95.02617645263672	62	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0801	true	-1961499371841615724	92	150	519	823	1596	300	الانسان خلق من شان الدنيا وشان الاخرة فاذا جمع الله بينهما صارت حياته في الارض لانه نزل من شان السماء الي الدنيا فاذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت برد شان الاخرة -في السماء فالحياة في الارض والموت في السماء وذلك -انه يفرق بين الروح-- والجسد فرد- الروح والنور الي القدرة الاولي وترك الجسد لانه من شان	801	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms1305	false	-8348607785516111968	15	73	88	396	1550	300	الانسان خلق من شان الدنيا وشان الاخرة فاذا جمع الله بينهما صارت حياته في الارض لانه نزل من شان السماء الي الدنيا فاذا فرق الله بينهما صارت تلك الفرقة الموت ترد شان الاخري الي السماء فالحياة في الارض والموت في السماء وذلك لانه يفرق بين الارواح والجسد فردت الروح والنور الي القدس- الاولي وترك الجسد لانه من شان	1305	-1093377895319033049	296	564.0	238	309	95.79287719726562	51	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	true	5977742365029486120	41	179	219	932	1593	300	قال قلت ل------------هعليه السلام-انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش قال لا اذن ما هي في حواصل طير خضر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة وفي خبر حبة العرني في محادثة مولانا امير المءمنينعليه السلامفي ظهر الكوفة ارواح الاموات فقلت اجسام ام ارواح فقال لي ارواح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا وقيل لروحه الحقي بوادي السلام وانه لبقعة من جنة عدن وفي خبر اخر قلت له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون و---------------------------------------------------------------------عن علي----------عليه السلام-قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته عن ارواح المشركين فقال في النار يعذبون يقولون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا وع--------------نهعليه السلام-----قال شر بءر في النار برهوت الذي فيه ارواح الكفار قولهعليه -------------	803	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms1240	false	-5997888167895081758	137	291	729	1488	1529	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش قال لا اذن ما هي في حواصل طير ----قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عميدة محمد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن ارواح المءمنين فقال في حجرات في الجنة ياكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون ربنا اقم لنا الساعة وانجز لنا ما وعدتنا والحق اخرنا باولنا وبهذا الاسناد عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ارواح المشركين فقال في النار يعذبون يقولون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا وعن امير المءمنين عليه السلام انه قال شر بءر في النار برهوت الذي فيه ارواح الكفار وعن ابي عبد الله عليه	1240	-1093377895319033049	391	692.5	315	1069	36.57624053955078	68	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0824	true	6379823516107810050	129	219	670	1142	1579	300	اللهعليه السلام---- يا هشام كم حواسك قال خمس فقال------------ ايها اصغر فقال الناظر قال وق---در الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال------------ له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وترابا------- وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله-عليه السلام ان الذي -قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر---- ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فانكب هشام----- وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمفانصرف الي منزله وغدا عليه------------- الديصاني	824	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	123	220	613	1104	1518	300	انه عليه السلام قال يا هشام كم حواسك قال خمس -قال عليه السلام ايها اصغر قا-ل الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منه- فقال عليه السلام له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي يقدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر علي ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا يصغر الدنيا ولا يكبر البيضة فا-كب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي ---------------------------------------فانصرف الي منزله وساق الحديث الي ان قال الديصاني	561	-1093377895319033049	411	710.0	328	534	76.96629333496094	65	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	38	178	198	908	1530	300	وقال له يا جعفر-------- دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله-عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله-عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله-عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن -صلاحها ولا -دخل فيها----- مفسد فيخبر عن -فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا---- فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	828	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0321	false	-8007786667173841897	125	262	699	1392	1598	300	فقال--- يا جعفر بن محمد دلني علي معبود-------------------ي فقال--- ابو عبد الله عليه السلام اجلس فاذا غلام--- صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن اصلاحها ولم يدخل فيها داخل مفسد فيخبر عن افسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تتفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ق---ال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا------------------- عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	321	-1093377895319033049	654	1185.0	526	744	87.90322875976562	109	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	40	122	206	641	1530	300	يا جعفر-------- دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد اللهعليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ابو عبد اللهعليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ابو عبد اللهعليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة -هي علي حالها لم يخرج منها---- مصلح فيخبر عن	828	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	220	300	1104	1518	1518	300	يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ------------عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال ---------له عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال ------------عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منه خارج مصلح فيخبر عن-	561	-1093377895319033049	398	738.0	323	448	88.83928680419922	70	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	122	154	641	797	1530	300	صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها -لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا----- فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله	828	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	0	32	0	160	1519	300	صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها ولا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا وقال فاطرق مليا ف--قال اشهد ان لا اله الا الله	562	-1093377895319033049	153	287.5	122	162	94.44444274902344	29	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0837	true	563720642276835956	113	185	553	919	1527	300	فقال -------------ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر ---كما تقولون وليس كما يقولون فقد استويتم انتم وهم-------------------- فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا قال ف------------كيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان للس---ماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	837	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	false	5579239597833393607	167	248	841	1253	1510	300	فقال عليه السلام فان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استوي-----تم وهم قال ابن ابي العوجاء فقلت له يرحمك الله واي شء تقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحد فقال عليه السلام وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	560	-1093377895319033049	352	647.0	282	417	84.41246795654297	62	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0838	true	7234301442805188067	31	103	162	533	1560	300	وانتم تزعمون ان السماء خراب لان الدهرية لا يقولون بمدبر غير الطبيعة الغير الشاعرة فهي عندهم غير معمورة بالنفوس فهي خراب علي رايهم متن قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول-- ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه ك-ان اقرب الي الايمان به---- فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	838	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0560	false	5579239597833393607	240	297	1212	1497	1510	300	وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه لكان اقرب الي الايمان به قال فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	560	-1093377895319033049	264	510.0	210	378	69.84127044677734	49	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0839	true	-8354912359324023296	81	168	435	868	1568	300	وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ض------عفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ايناءك وايناءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبت-----------------ك ورجاك -بعد ياسك وياسك بعد رجا-ك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يع-د علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيها بيني وبينه	839	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0561	false	-2600493004266438093	0	88	0	439	1518	300	وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ا-ناتك وا-ناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوت-----------------ك ورهبتك بعد رغبتك ورغبتك بعد رهبتك ورجاءك بعد ياسك وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وغروب ما انت معتقده عن ذهنك -ما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	561	-1093377895319033049	406	769.0	323	459	88.45315551757812	72	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0871	true	6348861507500920663	20	98	110	480	1547	300	عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي من قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله-عليه السلام-فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا---- في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي كل مكان اله	871	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	222	300	1192	1557	1557	300	عن هشام بن الحكم قال قال--- ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي--- قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال---- كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا انه في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي كل مكان اله-	551	-1093377895319033049	359	678.0	285	376	95.47872161865234	72	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0881	true	-9209615934155016129	94	120	479	596	1568	300	ابا عبد الله عليه السلام-هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض	881	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0395	false	-9136102399545919529	218	245	1119	1237	1521	300	ابي عبد الله عليه السلام هل يكون اليوم شء لم يكن في علم الله عز وجل قال لا بل كان في علمه قبل ان ينشء السماوات والارض	395	-1093377895319033049	116	226.0	90	118	98.30508422851562	24	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0887	true	3063251807255374584	230	280	1191	1481	1605	300	العام فانه علمه الذي اطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين وقد وقع الينا من رسول الله صلي الله عليه واله الحديث الخامس عشر مثل الحديث السابق باسناده عن جابر عن ابي جعفر-عليه السلام-----قال ان لله لعلما لا يعلمه غيره وعلما يعلمه الملاءكة ال-مقربون وانبياءه المرسلون ونحن نعلمه شرح لعل-- العلم -	887	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	false	4095418193584924755	1	45	5	252	1613	300	العام فانه علمه الذي اطلع عليه ملاءكته المقربين وانبياءه المرسلين وقد وقع الينا عن رسول الله صلي الله عليه واله و---------------------------------------------------عن ابي جعفر عليه السلام انه قال ان لله لعلما لا يعلمه غيره وعلما يعلمه --ملاءكته المقربون وانبياءه المرسلون ونحن نعلمه وعنه عليه السلام	396	-1093377895319033049	223	401.0	185	300	74.33333587646484	33	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	0	29	0	168	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور	890	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0345	false	5415506564037074645	205	234	1099	1267	1617	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور	345	-1093377895319033049	168	336.0	139	168	100.0	29	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	0	46	0	251	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي- المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متكلما قال---------------------------------------------------------------------------------------- ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله و-------لا متكلم	890	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0512	false	409871947608175380	29	76	155	388	1667	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور وعن ابي جعف----------------------------------------------------------------------ر عليه السلام انه --------------------------------------------قال انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع الي غير ذلك من الاخبار واما قوله عليه السلام ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم	512	-1093377895319033049	117	183.0	93	347	33.71757888793945	19	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0896	true	-8992026520820124062	212	270	1115	1380	1520	300	بلا كيف ولا اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا ---كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا بعد انشاءه	896	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	225	292	1082	1390	1425	300	ولا كان له- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل--------- حيا بلا حياة وم-----لكا قادرا قبل ان ينشء وملكا جبارا بعد انشاءه	552	-1093377895319033049	190	305.5	146	344	55.23255920410156	33	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0896	true	-8992026520820124062	210	270	1107	1380	1520	300	كان حيا بلا كيف ولا------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا ---كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا ------بعد انشاءه	896	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	69	139	309	630	1380	300	كون-------- كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل حيا ---------بلا حياة وم-----لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا جبارا بعد انشاءه	564	-1093377895319033049	201	323.0	156	365	55.0684928894043	33	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0900	true	5174697062420276518	247	298	1325	1565	1572	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشا ما شاء حين شاء بمشي-ته وقدرته------------------ كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	900	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	false	-8822033641204007278	19	78	90	363	1432	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	553	-1093377895319033049	219	374.0	169	276	79.34782409667969	43	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0900	true	5174697062420276518	247	298	1325	1565	1572	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشا ما شاء حين شاء بمشي-ته وقدرته------------------ كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	900	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	166	225	756	1029	1380	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	564	-1093377895319033049	219	374.0	169	276	79.34782409667969	43	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	46	125	250	651	1549	300	السلام-انه قال اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد اللهعليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له --------------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	913	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0335	false	6966172969705109334	1	79	5	388	1590	300	السلام انه قال بعد سءال الزنديق-------------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع------ ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	335	-1093377895319033049	338	627.5	270	426	79.34272003173828	62	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	18	125	96	651	1549	300	الرضا-عليه السلاممن قوله كل معروف بنفسه مصنوع الحديث العاشر ان الله تعالي سميع بصير باسناده عن هشام بن الحكم قال في حديث------------------------------------------------ الزنديق الذي سال ابا عبد اللهعليه السلامانه قال اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد اللهعليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له------------------ بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	913	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	false	4095418193584924755	53	152	285	787	1613	300	الرضا عليه السلام انه قال بعد السءال عن علم-----------------------ه تعالي قبل الاشياء ان الله هو العالم بالاشياء قبل كون الاشياء وعن الصادق عليه السلام انه قال بعد سءال الزنديق----------------------------------------------------------------------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهام---ك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان---- له بعضا لان الكل لنا بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	396	-1093377895319033049	359	631.0	288	626	57.348243713378906	61	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0916	true	6113096511542240382	121	300	640	1594	1594	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر-عليه السلام-قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره -لم يزل عالما بما ك-ون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه شرح تصدير كونه سبحانه لم يزل عالما بقوله كان الله ولا شء غيره لبيان ان علمه الازلي لا يستدعي شيءا سوي الذات الاحدية لا من الصور والحقاءق ولا من مفهومات الصفات وافرادها ثم تفريع ان علمه سبحانه قبل التكوين كعلمه بعده علي ذلك لبيان عدم تفاوت حضور الاشياء ووجودها عنده وعدمها ليظهر ان علمه تعالي لا يختلف بالاجمال والتفصيل ولا بالحدوث والقدم ولا بالوجود والعدم ولا بالكلية والجزءية ولا بعينية الصفة وزيادتها اذ العينية اول الغيرية فتعالي الله عما يقول المشبهون والملحدون في صفاته وكمالاته الحديث الثالث عشر مثل الحديث السابق باسناده عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن-عليه السلام--ساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حين خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقععليه السلامبخطه لم ------------يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق-	916	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0487	false	-5406089781751275616	58	150	314	747	1563	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله ولا شء غيره ولم يزل عالما بما يكون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد--- كونه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقع ----------بخطه عليه السلام لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق	487	-1093377895319033049	405	729.5	322	974	41.58110809326172	74	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0940	true	-2080553100173503741	0	240	0	1277	1552	300	عليه واله-قبل ان يخلق السماوات------- والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان يخلق ادم ونوحا وابراهيم------------ واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان وكل من قال الله تعالي- في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله------ وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربعماءة الف واربع- وعشرين الف سنة وخلق الله اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب الم-نة وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة وحجاب الهداية وحجاب النبوة وحجاب الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمدصلي الله عليه والهفي حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المن-ة عشرة ال-ف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو -يقول سبحان ربي الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه	940	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0669	false	3112532024643279316	59	300	273	1542	1542	300	عليه واله قبل ان خل-ق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان خ-لق ادم ونوحا وابراهيم وموسي وعيسي واسماعيل واسحاق ويعقوب------------ وداود وسليمان وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله تعالي وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان خل-ق الانبياء كلهم باربعماءة الف واربعة وعشرين الف سنة وخلق مع-ه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب المشية وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة وحجاب الهداية وحجاب النبوة وحجاب الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمد----------------- في حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده وفي حجاب العظمة احد- عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المشية عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يف-قر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو ويقول سبحان ربي الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان---- رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه-	669	-1093377895319033049	1222	2326.0	989	1309	93.35370635986328	217	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0940	true	-2080553100173503741	240	269	1277	1420	1552	300	علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش وكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله------ في صلب ادم-عليه السلام	940	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0670	false	-3695232928153771033	0	31	0	150	1520	300	علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله تعالي في صلب ادم عليه السلام	670	-1093377895319033049	142	270.5	113	150	94.66666412353516	26	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0992	true	-1019130795703522661	75	204	440	1107	1629	300	مثل هداه في قلب المءمن كمشكاة فيها مصباح المصباح ف--------المشكاة جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه و-----------------------الشجرة المءمن------- لا شرقية ولا غربية قال ف-ي سواء الجبل لا غربية فلا-- شرق لها ولا شرقية فلا-- غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها واذا غربت غربت عليها ي----------------كاد النور الذي جعله الله في- قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي الله لفراءضه وسننه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس فهذا مثال ضربه الله للمءمن ثم قالعليه السلام فالمءمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومصيره يوم القيامة الي الجنة نور قال الراوي قلت-------------- جعلت فداك------------- يقولون مثل نور الرب قال سبحان الله ليس لله مثل قا---ل الله ------فلا تضربوا لله الامثال	992	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0909	false	-8221406898685822592	0	146	0	731	1518	300	مثل هداه في قلب المءمن كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة المشكاة جوف المءمن والقنديل قلبه والمصباح النور الذي جعله الله في قلبه يوقد من شجرة مباركة قال الشجرة المءمن زيتونة لا شرقية ولا غربية قال علي سواء الجبل لا غربية اي لا شرق لها ولا شرقية اي لا غرب لها اذا طلعت الشمس طلعت عليها وان غ-ربت غربت عليها يكاد زيتها يعني يكاد النور الذي جعله الله فيه قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور فريضة علي فريضة وسنة علي سنة يهدي الله لنور--------ه من يشاء ويضرب الله الامثال للناس فهذا مث-ل ضربه الله للمءمن ثم قال -----------فالمءمن يتقلب في خمسة من النور مدخله نور ومخرجه نور وعلمه نور وكلامه نور ومسيره يوم القيامة الي الجنة نور----------- قلت لجعفر بن محمد جعلت فداك يا سيدي انهم يقولون مثل نور الرب قال سبحان الله ليس لله مثل ما قال الله تعالي فلا تضربوا لله الامثال	909	-1093377895319033049	618	1118.0	495	763	80.9960708618164	107	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1024	true	-8433357756391263048	216	300	1230	1692	1692	300	جعفر بن محمد------------------- عن ابيه عن جده--- علي بن ابي طالبصلوات الله عليهمانه ق----ال ان الله ------خلق نور محمد-صلي الله عليه واله-قبل ان يخلق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان يخلق ادم ونوحا وابراهيم------------ واسماعيل واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وداود وسليمان وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله------ وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان يخلق الانبياء كلهم باربعماءة الف واربع- وعشرين---- سنة وخلق الله معه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب-	1024	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0669	false	3112532024643279316	33	125	154	644	1542	300	جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب ----------عليهم السلام قال ان الله تعالي خلق نور محمد صلي الله عليه واله قبل ان خل-ق السماوات والارض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار وقبل ان خ-لق ادم ونوحا وابراهيم وموسي وعيسي واسماعيل واسحاق ويعقوب------------ وداود وسليمان وكل من قال الله عز وجل في قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله تعالي وهديناهم الي صراط مستقيم وقبل ان خل-ق الانبياء كلهم باربعماءة الف واربعة وعشرين الف سنة وخلق----- معه اثني عشر حجابا حجاب القدرة وحجاب العظمة وحجاب	669	-1093377895319033049	421	738.0	344	520	80.96154022216797	64	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1025	true	6414752327736901218	0	178	0	918	1540	300	الم-نة وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة وحجاب الهداية وحجاب النبوة وحجاب الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمدصلي الله عليه والهفي حجاب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي------- وفي حجاب العظمة احدي عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المن-ة عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان ربي الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يفتقر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو -يقول سبحان ربي العلي الكبير وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه	1025	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0669	false	3112532024643279316	125	300	644	1542	1542	300	المشية وحجاب الرحمة وحجاب السعادة وحجاب الكرامة وحجاب المنزلة وحجاب الهداية وحجاب النبوة وحجاب الرفعة وحجاب الهيبة وحجاب الشفاعة ثم حبس نور محمد في حجا-----------------ب القدرة اثني عشر الف سنة وهو يقول سبحان ربي الاعلي وبحمده وفي حجاب العظمة احد- عشر الف سنة وهو يقول سبحان عالم السر وفي حجاب المشية عشرة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو قاءم لا يلهو وفي حجاب الرحمة تسعة الاف سنة وهو يقول سبحان ----الرفيع الاعلي وفي حجاب السعادة ثمانية الاف سنة وهو يقول سبحان من هو داءم لا يسهو وفي حجاب الكرامة سبعة الاف سنة وهو يقول سبحان من هو غني لا يف-قر وفي حجاب المنزلة ستة الاف سنة وهو ويقول سبحان رب------ي الكريم وفي حجاب الهداية خمسة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي العرش العظيم وفي حجاب النبوة اربعة الاف سنة وهو يقول سبحان رب العزة عما يصفون وفي حجاب الرفعة ثلاثة الاف سنة وهو يقول سبحان ذي الملك والملكوت وفي حجاب الهيبة الفي سنة وهو يقول سبحان الله وبحمده وفي حجاب الشفاعة الف سنة وهو يقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثم اظهر عز وجل اسمه-	669	-1093377895319033049	879	1696.0	707	928	94.7198257446289	163	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1025	true	6414752327736901218	178	206	918	1054	1540	300	علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله------ في صلب ادم-عليه	1025	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0670	false	-3695232928153771033	0	30	0	143	1520	300	علي اللوح فكان علي اللوح منورا اربعة الاف سنة ثم اظهره علي العرش فكان علي ساق العرش مثبتا سبعة الاف سنة الي ان وضعه الله تعالي في صلب ادم عليه	670	-1093377895319033049	136	259.5	108	143	95.10489654541016	26	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1067	true	-70074588076825365	95	174	560	960	1710	300	ما تعني بالفلسفة اليس من اعتدل طباعه صفا مز--------------اجه قوي اثر النفس فيه ومن قوي اثر النفس فيه سما الي ما يرتقيه ومن سما الي ما يرتقيه فقد تخلق بالاخلاق النفسانية ومن تخلق بالاخلاق النفسانية فقد صار موجودا بما هو انسان دون ان يكون موجودا بما هو حيوان ومن صار موجودا بما هو انسان فقد دخل في الباب الملكي الصوري وليس له غير هذه الغاية فقال------ اليهودي يا ا--------------بن ابي طالب لقد نطقت بالفلسفة جميعها بهذه الك-مات رضي الله	1067	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0916	false	-3426164009784555836	3	83	17	421	1548	300	ما تعني بالفلسفة اليس من اعتدل طباعه صفا مزاجه ومن صفا مزاجه قوي اثر النفس فيه ومن قوي اثر النفس فيه سما الي ما يرتقيه ومن سما الي ما يرتقيه فقد تخلق بالاخلاق النفسانية ومن تخلق بالاخلاق النفسانية فقد صار موجودا بما هو انسان دون ان يكون موجودا بما هو حيو----------------------------ان فقد دخل في --باب الملكي الصوري وليس له غير هذه الغاية فزادت حيرة اليهودي فقال الله اكبر يا بن ابي طالب فقد نطقت بالفلسفة جميع-ا بهذه الكلمات رضي الله	916	-1093377895319033049	362	678.0	290	435	83.21839141845703	64	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1102	true	1426511263874352277	163	202	863	1065	1651	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ثم قال ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا فقيل كان	1102	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms1061	false	-7208507001313755579	186	221	948	1133	1526	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها------- ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان ------	1061	-1093377895319033049	182	348.0	148	202	90.09900665283203	34	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1102	true	1426511263874352277	163	202	863	1065	1651	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ثم قال ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا فقيل كان	1102	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms1188	false	-5362750626266811931	86	121	426	611	1489	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها------- ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان ------	1188	-1093377895319033049	182	348.0	148	202	90.09900665283203	34	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1138	true	-4735639416216674272	14	56	70	301	1605	300	حال الي حال وذلك لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه واحد احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك--- صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	1138	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0501	false	4000955787647418356	0	42	0	229	1654	300	حال الي حال -----لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	501	-1093377895319033049	222	427.0	181	234	94.87179565429688	38	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	133	239	677	1149	1448	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال عليه السلام ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان -لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا---- لكونه---- كيف------- ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا مكونا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا م-كونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه -----بعد ذهابه	1206	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	176	278	871	1323	1425	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له------------ اخبرني عن ربك متي كان فقال------------ ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف لم يكن ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيء------ا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون----- منه خلوا بعد ذهابه	552	-1093377895319033049	423	752.5	326	498	84.93975830078125	88	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	132	239	669	1149	1448	300	باسناده عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال عليه السلام ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان -لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا---- لكونه كي----ف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا مكونا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا م-كونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه -----بعد ذهابه	1206	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	24	124	110	558	1380	300	والمكان عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له------------ اخبرني عن ربك متي كان فقال------------ ويلك انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيء------ا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون----- منه خلوا بعد ذهابه	564	-1093377895319033049	419	741.5	322	499	83.96793365478516	87	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1211	true	-2847815403075090726	61	84	321	429	1500	300	لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا	1211	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	278	300	1323	1425	1425	300	لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء وم-----لكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا-	552	-1093377895319033049	100	192.0	79	108	92.59259033203125	21	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1211	true	-2847815403075090726	61	108	321	543	1500	300	لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يخوفه شء تصعق الاشياء كلها -من خيفته الشرح بلا حياة	1211	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	124	169	558	769	1380	300	لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ل-خوفه--- تصعق الاشياء كلها كان حي--------ا بلا حياة	564	-1093377895319033049	204	380.5	160	223	91.47982025146484	41	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1213	true	-8247327813904259701	3	63	17	289	1551	300	كان حيا بلا حياة جارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ------ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء كيف شاء بمشي-ته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	1213	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0553	false	-8822033641204007278	18	78	86	363	1432	300	كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و-كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	553	-1093377895319033049	258	484.5	200	279	92.4731216430664	53	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1213	true	-8247327813904259701	3	63	17	289	1551	300	كان حيا بلا حياة جارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ------ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء كيف شاء بمشي-ته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	1213	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	165	225	752	1029	1380	300	كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا حد- محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و-كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	564	-1093377895319033049	258	484.5	200	279	92.4731216430664	53	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1218	true	8140336113407101845	0	33	0	159	1548	300	ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان	1218	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0564	false	-51991573280473661	271	300	1243	1380	1380	300	ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال متي --------------------كان ربك فقال ثكلتك امك -متي لم يكن حتي يقال متي كان-	564	-1093377895319033049	133	249.5	106	159	83.64779663085938	27	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1287	true	69546150526925171	40	88	210	463	1576	300	عن ابراهيم------- عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	1287	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	189	235	884	1125	1480	300	عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالح-------------------روف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الافكار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	568	-1093377895319033049	230	445.0	186	260	88.46154022216797	40	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1295	true	5840524839586681749	106	142	616	819	1670	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي	1295	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0568	false	-6620460687652524157	235	270	1125	1320	1480	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء-------- التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي	568	-1093377895319033049	194	381.0	159	203	95.5665054321289	34	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1302	true	3529190873784973675	203	258	1128	1466	1690	300	المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن الذارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيط المميت الباعث الوارث الشرح ذكر عليه السلام من هذه الاسماء السبعة وثلاث----------------------------------ين اسما علي ان يكون لفظة هو من الاسماء الالهية والا لكان المناسب ---	1302	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	0	54	0	341	1514	300	المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المصو-ر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث ال------------------------وارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي-------- نسبة -لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة	569	-1093377895319033049	254	446.5	211	375	67.73332977294922	33	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1303	true	-5927393843927120155	15	66	91	389	1668	300	فهذه الاسماء وما كان من الح--------سني حتي تتم ثلاثماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الاربعة وهذه الاسماء الاربعة اركان لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	1303	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0569	false	7837107835869801621	34	78	223	480	1514	300	فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاثماءة وستين اسما فهي نسب------------------------------------------------ة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	569	-1093377895319033049	240	463.0	197	306	78.4313735961914	38	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1341	true	7219750169750576874	218	282	1294	1618	1715	300	عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا	1341	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	118	178	537	838	1452	300	عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم -----دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في س----ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين حقا-------- وفي حديث اخر------ هم المءمنون حقا	563	-1093377895319033049	295	554.5	235	324	91.04938507080078	57	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	true	4195920390746111122	268	300	1448	1606	1606	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها----------------- فقال ال--------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0307	false	-5388961407026300093	179	215	933	1108	1543	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	307	-1093377895319033049	147	259.0	118	184	79.89130401611328	26	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	true	4195920390746111122	268	300	1448	1606	1606	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها--------------------- فقال ال-----------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	32	70	158	342	1425	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	552	-1093377895319033049	149	271.0	120	191	78.01046752929688	27	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	true	4195920390746111122	251	300	1339	1606	1606	300	فهءلاء اصحاب امير المءمنين ال------حديث الثالث عشر في اشتقاق الاسم الله ووجوه عبادة الاسم والمعني واحكامها باسناده عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها--------------------- فقال ال-----------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	167	217	778	1028	1452	300	فاولءك اصحاب امير المءمنين حقا وفي حديث اخر هم المءمنون حقا وايضا------------------------------------------------- عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	563	-1093377895319033049	183	298.5	147	306	59.80392074584961	30	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1346	true	-4636481457864428163	0	78	0	397	1563	300	ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به------ يا هشام -قال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد منذ قمت مقامي هذا الشرح لما كان الامر اعظم من ان تناله الافهام اول مرة وعلم الامام عليه السلام	1346	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0552	false	141680429457327701	113	187	554	920	1425	300	ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به------- اعداءنا والملحد------------------ين مع الله جل وعز غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام فقال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا ومنها ما روي فيه ايضا عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر ع------ليه السلام	552	-1093377895319033049	297	524.5	236	404	73.51485443115234	52	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1346	true	-4636481457864428163	0	44	0	235	1563	300	ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم	1346	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	260	300	1240	1452	1452	300	ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناظر به اعداءنا والملحد------------------ين مع الله جل وعز غيره قلت نعم-	563	-1093377895319033049	204	378.0	166	238	85.71428680419922	35	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1399	true	-2617833655003185376	212	292	1107	1502	1541	300	يوسف بن محمد بن زياد وابو الحسن علي بن محمد بن سيار وكانا من الشيعة الامامية من ابويهما عن الحسن بن علي ابن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء عن كل من دونه وتقطع الاسباب عن جميع من سواه يقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا يحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	1399	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	false	1703270670718437748	20	94	106	465	1461	300	يوسف بن محمد بن زياد و----------علي بن محمد بن سيار ع-------------------------ن ابويهما عن الحسن بن علي -بن محمد عليهم السلام في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله هو الذي يتاله اليه عند الحواءج والشداءد كل مخلوق عند انقطاع الرجاء من كل من دونه وتقطع الاسباب من جميع من سواه تقول بسم الله اي استعين علي اموري كلها بالله الذي لا تحق العبادة الا له المغيث اذا استغيث والمجيب اذا دعي	320	-1093377895319033049	354	676.5	280	395	89.62025451660156	68	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1401	true	6183210150490914896	18	110	88	526	1480	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد -كثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسر- بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك علي- ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك فقال نعم قال الصادق عليه السلام فذاك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث الشرح هذا من كلام مولانا------- ابي محمد الحسن العسكري عليه السلام	1401	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	false	1703270670718437748	94	188	465	902	1461	300	وهو ما قال رجل للصادق عليه السلام يا ابن رسول الله دلني علي الله ما هو فقد اكثر علي المجادلون وحيروني فقال له يا عبد الله هل ركبت سفينة قط قال نعم قال فهل كسرت بك حيث لا سفينة تنجيك ولا سباحة تغنيك قال نعم قال فهل تعلق قلبك هناك ان شيءا من الاشياء قادر علي ان يخلصك من ورطتك -قال نعم قال الصادق عليه السلام فذلك الشء هو الله القادر علي الانجاء حيث لا منجي وعلي الاغاثة حيث لا مغيث ومنها ما روي عن هشام بن سالم عن ابي -عبد ال---------له عليه السلام	320	-1093377895319033049	398	732.5	309	448	88.83928680419922	79	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	true	-5770400149889773131	8	149	40	764	1623	300	السلام فكان من----- قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يد-فع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد --------------------ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم- فرجتان فيكون خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة	1474	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0551	false	4526517898372226236	78	219	448	1179	1557	300	العالم اكثر من واحد قال ابو عبد الله عليه السلام ---لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدافع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل ---------------------جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك حاويا واختلاف الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد وزيد في بعض الاخبار ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة وان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهما فرجتان فيكون خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	551	-1093377895319033049	685	1306.5	550	755	90.72847747802734	121	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	38	84	199	415	1538	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق---------------------------------- ان قال فما الدليل عليه ------------قال ابو عبد الله عليه السلام في وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانع-ا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0317	false	-7470983067627024942	240	293	1289	1542	1573	300	قال ------كان من سءال الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام ان قال -ما الدليل علي صانع العالم فقال ابو عبد الله عليه السلام--- وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعها صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	317	-1093377895319033049	204	364.5	161	263	77.56654357910156	38	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	243	300	1340	1614	1614	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة ب-صير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0335	false	6966172969705109334	7	66	37	315	1590	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع------ ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن--------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك	335	-1093377895319033049	240	439.5	190	293	81.91126251220703	43	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	243	300	1340	1614	1614	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة ب-صير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0396	false	4095418193584924755	82	139	439	714	1613	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن--------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهام---ك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان له بعضا لان الكل لنا--- بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك	396	-1093377895319033049	240	436.0	191	290	82.75862121582031	41	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1486	true	-909648384828604579	93	246	535	1361	1635	300	الاوهام فضلا عن ان يصل الي ذاته الافهام المتن قال الساءل فانا لم نحمد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج ع-ن الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين وبالاضطرار منهم اليه ثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ ---كان مثلهم----- شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الشرح منشا هذا الايراد ان الساءل سا-ل مرتين عن الحقيقة واجابه -ال---------امام عليه السلام في	1486	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	25	173	121	916	1538	300	الاوهام -ولا تنقصه الدهور ولا يغيره الزما---ن قال الساءل فانا لم نج-د موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد منا مرتفعا فانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم -لكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك بما تحده الحواس ممثلا- فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع الاشياء خارجا من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه ب-----------------صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين و-الاضطرار منهم اليه---- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ لو كان مثلهم لكان شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتقلبهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووج----------------------ودها قال الساءل فانت قد حددته اذا اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم	318	-1093377895319033049	702	1273.5	567	846	82.97872161865234	115	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1494	true	-3916020442580686688	199	282	1040	1444	1544	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العر----------------------ش حاويا له ولا ان يكون العرش محويا له ولكنا نقول هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له او ان يكون عز وجل محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه	1494	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	183	269	968	1382	1538	300	قال الساءل فقوله الرحمن علي العرش استوي قال ابو عبد الله عليه السلام بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول علي العرش باءن من خلقه من غير ان يكون العرش حاملا له ولا ان العرش حاو-- له ولا ان ال-----عرش مح--ل له -لكنا نقول هو حامل للعرش وممسك للعرش ونقول في ذلك ما قال وسع كرسيه السماوات والارض فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا ان يكون العرش والكرسي حاويا له --وان يكون جل وعز محتاجا الي مكان او الي شء مما خلق بل خلقه محتاجون اليه	318	-1093377895319033049	380	710.0	299	426	89.2018814086914	71	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1495	true	-4898490686854612511	260	291	1365	1522	1574	300	قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر	1495	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0318	false	4187894133969698984	269	300	1382	1538	1538	300	قال الساءل فما الفرق بين ان ترفعوا ايديكم الي السماء وبين ان تخفضوها نحو الارض قال ابو عبد الله عليه السلام ذلك في علمه واحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل امر-	318	-1093377895319033049	156	307.0	126	157	99.3630599975586	31	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	130	254	698	1377	1653	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه و---يحاجهم و---يحاجوه نثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من ع-----ند الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله------ من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	1497	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0712	false	-7796831001932833521	30	162	169	885	1651	300	فمن اين اثبت انبياء ورسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه فثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة والدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله تعالي من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	712	-1093377895319033049	674	1314.5	550	716	94.13407897949219	116	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1505	true	5698616559305010692	196	234	1033	1239	1583	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم-وليس هو كما تقولون--لسنا واياكم	1505	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	false	-5174991751165456622	261	299	1311	1509	1513	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام----------- ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم	322	-1093377895319033049	195	370.5	159	209	93.30143737792969	34	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1506	true	-1855700875741431083	168	204	873	1046	1589	300	رحمك الله فاوجدن-ي كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط -هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف ف-------------لا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء الشرح قال	1506	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0323	false	3398597797574019700	27	66	142	323	1525	300	رحمك الله فاوجد لي كيف هو واين هو قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط وهو اين الاين وكان ولا اين -هو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء------ قال	323	-1093377895319033049	164	300.5	129	188	87.23403930664062	31	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1507	true	695106870265167785	3	40	15	201	1534	300	قال الرجل فاذن انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك من ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا ---------خلاف الاشياء قال -	1507	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0323	false	3398597797574019700	65	104	319	516	1525	300	قال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا وانه شء بخلاف الاشياء فساق	323	-1093377895319033049	180	341.0	144	197	91.37055969238281	32	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1516	true	-9154320477127540328	64	131	364	724	1654	300	ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله----- الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلق-ه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام	1516	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	false	-5174991751165456622	64	115	325	595	1513	300	ابي عبد الله عليه السلام من جهة طواف بيت الله علي وجه التهاون وجوابه عليه السلام بانه ب--------------------------------------------------يت استعبد الله به عباده ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه خ----------------------------------------------لقه الله قبل دحو الارض بالفي عام	322	-1093377895319033049	212	366.0	169	366	57.92349624633789	36	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1518	true	7630717778073117854	98	176	548	932	1570	300	ذكرت يا ابا عبد الله واحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد ويسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما----- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان ويشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم------ الملك الديان ف------------------لا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	1518	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0322	false	-5174991751165456622	115	227	595	1134	1513	300	ذكرت الله ف-----------احلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد -يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان ---شغل به مكان وخلا -به مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يش-غل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	322	-1093377895319033049	357	656.0	283	556	64.20863342285156	65	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	178	252	875	1224	1472	300	سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان -كما قال الله قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها قال---- فكان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا قال زبرجد فنظر في مثل -----------------------------------------------------------------سم الابرة الي ما ش---------------------اء الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك رب قال من لامتك-------- من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب وسيد	1540	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0744	false	-5019609725825955112	0	107	0	567	1590	300	سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي------------------------- وكان محمد صلي الله عليه والهوسلم واقعا في انقطاع سيره واتصاله بذلك الرب فكان بينهما حجاب النفس المطمءنة حجاب من------- زبرجد وان اريد بالرب هذه الكلمة التي انزجر لها العمق الاكبر وهي المشيءة جاز لان الاسم البديع هو كينونية هذه الكلمة وهو الماء الاول وهذه الكلمة هي السحاب المتراكم الثقال وان اريد به المعبود بالحق سبحانه فمعني فصلي يفيض الرحمة التي هي صفة الرحمن وهي التي وسعت كل شء والتي هي صفة الرحيم وهي الرحمة المكنونة للمءمنين ولهذا قال في الحديث ما معناه------------------------------------------------------------- من لامتك يا محمد من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب عليه	744	-1093377895319033049	157	180.5	120	660	23.787878036499023	26	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1617	true	-9114990759821792111	219	243	1214	1344	1648	300	عليه السلام عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل ح------------------------------------جاب-- مسيرة خمسماءة عام والحجاب الثاني سبعون حجابا بين كل حجابين مسيرة خمسماءة عام	1617	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0668	false	-7148730417321573399	175	206	863	1031	1510	300	عليه السلام عن الحجب فقال اول الحجب سبعة غلظ كل حجاب منها مسيرة خمسماءة عام وبين كل حجابين مسيرة خمسماءة عام والحجاب الثاني سبعون حجابا بين كل حجابين مسيرة خمسماءة عام	668	-1093377895319033049	130	254.5	106	168	77.38095092773438	23	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1626	true	442643490801223307	239	285	1261	1511	1586	300	المنعام المتن ثم سرادقات الجلال وهي سبعون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سرادق وسرادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق العزة ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق الفخر ثم سرادق النور الابيض ثم سرادق الوحدانية	1626	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0668	false	-7148730417321573399	255	300	1276	1510	1510	300	الف عام------ ثم سرادقات الجلال وهي ست-ون سرادقا في كل سرادق سبعون الف ملك بين كل سر-------ادق مسيرة خمسماءة عام ثم سرادق العز- ثم سرادق الكبرياء ثم سرادق العظمة ثم سرادق القدس ثم سرادق الجبروت ثم سرادق الفجر ثم سرادق النور الابيض ثم سرادق الوحدانية-	668	-1093377895319033049	230	425.5	187	250	92.0	39	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1626	true	442643490801223307	0	38	0	193	1586	300	منهم قوة ملك الثقلين منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومنها مطر ومنها رعد ومن----------ها رمل وم-----------نها عجاج ومنها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعين الف عام	1626	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0668	false	-7148730417321573399	216	257	1074	1284	1510	300	منهم قوة---- الثقلين منها ظلمة ومنها نور ومنها نار ومنها دخان ومنها سحاب ومنها برق ومنها مطر ومنها رعد ومنها ضوء ومنها رمل ومنها جبال ومنها عجاج ومنها ماء ومنها انهار وهي حجب مختلفة غلظ كل حجاب مسيرة سبعون الف عام	668	-1093377895319033049	188	362.5	151	214	87.8504638671875	34	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1631	true	2342859977449496518	244	296	1358	1621	1640	300	ملكا من الملاءكة------------------- نصف جسده الاعلي نار و--نصفه الاسفل ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو قاءم ينادي بصوت له رفيع------ سبحان الله الذي كف حر هذه النار فلا تذيب هذا الثلج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر---- النار اللهم--- مءلفا بين الثلج والنار الف بين----- عبادك المءمنين	1631	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0675	false	-7136723075707337556	179	234	883	1160	1490	300	ملكا من الملاءكة جعل الله امره عجبا نصف جسده ال-----نار والنصف- الاخر- ثلج فلا النار تذيب الثلج ولا الثلج يطفء النار وهو----- ينادي بصوت--- رفيع ويقول سبحان----- الذي كف حر هذا النار فلا تذيب الث----لج وكف برد هذا الثلج فلا يطفء حر هذه النار اللهم يا مءلف -بين الثلج والنار الف بين قلوب عبادك المءمنين	675	-1093377895319033049	231	375.0	185	302	76.49006652832031	37	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1633	true	812179377192016463	53	153	292	789	1566	300	عن ابي ذر الغفاري قال كنت اخذا بيد النبي ع باسناده عن ابي ذر الغفاري رحمه الله قال كنت اخذا بيد النبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب الشمس قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول------ من اين تامرني ان اطلع امن مغربي او من مطلعي فذلك قوله تعالي- والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه بخلقه	1633	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0671	false	-183898955429371811	149	238	814	1251	1551	300	عن ابي ذر الغفاري قال كنت اخذا بيد ال-------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه واله ونحن نتماشي جميعا فما زلنا ننظر الي الشمس حتي غابت فقلت يا رسول الله اين تغيب ------قال في السماء ثم ترفع من سماء الي سماء حتي ترفع الي السماء السابعة العليا حتي تكون تحت العرش فتخر ساجدة فتسجد معها الملاءكة الموكلون بها ثم تقول يا رب من اين تامرني ان اطلع امن مغربي ام من مطلعي فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يعني بذلك صنع الرب العزيز في ملكه بخلقه	671	-1093377895319033049	424	819.0	338	504	84.12698364257812	82	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1635	true	2910197573439293663	45	109	250	557	1586	300	قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادير ساءر ساعات النهار في طوله في الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله -كاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر	1635	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0671	false	-183898955429371811	238	300	1251	1551	1551	300	قال فياتيها جبرءيل بحلة ضوء من نور العرش علي مقادي-----ر ساعات النهار في طوله ب--الصيف او قصره في الشتاء او ما بين ذلك في الخريف والربيع قال فتلبس تلك الحلة كما يلبس احدكم ثيابه ثم تنطلق بها في جو السماء حتي تطلع من مطلعها قال النبي صلي الله عليه واله فكاني بها قد حبست مقدار ثلاث ليال ثم لا تكسي ضوءا وتءمر-	671	-1093377895319033049	298	576.5	237	308	96.75325012207031	60	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	true	3024648407435230739	162	211	852	1093	1576	300	عن عاصم بن الحميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي- علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام وراء هنالك-- هلك	1641	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0565	false	-5461072426397654607	60	107	283	500	1407	300	عن عاصم بن --حميد قال -قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي ان قال ف-------------------من رام وراء ذلك فقد هلك	565	-1093377895319033049	186	313.0	145	250	74.4000015258789	35	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1645	true	-8596240044462822106	1	54	5	235	1441	300	لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء----- في شء داخل وخارج لا كشء من -----شء خارج------ سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا	1645	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0563	false	4268452787227242400	33	88	156	397	1452	300	لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء----- وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا	563	-1093377895319033049	216	402.0	166	246	87.80487823486328	46	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1646	true	2208826635585252028	0	103	0	578	1525	300	عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر------- بالمعروف والعدل والاحسان الشرح نقل الشيخرحمه اللهعن علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق عن ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني في معني هذا الخبر بعد ذكر التالي لهذا الخبر انه يقول معني قوله------------ اعرفوا الله بالله----- ان الله عز وجل خلق الاشخاص والالوان والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك اثر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فمن- نفي عنه الشبهين-شبه الابدان وشبه الارواح-فقد عرف الله بالله ومن- شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله	1646	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0562	false	-8726986594794550966	218	295	1055	1502	1519	300	عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق------- الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله	562	-1093377895319033049	407	750.5	336	606	67.16171264648438	60	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1649	true	-2424591329036358997	219	300	1128	1512	1512	300	عن زياد بن -المنذر عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر عن--------------- ابيه عن جده عليهم- السلام قال ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين بما ذا عرفت ربك قال بفسخ العز--م ونقض اله-م لما--- هممت فحيل بيني وبين همي وعزمت وخالف القضاء عزمي -علمت ان المدبر غيري قال فبما ذا شكرت نعمه --قال نظرت الي بلاء قد صرفه عني واب-لي به غيري فعلمت انه قد انعم علي فشكرته قال فبما ذا احببت لقاءه قال لما-	1649	-3024314973963832876	Rafed0000705Vols-ara1.ms0320	false	1703270670718437748	178	260	858	1254	1461	300	عن هشام بن سالم--- عن ابي عبد الله عليه السلام قال سمعت ابي يحدث عن ابيه -------عليهما السلام---- ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين بم---ا عرفت ربك قال بفسخ العزاءم ونقض الهمم لما ان هممت حا-ل بيني وبين همي وعزمت فخالف القضاء عزمي فعلمت ان المدبر غيري قال فبما ذا شكرت نعماءه قال نظرت الي بلاء قد صرف- عني وابتلي به غيري فعلمت انه قد انعم علي فشكرته قال فبما ذا احببت لقاءه قال لما	320	-1093377895319033049	332	560.0	262	415	80.0	55	EShia0071807-ara1	Rafed0000705Vols-ara1