id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0004	true	-1524189710359058048	215	250	1222	1372	1626	300	عن ابي حمزة عن ابي------ جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة--- ان لا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الام-ر احد	4	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0936	false	-4409764469641033728	126	161	594	743	1386	300	عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام---------- يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان ان لا اله الا الله -ان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامور احد	936	5479969094292204111	133	242.0	101	160	83.125	28	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0026	true	8979395748228153155	88	230	486	1227	1581	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه يوما-- خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر- من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق -قلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت قد يقال الموت ويراد به الفناء والزوال وقد يقال علي تبدل نشءات النفس فالترقي الي كل من الصور المنوية والنباتية والحيوانية والانسانية وفي المراتب الانسانية موت عن الصورة السابقة والله هو الخالق للموت والحياة بالمعنيين ولا يوصف هو بخلقه وايضا هو سبحانه واجب الوجود وواجب الوجود لا يصح عليه الفناء والعدم والا لزم انقلاب الحقيقة ولا يستكمل هو سبحانه اذ الاستكمال انما هو عن نقص وواجب الوجود تام وفوق التمام كل يوم هو في شان ولا ينقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن	26	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	56	116	241	535	1504	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمني---------------------------ن عليه السلام خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد---- الذي لا يموت ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن	118	5479969094292204111	280	528.0	221	745	37.583892822265625	54	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0030	true	-8872670179817484867	173	293	839	1486	1530	300	ولا -اين الذي لم يسبقه وقت ولا يتقدمه زمان ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم------كان اشار عليه السلام الي نفي اقسام الكم ومقولتي متي والاين عنه تعالي في هذه الفقرات الثلاث فعدم تقدم الوقت وسبق الزمان نفي للكم الغير القار ومقولة متي عنه تعالي فهو ليس في حد من الزمان ولا في نفس الزمان وعدم تعاور الزيادة والنقصان وتناوبهما عليهمن تعاوروا الشء اذا اخذوه نوبا اي واحدا بعد واحدنفي للجسمية التعليمية اذ التزيد والتنقص انما هي في الاحجام والاعظام وعدم موصوفيته بالاين والمكان نفي لمقولة اين وللسطح اذ الشء انما هو في المكان بسطحه علي المذهب الحق وجه خفاءه وظهوره تعالي الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري من خلقه من علامات التدبير	30	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	150	186	719	894	1504	300	ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير	118	5479969094292204111	163	300.0	129	654	24.923547744750977	28	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0032	true	-3424707947213574629	123	230	689	1267	1628	300	لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته كما ان السماوات والارض بالجهات السبع التي ذكرناها انفا تدل علي وجود الخالق الصانع عز شانه كذلك اتصال تدبيرهما واتساق نظمهما واحكام صنعهما يدل علي قدرته جلت عظمته وذلك بان جعل الجسم الذي ليس بثقيل ولا خفيف فوق الكل ومحيطا بالكل والخفيف المطلق والمضاف فوق ثقيلهما وجعل الكثيف مستقرا لكثير من الحيوانات ومعاشا للمتولدات كل ذلك يدل علي قدرته واحكام صنعته وانه لم يمتنع عنه شء ولم يتجاوز عن حكمه شء انه تعالي مباين عن الخلق وليس كمثله شء الذي بان من الخلق فلا شء كمثله	32	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0118	false	8822715112780838438	201	229	972	1117	1504	300	لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله	118	5479969094292204111	137	266.0	109	578	23.702423095703125	26	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0096	true	7061192540022086857	159	228	807	1167	1495	300	عبد ال----رحمن عن ابيه عن------------- ابي عبد الله عن جده عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا استنهضته لامر كذا اذا امرته بالنهوض وهو القيام وحشدوا يحشدون بالكسر اي اجتمعوا معني انه تعالي متفرد فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان سيجء معن------ي الاسماء الثلاثة	96	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	92	147	449	722	1498	300	عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا رفعاه الي ابي عبد الل-------ه عليه- السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت --	112	5479969094292204111	227	383.5	178	383	59.26892852783203	40	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0099	true	4478479621243310769	227	296	1230	1578	1596	300	فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن يعني لا تصل اليه الهمم البعيدة في طلب الاشياء الرفيعة ولا يناله الفطن الغاءصة في الامور الغاءرة ونعما قيل العجز عن درك الادراك ادراك وليس ذلك شان كل احد بل الغاءصون في معرفته يحسبون انهم علي شء و يحسبون انهم يحسنون صنعا وتعالي الله الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود --------اي ليس له	99	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	197	224	992	1123	1498	300	فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعا-----لي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له	112	5479969094292204111	121	211.0	95	356	33.988765716552734	24	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0099	true	4478479621243310769	214	293	1164	1568	1596	300	عليه السلام لا محكما ولا متشابها ولا معلوما ولا منسيا الي غير ذلك فتبارك الله ال----------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن يعني لا تصل اليه الهمم البعيدة في طلب الاشياء الرفيعة ولا يناله الفطن الغاءصة في الامور الغاءرة ونعما قيل العجز عن درك الادراك ادراك وليس ذلك شان كل احد بل الغاءصون في معرفته يحسبون انهم علي شء و يحسبون انهم يحسنون صنعا وتعالي الله الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود	99	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0114	false	3504921804594190070	236	274	1148	1337	1471	300	عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعالي ال-----ذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود	114	5479969094292204111	119	184.0	91	414	28.743961334228516	21	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0100	true	1579776178227708524	102	213	487	1006	1426	300	سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني اول الشء هو ابتداء وجوده كما ان الغاية هو انتهاءه والاخر هو الذي يتم به وجوده ولا يكون بعده وليس له عز شانه اول حتي يكون له مبتدا وابتداء وجود اذ كل ما يبتدء وجوده فله مبدا اما فاعلي واما قابلي ولا له سبحانه غاية حتي ينتهي اليه اذ كل ماله انتهاء فله ابتداء ولا له جل برهانه اخر حتي لا يكون بعده ويفني عنده اذ ما ثبت قدمه امتنع عدمه ولا بمعني ان هاهنا شيءا هو اخر بالنسبة اليه عز شانه اذ لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته	100	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	220	241	1105	1209	1498	300	سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته	112	5479969094292204111	101	195.5	80	519	19.460500717163086	20	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0103	true	-853190342226976943	148	172	712	842	1558	300	لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه ولم تعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون---- الدجي ولا ما في السماوات العلي	103	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	274	299	1362	1495	1498	300	لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه -لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون ظلم الدجي ولا ما في السماوات العلي	112	5479969094292204111	128	243.5	104	134	95.52238464355469	21	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0106	true	8654943001877385194	227	250	1209	1300	1550	300	ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق	106	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	35	58	174	265	1484	300	ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق	113	5479969094292204111	91	182.0	68	91	100.0	23	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0112	true	-5654278991656214622	0	26	0	119	1511	300	خلق وخلق ما علم لا بالتفكير ولا بعلم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق بل- قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن	112	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	134	160	633	751	1484	300	خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في --علم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن	113	5479969094292204111	112	208.5	87	120	93.33333587646484	23	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0113	true	4817834635766101775	200	226	1002	1166	1562	300	توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص -المجد والثناء ف---------------------------------------------تمجد بالتمجيد وتحمد بالتحميد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملابسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء	113	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0113	false	4254643807167996336	160	190	751	946	1484	300	توحد بالربوبية وخص نفسه بالوحدانية واستخلص بالمجد والثناء وتفرد بالتوحيد والمجد والسناء وتوحد بالتحميد وتمجد بالتمج---------------يد وعلا عن اتخاذ الابناء وتطهر وتقدس عن ملامسة النساء وعز وجل عن مجاورة الشركاء	113	5479969094292204111	147	272.0	123	210	70.0	20	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0137	true	-4699992309599404449	37	107	215	596	1637	300	فالشمس في هذا -العالم علامة لرسول الله حيث------------------ اوضح الله به---- للناس دينهم وعلمهم والقمر ل-----------------امير المءمنين حيث-------- تلا رسول ال-------------------له ونفثه الله بالعلم نفثا كما كانت الشمس ينفث في القمر من نوره والليل اءمة الجور الذين استبدوا بالامر د---ون الرسول------------------- وجلسوا مجلسا ك---ان الرسول واله اولي به منهم فغشوا دين الله بالظلم والجور----------------------------------------------- والنهار------------------ الامام من ذرية فاطمة عليها السلام حيث يسال عن دين----- الله ورسو------------له فيجليه لمن ساله	137	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3460	false	-5597459562504959174	66	168	305	831	1468	300	والشمس وضحيها قال---- الشمس -رسول الله صلي الله عليه واله به اوضح الله عز وجل للناس دينهم قال قلت القمر اذا تليها قال ذاك امير المءمنين عليه السلام تلا رسول الله صلي الله عليه واله ونفثه----- بالعلم نفثا قال قلت والليل اذا يغشيها قال ذاك---------- اءمة الجور الذين استبدوا بالامر دون ال الرسول صلي الله عليه واله وجلسوا مجلسا كان ال الرسول----- اولي به منهم فغشوا دين الله بالظلم والجور فحكي الله فعلهم فقال والليل اذا يغشيها قال قلت والنهار اذا جليها قال ذلك الامام من ذرية فاطمة عليها السلام---- يسال عن دين رسول الله صلي الله عليه واله فيجليه لمن ساله	3460	5479969094292204111	291	375.0	232	555	52.43243408203125	38	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0158	true	3736621107524147050	43	84	218	442	1647	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	158	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0558	false	-6341473280709688001	77	109	388	573	1566	300	وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين-ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون جنود ابليس ذريته من الشياطين وقوله-------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون	558	5479969094292204111	153	272.0	125	224	68.30357360839844	27	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0176	true	-2767887700286458049	63	94	360	521	1592	300	الحديث الرابع عشر باسناده عن حماد بن عمرو النصيبي---------------------------- قال سالت جعفر بن محمد عليهما السلام عن التوحيد فقال واحد صمد-------------------- ازلي- صمدي- لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها	176	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	237	279	1079	1277	1380	300	الحسين عن ابن محبوب------ عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالت ابا عبد الله عن قل هو الله اح-------د فقال نسبة الله الي خلقه احدا صمدا ازليا صمديا لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها	76	5479969094292204111	108	136.0	81	211	51.18483352661133	15	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0178	true	4753421739352855234	36	164	174	867	1608	300	وعصي فغفر واطيع فشكر لا شك في ان الفاء في الفقرتين الاوليين للسببية فكذا في الاخيرتين والا لاختل النظم فيكون المعني ان عصيانهم موجب لمغفرتهم وفي الخبر ما حاصله ان هذا الخلق لو لم يذنبوا لجاء الله تعالي بخلق يذنبون فيغفر لهم وذلك لان الغفار من اسماءه وهو يقتضي الظهور لكون اسماءه تعالي كلها طالبة للظهور وبذلك جرت سنة الله وكذلك الاطاعة موجب لان يشكر الله عباده ويجزيهم احسن ما عملوا ولله الفضل مبدءا ومعيدا وله الحمد في الاخرة والاولي لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته وانه حامل للاشياء بقدرته قله واقله حمله ورفعه والحامل بمعني الممسك والقيوم كما قال عز شانه ان الله يمسك السماوات والارض والباء في بقدرته للملابسة لا غير اي باقتدار منه تعالي عليها ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب	178	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	4	27	19	138	1387	300	وعصي فغفر واطيع فشكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تحويه ارضه ولا تقله سماوات-----ه حامل الاشياء بقدرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب	77	5479969094292204111	118	205.0	95	693	17.027416229248047	21	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0187	true	-701321822307201111	249	273	1285	1421	1564	300	يوصف الذي يعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار من الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	187	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0115	false	-6181898351122459906	221	245	1134	1270	1533	300	يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	115	5479969094292204111	134	266.0	110	136	98.52941131591797	22	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0192	true	3674084157870612343	195	294	1025	1554	1577	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور المنشء بالنون مهموزا علي ما في النسخ واظنه انه المشيء بالميم والشين ثم الياء التحتانية المشددة قبل الهمزة بقرينة نظاءرها وكما سيجء في العبارة التالية فرق بين من جسمه وصوره وشياه اي هو الذي جعل الشء بالجعل البسيط وجه نفي التشبيه مطلقا عنه تعالي ولو كان كما تقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وشياه وبينه اذ كان لا يشبهه شء	192	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	165	209	803	1021	1496	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ول----------------------ا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشا-----ه اذ كان لا يشبهه شء	99	5479969094292204111	213	397.0	169	529	40.2646484375	40	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0194	true	-7867929220912063429	238	285	1227	1478	1558	300	علي الخالق والمخلوق وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا- ليس --سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه	194	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	251	300	1235	1496	1496	300	علي المسمي--------- وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد- وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه-	99	5479969094292204111	235	432.5	191	272	86.39705657958984	41	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0198	true	8762960303284035904	64	274	337	1482	1601	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف -من اجسام الحيوان --------من الج--------رجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد يستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي و------المولود من القديم هذا بيان لوجود الخلق اللطيف في الحيوان والنبات مما لا ريب لاحد في وجوده والجرجس بالكسر صغار البعوض والاستبانة قد تكون بمعني بان اي ظهر فيكون لازما وقد يكون بمعني ابان اي اظهر فيكون متعديا والمعني مما لا يكاد يظهره العيون للانسان اذ العين انما يصير واسطة لظهور الشء المرءي عند الشخص الراءي فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحا- الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة عل----------------------------------------------------------------------------منا ان -----هذا الخلق لطيف هذا بيان للطف الخالق والاهتداء والهرب والجمع والافهام وما تفهم والنقل والتاليف منصوبات بقوله راينا والسفاد الجماع وقوله مما في لجج البحار بيان لما وفي النسخ بالباء فيكون بمعني من والاول اظهر لانه الموافق للخبر الاتي في حديث الاسماء واللجة معظم الماء ولحا الشجرة مقصورا قشرها وقوله علمنا جواب لما راينا والكل مستغني عن الشرح--------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و-صنع لا من شء	198	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	94	225	471	1145	1479	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن------ الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و صنع لا من شء	100	5479969094292204111	507	705.0	407	1304	38.880367279052734	83	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0210	true	6207931998140482595	67	270	374	1333	1528	300	باسناده عن جابر الجعفي ق-ال جاء رجل من علماء اهل الشام الي ابي جعفر عليه السلا------------------------م فقال------------ جءت اسالك عن مسءلة لم------------ اجد احدا يفسرها لي وقد سالت----- ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف---------- غير --ما قال ------الاخر فقال--- ابو جعفر -----------وما ذلك فقال----- اسالك ما اول ما خلق الله عز وجل من خلقه فان بعض من سالته قال القدرة وقال بعضهم العلم وقال بعضهم الروح كلمة من في قوله من خلقه متعلقة ب خلق لا بيان للموصول وهذا مثل قولك ما اول ما خلق الله من زيد فيقال النطفة التي هي جميع الاعضاء والقوي منها فيكون سءالا عن اصل الكون فلهذا عد الامام جميع ما قيل فيه خطا ولم يقنع الساءل بما قيل في جوابه من الاقوال والا فلكل وجه كما يظهر من الاخبار فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا اي حسبوا ان سءالك عن اول المخلوقات والصوادر فاجابوا بذلك ولميعلموا انك سالت عن اصل الكون والخلق والا لكفي ان يقول ما اول ما خلق الله من غير التقييد بقوله من خلقه اول ما خلق الله من خلقه اخبرك ان الله علا ذكره ----كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز لانه كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان --خالقا ولا م-خلوق اعلم ان	210	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3494	false	1830030420857140671	74	193	364	922	1410	300	بن داود عن محمد بن عطية قال جاء رجل------------------- الي ابي جعفر عليه السلام من اهل الشام من علماءهم فقال يا ابا جعفر جءت اسالك عن مسالة قد اعيت علي ان اجد احدا يفسرها--- وقد سالت عنها ثلاثة اصناف من الناس فقال كل صنف منهم شيءا غير الذي قال الصنف الاخر فقال له ابو جعفر عليه السلام ما ذاك -قال فاني اسالك عن اول ما خلق الله من خ-------لقه فان بعض من سالته قال القدر- وقال بعضهم القلم وقال بعضهم الروح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ابو جعفر عليه السلام ما قالوا شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرك ان الله تبارك وتعالي كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا احد ----كان قبل عزه وذلك قوله سبحان ربك رب العزة عما يصفون وكان الخالق قبل المخلوق ولو كان	3494	5479969094292204111	409	490.0	318	1057	38.694419860839844	69	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0264	true	4205950558620023669	223	269	1240	1478	1629	300	عليهم انه------ اتي جبرءيل------------ رسول الله صلي الله عليه واله بالبراق اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عين-ه في حافره وخطاه مد بصره فاذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه	264	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3713	false	2773906002268945023	228	277	1105	1362	1466	300	عليه السلام قال اتي جبرءيل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله بالبراق اصغر من البغل واكبر من الحمار مضطرب الاذنين عينيه في حافره وخطاه مد بصره واذا انتهي الي جبل قصرت يداه وطالت رجلاه فاذا هبط طالت يداه وقصرت رجلاه اهدب العرف الايمن له جناحان من خلفه	3713	5479969094292204111	232	441.0	187	257	90.27237701416016	41	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0273	true	383565957038561907	121	163	636	852	1612	300	امير المءمنين عليه السلام في خطبة خطبها----- بعد موت النبي------------------ صلي الله عليه واله بسبعة ايام وذلك حين فرغ من جمع القران-------- فقال الحمد لله الذي اعجز الاوهام ان تنال الا وجوده وحجب العقول ان تتخيل ذاته في امتناعها من الشبه والشكل --	273	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3434	false	-2255678968164925638	157	201	765	1000	1500	300	امير المءمنين عليه السلام خطب الناس بالمدينة بعد سبعة ايام من وفاة رسول الله صلي الله عليه واله----------- وذلك حين فرغ من جمع القران وتاليفه فقال الحمد لله الذي منع- الاوهام ان تنال الا وجوده وحجب العقول ان تتخيل ذاته ل--امتناعها من الشبه والتشاكل	3434	5479969094292204111	173	283.0	138	249	69.47791290283203	31	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0275	true	3222474988398101851	44	69	233	364	1548	300	فارق الاشياء لا علي اختلاف الاماكن وتمكن منها لا علي---- الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره	275	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3434	false	-2255678968164925638	214	240	1061	1196	1500	300	فارق الاشياء لا علي اختلاف الاماكن ويكون فيها لا علي وجه الممازجة وعلمها لا باداة لا يكون العلم الا بها وليس بينه وبين معلومه علم غيره	3434	5479969094292204111	126	240.5	101	135	93.33333587646484	22	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0276	true	-1569987038914809948	230	257	1234	1366	1584	300	ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا	276	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3434	false	-2255678968164925638	244	271	1217	1349	1500	300	ان قيل كان فعلي تاويل ازلية الوجود وان قيل لم يزل فعلي تاويل نفي العدم فسبحانه وتعالي عن قول من عبد سواه واتخذ الها غيره علوا كبيرا	3434	5479969094292204111	132	264.0	105	132	100.0	27	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0281	true	-941230926931544511	146	190	735	996	1600	300	العمل خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه وبهما الفوز بالجنة والنجاة من النار والجواز علي الصراط وبالشهادتين تدخلون الجنة وبالصلاة تنالون الرحمة فاكثروا من الصلاة علي نبيكم واله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	281	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3435	false	564417647956067283	0	43	0	253	1494	300	العمل خف ميزان ترفعان منه وثقل ميزان توضعان فيه وبهما الفوز بالجنة والنجاة من النار والجواز علي الصراط وبالشهادة-- تدخلون الجنة وبالصلاة تنالون الرحمة -اكثروا من الصلاة علي نبيكم----- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	3435	5479969094292204111	252	485.5	209	261	96.55172729492188	41	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0289	true	7167004593494359034	39	74	203	371	1631	300	الاخلاق والمواعظ واشارة الي الموت ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نسب اوضع من الغضب	289	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3435	false	564417647956067283	56	186	314	990	1494	300	الاسلام ولا كرم اعز من التقوي و----لا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا لباس اجمل من العافية ولا وقاية امنع من السلامة ولا مال اذهب بالفاقة من الرضي بالقناعة ولا كنز اغني من القنوع ومن اقتصر علي بلغة الكفاف فقد انتظم الراحة وتبوء خفض الدعة والرغبة مفتاح التعب والاحتكار مطية النصب والحسد افة الدين والحرص داع الي التقحم في الذنوب وهو داعي الحرمان و البغي ساءق الي الحين والشره جامع لمساوي العيوب رب طمع خاءب وامل كاذب ورجاء يءدي الي الحرمان وتجارة تءول الي الخسران الا ومن تورط في الامور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمفضحات النواءب وبءست القلادة قلادة الذنب للمءمن ايها الناس انه لا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نصب اوضع من الغضب	3435	5479969094292204111	138	255.5	107	680	20.294116973876953	27	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0289	true	7167004593494359034	39	74	203	371	1631	300	الاخلاق والمواعظ واشارة الي الموت ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نسب اوضع من الغضب	289	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4819	false	-5128572132201871067	50	86	236	400	1449	300	الاسلام ولا كرم اعز من التقوي ----ولا معقل احرز من الورع ولا شفيع انجح من التوبة ولا كنز انفع من العلم ولا عز ارفع من الحلم ولا حسب ابلغ من الادب ولا نصب اوضع من الغضب	4819	5479969094292204111	140	267.5	109	168	83.33333587646484	29	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0290	true	-7188287696934720104	199	224	1026	1143	1577	300	ولا جمال ازين من العقل ولا سوءة اسوا من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا لباس اجمل من العافية ولا غاءب اقرب من الموت	290	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4819	false	-5128572132201871067	86	111	400	517	1449	300	ولا جمال ازين من العقل ولا سواة اسوا من الكذب ولا حافظ احفظ من الصمت ولا لباس اجمل من العافية ولا غاءب اقرب من الموت	4819	5479969094292204111	116	231.0	91	117	99.14530181884766	24	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0291	true	-2801641874128680484	96	141	527	748	1630	300	ايها الناس انه من مشي علي وجه الارض فانه يصير الي بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الاعمار ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة اكل وانتم قوت الموت وان من عرف الايام لم يغفل عن الاستعداد لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لاقلاله	291	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4819	false	-5128572132201871067	111	156	517	737	1449	300	ايها الناس انه من مشي علي وجه الارض فانه يصير الي بطنها والليل والنهار مسرعان في هدم الاعمار ولكل ذي رمق قوت ولكل حبة اكل وانت -قوت الموت وان من عرف الايام لن يغفل عن الاستعداد لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لاقلاله	4819	5479969094292204111	218	432.0	174	221	98.64253234863281	43	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0295	true	7246703120081082694	81	118	447	628	1581	300	لن ينجو من الموتالي اخره فلذكر الاحوال العرفية من الغني والفاقه وذلك واضح بحمد الله ايها الناس من خاف ربه كف ظلمه ومن لم يرع في كلامه اظهر هجره ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة	295	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4819	false	-5128572132201871067	147	178	693	834	1449	300	لن ينجو من الموت غني بماله ولا فقير لاقلا----------------------------------------له ايها الناس من خاف ربه كف ظلمه ومن لم يرع في كلامه اظهر هجره ومن لم يعرف الخير من الشر فهو بمنزلة	4819	5479969094292204111	117	212.5	90	181	64.64088439941406	25	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	71	99	368	506	1533	300	فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	297	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3438	false	7991767039456727112	216	244	1046	1184	1485	300	فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	3438	5479969094292204111	138	276.0	110	138	100.0	28	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0297	true	-9123299249994136530	71	99	368	506	1533	300	فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	297	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4819	false	-5128572132201871067	195	223	924	1062	1449	300	فما اقرب الراحة من التعب والبءس من النعيم وما شر بشر بعده الجنة وما خير بخير بعده النار وكل نعيم دون الجنة محقور وكل بلاء دون النار عافية	4819	5479969094292204111	138	276.0	110	138	100.0	28	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0344	true	4624125084936796004	203	231	1025	1165	1524	300	لها الف مرقاة ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد ----شهرا وهي ما بين مر--------------قاة جوهر- الي مرقاة زبرجد- الي مرقاة لءلء- الي مر--------------------------------------------------------------------------------------------------قاة ذهب الي مرقاة	344	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3439	false	5758340521549682344	1	51	8	267	1605	300	لها الف مرقاة ما بين المرقاة الي المرقاة حضر الفرس الجواد ماءة عام وهو ما بين مرقاة درة الي مرقاة جوهرة الي مرقاة زبرجدة الي مرقاة لءلءة الي مرقاة ياقوتة الي مرقاة زمردة الي مرقاة مرجانة الي مرقاة كافور الي مرقاة عنبر الي مرقاة يلنجوج الي مرقاة ذهب الي مرقاة	3439	5479969094292204111	135	230.5	107	259	52.12355041503906	21	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0373	true	-6790901258394007896	171	300	941	1586	1586	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال بني الاسلام علي خمسة اشياء الص----لاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة----- واي ------ذلك افضل -قال الص-------------------------------------------------------------------------------------لاة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في الفضل قال الزكاة لانه تعالي قرنها بها وبدا بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة تذهب بالذنوب قلت فالذي يليه- في الفضل قال الحج لان الله يقو--ل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول ال-------------------له لحجة متقبلة خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت------ احصي فيه اسبوعه واحسن ركعتيه غفر----- له وقال--- يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال ثم قلت ما ذا يتبعه قال الصوم قلت وما بال الصوم صار-	373	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0546	false	-1635914434914745274	32	185	162	931	1495	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال بني الاسلام علي خمسة اشياء علي الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة فقلت واي شء من ذلك افضل فقال الولاية افضل لانها مفتاحهن والوالي هو الدليل عليهن قلت ثم الذي يلي ذلك في الفضل فقال الصلاة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في الفضل قال الزكاة لانه------ قرنها بها وبدا بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة تذهب -الذنوب قلت والذي يليها في الفضل قال الحج قال الله عز وجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول الله صلي الله عليه واله لحجة مقبولة خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت طوافا احصي فيه اسبوعه واحسن ركعتيه غفر الله له وقال في يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال--- قلت فماذا يتبعه قال الصوم قلت وما بال الصوم صار	546	5479969094292204111	616	1117.0	492	783	78.6717758178711	109	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0374	true	-6444799410619875490	0	112	0	557	1595	300	اخر ذلك اجمع فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصوم جنة من النار---- ثم قال ان الاش-----ياء ما اذا انت فاتك لم تكن منه توبة دون ان ترجع اليه وتءديه بعينه ان الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس شء يقع م---كانها دون اداءها وان الصوم اذا فاتك او قصرت او سافرت فيه اديت مكانه اياما غيرها وجبرت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس مثل تلك الاربعة شء يجزيه مكانه غيره قال ثم قال ان ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضي- الرحمن الطاعة للامام بعد معرفته ان الله------- يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اما لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق	374	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0546	false	-1635914434914745274	185	300	931	1495	1495	300	اخر ذلك اجمع -قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصوم جنة من النار قال ثم قال ان افضل الاشياء ما اذا ف----اتك لم تكن منه توبة دون ان ترجع اليه فتءديه بعينه ان الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس--- يقع شء مكانها دون اداءها وان الصوم اذا فاتك او قصرت او سافرت فيه اديت مكانه اياما غيرها وجزيت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس من- تلك الاربعة شء يجزيك مكانه غيره قال ثم قال--- ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء و رضا الرحمن الطاعة للامام بعد معرفته ان الله عز وجل يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اما لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق-	546	5479969094292204111	531	1004.5	423	577	92.0277328491211	98	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0374	true	-6444799410619875490	112	141	557	693	1595	300	بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له علي الله------- حق في ثواب- الا ما كان من اهل	374	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0547	false	8492022567547788588	0	30	0	141	1436	300	بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له علي الله عز وجل حق في ثوابه ولا ---كان من اهل	547	5479969094292204111	132	244.0	104	144	91.66666412353516	25	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0386	true	-8799359494496866908	227	294	1253	1599	1631	300	ان الشمس عند الزوال لها حلقة يدخل فيها فاذا دخلت----- زالت------ فيسبح كل شء دون ا------------------لعرش وهي الساعة التي يص----لي في-------------------------------------------------------------------------------------ها الرب تعالي- وهي الساعة التي يءتي----- بجهنم يوم القيامة واما صلا-----------------------------------------------------------------------------------------ة العصر فهي الساعة التي اكل فيها ادم من----------------- الشجرة فاخرجه الله م-------ن الجنة فامر الله------- ذريته هذ-ه الصلاة الي يوم القيامة واختا-----------------------------------------------------------رها --لهذه ا--لامة واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله ف-------يها علي ادم	386	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3831	false	8976574244156501259	32	163	152	802	1515	300	ان الشمس عند الزوال لها حلقة تدخل فيها فاذا دخلت فيها زالت الشمس فيسبح كل شء دون العرش بحمد ربي جل جلاله وهي الساعة التي يصلي علي فيها ربي جل جلاله ففرض الله علي وعلي امتي فيها الصلاة وقال اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق ال------ليل وهي الساعة التي يءتي فيها بجهنم يوم القيامة فما من مءمن يوافق تلك الساعة ان يكون ساجدا او راكعا او قاءما الا حرم الله جسده علي النار واما صلاة العصر فهي الساعة التي اكل----- ادم عليه السلام فيها من الشجرة فاخرجه الله عز وجل من الجنة فامر الله عز وجل ذريته بهذه الصلاة الي يوم القيامة واختارها لامتي فهي من احب الصلوات الي الله عز وجل واوصاني ان احفظها من بين الصلوات واما صلاة المغرب فهي الساعة التي تاب الله عز وجل فيها علي ادم	3831	5479969094292204111	307	498.0	243	661	46.44478225708008	47	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0402	true	-5934627172165080313	0	157	0	861	1636	300	سورة الحمد وذلك ان قوله ال-------حمد لله انما هو اداء لما اوجب ------------علي خلقه من الشكر وشكر لما وفق عبده لل---خير رب العالمين تمجيد له وتحميد واقرار بانه--- الخالق المالك لا غير -الرحمن الرحيم استعطاف وذكر لرب--ه ونعماءه علي جميع خلقه مالك يوم الدين اقرار--- بالبعث و-الحساب والمجازاة وايجاب له ملك الاخرة بما اوجب له ملك الدنيا اياك نعبد رغبة وتقربا الي الل-----------ه واخلاصا-- بالعمل دون غيره واياك نستعين استزادة من بره وتوفيقه وعبادته واستدامة لما انعم -----عليه ونصره اهدنا الصراط المستقيم استرشاد لادبه واعتصام بحبله واستزادة في المعرفة بربه------- صراط الذين انعمت عليهم توكيد في السءال والرغبة وذكر لما--- تقدم من نعمه علي اولياءه ورغبة في مثل تلك النعم غير المغضوب عليهم استعاذة من ان يكون من المعاندين الكافرين المستخفين ----بامره ونهيه ولا الضالين اعتصاما من ان يكون من الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فقد اجتمع فيه من جوامع الخير والحكمة و--امر الدنيا والاخرة ما لا يجمعه شء من	402	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3882	false	-6961369921194129438	83	255	423	1337	1547	300	سورة الحمد وذلك ان قوله عز وجل الحمد لله انما هو اداء لما اوجب الله عز وجل علي خلقه من الشكر وشكر لما وفق عبده من الخير رب العالمين توحيد له وتحميد واقرار بانه هو الخالق المالك لا غيره الرحمن الرحيم استعطاف وذكر لالاءه ونعماءه علي جميع خلقه مالك يوم الدين اقرار له بالبعث و الحساب والمجازاة وايجاب مل---ك الاخرة له كايجاب مل--ك الدنيا اياك نعبد رغبة وتقرب- الي الله تعالي ذكره واخلاص له بالعمل دون غيره اي-اك نستعين استزادة من -----توفيقه وعبادته واستدامة لما انعم الله عليه ونصره اهدنا الصراط المستقيم استرشاد لدينه واعتصام بحبله واستزادة في المعرفة لربه عز وجل صراط الذين انعمت عليهم توكيد في السءال والرغبة وذكر لما قد تقدم من نعمه علي اولياءه ورغبة في مثل تلك النعم غير المغضوب عليهم استعاذة من ان يكون من المعاندين الكافرين المستخفين به وبامره ونهيه ولا الضالين اعتصام- من ان يكون من الذين ضلوا عن سبيله من غير معرفة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فقد اجتمع فيه من جوامع الخير والحكمة من امر الاخرة والدنيا ما لا يجمعه شء من	3882	5479969094292204111	811	1485.0	660	927	87.48651885986328	127	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0417	true	-5738491410782325001	119	177	727	1025	1707	300	الفقير او ا-----موال الاغنياء لان الله------- كلف اهل الصحة القيام بشان اهل الزمانة وحقيق علي الله ان يمنع رحمته من منع حق الله وان فيه --------------------------------------------------------------------------------من اداء شكر نعم الله------- والطمع في الزيادة مع ما فيه من ---------الرافة والرحمة لاهل الضعف---------------------------------------------- وتقوية الفقراء والمعونة لهم علي امر الدين وهو عظة لاهل الدنيا وعبرة لهم ليستدلوا علي فقر-- الاخرة	417	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4007	false	-7209091506676714033	174	258	842	1295	1522	300	الفقراء وتحصين اموال الاغنياء لان الله عز وجل كلف اهل الصحة القيام بشان اهل الزمانة والبلوي كما قال الله تبارك وتعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم في اموالكم اخراج الزكاة وفي انفسكم توطين الا نفس علي الصبر مع ما في ذلك من اداء شكر نعم الله عز وجل والطمع في الزيادة مع ما فيه من الزيادة والرافة والرحمة لاهل الضعف والعطف علي اهل المسكنة والحث لهم علي المواساة وتقوية الفقراء والمعونة لهم علي امر الدين وهو عظة لاهل الغني- وعبرة لهم ليستدلوا علي فقراء الاخرة	4007	5479969094292204111	242	405.0	196	454	53.3039665222168	36	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0419	true	-3847797539343769269	18	57	90	292	1611	300	الصادق عليه السلام قال انما جعل الله------- الزكاة في كل الف خمسة وعشرين درهما لانه------- خلق الخلق فعلم غنيهم وفقيرهم وقويهم وضعيفهم فجعل من كل الف خمسة وعشرين مسكينا لو -لا ذلك لزادهم الله لانه خالقهم وهو اعلم بهم	419	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4008	false	-5013086143140438333	16	58	76	289	1426	300	الصادق عليه السلام---- انما جعل الله عز وجل الزكاة في كل الف خمسة وعشرين درهما لانه عز وجل خلق الخلق فعلم غنيهم وفقيرهم وقويهم وضعيفهم فجعل من كل الف خمسة وعشرين مسكينا و لولا ذلك لزادهم الله لانه خالقهم وهو اعلم بهم	4008	5479969094292204111	195	361.0	158	217	89.86174774169922	34	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0430	true	-2594920312769849014	14	100	78	502	1579	300	نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه واله فساله اعلمهم------------------------------- لاي شء فرض الله الصوم علي امتك بالنهار ثلاثين يوما------------------------- فقال---------- صلي الله عليه واله ان ادم لما اكل من الشجرة بقي في طينته ثلاثين يوما ففرض الله ------------------------------------------------------------------علي ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش وال------------------------------------------------------------------------------------ذي ياكلونه بالليل تفضل من الله وكذلك كان علي ادم ففرض الله علي امتي ثم تلا صلي الله عليه واله كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم وفي ما كتب مولانا الرضا عليه السلام الي محمد بن سنان	430	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3759	false	-9076796828414062934	146	256	683	1238	1472	300	نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه واله فساله اعلمهم عن مساءل وكان فيما ساله ان قال لاي شء امر الله تعالي بالاغتسال من الجنابة ولم يامر بالغسل من الغاءط والبول فقال رسول الله صلي الله عليه واله ان ادم لما اكل من الشجرة دب ذلك في عروقه وشعره وبشره فاذا جامع الرجل اهله خرج الماء من كل عرق وشعرة في جسده فاوجب الله عز وجل علي ذريته الاغتسال من الجنابة الي يوم القيامة والبول يخرج من فضلة الشراب الذي يشربه الانسان والغاءط يخرج من فضلة الطعام الذي ياكل-----------------ه الانسان ف-------------------------------------------------عليه من ذلك الوضوء قال اليهودي صدقت يا محمد 171 وكتب------------------- الرضا عليه السلام الي محمد بن سنان	3759	5479969094292204111	201	241.0	154	640	31.40625	33	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0430	true	-2594920312769849014	14	88	78	443	1579	300	نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه واله فساله اعلمهم----------------------------------- لاي شء فرض الله------- الصوم علي امتك بالنهار ثلاثين يوما-------------------------------- فقال------ صلي الله عليه واله ان اد------------م لما اكل من الشجرة بقي في طينته ثلاثين يوما ففرض الله علي ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه بالليل تفضل من الله------------- وكذلك كان علي اد------------م ففرض الله علي---- امتي ثم تلا صلي الله عليه واله كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من	430	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4036	false	-522343926538143243	202	300	1010	1485	1485	300	نفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه واله فساله اعلمهم عن مساءل فكان فيما ساله انه قال له لاي شء فرض الله عز وجل الصوم علي امتك بالنهار ثلاثين يوما وفرض الله علي الامم اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه واله ان ادم عليه السلام لما اكل من الشجرة بقي في بطن-ه ثلاثين يوما ففرض الله علي ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه بالليل تفضل من الله عز وجل عليهم وكذلك كان علي ادم عليه السلام ففرض الله ذلك علي امتي ثم تلا هذه الاية كتب--------- عليكم الصيام كما كتب علي الذين من-	4036	5479969094292204111	340	584.5	270	486	69.95884704589844	60	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0432	true	5975332661800754489	0	28	0	138	1603	300	ان اد------------م لما اكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله علي ذريته------------ الجوع والعطش ثلاثين يوما----------------------------------- وكذلك كان علي ادم عليه السلام ف----اعلم انه صلي	432	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4036	false	-522343926538143243	247	287	1225	1426	1485	300	ان ادم عليه السلام لما اكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله علي ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي ياكلونه بالليل تفضل من الله عز وجل عليهم وكذلك كان علي ادم عليه السلام ففرض الله ذلك علي	4036	5479969094292204111	122	188.5	95	201	60.69651794433594	21	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0437	true	-8222656757457461120	179	249	956	1335	1579	300	كعبة لانها وسط الدنيا كما عن النبي صلي الله عليه واله وفي خبر اخر لانها مر------------بعة لكونها بحذاء البيت المعمور في السماء الدنيا وهو بحذاء الضراح في السماء الرابعة وهو بحذاء العرش وهو مربع----------------- لان الكلمات التي بني عليها الاسلام اربع وقيل كل شء علا وارتفع فهو كعب ومنه سميت الكعبةانتهي وسميت------ بيت الله الحرام لحرمته او لكونه حراما علي المشركين ان يدخلوه ------وسميت البيت العتيق لانه اعتق من الغرق	437	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4099	false	5894588150047670777	116	187	559	935	1495	300	كعبة لانها وسط الدنيا 2110 وقد روي انه انما سميت كعبة لا------------نها مربعة وصارت مربعة لا-نها بحذاء البيت المعمور وهو مربع وصار البيت المعمور مربعا لانه بحذا-----------------ء العرش وهو مربع وصار العرش مربعا لان الكلمات التي بني عليها الاسلام اربع وهي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر 2111 وسمي بيت الله الحرام لا-----------نه حرم-- علي المشركين ان يدخلوه 2112 و سمي- البيت العتيق لانه اعتق من الغرق	4099	5479969094292204111	215	297.5	167	420	51.19047546386719	29	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0442	true	-8848542046268334771	217	259	1166	1368	1574	300	الحجر الاسود انه كان ملكا من عظماء الملاءكة وهو اول من اقر من الملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عند اخذ الميثاق وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ادم في الجنة تذكرة للعهد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تاب الله علي ادم حول ذلك الملك حجرا في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم	442	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms1685	false	1094384800545643586	137	248	771	1335	1585	300	الحجر قلت لا قال كان ملكا من عظماء الملا---------------------------ءكة عند الله فلما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه الله امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستعبد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذ الله عز وجل عليهم ثم جعله الله مع ادم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم واخرج من الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد صلي الله عليه واله ولوصيه عليه السلام وجعله تاءها حيرانا فلما تاب الله علي ادم حول ذلك الملك----- في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم	1685	5479969094292204111	144	211.0	111	596	24.161073684692383	26	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0450	true	2109187298747689931	32	189	176	957	1499	300	بن اعين- فهل تدري ما كان الحجر قال لا قال كان ملكا من عظماء الملاءكة عند الله فلما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه الله امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستعبد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذ الله عز وجل عليهم ثم جعل- الله مع ادم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم واخرج من الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد و--------------------وصيه عليهما والهما السلام ف-------------------لما تاب -----علي ادم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي اد------------م وهو بارض الهند فلما نظر اليه انس اليه وهو لا يعرفه باكثر من انه جوهرة وانطقه الله فقال---------- يا ادم اتعرفني قال لا قال اجل استحوذ عليك الشيطان فانساك ذكر ربك ثم تحول الي صورته التي كان مع ادم في الجنة فقال لادم اين العهد والميثاق فوثب	450	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms1685	false	1094384800545643586	131	300	746	1585	1585	300	من الجنة فهل تدري ما كان الحجر قلت لا قال كان ملكا من عظماء الملاءكة عند الله فلما اخذ الله من الملاءكة الميثاق كان اول من امن به واقر ذلك الملك فاتخذه الله امينا علي جميع خلقه فالقمه الميثاق واودعه عنده واستعبد الخلق ان يجددوا عنده في كل سنة الاقرار بالميثاق والعهد الذي اخذ الله عز وجل عليهم ثم جعله الله مع ادم في الجنة يذكره الميثاق ويجدد عنده الاقرار في كل سنة فلما عصي ادم واخرج من الجنة انساه الله العهد والميثاق الذي اخذ الله عليه وعلي ولده لمحمد صلي الله عليه واله ولوصيه عليه--------- السلام وجعله تاءها حيرانا فلما تاب الله علي ادم حول ذلك الملك في صورة درة بيضاء فرماه من الجنة الي ادم عليه السلام وهو بارض الهند فلما نظر اليه انس اليه وهو لا يعرفه باكثر من انه جوهرة وانطقه الله عز وجل فقال له يا ادم اتعرفني قال لا قال اجل استحوذ عليك الشيطان فانساك ذكر ربك ثم تحول الي صورته التي كان مع ادم في الجنة فقال لادم اين العهد والميثاق فوثب-	1685	5479969094292204111	760	1440.5	605	849	89.51708221435547	146	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0450	true	2109187298747689931	189	300	957	1499	1499	300	اليه ادم وذكر الميثاق وبكي وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد والميثاق ثم حوله الله عز وجل الي جوهرة الحجر درة بيضاء صافية تض-ء فحمله ادم------------ علي عاتقه اجلالا له وتعظيما فكان اذا اعيي حمله عنه جبرءيل------------ حتي وافي به مكة فما زال يانس به بمكة ويجدد الاقرار له كل يوم وليلة ثم ان الله عز وجل لما بني الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان لانه تبارك وتعالي حيث اخذ الميثاق من ولد ادم اخذه في ذلك المكان وفي ذلك المكان القم الملك الميثاق ولذلك وضع في ذلك الركن ويجء ادم من مكان البيت الي الصفا وحواء الي المروة ووضع الحجر في ذلك الركن فلما نظر ادم من الصفا وقد وضع-	450	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms1686	false	4230622198389603683	0	115	0	567	1510	300	اليه ادم وذكر الميثاق وبكي وخضع له وقبله وجدد الاقرار بالعهد والميثاق ثم حوله الله عز وجل الي جوهرة الحجر درة بيضاء صافية تضيء فحمله ادم عليه السلام علي عاتقه اجلالا له وتعظيما فكان اذا اعيا حمله عنه جبرءيل عليه السلام حتي وافا به مكة فما زال يانس به بمكة ويجدد الاقرار له كل يوم وليلة ثم ان الله عز وجل لما بني الكعبة وضع الحجر في ذلك المكان لانه تبارك وتعالي حين اخذ الميثاق من ولد ادم اخذه في ذلك المكان وفي ذلك المكان القم الملك الميثاق ولذلك وضع في ذلك الركن ونحي ادم من مكان البيت الي الصفا وحوا- الي المروة ووضع الحجر في ذلك الركن فلما نظر ادم من الصفا وقد وضع	1686	5479969094292204111	535	1035.5	425	568	94.19013977050781	102	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0451	true	15171957714407423	0	93	0	500	1670	300	الحجر في الركن كبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير واستقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا فان الله اودعه ---------العهد والميثاق دون غيره من الملاءكة لان الله عز وجل لما اخذ الميثاق له بالربوبية و-لمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوصاية اصطكت فراءص الملاءكة فاول من اسرع الي الاقرار ذلك الملك ولم يكن فيهم اشد حبا لمحمد وال محمد صلي الله عليه واله ولذ-----لك اختاره الله من بينهم والقمه الميثاق وهو يج-ء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة يشهد لكل من وافاه ف-ي ذلك المكان وحفظ الميثاق	451	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms1686	false	4230622198389603683	115	211	567	1073	1510	300	الحجر في الركن كبر الله وهلله ومجده فلذلك جرت السنة بالتكبير واستقبال الركن الذي فيه الحجر من الصفا فان الله اودعه الميثاق والعهد--------- دون غيره من الملاءكة لان الله عز وجل لما اخذ الميثاق له بالربوبية و لمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوص-ية اصطكت فراءص الملاءكة فاول من اسرع الي الاقرار ذلك الملك -لم يكن فيهم اشد حبا لمحمد وال محمد صلي الله عليه واله منه و لذلك اختاره الله من بينهم والقمه الميثاق وهو يجيء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة يشهد لكل من وافاه الي ذلك المكان وحفظ الميثاق	1686	5479969094292204111	485	922.0	393	517	93.8104476928711	85	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0451	true	15171957714407423	31	96	167	512	1670	300	لما اخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوصاية اصطكت فراءص الملاءكة فاول من اسرع الي الاقرار -ذلك الملك ولم يكن فيهم اشد حبا لمحمد وال محمد صلي الله عليه واله ولذلك اختاره الله من بينهم والقمه الميثاق وهو يجء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة يشهد لكل من وافاه ف-ي ذلك المكان وحفظ الميثاق اقول ما خطر -	451	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4100	false	8158612552931143545	0	52	0	288	1586	300	لما اخذ الميثاق له بالربوبية ولمحمد صلي الله عليه واله بالنبوة ولعلي عليه السلام بالوص-ية اصطكت فراءص الملاءكة واول من اسرع الي الاقرار بذلك الحجر ف-------------------------------------------------------لذلك اختاره الله عز وجل-- والقمه الميثاق وهو يجء يوم القيامة وله لسان ناطق وعين ناظرة يشهد لكل من وافاه الي ذلك المكان وحفظ الميثاق --وانما اخرج	4100	5479969094292204111	269	470.5	218	348	77.2988510131836	43	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0462	true	768400327371568593	235	281	1300	1546	1648	300	امير المءمنين وامام المتقين صلوات الله عليه انه--- سءل عن الوقوف في الجبل لم لم يكن في الحرم -قال لان الكعبة بيته والحرم بابه فلما قصدوه وافدين وقفهم بالباب يتضرعون قيل--- فالمشعر الحرام لم صار في الحرم قال لانه لما اذن لهم بالدخول وقفهم بالحجاب الثاني	462	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms1718	false	-2683227553223678915	258	300	1240	1465	1465	300	امير المءمنين------------------------- عليه السلام سءل عن الوقوف ب--الجبل لم لم يكن في الحرم فقال لان الكعبة بيته والحرم بابه فلما قصدوه وافدين وقفهم بالباب يتضرعون قيل له فالمشعر الحرام لم صار في الحرم قال لانه لما اذن لهم بالدخول وقفهم بالحجاب الثاني-	1718	5479969094292204111	215	387.5	175	253	84.98023986816406	38	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0463	true	-1895864667207878755	0	55	0	273	1561	300	وبينه اذن لهم بالزيارة علي الطهارة فقيل له -لم حرم الصيام ايام التشريق قال لان القوم زوار الله وهم في ضيافته ولا يجمل لمضيف ان يصوم اضيافه قيل له فالتعلق باستار الكعبة لاي معني هو قال مثله مثل رجل له عند اخر جناية وذنب فهو يتعلق بثوبه ويتضرع اليه ويخضع له ان يتجافي عن ذنبه	463	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms1719	false	-4300116051625592590	19	73	102	369	1442	300	وبينه اذن لهم بالزيارة علي الطهارة -قيل له فلم حرم الصيام ايام التشريق قال لان القوم زوار الله وهم في ضيافته ولا يجعل بمضيف ان يصوم اضيافه قيل له فالتعلق باستار الكعبة لاي معني هو قال----- مثل رجل له عند اخر جناية وذنب فهو يتعلق بثوبه -يتضرع اليه ويخضع له ان يتجافي عن ذنبه	1719	5479969094292204111	264	508.0	210	274	96.3503646850586	49	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0618	true	5991261614704825568	120	142	629	745	1574	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر------- عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	618	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	158	181	850	973	1514	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	103	5479969094292204111	116	224.0	94	123	94.30894470214844	21	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0627	true	-70584434776074499	0	54	0	293	1607	300	عن اسماعيل بن ابي زياد--------------------- السكوني عن جعفر بن محمد عن ابي---------هعليهما السلام-ان النبي-صلي الله عليه واله-صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه سبعون الف ملك ومنهم جبرءيل------------ يصلون عليه فقلت--- يا جبرءيل بما استحق صلاتكم عليه -قال بقراءة- قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	627	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms1028	false	-7605951083449788119	162	220	744	1043	1398	300	-----------بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكو----------------ني عن ابي عبد الله عليه-- السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة------------ سبعون الفا وفي---هم جبرءيل عليه السلام يصلون عليه فقلت له يا جبرءيل بما يستحق صلاتكم عليه فقال بقراءته قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	1028	5479969094292204111	234	364.0	191	343	68.22157287597656	32	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0675	true	7508231129392815153	37	67	188	340	1617	300	عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا-عليه السلام-قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم -----------فقال الله اعدل واحكم من ذلك	675	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0130	false	-2222086493930754146	159	193	830	995	1520	300	عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك	130	5479969094292204111	151	281.0	121	165	91.51515197753906	27	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0688	true	-8050582966185443316	17	49	94	242	1584	300	عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي الحسن قول ه------------شام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله عز وجل لا يشبهه شء شرح هشام	688	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	35	67	161	314	1412	300	عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله------- لا يشبهه شء باب صفات	89	5479969094292204111	130	245.5	101	160	81.25	26	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0690	true	7883610293724023147	216	287	1135	1456	1528	300	عن علي بن---- حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال-عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يمس ولا تدركه------------ الحواس ولا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	690	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	22	95	101	433	1418	300	عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله -------جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	87	5479969094292204111	313	594.5	244	339	92.33038330078125	64	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0690	true	7883610293724023147	0	25	0	135	1528	300	بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتبعليه السلام دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان الرجيم ليس القول ما قال الهشامان	690	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	39	62	185	302	1465	300	بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب----------- دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان------- ليس القول ما قال الهشامان	88	5479969094292204111	117	216.0	94	135	86.66666412353516	22	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0694	true	-4518253388816492980	261	300	1501	1712	1712	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور وعرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير-	694	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0001	false	6977937668059703521	92	131	535	746	1632	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور -عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير	1	5479969094292204111	210	410.0	172	212	99.05660247802734	37	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0694	true	-4518253388816492980	261	300	1501	1712	1712	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور وعرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير-	694	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	198	237	928	1139	1418	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور -عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير	87	5479969094292204111	210	410.0	172	212	99.05660247802734	37	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0697	true	2919353784005290524	55	142	277	745	1553	300	لا اله الا الله الكبير المتعال برهان علي استحالة الصورة والمواد عنه مطلقا وذلك لوجوب استلزامها للتركب والله سبحانه واحد متوحد كما هو مدلول التهليل واكبر من ان يوصف وتعالي عن التركيب بانحاءه وعن التاليف باقسامه فسبحان الله عما يشركون الحديث السادس تنزيه الله تعالي ردا لما روي عن الهشامين في انه تعالي جسم او صورة باسناده-------------------------------------------- عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم-عليه السلام-قول هشا--------م الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله------ لا يشبهه شء اي فحش او خناء اعظم	697	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0087	false	6231235726226945474	238	298	1143	1412	1418	300	لا اله الا الله الكبير المتعال 4 محمد بن ابي عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عمن ذكر------------------------------------------------------------------------------------------ه عن علي بن العباس عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خني- اعظم	87	5479969094292204111	190	293.0	149	528	35.98484802246094	31	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0698	true	-3614824344217069709	47	98	239	491	1527	300	عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله-عليه السلام-فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك---- احرفا -زعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	698	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	89	143	418	677	1465	300	عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	88	5479969094292204111	252	482.5	201	259	97.29729461669922	47	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0699	true	2295638933630017839	3	50	15	280	1678	300	يجوز ان يكون جسما-- بمعني الفاعل ولا يخفي ان قوله ويجوز ان يكون بمعني الفاعل مما يشعر بهذا التوجيه متن فقال ابو عبد الله-عليه السلام ويله اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا	699	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	132	171	618	842	1465	300	يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل------------------ ويجوز ان يكون بمعني الفاعل-------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا	88	5479969094292204111	215	384.0	177	268	80.223876953125	34	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0700	true	97195600207531378	6	44	32	240	1545	300	الزيادة والنقصان من فروع التناهي وكذا المساوات واللامساوات كما ليس بخاف علي المتدرب في المعقولات متن قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص	700	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	163	193	786	949	1465	300	الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا ---------------------------------------------قال قلت فما اقول قال لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص	88	5479969094292204111	128	218.0	104	208	61.53845977783203	24	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0700	true	97195600207531378	164	196	864	1014	1545	300	لو كان كما يقول-- لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكنه هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	700	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	193	225	949	1100	1465	300	لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن- هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	88	5479969094292204111	149	287.5	117	152	98.02631378173828	30	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0702	true	-443044070932088696	156	223	831	1175	1568	300	------------------بن الحكم من زعمه ان الله جسم باسناده عن الحسن -بن عبد الرحمن الجماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر-عليهما السلام-ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول	702	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	233	300	1131	1465	1465	300	بن اسماعيل عن علي بن العباس--------------------------- عن الحسن ابن عبد الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد -ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول-	88	5479969094292204111	305	567.0	246	365	83.5616455078125	52	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0702	true	-443044070932088696	223	248	1175	1295	1568	300	لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشي-ته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	702	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	0	25	0	120	1412	300	لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق -انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	89	5479969094292204111	119	228.0	94	121	98.34710693359375	23	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0704	true	7537480621343375581	225	270	1228	1470	1641	300	عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجليعني ابا الحسنعليه السلامان- من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب-عليه السلام-بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير	704	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	105	152	487	719	1391	300	عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل------------- عليه السلام ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير	85	5479969094292204111	226	429.0	183	245	92.2448959350586	39	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0707	true	-4573634767304766159	55	250	281	1296	1543	300	يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير شرح هذان الخبران كخبر الهمداني وقد سبق الكلام فيه والخبر الاول مضمر والمراد ابو الحسن الاولعليه السلاموالضمير في قوله انه للشان الحديث الرابع عشر في التوحيد باسناده عن سهل بن زياد قال كتبت الي ابي محمد-عليه السلام-سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد فمنهم من يقول--------------------- هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك شرح ان تعلمني مفعول رايت وكلمة ما موصوفة وذلك اشارة الي التوحيد وفعلت بالفاء والعين جزاء الشرط اي ان رايت تعليمك من التوحيد شيءا اقف فعلت ذلك حين ما كنت متطولا وفي اكثر النسخ فقلت بصيغة الخطاب والفاء فيكون جزاء الشرط محذوفا اذ لا يجوز دخول الفاء في الجزاء مع كونه فعلا ماضيا ويكون قوله فقلت متطولا دليلا علي الجزاء متن فوقع بخطه-عليه السلام-سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله تعالي واحد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلو-----ق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك---------- ويصور ما يشاء وليس بمصور- جل ثناءه وتقدست اسماءه وتعالي عن ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير	707	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	0	113	0	541	1402	300	يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل-------- قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وما-تين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد -منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله------ واحد اح----د لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم ويصور ما يشاء وليس ب-صورة جل ثناءه وتقدست اسماءه---------- ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير	86	5479969094292204111	498	799.0	397	1056	47.15909194946289	89	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0709	true	-7962795991947850212	138	184	728	980	1605	300	عن عبد الرحيم-------- القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله-عليه السلامبمساءل فيها اخبرني ع-ن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب علي يدي عبد الملك بن اعين سالتيرحمك اللهعن	709	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0083	false	4580192820887438428	255	300	1322	1549	1549	300	عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله--------------- بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي---------------------- سالت رحمك الله عن	83	5479969094292204111	192	308.0	159	264	72.7272720336914	26	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0709	true	-7962795991947850212	184	300	980	1605	1605	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله شرح اي كتبت واضعا ذلك المكتوب علي يدي عبد الملك ليوصله الي ابي عبد اللهعليه السلام وجزاء الشرط لقوله فان رايت محذوف اي ان رايت ان تكتب ذلك فعلت للهداية والارشاد ابطل عليه السلام بهذا الكلام القول بالصورة ثم بين المذهب الصحيح في التوحيد بقوله بعد ذلك واعلم وكلمة الله في قوله المشبهون الله منصوب علي المفعولية وصورة الابطال واضح مما سبق متن واعلمرحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت-	709	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	0	55	0	289	1484	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم -----------------------------------------------------------------------------------------رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله جل وعز فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت	84	5479969094292204111	277	489.5	225	633	43.75987243652344	45	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0711	true	-882761217868862150	134	182	674	923	1567	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة -اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه وقال بيتي وقال نفخت فيه من روحي	711	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0112	false	7175514307632104017	38	85	176	417	1498	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله------- خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي و----نفخت فيه من روحي	112	5479969094292204111	237	443.5	192	252	94.04762268066406	41	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0721	true	7625750099313863216	184	211	1017	1153	1599	300	باسناده عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو جعفر-عليه السلام-ايجوز ان يقال--- الله عز وجل شء قال نعم تخرجه عن الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	721	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	261	290	1374	1508	1544	300	بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله------- شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	70	5479969094292204111	122	213.0	97	141	86.52482604980469	19	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0724	true	5625540436581083753	146	201	787	1065	1579	300	عن عبد الرحمن -بن ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثانيعليه السلام-عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا -قال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه ولا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام وكيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود	724	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	148	204	714	987	1413	300	عن عبد الرحمن ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر ع------ليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه -لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام -كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود	68	5479969094292204111	269	507.5	214	281	95.72953796386719	49	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0725	true	4345764536634776065	58	129	349	712	1628	300	نعم غير معقول ولا محدود تصديقا لصحة اطلاق الشء وجواز التوهم من وجه وعدم صحته من وجه اخر اما الاول فعلي معني كونه شيءا بخلاف الاشياء لان كل شء سواه فانه يمكن تعقله وادراك الوهم اياه لان الشء العام هو المدرك المخبر عنه وهو سبحانه لا يقع في عقل ولا وهم بالبرهان الذي استنبطناه من كلامه --------------------------------------عليه ال-سلام وقوله وكيف يدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام	725	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	166	197	804	953	1413	300	نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام -------كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام	68	5479969094292204111	92	146.0	72	402	22.88557243347168	15	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0726	true	3548703156324260584	165	191	825	957	1480	300	باسناده عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني-عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم تخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	726	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	220	248	1055	1188	1413	300	بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	68	5479969094292204111	126	241.0	100	133	94.7368392944336	23	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0729	true	1226311365100524588	158	218	842	1147	1595	300	من نور عظمته باسناده عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع-عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله-صلي الله عليه واله-ربه فوقع-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب	729	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	174	239	780	1089	1400	300	عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب	79	5479969094292204111	290	545.0	231	309	93.85113525390625	52	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0730	true	6022615807344820713	241	277	1280	1465	1602	300	نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملءوا اعينهم من الشمس ليس دونها حجاب	730	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	0	36	0	185	1454	300	نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزءا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزءا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزءا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب	82	5479969094292204111	182	361.0	146	185	98.37837982177734	34	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0739	true	-7390581870146112732	262	300	1438	1620	1620	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفرع-ليه السلاماذ دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله ------قال رايته قا---ل لم تره العيون بمشاهدة العيان- ولكن راته القلوب-	739	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	113	154	566	759	1463	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام ف-دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال بل لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب	81	5479969094292204111	174	313.5	138	194	89.69071960449219	32	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0739	true	-7390581870146112732	39	74	205	379	1620	300	ابي نصر عن ابي الحسن الرضاع-ليه السلام-قال قال رسول الله-صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه--- جبرءيل قط فكشف لي فاراني الله من نور عظمته ما احب	739	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	49	87	237	413	1454	300	ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل--- فكشف له فاراه ا-لله من نور عظمته ما احب	82	5479969094292204111	165	302.0	132	180	91.66666412353516	27	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0740	true	6147193939508762419	0	34	0	179	1621	300	بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجوز في حكمه ذلك الله لا اله الا هو---- فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته	740	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	154	189	759	942	1463	300	بحقاءق الايمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته	81	5479969094292204111	178	348.5	144	183	97.26776123046875	32	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0741	true	-8486192910410712984	246	293	1394	1648	1681	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال جاء حبر الي امير المءمنينعليه السلامف------قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته---- فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	741	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	206	259	1010	1276	1463	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	81	5479969094292204111	243	461.5	197	266	91.35338592529297	42	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0741	true	-8486192910410712984	260	293	1475	1648	1681	300	السلامفقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك-------- ما كنت اعبد ربا لم اره -قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك------ه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	741	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0116	false	-7785166774946468600	9	47	40	231	1499	300	القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك -----------قال ويلك يا ذعلب ما كنت اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	116	5479969094292204111	150	241.0	120	204	73.52941131591797	23	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0744	true	1835020911740498867	222	290	1192	1551	1596	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما------ فيه الناس فكتب لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء--- ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء بين الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات	744	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	35	103	163	526	1463	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء -عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان ذل---ك التشبيه لان الاسباب لا-بد من اتصالها بالمسببات	81	5479969094292204111	350	672.5	284	368	95.10869598388672	62	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0745	true	6608907516839219486	176	286	936	1568	1650	300	لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفد---ه البصر واستدل عليه بالدوران وهو كون الشء وجودا وعدما واليه اشار بقوله فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية والمقدمة الاخري ظاهرة وهي كلما توسط الهواء بشراءطه تحققت الرءية وسيجء بيان المقدمة الاخري والاستدلال الثاني علي قوله وكان في ذلك الاشتباه وصورة الاستدلال من قياس استثناءي مقدمه نتيجة الدليل الاول هكذا اذا لم يجز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لزم الاشتباه اي كون المرءي اشبه الراءي في كونهما منتهي البعد الهواءي والدليل علي الملازمة قوله لان الراءي اذا ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما---------- وجب الاشتباه والاستدلال الثالث علي قوله وكان في ذلك التشبيه	745	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0081	false	6025620976613840991	55	97	263	488	1463	300	لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر--------------------------------------------------------------- فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاشتبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان ذل------------------------------ك التشبيه	81	5479969094292204111	189	309.0	153	645	29.302326202392578	29	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0748	true	6564565852167570563	196	294	1052	1554	1582	300	عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا-عليه السلام-اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتبعليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان يكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من	748	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	204	300	980	1458	1458	300	عن محمد بن عبيد- قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب----------- بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان ال-عرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله------- بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا---- مءمن -لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من-	80	5479969094292204111	474	894.5	382	504	94.04762268066406	87	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	true	-4089100831440035937	222	276	1249	1552	1673	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا-عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسيعليه السلامالكلام ولمحمدصلي الله عليه والهالرءية فقال	751	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0079	false	109308256093005753	248	300	1127	1400	1400	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي----------------- ولمحمد الر-----------------ءية فقال-	79	5479969094292204111	254	456.0	207	315	80.63491821289062	42	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0752	true	-8033686745294820339	0	72	0	347	1603	300	اليس محمدصلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر شرح ابو قرة	752	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	23	93	118	450	1458	300	اليس محمد ------------------قال بلي قال -كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة	80	5479969094292204111	318	602.5	250	352	90.34091186523438	60	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	true	8463334939940357152	39	140	222	723	1613	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمدصلي الله عليه والهما رات عيناه ثم اخبر بما راه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال -----ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فيكذب بالروايات فقال ابو الحسن-عليه السلام اذا كانت الروايات متخالفة للقران كذبت بها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علم -ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	753	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	90	190	438	926	1458	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما----------------- رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن عليه السلام اذا كانت الروايات م-خالفة للقران كذبت--ها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	80	5479969094292204111	475	912.5	379	508	93.50393676757812	90	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0756	true	-497291555780398643	141	181	758	949	1577	300	قول من يقول كيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار مع ايات اخر--------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	756	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0080	false	8617815275064385051	25	69	128	341	1458	300	قال بلي قال كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	80	5479969094292204111	174	313.0	137	213	81.69013977050781	32	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0757	true	-125962974195677366	123	196	664	1037	1565	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري ق----وله قد جاء-كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من ا-بصر بعينه ومن علمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	757	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	110	182	517	873	1454	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله------- لا تدركه الاب-----------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن ع-مي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير بالشعر وفلان بصير بالفقه وفلان بصير بالدراهم وفلان بصير بالثياب الله اعظم من ان يري بالعين	82	5479969094292204111	347	654.0	279	381	91.07611846923828	61	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0758	true	4631337845715718611	214	293	1156	1555	1592	300	اعظم واعلي من ان يري بالعين الحديث الحادي عشر لا تدركه الاوهام فضلا عن العيون باسناده عن احمد بن محمد بن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا-عليه السلام-قال سالته عن الله عز وجل هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله عز وجل لا تدركه----------------- الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	758	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	177	251	851	1212	1454	300	اعظم ------من ان يري بالعين 10 محمد بن يحيي ------------------------------------------عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله------- هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله -تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال -ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	82	5479969094292204111	318	567.0	253	418	76.07655334472656	57	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0759	true	3294204770759982062	136	170	776	962	1656	300	ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر بن الرضاعليهما السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي	759	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0082	false	-7410464938773723425	267	300	1279	1454	1454	300	ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه---------- السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي-	82	5479969094292204111	171	331.0	139	186	91.93548583984375	32	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0760	true	4387292466176392149	56	109	267	548	1629	300	عن ابراهيم بن محمد الخراز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضاع-ليه السلام-فحكينا له ان ما روي ان محمداصلي الله عليه واله وسلمراي ربه في هيءة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والباقي صمد	760	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	144	194	720	975	1484	300	عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ----------ان محمد صلي الله عليه واله ----راي ربه في صورة الشاب الموفق في سن ابناء ثلاثين سن--------------ة وقلنا ان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الي السرة والبقية صمد	84	5479969094292204111	244	453.5	197	283	86.21907806396484	39	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0761	true	7316472935621821390	202	265	1101	1413	1615	300	القسمة والله اعلم متن فخر ساجدا و------قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لو صفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان -شبهوك بغيرك الهي- لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني مع القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره	761	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	191	254	957	1272	1484	300	السر-ة والبقية صمد--- فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوص-فوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره	84	5479969094292204111	293	547.5	233	320	91.5625	54	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0763	true	-9002965351948280324	50	94	240	451	1634	300	ثم قال نحن ال محمد النمط ال-وسطي الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله-صلي الله عليه واله-حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز وجل ان يكون في	763	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	254	300	1272	1484	1484	300	ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط- الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز وجل ان يكون في-	84	5479969094292204111	209	393.0	166	214	97.6635513305664	41	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0766	true	-2782586986675189755	247	300	1329	1560	1560	300	قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذلك محمد صلي الله عليه واله كان اذا نظر---- ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ما اخضر ومنه احمر ما احمر ومنه ابيض ما ابيض ومنه غير ذلك يا محمد-	766	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0085	false	2075541916737081318	2	46	14	207	1391	300	قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد------------------- كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه ا--------خضر ومنه ا--------حمر ومنه ا--------بيض ومنه غير ذلك يا محمد	85	5479969094292204111	187	338.5	145	236	79.23728942871094	37	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0771	true	1017873457927940345	113	203	600	1024	1563	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وه-----------------و اللطيف الخبير -لا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه بك--يف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيث- فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث	771	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	183	277	848	1292	1402	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين وح---يث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث	86	5479969094292204111	419	807.5	330	447	93.73601531982422	82	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	true	5977742365029486120	95	148	500	764	1593	300	فقلت اجسام ام ارواح فقال لي ارواح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا وقيل لروحه الحقي بوادي السلام وانه- لبقعة من جنة عدن وفي خبر اخر قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون وعن عليعليه السلامقال سالته عن ارواح المشركين	803	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms1259	false	-2795849107007675886	92	193	462	931	1446	300	فقلت اجسام ام ارواح فقال ار---واح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا -قيل لروحه الحقي بوادي السلام وانها لبقعة من جنة عدن 4735 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن علي عن احمد بن عمر رفعه عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت له ان اخي ببغداد واخاف ان يموت بها فقال ما تبالي حيثما مات اما انه لا يبقي مءمن شرق الارض وغربها الا حشر الله روحه الي وادي السلام قلت له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون باب اخر في ار--------------------واح المءمنين	1259	5479969094292204111	209	377.5	164	493	42.39350891113281	38	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0803	true	5977742365029486120	41	178	219	923	1593	300	قال قلت ل------------هعليه السلام-انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طير -خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش ق-ال لا اذن ما هي في حواصل طير خضر قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة وفي خبر حبة العرني في محادثة مولانا امير المءمنينعليه السلامفي ظهر الكوفة ارواح الاموات فقلت اجسام ام ارواح فقال لي ارواح وما من مءمن يموت في بقعة من بقاع الارض الا وقيل لروحه الحقي بوادي السلام وانه لبقعة من جنة عدن وفي خبر اخر قلت له واين وادي السلام قال ظهر الكوفة اما اني كاني بهم حلق حلق قعود يتحدثون وعن علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام-قال سالته عن ارواح المشركين فقال في النار يعذبون يقولون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا وعنهعليه السلامقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر بءر في النار برهوت الذي فيه ارواح الكفار	803	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms1261	false	2070476519680426051	21	190	92	888	1416	300	قال قلت لابي عبد الله عليه السلام انا نتحدث عن ارواح المءمنين انها في حواصل طيور خضر ترعي في الجنة وتاوي الي قناديل تحت العرش فقال لا اذا ما هي في حواصل طير ----قلت فاين هي قال في روضة كهيءة الاجساد في الجنة باب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح الكفار 4743 1 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن محمد بن عثمان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن ارواح المشركين فقال في النار يعذبون ي--------------------------------------------------------------------------------------------قولون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا 4744 2 عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن مثني عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان ارواح الكفار في نار جهنم يعرضون يقولون ربنا لا تقم لنا الساعة ولا تنجز لنا ما وعدتنا ولا تلحق اخرنا باولنا 3 محمد بن يحيي عن محمد بن احمد باسناد له قال قال امير المءمنين عليه السلام شر بءر في النار برهوت الذي فيه ارواح الكفار	1261	5479969094292204111	296	141.5	236	1195	24.769874572753906	50	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0822	true	6498012992360437277	264	300	1363	1543	1543	300	قال -قادر ---قال نعم قادر -----قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا---------------- فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد اللهع-ليه السلامو-استاذن عليه فاذن-	822	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	0	42	0	205	1436	300	قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها الب---يضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن	66	5479969094292204111	172	300.5	138	208	82.69230651855469	27	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0823	true	3798564620059483050	0	35	0	174	1612	300	له فقال--- يا ابن رسول اللهصلي الله عليه والهاتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت	823	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	42	75	205	364	1436	300	له فقال له يا ابن رسول الله -----------------اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما-ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت	66	5479969094292204111	155	289.0	124	177	87.57061767578125	30	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0824	true	6379823516107810050	93	250	490	1299	1579	300	لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا انه هل هو قادر ان يدخل الكبير في الصغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي كل تقدير يلزم نفي الصانع الحكيم كما هو زعم الساءل الزنديق لان الديصاني ضرب من الزنادقة متن فقال ابو عبد الله-عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس فقال ايها اصغر فقال الناظر قال وق---در الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وترابا-------- وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله-عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فانكب هشام----- وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمفانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج عنه الديصاني فاخبر ان هشاما دخل علي ابي عبد الله-عليه	824	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	14	201	67	989	1436	300	لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فق-------------------------ال ابو عبد الله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس ق-ال ايها اصغر ق-ال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا و براري وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد الله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فا-كب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله و----------------------انصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج---- الديصاني -------عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه	66	5479969094292204111	628	1098.0	501	983	63.88606262207031	110	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0826	true	-6972377181964098366	192	218	999	1129	1597	300	عليه السلام بقوله ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	826	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	127	152	617	741	1436	300	عليه السلام------ ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	66	5479969094292204111	124	240.5	99	130	95.38461303710938	25	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0827	true	9160142630058117898	23	91	112	438	1552	300	الديصاني---- حتي اتي باب ابي عبد الله-عليه السلام-فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله-عليه السلام-ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا--- عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك	827	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	192	266	946	1283	1436	300	الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبد الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك	66	5479969094292204111	325	616.5	257	337	96.43917083740234	61	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	14	66	81	330	1530	300	قلت له عبد الله اي اسمي عبد الله قو-----------------------------------له يدلك بالرفع لانه مقول القول لا جواب الامر ولا يسالك بالجزم للنهي متن فرجع اليه وقال له يا جعفر-------- دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله-عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال	828	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0066	false	-8146219520134491897	241	299	1176	1434	1436	300	قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك --------------------------ولا يسالك عن اسمك--------- فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد الله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال	66	5479969094292204111	179	289.0	139	293	61.0921516418457	34	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	66	178	330	908	1530	300	ابو عبد الله-عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد الله-عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا---- فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا صلي الله عليه واله عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	828	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	0	113	0	573	1520	300	ابو عبد الله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو عبد الله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا------------------- عبده ورسوله وانك امام وحجة من الله علي خلقه وانا تاءب مما كنت فيه	67	5479969094292204111	558	1064.5	450	593	94.09780883789062	101	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0834	true	-7012026909987479349	156	218	824	1129	1596	300	باسناده عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء قوم من وراء النهر الي ابي الحسن-------عليه السلامفقالوا جءناك ن-------------سالك عن ثلاث مساءل فان اجبتنا فيها علمنا انك عالم فقال سلوا فقالوا-------------------------------- اخبرنا عن الله اين كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال---------------------- ان الله عز وجل كيف الكيف فهو بلا كيف واين الاين فهو بلا اين------------------- وكان اعتماده---- قدرته	834	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	186	262	898	1259	1440	300	بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل-------------- الي ابي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال اني اسالك عن مسالة----- فان اجبتني فيها بما عندي قلت بامامتك فقال ابو الحسن عليه السلام سل عما شءت فقال اخبرني عن ربك متي ك-ان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ابو الحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي -----------------اين الاين ----بلا اين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده علي قدرته	73	5479969094292204111	189	246.0	147	402	47.01492691040039	28	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0835	true	-769744731353558136	178	300	954	1569	1569	300	عن احمد بن الحسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق-واومي بيده الي موضع الطواف-ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس-يعني------------- جعفر بن محمد عليهما السلامو-اما الباقون فرعاع وبهاءم وقال--- ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم ار -عندهم فقال--- ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه فقال --له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكنك تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع-	835	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0061	false	8349917582349746319	158	288	760	1398	1453	300	عن احمد بن م-حسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا-بد من اختبار ما قلت فيه منه -قال فقال ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن- تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع	61	5479969094292204111	604	1125.5	485	642	94.08099365234375	110	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0837	true	563720642276835956	68	185	332	919	1527	300	قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع ف-----------رجع الينا وقال-------------------- يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال و---كيف ذاك قال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر ---كما تقولون وليس كما يقولون فقد استويتم انتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا -قال فكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان للس---ماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	837	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	12	137	61	684	1489	300	قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو هذا فقال له وكيف ذلك قال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استوي-----تم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	62	5479969094292204111	569	1086.0	453	628	90.60509490966797	106	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0838	true	7234301442805188067	31	103	162	533	1560	300	وانتم تزعمون ان السماء خراب لان الدهرية لا يقولون بمدبر غير الطبيعة الغير الشاعرة فهي عندهم غير معمورة بالنفوس فهي خراب علي رايهم متن قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول-- ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	838	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	129	185	643	923	1489	300	وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد--------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	62	5479969094292204111	267	521.5	212	373	71.58177185058594	52	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0839	true	-8354912359324023296	3	168	16	868	1568	300	احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك بيان لظهوره سبحانه بكمالاته وتجليه في مظاهر اياته وارادة القدرة والحال ان المقدور مرءي اما لان الاثر دال علي المءثر واما لاتحاد الظاهر والمظهر من وجه يعرفه اهل المعرفة لست اقول باتحاد الشيءين حاشاي من ذلك فانه مستحيل بل اقول انه ليس غير الظاهر شء وانما المظهر اعتبار لترتب الاحكام ولءلا يختلط النظام ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان فتبصر متن نشءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ض------عفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ايناءك وايناءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاك -بعد ياسك وياسك بعد رجا-ك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يع-د علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيها بيني وبينه	839	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0062	false	-2742975510766448465	178	276	891	1376	1489	300	احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ا-ناتك وا-ناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياس- وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	62	5479969094292204111	468	891.0	372	861	54.35540008544922	87	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0845	true	-1854365912467140716	132	180	683	907	1554	300	عن الفض-ل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله-عليه السلام-يقول ان الله عز وجل لا يوصف قال وقال زرارة قال ابو جعفرعليه السلام ان الله عز وجل لا يوصف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدرة الا كان اعظم من ذلك	845	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0086	false	4117493044751371710	130	165	615	772	1402	300	عن الفضيل بن يسار قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول ان الله------- لا يو--------------------------------------------------------------صف وكيف يوصف وقد قال في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر- الا كان اعظم من ذلك	86	5479969094292204111	154	277.0	121	227	67.8414077758789	28	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0871	true	6348861507500920663	12	109	68	537	1547	300	قوله تعالي وهو الذي في السماء اله باسناد--------------------------------ه---------------- عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي من قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله-عليه السلام-فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	871	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0107	false	4610778333166051409	165	278	698	1228	1345	300	قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال--- ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي قو-----لنا قلت -ما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اج-به فحججت فخبرت ابا عبد الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال هذه نقلت من الحجاز	107	5479969094292204111	452	827.0	358	540	83.70370483398438	86	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0878	true	1773325010321159153	20	47	113	251	1578	300	عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن-عليه السلام-في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه----------------- ولكن قل منتهي رضاه	878	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	229	261	1086	1243	1412	300	عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه	89	5479969094292204111	138	253.0	111	157	87.89808654785156	24	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	0	46	0	251	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الل----------------------------------------------------------------------------------ه متكلما -----قال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله و-------لا متكلم	890	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	107	173	501	846	1412	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي الله عن ذلك ان الحركة صفة محدثة بالفعل قال قلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عز وجل ولا متكلم	89	5479969094292204111	250	484.0	204	345	72.4637680053711	43	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0896	true	-8992026520820124062	210	270	1107	1380	1520	300	كان حيا بلا كيف ولا------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا ---كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا ------بعد انشاءه	896	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	72	142	315	636	1370	300	كون-------- كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل حيا ---------بلا حياة وم-----لكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا جبارا بعد انشاءه	74	5479969094292204111	201	323.0	156	365	55.0684928894043	33	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0896	true	-8992026520820124062	203	251	1069	1288	1520	300	عليهما السلام---------------------قال ان الله--------لا اله الا هو كان حيا بلا كي---------------------------------ف ولا------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و--------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا من	896	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3443	false	5383523300293274514	230	298	1244	1543	1552	300	عليه-- السلام خطب الناس بالمدينة فقال الحمد لله الذي لا اله الا هو كان حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه---- شيءا ولا كان خلوا عن ---------------------------------------------	3443	5479969094292204111	148	230.0	112	350	42.28571319580078	27	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0900	true	5174697062420276518	247	298	1325	1565	1572	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشا ما شاء حين شاء بمشي-ته وقدرته------------------ كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	900	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	169	228	762	1036	1370	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	74	5479969094292204111	222	387.0	172	276	80.43478393554688	44	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0902	true	-6174215982013165223	110	190	548	963	1547	300	باسناده عن عبد الاعلي عن ابي عبد اللهعل-يه السلام-قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله واما ما عبرت- الالسن عنه او عملت الايدي فهو مخلوق والله غاية من غايا-ه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينون-ته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يضل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه باذن الله	902	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	37	118	156	565	1455	300	بن يزيد عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير----ه وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن---- او عملت الايدي فهو خ-لوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارع--وه وصدقوه وتفهموه باذن الله	95	5479969094292204111	390	726.5	312	420	92.85713958740234	67	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0905	true	-2296668169151221611	22	64	112	317	1513	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب- والمثال والصور-ة غيره وانما هو واحد م-وحد فكيف يوحد- من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره	905	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	119	162	568	773	1455	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان --حجابه و--مثاله و صورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره	95	5479969094292204111	196	356.0	155	209	93.7799072265625	37	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0911	true	-8379189304321378129	115	164	620	866	1582	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر-عليه السلام-انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك -زعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه	911	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	249	300	1172	1420	1420	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه-	90	5479969094292204111	245	470.0	197	249	98.3935775756836	46	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0911	true	-8379189304321378129	164	193	866	1008	1582	300	سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه يبصر علي ما يعقلو-ه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	911	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	0	29	0	143	1406	300	سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	91	5479969094292204111	139	270.0	110	143	97.20279693603516	27	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	48	125	264	651	1549	300	اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد اللهعليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كل-----ه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	913	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	166	245	760	1153	1433	300	فتقول انه سميع بصير -قال------------------------ هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	69	5479969094292204111	348	631.5	276	420	82.85713958740234	63	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	33	125	187	651	1549	300	عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله-عليه السلام-انه قال--- اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله-عليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له --------------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	913	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	39	140	186	675	1406	300	عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	91	5479969094292204111	454	871.0	364	494	91.90283203125	82	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0914	true	-5688298183333923315	105	200	525	985	1489	300	عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل ذكره يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم تبارك وتعالي انه وحده قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء وقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت--- سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب-عليه السلام-ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره	914	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	135	229	645	1088	1420	300	عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان ي----------------------خلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره	90	5479969094292204111	427	833.0	338	465	91.82795715332031	83	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0916	true	6113096511542240382	120	266	632	1420	1594	300	باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر-عليه السلام-قال سمعته يقول كان الله------- ولا شء غيره -لم يزل عالما بما -كون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه شرح تصدير كونه سبحانه لم يزل عالما بقوله كان الله ولا شء غيره لبيان ان علمه الازلي لا يستدعي شيءا سوي الذات الاحدية لا من الصور والحقاءق ولا من مفهومات الصفات وافرادها ثم تفريع ان علمه سبحانه قبل التكوين كعلمه بعده علي ذلك لبيان عدم تفاوت حضور الاشياء ووجودها عنده وعدمها ليظهر ان علمه تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يختلف بالاجمال والتفصيل ولا بالحدوث والقدم ولا بالوجود والعدم ولا بالكلية والجزءية ولا بعينية الصفة وزيادتها اذ العينية اول الغيرية فتعالي----------------------------------------------------------------------------------- الله عما يقول المشبهون والملحدون في صفاته وكمالاته الحديث الثالث عشر مثل الحديث السابق باسناده عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن-عليه السلام--ساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم	916	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0089	false	-3910036796458465178	187	300	903	1412	1412	300	بن سالم عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله عز وجل ولا شء غيره ولم يزل عالما بما يكون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونه 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه 4 محمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي --------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم-	89	5479969094292204111	257	109.0	203	1020	25.19607925415039	45	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0916	true	6113096511542240382	266	300	1420	1594	1594	300	يعلم ذلك حين خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقععليه السلامبخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق-	916	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0090	false	2957087173764166937	0	32	0	163	1420	300	يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عند-ما كون فوقع ----------بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق	90	5479969094292204111	159	290.5	129	175	90.85713958740234	30	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0919	true	1673979223638883872	114	169	621	881	1603	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله-عليه السلام-علم الله ومشي-ته هما مختلفان ام متفقان فقال العلم ليس هو المشي-ة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي---- كما شاء وعلم الله --سابق	919	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	227	285	1070	1340	1406	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله عليه السلام علم الله ومشيءته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله السابق	91	5479969094292204111	259	485.0	204	270	95.9259262084961	48	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	true	-4370751203639614050	114	189	626	987	1588	300	قلت لابي الحسن-عليه السلام-اخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	920	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	0	74	0	352	1416	300	قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخل--ق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي ف-ارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	92	5479969094292204111	336	626.0	265	364	92.30769348144531	63	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0937	true	1510577849692636863	162	243	817	1227	1527	300	عن صفوان الجمال عن ابي عبد اللهع-ليه السلامفي- قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعدهصلوات الله عليهمفهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا من يطع الرسول فقد اطاع الله شرح الباء في قوله بما امر ليست لبعدية الاتيان بل للملابسة او الاستعانة فقوله اتي الله اي جاء الي الله بالرجوع اليه والعود الي مبدءه متلبسا بالمامورات من طاعة الرسول واولي الامر فهو الوجه الذي لا يهلك	937	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0120	false	-3221895838625532726	34	72	151	316	1435	300	عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله ع--------ليه واله--------------------------------------------------------- فهو الوجه الذي لا يهلك	120	5479969094292204111	153	274.5	117	412	37.135921478271484	30	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms0947	true	4660240335187357180	0	66	0	358	1721	300	بن صباح قال قال ابو عبد اللهع-ليه السلام-ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورتنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا -نزل غيث السماء و-نبت عشب الارض وبعبادتنا عبد الله لو لا نحن ما عبد الله	947	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0120	false	-3221895838625532726	225	287	1046	1381	1435	300	بن صباح قال قال ابو عبد الله عليه السلام ان الله خل-------قنا فا-------------------حسن صور-نا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الارض وبعبادتنا عبد الله ولولا نحن ما عبد الله	120	5479969094292204111	325	617.0	265	362	89.77900695800781	53	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1102	true	1426511263874352277	163	202	863	1065	1651	300	عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها ثم قال ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا فقيل كان	1102	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0153	false	7777576118254008072	223	258	1036	1221	1433	300	عن ابي عبد الله عليه السلام ----قال انكم لا تكونون صالحين حتي تعرفوا ولا تعرفوا حتي تصدقوا ولا تصدقوا حتي تسلموا ابوابا اربعة لا يصلح اولها الا باخرها------- ضل اصحاب الثلاثة وتاهوا تيها بعيدا ان ------	153	5479969094292204111	182	348.0	148	202	90.09900665283203	34	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1132	true	292577170018211267	266	300	1396	1559	1559	300	حمزة بن ال-ربيع عمن ذكره------ قال كنت في مجلس ابي جعفرع-ليه السلام-اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب-	1132	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	119	156	559	732	1416	300	حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب	92	5479969094292204111	153	273.0	121	173	88.4393081665039	28	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	true	-297200433011894301	193	299	992	1547	1550	300	ابي عبد اللهع-ليه السلاممرفوعا في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم -قال ان الله تبارك وتعالي لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مدبر-ون فجعل رضاهم لنفسه رضا----- وسخطهم ---لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله و-------------------كل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما----------- مما يشاكل ذلك	1133	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0121	false	6504959071744797438	7	112	28	563	1453	300	ابي عبد الله عليه السلام------ في قول الله عز وجل فلما اسفونا انتقمنا منهم فقال ان الله عز وجل------ لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم------ رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه---------- لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل -----------------الي خلقه -لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال -----من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال----- من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ا-----ن الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك	121	5479969094292204111	483	847.5	388	596	81.04026794433594	84	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1136	true	6855581793577088535	14	88	87	472	1621	300	ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل---- ان يقول ان المكون يبيد يو---ما لانه اذا دخله الضجر والغضب------- دخله التغ-ير فاذا دخله التغ-ير لم يءمن عليه الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ول-----ا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا--- هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف---- فافهم ذلك ان شاء الله	1136	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0121	false	6504959071744797438	112	187	563	948	1453	300	ولو كان يصل الي الله-- الاسف والضجر وهو الذي خلق-هما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله -------الغضب والضجر دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ثم --------------لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم---- ان شاء الله	121	5479969094292204111	343	592.0	275	413	83.05084991455078	56	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1138	true	-4735639416216674272	0	56	0	301	1605	300	علي ما يوجد من المخلوق-- وذلك لان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء في-----ه واحد -احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك--- صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	1138	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0092	false	6966606213667356146	230	286	1063	1361	1416	300	علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ا-ن الرضا حال ت--------دخل عليه فتنقله من حال الي حال----- لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	92	5479969094292204111	281	518.0	228	312	90.06410217285156	45	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1144	true	8341033641969949697	137	189	792	1055	1691	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-----عليه السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الرو--ح مجانس- للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما	1144	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0111	false	5834706879096825639	244	299	1189	1461	1464	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه ع-ن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما	111	5479969094292204111	253	466.0	201	273	92.67399597167969	44	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1204	true	9197621283087138962	153	197	814	1022	1537	300	عن ابي حمزة الثمالي قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال عليه السلام ويلك اخبرني متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	1204	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	139	178	689	865	1440	300	عن ابي حمزة-------- قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال ------------------------متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	73	5479969094292204111	176	327.0	137	208	84.61538696289062	39	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	133	239	677	1149	1448	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال عليه السلام ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان -لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا---- لكونه كي----ف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا مكونا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا م-كونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه -----بعد ذهابه	1206	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	28	127	124	564	1370	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له------------ اخبرني عن ربك متي كان فقال------------ ويلك انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيء------ا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون----- منه خلوا بعد ذهابه	74	5479969094292204111	417	743.5	321	491	84.92871856689453	87	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	155	232	773	1114	1448	300	عليه السلام ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا لكو----نه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا مكونا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مكونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل	1206	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3443	false	5383523300293274514	230	300	1244	1552	1552	300	عليه السلام خطب الناس بالمدينة فقال الحمد لله الذي لا اله الا هو كان------------- حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكانه كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيء------ا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيء------ا ولا كان خلوا عن----------- الملك قبل-	3443	5479969094292204111	251	433.0	189	345	72.75362396240234	53	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1211	true	-2847815403075090726	61	116	321	574	1500	300	لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يخوفه شء تصعق الاشياء كلها -من خيفته الشرح بلا حياة حال او خبر كما ان قوله بلا كيف	1211	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	127	178	564	803	1370	300	لم يزل حيا بلا حياة وملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وملكا جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ل-خوفه--- تصعق الاشياء كلها كان حي--------ا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف و---لا كيف	74	5479969094292204111	213	385.5	167	254	83.85826873779297	42	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1213	true	-8247327813904259701	3	63	17	289	1551	300	كان حيا بلا حياة جارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ------ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء كيف شاء بمشي-ته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	1213	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	168	228	758	1036	1370	300	كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و-كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	74	5479969094292204111	261	497.5	203	279	93.54838562011719	54	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1216	true	-5641743061334960409	46	96	257	482	1581	300	ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يجار من شء ولا يجاوره شء ولا تنزل به الاحداث ولا يسال عن شء يفعله ولا يقع- علي شء و لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	1216	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0074	false	-3758900488407703982	228	274	1036	1249	1370	300	ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار ولا------ يجاوزه شء ولا ينزل به الاحداث ولا يسال عن شء------ ولا يندم علي شء و-لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	74	5479969094292204111	204	384.0	158	226	90.26548767089844	42	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1218	true	8140336113407101845	0	69	0	333	1548	300	ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال--- ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل ال--------قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عن-ه فهو منتهي كل غاية -قال يا امير المءمنين -فنبي انت فقال له ويلك انما انا عبد من عبيد محمد	1218	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	95	164	444	780	1407	300	ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل و-----بعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال--- ويلك انما انا عبد من عبيد محمد	75	5479969094292204111	322	601.0	256	347	92.7953872680664	61	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1224	true	-4880618071710068493	0	66	0	312	1519	300	يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة -اخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال--- يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن ف--------كان هو كاءن بلا كينون-ة كاءن كان بلا كيف يا يه-------------------------ودي كيف يكون له قبل وهو	1224	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	225	300	1059	1407	1407	300	يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اساله عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان هو كاءن بلا كينونية كاءن كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي ثم بلي يا يهودي كيف يكون له قبل هو--	75	5479969094292204111	303	576.0	239	350	86.57142639160156	58	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1224	true	-4880618071710068493	66	93	312	444	1519	300	قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية لكل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل	1224	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0076	false	4681603144747996885	0	26	0	126	1380	300	قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها----- انقطعت الغايات عنده هو غاية -كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل	76	5479969094292204111	123	231.0	98	132	93.18181610107422	23	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1225	true	7950786797179650094	105	271	522	1342	1476	300	عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا------------ يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل--- كل ليل-----ة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله كذلك انما قال صلي الله عليه وال---ه ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في --ثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامر- فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل -يا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي بهذا حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني به --ابي عن جدي عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله الشرح لعل التحريف انما وقع في الكلم باعتبار ارادة معني غير المعني المراد للرسول صلي الله عليه واله وهو الموضوع له الحقيقي لتلك الكلم فرسول الله صلي الله عليه واله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1225	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3936	false	-7919038706303906841	6	166	29	805	1483	300	عن ابراهيم بن ابي محمود قال قلت للرضا عليه السلام يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الله تبارك وتعالي ينزل في كل ليلة جمعة الي السماء الدنيا فقال عليه السلام لعن الله المحرفين الكلم عن -واضعه والله ما قال رسول الله صلي الله عليه واله ذ-لك انما قال--------- عليه -السلام ان الله تبارك وتعالي ينزل ملكا الي السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الاخير وليلة الجمعة في اول الليل فيامره فينادي هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل ويا طالب الشر اقصر فلا يزال ينادي----- حتي يطلع الفجر فاذا طلع الفجر عاد الي محله من ملكوت السماء حدثني بذلك ابي عن جدي عن اباءه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله 1241 وروي انه ما طلعت الشمس في يوم افضل من يوم الجمعة وكان اليوم الذي نصب فيه رسول الله صلي الله عليه واله	3936	5479969094292204111	607	965.5	481	985	61.624366760253906	116	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1227	true	6853696596457118984	114	154	577	776	1471	300	عليه السلام حيث ساله عن هذا الخبر- فوقع عليه السلام علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة	1227	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0106	false	8675775488792301458	67	106	326	520	1416	300	عليه جل ثناءه علي------ هذا المثال فوقع عليه السلام علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة	106	5479969094292204111	179	339.0	142	200	89.5	35	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1227	true	6853696596457118984	167	260	854	1281	1471	300	عن زيد بن علي ----------------------------قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابه اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك ف--سله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله لا يقترح علي ربه عز وجل ولا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وكان شفيعا لامت-----ه لم يجز له	1227	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3822	false	3008712048987351748	201	300	944	1405	1405	300	عن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام انه قال سالت ابي سيد العابدين عليه السلام فقلت له يا ابة اخبرني عن جدنا رسول الله صلي الله عليه واله لما عرج به الي السماء وامره ربه عز وجل بخمسين صلاة كيف لم يساله التخفيف عن امته حتي قال له موسي بن عمران عليه السلام ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فقال يا بني ان رسول الله صلي الله عليه واله لا يقترح علي ربه عز وجل فلا يراجعه في شء يامره به فلما ساله موسي عليه السلام ذلك وصار شفيعا لامته اليه لم يجز له-	3822	5479969094292204111	421	805.0	329	462	91.12554168701172	87	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1228	true	-3414580011189638922	206	279	1044	1394	1499	300	التخفيف قد سبق في اسرار الصلاة المتن قال فقلت--- يا ابه فلم لم يرجع الي ربه------- ولم يساله التخفيف بعد خمس صلوات فقال----------------------------------------------------------------- يا بني اراد ------------ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة بقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه------------ لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل فقال------------ يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول--- انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	1228	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3823	false	-439130625765406861	13	110	61	521	1446	300	التخفيف الي ان ردها الي خمس صلوات--- قال فقلت له يا ابة فلم لم يرجع الي ربه عز وجل ولم يساله التخفيف -من خمس صلوات وقد ساله موسي عليه السلام ان يرجع الي ربه عز وجل و يساله التخفيف فقال يا بني اراد عليه السلام ان يحصل لامته التخفيف مع اجر خمسين صلاة لقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الا تري انه عليه السلام لما هبط الي الارض نزل عليه جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويقول لك انها خمس بخمسين ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	3823	5479969094292204111	314	531.0	244	464	67.67241668701172	57	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1229	true	629058724896356076	257	300	1373	1584	1584	300	تبدل القول لديه بنفي الظلامية المتن قال فقلت--- يا ابه اليس الله تعالي ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك ف----------قلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي ربك فقال معناه معني قول-	1229	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3823	false	-439130625765406861	103	150	485	707	1446	300	يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد قال فقلت له يا ابة اليس الله جل--- ذكره لا يوصف بمكان فقال بلي تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قلت فما معني قول موسي عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه واله ارجع الي ربك فقال معناه معني قول	3823	5479969094292204111	183	319.0	144	225	81.33333587646484	33	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1230	true	-1750246305024008805	0	111	0	540	1527	300	ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين ومعني قول موسي عليه السلام وعجلت اليك رب لترضي ومعني قوله عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله واهل موقف عرفات وقوف بين يدي الله عز وجل وان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به اليها --------فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه و-قو----له عز ----------------------------------------------------------------------وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	1230	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3823	false	-439130625765406861	150	270	707	1287	1446	300	ابراهيم عليه السلام اني ذاهب الي ربي سيهدين ومعني قول موسي عليه السلام وعجلت اليك رب لترضي ومعني قوله عز وجل ففروا الي الله يعني حجوا الي بيت الله يا بني ان الكعبة بيت الله فمن حج بيت الله فقد قصد الي الله والمساجد بيوت الله فمن سعي اليها فقد سعي الي الله وقصد اليه والمصلي ما دام في صلاته فهو وا-------------------------------------------قف بين يدي الله عز وجل فان لله تبارك وتعالي بقاعا في سماواته فمن عرج به الي بقعة منها فقد عرج به اليه الا تسمع الله عز وجل يقول تعرج الملاءكة والروح اليه ويقول الله عز وجل في قصة عيسي بن مريم عليهما السلام بل رفعه الله اليه ويقول الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	3823	5479969094292204111	492	965.0	391	623	78.97270965576172	96	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1255	true	8467066429011534322	0	68	0	334	1521	300	باسناده عن يعقوب بن جعفر بن الجعفري عن ابي ابراهيم موسي ابن جعفر عليهما السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج------- بل يحتاج اليه وهو ذا الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم	1255	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0104	false	541285833957377659	217	282	1110	1419	1508	300	بن راشد عن يعقوب بن جعفر--- الجعفري عن ابي ابراهيم-------------- عليه-- السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله------------- لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل انما منظره في القرب والبعد سواء لم يبعد منه قريب ولم يقرب منه بعيد ولم يحتج الي شء بل يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم	104	5479969094292204111	296	544.0	234	341	86.80352020263672	58	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1256	true	1871751459520601780	267	300	1361	1508	1508	300	يحتاج علي من يحركه او يتحرك به ف---ظن بالله الظنون فهلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدو-ه بنقص او زيادة او--------- تحرك او زوال----------- او نهوض او قعود فان-	1256	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	0	38	0	171	1402	300	محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون -هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان	105	5479969094292204111	144	259.0	112	172	83.72093200683594	25	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1258	true	-5894226420067393303	134	200	701	1007	1512	300	باسناده عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال----- تبارك وتعالي كن فيكون بمشي-ته من غير تردد في نفس فرد صمد-- لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	1258	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	64	131	312	623	1402	300	بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له--- ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	105	5479969094292204111	289	542.0	225	314	92.03821563720703	59	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1271	true	8265990974918677140	254	286	1373	1529	1597	300	الاجسام ومصور الصور----------------------------------------- لو كان كما يقولون لم يعرف--- الخالق من المخلو----ق ولا---- المنشء من المنشا --------------فرق بينه وبين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	1271	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0088	false	4773379221281768397	182	225	888	1100	1465	300	الاجسام ومصور الصور لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق و--المخلوق فرق ولا بين المنشء وا--لمنشا لكن هو المنشء فرق ------بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	88	5479969094292204111	140	229.0	111	222	63.06306457519531	22	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1271	true	8265990974918677140	221	286	1202	1529	1597	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول -هو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون ------لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا------------ فرق بينه وبين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	1271	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	152	213	737	1038	1496	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد--------------------------------------- لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق ------بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	99	5479969094292204111	278	522.0	221	346	80.34681701660156	52	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1273	true	-1856330867836171925	196	228	1059	1227	1595	300	اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا فاعقل ولا تغفل المتن قلت اجل-جعلني الله فداك-لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبه شيءا والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية	1273	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	204	234	1002	1150	1496	300	اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا ق---------------------لت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء- والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية	99	5479969094292204111	142	253.0	115	170	83.52941131591797	24	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1275	true	1747273535739429422	0	44	0	235	1562	300	المتن- وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان----- ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا- ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه	1275	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0099	false	-1960550939861130978	252	300	1239	1496	1496	300	المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه- يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد- وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه-	99	5479969094292204111	228	417.0	185	260	87.69230651855469	38	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1275	true	1747273535739429422	44	300	235	1562	1562	300	وكذا- ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم -لا واحد في المعني الشرح هذا بيان للواحد بالشخص وهو من اقسام الواحد بالعدد اي الذي من شانه ان يحصل ومن انضمام غيره اليه اثنان وليس هذا الواحد العددي بواحد حقيقي اذ لا ينافي كثرة من جهة اخري والواحد الحقيقي ما لا كثرة فيه بوجه اصلا وذلك لا يمكن ان يوجد في الخلق لكون الممكن زوجا تركيبيا فالواحد الغير الحقيقي هو الذي سماه الامام عليه السلام ب الواحد في الاسم المتن والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع ف-مءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد الشرح هذا بيان للواحد الحقيقي ويقال له الواحد الغير العددي ويلزمه ان لا يمكن انضمام شء اليه ولا يحصل منه العدد وقد سبق منا تحقيق ذلك في المجلد الثاني بما لا مزيد عليه قوله عليه السلام فاما الانسان الي اخره اشارة الي ما ذكرنا من ان الممكن زوج تركيبي المتن قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسر- لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح لي ذلك فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف الشرح ذكر لصحة اطلاق اللطيف علي الله تعالي معنيين احدهما كونه خالقا للخلق اللطيف وذلك من قبيل ما نقلنا سابقا من انه عالم بمعني انه وهب العلم للعلماء والثاني كونه عالما بالشء اللطيف المتن او لا تري-وفقك الله وثبتكا-لي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف م-ن الحيوان الصغار-	1275	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	0	108	0	549	1479	300	وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه للفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار	100	5479969094292204111	529	964.5	426	1336	39.59580993652344	92	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1276	true	7639052231885504631	1	150	3	782	1573	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا----- تستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها من بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها الشرح جمع المصادر والموصولات المذكورة مجرورات عطفا علي قوله في اهتداءه وقد شرحنا كل ذلك في المجلد الاول المتن ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة و----ما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام- خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة الشرح تاليف بالنصب عطف علي صغر مفعول راينا وكذا قوله وما لا تكاد وقوله علمنا جواب لما المتن وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و-صنع لا من شء	1276	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	109	225	553	1145	1479	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها -لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف ب--خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة-------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق و صنع لا من شء	100	5479969094292204111	563	1034.5	452	800	70.375	97	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1277	true	-6616468439734668159	0	46	0	192	1481	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموم-ته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او معه---- شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم	1277	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0100	false	-4631704286712069266	253	300	1283	1479	1479	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم-	100	5479969094292204111	188	365.5	143	197	95.43147277832031	44	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1277	true	-6616468439734668159	46	79	192	339	1481	300	يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول	1277	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	0	33	0	147	1514	300	يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول	101	5479969094292204111	147	294.0	114	147	100.0	33	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1278	true	-3531779980378002909	191	232	932	1158	1492	300	الاول ف--------يكون الثاني معلولا بلا شك المتن ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قديرا قاءم------ا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء	1278	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	27	68	115	340	1514	300	الاول اولي بان يكون خالقا للاول--------------- ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء	101	5479969094292204111	197	364.0	160	240	82.08333587646484	33	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1279	true	-789423079586762589	189	270	979	1392	1547	300	المتن فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ- زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين	1279	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	68	148	340	747	1514	300	------فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعت-م الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين	101	5479969094292204111	405	791.5	325	414	97.82608795166016	77	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1281	true	-878617329153835608	95	150	519	808	1571	300	والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الل---ه الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا وقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته ولم تقع الاسامي علي معانيها التي----- بنيت عليها لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله	1281	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	148	205	747	1042	1514	300	والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته -لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه- لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله	101	5479969094292204111	286	548.0	231	297	96.29629516601562	50	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1282	true	3680897139751337217	0	79	0	400	1541	300	الله------ بالعالم -غير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في ما يخلق من خلقه وتقفية ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهلا ضعيفا كما انا--- راينا علماء الح-ق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم الع-لم واختلف المعني علي ما رايت	1282	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0101	false	-1191239989532061999	207	287	1052	1457	1514	300	الله تعالي بالع-لم بغير علم حادث علم به الاشياء -استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في-ما يخلق من خلقه ويفسد- ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان جاهل- ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا في-ه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق وال-خلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت	101	5479969094292204111	384	698.5	306	412	93.2038803100586	67	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1283	true	820558837621714476	174	231	874	1151	1507	300	ان جزءنا الذي به نسمع لا نقوي ---علي النظر به ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه------ الاصوات ليس علي حد ما سمينا---- فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصر لا بجزء ب-ه ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجه-ل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1283	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	0	60	0	288	1542	300	ان خرتنا الذي به نسمع لا نقوي به علي البصر ---ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسم-ع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	102	5479969094292204111	259	463.0	203	292	88.6986312866211	46	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	true	3228863781321393303	202	300	1078	1584	1584	300	قاءم ----علي معني ------------------------------------------------------------انه حافظ للاشياء قيوم لها لانتهاء سلسلة العلل كلها اليه تعالي كما يقال القاءم بامرنا فلان اي الحافظ له ومنه قوله سبحانه هو --قاءم علي كل نفس بما كسبت ------------------------اي الحافظ لاعماله وكذا هو عز شانه------------------------------------------------------- قاءم بمعني انه باق وبمعني انه كاف لمهمات عباده يدبر امورهم حسب مصالحهم المتن واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ----علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك ------لطف عني هذا الامر ولطف فلا- في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن-	1284	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	61	169	292	847	1542	300	قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن قاءم يخبر انه حافظ كقول الرج---------------------------------------------------ل القاءم بامرنا فلان والل------------------------ه هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم --علي ساق -فقد جمعنا الاسم ولم نجمع المعني----------------------------- واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه- العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن	102	5479969094292204111	331	485.5	259	663	49.924583435058594	52	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	true	3228863781321393303	30	93	158	477	1584	300	المتن- وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان و-----هو --قاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقول ال-رجل قم بامر ف----لان اي اكفه- والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1284	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	59	122	281	603	1542	300	المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن ق---------اءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع-- المعني	102	5479969094292204111	302	558.5	242	333	90.69068908691406	53	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1285	true	7804279979337992238	71	265	386	1399	1592	300	عن ادراك الوهم والعقل وعن ان يوصف-------------------- بحد او يحد بوصف والذي غلب العقل نوره وتعالي عن ان يدركه الطلب والذي نفذ امره وحكمه في كل شء وبطن من خفيات الامور مع كونه ظاهرا في كل نور وفء المتن واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما لو لا هما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني الشرح اي ليس كونه خبيرا لانه جرب الامور واعتبرها حتي يفيده التجربة والاعتبار ذلك لان ذلك يستلزم الجهل والله مقدس عن ذلك فقوله فيفيد بالنصب والمستخبر الذي طلب العلم والخبرة بالاشياء فقوله المتعلم صفة كاشفة المتن واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها و-تسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي وانك لا تعدم صنعته حيث ما توجهت وفيك من	1285	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0102	false	-3855849027486508900	160	300	801	1542	1542	300	لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وام---------------------------------------------------------------------------ا الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ---ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء --فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها و تسنم لذراها ولكن ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيث-ما توجهت وفيك من-	102	5479969094292204111	630	1124.5	508	1034	60.92843246459961	116	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1286	true	-260709636195471808	61	242	302	1295	1630	300	المتن- واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته و-علمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء المستتر به فقد جمعنا الاسم واختلف المعني الشرح استبطانه سبحانه للاشياء هو انه لا يعزب عنه سراءرها وخفياتها واحاط بها علما بان لا يخفي عليه مكنوناتها وحفظا بان يكون قيوما لها واقرب اليها من انفسها وتدبيرا بان يدبر امرها من سماء العالم العلوي الي ارض العالم السفلي بالقوس النزولي ثم يعرج بها الي ما شاء الله من الدرجات والطبقات بالقوس الصعودي المتن واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسم---ها كلها فقد تكتفي بالاعتبار بما القينا اليك والله ------عوننا وعونك في ارشادنا وتوفيقنا	1286	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0103	false	8092487152130587324	14	137	81	753	1514	300	المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته و علمت مكتوم سره والباطن منا------ الغاءب في الشء المستتر و---قد جمعنا الاسم واختلف المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما القاهر ف----ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق مل-بس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين ان----- يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي -الاعتبار بما القينا اليك والله عونك وعوننا ------في ارشادنا وتوفيقنا	103	5479969094292204111	653	1229.5	532	1004	65.03984069824219	110	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1287	true	69546150526925171	42	88	221	463	1576	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	1287	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	1	43	4	226	1602	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالح-------------------روف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد و-التشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	94	5479969094292204111	220	430.0	178	242	90.90908813476562	39	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1295	true	5840524839586681749	106	142	616	819	1670	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب -----واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي	1295	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	43	78	226	419	1602	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل --اخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحد-----ا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء-------- التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي	94	5479969094292204111	187	347.5	153	208	89.90384674072266	31	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1302	true	3529190873784973675	195	258	1077	1466	1690	300	المتن وهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن الذارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيط المميت الباعث الوارث الشرح ذكر عليه السلام من هذه الاسماء السبعة وثلاث-----------------------------------ين اسما علي ان يكون لفظة هو من الاسماء الالهية والا لكان المناسب ---	1302	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	100	163	529	923	1602	300	اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث ال------------------------وارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي-------- نسبة -لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة	94	5479969094292204111	304	549.0	253	427	71.19438171386719	40	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1303	true	-5927393843927120155	15	66	91	389	1668	300	فهذه الاسماء وما كان من الح--------سني حتي تتم ثلاث-ماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الاربعة وهذه الاسماء الاربعة اركان لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	1303	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	142	186	804	1061	1602	300	فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسب------------------------------------------------ة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني	94	5479969094292204111	239	451.0	197	307	77.85016632080078	37	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1304	true	-4699329211884247852	65	115	369	608	1579	300	عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله------- عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو وقدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	1304	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	208	258	1155	1391	1602	300	عن ابن سنان قال سالت ابا الحسن الرضا عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو -قدرته نافذة فليس يحتاج ----ان يسمي نفسه	94	5479969094292204111	229	431.5	181	246	93.08943176269531	46	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1308	true	-310503072100660667	182	228	954	1190	1563	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم هو اول اسماءه لانه علا علي كل شء الشرح في نسخ الكافي هاهنا زيادة بعد قوله العظيم هكذا لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي	1308	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0094	false	1765608302938034790	258	286	1391	1541	1602	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لا--------------------------------------------------------------------------------------نه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي	94	5479969094292204111	148	290.0	120	236	62.71186447143555	27	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1310	true	3867674772604319658	162	246	837	1258	1534	300	عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ما عملته الايدي فهو مخلوق والله غاية من غايا-ه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يكن غير كاءن فيكون فيعرف كينون-ته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله	1310	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	39	118	164	565	1455	300	عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير----ه وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او--- عملت- الايدي فهو خ-لوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يت-------------كون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله	95	5479969094292204111	397	751.5	318	423	93.85343170166016	74	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1315	true	-3682536037772998819	86	150	472	795	1614	300	المتن من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب- والمثال والصور-ة غيره وانما هو واحد م-وحد فكيف يوحد- من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله ومن لم يعرفه به فليس يعرفه وانما يعرف غيره وليس عنده بين الخالق والمخلوق شء ا-لله خالق الاشياء لا من شء---- والله تسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره	1315	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	118	182	565	880	1455	300	------من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان --حجابه و--مثاله و صورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه ا-نما يعرف غيره -ليس----- بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره	95	5479969094292204111	297	531.5	236	332	89.45783233642578	51	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1321	true	-8374060110752638352	1	174	3	878	1541	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه فاسماءه وصفاته هي هو الشرح جملة له اسماء استيناف بيان كانه قيل بما ذا يكون الاخبار عنه تعالي فقال ان له اسماء وصفات لا محالة فاسماءه وصفاته عين ذاته كما يقوله قوم او ليس كذلك فاما ان يكون لا هو ولا غيره كما يقوله الاشاعرة او غيره علي اختلاف المذاهب في الغيرية اما عينية الاسم فهي مذهب سخيف حتي ان مقلدي صاحب هذا الراي قد اولوه بتاويلات بعيدة واما عينية الصفة فهي راي اكثر العلماء والحكماء المتاخرين وقد ابطلناها بوجوه من الابطال وستطلع علي جلية الحال المتن فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء -------فان لم تزل يحتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	1321	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	104	194	477	916	1476	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقو-------ل هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	97	5479969094292204111	427	821.0	339	882	48.412696838378906	82	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1324	true	5559972245759648838	83	116	489	668	1668	300	بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات -المعاني	1324	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	194	227	916	1096	1476	300	بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني	97	5479969094292204111	179	353.0	146	180	99.44444274902344	32	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1326	true	-8044634290935081199	179	251	960	1356	1646	300	ذكره بهذا الاسم -------والمذكو-------ر هو الله القديم الذي لم يزل والازلية تابي عن الاثنينية المتن والاسماء والصفات مخلوقات -المعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزي فلا يقال الله مءتلف ولا الله كثير ولا قليل--------- ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له	1326	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0097	false	-6054865076651768562	210	280	996	1374	1476	300	ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل ---------------------------------والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني والمعني بها هو الله الذي لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف وتاتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله--------- قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له	97	5479969094292204111	343	643.0	279	420	81.66666412353516	57	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1331	true	6281442251272946843	62	194	335	1054	1646	300	والذوات وعندي ان قوله ولا يزال من لم يزل عالما ينفي ذلك كما لا يخفي وليعلم ان شرح هذا الخبر الشريف بهذا الوجه اللطيف من خواص هذا الشرح والمستبصر يعرف ان مشرب هذه التحقيقات من منهل عذب فرات ولله الحمد وجه تسمية الرب تعالي بالسميع والبصير واللطيف المتن قال الرجل وكيف سمي-- ربنا سميعا -قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون --وشخص و--غير ذلك ولم نصفه بنظر لحظ- ال-عين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر من ذلك وموضع الشق-- منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي نسلها وافهام بعضها عن- بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف	1331	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	11	105	66	588	1485	300	والهجاء والتقطيع----- ولا يزال من لم يزل عالما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة المعين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفساد والحدب علي نسلها واق-ام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف	98	5479969094292204111	485	891.0	393	731	66.34746551513672	77	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1332	true	7886334523794157722	24	164	114	831	1559	300	علي نس---------------------------لها اي والحدب والميل علي نقل الاباء الطعام والشراب الي اولادها ----------والمفاوز جمع المفازة من الفوز للتفءل وليعلم ان قوله عليه السلام فعلمنا ان خالقها لطيف يشعر اشعارا تاما بان من جملة طريق معرفة الصفات ظهور اثارها وذلك دليل علي ان الخلق مظاهر صفاته عز شانه ولا يخفي ان مثل هذا الخبر قد مضي في ما سبق مع تفاوت في اكثر العبارات المتن وكذلك سمي-- ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من الخل--ق ولو كان- قوته قوة البطش المعروف من الخل--ق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم و----------------كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد له ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا اقطار -----محرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكيفه جل---- عن اداة خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	1332	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0098	false	5178655989776584137	79	186	429	1002	1485	300	علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها-------------------------------- الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار-------------------------------------- فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد و---لا ند ولا كيف ولا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكونه جل وعز عن ادات خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	98	5479969094292204111	442	770.5	354	786	56.23409652709961	73	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1341	true	7219750169750576874	215	282	1282	1618	1715	300	علي بن رءاب -عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام---- وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا	1341	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	140	206	631	966	1416	300	عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم -----دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراء-ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا	72	5479969094292204111	322	615.5	258	341	94.42815399169922	61	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	true	4195920390746111122	251	300	1339	1606	1606	300	فهءلاء اصحاب امير المءمنين ال------------------حديث الثالث عشر في اشتقاق الاسم الله ووجوه عبادة الاسم والمعني واحكامها باسناده----------------- عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها--------------------- فقال ال-----------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0072	false	-4942096266881875093	192	254	888	1192	1416	300	فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2 علي بن ابراهيم عن ابي------------------------ه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	72	5479969094292204111	184	284.0	148	335	54.92537307739258	30	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	true	4195920390746111122	268	300	1448	1606	1606	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها----------------- فقال ال--------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	258	294	1252	1427	1455	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	95	5479969094292204111	147	259.0	118	184	79.89130401611328	26	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1346	true	-4636481457864428163	5	63	22	320	1563	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم---- فقال نفعك الله به------ يا هشام قال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد منذ قمت مقامي هذا	1346	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0073	false	-157690555320332599	0	57	0	292	1440	300	يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا والمتخذ------------------ين مع الله عز وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوا-لله ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	73	5479969094292204111	270	506.0	216	311	86.81671905517578	49	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1346	true	-4636481457864428163	0	63	0	320	1563	300	ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به------ يا هشام قال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد منذ قمت مقامي هذا	1346	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0096	false	7967451570746920621	36	94	178	475	1431	300	ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذ------------------ين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال فوال------له ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	96	5479969094292204111	277	504.5	221	329	84.19452667236328	51	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	63	3	311	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظي----م العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي و---منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم- قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا -----------------اسالك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	1348	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0990	false	-7243084697814303341	156	218	754	1050	1423	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح------------------------ ولم يهتك الستر عني يا كريم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا كل نعمة قبل استحقاقها يا رباه -يا سيداه -يا مول--اه يا غياثاه صل علي محمد وال محمد واسالك-------- ان لا تجعلني في -النار	990	5479969094292204111	238	388.0	188	333	71.47147369384766	39	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	63	3	311	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من ---------------لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي---------------- يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدءا بالنعم قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا ويا غاية رغبتنا اسال---ك يا الله ان لا تشوه خلقي بالنار	1348	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms6873	false	1418346620240503323	38	103	184	503	1477	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يهتك السترو لم يءاخذ بالجريرة يا عظي---------------م العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ومنتهي كل شكوي يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتد-ا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه -يا سيد-اه يا املاه --يا غاية رغبتي- اسالك بك يا الله ا--لا تشوه خلقي بالنار	6873	5479969094292204111	270	488.0	215	342	78.9473648071289	45	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1371	true	-2180068457710566484	207	299	1056	1569	1572	300	عن عبد الرحمن-------- القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايتجعلت فداكان تشرح لي جميع ما كتبت اليك اختلف الناسجعلت فداكبالعراق في المعرفة والجحود فاخبرنيجعلت فداكاهما مخلوقتان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة و-التخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد	1371	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0083	false	4580192820887438428	255	294	1322	1523	1549	300	عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام ان قوما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعراق يصفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله--------------------- بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد	83	5479969094292204111	176	279.5	143	524	33.58778762817383	27	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1384	true	5167425765453648061	109	180	568	949	1599	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله عز وجل الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان	1384	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0084	false	8451764544236896864	0	67	0	361	1484	300	التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله------- فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله جل وعز فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله------- الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان	84	5479969094292204111	345	623.5	281	393	87.78626251220703	57	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	90	172	447	900	1598	300	----ومن عنده عل-م الكتا------ب في الايمان المتن وسالت------------------------------رحمك الله-عن الاي---------مان هو الاقرار باللسان وعقد ب--القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض و-------------------------------------قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما والاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي---- الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود	1386	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0554	false	-8525496999065857303	195	300	959	1508	1508	300	ابي عبد الله عليه السلام اساله عن الايمان ما هو فكتب الي مع عبد الملك بن اعين سالت رحمك الله عن الايمان والايمان هو الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد -كبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي دار الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود-	554	5479969094292204111	425	745.0	344	551	77.13248443603516	65	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	172	212	900	1123	1598	300	والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام الي-------------- الكفر وكان بمنزلة يرجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث بالك--عبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم وضربت عنقه وصار الي النار	1386	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0555	false	-854286692725072253	0	42	0	227	1498	300	والاستحلال ان يقو-ل للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من ---------الاسلام والايمان داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخ--ل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	555	5479969094292204111	191	358.0	154	239	79.91632080078125	30	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1389	true	3001612757888780258	218	276	1104	1387	1498	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الل--------------------ه والاقرار بما جاء من عند الله وما استقر في القلوب من التصديق بذلك قال قلت الشهادة اليست عملا قال بلي قلت العمل من الايمان قال نعم الايمان لا يكون الا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل	1389	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0565	false	-2346783789009571734	108	170	536	839	1439	300	محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال سالته عن الايمان فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والاقرار بما جاء من عند الله وما استقر في القلوب من التصديق بذلك قال قلت الشهادة اليست عملا قال بلي قلت العمل من الايمان قال نعم الايمان لا يكون الا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل	565	5479969094292204111	283	563.0	225	303	93.39933776855469	57	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1390	true	188463720553873422	257	300	1383	1626	1626	300	ما ظهر من قول او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا علي الصلاة والزكاة والصوم والحج فخرجوا بذلك عن الكفر واضيفوا الي الايمان والاسلام لا يشترك الايمان والايمان يشترك الاسلام وهما-	1390	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0553	false	6665455320395794013	182	225	940	1182	1578	300	ما ظهر من قول او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا علي الصلاة والزكاة والصوم والحج فخرجوا بذلك من الكفر واضيفوا الي الايمان والاسلام لا يش-رك الايمان والايمان يشرك- الاسلام وهما	553	5479969094292204111	238	464.0	196	244	97.54098510742188	39	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1392	true	-6995471016222332666	83	122	420	639	1642	300	امير المءمنين عليه السلام انه قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبه احد قبلي ولا ينسبه احد بعدي الا بمثل ذلك ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو الاداء	1392	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0572	false	3073087663047872703	116	154	541	753	1482	300	امير المءمنين عليه السلام لا -------نسبن الاسلام نسبة لا ينسبه احد قبلي ولا ينسبه احد بعدي الا بمثل ذلك ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو الاداء	572	5479969094292204111	208	405.5	171	219	94.97716522216797	35	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1396	true	8186837421977003166	130	172	690	915	1623	300	الرحيم باسناده عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن------ بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم-------ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة	1396	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0095	false	-7056315036388434133	202	248	974	1210	1455	300	الحسن بن راشد- عن عبد الله بن سنان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم -قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم الميم ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة	95	5479969094292204111	213	399.5	172	238	89.49579620361328	37	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1440	true	-3238697392476486883	121	168	664	967	1657	300	قال عليه السلام الالف------ واحد والباء------ اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان والشين ثلاثماءة والتاء اربعماءة	1440	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms6119	false	-1794401732501534395	229	279	1073	1388	1471	300	قال علي حساب الجمل الف ديته واحد والباء ديتها اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان والشين ثلاثماءة والتاء اربعماءة	6119	5479969094292204111	291	561.0	246	315	92.38095092773438	43	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1440	true	-3238697392476486883	121	168	664	967	1657	300	قال عليه السلام الالف------ واحد والباء------ اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان والشين ثلاثماءة والتاء اربعماءة	1440	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms9085	false	-1359448219418449701	203	253	981	1296	1499	300	قال علي حساب الجمل الف ديته واحد والباء ديتها اثنان والجيم ثلاثة والدال اربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم اربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف ماءة والراء ماءتان والشين ثلاثماءة والتاء اربعماءة	9085	5479969094292204111	291	561.0	246	315	92.38095092773438	43	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1442	true	-5010183735132386699	209	259	1080	1305	1513	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي----- صلي الله عليه واله وليس--- مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة ---الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج ----ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	1442	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0738	false	-300302819272837329	33	86	184	418	1515	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ------ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	738	5479969094292204111	219	405.0	170	240	91.25	45	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	true	-5770400149889773131	0	149	0	764	1623	300	حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة	1474	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0067	false	-2963057445771794877	129	277	642	1407	1520	300	حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد الله عليه السلام ---لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثني----------ن فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت ف-ي الاثنين حتي نكون بينهم فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	67	5479969094292204111	729	1403.0	586	781	93.34187316894531	130	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	63	84	320	415	1538	300	صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	0	21	0	95	1413	300	صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	68	5479969094292204111	95	190.0	74	95	100.0	21	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	195	238	1014	1227	1538	300	الباني المتن -----قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الده-ر ولا يغيره ال-زمان	1479	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0068	false	-6026628731726315398	18	60	77	291	1413	300	الباني ولم تشاهده قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	68	5479969094292204111	202	373.0	162	220	91.81818389892578	36	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	197	238	1027	1227	1538	300	قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الده-ر ولا يغيره ال-زمان	1479	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	123	163	546	745	1433	300	ساله ما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	69	5479969094292204111	193	366.0	154	202	95.5445556640625	35	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	236	300	1305	1614	1614	300	-قال--- الساءل فنقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة ب-صير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي--------- يسمع بنفسه و-----يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسم----ع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	163	232	745	1078	1433	300	فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك	69	5479969094292204111	303	566.0	240	333	90.9909896850586	56	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	236	300	1305	1614	1614	300	قال الساءل فنقول انه سميع بصير -قال------------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة ب-صير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0091	false	9030049097662584274	55	127	261	602	1406	300	قال له ات----قول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن--------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك	91	5479969094292204111	273	480.5	216	354	77.11864471435547	48	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1483	true	-3859548181290813093	3	187	17	948	1551	300	انه----- يسمع بكله حتي لا يتوهم اصلا انه شء والسمع شء اخر غيره او عينه لكن لما كان ما قد تعارف ان الكل يقال في ما له بعض استدركه بقو-----له لا ان الكل منه له بعض اي الكل المقول هناك ليس علي هذا الاصطلاح وعلي ذلك المعني بل المراد ب الكل هناك هو هو ثم عدل عن هذا التعبير ايضا بقوله وليس مرجعي -----------الي اخر كلامه عليه السلام والغرض ان قول السميع والبصير وقاطبة صفات الكمال علي الله سبحانه بلا تعدد في الذات ولا اختلاف في مفهوم الصفات وبذلك يبطل القول بالغيرية والعينية كليهما لان القاءل بالعينية لا ينكر اختلاف المفهوم من الصفات وقول الامام عليه السلام صريح في بطلان اختلاف المفهوم حيث قال بلا اختلاف المعني بل قول الصفات عليه سبحانه علي نحو اخر لا يعرفه الا الاقلون المتن قال الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف -لام لام ها لكني-------------- ارجع الي معني هو شء خالق الاشياء وصانعها وقعت عليه هذه الحروف وهو المعني الذي يسمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود	1483	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0069	false	-7220543680103716265	187	300	863	1433	1433	300	انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك و--------------------------------------------------------------------------------التعبير عن نفسي و---ليس مرجعي في ذلك الا الي انه-------------------------------- السميع -البصير العالم الخبير بلا اختلاف---------------------- الذات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اختلاف المعني قال له-------------------------------------------------------------- الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني و--شء خالق الاشياء وصانعها ونعت----- هذه الحروف وهو المعني ------سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود-	69	5479969094292204111	371	511.5	291	967	38.36608123779297	61	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1486	true	-909648384828604579	102	246	581	1361	1635	300	قال--- الساءل فانا لم نحمد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج عن الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين وبالاضطرار منهم اليه ثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها ووجودها الشرح منشا هذا الايراد ان الساءل سال مرتين عن الحقيقة واجابه ال---------امام عليه السلام في	1486	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	2	131	7	687	1544	300	قال له الساءل فانا لم نج-د موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف--------- غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به- تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذ كا----------------------------------------------------------------------ن النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين و-الاضطرار----- اليهم--- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووج-------------------ودها قال له الساءل فقد حددته اذ ا---ثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم	70	5479969094292204111	621	1134.0	499	792	78.40908813476562	106	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1489	true	3428893217376737524	13	35	62	172	1569	300	قال--- الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام-------- ولكن -اثبته اذ- لم يكن بين النفي والاثبات منزلة	1489	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	116	141	617	740	1544	300	قال له الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذا لم يكن بين النفي والاثبات منزلة	70	5479969094292204111	109	195.5	88	123	88.61788940429688	18	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1490	true	992103430427125236	4	67	18	355	1548	300	فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين فاذا اخرجته من النفي فقد اثبته فقط وقد بينا ان الاثبات لا يستلزم الحصر------------------------- والتحديد نعم لو استلزم الوجود الذي للماهيات لكان تحديدا لا محالة ولا يخفي ما في ايراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام لفظ الاثبات في الصانع ولفظ الوجود في المصنوعين المتن قال السا------------------ءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية الشرح -	1490	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	61	157	320	815	1544	300	فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين والاضطرار اليهم انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والت---------------------------------------------------------------------------------اليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها ووجودها قال له الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذا لم يكن ب------------ين النفي والاثبات منزلة قال له الساءل فله انية وماءية قال نعم لا يثبت الشء الا بانية وماءية قال له	70	5479969094292204111	134	30.5	106	588	22.78911590576172	21	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1490	true	992103430427125236	203	261	1045	1354	1548	300	قال--- الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه---- انكره ورفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا بد من اثبات ذات بلا كيفية ي---ستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	1490	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	155	214	808	1123	1544	300	قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا-بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا-بد من اثبات -ان -له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	70	5479969094292204111	301	562.5	245	319	94.35736846923828	52	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1492	true	-1208276687333659240	40	79	222	440	1574	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تج-ء الاشياء اليه الا بالمباشرة والمعالجة وهو -تعالي نافذ الارادة والمشي-ة فعال لما يشاء	1492	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0070	false	2386148449563992627	214	253	1123	1341	1544	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجيء الاشياء ل--ه الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال- نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	70	5479969094292204111	214	401.5	175	221	96.83258056640625	35	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	126	254	674	1377	1653	300	المقام المتن قال الساءل ف----------من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه نثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء------------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	1497	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0140	false	-6491006875943518008	27	162	128	859	1514	300	السلام ا--نه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال انه------------------------- لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه ويحاجهم ويحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز----- وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا ت---------------------------------------------خلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته	140	5479969094292204111	549	920.0	446	832	65.98558044433594	85	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1505	true	5698616559305010692	196	261	1033	1392	1583	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة ----علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم-وليس هو كما تقولون--لسنا واياكم شرع- سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل --فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولناوهو قولنا وكما نقولالستم قد هلكتم ونجونا --الشرح --	1505	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	50	118	243	598	1511	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده جماعة فقال--- ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول -----وهو قولنا ---------الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك	65	5479969094292204111	331	596.0	269	373	88.73994445800781	52	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1506	true	-1855700875741431083	167	204	868	1046	1589	300	فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف ال--------كيف فلا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء الشرح قال	1506	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	116	152	588	763	1511	300	فقال رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال -----	65	5479969094292204111	158	283.5	125	189	83.59788513183594	28	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1507	true	695106870265167785	4	60	19	301	1534	300	الرجل فاذن انه لا شء اذ -لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك من ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا -خلاف------ الاشياء قال الرجل فاخبرني متي -هو قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان -الشرح ذهب الرجل الي	1507	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	152	209	763	1048	1511	300	الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال------- الرجل فما	65	5479969094292204111	267	493.5	213	292	91.4383544921875	48	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	true	-2354770650505578100	0	61	0	329	1648	300	فما الدليل عليه -قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا -منشءا	1508	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0065	false	1789749775100640031	208	269	1044	1376	1511	300	فما الدليل عليه فقال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	65	5479969094292204111	326	634.0	265	332	98.1927719116211	56	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1514	true	8509705773884492079	0	67	0	345	1573	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له لم تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا ادام عليه فقدم مكة -تمردا وانكارا علي من يحج وكان تكره العلماء مساءلته اياهم ومجالسته لهم----- لخبث لسانه وفساد ضميره الشرح ابن ابي	1514	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms1696	false	448050801739222986	172	236	888	1219	1538	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له--- تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا -دام عليه وقدم مكة متمردا وانكارا علي من يحج وكان يكره العلماء ---------------مجالسته ومساءلته لخبث لسانه وفساد ضميره فاتي ابا عبد -	1696	5479969094292204111	307	577.0	246	351	87.46438598632812	55	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1514	true	8509705773884492079	0	46	0	229	1573	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له لم تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا ادام عليه	1514	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4130	false	-2758929974744487937	255	300	1297	1521	1521	300	عن عيسي بن يونس قال كان ابن ابي العوجاء من تلامذة الحسن البصري فانحرف عن التوحيد فقيل له--- تركت مذهب صاحبك ودخلت فيما لا اصل له ولا حقيقة فقال ان صاحبي كان مخلطا كان يقول طورا بالقدر وطورا بالجبر وما اعلمه اعتقد مذهبا -دام عليه-	4130	5479969094292204111	224	432.0	180	229	97.81659698486328	44	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1515	true	7655869861509827183	76	143	405	738	1585	300	فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد لمن كان به سءال ان يسال افتاذن لي في الكلام فقال تكلم بما شءت فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعر------------ من فكر او -----قدر علم ان هذا فعل استنه غير حكيم ولا	1515	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms1696	false	448050801739222986	233	300	1206	1538	1538	300	فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه فقال يا ابا عبد الله ان المجالس ---امانات ولا-بد لكل م-ن به سعال ان يسعل افتاذن--- في الكلام فقال تكلم ف--------قال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المعمور بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر ان من فكر في هذا وقدر علم ان هذا فعل اسس-ه غير حكيم ولا-	1696	5479969094292204111	302	536.0	240	350	86.28571319580078	53	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1515	true	7655869861509827183	76	153	405	787	1585	300	فاتي ابا عبد الله عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه --فقال يا ابا عبد الله ان المجالس بالامانات ولا بد ل---من كان به سءال ان يسال افتاذن لي في الكلام فقال تكلم بما شءت فقال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البع---------ر من فكر------- او قدر علم ان هذا فعل استنه غير حكيم ولا ذو نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه و-----اسه ونظامه	1515	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	19	97	106	488	1550	300	فاتي جعفر بن محمد عليه السلام فجلس اليه في جماعة من نظراءه ثم قال -------------له ان المجالس ---امانات ولا-بد لكل من كان به سعال ان يسعل افتاذن لي في الكلام فقال تكلم ف--------قال الي كم تدوسون هذا البيدر وتلوذون بهذا الحجر وتعبدون هذا البيت المرفوع بالطوب والمدر وتهرولون حوله هرولة البعير اذا نفر من فكر في هذا او قدر علم ان هذا فعل اسس-ه غير حكيم ولا ذي نظر فقل فانك راس هذا الامر وسنامه وابوك اسه ونظامه	4131	5479969094292204111	340	596.0	270	408	83.33333587646484	57	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1516	true	-9154320477127540328	63	145	359	794	1654	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ به وصار الشيطان ولي------------ه يورده منا-هل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه و-زيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين ل--ه فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع في ما امر وانتهي عما نهي---- وزجر الله المنشء للارواح والصور	1516	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms1697	false	5007527774662381480	12	98	54	507	1617	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق ولم يستعذ به وصار الشيطان وليه وربه وقرينه يورده منا هل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اثباته فحثهم علي تعظيمه و زيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين اليه فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومج-مع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام فاحق من اطيع في-ما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح والصور	1697	5479969094292204111	427	807.0	346	455	93.84615325927734	73	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1516	true	-9154320477127540328	63	145	359	794	1654	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع في ما امر وانتهي عما نهي---- وزجر الله المنشء للارواح والصور	1516	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	97	178	488	925	1550	300	فقال ابو عبد الله عليه السلام ان من اضله الله واعمي قلبه استوخم الحق فلم يستعذ-به وصار الشيطان وليه يورده مناهل الهلكة ثم لا يصدره وهذا بيت استعبد الله به خلقه ليختبر طاعتهم في اتيانه فحثهم علي تعظيمه وزيارته وجعله محل انبياءه وقبلة للمصلين له فهو شعبة من رضوانه وطريق يءدي الي غفرانه منصوب علي استواء الكمال ومجتمع العظمة والجلال خلقه الله قبل دحو الارض بالفي عام واحق من اطيع في-ما امر وانتهي عما نهي عنه وزجر الله المنشء للارواح بالصور	4131	5479969094292204111	432	846.5	352	439	98.40546417236328	80	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1518	true	7630717778073117854	95	176	532	932	1570	300	ابن ابي العوجاء----------------------------------------------- ذكرت يا ابا عبد الله واحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد ويسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما----- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان ويشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم------ الملك الديان ف------------------لا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	1518	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0105	false	-5631809205573820946	158	281	733	1328	1402	300	بان ابي العوجاء لابي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله ف-----------احلت علي غاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد -يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان -اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	105	5479969094292204111	365	639.5	290	620	58.870967864990234	66	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1518	true	7630717778073117854	94	176	527	932	1570	300	فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله واحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك -كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد ويسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم وانما المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان ويشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم------ الملك الديان ف----------------------لا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	1518	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	178	266	925	1357	1550	300	فقال ابن ابي العوجاء ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك وكيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد -يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم وانما المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان -اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فانه لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	4131	5479969094292204111	401	773.0	319	434	92.39631652832031	76	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1519	true	4749311948983918389	1	66	3	357	1623	300	مكان اقرب منه الي مكان اخر وهو محيط بجميع الامكنة والمكانيات ولا يعزب عنه شء في الارضين والسماوات المتن والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام عنه ابن ابي العوجاء وقال من القاني في بحر هذا وفي رواية محمد بن الحسن بن الوليدرحمه الله من القاني في بحر هذا سالتكم ان تلتمسوا لي جمرة	1519	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms4131	false	-7180713645280220681	261	300	1334	1550	1550	300	مكان اقرب منه الي مكان--------------------------------------------------------------------------------- والذي بعثه بالايات المحكمة والبراهين الواضحة وايده بنصره واختاره لتبليغ رسالته صدقنا قوله بان ربه بعثه وكلمه فقام عنه ابن ابي العوجاء فقال لاصحاب--------------------------------------------------------ه من القاني في بحر هذا سالتكم ان تلتمسوا لي خمرة-	4131	5479969094292204111	208	368.5	170	354	58.75706100463867	36	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	184	208	946	1080	1567	300	نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قيل ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا	1527	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0411	false	-123171791199508955	186	210	956	1090	1508	300	نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قلت ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا	411	5479969094292204111	131	259.0	107	134	97.76119232177734	22	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1528	true	8970655033999199208	112	164	630	902	1603	300	الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه------ كفر الجحود وهو ----علي وجهين ج----------------------------------------------------------------------حود بالربوبية وان -------------------لا جنة ولا نار كما قاله صنف م--ن الزنادقة وا--------لدهرية ال----ذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه الاخر من الجحود -----------هو ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق و--استقر عنده كما قال تعالي------ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم	1528	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0844	false	-3054126911658078451	144	270	660	1298	1457	300	الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه فمنها كفر الجحود والجحود علي وجهين والكفر بترك ما امر الله وكفر البراءة وكفر النعم فاما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول لا رب ولا جنة ولا نار وهو قول- صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان علي غير تثبت منهم ولا تحقيق لشء مما يقولون قال الله عز وجل ان هم الا يظنون ان ذلك كما يقولون وقال ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون يعني بتوحيد الله تعالي فهذا احد وجوه الكفر واما الوجه الاخر من الجحود علي معرفة وهو ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق قد استقر عنده وقد قال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم	844	5479969094292204111	246	385.5	196	639	38.49765396118164	36	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	10	55	53	272	1557	300	لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله ما ------لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار الاية قال وا--------------------------لله ما عني الله ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم من اشرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون	1529	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3448	false	-8161853847616465811	81	128	428	670	1451	300	لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار بقوله وقالوا مالنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار والله ما عني----- ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل هذا العالم شرا----ر الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون	3448	5479969094292204111	193	356.0	153	251	76.8924331665039	37	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1529	true	2579062129349808306	58	95	287	477	1557	300	اذا استقر اهل النار يت--------فقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما لنا لا نري --الاية------------------------------------------------------- قال عليه السلام وذلك قول الله تعالي- ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم ك-ما كانوا يقولون في الدنيا	1529	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3535	false	8396799474857744807	48	96	230	475	1480	300	اذا استقر اهل النار في النار يفقدونكم فلا يرون منكم احدا فيقول بعضهم لبعض ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار قال------------ وذلك قول الله عز وجل ان ذلك لحق تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم فيما كانوا يقولون في الدنيا	3535	5479969094292204111	168	284.0	133	257	65.3696517944336	31	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	136	234	671	1147	1472	300	عليه السلام انه سءل----------------- كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك ---ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة و-الروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ا------------------------------------------------دني قال ما بين سيتها الي راسها -قال فكان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا ----قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا	1540	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0419	false	-1168636250071486125	187	300	870	1406	1406	300	عليه السلام وانا حاضر فقال جعلت فداك كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل مو------------قفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة و الروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني فقال له ابو بصير جعلت فداك ما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها فقال -كان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا-	419	5479969094292204111	450	839.5	356	550	81.81818389892578	86	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	234	279	1147	1366	1472	300	محمد قال لبيك رب -قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب-------------- وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين---- ثم قال الصادق عليه السلام---------------- والله ما جاءت ولاية علي بن ابي طالب من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة قال استاذنا في ------	1540	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0420	false	-3751715656566510428	0	54	0	260	1436	300	محمد قال لبيك ربي قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين قال ثم قال ابو عبد الله لابي بصير يا ابا محمد والله ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة 14 عدة من اصحابنا عن	420	5479969094292204111	177	297.5	140	260	68.07691955566406	33	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	true	6601572072766106952	43	207	216	1045	1515	300	ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك--- يوم الجمعة بعرفة انزل الله------- اليوم اكملت لكم دينكم الاية------------- وكان كمال الدين بولاية علي -بن ابي طالب عليه السلام فقال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله تعالي------ اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبيا----------- ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغاءب وفي الاحتجاج عنه عليه السلام ما- حاصله ان جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه -	1548	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0257	false	8419239315365725630	105	295	539	1491	1517	300	ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة انزل الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وكان كمال الدين بولاية علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله عز وجل بتلة اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام فقال ايه---ا الناس انه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما-ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم الغاءب قال ا----بو جعفر عليه السلام كان والله ------علي عليه السلام امي----ن الله علي خلقه وغيبه	257	5479969094292204111	769	1420.0	611	970	79.27835083007812	143	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	true	-8976134427509052611	230	273	1186	1366	1513	300	عليه السلام استوي------------------- علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء وفي رواية اخري استوي من كل شء وفي اخري استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء	1559	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0107	false	4610778333166051409	39	72	171	318	1345	300	عليه السلام عن قول الله تعالي الرحمن--------------------------------------- علي العرش استو-------------ي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء	107	5479969094292204111	111	182.0	84	199	55.77889633178711	24	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1572	true	2249199822202256665	253	282	1363	1526	1629	300	اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين وا-نما يحشرون الي جهنم وا-----نما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام فاتقوا الله عباد الله	1572	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3477	false	3467654314190373287	194	225	978	1147	1541	300	اعلموا عباد الله ان اهل الشرك لا ينصب لهم الموازين ولا ينشر لهم الدواوين و انما يحشرون الي جهنم زمرا وانما نصب الموازين ونشر الدواوين لاهل الاسلام فاتقوا الله عباد الله	3477	5479969094292204111	160	314.0	131	169	94.67455291748047	27	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1574	true	1292970500811984420	12	174	58	921	1640	300	الكا-في عن ابي جعف---------------------------------------ر عليه -السلام المتحابون في----- يوم القيامة علي ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واسني من الشمس الطالعة يغبط---------هم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل ويمين العرش مرتبة الارواح العالية فهم وان كانوا فنوا عن انفسهم وصفوا عن الكدورة البشرية حيث صرح في خبر نبوي بانهم من اصفياء الله لكن بقيت لهم بقايا فامتزج نور الكرامة من الله مع تلك البقايا الروحية فكانوا في تلك الارض الخضراء بثياب خضر من جنس ذلك المقام الاعلي وروي ابو حمزة الثمالي عن مولان--------------ا السجاد عليه السلام قال اذا جمع الله------- الاولين والاخرين قام مناد فنادي يسمع الناس فيقول اين المتحابون في الله ----فيقوم عنق من الناس فيقال---- اذهبوا الي الجنة بغير حساب قال فتلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة بغير حساب قال فيقولون واي ضرب انتم من الناس فيقولون نحن المتحابون في الله قال فيقولون واي شء كانت اعمالكم قالوا كنا نحب في الله ونبغض في الله قال فيقولون نعم اجر العاملين	1574	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0642	false	2372384004749123794	97	246	477	1243	1479	300	الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وال---ه المتحابون في الله يوم القيامة علي ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل -يقول الناس من هءلاء فيقال هءل-------------------------------------------------------------------------------------------اء ال------------------------متحابون في--------- الله 8 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن ابي----------------------------------------- حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهم------------ا السلام قال اذا جمع الله عز وجل الاولين والاخرين قام مناد فنادي يسمع الناس فيقول اين المتحابون في الله قال فيقوم عنق من الناس فيقال لهم اذهبوا الي الجنة بغير حساب قال فتلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة بغير حساب قال فيقولون فاي ضرب انتم من الناس فيقولون نحن المتحابون في الله قال فيقولون واي شء كانت اعمالكم قالوا كنا نحب في الله ونبغض في الله قال فيقولون نعم اجر العاملين	642	5479969094292204111	589	1023.5	473	947	62.1964111328125	99	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1595	true	3149168822609035703	119	199	595	1009	1557	300	ابا عبد الله الله عليه السلام--------- فلقيا موسي بن جعفر عليهما السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال موسي بن -جعفر عليهما السلام------ يا بريهمة كيف علمك بكتابك قال انا به عال---م قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا موسي بن -جعفر عليه السلام بقراءة الانجيل -قال بريهمة والمسيح لقد كان يقرءها هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح قال بريهمة واياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن----- وحسن ايمانه وامنت المراة	1595	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0195	false	-2157635803985759779	192	261	932	1278	1473	300	ابي عبد ا-----لله عليه السلام فلقي ابا الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام فحكي له هشام الحكاية فلما فرغ قال ----ابو الحسن عليه-- السلام لبريه يا بريه --كيف علمك بكتابك قال انا به عالم ثم قال كيف ثقتك بتاويله قال ما اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا ----ابو الحسن عليه السلام يقرء-- الانجيل فقال بريه -------------------------------------------------------------------------اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن بريه وحسن ايمانه وامنت المراة	195	5479969094292204111	299	491.5	237	440	67.95454406738281	46	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1596	true	2472592569589855620	68	101	353	531	1533	300	فدخل هشام وبريهمة والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام وحكي ه---شام الحكاية والكلام الذي جري بي----------ن موسي عليه السلام وبريهمة-- فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع	1596	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0195	false	-2157635803985759779	264	300	1292	1473	1473	300	فدخل هشام وبريه-- والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام فحكي له هشام ---------الكلام الذي جري بين ابي الحسن موسي عليه السلام وبين بريه فقال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع-	195	5479969094292204111	159	278.5	128	193	82.3834228515625	26	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1596	true	2472592569589855620	101	151	531	785	1533	300	عليم فقال بريهمة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقراها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري -----------------------------------------------------------------------------------------------فلزم بريهمة ابا عبد الله عليه السلام حتي مات ابو عبد الله عليه السلام	1596	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0196	false	-3456060696508248060	0	65	0	300	1474	300	عليم فقال بريه------------ اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالو-ا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري 2 علي بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن بكر بن صالح عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال اتينا ب---اب ابي عبد الله عليه السلام ---------------------------------	196	5479969094292204111	197	359.0	156	349	56.446990966796875	35	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1598	true	2504813903858374884	19	77	106	402	1577	300	عن الحس-ن بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء رسول ال-له صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن فدخل رسول ال-له صلي الله عليه واله و----هي عندهن فقال لها ---------------------اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله -قال ---------------------------------اذا بعت فاحسن---------ي فانه اتقي---- وابقي للمال	1598	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms2139	false	7414153963232414226	113	180	602	940	1501	300	عن الحسين بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء----- النبي صلي الله عليه واله---------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه واله فاذا هي عندهم فقال النبي صلي الله عليه واله اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي لله وابقي للمال	2139	5479969094292204111	249	388.5	198	371	67.11590576171875	40	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1598	true	2504813903858374884	19	89	106	457	1577	300	عن الحس-ن بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء رسول ال-له صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن -فدخل رسول ال-له صلي الله عليه واله وهي عندهن فقال لها اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله قال اذا بعت فاحسن---------ي فانه اتقي وابقي للمال فقالت ما جء--------------ت بشء من بيعي وانما جءتك اسالك من عظمة الله	1598	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3544	false	3287409712136212910	204	277	948	1317	1419	300	عن الحسين بن زيد الهاشمي عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت زينب العطارة الحولاء الي نساء----- النبي صلي الله عليه واله وبناته وكانت تبيع منهن العطر فجاء النبي صلي الله عليه واله وهي عندهن فقال ----اذا اتيتنا طابت بيوتنا فقالت بيوتك بريحك اطيب يا رسول الله قال اذا بعت فاحسني ولا تغشي فانه اتقي وابقي للمال فقالت يا رسول الله ما اتيت بشء من بيعي وانما اتيت اسالك عن عظمة الله	3544	5479969094292204111	322	570.0	254	378	85.18518829345703	58	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1601	true	-4490040604281964829	98	200	518	1060	1562	300	والسبع ومن-------- فيهن ومن عليهن علي ظهر الديك كحلق------ة في فلاة قي والديك له جناح ب---------المشرق وجناح ب--المغرب ورجلاه في التخوم والسبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلق------ة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة بمن فيها ومن عليها علي ظهر الحوت كحلق------ة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت عند----------------- البحر المظلم كحلق------ة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم عند الهواء------- كحلق------ة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء عند الثري كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر	1601	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3545	false	-4106158387793633375	29	143	151	751	1568	300	والسبع الارضين بمن فيهن ومن عليهن علي ظهر الديك كحلقة ملقاة في فلاة قي والديك له جناحان جناح في المشرق وجناح في المغرب ورجلاه في التخوم -السبع والديك بمن فيه ومن عليه علي الصخرة كحلقة ملقاة في فلاة قي والص--------------خرة بمن فيها ومن عليها علي ظهر الحوت كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت بمن فيه ومن عليه علي البحر المظلم كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم علي الهواء الذاهب كحلقة ملقاة في فلاة قي والسبع والديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء علي الثري كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ثم انقطع الخبر	3545	5479969094292204111	513	929.5	414	615	83.41463470458984	86	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1605	true	6336170906339695229	35	132	192	691	1669	300	المتن والسبع و-الديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثري بمن فيه ومن عليه عند السماء------- كحلقة في فلاة قي وهذه السما---ء الدنيا ومن فيها ومن عل---------يها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي وهذه وهاتان السماء ان--------------------- عند ال----ثالثة كحلقة في فلاة قي وهذه والثالثة ومن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وهذه السبع ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي و----السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وينزل من السماء من جبال فيها من برد	1605	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3545	false	-4106158387793633375	144	246	754	1276	1568	300	الثري والسبع و الديك والصخرة والحوت والبحر المظلم والهواء والثري بمن فيه ومن عليه عند السماء الاولي كحلقة في فلاة قي وهذا كله وسماء الدنيا بمن ---------عليها ومن فيها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قي----- وهاتان السماء-ان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قي وهذه -الث-لاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قي حتي انتهي الي السابعة وه-------ن ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن اهل الارض كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قي و--تلا هذه الاية وينزل من السماء من جبال فيها من برد	3545	5479969094292204111	454	803.5	363	548	82.84671783447266	79	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1606	true	7739023399568885108	118	174	628	937	1599	300	السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهو سبعون الف حجاب يذهب نورها بالابصار وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والحجب عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي----------- والبحر المكفوف وجبال البرد واله-----------------------------------------------------------------------------واء والحجب في------- الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض	1606	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3545	false	-4106158387793633375	248	300	1282	1568	1568	300	السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قي وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء و--حجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية وسع كرسيه السماوات والارض-	3545	5479969094292204111	189	341.5	155	404	46.78217697143555	30	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1606	true	7739023399568885108	174	203	937	1098	1599	300	ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد و-الهواء والحجب------ والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الاية الرحمن علي العرش استوي	1606	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3546	false	253939425365162524	0	30	0	164	1463	300	ولا يءده حفظهما وهو العلي العظيم وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد و الهواء و--حجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة في و--تلا هذه الاية الرحمن علي العرش استوي	3546	5479969094292204111	155	286.0	127	168	92.26190185546875	25	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1640	true	-8795356453932523111	248	271	1310	1418	1564	300	عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة -قال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له	1640	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	277	300	1370	1478	1478	300	عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له-	71	5479969094292204111	107	204.0	85	109	98.1651382446289	22	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1640	true	-8795356453932523111	155	197	836	1041	1564	300	عن سع-د بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله------- خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي يسمونه--- الولغ اصغر من الجرجس وما في الفيل شء الا -فيه مثله وفضل علي الفيل بالجناحين	1640	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms3614	false	3697159613566150570	35	80	173	390	1433	300	عن سعيد بن جناح عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما خلق الله عز وجل خلقا اصغر من البعوض والجرجس اصغر من البعوض والذي نسميه نحن الولع اصغر من الجرجس وما في الفيل شء الا وفيه مثله وفضل علي الفيل بالجناحين	3614	5479969094292204111	200	371.0	158	217	92.16590118408203	37	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	true	3024648407435230739	155	211	811	1093	1576	300	بن الحسين عليه السلام عن التوحيد باسناده عن عاصم بن الحميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي- علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام وراء هنالك-- هلك	1641	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	53	111	256	527	1387	300	عن الحسين ----بن سعيد عن النضر بن سويد-- عن عاصم بن --حميد قال -قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عز وجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	77	5479969094292204111	229	386.5	178	291	78.69416046142578	42	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1643	true	-7097821943341905097	0	33	0	151	1530	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف نقراها قال كما يقر--ا الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي كذلك الله ربي	1643	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0077	false	6605844489741529040	128	161	607	759	1387	300	عن التوحيد فقال كل من قرا قل هو الله احد وامن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرءها قال كما يقرءها الناس وزاد فيه كذلك الله ربي كذلك الله ربي باب النهي عن -	77	5479969094292204111	136	259.5	105	153	88.88888549804688	28	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1645	true	-8596240044462822106	1	54	5	235	1441	300	لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء----- في شء داخل وخارج لا كشء من -----شء خارج------ سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا	1645	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	152	207	791	1032	1478	300	لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء----- وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدء	71	5479969094292204111	215	399.0	165	246	87.39837646484375	45	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1646	true	2208826635585252028	0	103	0	578	1525	300	عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر------- بالمعروف والعدل والاحسان الشرح نقل الشيخرحمه اللهعن علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق عن ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني في معني هذا الخبر بعد ذكر التالي لهذا الخبر انه يقول معني قوله------------ اعرفوا الله بالله----- ان الله عز وجل خلق الاشخاص والالوان والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك اثر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فمن- نفي عنه الشبهين-شبه الابدان وشبه الارواح-فقد عرف الله بالله ومن- شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله	1646	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0071	false	-680072796378006832	25	102	115	562	1478	300	عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالامر بالمعروف والعدل والاحسان وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق------- الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله	71	5479969094292204111	403	738.5	332	606	66.50164794921875	58	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1
EShia0071807-ara1.ms1673	true	-2793468229665157022	228	283	1322	1585	1660	300	جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين 36 لا-------------------------------------------------------------------------- يقال عليه تعالي متي كان 36 الحديث الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا 39 لا يس---------------ال عن الله اين كان 39 الحديث الخامس لاي علة عرج الله بنبيه الي السماء 41 ان الله -لا يوصف بمكان 41 الحديث السادس ----------------------------------------------------------------------------------------------قال راس الجالوت لليهود	1673	-3024314973963832876	PV2024060601-ara1.ms0075	false	442933668732563401	101	223	473	1047	1407	300	جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال -----------متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهي لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهي كل غاية فقال يا امير المءمنين افنبي انت فقال ويلك انما انا عبد من عبيد محمد صلي الله عليه واله وروي انه سءل عليه السلام اين كان ربنا قبل ان يخلق سماء وارضا فقال عليه السلام اين سءال عن مكان وك------------------------------------------------------------ان الله ولا ------مكان 6 علي بن محمد عن سهل بن زياد عن عمرو بن عثمان عن محمد بن يحيي عن محمد بن سماعة عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال راس الجالوت لليهود	75	5479969094292204111	136	144.5	104	651	20.89093780517578	24	EShia0071807-ara1	PV2024060601-ara1