id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0004	true	-1524189710359058048	215	250	1222	1372	1626	300	عن ابي حمزة عن ابي------ جعفر عليه السلام قال سمعته يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة--- ان لا اله الا الله لان الله عز وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الام-ر احد	4	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0949	false	7403356973086677038	17	50	74	221	1434	300	عن ابي حمزة قال سمعت ابا جعفر عليه السلام---------- يقول ما من شء اعظم ثوابا من شهادة ان ان لا-اله الا الله -ان الله عز-وجل لا يعدله شء ولا يشركه في الامور احد	949	2869994533479273287	131	228.0	101	160	81.875	28	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0026	true	8979395748228153155	88	230	486	1227	1581	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه يوما-- خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكر- من تعظيم الله جل جلاله قال ابو اسحاق -قلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد لله الذي لا يموت قد يقال الموت ويراد به الفناء والزوال وقد يقال علي تبدل نشءات النفس فالترقي الي كل من الصور المنوية والنباتية والحيوانية والانسانية وفي المراتب الانسانية موت عن الصورة السابقة والله هو الخالق للموت والحياة بالمعنيين ولا يوصف هو بخلقه وايضا هو سبحانه واجب الوجود وواجب الوجود لا يصح عليه الفناء والعدم والا لزم انقلاب الحقيقة ولا يستكمل هو سبحانه اذ الاستكمال انما هو عن نقص وواجب الوجود تام وفوق التمام كل يوم هو في شان ولا ينقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن	26	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	31	90	136	429	1514	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن الحارث الاعور قال خطب امير المءمني---------------------------ن عليه السلام خطبة بعد العصر فعجب الناس من حسن صفته وما ذكره من تعظيم الله جل جلاله قال ابو-اسحاق فقلت للحارث او ما حفظتها قال قد كتبتها فاملاها علينا من كتابه الحمد---- الذي لا يموت ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقضي عجاءبه لانه كل يوم في شان من احداث بديع لم يكن	116	2869994533479273287	279	521.0	221	745	37.44966506958008	54	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0030	true	-8872670179817484867	173	293	839	1486	1530	300	ولا -اين الذي لم يسبقه وقت ولا يتقدمه زمان ولم يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم------كان اشار عليه السلام الي نفي اقسام الكم ومقولتي متي والاين عنه تعالي في هذه الفقرات الثلاث فعدم تقدم الوقت وسبق الزمان نفي للكم الغير القار ومقولة متي عنه تعالي فهو ليس في حد من الزمان ولا في نفس الزمان وعدم تعاور الزيادة والنقصان وتناوبهما عليهمن تعاوروا الشء اذا اخذوه نوبا اي واحدا بعد واحدنفي للجسمية التعليمية اذ التزيد والتنقص انما هي في الاحجام والاعظام وعدم موصوفيته بالاين والمكان نفي لمقولة اين وللسطح اذ الشء انما هو في المكان بسطحه علي المذهب الحق وجه خفاءه وظهوره تعالي الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري من خلقه من علامات التدبير	30	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	124	160	613	788	1514	300	ولا غاية الذي لم يسبقه وقت ولم يتقدمه زمان ولا يتعاوره زيادة ولا نقصان ولا يوصف باين ولا بم ولا مكان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير	116	2869994533479273287	163	300.0	129	654	24.923547744750977	28	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0032	true	-3424707947213574629	123	230	689	1267	1628	300	لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع لقدرته كما ان السماوات والارض بالجهات السبع التي ذكرناها انفا تدل علي وجود الخالق الصانع عز شانه كذلك اتصال تدبيرهما واتساق نظمهما واحكام صنعهما يدل علي قدرته جلت عظمته وذلك بان جعل الجسم الذي ليس بثقيل ولا خفيف فوق الكل ومحيطا بالكل والخفيف المطلق والمضاف فوق ثقيلهما وجعل الكثيف مستقرا لكثير من الحيوانات ومعاشا للمتولدات كل ذلك يدل علي قدرته واحكام صنعته وانه لم يمتنع عنه شء ولم يتجاوز عن حكمه شء انه تعالي مباين عن الخلق وليس كمثله شء الذي بان من الخلق فلا شء كمثله	32	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0116	false	2074114521957863653	175	203	866	1011	1514	300	لا تستطيع عقول المتفكرين جحده لان من كانت السماوات والارض فطرته وما فيهن وما بينهن وهو الصانع لهن فلا مدفع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقدرته الذي ناي من الخلق فلا شء كمثله	116	2869994533479273287	137	266.0	109	578	23.702423095703125	26	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0096	true	7061192540022086857	164	228	829	1167	1495	300	ابي عبد الله عن جده عليهم السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا استنهضته لامر كذا اذا امرته بالنهوض وهو القيام وحشدوا يحشدون بالكسر اي اجتمعوا معني انه تعالي متفرد فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان سيجء معن------ي الاسماء الثلاثة	96	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	91	137	450	683	1509	300	ابي عبد-الل-------ه عليه- السلام ان امير المءمنين عليه السلام استنهض الناس في حرب معاوية في المرة الثانية فلما حشد الناس قام خطيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الحمد لله الواحد الاحد الصمد المتفرد الذي لا من شء كان ولا من شء خلق ما كان قدرة بان بها من الاشياء وبانت --	110	2869994533479273287	212	374.0	169	344	61.627906799316406	39	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0099	true	4478479621243310769	227	296	1230	1578	1596	300	فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن يعني لا تصل اليه الهمم البعيدة في طلب الاشياء الرفيعة ولا يناله الفطن الغاءصة في الامور الغاءرة ونعما قيل العجز عن درك الادراك ادراك وليس ذلك شان كل احد بل الغاءصون في معرفته يحسبون انهم علي شء و يحسبون انهم يحسنون صنعا وتعالي الله الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود --------اي ليس له	99	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	187	214	953	1084	1509	300	فتبارك الله الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعا-----لي الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود سبحان الذي ليس له	110	2869994533479273287	121	211.0	95	356	33.988765716552734	24	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0099	true	4478479621243310769	214	293	1164	1568	1596	300	عليه السلام لا محكما ولا متشابها ولا معلوما ولا منسيا الي غير ذلك فتبارك الله ال----------ذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن يعني لا تصل اليه الهمم البعيدة في طلب الاشياء الرفيعة ولا يناله الفطن الغاءصة في الامور الغاءرة ونعما قيل العجز عن درك الادراك ادراك وليس ذلك شان كل احد بل الغاءصون في معرفته يحسبون انهم علي شء و يحسبون انهم يحسنون صنعا وتعالي الله الذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود	99	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0112	false	-1953122683507029936	222	260	1068	1257	1478	300	عليه السلام انه واحد بلا كيفية وان القلوب تعرفه بلا تصوير ولا احاطة ثم قوله عليه السلام الذي لا يبلغه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعالي ال-----ذي ليس له وقت معدود ولا اجل ممدود ولا نعت محدود	112	2869994533479273287	119	184.0	91	414	28.743961334228516	21	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0100	true	1579776178227708524	102	213	487	1006	1426	300	سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني اول الشء هو ابتداء وجوده كما ان الغاية هو انتهاءه والاخر هو الذي يتم به وجوده ولا يكون بعده وليس له عز شانه اول حتي يكون له مبتدا وابتداء وجود اذ كل ما يبتدء وجوده فله مبدا اما فاعلي واما قابلي ولا له سبحانه غاية حتي ينتهي اليه اذ كل ماله انتهاء فله ابتداء ولا له جل برهانه اخر حتي لا يكون بعده ويفني عنده اذ ما ثبت قدمه امتنع عدمه ولا بمعني ان هاهنا شيءا هو اخر بالنسبة اليه عز شانه اذ لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء سبحانه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته	100	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	210	231	1066	1170	1509	300	سبحان الذي ليس له اول مبتدا ولا غاية منتهي ولا اخر يفني سبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هو كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون نعته	110	2869994533479273287	101	195.5	80	519	19.460500717163086	20	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0103	true	-853190342226976943	148	174	712	858	1558	300	لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه ولم تعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون---- الدجي ولا ما في السماوات العلي و---الارضين السفلي	103	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	264	292	1323	1475	1509	300	لكنه سبحانه احاط بها علمه واتقنها صنعه واحصاها حفظه -لم يعزب عنه خفيات غيوب الهواء ولا غوامض مكنون ظلم الدجي ولا ما في السماوات العلي الي الارضين السفلي	110	2869994533479273287	143	266.5	117	153	93.46405029296875	22	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0106	true	8654943001877385194	227	250	1209	1300	1550	300	ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق	106	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	25	48	124	215	1497	300	ابتدع ما خلق بلا مثال سبق ولا تعب ولا نصب وكل صانع شء فمن شء صنع والله لا من شء صنع ما خلق	111	2869994533479273287	91	182.0	68	91	100.0	23	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0112	true	-5654278991656214622	0	26	0	119	1511	300	خلق وخلق ما علم لا بالتفكير ولا بعلم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق بل- قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن	112	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0111	false	-491021513107608494	124	150	583	701	1497	300	خلق وخلق ما علم لا بالتفكير في --علم حادث اصاب ما خلق ولا شبهة دخلت عليه فيما لم يخلق لكن قضاء مبرم وعلم محكم وامر متقن	111	2869994533479273287	112	208.5	87	120	93.33333587646484	23	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0175	true	129647528242715503	31	53	156	246	1478	300	ومن قال كيف فقد استوصفه ومن ---------------------قال علي م فقد حمله ومن قال اين فقد اخلي منه ومن ق----------------------ال الي م فقد	175	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0115	false	8124480160893052096	253	285	1338	1471	1538	300	ومن قال كيف فقد استوصفه ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علي م فقد جهله ومن قال اين فقد اخلا منه ومن قال ماهو فقد نعته ومن قال الي م فقد	115	2869994533479273287	87	159.0	65	133	65.41353607177734	18	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0176	true	-2767887700286458049	63	94	360	521	1592	300	الحديث الرابع عشر باسناده عن حماد بن عمرو النصيبي--------------------------- قال سالت جعفر بن محمد عليهما السلام عن التوحيد فقال واحد صمد-------------------- ازلي- صمدي- لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها	176	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	94	134	423	619	1415	300	الحسين عن ابن محبوب------ عن حماد بن عمرو النصيبي عن ابي عبدالله عليه السلام قال سالت ابا عبدالله عن قل هو الله اح--------د فقال نسبة الله الي خلقه احدا صمدا ازليا صمديا لا ظل له يمسكه وهو يمسك الاشياء باظلتها	75	2869994533479273287	104	133.5	80	210	49.52381134033203	15	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0178	true	4753421739352855234	36	164	174	867	1608	300	وعصي فغفر واطيع فشكر لا شك في ان الفاء في الفقرتين الاوليين للسببية فكذا في الاخيرتين والا لاختل النظم فيكون المعني ان عصيانهم موجب لمغفرتهم وفي الخبر ما حاصله ان هذا الخلق لو لم يذنبوا لجاء الله تعالي بخلق يذنبون فيغفر لهم وذلك لان الغفار من اسماءه وهو يقتضي الظهور لكون اسماءه تعالي كلها طالبة للظهور وبذلك جرت سنة الله وكذلك الاطاعة موجب لان يشكر الله عباده ويجزيهم احسن ما عملوا ولله الفضل مبدءا ومعيدا وله الحمد في الاخرة والاولي لا تحويه ارضه ولا تقله سماواته وانه حامل للاشياء بقدرته قله واقله حمله ورفعه والحامل بمعني الممسك والقيوم كما قال عز شانه ان الله يمسك السماوات والارض والباء في بقدرته للملابسة لا غير اي باقتدار منه تعالي عليها ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب	178	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	159	182	742	861	1415	300	وعصي فغفر واطيع فشكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تحويه ارضه ولا تقله سماوات-----ه حامل الاشياء بقدرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ديمومي ازلي لا ينسي ولا يلهو ولا يغلط ولا يلعب	75	2869994533479273287	118	205.0	95	693	17.027416229248047	21	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0187	true	-701321822307201111	248	273	1280	1421	1564	300	واني يوصف الذي يعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار من الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	187	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0113	false	8183368938116830073	202	227	1038	1179	1532	300	واني يوصف الذي تعجز الحواس ان تدركه والاوهام ان تناله والخطرات ان تحده والابصار عن الاحاطة به جل عما وصفه الواصفون وتعالي عما ينعته الناعتون	113	2869994533479273287	139	276.0	114	141	98.58155822753906	23	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0192	true	3674084157870612343	195	294	1025	1554	1577	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور المنشء بالنون مهموزا علي ما في النسخ واظنه انه المشيء بالميم والشين ثم الياء التحتانية المشددة قبل الهمزة بقرينة نظاءرها وكما سيجء في العبارة التالية فرق بين من جسمه وصوره وشياه اي هو الذي جعل الشء بالجعل البسيط وجه نفي التشبيه مطلقا عنه تعالي ولو كان كما تقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا الرازق من المرزوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وشياه وبينه اذ كان لا يشبهه شء	192	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	221	265	1063	1281	1459	300	وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ول----------------------ا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشا-----ه اذ كان لا يشبهه شء	97	2869994533479273287	213	397.0	169	529	40.2646484375	40	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0194	true	-7867929220912063429	238	297	1227	1541	1558	300	علي الخالق والمخلوق وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء-ه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا- ليس --سواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم -لا واحد في المعني	194	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0098	false	8686980739704344151	7	69	35	362	1530	300	علي المسمي--------- وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء ه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد- وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعني	98	2869994533479273287	299	555.5	242	337	88.72403717041016	51	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0198	true	8762960303284035904	64	274	337	1482	1601	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف -من اجسام الحيوان --------من الج--------رجس والبعوض وما هو اصغر منهما مما لا يكاد يستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي و------المولود من القديم هذا بيان لوجود الخلق اللطيف في الحيوان والنبات مما لا ريب لاحد في وجوده والجرجس بالكسر صغار البعوض والاستبانة قد تكون بمعني بان اي ظهر فيكون لازما وقد يكون بمعني ابان اي اظهر فيكون متعديا والمعني مما لا يكاد يظهره العيون للانسان اذ العين انما يصير واسطة لظهور الشء المرءي عند الشخص الراءي فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحا- الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة عل----------------------------------------------------------------------------منا ان -----هذا الخلق لطيف هذا بيان للطف الخالق والاهتداء والهرب والجمع والافهام وما تفهم والنقل والتاليف منصوبات بقوله راينا والسفاد الجماع وقوله مما في لجج البحار بيان لما وفي النسخ بالباء فيكون بمعني من والاول اظهر لانه الموافق للخبر الاتي في حديث الاسماء واللجة معظم الماء ولحا الشجرة مقصورا قشرها وقوله علمنا جواب لما راينا والكل مستغني عن الشرح--------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	198	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0098	false	8686980739704344151	151	281	770	1443	1530	300	الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن------ الحيوان الصغار ومن البعوض والجرجس --------وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لطف بخلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	98	2869994533479273287	507	710.0	407	1303	38.91020584106445	84	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0373	true	-6790901258394007896	171	300	941	1586	1586	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال بني الاسلام علي خمسة اشياء الص----لاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة----- واي ------ذلك افضل -قال الص-------------------------------------------------------------------------------------لاة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في الفضل قال الزكاة لانه تعالي قرنها بها وبدا بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة تذهب بالذنوب قلت فالذي يليه- في الفضل قال الحج لان الله يقو-ل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول ال-------------------له لحجة متقبلة خير من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت------ احصي فيه اسبوعه واحسن ركعتيه غفر----- له وقال--- يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال ثم قلت ما ذا يتبعه قال الصوم قلت وما بال الصوم صار-	373	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0542	false	-5074306588881737128	67	219	349	1116	1508	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ----قال بني الاسلام علي خمسة اشياء علي الصلاة والزكاة والحج والصوم والولاية قال زرارة فقلت واي شء من ذلك افضل فقال الولاية افضل لانها مفتاحهن والوالي هوالد ليل عليهن قلت ثم الذي يلي ذلك في الفضل فقال الصلاة ان رسول الله صلي الله عليه واله قال الصلاة عمود دينكم قال قلت ثم الذي يليها في الفضل قال الزكاة لانه------ قرنها بها وبدا بالصلاة قبلها وقال رسول الله صلي الله عليه واله الزكاة تذهب -الذنوب قلت والذي يليها في الفضل قال الحج قال الله عزوجل ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقال رسول الله صلي الله عليه واله لحجة مقبولة خبر من عشرين صلاة نافلة ومن طاف بهذا البيت طوافا احصي فيه اسبوعه واحسن ركعتيه غفر الله له وقال في يوم عرفة وي-م المزدلفة ما قال--- قلت فماذا يتبعه قال الصوم قلت وما بال الصوم صار	542	2869994533479273287	615	1110.5	491	782	78.64450073242188	107	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0374	true	-6444799410619875490	0	80	0	392	1595	300	اخر ذلك اجمع فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصوم جنة من النار---- ثم قال ان----- الاشياء ما اذا انت فاتك لم تكن منه توبة دون ان ترجع اليه وتءد-يه بعينه ان الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس شء يقع م---كانها دون اداءها وان الصوم اذا فاتك او قصرت او سافرت فيه اديت مكانه اياما غيرها وجبرت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس مثل تلك الاربعة شء يجزيه مكانه غيره قال ثم قال ان ذروة الامر وسنامه ومفتاحه	374	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0542	false	-5074306588881737128	219	300	1116	1508	1508	300	اخر ذلك اجمع -قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الصوم جنة من النار قال ثم قال ان افضل الاشياء ما اذا ف----اتك لم تكن منه توبة دون ان ترجع اليه فتءد يه بعينه ان الصلاة والزكاة والحج والولاية ليس--- يقع شء مكانها دون اداءها وان الصوم اذا فاتك او قصرت او سافرت فيه اديت مكانه اياما غيرها وجزيت ذلك الذنب بصدقة ولا قضاء عليك وليس من- تلك الاربعة شء يجزيك مكانه غيره قال ثم قال--- ذروة الامر وسنامه ومفتاحه-	542	2869994533479273287	372	685.5	296	405	91.85185241699219	68	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0374	true	-6444799410619875490	80	141	392	693	1595	300	وباب الاشياء ورضي الرحمن الطاعة للامام بعد معرفته ان الله------ يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اما لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له علي الله------ حق في ثواب- الا ما كان من اهل	374	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0543	false	2406561713386412562	0	62	0	311	1452	300	وباب الاشياء ورضا الرحمن الطاعة للامام بعد معرفته ان الله عزوجل يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اما لو ان رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع اعماله بدلالته اليه ما كان له علي الله عزوجل حق في ثوابه ولا ---كان من اهل	543	2869994533479273287	296	564.0	236	314	94.26751708984375	55	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0618	true	5991261614704825568	120	142	629	745	1574	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر------- عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	618	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	212	235	1135	1258	1565	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال قلت لابي جعفر الثاني عليه السلام جعلت فداك ما الصمد قال السيد المصمود اليه في القليل والكثير	101	2869994533479273287	116	224.0	94	123	94.30894470214844	21	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0627	true	-70584434776074499	0	54	0	293	1607	300	عن اسماعيل بن ابي زياد--------------------- السكوني عن جعفر بن محمد عن ابي--------هعليهما السلام-ان النبي-صلي الله عليه واله-صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه سبعون الف ملك ومنهم جبرءيل------------ يصلون عليه فقلت--- يا جبرءيل بما استحق صلاتكم عليه -قال بقراءة-- قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	627	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms1038	false	-867960389773356348	192	250	924	1223	1453	300	-----------بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلي عن السكو----------------ني عن ابي عبدالله عليه-- السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي علي سعد بن معاذ فقال لقد وافي من الملاءكة------------ سبعون الفا وفي---هم جبرءيل عليه السلام يصلون عليه فقلت له يا جبرءيل بما يستحق صلاتكم عليه فقال بقراء ته قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	1038	2869994533479273287	234	364.0	191	343	68.22157287597656	32	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0675	true	7508231129392815153	37	67	188	340	1617	300	عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا-عليه السلام-قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم -----------فقال الله اعدل واحكم من ذلك	675	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0128	false	8094161872142853656	61	95	276	441	1438	300	عن الحسن بن علي الوشاء عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته فقلت الله فوض الامر الي العباد قال الله اعز من ذلك قلت فجبرهم علي المعاصي قال الله اعدل واحكم من ذلك	128	2869994533479273287	151	281.0	121	165	91.51515197753906	27	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0688	true	-8050582966185443316	17	49	94	242	1584	300	عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي الحسن قول ه------------شام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله عز وجل لا يشبهه شء شرح هشام	688	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	143	175	694	847	1463	300	عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي الحسن عليه السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق ووصفت له قول هشام بن الحكم فقال ان الله------- لا يشبهه شء باب صفات	87	2869994533479273287	130	245.5	101	160	81.25	26	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0690	true	7883610293724023147	216	287	1135	1456	1528	300	عن علي بن---- حمزة قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال-عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يمس ولا تدركه------------ الحواس ولا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	690	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	140	212	678	1009	1426	300	عن علي بن ابي حمزة قال قلت لابي عبدال-له عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله -------جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد	85	2869994533479273287	310	587.5	242	339	91.44542694091797	63	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0690	true	7883610293724023147	0	25	0	135	1528	300	بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتبعليه السلام دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان الرجيم ليس القول ما قال الهشامان	690	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	154	177	751	868	1491	300	بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة فكتب----------- دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان------- ليس القول ما قال الهشامان	86	2869994533479273287	117	216.0	94	135	86.66666412353516	22	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0694	true	-4518253388816492980	261	300	1501	1712	1712	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور وعرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير-	694	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0001	false	738123803729111425	92	121	535	693	1635	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات------------------------------------------------------ رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير	1	2869994533479273287	157	297.0	129	212	74.05660247802734	28	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0694	true	-4518253388816492980	261	300	1501	1712	1712	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور وعرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير-	694	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	14	53	76	287	1491	300	لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور -عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير	86	2869994533479273287	210	410.0	172	212	99.05660247802734	37	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0697	true	2919353784005290524	55	160	277	834	1553	300	لا اله الا الله الكبير المتعال برها----------------------------ن علي استحالة الصورة والمواد عنه مطلقا وذلك لوجوب استلزامها للتركب والله سبحانه واحد متوحد كما هو مدلول التهليل واكبر من ان يوصف وتعالي عن التركيب بانحاءه وعن التاليف باقسامه فسبحان الله عما يشركون الحديث السادس تنزيه الله تعالي ردا لما روي عن الهشامين في انه تعالي جسم او صورة باسناده------------------------------------ عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم-عليه السلام-قول هشا--------م الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله------ لا يشبهه شء اي فحش او خناء اعظم م------من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقه او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	697	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	54	133	291	654	1491	300	لا اله الا الله الكبير المتعال 4 محمد بن ابي عبدالله عمن ذكره عن علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العباس عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن محمد بن حكيم قال وصفت لابي ابراهيم عليه السلام قول هشام بن سالم الجواليقي وحكيت له قول هشام بن الحكم انه جسم فقال ان الله تعالي لا يشبهه شء اي فحش او خني- اعظم من قول من يصف خالق الاشياء بجسم او صورة او بخلقة او بتحديد واعضاء تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	86	2869994533479273287	271	322.0	214	643	42.14619064331055	48	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0698	true	-3614824344217069709	47	98	239	491	1527	300	عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد الله-عليه السلام-فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك---- احرفا -زعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	698	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	202	255	982	1240	1491	300	عن محمد بن زياد قال سمعت يونس بن ظبيان يقول دخلت علي ابي عبد-الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل	86	2869994533479273287	251	475.5	201	259	96.91119384765625	47	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0699	true	2295638933630017839	3	50	15	280	1678	300	يجوز ان يكون جسما-- بمعني الفاعل ولا يخفي ان قوله ويجوز ان يكون بمعني الفاعل مما يشعر بهذا التوجيه متن فقال ابو عبد الله-عليه السلام ويله اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا	699	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0086	false	7606079140246081661	244	281	1181	1403	1491	300	يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل------------------ ويجوز ان يكون بمعني الفاعل-------------------------- فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فاذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان واذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا	86	2869994533479273287	213	370.0	177	268	79.47761535644531	34	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0700	true	97195600207531378	164	196	864	1014	1545	300	لو كان كما يقول-- لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكنه هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	700	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	3	35	18	169	1463	300	لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشء والمنشا لكن- هو المنشء فرق بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	87	2869994533479273287	149	287.5	117	152	98.02631378173828	30	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0702	true	-443044070932088696	156	248	831	1295	1568	300	------------------بن الحكم من زعمه ان الله جسم باسناده عن الحسن -بن عبد الرحمن الجماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر-عليهما السلام-ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق وانما تكون الاشياء بارادته ومشي-ته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	702	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	42	133	199	653	1463	300	بن اسماعيل عن علي بن العباس--------------------------- عن الحسن ابن عبد-الرحمن الحماني قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليه-- السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد -ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول لا جسم ولا صورة ولا تحديد وكل شء سواه مخلوق -انما تكون الاشياء بارادته ومشيءته من غير كلام ولا تردد في نفس ولا نطق بلسان	87	2869994533479273287	424	795.0	340	486	87.2427978515625	75	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0704	true	7537480621343375581	225	270	1228	1470	1641	300	عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجليعني ابا الحسنعليه السلامان-- من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب-عليه السلام-بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير	704	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	230	277	1099	1332	1435	300	عن ابراهيم بن محمد الهمداني قال كتبت الي الرجل------------- عليه السلام2 ان من قبلنا من مواليك قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول جسم ومنهم من يقول صورة فكتب عليه السلام بخطه سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع العليم او قال البصير	83	2869994533479273287	226	428.5	183	246	91.86991882324219	39	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0707	true	-4573634767304766159	0	250	0	1296	1543	300	سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير الحديث الثالث عشر في التوحيد باسناده عن بشر بن بشار النيسابوري عن سهل بن زياد قال كتبت الي ابي الحسنعليه السلامان- من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد -منهم من يقول--- جسم ومنهم من يقول صو---رة فكتبعليه السلامسبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير شرح هذان الخبران كخبر الهمداني وقد سبق الكلام فيه والخبر الاول مضمر والمراد ابو الحسن الاولعليه السلاموالضمير في قوله انه للشان الحديث الرابع عشر في التوحيد باسناده عن سهل بن زياد قال كتبت الي ابي محمد-عليه السلام-سنة خمس وخمسين وماءتين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد فمنهم من يقول هو صو---------------------رة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك شرح ان تعلمني مفعول رايت وكلمة ما موصوفة وذلك اشارة الي التوحيد وفعلت بالفاء والعين جزاء الشرط اي ان رايت تعليمك من التوحيد شيءا اقف فعلت ذلك حين ما كنت متطولا وفي اكثر النسخ فقلت بصيغة الخطاب والفاء فيكون جزاء الشرط محذوفا اذ لا يجوز دخول الفاء في الجزاء مع كونه فعلا ماضيا ويكون قوله فقلت متطولا دليلا علي الجزاء متن فوقع بخطه-عليه السلام-سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله تعالي واحد احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلو-----ق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك---------- ويصور ما يشاء وليس بمصور- جل ثناءه وتقدست اسماءه وتعالي عن ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير	707	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0084	false	-3079597789647403167	73	237	334	1109	1387	300	سبحان من لا يحد ولا يوصف ليس كمثله شء وهو السميع البصير 9 سهل------------------------------- عن بشر بن بشار النيسا---------------بوري قال كتبت الي ا---لرجل عليه السلام ان من قبلنا قد اختلفوا في التوحيد فمنهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فكتب---- ا--لي سبحان من لا يحد ولا يوصف ولا يشبهه شء وليس كمثله شء وهو السميع البصير 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل-------- قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام سنة خمس وخمسين وما-تين قد اختلف يا سيدي اصحابنا في التوحيد -منهم من يقول هو جسم ومنهم من يقول هو صورة فان رايت يا سيدي ان تعلمني من ذلك ما اقف عليه ولا اجوزه فعلت متطولا علي عبدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع بخطه عليه السلام سالت عن التوحيد وهذا عنكم معزول الله------ واحد اح----د لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالي ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم ويصور ما يشاء وليس ب-صورة جل ثناءه وتقدست اسماءه---------- ان يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شء وهو السميع البصير	84	2869994533479273287	703	1216.0	557	1345	52.26765823364258	125	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0709	true	-7962795991947850212	138	300	728	1605	1605	300	عن عبد الرحيم-------- القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد اللهعليه السلامبمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت-جعلني الله فداك-ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب علي يدي عبد الملك بن اعين سالتيرحمك الله-عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله شرح اي كتبت واضعا ذلك المكتوب علي يدي عبد الملك ليوصله الي ابي عبد اللهعليه السلام وجزاء الشرط لقوله فان رايت محذوف اي ان رايت ان تكتب ذلك فعلت للهداية والارشاد ابطل عليه السلام بهذا الكلام القول بالصورة ثم بين المذهب الصحيح في التوحيد بقوله بعد ذلك واعلم وكلمة الله في قوله المشبهون الله منصوب علي المفعولية وصورة الابطال واضح مما سبق متن واعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت-	709	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	87	183	402	915	1494	300	عن عبد-الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد-الملك بن اعين الي ابي عبدالله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله بالص--------------ورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي---------------------- سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز-وجل فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت	82	2869994533479273287	458	785.5	379	897	51.059085845947266	71	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0711	true	-882761217868862150	134	182	674	923	1567	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر-عليه السلام-عما يروون ان الله عز وجل خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة -اصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه وقال بيتي وقال نفخت فيه من روحي	711	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0110	false	-4281935826413999293	30	77	139	380	1509	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر عليه السلام عما يروون ان الله------- خلق ادم علي صورته فقال هي صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها علي ساءر الصور المختلفة فاضافها الي نفسه كما اضاف الكعبة الي نفسه والروح الي نفسه فقال بيتي و----نفخت فيه من روحي	110	2869994533479273287	237	443.5	192	252	94.04762268066406	41	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0721	true	7625750099313863216	184	211	1017	1153	1599	300	باسناده عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو جعفر-عليه السلام-ايجوز ان يقال--- الله عز وجل شء قال نعم تخرجه عن الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	721	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	142	170	761	894	1572	300	بن خالد عن محمد بن عيسي عمن ذكره قال سءل ابو-جعفر عليه السلام ايجوز ان يقال ان الله------- شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	69	2869994533479273287	121	206.0	97	141	85.81560516357422	19	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0724	true	5625540436581083753	146	201	787	1065	1579	300	عن عبد الرحمن -بن ابي نجران قال سالت ابا جعفر الثانيعليه السلام-عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا -قال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه ولا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام وكيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود	724	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	44	99	217	489	1385	300	عن عبد-الرحمن ابن ابي نجران قال سالت ابا جعفر ع------ليه السلام عن التوحيد فقلت اتوهم شيءا فقال نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك عليه من شء فهو خلافه -لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام -كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام انما يتوهم شء غير معقول ولا محدود	67	2869994533479273287	268	500.5	214	281	95.37366485595703	49	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0725	true	4345764536634776065	58	129	349	712	1628	300	نعم غير معقول ولا محدود تصديقا لصحة اطلاق الشء وجواز التوهم من وجه وعدم صحته من وجه اخر اما الاول فعلي معني كونه شيءا بخلاف الاشياء لان كل شء سواه فانه يمكن تعقله وادراك الوهم اياه لان الشء العام هو المدرك المخبر عنه وهو سبحانه لا يقع في عقل ولا وهم بالبرهان الذي استنبطناه من كلامه --------------------------------------عليه ال-سلام وقوله وكيف يدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام	725	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	61	92	306	455	1385	300	نعم غير معقول ولا محدود فما وقع وهمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه من شء فهو خلافه لا يشبهه شء ولا تدركه الاوهام -------كيف تدركه الاوهام وهو خلاف ما يعقل وخلاف ما يتصور في الاوهام	67	2869994533479273287	92	146.0	72	402	22.88557243347168	15	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0726	true	3548703156324260584	165	191	825	957	1480	300	باسناده عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو جعفر الثاني-عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم تخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	726	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0067	false	1415016583212363322	114	141	556	688	1385	300	بن صالح عن الحسين بن سعيد قال سءل ابو-جعفر الثاني عليه السلام يجوز ان يقال لله انه شء قال نعم يخرجه من الحدين حد التعطيل وحد التشبيه	67	2869994533479273287	125	234.0	100	133	93.9849624633789	23	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0729	true	1226311365100524588	158	218	842	1147	1595	300	من نور عظمته باسناده عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع-عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله-صلي الله عليه واله-ربه فوقع-عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب	729	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	21	86	93	402	1463	300	عن علي بن ابي القاسم عن يعقوب بن اسحاق قال كتبت الي ابي محمد عليه السلام اساله كيف يعبد العبد ربه وهو لا يراه فوقع عليه السلام يا ابا يوسف جل سيدي ومولاي والمنعم علي وعلي اباءي ان يري قال وسالته هل راي رسول الله صلي الله عليه واله ربه فوقع عليه السلام ان الله تبارك وتعالي اري رسوله بقلبه من نور عظمته ما احب	78	2869994533479273287	290	545.0	231	309	93.85113525390625	52	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0730	true	6022615807344820713	221	277	1179	1465	1602	300	عن عاصم -بن حميد--------------------------- قال ذاكرت ابا عبد اللهعليه السلام-فيما ير-ون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء-ا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء-ا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء-ا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملءوا اعينهم من الشمس ليس دونها حجاب	730	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	107	172	518	837	1431	300	عن عاصم ابن حميد عن ابي عبدالله عليه السلام قال ذاكرت ابا عبدالله عليه السلام فيما يروون من الرءية فقال الشمس جزء من سبعين جزءا من نور الكرسي والكرسي جزء من سبعين جزء ا من نور العرش والعرش جزء من سبعين جزء ا من نور الحجاب والحجاب جزء من سبعين جزء ا من نور الستر فان كانوا صادقين فليملاوا اعينهم من الشمس ليس دونها سحاب	80	2869994533479273287	279	509.0	224	319	87.4608154296875	46	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0739	true	-7390581870146112732	262	300	1438	1620	1620	300	عن عبد الله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفرع-ليه السلاماذ دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله ------قال رايته قا---ل لم تره العيون بمشاهدة العيان- ولكن راته القلوب-	739	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	251	291	1266	1458	1509	300	عن عبدا-لله بن سنان عن ابيه قال حضرت ابا جعفر عليه السلام ف-دخل عليه رجل من الخوارج فقال له يا ابا جعفر اي شء تعبد قال الله تعالي قال رايته قال بل لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب	79	2869994533479273287	172	306.5	137	194	88.6597900390625	31	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0739	true	-7390581870146112732	39	74	205	379	1620	300	ابي نصر عن ابي الحسن الرضاع-ليه السلام-قال قال رسول الله-صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه--- جبرءيل قط فكشف لي فاراني الله من نور عظمته ما احب	739	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	185	223	889	1065	1431	300	ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله لما اسري بي الي السماء بلغ بي جبرءيل مكانا لم يطاه قط جبرءيل--- فكشف له فاراه ا-لله من نور عظمته ما احب	80	2869994533479273287	165	302.0	132	180	91.66666412353516	27	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0740	true	6147193939508762419	9	34	52	179	1621	300	يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجوز في حكمه ذلك الله لا اله الا هو---- فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته	740	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	0	26	0	131	1431	300	يشبه بالناس موصوف بالايات معروف بالعلامات لا يجور في حكمه ذلك الله لا اله الا هو قال فخرج الرجل وهو يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته	80	2869994533479273287	126	244.5	101	131	96.1832046508789	23	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0741	true	-8486192910410712984	246	293	1394	1648	1681	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد اللهعليه السلام-قال جاء حبر الي امير المءمنينعليه السلامف------قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته---- فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	741	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	43	95	199	464	1431	300	عن ابي الحسن الموصلي عن ابي عبدالله عليه السلام قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات الله عليه فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	80	2869994533479273287	239	454.5	194	265	90.18868255615234	42	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0744	true	1835020911740498867	222	290	1192	1551	1596	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما------ فيه الناس فكتب لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء--- ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء بين الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه لان الاسباب لا بد من اتصالها بالمسببات	744	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	173	241	863	1226	1509	300	عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن الثالث عليه السلام اساله عن الرءية وما اختلف فيه الناس فكتب لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر فاذا انقطع الهواء -عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذلك الاشتباه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان ذل---ك التشبيه لان الاسباب لا-بد من اتصالها بالمسببات	79	2869994533479273287	350	672.5	284	368	95.10869598388672	62	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0745	true	6608907516839219486	176	286	936	1568	1650	300	لا يجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء ينفد---ه البصر واستدل عليه بالدوران وهو كون الشء وجودا وعدما واليه اشار بقوله فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية والمقدمة الاخري ظاهرة وهي كلما توسط الهواء بشراءطه تحققت الرءية وسيجء بيان المقدمة الاخري والاستدلال الثاني علي قوله وكان في ذلك الاشتباه وصورة الاستدلال من قياس استثناءي مقدمه نتيجة الدليل الاول هكذا اذا لم يجز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لزم الاشتباه اي كون المرءي اشبه الراءي في كونهما منتهي البعد الهواءي والدليل علي الملازمة قوله لان الراءي اذا ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما---------- وجب الاشتباه والاستدلال الثالث علي قوله وكان في ذلك التشبيه	745	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	193	235	963	1188	1509	300	لا تجوز الرءية ما لم يكن بين الراءي والمرءي هواء لم ينفذه البصر--------------------------------------------------------------- فاذا انقطع الهواء عن الراءي والمرءي لم تصح الرءية وكان في ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاشتبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان الراءي متي ساوي المرءي في السبب الموجب بينهما في الرءية وجب الاشتباه وكان ذل------------------------------ك التشبيه	79	2869994533479273287	189	309.0	153	645	29.302326202392578	29	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0748	true	6564565852167570563	196	300	1052	1582	1582	300	عن محمد بن عبيدة قال كتبت الي ابي الحسن الرضا-عليه السلام-اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتبعليه السلام بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان المعرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله عز وجل بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان يكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا احد مءمنا لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه-	748	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0079	false	-5949662601015010046	43	145	222	730	1509	300	عن محمد بن عبيد- قال كتبت الي ابي الحسن الرضا عليه السلام اساله عن الرءية وما ترويه العامة والخاصة وسالته ان يشرح لي ذلك فكتب----------- بخطه اتفق الجميع لا تمانع بينهم ان ال-عرفة من جهة الرءية ضرورة فاذا جاز ان يري الله------- بالعين وقعت المعرفة ضرورة ثم لم تخل تلك المعرفة من ان تكون ايمانا او ليست بايمان فان كانت تلك المعرفة من جهة الرءية ايمانا فالمعرفة التي في دار الدنيا من جهة الاكتساب ليست بايمان لانها ضده فلا يكون في الدنيا---- مءمن -لانهم لم يروا الله عز ذكره وان لم تكن تلك المعرفة التي من جهة الرءية ايمانا لم تخل هذه	79	2869994533479273287	503	952.5	405	533	94.3714828491211	92	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0751	true	-4089100831440035937	222	300	1249	1673	1673	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا-عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله---- التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقس-------م لموسيعليه السلامالكلام ولمحمدصلي الله عليه والهالرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله عز وجل الي الثقلي---ن الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء-	751	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	94	166	439	828	1463	300	عن صفوان بن يحيي قال سالني ابوق-رة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابوق-رة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي----------------- ولمحمد الر-----------------ءية فقال ابوال-حسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله ال-------ي الثقلين من الجن والانس لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء	78	2869994533479273287	360	651.0	294	440	81.81818389892578	58	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0752	true	-8033686745294820339	0	72	0	347	1603	300	اليس محمدصلي الله عليه واله قال بلي قال فكيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون ما قدرت الزنادقة ان يرميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر شرح ابو قرة	752	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	166	235	828	1159	1463	300	اليس محمد ------------------قال بلي قال -كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو-قرة	78	2869994533479273287	317	595.5	250	352	90.05681610107422	60	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0753	true	8463334939940357152	39	109	222	552	1613	300	قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمدصلي الله عليه والهما رات عيناه ثم اخبر بما راه فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال----- ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة	753	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	233	300	1148	1463	1463	300	قال ابو-قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو-الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما----------------- رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة-	78	2869994533479273287	306	579.0	242	335	91.3432846069336	64	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0756	true	-497291555780398643	141	181	758	949	1577	300	قول من يقول كيف يج-ء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار مع ايات اخر--------------------- ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	756	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0078	false	2046854182386013153	168	212	838	1051	1463	300	قال بلي قال كيف يجيء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر	78	2869994533479273287	174	313.0	137	213	81.69013977050781	32	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0757	true	-125962974195677366	123	180	664	946	1565	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله-عليه السلام-في قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قال احاطة الوهم الا تري ق----وله قد جاء-كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من ا-بصر بعينه ومن علمي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير	757	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0080	false	8719434866959041091	246	300	1169	1431	1431	300	عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام في قوله------- لا تدركه الاب-----------------صار قال احاطة الوهم الا تري الي قوله قد جاء كم بصاءر من ربكم ليس يعني بصر العيون فمن ابصر فلنفسه ليس يعني من البصر بعينه ومن ع-مي فعليها ليس يعني عمي العيون انما عني احاطة الوهم كما يقال فلان بصير-	80	2869994533479273287	252	451.0	203	290	86.89655303955078	44	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0758	true	4631337845715718611	214	293	1156	1555	1592	300	اعظم واعلي من ان يري بالعين الحديث الحادي عشر لا تدركه الاوهام فضلا عن العيون باسناده عن احمد بن محمد بن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا-عليه السلام-قال سالته عن الله عز وجل هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا قوله عز وجل لا تدركه----------------- الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	758	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	11	84	69	429	1590	300	اعظم ------من ان يري بالعين 10 محمد بن يحيي ------------------------------------------عن احمد بن محمد عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله------- هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله -تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما--هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	81	2869994533479273287	315	560.0	251	418	75.35884857177734	57	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0759	true	3294204770759982062	136	182	776	1030	1656	300	ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر بن الرضاعليهما السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون	759	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0081	false	-6099961548609978083	99	144	495	739	1590	300	ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه---------- السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف ابصار العيون	81	2869994533479273287	239	471.0	194	254	94.09449005126953	43	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0761	true	7316472935621821390	202	265	1101	1413	1615	300	القسمة والله اعلم متن فخر ساجدا و------قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لو صفوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان -شبهوك بغيرك الهي- لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني مع القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره	761	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	17	80	86	401	1435	300	السر-ة والبقية صمد--- فخر ساجدا لله ثم قال سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن اجل ذلك وصفوك سبحانك لو عرفوك لوص-فوك بما وصفت به نفسك سبحانك كيف طاوعتهم انفسهم ان يشبهوك بغيرك اللهم لا اصفك الا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك انت اهل لكل خير فلا تجعلني من القوم الظالمين ثم التفت الينا فقال ما توهمتم من شء فتوهموا الله غيره	83	2869994533479273287	293	547.5	233	320	91.5625	54	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0763	true	-9002965351948280324	50	96	240	465	1634	300	ثم قال نحن ال محمد النمط ال-وسطي الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله-صلي الله عليه واله-حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز وجل ان يكون في صفة المخلوقين	763	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	80	127	401	627	1435	300	ثم قال نحن ال محمد النمط الاوسط- الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي يا محمد ان رسول الله صلي الله عليه واله حين نظر الي عظمة ربه كان في هيءة الشاب الموفق وسن ابناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عز-وجل ان يكون في صفة المخلوقين	83	2869994533479273287	223	421.0	178	228	97.80701446533203	43	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0766	true	-2782586986675189755	214	300	1173	1560	1560	300	يا محمد عظم ربي------ ان يكون في صفة المخلوقين بان يكون شابا في سن ثلاثين او يكون جسما نوريا نصفه صمد والاخر اجوف تعالي عما يقولون شرح تتمة حديث ان محمدا راي متن قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذلك محمد صلي الله عليه واله كان اذا نظر---- ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه اخضر ما اخضر ومنه احمر ما احمر ومنه ابيض ما ابيض ومنه غير ذلك يا محمد-	766	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0083	false	-1654341389168068013	117	171	580	820	1435	300	يا محمد عظم ربي عزوجل ان يكون في صفة المخلوقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال قلت جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة قال ذاك محمد------------------- كان اذا نظر الي ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتي يستبين له ما في الحجب ان نور الله منه ا--------خضر ومنه ا--------حمر ومنه ا--------بيض ومنه غير ذلك يا محمد	83	2869994533479273287	228	404.0	177	398	57.28643035888672	44	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0771	true	1017873457927940345	113	203	600	1024	1563	300	عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله-عليه السلام-قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وه-----------------و اللطيف الخبير -لا يوصف بكيف ولا اين ولا حيث وكيف اصفه بك--يف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيث- فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث	771	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	5	97	26	468	1426	300	عن عبدا-لله بن سنان عن ابي عبد-الله عليه السلام قال قال ان الله عظيم رفيع لا يقدر العباد علي صفته ولا يبلغون كنه عظمته لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ولا يوصف بكيف ولا اين وح---يث وكيف اصفه بالكيف وهو الذي كيف الكيف حتي صار كيفا فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف ام كيف اصفه باين وهو الذي اين الاين حتي صار اينا فعرفت الاين بما اين لنا من الاين ام كيف اصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتي صار حيثا فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث	85	2869994533479273287	416	793.5	329	447	93.06488037109375	81	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0774	true	2785072788382066269	64	87	339	453	1559	300	فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الاب-----------------صار لا اله الا الله العلي العظيم وهو اللطيف الخبير	774	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0085	false	1575614561530626418	97	123	468	597	1426	300	فالله تبارك وتعالي داخل في كل مكان وخارج من كل شء لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لا اله الا هو-- العلي العظيم وهو اللطيف الخبير	85	2869994533479273287	110	206.5	87	131	83.96946716308594	21	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0822	true	6498012992360437277	239	300	1246	1543	1543	300	عن محمد بن ابي اسحاق الخفاف قال حدثني عدة من اصحابنا------- ان عبد الله الديصاني اتي هشام ابن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال -قادر ---قال نعم قادر -----قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها في البيضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا فقال----------------- له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد اللهع-ليه السلامو-استاذن عليه فاذن-	822	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	193	260	1011	1333	1541	300	عن محمد بن اس----حاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق قال ان عبدا-لله الديصاني سال هشام -بن الحكم فقال له الك رب فقال بلي قال اقادر هو قال نعم قادر قاهر قال يقدر ان يدخل الدنيا كلها الب---يضة لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا -قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبد-الله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن	64	2869994533479273287	255	429.5	202	333	76.57657623291016	42	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0823	true	3798564620059483050	0	35	0	174	1612	300	له فقال--- يا ابن رسول اللهصلي الله عليه والهاتاني عبد الله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو عبد الله عليه السلام عما ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت	823	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	260	290	1333	1489	1541	300	له فقال له يا ابن رسول الله -----------------اتاني عبدال-له الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابو-عبد-الله عليه السلام عما-ذا سالك فقال قال لي كيت وكيت	64	2869994533479273287	150	268.0	122	177	84.74576568603516	29	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0824	true	6379823516107810050	93	137	490	711	1579	300	لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا انه هل هو قادر ان يدخل الكبير في الصغير وعلي كل تقدير يلزم نفي الصانع الحكيم كما هو زعم الساءل الزنديق لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديصاني ضرب من الزنادقة متن ف-------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد اللهعليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس	824	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	233	300	1196	1541	1541	300	لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام النظرة فقال له قد انظرتك حولا ثم خرج عنه فركب هشام الي ابي عبدالله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فقال له يا ابن رسول الله اتاني عبدالله الديصاني بمسالة ليس المعول فيها الا علي الله وعليك فقال له ابوعبدالله عليه السلام عماذا سالك فقال قال لي كيت وكيت فقال ابو-عبدالله عليه السلام يا هشام كم حواسك قال خمس-	64	2869994533479273287	90	10.5	73	453	19.867549896240234	16	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0824	true	6379823516107810050	138	250	716	1299	1579	300	ايها اصغر فقال الناظر قال وق---در الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وترابا------- وجبالا وانهارا فقال له ابو عبد اللهعليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فانكب هشام----- وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمفانصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج--------- عنه الديصاني فاخبر ان هشاما دخل علي ابي عبد اللهعليه	824	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	1	110	4	566	1516	300	ايها اصغر ق-ال الناظر قال وكم قدر الناظر قال مثل العدسة او اقل منها فقال له يا هشام فانظر امامك وفوقك واخبرني بما تري فقال اري سماء وارضا ودورا وقصورا وبراري وجبالا وانهارا فقال له ابو-عبدالله عليه السلام ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة فا-كب هشام عليه وقبل يديه وراسه ورجليه وقال حسبي يا ابن رسول الله و----------------------انصرف الي منزله وغدا عليه الديصاني فقال له يا هشام اني جءتك مسلما ولم اجءك متقاضيا للجواب فقال له هشام ان كنت جءت متقاضيا فهاك الجواب فخرج الديصاني عنه حتي اتي باب-------------------- ابي عبدالله عليه	65	2869994533479273287	511	950.5	411	607	84.18451690673828	93	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0826	true	-6972377181964098366	192	218	999	1129	1597	300	عليه السلام بقوله ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	826	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	37	62	195	319	1516	300	عليه السلام------ ان الذي قدر ان يدخل الذي تراه العدسة او اقل منها قادر ان يدخل الدنيا كلها البيضة لا تصغر الدنيا ولا تكبر البيضة	65	2869994533479273287	124	240.5	99	130	95.38461303710938	25	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0827	true	9160142630058117898	23	91	112	438	1552	300	الديصاني---- حتي اتي باب ابي عبد اللهعليه السلام-فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو عبد اللهعليه السلام-ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبد الله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا--- عد اليه فقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك	827	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	102	172	524	857	1516	300	الديصاني عنه حتي اتي باب ابي عبدالله عليه السلام فاستاذن عليه فاذن له فلما قعد قال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي فقال له ابو-عبدالله عليه السلام ما اسمك فخرج عنه ولم يخبره باسمه فقال له اصحابه كيف لم تخبره باسمك قال لو كنت قلت له عبدا-لله كان يقول من هذا الذي انت له عبد فقالوا له عد اليه وقل له يدلك علي معبودك ولا يسالك عن اسمك	65	2869994533479273287	314	588.5	250	335	93.7313461303711	60	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0828	true	7789374436086196197	15	160	85	823	1530	300	له عبد -----الله اي اسمي عبد الله قوله يدلك بالرفع لانه مقول القول لا جواب الامر ولا يسالك بالجزم للنهي متن فرجع اليه وقال له يا جعفر-------- دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو عبد اللهعليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال--- ابو عبد اللهعليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال--- ابو عبد اللهعليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة -هي علي حالها لم يخرج منها----- مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري اللذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا---- فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا	828	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0065	false	1457637210120997691	157	299	791	1512	1516	300	له عبد فقالوا له عد اليه وقل -------له يدلك علي معبودك --------------------------ولا يسالك عن اسمك--------- فرجع اليه فقال له يا جعفر بن محمد دلني علي معبودي ولا تسالني عن اسمي فقال له ابو-عبدالله عليه السلام اجلس واذا غلام له صغير في كفه بيضة يلعب بها فقال له ابو-عبدالله عليه السلام ناولني يا غلام البيضة فناوله اياها فقال له ابو-عبدالله عليه السلام يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة ماءعة وفضة ذاءبة فلا الذهبة الماءعة تختلط بالفضة الذاءبة ولا الفضة الذاءبة تختلط بالذهبة الماءعة فهي علي حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها لا يدري -للذكر خلقت ام للانثي تنفلق عن مثل الوان الطواويس اتري لها مدبرا قال فاطرق مليا ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا	65	2869994533479273287	654	1179.5	525	767	85.26727294921875	118	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0834	true	-7012026909987479349	156	218	824	1129	1596	300	باسناده عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء قوم من وراء النهر الي ابي الحسن-------عليه السلامفقالوا جءناك ن-------------سالك عن ثلاث مساءل فان اجبتنا فيها علمنا انك عالم فقال سلوا فقالوا------------------------------- اخبرنا عن الله اين كان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال--------------------- ان الله عز وجل كيف الكيف فهو بلا كيف واين الاين فهو بلا اين------------------- وكان اعتماده---- قدرته	834	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	49	123	218	577	1377	300	بن خالد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال جاء رجل-------------- الي ابي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال اني اسالك عن مسالة----- فان اجبتني فيها بما عندي قلت بامامتك فقال ابوالحسن عليه السلام سل عما شءت فقال اخبرني عن ربك متي ك-ان وكيف كان وعلي اي شء كان اعتماده فقال ابوالحسن عليه السلام ان الله تبارك وتعالي -----------------اين الاين ----بلا اين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده علي قدرته	72	2869994533479273287	188	249.5	146	400	47.0	28	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0835	true	-769744731353558136	178	300	954	1569	1569	300	عن احمد بن الحسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبد الله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق-واومي بيده الي موضع الطواف-ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس-يعني------------ جعفر بن محمد عليهما السلامو-اما الباقون فرعاع وبهاءم وقال--- ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم ار -عندهم فقال--- ابن ابي العوجاء لا بد من اختبار ما قلت فيه منه فقال --له ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكنك تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع-	835	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0060	false	7047243623724802567	110	238	562	1198	1504	300	عن احمد بن م-حسن الميثمي قال كنت عند ابي منصور المتطبب فقال اخبرني رجل من اصحابي قال كنت انا وابن ابي العوجاء وعبدا-لله بن المقفع في المسجد الحرام فقال ابن المقفع ترون هذا الخلق واوما بيده الي موضع الطواف ما منهم احد اوجب له اسم الانسانية الا ذلك الشيخ الجالس يعني ابا عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام فاما الباقون فرعاع وبهاءم فقال له ابن ابي العوجاء وكيف اوجبت هذا الاسم لهذا الشيخ دون هءلاء قال لاني رايت عنده ما لم اره عندهم فقال له ابن ابي العوجاء لا-بد من اختبار ما قلت فيه منه -قال فقال ابن المقفع لا تفعل فاني اخاف ان يفسد عليك ما في يدك فقال ليس ذا رايك ولكن- تخاف ان يضعف رايك عندي في احلالك اياه المحل الذي وصفت فقال ابن المقفع	60	2869994533479273287	602	1119.0	484	641	93.91575622558594	109	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0837	true	563720642276835956	68	100	332	491	1527	300	قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع ف-----------رجع الينا وقال-------------------- يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو	837	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0060	false	7047243623724802567	262	300	1315	1504	1504	300	قال فقام ابن ابي العوجاء وبقيت انا وابن المقفع جالسين فلما رجع الينا ابن ابي العوجاء قال ويلك يا ابن المقفع ما هذا ببشر وان كان في الدنيا روحاني يتجسد اذا شاء ظاهرا ويتروح اذا شاء باطنا فهو-	60	2869994533479273287	153	277.0	122	190	80.52631378173828	30	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0837	true	563720642276835956	100	185	491	919	1527	300	هذا فقال و---كيف ذاك قال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر ---كما تقولون وليس كما يقولون فقد استويتم انتم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا -قال فكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان للس---ماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	837	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0061	false	9222889646064820122	0	87	0	433	1501	300	هذا فقال له وكيف ذلك قال جلست اليه فلما لم يبق عنده غيري ابتداني فقال ان يكن الامر علي ما يقول هءلاء وهو علي ما يقولون يعني اهل الطواف فقد سلموا وعطبتم وان يكن الامر علي ما تقولون وليس كما تقولون فقد استوي-----تم وهم فقلت له يرحمك الله واي شء نقول واي شء يقولون ما قولي وقولهم الا واحدا فقال وكيف يكون قولك وقولهم واحدا وهم يقولون ان لهم معادا وثوابا وعقابا ويدينون بان في السماء الها وانها عمران وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد	61	2869994533479273287	415	802.0	331	438	94.74885559082031	76	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0838	true	7234301442805188067	31	103	162	533	1560	300	وانتم تزعمون ان السماء خراب لان الدهرية لا يقولون بمدبر غير الطبيعة الغير الشاعرة فهي عندهم غير معمورة بالنفوس فهي خراب علي رايهم متن قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما تقول-- ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	838	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0061	false	9222889646064820122	79	135	392	672	1501	300	وانتم تزعمون ان السماء خراب ليس فيها احد--------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاغتنمتها منه فقلت له ما منعه ان كان الامر كما يقولون ان يظهر لخلقه ويدعوهم الي عبادته حتي لا يختلف منهم اثنان ولم احتجب عنهم وارسل اليهم الرسل ولو باشرهم بنفسه كان اقرب الي الايمان به فقال لي ويلك وكيف احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك	61	2869994533479273287	267	521.5	212	373	71.58177185058594	52	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0839	true	-8354912359324023296	3	168	16	868	1568	300	احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك بيان لظهوره سبحانه بكمالاته وتجليه في مظاهر اياته وارادة القدرة والحال ان المقدور مرءي اما لان الاثر دال علي المءثر واما لاتحاد الظاهر والمظهر من وجه يعرفه اهل المعرفة لست اقول باتحاد الشيءين حاشاي من ذلك فانه مستحيل بل اقول انه ليس غير الظاهر شء وانما المظهر اعتبار لترتب الاحكام ولءلا يختلط النظام ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان فتبصر متن نشءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ض------عفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ايناءك وايناءك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاك -بعد ياسك وياسك بعد رجا-ك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يع-د علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيها بيني وبينه	839	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0061	false	9222889646064820122	128	226	640	1125	1501	300	احتجب عنك من اراك قدرته في نفسك نشو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك ولم تكن وكبرك بعد صغرك وقوتك بعد ضعفك وضعفك بعد قوتك وسقمك بعد صحتك وصحتك بعد سقمك ورضاك بعد غضبك وغضبك بعد رضاك وحزنك بعد فرحك وفرحك بعد حزنك وحبك بعد بغضك وبغضك بعد حبك وعزمك بعد ا-ناتك وا-ناتك بعد عزمك وشهوتك بعد كراهتك وكراهتك بعد شهوتك ورغبتك بعد رهبتك ورهبتك بعد رغبتك ورجاءك بعد ياس- وياسك بعد رجاءك وخاطرك بما لم يكن في وهمك وعزوب ما انت معتقده عن ذهنك وما زال يعدد علي قدرته التي هي في نفسي التي لا ادفعها حتي ظننت انه سيظهر فيما بيني وبينه	61	2869994533479273287	468	891.0	372	861	54.35540008544922	87	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0871	true	6348861507500920663	12	105	68	518	1547	300	قوله تعالي وهو الذي في السماء اله باسناد--------------------------------ه---------------- عن هشام بن الحكم قال قال لي ابو شاكر الديصاني ان في القران اية هي من قوة لنا قلت وما هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اجيبه فحججت فخبرت ابا عبد الله-عليه السلامف-قال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل--- ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل--- ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله ---------------وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال	871	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0105	false	-6533284872079694052	194	300	835	1342	1342	300	قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله 10 علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم قال قال ابوش----اكر الديصاني ان في القران اية هي قو-----لنا قلت ما--هي فقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فلم ادر بما اج-به فحججت فخبرت ابا عبد-الله عليه السلام فقال هذا كلام زنديق خبيث اذا رجعت اليه فقل له ما اسمك بالكوفة فانه يقول فلان فقل له ما اسمك بالبصرة فانه يقول فلان فقل كذلك الله ربنا في السماء اله وفي الارض اله وفي البحار اله وفي القفار اله وفي كل مكان اله قال فقدمت فاتيت ابا شاكر فاخبرته فقال-	105	2869994533479273287	422	761.0	336	521	80.99807739257812	80	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0878	true	1773325010321159153	20	47	113	251	1578	300	عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن-عليه السلام-في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه----------------- ولكن قل منتهي رضاه	878	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	33	65	151	308	1413	300	عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي لا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه	88	2869994533479273287	138	253.0	111	157	87.89808654785156	24	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	0	46	0	251	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الل----------------------------------------------------------------------------------ه متكلما -----قال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله و------لا متكلم	890	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	213	278	1032	1376	1463	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي الله عن ذلك ان الحركة صفة محدثة بالفعل قال قلت فلم يزل الله متكلما قال فقال ان الكلام صفة محدثة ليست بازلية كان الله عزوجل ولا متكلم	87	2869994533479273287	250	484.5	204	344	72.6744155883789	43	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0896	true	-8992026520820124062	210	268	1107	1369	1520	300	كان حيا بلا كيف ولا------- اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء و-----------------------------------------------------------------لا يشبهه شء يكون ولا ---كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون---- خلوا من القدرة بعد ذهابه كان عز وجل الها حيا بلا حياة حادثة ملكا قبل ------ان ينشء شيءا ومالكا	896	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	233	300	1074	1377	1377	300	كون-------- كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون منه خلوا ----------بعد ذهابه لم يزل حيا ---------بلا حياة و-----ملكا قادرا قبل ان ينشء شيءا وم-لكا-	72	2869994533479273287	190	301.5	148	348	54.59770202636719	33	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0900	true	5174697062420276518	247	298	1325	1565	1572	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف -----ولا مكان ساكن----- بل حي لنفسه ومالك لم يزل له القدرة------- انشا ما شاء حين شاء بمشي-ته وقدرته------------------ كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	900	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	30	89	143	417	1407	300	حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وم--لك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين وكل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	73	2869994533479273287	222	387.0	172	276	80.43478393554688	44	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0902	true	-6174215982013165223	110	190	548	963	1547	300	باسناده عن عبد الاعلي عن ابي عبد اللهعل-يه السلام-قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله واما ما عبرت- الالسن عنه او عملت الايدي فهو مخلوق والله غاية من غايا-ه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فتعرف كينون-ته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يضل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه باذن الله	902	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	120	199	566	973	1471	300	بن يزيد عن عبد-الاعلي عن ابي عبد-الله عليه السلام قال اسم الله غير----ه وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن---- او عملت الايدي فهو خ-لوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارع--وه وصدقوه وتفهموه باذن الله	93	2869994533479273287	388	712.5	312	420	92.38095092773438	67	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0905	true	-2296668169151221611	22	64	112	317	1513	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب- والمثال- والصور-ة غيره وانما هو واحد م-وحد فكيف يوحد- من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره	905	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	200	242	976	1180	1471	300	زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان --حجابه و--مثاله و--صورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه انما يعرف غيره	93	2869994533479273287	198	353.5	156	210	94.28571319580078	37	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0911	true	-8379189304321378129	115	193	620	1008	1582	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر-عليه السلام-انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك -زعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه يبصر علي ما يعقلو-ه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	911	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	50	130	233	625	1444	300	عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	89	2869994533479273287	385	747.0	307	392	98.21428680419922	73	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	48	125	264	651	1549	300	اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد اللهعليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسم----ع بكله لا ان كل-----ه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	913	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	56	135	285	678	1562	300	فتقول انه سميع بصير -قال------------------------ هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	68	2869994533479273287	348	631.5	276	420	82.85713958740234	63	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	33	125	187	651	1549	300	عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد اللهعليه السلام-انه قال--- اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد اللهعليه السلام هو سميع بصير يسمع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له --------------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	913	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	140	238	668	1154	1444	300	عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبدالله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو-عبدالله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف معني	89	2869994533479273287	445	850.0	358	492	90.44715118408203	82	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0913	true	6577291658217883094	65	130	353	674	1549	300	الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه و------------------------------------------------------ليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني ا-----------------------------------------------------------------ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وا----------------------------------------------------------------------فهاما ل----ك اذ ك---نت ساءلا-------------------------------------------------------------------- فاقول يسم----ع بكله لا ان كل-----ه له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني شرح هذا الخبر ا------دل دليل	913	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0524	false	5430478328998538780	137	298	822	1671	1683	300	السلام يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ناظرا الي فعلية تلك الصفات بنفسها قوله عليه السلام ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر لما ذكرناه من لزوم التركب المستلزم للافتقار المستحيل في حقه تعالي ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا ولا يمكن ان يجيب المجيب ساءلا الا بما هو عليه من الشءون والاطوار وكذلك افهاما للساءل اذ كان هو ساءلا ولا بد من ان يجاب بما يستانسه من المعاني والمدركات قوله عليه السلام فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض يعني عليه السلام ان المراد بالكل المستفاد عن قوله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ما يتوهم من كونه بمعناه المتعارف المعهود حيث ان الكل بهذا المعني هو الهيءة المنتزعة عن اجتماع اجزاء والتءام ابعاض لكي تستلزم التركب لا محالة قوله عليه السلام ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني ---وهذه اشارة الي ما دل عليه	524	2869994533479273287	283	415.0	222	852	33.21596145629883	44	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0914	true	-5688298183333923315	105	172	525	840	1489	300	عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل ذكره يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم تبارك وتعالي انه وحده قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء وقالوا ان اثبتنا انه لم يزل	914	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	237	300	1121	1413	1413	300	عن فضيل بن سكرة قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان ي----------------------خلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل-	88	2869994533479273287	281	552.0	221	315	89.20635223388672	58	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0914	true	-5688298183333923315	172	200	840	985	1489	300	عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت --سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب-عليه السلام-ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره	914	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	0	30	0	149	1444	300	عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت ياسيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي ذكره	89	2869994533479273287	145	274.5	117	149	97.31543731689453	25	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0916	true	6113096511542240382	127	300	663	1594	1594	300	جعفر-عليه السلام-قال سمعته يقول كان الله------ ولا شء غيره -لم يزل عالما بما ك-ون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بعد ما كونه شرح تصدير كونه سبحانه لم يزل عالما بقوله كان الله ولا شء غيره لبيان ان علمه الازلي لا يستدعي شيءا سوي الذات الاحدية لا من الصور والحقاءق ولا من مفهومات الصفات وافرادها ثم تفريع ان علمه سبحانه قبل التكوين كعلمه بعده علي ذلك لبيان عدم تفاوت حضور الاشياء ووجودها عنده وعدمها ليظهر ان علمه تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يختلف بالاجمال والتفصيل ولا بالحدوث والقدم ولا بالوجود والعدم ولا بالكلية والجزءية ولا بعينية الصفة وزيادتها اذ العينية اول الغيرية فتعالي -----------------------------------------------------------------------------------الله عما يقول المشبهون والملحدون في صفاته وكمالاته الحديث الثالث عشر مثل الحديث السابق باسناده عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن-عليه السلام--ساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حين خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقععليه السلامبخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق-	916	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0088	false	-8637948264431798384	0	135	0	640	1413	300	جعفر عليه السلام قال سمعته يقول كان الله عزوجل ولا شء غيره ولم يزل عالما بما يكون فعلمه به قبل كونه كعلمه به بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د كونه 3 محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن الكاهلي قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام في دعاء الحمد لله منتهي علمه فكتب الي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقولن منتهي علمه فليس لعلمه منتهي ولكن قل منتهي رضاه 4 محمد بن يحيي عن سعد بن عبدالله عن محمد بن عيسي --------------------------------------------------------------------------عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز-وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عند ما كون فوقع ----------بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق	88	2869994533479273287	387	351.5	311	1165	33.2188835144043	67	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0919	true	1673979223638883872	114	169	621	881	1603	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد الله-عليه السلام-علم الله ومشي-ته هما مختلفان ام متفقان فقال العلم ليس هو المشي-ة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي---- كما شاء وعلم الله --سابق	919	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	23	80	102	371	1400	300	عن بكير بن اعين قال قلت لابي عبد-الله عليه السلام علم الله ومشيءته هما مختلفان او متفقان فقال العلم ليس هو المشيءة الا تري انك تقول سافعل كذا ان شاء الله ولا تقول سافعل كذا ان علم الله فقولك ان شاء الله دليل علي انه لم يشا فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء وعلم الله السابق	90	2869994533479273287	258	478.0	204	270	95.55555725097656	48	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0920	true	-4370751203639614050	37	189	219	987	1588	300	فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء لبيان سلطان مشيته وارادته واستهلاك الارادات والمشيات عنده اي فاذا شاء ذلك الامر الذي تقول فيه سافعله ان شاء الله وقع ذلك الامر في الوجود حيث شاء هو سبحانه فيقع بمشيته وقوله وعلم الله س--ابق للمشية اشارة الي دليل اخر علي الحكمين اي مغايرة العلم للمشية وحدوثها وصورة الدليل يظهر مما سبق في شرح الخبر السابق في الارادة الحديث السابع عشر في ارادته تعالي باسناده عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن-عليه السلام-اخبرني عن الارادة من الله ومن المخلوق قال فقال الارادة من المخلوق الضمير وما يبدو له- بعد ذلك من الفعل واما من الله عز وجل فارادته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي من صفات الخلق فارادة الله هي الفعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه بلا كيف	920	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	70	168	324	789	1400	300	فاذا شاء كان الذي شاء كما شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم الله السابق للمشيءة 3 احمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن يحيي قال قلت لابي الحسن عليه السلام اخبرني عن الارادة من الله ومن الخل--ق قال فقال الارادة من الخل--ق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل واما من الله تعالي فارا-دته احداثه لا غير ذلك لانه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر وهذه الصفات منفية عنه وهي--- صفات الخلق فارادة الله ال---فعل لا غير ذلك يقول له كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك كما انه -لا كيف	90	2869994533479273287	405	710.5	318	773	52.393272399902344	77	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0937	true	1510577849692636863	162	243	817	1227	1527	300	عن صفوان الجمال عن ابي عبد اللهع-ليه السلامفي- قول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة محمد والاءمة من بعدهصلوات الله عليهمفهو الوجه الذي لا يهلك ثم قرا من يطع الرسول فقد اطاع الله شرح الباء في قوله بما امر ليست لبعدية الاتيان بل للملابسة او الاستعانة فقوله اتي الله اي جاء الي الله بالرجوع اليه والعود الي مبدءه متلبسا بالمامورات من طاعة الرسول واولي الامر فهو الوجه الذي لا يهلك	937	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0118	false	5735784890402191507	8	44	32	195	1502	300	عن صفوان الجمال عن ابي عبد-الله عليه السلام في قول الله عز-وجل كل شء هالك الا وجهه قال من اتي الله بما امر به من طاعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله ع--------ليه واله--------------------------------------------------------- فهو الوجه الذي لا يهلك	118	2869994533479273287	151	260.5	117	412	36.65048599243164	30	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0947	true	4660240335187357180	0	66	0	358	1721	300	بن صباح قال قال ابو عبد اللهع-ليه السلام-ان الله عز وجل خلقنا فاحسن خلقنا وصورنا فاحسن صورتنا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا -نزل غيث السماء و-نبت عشب الارض وبعبادتنا عبد الله لو لا نحن ما عبد الله	947	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0118	false	5735784890402191507	192	250	920	1251	1502	300	بن صباح قال قال ابو-عبد-الله عليه السلام ان الله خل-------قنا فا-------------------حسن صور-نا وجعلنا عينه في عباده ولسانه الناطق في خلقه ويده المبسوطة علي عباده بالرافة والرحمة ووجهه الذي يءتي منه وبابه الذي يدل عليه وخزانه في سماءه وارضه بنا اثمرت الاشجار واينعت الثمار وجرت الانهار وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الارض وبعبادتنا عبد-الله ولولا نحن ما عبد-الله	118	2869994533479273287	321	589.0	265	362	88.67403411865234	53	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1132	true	292577170018211267	266	300	1396	1559	1559	300	حمزة بن ال-ربيع عمن ذكره------ قال كنت في مجلس ابي جعفرع-ليه السلام-اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب-	1132	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0090	false	4651668415588582791	212	249	995	1168	1400	300	حمزة بن المرتفع عن بعض اصحابنا قال كنت في مجلس ابي جعفر عليه السلام اذ دخل عليه عمرو بن عبيد فقال له جعلت فداك قول الله تبارك وتعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ما ذلك الغضب	90	2869994533479273287	153	273.0	121	173	88.4393081665039	28	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1133	true	-297200433011894301	224	299	1167	1547	1550	300	رضاهم لنفسه رضا وسخطهم ---لنفسه سخطا وذلك لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل الي الله كما يصل الي خلقه ولكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال ايضا من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال ايضا من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ايضا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله و-------------------كل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما----------- مما يشاكل ذلك	1133	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0119	false	-5167199424122162315	0	72	0	364	1442	300	رضا--- نفسه---- وسخطهم سخط نفسه---------- لانه جعلهم الدعاة اليه والادلاء عليه فلذلك صاروا كذلك وليس ان ذلك يصل -----------------الي خلقه -لكن هذا معني ما قال من ذلك وقد قال -----من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني اليها وقال و----من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال----- ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فكل هذا وشبهه علي ما ذكرت لك وهكذا الرضا والغضب وغيرهما من الاشياء مما يشاكل ذلك	119	2869994533479273287	327	571.5	263	413	79.1767578125	59	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1136	true	6855581793577088535	14	88	87	472	1621	300	ولو كان يصل الي المكون الاسف والضجر وهو الذي احدثهما وانشاهما لجاز لقاءل---- ان يقول ان المكون يبيد يو---ما لانه اذا دخله الضجر والغضب------- دخله التغ-ير فاذا دخله التغ-ير لم يءمن عليه الابادة ولو كان ذلك كذلك لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور ول-----ا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا--- هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف---- فافهم ذلك ان شاء الله	1136	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0119	false	-5167199424122162315	72	147	364	749	1442	300	ولو كان يصل الي الله-- الاسف والضجر وهو الذي خلق-هما وانشاهما لجاز لقاءل هذا ان يقول ان الخالق يبيد يوما ما لانه اذا دخله -------الغضب والضجر دخله التغيير واذا دخله التغيير لم يءمن عليه الابادة ثم --------------لم يعرف المكون من المكون ولا القادر من المقدور عليه ولا الخالق من المخلوق تعالي الله عن هذا القول علوا كبيرا بل هو الخالق للاشياء لا لحاجة فاذا كان لا لحاجة استحال الحد والكيف فيه فافهم---- ان شاء الله	119	2869994533479273287	343	592.0	275	413	83.05084991455078	56	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1138	true	-4735639416216674272	0	56	0	301	1605	300	علي ما يوجد من المخلوق-- وذلك لان الرضا والغضب دخال يدخل عليه فينقله من حال الي حال وذلك لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء في-----ه واحد -احدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء يتداخله فيهيجه وينقله من حال الي حال فان ذلك--- صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	1138	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0091	false	-898725785388163799	19	75	94	391	1461	300	علي ما يوجد من المخلوقين وذلك ا-ن الرضا حال ت--------دخل عليه فتنقله من حال الي حال----- لان المخلوق اجوف معتمل مركب للاشياء فيه مدخل وخالقنا لا مدخل للاشياء فيه لانه واحد واحدي الذات واحدي المعني فرضاه ثوابه وسخطه عقابه من غير شء ي-داخله فيهيجه وينقله من حال الي حال لان ذلك من صفة المخلوقين العاجزين المحتاجين	91	2869994533479273287	280	511.0	227	312	89.74359130859375	44	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1144	true	8341033641969949697	137	198	792	1100	1691	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا جعفر----عليه السلام-عن قول الله عز وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه علي لفظ- الروح لان الرو--ح مجانس- للريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما اصطفي بيتا من البيوت فقال بيتي وقال لرسول من	1144	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0109	false	-5026749618752068598	239	299	1180	1484	1489	300	عن محمد بن مسلم قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله عز-وجل ونفخت فيه من روحي كيف هذا النفخ فقال ان الروح متحرك كالريح وانما سمي روحا لانه اشتق اسمه من الريح وانما اخرجه ع-ن لفظة الريح لان الارواح مجانسة الريح وانما اضافه الي نفسه لانه اصطفاه علي ساءر الارواح كما قال لبيت م--ن البيوت----- بيتي و----لرسول من	109	2869994533479273287	276	489.0	220	317	87.06624603271484	48	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1182	true	-8136364769838441576	237	272	1192	1353	1481	300	عن ابي جعفر ع---------- انه قال في صفة القديم انه واحد -------------------------------------------------492 في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة القديم تعالي 492 الحديث العاشر----------------------------------- عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال 494 ان الله ---------------------------تعالي سميع بصير	1182	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	54	161	249	769	1444	300	عن ابي جعفر عليه السلام انه قال في صفة القديم انه واحد صمد احدي المعني ليس بمعاني كثيرة مختلفة قال قلت جعلت فداك يزعم قوم من اهل العراق انه يسمع بغير الذي يبصر ويبصر بغير الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك 2 علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبدالله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير	89	2869994533479273287	119	165.5	89	520	22.884614944458008	23	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1204	true	9197621283087138962	153	197	814	1022	1537	300	عن ابي حمزة الثمالي قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال عليه السلام ويلك اخبرني متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	1204	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	2	41	9	185	1377	300	عن ابي حمزة-------- قال سال نافع بن الازرق ابا جعفر عليه السلام فقال اخبرني عن الله متي كان فقال ------------------------متي لم يكن حتي اخبرك متي كان سبحان من لم يزل ولا يزال فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا	72	2869994533479273287	176	327.0	137	208	84.61538696289062	39	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1206	true	7287184647803861340	133	239	677	1149	1448	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له يا ابا جعفر اخبرني عن ربك متي كان فقال عليه السلام ويلك انما يقال لشء لم يكن فكان متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان -لم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا---- لكونه كي----ف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع ل-كانه مكانا ولا قوي بعد ما كون ---شيءا ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيءا مكونا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا م-كونا ولا كان خلوا من القدرة علي الملك قبل انشاءه ولا يكون خلوا منه -----بعد ذهابه	1206	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0072	false	8423226000256505097	189	288	883	1323	1377	300	عن ابي بصير قال جاء رجل الي ابي جعفر عليه السلام فقال له------------ اخبرني عن ربك متي كان فقال------------ ويلك انما يقال لشء لم يك-----ن متي كان ان ربي تبارك وتعالي كان ولم يزل حيا بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له اين ولا كان في شء ولا كان علي شء ولا ابتدع لمكانه مكانا ولا قوي بعد ما كون الاشياء ولا كان ضعيفا قبل ان يكون شيء------ا ولا كان مستوحشا قبل ان يبتدع شيءا ولا يشبه شيءا مذكورا ولا كان خلوا من----------- الملك قبل انشاءه ولا يكون----- منه خلوا بعد ذهابه	72	2869994533479273287	417	743.5	321	491	84.92871856689453	87	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1211	true	-2847815403075090726	73	116	376	574	1500	300	جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء ولا يخوفه شء تصعق الاشياء كلها من خيفته الشرح بلا حياة حال او خبر كما ان قوله بلا كيف	1211	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	0	39	0	184	1407	300	جبارا بعد انشاءه للكون فليس لكونه كيف ولا له اين ولا له حد ولا يعرف بشء يشبهه ولا يهرم لطول البقاء ولا يصعق لشء بل ل-خوفه--- تصعق الاشياء كلها كان حيا -------بلا حياة حادثة ولا كون موصوف و---لا كيف	73	2869994533479273287	154	275.5	122	198	77.77777862548828	30	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1213	true	-8247327813904259701	3	63	17	289	1551	300	كان حيا بلا حياة جارية ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اثر مقفو ------ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء كيف شاء بمشي-ته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	1213	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	29	89	139	417	1407	300	كان حيا بلا حياة حادثة ولا كون موصوف ولا كيف محدود ولا اين موقوف عليه ولا مكان جاور شيءا بل حي يعرف وملك لم يزل له القدرة والملك انشا ما شاء حين شاء بمشيءته لا يحد ولا يبعض ولا يفني كان اولا بلا كيف ويكون اخرا بلا اين و-كل شء هالك الا وجهه له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين	73	2869994533479273287	261	497.5	203	279	93.54838562011719	54	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1216	true	-5641743061334960409	46	96	257	482	1581	300	ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يجار من شء ولا يجاوره شء ولا تنزل به الاحداث ولا يسال عن شء يفعله ولا يقع- علي شء و لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	1216	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	89	135	417	630	1407	300	ويلك ايها الساءل ان ربي لا تغشاه الاوهام ولا تنزل به الشبهات ولا يحار ولا------ يجاوزه شء ولا ينزل به الاحداث ولا يسال عن شء------ ولا يندم علي شء و-لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري	73	2869994533479273287	204	384.0	158	226	90.26548767089844	42	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1218	true	8140336113407101845	0	44	0	210	1548	300	ابي عبد الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال له يا امير المءمنين متي كان ربك فقال--- ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل ال--------قبل ويكون بعد البعد بلا بعد ولا غاية	1218	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0073	false	-1559794228411640193	256	300	1196	1407	1407	300	ابي عبد-الله عليه السلام قال جاء حبر من الاحبار الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين متي كان ربك فقال له ثكلتك امك ومتي لم يكن حتي يقال متي كان كان ربي قبل القبل بلا قبل و-----بعد البعد بلا بعد ولا غاية-	73	2869994533479273287	200	368.0	160	221	90.49773406982422	40	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1224	true	-4880618071710068493	0	93	0	444	1519	300	يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة -اخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسالك عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال--- يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن ف--------كان هو كاءن بلا كينون-ة كاءن كان بلا كيف يا يه-------------------------ودي كيف يكون له قبل وهو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها غاية انقطعت الغايات عنه فهو غاية لكل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل	1224	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0074	false	-5913686278600780992	84	185	401	875	1402	300	يزعمون ان عليا عليه السلام من اجدل الناس واعلمهم اذهبوا بنا اليه لعلي اساله عن مسالة واخطءه فيها فاتاه فقال يا امير المءمنين اني اريد ان اسال- عن مسالة قال سل عما شءت قال يا امير المءمنين متي كان ربنا قال له يا يهودي انما يقال متي كان لمن لم يكن فكان متي كان هو كاءن بلا كينونية كاءن كان بلا كيف يكون بلي يا يهودي ثم بلي يا يهودي كيف يكون له قبل -هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهي غاية ولا غاية اليها----- انقطعت الغايات عنده هو غاية -كل غاية فقال اشهد ان دينك الحق وان ما خالفه باطل	74	2869994533479273287	429	810.0	339	482	89.004150390625	81	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1227	true	6853696596457118984	114	154	577	776	1471	300	عليه السلام حيث ساله عن هذا الخبر- فوقع عليه السلام علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة	1227	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0104	false	1917194841967244114	105	144	492	686	1434	300	عليه جل ثناءه علي------ هذا المثال فوقع عليه السلام علم ذلك عنده وهو المقدر له بما هو احسن تقديرا واعلم انه اذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو علي العرش والاشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا واحاطة	104	2869994533479273287	179	339.0	142	200	89.5	35	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1255	true	8467066429011534322	0	42	0	214	1521	300	باسناده عن يعقوب بن جعفر بن الجعفري عن ابي ابراهيم موسي ابن جعفر عليهما السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله تبارك وتعالي لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل -انما منظره	1255	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0102	false	-7433210180880551043	263	300	1336	1518	1518	300	بن راشد عن يعقوب بن جعفر--- الجعفري عن ابي ابراهيم-------------- عليه-- السلام قال ذكر عنده قوم يزعمون ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا فقال ان الله------------- لا ينزل ولا يحتاج الي ان ينزل وانما منظره-	102	2869994533479273287	176	303.0	141	215	81.86046600341797	33	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1256	true	1871751459520601780	233	300	1197	1508	1508	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم من قال انه تعالي ينزل فقد ينسبه الي نقص المتن اما قول الواصفين انه----- تبارك وتعالي ينزل فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك يحتاج علي من يحركه او يتحرك به ف---ظن بالله الظنون فهلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدو-ه بنقص او زيادة او--------- تحرك او زوال----------- او نهوض او قعود فان-	1256	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	22	84	99	388	1442	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم---------------------------------------------- اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي----- فانما يقول ذلك من ينسبه الي نقص او زيادة وكل متحرك محتاج الي من يحركه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون -هلك فاحذروا في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان	103	2869994533479273287	257	459.0	202	341	75.36656951904297	47	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1258	true	-5894226420067393303	45	200	233	1007	1512	300	يحتاج الي النزول واراد بقوله و----------------------اما قول الواصفين الي اخر الخبر استدل علي امتناع الحركة والنزول بامور منها انه يوجب التكمم واليه اشار بقوله ينسبه الي نقص او زيادة ومنها ان الحركة للبسيط يحتاج الي محرك من خارج واليه اشار بقوله وكل متحرك يحتاج الي من يحركه به ومنها انه يلزم التركيب اذا كانت الحركة من نفسه واليه اشار بقوله او يتحرك به ومنها انه يوجب التحديد بصفات المخلوقين واليه اشار بقوله فاحذروا الي اخره الحديث التاسع عشر انه تعالي لا يحد بمكان ولا حركة بل هو فرد صمد باسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال----- تبارك وتعالي كن فيكون بمشيته- من غير تردد في نفس فرد صمد-- لم يحتج الي شريك يكون له في ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	1258	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	17	177	75	840	1442	300	يحتاج اليه وهو ذو الطول لا اله الا هو العزيز الحكيم اما قول الواصفين انه ينزل تبارك وتعالي فانما يقول ذلك من-------------------------------------------------- ينسبه الي نقص او زيادة--------------------------------------------------------------- وكل متحرك محتاج الي من يحرك-------------------------------------------------------------------ه او يتحرك به فمن ظن بالله الظنون هلك-------------------------------- فاحذروا --------------------------------------------------------------------------------في صفاته من ان تقفوا له علي حد تحدونه بنقص او زيادة او تحريك او تحرك او زوال او استنزال او نهوض او قعود فان الله جل وعز عن صفة الواصفين ونعت الناعتين وتوهم المتوهمين وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين 2 وعنه رفعه عن الحسن بن راشد عن يعقوب بن جعفر عن ابي ابراهيم عليه السلام انه قال لا اقول انه قاءم فازيله عن مكانه ولا احده بمكان يكون فيه ولا احده ان يتحرك في شء من الاركان والجوارح ولا احده بلفظ شق فم ولكن كما قال الله تبارك وتعالي كن فيكون بمشيءته من غير تردد في نفس صمدا فردا لم يحتج الي شريك يذكر له--- ملكه ولا يفتح له ابواب علمه	103	2869994533479273287	393	512.5	307	1060	37.075469970703125	76	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1271	true	8265990974918677140	257	286	1393	1529	1597	300	لو كان كما يقولون لم يعرف--- الخالق من المخلو----ق ولا---- المنشء من المنشا --------------فرق بينه وبين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	1271	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0087	false	-2854031941709280546	3	35	18	169	1463	300	لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق و--المخلوق فرق ولا بين المنشء وا--لمنشا لكن هو المنشء فرق ------بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	87	2869994533479273287	120	198.0	94	161	74.53416442871094	20	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1271	true	8265990974918677140	221	286	1202	1529	1597	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام- قال سمعته يقول -هو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد منشء الاشياء ومجسم الاجسام ومصور الصور لو كان كما يقولون ------لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا------------ فرق بينه وبين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	1271	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	208	269	996	1298	1459	300	عن الفتح بن يزيد الجرجاني عن ابي الحسن عليه السلام2 قال سمعته يقول وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد--------------------------------------- لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشء من المنشا لكنه المنشء فرق ------بين من جسمه وصوره وانشاه اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا	97	2869994533479273287	278	517.0	221	347	80.11527252197266	51	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1273	true	-1856330867836171925	196	228	1059	1227	1595	300	اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا فاعقل ولا تغفل المتن قلت اجل-جعلني الله فداك-لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبه شيءا والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية	1273	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0097	false	1497067983611165628	260	290	1262	1410	1459	300	اذ كان لا يشبهه شء ولا يشبه هو شيءا ق---------------------لت اجل جعلني الله فداك لكنك قلت الاحد الصمد وقلت لا يشبهه شء- والله واحد والانسان واحد اليس قد تشابهت الوحدانية	97	2869994533479273287	142	253.0	115	170	83.52941131591797	24	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1275	true	1747273535739429422	0	300	0	1562	1562	300	المتن و-ذلك ان الانسان وان قيل واحد فانما يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين فالانسان----- ليس بواحد لان اعضاء-ه مختلفة والوانه مخت------------------لفة غير واحدة وهو اجزاء مجزا- ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذا- ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم -لا واحد في المعني الشرح هذا بيان للواحد بالشخص وهو من اقسام الواحد بالعدد اي الذي من شانه ان يحصل ومن انضمام غيره اليه اثنان وليس هذا الواحد العددي بواحد حقيقي اذ لا ينافي كثرة من جهة اخري والواحد الحقيقي ما لا كثرة فيه بوجه اصلا وذلك لا يمكن ان يوجد في الخلق لكون الممكن زوجا تركيبيا فالواحد الغير الحقيقي هو الذي سماه الامام عليه السلام ب الواحد في الاسم المتن والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع ف-مءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد الشرح هذا بيان للواحد الحقيقي ويقال له الواحد الغير العددي ويلزمه ان لا يمكن انضمام شء اليه ولا يحصل منه العدد وقد سبق منا تحقيق ذلك في المجلد الثاني بما لا مزيد عليه قوله عليه السلام فاما الانسان الي اخره اشارة الي ما ذكرنا من ان الممكن زوج تركيبي المتن قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسر- لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه لل-فصل غير اني احب ان تشرح لي ذلك فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و-لعلمه بالشء اللطيف الشرح ذكر لصحة اطلاق اللطيف علي الله تعالي معنيين احدهما كونه خالقا للخلق اللطيف وذلك من قبيل ما نقلنا سابقا من انه عالم بمعني انه وهب العلم للعلماء والثاني كونه عالما بالشء اللطيف المتن او لا تري-وفقك الله وثبتكا-لي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف وفي الخلق اللطيف م-ن الحيوان الصغار-	1275	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0098	false	8686980739704344151	8	165	39	848	1530	300	المسمي وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه- يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاء ه مختلفة والوانه مختلفة ومن الوانه مختلفة غير واحد -وهو اجزاء مجزاة ليست بسواء دمه غير لحمه ولحمه غير دمه وعصبه غير عروقه وشعره غير بشره وسواده غير بياضه وكذلك ساءر جميع الخلق فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه ولا تفاوت ولا زيادة ولا نقصان فاما الانسان المخلوق المصنوع المءلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتي غير انه بالاجتماع شء واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت جعلت فداك فرجت عني فرج الله عنك فقولك اللطيف الخبير فسره لي كما فسرت الواحد فاني اعلم ان لطفه علي خلاف لطف خلقه المفصل غير اني احب ان تشرح ذلك لي فقال يا فتح انما قلنا اللطيف للخلق اللطيف و لعلمه بالشء اللطيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لا تري وفقك الله وثبتك الي اثر صنعه في النبات اللطيف وغير اللطيف ومن الخلق اللطيف ومن الحيوان الصغار	98	2869994533479273287	754	1372.5	609	1598	47.18397903442383	127	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1276	true	7639052231885504631	1	150	3	782	1573	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منهما مما لا----- تستبينه العيون بل لا يكاد------- لصغره-الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه مما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وفه--م بعضها من بعض منطقها وما تفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها الشرح جمع المصادر والموصولات المذكورة مجرورات عطفا علي قوله في اهتداءه وقد شرحنا كل ذلك في المجلد الاول المتن ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياضا مع حمرة و----ما لا تكاد عيوننا تستبينه بتمام- خلقها ولا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف في خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة الشرح تاليف بالنصب عطف علي صغر مفعول راينا وكذا قوله وما لا تكاد وقوله علمنا جواب لما المتن وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	1276	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0098	false	8686980739704344151	166	281	852	1443	1530	300	البعوض والجرجس وما هو اصغر منه-ا -ما لا يكاد تستبينه العيون بل لا يكاد يستبان لصغره الذكر من الانثي والحدث المولود من القديم فلما راينا صغر ذلك في لطفه واهتداءه للسفاد والهرب من الموت والجمع لما يصلحه وما في لجج البحار وما في لحاء الاشجار والمفاوز والقفار وافهام بعضها عن بعض منطقها وما يفهم به اولادها عنها ونقلها الغذاء اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاليف الوانها حمرة مع صفرة وبياض- مع حمرة وانه ما لا تكاد عيوننا تستبينه لدمامة خلقها -لا تراه عيوننا ولا تلمسه ايدينا علمنا ان خالق هذا الخلق لطيف لطف ب--خلق ما سميناه بلا علاج ولا اداة ولا الة-------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل صانع شء فمن شء صنع والله الخالق اللطيف الجليل خلق وصنع لا من شء	98	2869994533479273287	563	1039.5	452	799	70.46308135986328	98	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1277	true	-6616468439734668159	0	79	0	339	1481	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموم-ته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او معه---- شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول	1277	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	9	89	50	394	1474	300	انه لا شء قبله ولا شء معه في ديموميته فقد بان لنا باقرار العامة معجزة الصفة انه لا شء قبل الله ولا شء مع الله في بقاءه وبطل قول من زعم انه كان قبله او كان معه شء وذلك انه لو كان معه شء في بقاءه لم يجز ان يكون خالقا له لانه لم يزل معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه ولو كان قبله شء كان الاول ذلك الشء لا هذا وكان الاول اولي بان يكون خالقا للاول	99	2869994533479273287	336	666.5	257	344	97.6744155883789	77	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1278	true	-3531779980378002909	191	232	932	1158	1492	300	الاول ف--------يكون الثاني معلولا بلا شك المتن ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قديرا قاءم------ا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء	1278	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	83	124	362	587	1474	300	الاول اولي بان يكون خالقا للاول--------------- ثم وصف نفسه تبارك وتعالي باسماء دعا الخلق اذ خلقهم وتعبدهم وابتلاهم الي ان يدعوه بها فسمي نفسه سميعا بصيرا قادرا قاءما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما وما اشبه هذه الاسماء	99	2869994533479273287	197	364.0	160	240	82.08333587646484	33	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1279	true	-789423079586762589	189	270	979	1392	1547	300	المتن فلما راي ذلك من اسماءه الغالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذ- زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعتكم الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين	1279	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	124	204	587	994	1474	300	------فلما راي ذلك من اسماءه القالون المكذبون وقد سمعونا نحدث عن الله انه لا شء مثله ولا شء من الخلق في حاله قالوا اخبرونا اذا زعمتم انه لا مثل لله ولا شبه له كيف شاركتموه في اسماءه الحسني فتسميتم بجميعها فان في ذلك دليلا علي انكم مثله في حالاته كلها او في بعضها دون بعض اذ جمعت-م الاسماء الطيبة قيل لهم ان الله تبارك وتعالي الزم العباد اسماء من اسماءه علي اختلاف المعاني وذلك كما يجمع الاسم الواحد معنيين مختلفين	99	2869994533479273287	405	791.5	325	414	97.82608795166016	77	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1281	true	-878617329153835608	95	150	519	808	1571	300	والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الل---ه الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا وقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته ولم تقع الاسامي علي معانيها التي----- بنيت عليها لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله	1281	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	204	261	994	1289	1474	300	والدليل علي ذلك قول الناس الجاءز عندهم الشاءع وهو الذي خاطب الله به الخلق فكلمهم بما يعقلون ليكون عليهم حجة في تضييع ما ضيعوا فقد يقال للرجل كلب وحمار وثور وسكرة وعلقمة واسد كل ذلك علي خلافه وحالاته -لم تقع الاسامي علي معانيها التي كانت بنيت عليه- لان الانسان ليس باسد ولا كلب فافهم ذلك رحمك الله	99	2869994533479273287	286	548.0	231	297	96.29629516601562	50	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1282	true	3680897139751337217	0	37	0	173	1541	300	الله------ بالعالم -غير علم حادث علم به الاشياء واستعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في ما يخلق من خلقه وتقفية ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان	1282	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0099	false	-5017160451399908626	263	300	1299	1474	1474	300	الله تعالي بالع-لم بغير علم حادث علم به الاشياء -استعان به علي حفظ ما يستقبل من امره والروية في-ما يخلق من خلقه ويفسد- ما مضي مما افني من خلقه مما لو لم يحضره ذلك العلم ويغيبه كان-	99	2869994533479273287	164	289.5	129	180	91.11111450195312	32	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1282	true	3680897139751337217	37	79	173	400	1541	300	جاهلا ضعيفا كما انا--- راينا علماء الح-ق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا قبله جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فصاروا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق والمخلوق اسم الع-لم واختلف المعني علي ما رايت	1282	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	0	43	0	229	1540	300	جاهل- ضعيفا كما انا لو راينا علماء الخلق انما سموا بالعلم لعلم حادث اذ كانوا في-ه جهلة وربما فارقهم العلم بالاشياء فعادوا الي الجهل وانما سمي الله عالما لانه لا يجهل شيءا فقد جمع الخالق وال-خلوق اسم العالم واختلف المعني علي ما رايت	100	2869994533479273287	219	402.0	177	232	94.39655303955078	35	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1283	true	820558837621714476	161	231	817	1151	1507	300	وسمي ربنا سميعا لا بجزء فيه يسمع به الصوت -لا يبصر به كما ان جزءنا الذي به نسمع لا نقوي ---علي النظر به ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه------ الاصوات ليس علي حد ما سمينا---- فقد جمعنا الاسم بالسميع واختلف المعني وهكذا البصر لا بجزء ب-ه ابصر كما انا نبصر بجزء منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يجه-ل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	1283	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	43	116	229	575	1540	300	وسمي ربنا سميعا لا بخرت فيه يسمع به الصوت ولا يبصر به كما ان خرتنا الذي به نسمع لا نقوي به علي البصر ---ولكنه اخبر انه لا يخفي عليه شء من الاصوات ليس علي حد ما سمينا نحن فقد جمعنا الاسم بالسم-ع واختلف المعني وهكذا البصر لا بخرت منه ابصر كما انا نبصر بخرت منا لا ننتفع به في غيره ولكن الله بصير لا يحتمل شخصا منظورا اليه فقد جمعنا الاسم واختلف المعني	100	2869994533479273287	313	563.0	244	350	89.42857360839844	57	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	true	3228863781321393303	202	300	1078	1584	1584	300	قاءم ----علي معني ------------------------------------------------------------انه حافظ للاشياء قيوم لها لانتهاء سلسلة العلل كلها اليه تعالي كما يقال القاءم بامرنا فلان اي الحافظ له ومنه قوله سبحانه هو --قاءم علي كل نفس بما كسبت ------------------------اي الحافظ لاعماله وكذا هو عز شانه------------------------------------------------------- قاءم بمعني انه باق وبمعني انه كاف لمهمات عباده يدبر امورهم حسب مصالحهم المتن واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ----علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك ------لطف عني هذا الامر ولطف فلا- في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فبهر العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فهكذا لطف الله تبارك وتعالي عن-	1284	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	117	225	579	1134	1540	300	قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن قاءم يخبر انه حافظ كقول الرج---------------------------------------------------ل القاءم بامرنا فلان والل------------------------ه هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم --علي ساق -فقد جمعنا الاسم ولم نجمع المعني----------------------------- واما اللطيف فليس علي قلة وقضافة وصغر ولكن ذلك علي النفاذ في الاشياء والامتناع من ان يدرك كقولك للرجل لطف عني هذا الامر ولطف فلان في مذهبه وقوله يخبرك انه غمض فيه- العقل وفات الطلب وعاد متعمقا متلطفا لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن	100	2869994533479273287	331	485.5	259	663	49.924583435058594	52	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1284	true	3228863781321393303	30	93	158	477	1584	300	المتن- وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن اخبر انه قاءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان و-----هو --قاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقول ال-رجل قم بامر ف----لان اي اكفه- والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1284	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	115	178	568	890	1540	300	المعني وهو قاءم ليس علي معني انتصاب وقيام علي ساق في كبد كما قامت الاشياء ولكن ق---------اءم يخبر انه حافظ كقول الرجل القاءم بامرنا فلان والله هو القاءم علي كل نفس بما كسبت والقاءم ايضا في كلام الناس الباقي والقاءم ايضا يخبر عن الكفاية كقولك للرجل قم بامر بني فلان اي اكفهم والقاءم منا قاءم علي ساق فقد جمعنا الاسم ولم نجمع-- المعني	100	2869994533479273287	302	558.5	242	333	90.69068908691406	53	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1285	true	7804279979337992238	71	209	386	1112	1592	300	عن ادراك الوهم والعقل وعن ان يوصف-------------------- بحد او يحد بوصف والذي غلب العقل نوره وتعالي عن ان يدركه الطلب والذي نفذ امره وحكمه في كل شء وبطن من خفيات الامور مع كونه ظاهرا في كل نور وفء المتن واما الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته شء ليس للتجربة ولا للاعتبار بالاشياء فيفيده التجربة والاعتبار علما لو لا هما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني الشرح اي ليس كونه خبيرا لانه جرب الامور واعتبرها حتي يفيده التجربة والاعتبار ذلك لان ذلك يستلزم الجهل والله مقدس عن ذلك فقوله فيفيد بالنصب والمستخبر الذي طلب العلم والخبرة بالاشياء فقوله المتعلم صفة كاشفة المتن واما الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن	1285	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0100	false	-1641095456711590309	216	300	1088	1540	1540	300	لا يدركه الوهم فكذلك لطف الله تبارك وتعالي عن ان يدرك بحد او يحد بوصف واللطافة منا الصغر والقلة فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وام---------------------------------------------------------------------------ا الخبير فالذي لا يعزب عنه شء ولا يفوته ---ليس للتجربة ولا --اعتبار بالاشياء --فعند التجربة والاعتبار علمان ولولاهما ما علم لان من كان كذلك كان جاهلا والله لم يزل خبيرا بما يخلق والخبير من الناس المستخبر عن جهل المتعلم فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الظاهر فليس من اجل انه علا الاشياء بركوب فوقها وقعود عليها وتسنم لذراها ولكن-	100	2869994533479273287	343	556.0	276	746	45.978553771972656	61	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1285	true	7804279979337992238	209	280	1112	1487	1592	300	ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي وانك لا تعدم صنعته حيث ما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	1285	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	0	70	0	374	1565	300	ذلك لقهره ولغلبته الاشياء وقدرته عليها كقول الرجل ظهرت علي اعداءي واظهرني الله علي خصمي يخبر عن الفلج والغلبة فهكذا ظهور الله علي الاشياء ووجه اخر انه الظاهر لمن اراده ولا يخفي عليه شء وانه مدبر لكل ما برا فاي ظاهر اظهر واوضح من الله تبارك وتعالي لانك لا تعدم صنعته حيث-ما توجهت وفيك من اثاره ما يغنيك والظاهر منا البارز بنفسه والمعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني	101	2869994533479273287	373	740.0	303	375	99.46666717529297	70	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1286	true	-260709636195471808	20	242	89	1295	1630	300	وفيك من اثاره ما يغنيك عن ملاحظة غيرك قال الله تعالي وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وتفريع قوله عليه السلام فاي ظاهر اظهر علي قوله فانه مدبر لكل ما برا يعطي ان المعلول هو ظهور العلة بكمالاته فافهم المتن واما الب----اطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا بمعني الغاءر في الشء المستتر به فقد جمعنا الاسم واختلف المعني الشرح استبطانه سبحانه للاشياء هو انه لا يعزب عنه سراءرها وخفياتها واحاط بها علما بان لا يخفي عليه مكنوناتها وحفظا بان يكون قيوما لها واقرب اليها من انفسها وتدبيرا بان يدبر امرها من سماء العالم العلوي الي ارض العالم السفلي بالقوس النزولي ثم يعرج بها الي ما شاء الله من الدرجات والطبقات بالقوس الصعودي المتن واما القاهر فانه ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا فالمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق ملتبس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين غير انه يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نسم---ها كلها فقد تكتفي بالاعتبار بما القينا اليك والله ------عوننا وعونك في ارشادنا وتوفيقنا	1286	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0101	false	8741026721057513675	53	191	278	1038	1565	300	وفيك من اثاره ما يغنيك وال------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر منا البارز بنفسه و-------------------------المعلوم بحده فقد جمعنا الاسم ولم يجمعنا المعني واما الباطن فليس علي معني الاستبطان للاشياء بان يغور فيها ولكن ذلك منه علي استبطانه للاشياء علما وحفظا وتدبيرا كقول القاءل ابطنته يعني خبرته وعلمت مكتوم سره والباطن منا------ الغاءب في الشء المستتر و---قد جمعنا الاسم واختلف المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما القاهر ف----ليس علي معني علاج ونصب واحتيال ومداراة ومكر كما يقهر العباد بعضهم بعضا والمقهور منهم يعود قاهرا والقاهر يعود مقهورا ولكن ذلك من الله تبارك وتعالي علي ان جميع ما خلق مل-بس به الذل لفاعله وقلة الامتناع لما اراد به لم يخرج منه طرفة عين ان----- يقول له كن فيكون والقاهر منا علي ما ذكرت ووصفت فقد جمعنا الاسم واختلف المعني وهكذا جميع الاسماء وان كنا لم نستجمعها كلها فقد يكتفي -الاعتبار بما القينا اليك والله عونك وعوننا ------في ارشادنا وتوفيقنا	101	2869994533479273287	678	1243.5	552	1219	55.619361877441406	115	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1287	true	69546150526925171	33	88	178	463	1576	300	باسناده عن الحسن بن علي بن----- حمزة عن ابراهيم عن -------ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالحروف وهو عز وجل بالحروف غير منعوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد وبالتشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	1287	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	75	129	383	659	1622	300	بن يزيد عن الحسن بن علي ابن ابي حمزة عن ابراهيم بن عمر عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال ان الله تبارك وتعالي خلق اسما بالح-------------------روف غير متصوت وباللفظ غير منطق وبالشخص غير مجسد و-التشبيه غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد عنه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور	92	2869994533479273287	252	473.0	202	297	84.8484878540039	43	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1295	true	5840524839586681749	106	142	616	819	1670	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب -----واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي	1295	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	129	164	659	852	1622	300	فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل --اخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب منها واحد-----ا وهو الاسم المكنون المخزون فهذه الاسماء-------- التي ظهرت فالظاهر هو الله تبارك وتعالي	92	2869994533479273287	187	347.5	153	208	89.90384674072266	31	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1302	true	3529190873784973675	195	258	1077	1466	1690	300	المتن وهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن الذارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرزاق المحيط المميت الباعث الوارث الشرح ذكر عليه السلام من هذه الاسماء السبعة وثلاث-----------------------------------ين اسما علي ان يكون لفظة هو من الاسماء الالهية والا لكان المناسب ---	1302	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	186	249	962	1356	1622	300	اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم العليم الخبير السميع البصير الحكيم العزيز الجبار المتكبر العلي العظيم المقتدر القادر السلام المءمن المهيمن البارء المنشء البديع الرفيع الجليل الكريم الرازق المحيي المميت الباعث ال------------------------وارث فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي-------- نسبة -لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة	92	2869994533479273287	304	549.0	253	427	71.19438171386719	40	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1303	true	-5927393843927120155	15	66	91	389	1668	300	فهذه الاسماء وما كان من الح--------سني حتي تتم ثلاث-ماءة وستون اسما فهي نسبة لهذه الاسماء الاربعة وهذه الاسماء الاربعة اركان لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب للاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	1303	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0092	false	-1503421915309116483	228	272	1237	1494	1622	300	فهذه الاسماء وما كان من الاسماء الحسني حتي تتم ثلاث ماءة وستين اسما فهي نسب------------------------------------------------ة لهذه الاسماء الثلاثة وهذه الاسماء الثلاثة اركان وحجب الاسم الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة وذلك قوله تعالي- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني	92	2869994533479273287	239	451.0	197	307	77.85016632080078	37	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1304	true	-4699329211884247852	73	115	406	608	1579	300	عليه السلام هل كان الله------- عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان الله محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو وقدرته نافذة فليس يحتاج الي ان يسمي نفسه	1304	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	0	42	0	199	1471	300	عليه السلام هل كان الله عز وجل عارفا بنفسه قبل ان يخلق الخلق قال نعم قلت يراها ويسمعها قال ما كان----- محتاجا الي ذلك لانه لم يكن يسالها ولا يطلب منها هو نفسه ونفسه هو -قدرته نافذة فليس يحتاج ----ان يسمي نفسه	93	2869994533479273287	192	357.5	152	209	91.86602783203125	38	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1308	true	-310503072100660667	182	228	954	1190	1563	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم هو اول اسماءه لانه علا علي كل شء الشرح في نسخ الكافي هاهنا زيادة بعد قوله العظيم هكذا لانه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي	1308	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	42	70	199	349	1471	300	ولكنه اختار لنفسه اسماء لغيره يدعوه بها لانه اذا لم يدع باسمه لم يعرف فاول ما اختار لنفسه العلي العظيم لا--------------------------------------------------------------------------------------نه اعلي الاشياء كلها فمعناه الله واسمه العلي	93	2869994533479273287	148	290.0	120	236	62.71186447143555	27	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1310	true	3867674772604319658	162	246	837	1258	1534	300	عن عبد الاعلي عن ابي عبد الله عليه السلام قال اسم الله غير الله وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او ما عملته الايدي فهو مخلوق والله غاية من غايا-ه والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يكن غير كاءن فيكون فيعرف كينون-ته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله	1310	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	122	199	574	973	1471	300	عن عبد-الاعلي عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال اسم الله غير----ه وكل شء وقع عليه اسم شء فهو مخلوق ما خلا الله فاما ما عبرته الالسن او--- عملت- الايدي فهو خ-لوق والله غاية من غاياته والمغيي غير الغاية والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الاشياء غير موصوف بحد مسمي لم يت-------------كون فيعرف كينونيته بصنع غيره ولم يتناه الي غاية الا كانت غيره لا يزل من فهم هذا الحكم ابدا وهو التوحيد الخالص فارعوه وصدقوه وتفهموه باذن الله	93	2869994533479273287	394	737.5	317	423	93.14421081542969	73	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1315	true	-3682536037772998819	86	150	472	795	1614	300	المتن من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان الحجاب- والمثال- والصور-ة غيره وانما هو واحد م-وحد فكيف يوحد- من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله ومن لم يعرفه به فليس يعرفه وانما يعرف غيره وليس عنده بين الخالق والمخلوق شء ا-لله خالق الاشياء لا من شء---- والله تسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره	1315	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0093	false	-2254072083661328388	199	262	973	1287	1471	300	------من زعم انه يعرف الله بحجاب او بصورة او بمثال فهو مشرك لان --حجابه و--مثاله و--صورته غيره وانما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره وانما عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه ا-نما يعرف غيره -ليس----- بين الخالق والمخلوق شء والله خالق الاشياء لا من شء كان والله يسمي باسماءه وهو غير اسماءه والاسماء غيره	93	2869994533479273287	299	529.0	237	333	89.78978729248047	51	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1321	true	-8374060110752638352	1	174	3	878	1541	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه فاسماءه وصفاته هي هو الشرح جملة له اسماء استيناف بيان كانه قيل بما ذا يكون الاخبار عنه تعالي فقال ان له اسماء وصفات لا محالة فاسماءه وصفاته عين ذاته كما يقوله قوم او ليس كذلك فاما ان يكون لا هو ولا غيره كما يقوله الاشاعرة او غيره علي اختلاف المذاهب في الغيرية اما عينية الاسم فهي مذهب سخيف حتي ان مقلدي صاحب هذا الراي قد اولوه بتاويلات بعيدة واما عينية الصفة فهي راي اكثر العلماء والحكماء المتاخرين وقد ابطلناها بوجوه من الابطال وستطلع علي جلية الحال المتن فقال ابو جعفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقول لم تزل هذه الصفات والاسماء -------فان لم تزل يحتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم تزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	1321	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	173	262	821	1259	1463	300	ابي هاشم الجعفري قال كنت عند ابي جعفر الثاني عليه السلام فساله رجل فقال اخبرني عن الرب تبارك وتعالي له اسماء وصفات في كتابه واسماءه وصفاته هي هو فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابوج-عفر عليه السلام ان لهذا الكلام وجهين ان كنت تقول هي هو اي انه ذو عدد وكثرة فتعالي الله عن ذلك وان كنت تقو-------ل هذه الصفات والاسماء لم تزل فان لم تزل محتمل معنيين فان قلت لم تزل عنده في علمه وهو مستحقها فنعم وان كنت تقول لم يزل تصويرها وهجاءها وتقطيع حروفها فمعاذ الله ان يكون معه شء غيره	95	2869994533479273287	425	814.0	338	882	48.18593978881836	81	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1324	true	5559972245759648838	83	116	489	668	1668	300	بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات -المعاني	1324	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0095	false	-6365407283475427816	262	295	1259	1439	1463	300	بل كان الله ولا خلق ثم خلقها وسيلة بينه وبين خلقه يتضرعون بها اليه ويعبدونه وهي ذكره وكان الله ولا ذكر والمذكور بالذكر هو الله القديم الذي لم يزل والاسماء والصفات مخلوقات والمعاني	95	2869994533479273287	179	353.0	146	180	99.44444274902344	32	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1326	true	-8044634290935081199	203	251	1103	1356	1646	300	لا يليق به الاختلاف ولا الايتلاف وانما يختلف وياتلف المتجزي فلا يقال الله مءتلف ولا الله كثير ولا قليل--------- ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له	1326	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	0	48	0	253	1570	300	لا يليق به الاختلاف ولا الاءتلاف وانما يختلف وتاتلف المتجزء فلا يقال الله مءتلف ولا الله--------- قليل ولا كثير ولكنه القديم في ذاته لان ما سوي الواحد متجزء والله واحد لا متجزء ولا متوهم بالقلة والكثرة وكل متجزء او متوهم بالقلة والكثرة فهو مخلوق دال علي خالق له	96	2869994533479273287	241	467.0	195	262	91.98473358154297	42	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1328	true	6397546459167004721	266	300	1462	1650	1650	300	فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت عنه بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه فاذا افني الله الاشياء افني الصور- والهجاء والتقطيع-	1328	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	48	81	253	439	1570	300	فقولك ان الله قدير خبرت انه لا يعجزه شء فنفيت---- بالكلمة العجز وجعلت العجز سواه وكذلك قولك عالم انما نفيت بالكلمة الجهل وجعلت الجهل سواه واذا افني الله الاشياء افني الصورة والهجاء والتقطيع	96	2869994533479273287	183	348.5	151	190	96.31578826904297	30	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1331	true	6281442251272946843	62	194	335	1054	1646	300	والذوات وعندي ان قوله ولا يزال من لم يزل عالما ينفي ذلك كما لا يخفي وليعلم ان شرح هذا الخبر الشريف بهذا الوجه اللطيف من خواص هذا الشرح والمستبصر يعرف ان مشرب هذه التحقيقات من منهل عذب فرات ولله الحمد وجه تسمية الرب تعالي بالسميع والبصير واللطيف المتن قال الرجل وكيف سمي-- ربنا سميعا -قال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون --وشخص و--غير ذلك ولم نصفه بنظر لحظ- ال-عين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واحقر من ذلك وموضع الشق-- منها والعقل والشهوة للسفاد والحدب علي نسلها وافهام بعضها عن- بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف	1331	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	79	173	422	944	1570	300	والهجاء والتقطيع----- ولا يزال من لم يزل عالما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرجل فكيف سمينا ربنا سميعا فقال لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالاسماع ولم نصفه بالسمع المعقول في الراس وكذلك سميناه بصيرا لانه لا يخفي عليه ما يدرك بالابصار من لون او شخص او غير ذلك ولم نصفه ببصر لحظة المعين وكذلك سميناه لطيفا لعلمه بالشء اللطيف مثل البعوضة واخفي من ذلك وموضع النشوء منها والعقل والشهوة للفساد والحدب علي نسلها واق-ام بعضها علي بعض ونقلها الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف	96	2869994533479273287	485	891.0	393	731	66.34746551513672	77	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1332	true	7886334523794157722	24	164	114	831	1559	300	علي نس---------------------------لها اي والحدب والميل علي نقل الاباء الطعام والشراب الي اولادها ----------والمفاوز جمع المفازة من الفوز للتفءل وليعلم ان قوله عليه السلام فعلمنا ان خالقها لطيف يشعر اشعارا تاما بان من جملة طريق معرفة الصفات ظهور اثارها وذلك دليل علي ان الخلق مظاهر صفاته عز شانه ولا يخفي ان مثل هذا الخبر قد مضي في ما سبق مع تفاوت في اكثر العبارات المتن وكذلك سمي-- ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من الخل--ق ولو كان- قوته قوة البطش المعروف من الخل--ق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم و----------------كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد له ولا ند ولا كيف ولا نهاية ولا اقطار -----محرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكيفه ---جل عن اداة خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	1332	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0096	false	-2112541921846572614	147	253	785	1357	1570	300	علي نسلها واقام بعضها علي بعض ونقلها-------------------------------- الطعام والشراب الي اولادها في الجبال والمفاوز والاودية والقفار-------------------------------------- فعلمنا ان خالقها لطيف بلا كيف وانما الكيفية للمخلوق المكيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سمينا ربنا قويا لا بقوة البطش المعروف من المخلوق ولو كانت قوته قوة البطش المعروف من المخلوق لوقع التشبيه ولاحتمل الزيادة وما احتمل الزيادة احتمل النقصان وما كان ناقصا كان غير قديم وما كان غير قديم كان عاجزا فربنا تبارك وتعالي لا شبه له ولا ضد و---لا ند ولا كيف ولا نهاية ولا تبصار بصر ومحرم علي القلوب ان تمثله وعلي الاوهام ان تحده وعلي الضماءر ان تكونه عزوجل عن ادات خلقه وسمات بريته وتعالي عن ذلك علوا كبيرا	96	2869994533479273287	442	771.0	354	785	56.30573272705078	73	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1341	true	7219750169750576874	215	282	1282	1618	1715	300	علي بن رءاب -عن غير واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم ولم يعبد المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سر امره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام---- وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا	1341	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	10	74	42	375	1500	300	عن ابن رءاب وعن غير واحد عن ابي عبدا-لله عليه السلام قال من عبدا-لله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم -----دون المعني فقد كفر ومن عبد الاسم والمعني فقد اشرك ومن عبد المعني بايقاع الاسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سراء-ره وعلانيته فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا	71	2869994533479273287	318	601.5	256	341	93.25513458251953	59	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	true	4195920390746111122	251	300	1339	1606	1606	300	فهءلاء اصحاب امير المءمنين ال------------------حديث الثالث عشر في اشتقاق الاسم الله ووجوه عبادة الاسم والمعني واحكامها باسناده----------------- عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها--------------------- فقال ال-----------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	60	121	297	600	1500	300	فاولءك اصحاب امير المءمنين عليه السلام حقا وفي حديث اخر اولءك هم المءمنون حقا 2 علي بن ابراهيم عن ابي------------------------ه عن النضر بن سويد عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدال-له عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق قال فقال لي يا هشام الله مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	71	2869994533479273287	181	277.0	146	335	54.029850006103516	29	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1343	true	4195920390746111122	268	300	1448	1606	1606	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبد الله عليه السلام عن اسماء الله عز وجل واشتقاقها----------------- فقال ال--------له مشتق من اله والاله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون-	1343	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	36	71	185	359	1467	300	عن هشام بن الحكم انه سال ابا عبدال-له عليه السلام عن اسماء الله------- واشتقاقها الله مما هو مشتق فقال يا هشام الله مشتق من اله و--اله يقتضي مالوها والاسم غير المسمي فمن عبد الاسم دون	94	2869994533479273287	144	252.0	116	184	78.26087188720703	25	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1346	true	-4636481457864428163	0	63	0	320	1563	300	ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداء-نا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم---- فقال نفعك الله به------ يا هشام قال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد منذ قمت مقامي هذا	1346	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0071	false	5088939788045083206	164	224	810	1117	1500	300	ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداء نا والمتخذ------------------ين مع الله عز-وجل غيره قلت نعم قال فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال هشام فوال-له ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	71	2869994533479273287	283	516.0	227	334	84.73053741455078	51	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1346	true	-4636481457864428163	0	63	0	320	1563	300	ولكن الله عز وجل معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتنافر--- اعداءنا والملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به------ يا هشام قال هشام فو الله ما قهرني احد في التوحيد منذ قمت مقامي هذا	1346	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	113	170	566	862	1467	300	ولكن الله------- معني يدل عليه بهذه الاسماء وكلها غيره يا هشام الخبز اسم للماكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق افهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به اعداءنا -المتخذ------------------ين مع الله عز-وجل غيره قلت نعم فقال نفعك الله به وثبتك يا هشام قال فوال------له ما قهرني احد في التوحيد حتي قمت مقامي هذا	94	2869994533479273287	276	497.5	221	329	83.89057922363281	51	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1348	true	5750539086451001743	1	52	3	258	1664	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يءاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظي----م العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي و---منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدء-ا بالنعم- قبل استحقاقها يا ربنا ويا سيدنا ويا مولانا --	1348	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms1001	false	1097003133232900062	159	210	787	1027	1453	300	يا من اظهر الجميل وستر القبيح------------------------ ولم يهتك الستر عني يا كريم العفو يا حسن التجاوز يا واسع المغفرة يا باسط اليدين بالرحمة يا صاحب كل نجوي ويا منتهي كل شكوي يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدء ا كل نعمة قبل استحقاقها يا رباه -يا سيداه -يا مولاه يا	1001	2869994533479273287	213	378.0	169	266	80.07518768310547	36	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1384	true	5167425765453648061	93	180	479	949	1599	300	الحق المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله تعالي المتن وسالت-رحمك الله-عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم-رحمك الله-ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله عز وجل الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان	1384	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0082	false	-7217813137092434447	118	195	570	987	1494	300	الي بالمذهب الصحيح من التوحيد ---------------------فكت------ب الي -------سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله------- فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عزوج-ل فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله------- الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان	82	2869994533479273287	393	674.0	323	484	81.19834899902344	61	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1386	true	5491894719591706696	90	212	447	1123	1598	300	ومن عند---ه عل-م الكتا------ب في الايمان المتن وسالت-----------------------------رحمك الله-عن الاي---------مان هو الاقرار باللسان وعقد ب--القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض و-------------------------------------قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما والاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغا-ر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي---- الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام -----الي الكفر وكان بمنزلة يرجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث بالك--عبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم وضربت عنقه وصار الي النار	1386	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0550	false	-8258666232618476659	137	281	697	1470	1550	300	ابي عبدالله عليه السلام اساله عن الايمان ما هو فكتب الي مع عبدالملك بن اعين سالت رحمك الله عن الايمان والايمان هو الاقرار باللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد -كبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز-وجل عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واس-غفر عاد الي دار الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقو-ل للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان داخلا في الكفر وكان بمنزلة من دخ--ل الحرم ثم دخل الكعبة واحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار	550	2869994533479273287	621	1104.5	502	779	79.71759033203125	94	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1389	true	3001612757888780258	237	276	1191	1387	1498	300	الله والاقرار بما جاء من عند الله وما استقر في القلوب من التصديق بذلك قال قلت الشهادة اليست عملا قال بلي قلت العمل من الايمان قال نعم الايمان لا يكون الا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل	1389	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0561	false	-5803138551308130849	1	38	5	199	1454	300	الله والاقرار بما جاء من عندال-له وما-استقر في القلوب من التصديق بذلك قال قلت الشهادة اليست عملا قال بلي قلت العمل من الايمان قال نعم الايمان لا يكون الا بعمل والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل	561	2869994533479273287	192	378.0	155	196	97.95918273925781	38	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1390	true	188463720553873422	257	300	1383	1626	1626	300	ما ظهر من قول او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا علي الصلاة والزكاة والصوم والحج فخرجوا بذلك عن الكفر واضيفوا الي الايمان والاسلام لا يشترك الايمان والايمان يشترك الاسلام وهما-	1390	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0549	false	-4400973367505325147	141	182	725	965	1607	300	ما-ظهر من قول او فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها وبه حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النكاح واجتمعوا علي الصلاة والزكاة والصوم والحج فخرجوا بذلك من الكفر واضيفوا الي الايمان والاسلام لا-يش-رك الايمان والايمان يشرك- الاسلام وهما	549	2869994533479273287	236	450.0	196	244	96.7213134765625	39	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1392	true	-6995471016222332666	83	122	420	639	1642	300	امير المءمنين عليه السلام انه قال لانسبن الاسلام نسبة لم ينسبه احد قبلي ولا ينسبه احد بعدي الا بمثل ذلك ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو الاداء	1392	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0567	false	2599399428043029661	247	283	1187	1397	1473	300	امير المءمنين عليه السلام-------- لانسبن الاسلام نسبة ل-اينسبه احد قبلي ولا ينسبه احد بعدي الا بمثل ذلك ان الاسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الاقرار والاقرار هو العمل والعمل هو الاداء	567	2869994533479273287	209	403.5	173	219	95.43379211425781	36	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1396	true	8186837421977003166	148	172	778	915	1623	300	الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم-------ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة	1396	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0094	false	908025523495148199	0	26	0	143	1467	300	الرحيم -قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد الله وروي بعضهم الميم ملك الله والله اله كل شء الرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمءمنين خاصة	94	2869994533479273287	136	259.0	112	144	94.44444274902344	22	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1442	true	-5010183735132386699	209	259	1080	1305	1513	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي----- صلي الله عليه واله وليس--- مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة ---الا اتاه به ذلك الغصن ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج ----ولو طار من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	1442	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0728	false	-3213920886413556725	182	234	912	1145	1461	300	شجرة في الجنة اصلها في دار النبي محمد صلي الله عليه واله وليس من مءمن الا وفي داره غصن منها لا يخطر علي قلبه شهوة شء الا اتاه به ذلك ------ولو ان راكبا مجدا سار في ظلها ماءة عام ما خرج منه ولو طار-من اسفلها غراب ما بلغ اعلاها حتي يسقط هرما	728	2869994533479273287	218	398.0	170	240	90.83333587646484	45	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1474	true	-5770400149889773131	0	149	0	764	1623	300	حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كان- قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف --------الليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بين---هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فليزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة	1474	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	29	175	130	893	1501	300	حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد-الله عليه السلام وكان من قول ابي عبد-الله عليه السلام ---لا يخلو قولك انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار والشمس والقمر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثني----------ن فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت ف-ي الاثنين حتي نكون بينهم فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة	66	2869994533479273287	727	1389.0	586	781	93.08578491210938	130	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	38	84	199	415	1538	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه -قال ابو عبد الله عليه السلام في وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	1479	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	175	217	893	1100	1501	300	قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام--- وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده	66	2869994533479273287	206	384.0	164	217	94.93087768554688	43	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	195	238	1014	1227	1538	300	الباني المتن -----قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الده-ر ولا يغيره ال-زمان	1479	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0066	false	-3123937379898803428	214	256	1082	1296	1501	300	الباني ولم تشاهده قال فما هو قال ---شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	66	2869994533479273287	202	373.0	162	220	91.81818389892578	36	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	197	238	1027	1227	1538	300	قال فما هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الده-ر ولا يغيره ال-زمان	1479	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	14	53	72	270	1562	300	ساله ما-هو قال هو شء بخلاف الاشياء ارجع بقولي--- الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الدهور ولا تغيره الازمان	68	2869994533479273287	192	359.0	154	202	95.04950714111328	35	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1479	true	-5394778490381077494	205	229	1062	1177	1538	300	ارجع بقولي شء الي اثبات معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس	1479	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0523	false	4698199030598447001	73	147	405	760	1582	300	ارجع بقولي شء الي اثبات معني فكان سلب جميع المعاني المحمولة علي الشء اوجب توهم كون هذا الشء الفاظا وحروفا مجردة عن اي معني معقول اذ ما من معني يمكن ان يطلق عليه الشء قد صار مسلوبا منه فاي معني يكون لفظ الشء مستعملا فيه فلذلك قال عليه السلام لا اقصد بذلك انه لفظ محض بل وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس	523	2869994533479273287	115	212.5	91	355	32.39436721801758	23	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	236	300	1305	1614	1614	300	-قال--- الساءل فنقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة ب-صير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي--------- يسمع بنفسه و-----يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسم----ع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	53	122	270	603	1562	300	فقال له الساءل فتقول انه سميع بصير قال هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك	68	2869994533479273287	303	566.0	240	333	90.9909896850586	56	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	236	300	1305	1614	1614	300	قال الساءل فنقول انه سميع بصير -قال----------------------- هو سميع بصير سميع بغير جارحة ب-صير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0089	false	-7092708354915492028	155	225	742	1081	1444	300	قال له ات----قول انه سميع بصير فقال ابوعبدالله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن--------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك	89	2869994533479273287	273	481.5	216	352	77.55681610107422	48	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1481	true	-8020173053181537754	251	300	1379	1614	1614	300	الة بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه -------------------------------------------------------ليس قولي---- يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ------------------------------------------------------------------ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وا----------------------------------------------------------------------فهاما ل----ك اذ كنت سا---ءلا و--------------------------------------------------------------------اقول يسم----ع بكله لا ان الكل منه له بعض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك-	1481	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0524	false	5430478328998538780	137	279	822	1570	1683	300	السلام يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ناظرا الي فعلية تلك الصفات بنفسها قوله عليه السلام ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر لما ذكرناه من لزوم التركب المستلزم للافتقار المستحيل في حقه تعالي ولكن اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا ولا يمكن ان يجيب المجيب ساءلا الا بما هو عليه من الشءون والاطوار وكذلك افهاما للساءل اذ كان هو ساءلا ولا بد من ان يجاب بما يستانسه من المعاني والمدركات قوله عليه السلام فاقول انه سميع بكله لا ان الكل منه له بعض يعني عليه السلام ان المراد بالكل المستفاد عن قوله بل يسمع بنفسه ويبصر بنفسه ليس ما يتوهم من كونه بمعناه المتعارف المعهود حيث ان الكل بهذا المعني هو الهيءة المنتزعة عن اجتماع اجزاء والتءام ابعاض لكي تستلزم التركب لا محالة قوله عليه السلام ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك	524	2869994533479273287	222	334.0	175	748	29.67914390563965	36	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1483	true	-3859548181290813093	113	192	566	974	1551	300	اختلاف المفهوم حيث قال بلا اختلاف المعني بل قول الصفات عليه سبحانه علي نحو اخر لا يعرفه الا الاقلون المتن قال الساءل فما هو قال ابو عبد الله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف -لام لام ها لكني-------------- ارجع الي معني هو شء خالق الاشياء وصانعها وقعت عليه هذه الحروف وهو المعني الذي يسمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود جل وعز الشرح اعادة الساءل	1483	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	130	192	647	977	1562	300	اختلاف الذات و----------لا اختلاف المعني قال له الس--------------------------------------------------------------اءل فما هو قال ابو-عبدا-لله عليه السلام هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي الله اثبات هذه الحروف الف ولام وهاء ولا راء ولا باء ولكن ارجع الي معني و--شء خالق الاشياء وصانعها ونعت----- هذه الحروف وهو المعني ------سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز واشباه ذلك من اسماءه وهو المعبود ----عزوجل-- قال له الساءل	68	2869994533479273287	281	461.0	228	423	66.43025970458984	46	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1486	true	-909648384828604579	102	230	581	1270	1635	300	قال--- الساءل فانا لم نحمد موهوما الا مخلوقا قال ابو عبد الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف ان نعتقد غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك مما تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج عن الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين وبالاضطرار منهم اليه ثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لثباتها	1486	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0068	false	6672701500860310660	189	300	963	1562	1562	300	قال له الساءل فانا لم نج-د موهوما الا مخلوقا قال ابو-عبد-الله عليه السلام لو كان ذلك كما تقول لكان التوحيد عنا مرتفعا لانا لم نكلف--------- غير موهوم ولكنا نقول كل موهوم بالحواس مدرك به- تحده الحواس وتمثله فهو مخلوق اذ كا----------------------------------------------------------------------ن النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين و-الاضطرار----- اليهم--- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد اذ لم يكونوا وتنقلهم من صغر الي كبر وسواد الي بياض وقوة الي ضعف واحوال موجودة لا حاجة بنا الي تفسيرها لبيانها-	68	2869994533479273287	581	1086.0	473	692	83.95954132080078	103	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1486	true	-909648384828604579	140	213	770	1184	1635	300	الحواس وتم-----ثله فهو مخلوق ولا بد من اثبات صانع للاشياء خارج عن الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه من صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين وبالاضطرار منهم اليه ثبت انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا وتنقلهم من	1486	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0526	false	-4031225816963597177	10	136	56	729	1614	300	الحواس المحددة انه -----------لا بد من اثبات صانع للاشياء خارج من الجهتين المذمومتين احداهما النفي اذ كان النفي هو الابطال والعدم والجهة الثانية التشبيه اذ كان التشبيه هو صفة المخلوق الظاهر التركيب والتاليف فليعلم ان ما ذكره الامام عليه السلام هو ارشاد الي اخر مراتب التوجه في هذا المقام فانا لم نعثر من الفلاسفة والحكماء في هذ الباب الي شء يقنع به العقول الفعالة فان كل ما ذكروه في هذا المقام يستلزم اسولة لا يجاب عنها جوابا كافيا فلا بد لنا حيءنذ ان نسترشد بقوله عليه السلام فلم يكن بد من اثبات الصانع لوجود المصنوعين و-الاضطرار منهم اليه---- انهم مصنوعون وان صانعهم غيرهم وليس مثلهم اذ كان مثلهم شبيها بهم في ظاهر التركيب والتاليف وفيما يجري عليهم من حدوثهم بعد ان لم يكونوا فهذا هو من	526	2869994533479273287	385	722.5	315	689	55.878082275390625	63	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1489	true	3428893217376737524	13	35	62	172	1569	300	قال--- الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو عبد الله عليه السلام-------- ولكن -اثبته اذ- لم يكن بين النفي والاثبات منزلة	1489	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	1	24	8	129	1572	300	قال له الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده قال ابو-عبد-الله عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذا لم يكن بين النفي والاثبات منزلة	69	2869994533479273287	107	181.5	88	123	86.99186706542969	18	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1489	true	3428893217376737524	13	35	62	172	1569	300	قال الساءل فقد حددته اذ اثبت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوده ---قال ابو عبد ا-لله عليه السلام-------- ولكن -اثبته اذ لم يكن بين النفي والاثبات منزلة	1489	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0526	false	-4031225816963597177	167	226	879	1202	1614	300	قال الساءل فقد حددته اذ اثبت وجوده الظاهر ان الساءل لم يكن يحفظ ما يقوله الامام عليه السلام جوابا لسءالاته لانه عليه السلام قد صرح واستدل علي استحالة تحديده ومن المعلوم ان الحدود والتشخصات انما تكون من قبل الماهيات لا ان الوجود بمجرده يستلزمها ولذلك اجابه عليه السلام لم احده ولكني اثبته اذ لم يكن بين النفي والاثبات منزلة	526	2869994533479273287	97	159.5	78	323	30.030960083007812	15	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1490	true	992103430427125236	203	261	1045	1354	1548	300	قال--- الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه---- انكره ورفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا بد من اثبات ذات بلا كيفية ي---ستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	1490	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	38	97	197	512	1572	300	قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا-بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه فقد انكره ودفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لا-بد من اثبات -ان -له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	69	2869994533479273287	301	562.5	245	319	94.35736846923828	52	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1490	true	992103430427125236	203	261	1045	1354	1548	300	قال--- الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة ولكن لا بد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لان من نفاه انكره ورفع ربوبيته وابطله ومن شبهه بغيره فقد اثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن لا بد من اثبات ذات بلا كيفية ي---ستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	1490	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0527	false	-5574603347516360155	30	106	181	594	1672	300	قال له الساءل فله كيفية قال لا لان الكيفية جهة الصفة والاحاطة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل منهما ينافي بساطته وقاهريته المطلقتين واما من جهة ان التكيف بكيف يستلزم وكل منهما ينافي بساطته وقاهريته المطلقتين واما من جهة ان التكيف بكيف يستلزم توصيفه واحاطة الواصفين به من ذلك الوجه وهذا الوجه بقرينة الجمل الاتية اقرب الي سياق الكلام قوله عليه السلام ولكن لا-بد من اثبات -ان -له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره	527	2869994533479273287	146	52.5	116	573	25.479930877685547	26	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1492	true	-1208276687333659240	40	79	222	440	1574	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تج-ء الاشياء اليه الا بالمباشرة والمعالجة وهو -تعالي نافذ الارادة والمشي-ة فعال لما يشاء	1492	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	97	134	512	728	1572	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجيء الاشياء ل--ه الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال- نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	69	2869994533479273287	212	387.5	175	221	95.92760467529297	35	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1492	true	-1208276687333659240	40	79	222	440	1574	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو عبد الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجء الاشياء اليه الا بالمباشرة والمعالجة وهو -تعالي نافذ الارادة والمشي-ة فعال لما يشاء	1492	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0527	false	-5574603347516360155	151	188	820	1035	1672	300	قال الساءل فيعاني الاشياء بنفسه قال ابو-عبد-الله عليه السلام هو اجل من ان يعاني الاشياء بمباشرة ومعالجة لان ذلك صفة المخلوق الذي لا تجء الاشياء ل--ه الا بالمباشرة والمعالجة وهو متعال- نافذ الارادة والمشيءة فعال لما يشاء	527	2869994533479273287	212	392.5	175	220	96.36363983154297	36	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1497	true	-390605495287309651	126	254	674	1377	1653	300	المقام المتن قال الساءل ف----------من اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ويحاجهم ويحاجوه نثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء------------- وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------- مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة و--------------------------------------------------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا يخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقال الرسول ووجوب عدالته	1497	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0137	false	-5928146548209400821	166	300	891	1620	1620	300	السلام ا--نه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل- قال انه------------------------- لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه في---باشرهم وي---باشروه ويحاجهم ويحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه عزوجل------ وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا ت---------------------------------------------خلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل علي صدق مقالته وجواز----- عدالته-	137	2869994533479273287	548	912.0	446	832	65.86538696289062	85	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1505	true	5698616559305010692	222	261	1167	1392	1583	300	السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم-وليس هو كما تقولون--لسنا واياكم شرع- سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ف--قال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولناوهو قولنا وكما نقولالستم قد هلكتم ونجونا --الشرح --	1505	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	0	41	0	219	1541	300	السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو-الحسن عليه السلام وان كان القول -----وهو قولنا ---------الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك	64	2869994533479273287	204	348.0	168	235	86.80850982666016	29	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1506	true	-1855700875741431083	167	204	868	1046	1589	300	فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو -قال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف ال--------كيف فلا يعرف ب--كيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء الشرح قال	1506	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	39	75	209	384	1541	300	فقال رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال -----	64	2869994533479273287	158	283.5	125	189	83.59788513183594	28	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1507	true	695106870265167785	4	60	19	301	1534	300	الرجل فاذن انه لا شء اذ -لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك من ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا -خلاف------ الاشياء قال الرجل فاخبرني متي -هو قال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان -الشرح ذهب الرجل الي	1507	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	75	130	384	667	1541	300	الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو-الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا بخلاف شء من الاشياء قال الرجل فاخبرني متي كان قال ابو-الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال------- الرجل فما	64	2869994533479273287	265	479.5	213	292	90.75342559814453	48	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1508	true	-2354770650505578100	0	61	0	329	1648	300	فما الدليل عليه -قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان له-ا مقدرا -منشءا	1508	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0064	false	2530551081702107724	129	189	663	994	1541	300	فما الدليل عليه فقال ابو-الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا	64	2869994533479273287	325	627.0	265	332	97.89156341552734	56	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1518	true	7630717778073117854	95	162	532	865	1570	300	ابن ابي العوجاء---------------------------------------------- ذكرت يا ابا عبد الله واحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد ويسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما----- المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان ويشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم	1518	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0103	false	-2697408523209475216	201	300	944	1442	1442	300	بان ابي العوجاء لابي عبدالله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله ف-----------احلت علي غاءب فقال ابو-عبد-الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد واليهم اقرب من حبل الوريد -يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابوعبدالله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان ا-شتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم-	103	2869994533479273287	295	497.0	237	526	56.083648681640625	54	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1527	true	1843501872356871568	184	208	946	1080	1567	300	نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قيل ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا	1527	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0403	false	-164946493680054407	247	271	1252	1386	1526	300	نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا قلت ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا	403	2869994533479273287	131	259.0	107	134	97.76119232177734	22	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1528	true	8970655033999199208	112	164	630	902	1603	300	الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه------ كفر الجحود وهو ----علي وجهين ج----------------------------------------------------------------------حود بالربوبية وان ------------------لا جنة ولا نار كما قاله صنف م--ن الزنادقة وا--------لدهرية ال----ذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه الاخر من الجحود هو ----------ان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق و--استقر عنده كما قال تعالي----- وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم	1528	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0859	false	5602045848977047052	172	293	795	1429	1465	300	الكفر في كتاب الله علي خمسة اوجه فمنها كفر الجحود والجحود علي وجهين والكفر بترك ما امر الله وكفر البراءة وكفر النعم فاما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية وهو قول من يقول لارب ولا جنة ولا نار وهو قول- صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهرية وهم الذين يقولون وما يهلكنا الا الدهر وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان علي غير تثبت منهم ولا تحقيق لشء مما يقولون قال الله عزوجل ان هم الا يطنون ان ذلك كما يقولون وقال ان الذين كفروا سواء عليهمء انذرتهم ام لم تنذرهم لايءمنون يعني بتوحيد الله تعالي فهذا احد وجوه الكفر واما الوجه الاخر من الجحود علي معرفة وهوان يجحد الجاحد وهو يعلم انه حق قد استقر عنده وقد قال الله عزوجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم	859	2869994533479273287	243	379.5	194	635	38.26771545410156	35	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	140	173	691	849	1472	300	كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل عليه السلام موقفا فقال له مكانك يا محمد فقلت وقفت موقفا ما وقفه ملك--- ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا	1540	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0411	false	-8682951540944319761	267	299	1301	1449	1449	299	كم عرج برسول الله صلي الله عليه واله فقال مرتين فاوقفه جبرءيل مو------------قفا فقال له مكانك يا محمد فلقد وقفت موقفا ما وقفه ملك قط ولا نبي ان ربك يصلي فقال يا-	411	2869994533479273287	140	259.5	110	161	86.9565200805664	28	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1540	true	3153146755990093265	173	279	849	1366	1472	300	جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ا-----------------------------------------------دني قال ما بين سيتها الي راسها -قال فكان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا ----قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك رب ق-ال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب-------------- وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين---- ثم قال الصادق عليه السلام-------------- والله ما جاءت ولاية علي بن ابي طالب من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة قال استاذنا في ------	1540	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0412	false	8511228296607263603	0	124	0	607	1449	300	جبرءيل وكيف يصلي قال يقول سبوح قدوس انا رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي فقال اللهم عفوك عفوك قال وكان كما قال الله قاب قوسين او ادني فقال له ابوبصير جعلت فداك ما قاب قوسين او ادني قال ما بين سيتها الي راسها فقال -كان بينهما حجاب يتلالا يخفق ولا اعلمه الا وقد قال زبرجد فنظر في مثل سم الابرة الي ما شاء الله من نور العظمة فقال الله تبارك وتعالي يا محمد قال لبيك ربي قال من لامتك من بعدك قال الله اعلم قال علي بن ابي طالب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين قال ثم قال ابوعبدالله لابي بصير يا ابا محمد والله ما جاءت ولاية علي عليه السلام من الارض ولكن جاءت من السماء مشافهة 14 عدة من اصحابنا عن	412	2869994533479273287	474	873.0	376	608	77.96052551269531	90	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1548	true	6601572072766106952	43	189	216	950	1515	300	ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك--- يوم الجمعة بعرفة انزل الله------ اليوم اكملت لكم دينكم الاية------------- وكان كمال الدين بولاية علي -بن ابي طالب عليه السلام ف-قال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله تعالي----- اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام فقال يا ايها الناس انه لم يكن نبيا----------- ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم	1548	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0252	false	1693930361566663257	127	300	644	1512	1512	300	ثم نزلت الولاية وانما اتاه ذلك في يوم الجمعة بعرفة انزل الله عزوجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وكان كمال الدين بولاية علي ابن ابي طالب عليه السلام1 فقال عند ذلك رسول الله صلي الله عليه واله امتي حديثوا عهد بالجاهلية ومتي اخبرتهم بهذا في ابن عمي يقول قاءل ويقول قاءل فقلت في نفسي من غير ان ينطق به لساني فاتتني عزيمة من الله عزوجل بتلة اوعدني ان لم ابلغ ان يعذبني فنزلت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين فاخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيد علي عليه السلام فقال ايه---ا الناس انه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان قبلي الا وقد عمره الله ثم دعاه فاجابه فاوشك ان ادعي فاجيب وانا مسءول وانتم مسءولون فما ذا انتم قاءلون فقالوا نشهد انك قد بلغت ونصحت واديت ما عليك فجزاك الله افضل جزاء المرسلين فقال اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال يا معشر المسلمين هذا وليكم من بعدي فليبلغ الشاهد منكم-	252	2869994533479273287	710	1350.5	567	872	81.4220199584961	136	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1559	true	-8976134427509052611	233	273	1204	1366	1513	300	علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء وفي رواية اخري اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توي من كل شء وفي---- اخري است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء	1559	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0105	false	-6533284872079694052	0	102	0	456	1342	300	علي كل شء فليس شء اقرب اليه من شء 7 وبهذا الاسناد عن سهل عن الحسن بن محبوب عن محمد بن مارد ان ابا عبدالله عليه السلام سءل عن قول الله عزوجل الرحمن علي العرش استوي فقال استوي من كل شء فليس شء اقرب اليه من شء 8 وعنه عن محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيي عن عبدالرحمن بن الحجاج قال سالت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي فقال استوي في كل شء فليس شء اقرب اليه من شء لم يبعد منه بعيد ولم يقرب منه قريب استوي في كل شء	105	2869994533479273287	141	198.5	104	456	30.921052932739258	33	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1574	true	1292970500811984420	12	174	58	921	1640	300	الكا-في عن ابي جعف---------------------------------------ر عليه -السلام المتحابون في----- يوم القيامة علي ارض زبر-جدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واسني من الشمس الطالعة يغبط---------هم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل ويمين العرش مرتبة الارواح العالية فهم وان كانوا فنوا عن انفسهم وصفوا عن الكدورة البشرية حيث صرح في خبر نبوي بانهم من اصفياء الله لكن بقيت لهم بقايا فامتزج نور الكرامة من الله مع تلك البقايا الروحية فكانوا في تلك الارض الخضراء بثياب خضر من جنس ذلك المقام الاعلي وروي ابو حمزة الثمالي عن مولان--------------ا السجاد عليه السلام قال اذا جمع الله------ الاولين والاخرين قام مناد فنادي يسمع الناس فيقول اين المتحابون في الله ----فيقوم عنق من الناس فيقال---- اذهبوا الي الجنة بغير حساب قال فتلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة بغير حساب قال فيقولون واي ضرب انتم من الناس فيقولون نحن المتحابون في الله قال فيقولون واي شء كانت اعمالكم قالوا كنا نحب في الله ونبغض في الله قال فيقولون نعم اجر العاملين	1574	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0635	false	8252046321907107538	142	291	725	1491	1523	300	الجارود عن ابي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وال---ه المتحابون في الله يوم القيامة علي ارض زبر جدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوء من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل -يقول الناس من هءلاء فيقال هءل-------------------------------------------------------------------------------------------اء ال------------------------متحابون في--------- الله 8 عنه عن ابيه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن ابي----------------------------------------- حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليهم------------ا السلام قال اذا جمع الله عزوجل الاولين والاخرين قام مناد فنادي يسمع الناس فيقول اين المتحابون في الله قال فيقوم عنق من الناس فيقال لهم اذهبوا الي الجنة بغير حساب قال فتلقاهم الملاءكة فيقولون الي اين فيقولون الي الجنة بغير حساب قال فيقولون فاي ضرب انتم من الناس فيقولون نحن المتحابون في الله قال فيقولون واي شء كانت اعمالكم قالوا كنا نحب في الله ونبغض في الله قال فيقولون نعم اجر العاملين	635	2869994533479273287	589	1019.0	473	947	62.1964111328125	98	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1595	true	3149168822609035703	158	199	789	1009	1557	300	اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا موسي بن جعفر عليه السلام بقراءة الانجيل -قال بريهمة والمسيح لقد كان يقرءها هكذا وما قرا هذه القراءة الا المسيح قال بريهمة واياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن----- وحسن ايمانه وامنت المراة	1595	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0192	false	5767779399441493569	0	27	0	147	1526	300	اوثقني بعلمي فيه قال فابتدا ابوالحسن---- عليه السلام يقرء-- الانجيل فقال بريه -------------------------------------------------------------------------اياك كنت اطلب منذ خمسين سنة او مثلك قال فامن بريه وحسن ايمانه وامنت المراة	192	2869994533479273287	130	213.0	105	226	57.522125244140625	20	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1596	true	2472592569589855620	68	137	353	715	1533	300	فدخل هشام وبريهمة والمراة علي ابي عبد الله عليه السلام وحكي ه---شام الحكاية والكلام الذي جري بي----------ن موسي عليه السلام وبريهمة ف--قال ابو عبد الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريهمة جعلت فداك اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقراها كما قرءوها ونقولها كما قالوها ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	1596	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0192	false	5767779399441493569	30	97	161	511	1526	300	فدخل هشام وبريه-- والمراة علي ابي عبد-الله عليه السلام فحكي له هشام ---------الكلام الذي جري بين ابي الحسن موسي عليه السلام وبين بريه فقال ابو-عبد-الله عليه السلام ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم فقال بريه------------ اني لكم التوراة والانجيل وكتب الانبياء قال هي عندنا وراثة من عندهم نقرءها كما قرءوها ونقولها كما قالو-ا ان الله لا يجعل حجة في ارضه يسال عن شء فيقول لا ادري	192	2869994533479273287	325	588.0	263	377	86.20689392089844	56	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1640	true	-8795356453932523111	248	283	1310	1475	1564	300	عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة -قال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء	1640	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	150	185	709	875	1402	300	عن الفتح بن يزيد عن ابي الحسن عليه السلام قال سالته عن ادني المعرفة فقال الاقرار بانه لا اله غيره ولا شبه له ولا نظير وانه قديم مثبت موجود غير فقيد وانه ليس كمثله شء	70	2869994533479273287	165	325.0	130	166	99.39759063720703	34	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1641	true	3024648407435230739	155	211	811	1093	1576	300	بن الحسين عليه السلام عن التوحيد باسناده عن عاصم بن الحميد رفعه قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله تعالي علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله------ قل هو الله احد الله الصمد والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور ومن رام وراء هنالك-- هلك	1641	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0075	false	220490313003449593	208	265	979	1249	1415	300	عن الحسين ----بن سعيد عن النضر بن سويد-- عن عاصم بن --حميد قال -قال سءل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال ان الله عزوجل علم انه يكون في اخر الزمان اقوام متعمقون فانزل الله تعالي قل هو الله اح-----------د والايات من سورة الحديد الي قوله وهو عليم بذات الصدور فمن رام وراء ذلك فقد هلك	75	2869994533479273287	229	391.5	178	290	78.96551513671875	42	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1645	true	-8596240044462822106	1	54	5	235	1441	300	لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء----- في شء داخل وخارج لا كشء من -----شء خارج------ سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدا	1645	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0070	false	6841517409510799676	27	82	132	373	1402	300	لا يشبهه صورة ولا يحس بالحواس ولا يقاس بالناس قريب في بعده بعيد في قربه فوق كل شء ولا يقال شء فوقه امام كل شء ولا يقال له امام داخل في الاشياء لا كشء داخل في شء----- وخارج من الاشياء لا كشء خارج من شء سبحان من هو هكذا ولا هكذا غيره ولكل شء مبتدء	70	2869994533479273287	215	399.0	165	246	87.39837646484375	45	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1646	true	2208826635585252028	0	103	0	578	1525	300	عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالمعروف والعدل والاحسان الشرح نقل الشيخرحمه اللهعن علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق عن ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني في معني هذا الخبر بعد ذكر التالي لهذا الخبر انه يقول معني قوله------------ اعرفوا الله بالله----- ان الله عز وجل خلق الاشخاص والالوان والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو جل وعز لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك اثر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فمن- نفي عنه الشبهين-شبه الابدان وشبه الارواح-فقد عرف الله بالله ومن- شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله	1646	-3024314973963832876	Masaha000001Vols-ara1.ms0069	false	2211400656835832871	202	277	1037	1476	1572	300	عليه السلام اعرفوا الله بالله والرسول بالرسالة واولي الامر بالمعروف والعدل والاحسان وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قوله عليه السلام اعرفوا الله بالله يعني ان الله خلق------- الاشخاص والانوار والجواهر والاعيان فالاعيان الابدان والجواهر الارواح وهو عزوجل- لا يشبه جسما ولا روحا وليس لاحد في خلق الروح الحساس الدراك امر ولا سبب هو المتفرد بخلق الارواح والاجسام فاذا نفي عنه الشبهين شبه الابدان وشبه الارواح فقد عرف الله بالله واذا شبهه بالروح او البدن او النور فلم يعرف الله	69	2869994533479273287	401	734.5	331	599	66.94490814208984	59	EShia0071807-ara1	Masaha000001Vols-ara1