id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0780	true	480093619989817784	4	93	19	468	1628	300	اي ما ينتظرون وجاء بمعني التفكر والاعتبار فيستعمل ب -----في يقال نظرت في هذا الامر --------اي تف--------كرت و-جاء بمعني التعطف والرافة-------- فيستعمل بال------لام يقال نظر الامير لفلان اي تعطف به و-------جاء بمعني الرءية ويستعمل باللام قال الشاعر نظرت الي من -حسن الله وجهه فيا نظرة كادت علي وامق تقضي والنظر في الاية موصول ب الي فوجب حمله علي الرءية والجواب عنه علي ما في كتب القوم انا------------------------- لا نسلم كون ---الي صلة للنظر بل هو واحد الالاء و------ان النظر الموصول ب الي قد يكون للان-----------------------------تظار كم-ا قال الشاعر وجوه	780	-3024314973963832876	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2589	false	9060505111885547756	74	173	409	932	1565	300	اي --لمنتظره و جاء بمعني التفكر والاعتبار ويستعمل حينءذ بفي يقال نظرت في ----الامر الفلاني اي تفكرت واعتيرت و جاء بمعني --------الرافة والتعطف ويستعمل حينيذ باللام يقال نظر الامير لفلان اي را-ف به وتعطف و جاء بمعني الرءية ويستعمل بال--ي قال الشاعر نظرت الي من احسن الله وجهه فيا نظرة كادت علي وامق يقضي والنظر في الاية مرصول ب-الي فوجب حمله علي الرءية فتكون واقعة في ذلك اليوم وهو المطلوب واعترض عليه بوجوه الاول لا نسلم ان لفظ الي صلة للنظر بل هو واحد الالاء ومفعول به للنظر بمعني ا----------------لانتظار فمعني الاية نعمة ربها منتظرة ومنه قول الشاعر قوله	2589	1089188218331499511	341	522.0	269	557	61.2208251953125	48	EShia0071807-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0793	true	6547713423737661038	171	245	894	1258	1544	300	لو وجد خارج هذا العالم عالم اخر لكان في جانب من المحدد وكان المحدد في جهة منه فتكون الجهة قد تحددت قبله فمدفوع با----------------------------------------------ن الذي ثبت بالبرهان تحدد جهتي العلو والسفل بالمحدد------- واما تحدد جميع الجهات به فلا فلم لا يجوز ان يكون -هاهنا جهات غير ها--------تين تتحدد هي بغيره وكذا ما قيل------------------------------------------------------------------------------------------- لو وجد عالم اخر لكان بينهما خلا- سواء كان----ا كرتين ام لا---- لان ملاقات الكرتين لا تكو-ن الا بنقطة وكذا م-------------لاقاة	793	-3024314973963832876	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2368	false	-7597999946493371130	156	263	843	1369	1551	300	لو وجد -----------خارج عالم اخر لكان في جانب من المحدود كان المحدد في جهة منه فتكون الجهة قد تحددت قبله ليتصور وقرعه فيها لا به كما هو الواقع هذا خلف والجواب ان الذي ثبت بالبرهان تحدد ح-تي العلو والسفل بالمحدد كما مر واما تحدد --يع الجهات به فلا ولم لا يجوز ان يكون مهاهنا جهات غير هاتين الجهتين تتحدد لا بهذا المحدد بل بمحدد اخر فيجوز وقوع هذا في جهة منها فان حصر الجهات المتحددة في ماتين لم يقم عليه دليل الثاني لو وجد عالم اخر لكان بينهما خلاء سواء كانا معا كرتين اولا وذلك لان هذا العالم كروي فان كان الاخر كرويا ايضا لم يتصور الملاقاة	2368	1089188218331499511	283	445.5	222	540	52.407405853271484	45	EShia0071807-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0793	true	6547713423737661038	255	299	1306	1539	1544	300	يكونااي هذان العالمانت-دوير--------ين في ثخن كرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا استبعاد في ذلك لانهم يصرحون بان تدوير المريخ اعظم من -مثل الشمس بما فيها من الافلاك-------- والعناصر كذا ما قيل من------------------------------------------------------------ انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو وجد عالم اخر لكان فيه عناصر لها---- احياز طبيعية فيكون لعنصر واحد------------ حيزان طبيعيان	793	-3024314973963832876	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2369	false	-8359482488241658243	19	130	92	685	1670	300	يكونان اي--- العالمان تدويرين مركوزين في ثخن كرة عظيمة يساوي ثخنها قطريهما او يزيد عليهما وربما تتضمن تلك الكرة الوفا من الكرات كل واحدة منها اعظم من المحدد بما فيها من الافلاك والعناصر ولا استبعاد في ذلك فانهم -----قالوا تدوير المريخ اعظم من ممثل الشمس بما فيها من الافلاك الثلاثة والعناصر الاربعة ثلاث مرات واذا جاز ذلك فلم لا يجوز فيما هو اعظم منه 4 ومن اين لكم انه المرصد الثانيالمقصد الشامن جواز وجود عالم اخر ليس في جوف تدوير المريخ عناصر ومركبات مماثلة لما عندنا في الحقيقة او مخالفة له فيها الثالث لو وجد عالم اخر لكان فيه عناصر لها فيه احياز طبيعية فيكون لعنصر واحد كالماء مثلا حيزان طبيعيان	2369	1089188218331499511	203	289.0	164	601	33.77703857421875	28	EShia0071807-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0793	true	6547713423737661038	3	74	15	401	1544	300	لو وجدتا فاما في عالم الافلاك او العناصر او في عالم اخر و-الاقسام --------باطلة اما الاول فلان الافلاك لا يقبل الخرق والالتيام فلا يخالطها شء من الكاءنات الفاسدات واما ---------------------------------------------------الثاني فلانه قول بالتناسخ لان النفوس تعلقت حينءذ بابدان موجودة في العناصر بعد ان فارقت ابدانا فيها و-انتم لا تقولون به وقد -------صار باطلا واما الثالث فلان الفلك بسيط وشكله كروي- ولو وجد عالم اخر لكان كريا ويلزم الخلا بينهما-------------------------- وانه محال	793	-3024314973963832876	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2835	false	-6885341358222570848	76	166	418	898	1598	300	لو وجدنا فاما في عالم الافلاك او العناصر او في عالم اخر و الاقسام الثلاثة باطلة اما الاول فلان الافلاك لا تقبل الخرق والالتعام فلا يخ-لطها شء من الكاثنات الفاسدات وهما علي الوجه الذي يثبتونه من قبيل ما يتكون ويفسد واما الثاني فلانه قول بالتناسخ لان النفوس تعقلت حينيذ بابدان موجودة في العناصر بعد ان فارقت ابدانا فيها و انتم لا تقولون به وقد ابطل ايضا بدليله واما الثالث فلان الفلك بسيط وشكله الكرة ولو وجد عالم اخر لكان كريا ايضا فينفرض بينهما خلاع سواء تباينا او تماسا وانه محال	2835	1089188218331499511	356	633.0	287	481	74.0124740600586	53	EShia0071807-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0793	true	6547713423737661038	137	168	729	882	1544	300	نسلم امتناع الخرق علي الافلاك ثم لا نسل-------------------م انه في عالم العناصر قول بالتناسخ وانما يكون كذلك لو قلنا باعادتها في ابدان اخر ثم لا نسلم ان وجود عالم اخر محال	793	-3024314973963832876	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2836	false	5948034479398817653	195	228	997	1167	1527	300	نسلم امتناع الخرق علي الافلاك وقد تكلمنا علي ماخذه ولا نسلم انه في عالم العناصر قول بالتناسخ وانما يكون كذلك لو قلنا باعادتها في ابدان اخر --ولا نسلم ان وجود عالم اخر محال	2836	1089188218331499511	141	272.5	113	172	81.97674560546875	27	EShia0071807-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0794	true	4439721672548557917	36	95	192	494	1628	300	غير متصور لانه اذا اكل فقد فني وذلك---------------------------- لا ينافي هلاكها و نقول المراد بهلاك كل شء انه هالك في حد ذاته او نق--------------------------------------------ول انهما ي----------------عدمان في ان بتفريق الصور او الاجزاء ثم يعا------------دان بجميعه-------------------ا فتكونان داءمتين ذاتا هالك-ين صورة في ان وعن الثالث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراد عر--------ضها كعرض السم--اء والارض للتصريح بالكاف في اية اخري ولامتناع ان يكون عرضها	794	-3024314973963832876	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2837	false	1153381040905464319	0	93	0	509	1625	300	غير متصور لانه اذا اكل فقد فني وذلك اي دوام اكله علي سبيل البدل لا ينافي هلاكه او نقول المراد بهلاك كل شء انه هالك في حد ذاته لضعف الوجود الامكاني فالتحق بالهالك المعدوم او نقول انهما اي الجنة والنار تعدمان انا-- بتفريق ---------الاجزاء دون اعدامها ثم تعودان بجمعها وذلك كاف في هلاكهما فتكونان داءمتين ذاتا هالكتين صورة في-------------- ان الثاني قوله تعالي في وصف الجنة ايضا عرضها السماوات والارض ولا يتصور ذلك الا بعد فناء السماوات والارض لامتناع تداخل الاجسام الجواب المراد انها اي عرضها كعرض السماوات والارض لامت----------------------------ناع ان يكون عرضها	2837	1089188218331499511	222	336.0	177	562	39.50177764892578	34	EShia0071807-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0915	true	1864090849580433385	168	221	894	1174	1596	300	كون الباري عقلا وعاقلا ومعقو---لا يقتضي كثرة في ذاته فسر العلم بالتجرد عن المادة وحيث قرر اندراج العلم في مقولة الكيف بالذات وفي مقولة المضاف بالعرض جعله عبارة عن صفة ذات اضافة وحيث ذكر ان تعقل الشء لذاته او لغير ذاته ليس الا حضور صورت-----ه جعله عبارة عن الصور- المرتسمة في الجوهر العاقل	915	-3024314973963832876	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1655	false	-4415237125987307790	211	265	1164	1451	1620	300	كون الباري عقلا وعاقلا ومعقولا لا يقتضي كثرة في ذاته فسر العلم بالتجرد عن المادة وحيث قيد اندراج العلم في مقولة الكيف بالذات وفي مقولة المضاف بالعرض جعله عبارة عن صفة ذات اضافة وحيث ذكر ان تعقل الشء لذاته و--لغير ذاته ليس الا حضور صورته عنده جعله عبارة عن الصورة المرتسمة في الجوهر العاقل	1655	1089188218331499511	275	523.5	223	289	95.15570831298828	48	EShia0071807-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0915	true	1864090849580433385	177	250	944	1337	1596	300	فسر العلم بالتجرد عن المادة وحيث قرر اندراج ال----------علم في مقولة الكيف بالذات وفي مقولة المضاف بالعرض جعله عبارة عن صفة ذات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضافة وحيث ذكر ان تعقل الشء لذاته او لغير ذاته ليس الا حضور صورته جعله عبارة عن الصور المرتسمة في الجوهر العاقل--------- المطابقة لماهية المعقول وحيث زعم ان العقل البسيط الذي لواجب الوجود ليس عقليته لاجل حصول صور كثيرة فيه بل لاجل فيضانها عنه حتي يكون العقل البسيط منه كالمبدا الخلاق	915	-3024314973963832876	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1657	false	-1988180114757831775	29	115	156	602	1576	300	فسر العلم بالتجرد عن المادة ان كان هذا تعريفا وتفسيرا للعلم ف------------------------------------------------------------------هو ظاهر الفساد كيف وكون التجرد عين العلم كما يفهم من كلامه باطل الا ان يريد انه ليس في الخارج امر زاءد عليه وان كان تنبيها علي انه امر لا بد منه في العلم وظاهر انه كذلك فله وجه النرع الثاني المقصد الاول اضافة ما بين-------------------------------------------------------------------------------------------- العالم والمعلوم المطابقة لماهية المعقول وحيث زعم ان العقل البسيط الذي لواجب الوجود ليس عقليته لاج-----ل صور كث-رة فيه بل لاجل فيضانها عنه حتي يكون العقل البسيط---- كالمبدا الخلاق	1657	1089188218331499511	201	197.5	164	614	32.73615646362305	31	EShia0071807-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0915	true	1864090849580433385	268	300	1434	1596	1596	300	لانا نعلم بالضرورة ان الشعور لا يتحقق الا عند اضافة مخصوصة بين الشاعر والمشعور--- واما انه هل يعتبر في تحقق هذه الاضافة---------------- ام----ر حقيقي وجودي--- او عدمي فذلك مما لا حاجة اليه-	915	-3024314973963832876	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms1663	false	-982729624280178707	0	37	0	189	1598	300	لانا نعلم بالضرورة ان الشعور لا يتحقق الا عند اضافة مخصوصة بين الشاعر والمشعور به واما انه هل يمتبر في تحقق هذه الاضافة المسماة بالشعور امر اخر حقيقي او اضافي او عدمي فذلك مما لا حاجة اليه	1663	1089188218331499511	156	280.0	125	189	82.53968048095703	26	EShia0071807-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms0923	true	3906238339819692276	42	141	213	712	1566	300	الخطيب الرازي في كتاب الاربعين اعلم ان كونه تعالي مريدا اما ان يكون نفس ذاته وهو قول ضرار واما ان لا يكون----------- كذلك فاما ان يكون امرا سلبيا بمعني ك------------------------ونه غير مغلوب ولا مكره ولا مجبور وهو احد قولي النجار واما امرا ثبوتيا فلا بد له له من علة-------- فيكون اما معللا بذاته تعالي وهو القول الاخر للنجار وام------ا بغير ذاته فاما بم--------------عني قديم قاءم بذاته تعالي وهو مذهب الاشاعرة واما بمعني حادث اما قاءم بذاته تعالي وهو قول الكرامية او-------لا في محل وهو مذهب الجباءية وعبد الجبار من المعتزلة او قاءم ب----غير--------ه تعالي وذلك مما لم يذهب اليه	923	-3024314973963832876	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2522	false	4435621180624589008	17	124	88	610	1511	300	الامام الرازي في----- الاريعين ك--------ونه تعالي مريدا اما ان يكون نفس ذاته وهو قول ضرار واما ان لا يكون نفس ذاته و حينيذ اما ان يكون امرا سلبيا وهو احد قولي النجار كما مر من كونه غير مغلوب ولا مكره وام-----------------------------------ا ثبوتيا ولا بد--- له من علة لامكانه فيكون اما معللا بذاته تعالي وهو القول الاخر ل----ه واما معللا بغير ذاته وحينءذ اما ان يعلل بمعني قديم قاءم بذاته تعالي وهو -قول ا-صحاينا واما بمعني حادث اما قاءم بذاته تعالي وهو قول الكرامية او مرجود لا في محل وهو قول ا-لجباءية وعبد الجبار من المعتزلة او قاءم بذات غير ذات الله تعالي ولم نر احدا ذه-ب اليه	2522	1089188218331499511	386	628.0	304	581	66.43717956542969	63	EShia0071807-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
EShia0071807-ara1.ms1356	true	-5103588707862973727	18	60	101	348	1551	300	الذي قالته المعتزلة فنحن قاءلون به لكنا -----نسميه كلاما لفظيا و-----------------------------------------نثبت امرا وراء ذلك وهو المعني القاءم بالنفس الذي يعبر عنه بالال--------------------------------------------------------------------------------------فاظ والعبارات وهي-- تختلف ---------بالازمنة والامكنة والاقوام ولا يختلف ذلك المعني وزعموا ان المعني النفسي --------------غير ا--لعلم وغي---ر الارادة اذ قد	1356	-3024314973963832876	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2533	false	5520027317565071040	180	250	963	1355	1630	300	الذي قالته المعتزلة لا ننكره نحن بل نقول به ونسميه كلاما لفظيا ونعترف بحدوثه وعدم قيامه بذاته تعالي لكنا نثبت امرا وراء ذلك وهو المعني القاءم بالنفس الذي يعبر عنه بالالفاظ ونقول هو الكلام حقيقة وهو قديم قاءم بذاته تعالي فتمنع صغري القياس الثاني ونزعم انه غير العبارات اذ قد تختلف العبارات بالازمنة والامكنة والاقوام ولا يختلف ذلك المعن-----------------ي النفسي بل نقول ليس تنحصر الدلالة عليه في الالفاظ اذ قد	2533	1089188218331499511	192	303.5	158	409	46.943763732910156	24	EShia0071807-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1