id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0047	true	937362842608559024	209	253	1213	1452	1721	300	صلي الله عليه واله قال مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني دار---ا فاحسنها واجملها واكملها الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون--- ويعجبهم البنيان فيقولون الا وضعت هاهنا لبنة فيتم بناءه فقال صلي الله عليه واله فانا تلك اللبنة	47	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms1904	false	2880072141487906045	209	251	1059	1288	1562	300	صلي الله عليه وسلم---- مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل ابتني بيوتا فاحسنها واجملها واكملها الا موضع لبنة من زاوية من زواياها فجعل الناس يطوفون به ويعجبهم البنيان فيقولون الا وضعت ه-هنا لبنة فيتم بناءك فقال محمد كنت -----------انا تلك اللبنة	1904	3998786367282152764	205	363.0	166	245	83.67346954345703	32	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1
EShia0071807-ara1.ms0095	true	5955549565818586896	0	40	0	213	1508	300	فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب -اباءكم الا-ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قيل	95	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms6932	false	568437964414482920	252	293	1284	1499	1540	300	فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ءاباءكم الا ولين قال ان رسولكم الذي-ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال	6932	3998786367282152764	211	401.0	172	216	97.68518829345703	36	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1
EShia0071807-ara1.ms0158	true	3736621107524147050	62	84	318	442	1647	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	158	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms6964	false	-7367467605100883656	0	22	0	124	1601	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون	6964	3998786367282152764	124	248.0	102	124	100.0	22	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1
EShia0071807-ara1.ms0248	true	-123813399181020924	110	188	556	938	1580	300	عن ابن عباس قال بينما رسول----- صلي الله عليه واله------- ومعه جبرءيل يناجيه اذا انشق افق السماء فاقبل جبرءيل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا قال عليه السلام فاشار جبرءيل الي بيده ان تواضع فعرفت انه لي ناصح فقلت عبدا نبيا فعرج ذلك الملك الي السماء	248	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms0588	false	-9199073641602887115	9	88	51	434	1479	300	عن ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم بناحية ومعه جبر-يل اذ-------- انشق افق السماء فاقبل جبر-يل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا قال عليه السلام فاشار الي جبريل- بيده ان تواضع فعرفت انه لي ناصح فقلت عبدا نبيا فعرج ذلك الملك الي السماء	588	3998786367282152764	357	667.5	281	394	90.60913848876953	69	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1
EShia0071807-ara1.ms0669	true	343356758587956094	123	161	638	823	1575	300	بالايمان الشبهة الثالثة انه تعالي كلف ابا لهب بان يءمن ومن جملة الاي---------مان تصديق الله في----ما اخبر عنه و---مما اخبر عنه ان ابا لهب لا يءمن فقد صار ابو لهب مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن وهذا تكليف	669	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms2093	false	-4073844909492203679	198	233	1055	1226	1569	300	بالممتنع ال-حجة الرابعة انه تعالي كلف ابا لهب------------------ الايمان والايمان تصديق الله في كل ما اخبر عنه وهو مما اخبر انه لا ي-----------ءمن فقد صار ابو لهب مكلفا بان يءمن بانه لا يءمن وذلك تكليف	2093	3998786367282152764	138	224.0	107	201	68.6567153930664	21	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1
EShia0071807-ara1.ms0669	true	343356758587956094	127	174	666	892	1575	300	تعالي كلف ابا لهب بان يءمن ومن جملة الايمان تصديق الله في----ما اخبر عنه ومما اخبر عنه ان ابا لهب لا يءمن------------------ فقد صار ابو لهب مكلفا بان ي-ءمن بانه لا يءمن وهذا تكليف بالجمع بين النقيضين و-----الجواب علي ما قاله بعض الافاضل عن ال-اول بانه ان	669	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms9913	false	8859069752887819418	72	119	373	607	1551	300	تعالي كلف ابا لهب بالايمان ومن جملة الايمان تصديق الله في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه ان-------ه لا يءمن وانه من اهل النار فقد صار-------- مكلفا بانه يءمن بانه لا يءمن وهذا تكليف بالجمع بين النقيضين وهو محال وا------جاب الكعبي وابو الحسين البصري بانه لو	9913	3998786367282152764	177	271.0	142	255	69.4117660522461	29	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1
EShia0071807-ara1.ms0991	true	8308465096970687671	80	133	411	676	1529	300	اعطي شكر وان ابتلي صبر وان قال صدق وان حكم عدل فقلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاء العلم ازداد الهدي علي الهدي كما يكاد الزيت يضء قبل ان تمسه نار فاذا مسته النار اشتد نوره فالمءمن-------------------------------------- كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره---------- يوم القيامة الي نور ------------	991	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms6770	false	-7648259519309025450	148	191	746	958	1517	300	اعطي شكر وان ابتلي صبر وان قال صدق وان حكم عدل فهو في ساءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس كالرجل الحي الذي يمشي بين الاموات يتقلب في خمس من النور كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة قال الربيع سالت ابا	6770	3998786367282152764	118	181.0	92	325	36.30769348144531	21	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1
EShia0071807-ara1.ms0996	true	8880959758840778329	206	256	1069	1344	1568	300	علي نور الحب فاستضاءت هذه الانوار من كوة فمه ففتح الباب وازداد ضوءه باداء الفراءض واجتنا-----------------ب المحارم واعمال الفضاءل فصار المءمن منورا بنور الله متقربا بتوحيده اليه ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان عمل اخلص وصار مستغرقا في ال---------------------------------------------------------------نور كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور وظاهره ------نور	996	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms6770	false	-7648259519309025450	132	185	664	926	1517	300	علي نور المراد ترادف- هذه الانوار------------------------------------------------ واجتماعها قال ابي بن كعب---------------------------- المءمن بين اربع خلال---------------------- ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان قال صدق وان حكم عدل فهو في ساءر الناس كالرجل الحي الذي يمشي بين الاموات يتقلب في خمس من النور كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور	6770	3998786367282152764	129	156.5	102	361	35.734073638916016	20	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1
EShia0071807-ara1.ms1002	true	149023174858000261	0	48	0	282	1578	300	العالم باسره مشحون بالانوار الظاهر--------ة والباطنة وظهر لك ان--------- السفلية فاءضة بعضها من بعض فيضان النور من السراج وان السراج هو الروح النبوي --وان الارواح النبوية القدسية مقتبسة من الارواح العلوية اقتباس السراج من النور وان العلويات مترتبة------------------------------ في الاقتباس الي ان يرتقي معدن النور-------------------- ومنبعها وه-------------و الله	1002	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms6759	false	-8940222788934947631	86	148	506	866	1635	300	العالم باسره مشحون بالانوار الظاهرة البصرية والباطنية العقلية ثم عرفت ان السفلية فاءضة بعضها من بعض فيضان النور من السراج فان السراج هو الروح النبوي ثم ان الانوار النبوية القدسية مقتبسة من الارواح العلوية اقتباس السراج من النور وان العلويات مقتبسة بعضها من بعض وان بينها ترتيبا في المقامات ثم ت----رتقي جملتها الي نور الانوار ومعدنها ومنبعها الاول وان ذلك هو الله	6759	3998786367282152764	240	406.0	198	364	65.93406677246094	32	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1
EShia0071807-ara1.ms1005	true	5721951498405532513	62	231	358	1341	1715	300	الرضيع والثاني-- الروح الخيالي- وهو الذي يستثبت واردات-- الحواس ويحفظها لي------------عرضه علي الروح العقلي والثالث الروح العقلي الذي يدرك المعاني الخارجة عن الحس والخيال وهو الجوهر الانسي الخاص والرابع الروح-------------------------------------------------------------------------------------------------- الفكري- وهو الذي ياخذ ال-علوم العقلية المحضة فيوقع بينها تاليفات يستنتج منها معارف شريفة وهكذا والخامس الروح القدسي- الذي يختص به -الانبياء--------------------- وبعض الاولياء ومنه يتجلي----- لواءح القدس ومعارف الملكوت التي يقصر عنها الروح العقلي والفكري واليه الاشارة بقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ول-كن جعلناه نورا نهدي به من نشاء فلا يستبعد ان يكون وراء طور العقل طور اخر ولا تجعل اقصي الكمال وقفا علي نفسك فاذا عرفت هذه الانوار فلنرجع الي عرض الامثلة ونقول اعلم ان القول في موازنة هذه الارواح ال------------------------------------------------------خمسة للمشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت هو انك -----------اذا نظرت الي خاصة الروح الحيواني وجدت انواره خارجة من ثقب عديدة كالع--ين واضرابها---------- واوفق مثال له من عالم الشهادة المشكاة واما----------- الروح الخيالي فهو-------------------------- من طينة العالم السفلي لكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صفي---- وهذب يصير موازيا للمعاني العقلية -مءديا لانوارها	1005	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms6764	false	-1231660746893966836	0	192	0	1151	1762	300	الرضيع و--ثانيها القوة الخيالية وهي التي تستثبت ما اورده الحواس وتحفظه مخزونا عندها لتعرضه علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوة العقلية التي فوقها عند الحاجة اليه وثالثها القوة العقلية المدركة للحقاءق الكلية ورابعها القوة الفكرية وهي التي تاخذ المعارف العقلية فتءلف-----------ها تاليفا فتستنتج من تاليفها علما بمجهول وخامسها القوة القدسية التي تختص بها الانبياء عليهم الصلاة والسلام وبعض الاولياء وت----تجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت------------------------------------ واليه الاشارة بقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولاكن جعلناه نورا نهدي به من والشوري 52 و-----------------------------------------------------------------------اذا عرفت هذه القوي فهي بجملتها انوار اذ بها تظهر اصناف الموجودات وان هذه المراتب----- الخمسة يمكن تشبيهها بالامور الحسنة التي ذكرها الله تعالي وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت اما الروح الحساس فاذا نظرت الي خاصيته------------- وجدت انواره خارجة من عدة اثقب- كالعينين والاذنين والمنخرين واوفق مثال له من عالم الاجسام المشكاة واما الثاني وهو الروح الحيالي فنجد له خواص ثلاثة الاولي انه من طينة العالم السفلي الكثيف لان الشء المتخيل ذو قدر وشكل وحيز ومن شان العلاءق الجسمانية ان تحجب عن الانوار العقلية المحضة التي هي التعقلات الكلية المجردة والثانية ان هذا الخيال الكثيف اذا صفا ورق وهذب صا-ر موازنا للمعاني العقلية ومءديا لانوارها	6764	3998786367282152764	541	668.0	435	1407	38.45060348510742	58	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1
EShia0071807-ara1.ms1006	true	3513315931148533926	16	197	80	1085	1677	300	نتاءج ه-ي ثمرات-----------ها فبالحري ان يكون مثاله من هذا العالم الشجرة ولما كانت الثمرة مادة لتضاعف------ المعارف وثباتها فينبغي- ان لا يمثل لشجرة السفرجل والرمان وغيرهما بل ينبغي ان يمثل بشجرة الزيت -------لان لب ثمر-ها هو الزيت الذي--- مادة المصابيح ويختص م--ن ساءر الادهان بمزيد------ الاشراق مع قلة الدخان ولما كان كل ما كثر نفعها فهو مبارك فذلك الروح------------------------------------------------------------ اولي بان يسمي شجرة مباركة ولما كانت شعب الافكار العقلية المحضة خارجة عن الجهات والقرب والبعد فبالحري ان يكون لا شرقية ولا غربية واما الروح----------- القدسي- المنسوب الي الانبياء والاولياء فمن ذلك------------------------ ما يحتاج الي تعليم وتنبيه ومد------------------------د من خارج ومنهم من يتنبه بنفسه من غير مدد فبالحري ان يعبر عن الصافي البالغ ال-------------استعداد- بانه يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار لان في الاولياء من يكاد يشرق نوره حتي يكاد يستغني عن مدد الانبياء وكذا في الانبياء من يكاد يستغني عن مدد الملاءكة فهذا المثال موافق لهذا القسم واذا كانت هذه الانوار مترتبة-------------- فالحسي هو الاول -هو كالتوطءة للخيالي اذ لا يتصور الخيال الا موضوعا بعده والفكري والعقلي يكونان بعدهما فبالحري ان تكون الزجاجة كالمحل للمصباح والمشكاة كالمحل للزجاجة ---------فيكون المصباح	1006	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms6765	false	8050201924756529985	63	240	344	1321	1671	300	تتادي الي ثمرات لا نهاية لها فبالحري ان يكون مثاله من هذا العالم الشجرة واذا كانت ثمارها مادة لتزايد انوار المعارف ونباتها فبالحري ان لا يمثل بشجرة السفرجل والتفاح بل بشجر----------------------ة الزيتون خاصة لان لب ثمرتها هو الزيت الذي هو مادة المصابيح وله من بين ساءر الادهان خاصية زيادة الاشراق و--قلة الدخان واذا كانت الماشية التي يكثر درها ونسلها والشجرة التي تكثر ثمرتها تسمي مباركة فالذي لا يتناهي الي حد محدود اولي -ان يسمي شجرة مباركة واذا كانت شعب الافكار العقلية المحضة مجردة عن ------لواحق- الاجسام فبالحري ان تكون لا شرقية ولا غربية واما الخامس وهو القوة القدسية النبوية فهي في نهاية الشرف والصفاء فان القوة الفكرية تنقسم الي ما يحتاج الي تعليم وتنبيه والي ما لا يحتاج اليه ولا بد من وجود هذا القسم قطعا للتسلسل فبالحري ---------ان يعبر عن هذا القسم بكماله وصفاءه وشدة استعداده بانه يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا المثال موافق لهذا القسم ولما كانت هذه الانوار م-رتبة بعضها علي بعض فالحس ه-و الاول وهو كالمقدمة للخيال و------------الخيال---------------- كالمقدمة للعقل--------------- فبالحري ان تكون ------------------------المشكاة كالظرف للزجاجة التي هي كالظرف للمصباح	6765	3998786367282152764	578	780.0	460	1201	48.12656021118164	76	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1
EShia0071807-ara1.ms1096	true	-2180067557406762929	36	74	177	387	1624	300	واذ قلنا ادخلوا ه-ذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1096	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms0831	false	-7087077270594661	17	55	88	299	1579	300	واذ قلنا ادخلوا هاذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	831	3998786367282152764	210	415.0	172	211	99.52606964111328	37	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1
EShia0071807-ara1.ms1565	true	-4962131803766900302	48	83	250	449	1620	300	قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن	1565	-3024314973963832876	JK006478-ara1.ms3871	false	-3684297716418733628	1	36	9	207	1640	300	قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونار- تخرج من عدن	3871	3998786367282152764	198	391.0	163	199	99.49748992919922	34	EShia0071807-ara1	JK006478-ara1