id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0981	true	-7582033875877416829	117	246	593	1295	1587	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله جل وعلا الا بضرب من التاويل اما بان يقدر مضاف كقولك زيد كرم ا---ي ذو كرم واما علي تجوز للمبالغة في هذا المعني واما علي انه بمعني منور السماوات والارض وقد قرء بذلك فانه تعالي نورهما بالكواكب وما يفيض عنها من الاضواء او نور السماوات بالملاءكة والارض بالانبياء والاولياء واهل الله او نور كلا منهما بكل من هذين واما علي انه مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في --امورهم واما علي انه موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه	981	-3024314973963832876	JK000983-ara1.ms0643	false	-2117400370867093300	0	96	0	539	1595	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي-- الا بتقدي----------------------ر مضاف ك-----زيد كرم بمعني ذو كرم او---علي تجوز بم------------------------------------عني منور السم-وات والارض وقد قرء به-- فانه تعالي نوره-ا بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار و---------------بالملاءكة و-------الانبياء او----------------------------------------------------------- مدبرها- من قولهم للر-يس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او ------------موجده-ا فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه	643	670153046890832194	509	892.0	415	707	71.99433898925781	81	EShia0071807-ara1	JK000983-ara1
EShia0071807-ara1.ms0997	true	-8041346674675854254	91	189	511	1050	1700	300	متي شاءت من غير افتقار الي اكتساب وهو المصباح وهذا الكمال يسمي عقلا مستفادا وهذه القوة الملكية تسمي عقلا بالفعل والذي يخرج من الملكة الي الفعل التام ومن الهيولي ايضا الي الملكة هو العقل الفعال وهو النار قال الشيخ قدس سره هذه اشارة الي قوي النفس النظرية بحسب مراتبها في الاستكمال وتلك المراتب تنقسم الي ما يكون باعتبار كونها كاملة بالقوة والي ما يكون كاملة بالفعل والقوة ايضا مختلفة بحسب الشدة والضعف فمبدءها كما يكون للطفل من قوة الكتابة ووسطها كما يكون للامي المستعد للتعلم ومنتهاها كما يكون للقادر عليها الذي----- لا يكتب وله ان يكتب متي شاء	997	-3024314973963832876	JK000983-ara1.ms0940	false	-1923296656421605243	201	227	1171	1304	1695	300	متي شاءت من غير افتقار الي كسب جديد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونها مكتسبة مخزونة تحضر بمجرد التفات بمنزلة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقادر علي الكتابة حين لا يكتب وله ان يكتب متي شاء	940	670153046890832194	76	88.0	58	544	13.970588684082031	14	EShia0071807-ara1	JK000983-ara1