id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0997	true	-8041346674675854254	0	60	0	344	1700	300	جوهرها عقلا بالفعل فاولاها قوة استعدادية لها نحو المعقولات وقد يسميها قوم عقلا هيولانيا وهي المشكاة ويتلوها قوة اخري تحصل لها عند حصول المعقولات الاول لها فتتهيا بها لاكتساب الثواني ----بالفكر- وهي الشجرة الزيتونة ان كانت ضعيفة او بالحدس فهي زيت ايضا ان كانت اقوي من ذلك فتسمي عقلا بالملكة وهي الزجاجة والشريفة البالغة منها قوة قدسية يكاد زيتها يضء	997	-3024314973963832876	Hindawi049250841-ara1.ms128	false	-1835000221775422619	237	298	1306	1652	1658	300	جوهرها عقل -بالفعل فاول-ها قوة استعدادية لها نحو المعقولات وقد يسميها قوم عقلا هيولانيا وهي المشكاة وتتلوها قوة اخري تحصل لها عند حصول المعقولات الاول لها فتتهيا بها لاكتساب الثواني اما بالفكرة وهي الشجرة الزيتونة ان كانت اضعف- او بالحدس فهي زيت ايضا ان كانت اقوي من ذلك فتسمي عقلا بالملكة وهي الزجاجة والشريفة البالغة منها قوة قدسية يكاد زيتها يضء	128	-2349810469013939268	336	643.5	277	349	96.27507019042969	55	EShia0071807-ara1	Hindawi049250841-ara1
EShia0071807-ara1.ms0997	true	-8041346674675854254	60	128	344	714	1700	300	ثم يحصل لها بعد ذلك قوة وكمال اما الكمال فان تحصل لها المعقولات بالعقل مشاهدة متمثلة في الذهن وهو --------نور واما القوة فان يكون لها ان يحصل المعقول المكتسب المفروغ---- كالمشاهد متي شاءت من غير افتقار الي اكتساب وهو المصباح وهذا الكمال يسمي عقلا مستفادا وهذه القوة الملكية تسمي عقلا بالفعل والذي يخرج من الملكة الي الفعل التام ومن الهيول--ي ايضا الي الملكة ه-و العقل الفعال وهو النار	997	-3024314973963832876	Hindawi049250841-ara1.ms129	false	6753051544103086339	2	72	10	387	1553	300	ثم يحصل لها بعد ذلك قوة وكمال اما الكمال فان تحصل لها المعقولات بالفعل مشاهدة متمثلة في الذهن وهو نور علي نور واما القوة فان يكون لها ان تحصل المعقول المكتسب المفروغ منه كالمشاهد متي شاءت من غير افتقار الي اكتساب وهو المصباح وهذا الكمال يسمي عقلا مستفادا وهذه القو--------ة تسمي عقلا بالفعل والذي يخرج من الملكة الي الفعل التام ومن الهيولاني ايضا الي الملكة فهو العقل الفعال وهو النار	129	-2349810469013939268	358	686.5	291	385	92.98701477050781	60	EShia0071807-ara1	Hindawi049250841-ara1
EShia0071807-ara1.ms1205	true	2475600570979687015	10	100	52	554	1585	300	بل الشء الموجود في الزمان اما اولا فاقسامه وهو الماضي والمستقبل واطرافه وهي الانات واما ثانيا فالحركات واما ثالثا فالمتحركات فان المتحركات في الحركة والحركة في الزمان فتكون المتحركات بوجه ما في الزمان فكو-ن الان فيه ككون الوحدة في العدد وكون الماضي والمستقبل فيه ككون اقسام العدد-- في العدد و-كون المتحركات فيه ككون المعدودات في العدد فما هو خارج عن هذه الجملة فليس في ز-----------------------------------------------------------------------------------------------مان بل اذا قوبل توهمه مع الزمان واعتبر به وكان له ثبات مطابق لثبات الزمان وما فيه -سميت تلك الاضافة وذلك الاعتبار دهرا--- فيكون الدهر -----محيطا	1205	-3024314973963832876	Hindawi049250841-ara1.ms109	false	-7949528391737464809	74	170	416	956	1609	300	بل الشء الموجود في الزمان اما اولا فاقسامه وهو الماضي والمستقبل واطرافه وهي الانات واما ثانيا فالحركات واما ثالثا فالمتحركات فان المتحركات في الحركة والحركة في الزمان فتكون المتحركات بوجه ما في الزمان وتكون الانات ك-----------------------------------------------------------الوحدات في العدد وتكون المتحركات---- ككون المعدودات في العدد وكل متصل من المقادير الموجودة قد يفصل فيقع عليه العدد فلا عجب لو فصل الزمان ولا يكون ما لا يدخل في الاصناف الثلاثة المذكورة في الزمان بل اذا قوبل------ مع الزمان واعتبر به فكان له ثبات مطابق لثبات الزمان وما فيه وسميت تلك الاضافة وذلك الاعتبار دهرا له فيكون الدهر هو المحيط -	109	-2349810469013939268	388	678.5	319	610	63.6065559387207	61	EShia0071807-ara1	Hindawi049250841-ara1