id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071807-ara1.ms0623	true	6703512967272908857	64	263	340	1420	1610	300	وقوله تعالي احد مبالغة في الوحدة والمبالغة التامة -----في الوحدة لا تتحقق الا اذا كانت الواحدية بحيث لا يمكن ان يكون اشد ولا اكمل منها فان الواحد مقول علي ما تحته بالتشكيك والذي لا ينقسم انقساما بوجه اصلا اولي بالواحدية مما ينقسم من بعض الوجوه والذي ينقسم انقساما بمعان اولي مما ينقسم بالحس والذي ينقسم وهو بالقوة اولي --بالواحدية من الذي ينقسم بالفعل والذي له وحدة جامعية اولي بالواحدية من الذي ليس له وحدة جامعية بل وحدتها بسبب الانتس--اب الي ال--مبدا كما يقال طبي للكتاب والمبضع والدواء وصحي للغذاء والشراب واذا ثبت ان الوحدة قابلة للاشد والاضعف --وان الواحد مقول علي ما تحته بالتشكيك ف-الاكمل في الوحدة هو الذي لا يمكن ان يكون شء اخر اقوي منه في الوحدة والا لم ي-كن في غاية المبالغة في الوحدة فلا يكون احدا مطلقا بل ا-----حدا بالقياس الي شء اخر دون شء فقوله تعالي احد دال علي----- واحد- من جميع الوجوه ولا ك----ثرة هناك اصلالا كثرة عقل-ية اعني كثرة المقومات من الاجناس والفصول ولا كثرة الاجزاء العقلية اي المادة والصورة في الجسم او كثرة حسية بالقوة او بالفعل كما في الجسم-وذلك يتضمن البيان لكونه منزها عن الجنس والفصل والمادة والصور ----------والابعاض والاجزاء والشب----------------------ه ا--------لتي تثلم الوحدة-------- والبساطة الحقة جل---------- وجهه وعز جلاله	623	-3024314973963832876	AOCP20251104141-ara1.ms206	false	451205394574241577	73	253	421	1393	1653	301	بقوله ا------حد مبالغة في الوحدة والمبالغة التامة من جميع الوجوه لا يتحقق الا اذا كانت الوحد--ة بحيث لا يمكن ان يكون اشد ولا اكمل منها فان الواحد مقول علي ما تحته بالتشكيك والذي لا ينقسم-------- بوجه اصلا اولي بالواحدية فما ينقسم------------------------------------------------------- بالحس -------------هو بالقوة اولي من الواحد بالفعل وله واحد بالفعل و-----له وحدة جامع-------------------------------------------ة بل وحدتها -سبب من الاسباب التي هي مبدا و -------------------------------------------------------اذا ثبت ان الوحدة قابلة للاشد والاضعف او ان الواحد مقول علي ما تحته بالتشكيك و الاكمل في الواحد هو الذي لا يمكن ان يكون شء اخر اقوي منه في الوحدة والالما يمكن في غاية المبالغة في الوحدة فلا يكون احد- مطلقا بل يكون احدا بالقياس الي شء---- دون شء فقوله تعالي احد دال علي كونه واحدا من جميع الوجوه ولانه لاكثرة هناك اصلا لاكثرة معنوية اعني كثرة المقومات من الاجناس والفصول -او كثرة الاجزاء العقلية --كالصورة والمادة في الجسم او كثرة حسية بالقوة وبال--فعل كما في الجسم وذلك يتضمن البيان لكونه منزها من الجنس والفصل والمادة والصورة والاعراض والابعاض والاعضاء والاشكال والالوان وساير وجوه التثنية التي تثلم الوحدة الكاملة والبساطة الحقة اللاءقة بكرم وجهه وعز جلاله	206	5221716795241282857	805	1314.0	649	1170	68.80342102050781	122	EShia0071807-ara1	AOCP20251104141-ara1
EShia0071807-ara1.ms0890	true	4157480494233014332	0	28	0	160	1585	300	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته و-لا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي	890	-3024314973963832876	AOCP20251104141-ara1.ms274	false	5961132687509791503	263	292	1389	1550	1608	301	ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته و لا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي	274	5221716795241282857	160	315.0	132	161	99.3788833618164	27	EShia0071807-ara1	AOCP20251104141-ara1