id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms459	false	1246754134367716610	256	293	1194	1357	1388	300	صلي الله عليه واله------------------------------------------- ان الله جل وعز لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال------ وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو اكرم علي منك -------------------بك اخذ وبك اعطي وبك اثيب وبك	459	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms00085	true	-8734820868594159429	163	211	758	971	1397	300	صلي الله عليه واله قال اول ما خلق الله العقل 9 وروي بطريق اخر ان الله عز وجل لما خلق العقل قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال تعالي وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو اكرم علي منك بك اثيب وبك اعاقب وبك اخذ وبك ------------------	85	-1991811573852583144	141	255.5	108	231	61.03895950317383	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms486	false	3094083858962969879	251	277	1272	1410	1515	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	486	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms00467	true	4318994851494540577	28	54	126	264	1539	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	467	-1991811573852583144	138	276.0	112	138	100.0	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms486	false	3094083858962969879	251	277	1272	1410	1515	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	486	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms00539	true	9020186193201723478	250	276	1351	1489	1618	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	539	-1991811573852583144	138	276.0	112	138	100.0	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms026	false	7162437235601981213	77	120	419	622	1567	300	ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا -قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا والعالم	26	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms01510	true	-2543523683403943575	104	146	528	720	1446	300	ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا فقال له الفقير---------- اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي -لا اشرك بربي احدا ثم قال -	1510	-1991811573852583144	180	327.5	140	204	88.23529052734375	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms368	false	-4808729635781092585	116	182	617	972	1628	300	هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال	368	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms02487	true	-8381726575260584305	128	194	655	1010	1556	300	هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال	2487	-1991811573852583144	355	710.0	289	355	100.0	66	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms681	false	6620102433668947075	117	190	619	984	1531	300	الاعلي ----ومن احبنا بقلبه وجاهد معنا بلسانه وضعف عن ان يجاهد بيده فهو معنا في الجنة دون ذلك ومن احبنا بقلبه وضعف عن ان يجاهد معنا بيده ولسانه فهو معنا في الجنة دون ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابغضنا بقلبه واعان علينا بلسانه ويده فهو---------- في الدرك الاسفل من النار ومن ابغضنا بقلبه واعان علينا بلسانه وكف عنا بيده فهو في النار فوق ذلك ومن ابغضنا بقلبه ولم يعن علينا بلسانه ولا بيده فهو في النار	681	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms02879	true	-6016422258888136723	136	204	672	1020	1519	300	او علي نفسك من احبنا بقلبه و---اعاننا بلسانه وقاتل معنا اعداء-------------------------------------------------------------------نا بيد-------ه فهو معنا في الجنة في درجتنا ومن احبنا بقلبه واعاننا بلسانه ولم يقاتل معنا اعداءنا فهو اسفل من ذلك بدرجة ومن احبنا بقلبه ولم يعنا بلسانه ولا بيده فهو في الجنة ومن ابغضنا بقلبه واعان علينا بلسانه ويده فهو مع عدو نا في ال----------------نا----------------------------------------------------------------------ر ومن ابغضنا بقلبه ولم يعن علينا بلسانه ولا بيده فهو في النار	2879	-1991811573852583144	171	240.5	136	511	33.46379470825195	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms214	false	7545096586931672555	195	232	964	1135	1468	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ل-----علي--- صلي الله عليه وسلم لو ------لا ان تقول فيك طواءف من امتي ما قالت النصاري في المسيح لقلت فيك قولا لا تمر بملا من المسلمين الا اخذوا من تراب قدميك	214	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms02973	true	3165147447836566324	171	207	865	1035	1513	300	صلي الله عليه وال----ه قال لابيك علي بن ابي طالب عليه السلام يوما لولا ان تقول فيك طواءف من امتي ما قالت النصاري في المسيح لقلت فيك قولا لا تمر بملاء----------- الا اخذوا من تراب قدميك	2973	-1991811573852583144	141	236.0	109	185	76.21621704101562	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms096	false	-5366712324314628808	247	300	1201	1464	1464	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين-	96	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms06892	true	3832697078541338869	49	102	281	545	1586	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين	6892	-1991811573852583144	263	521.0	211	264	99.6212158203125	53	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms103	false	8643041180808331083	145	188	787	1026	1625	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	103	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms07091	true	-5067962649930087181	43	86	190	429	1580	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	7091	-1991811573852583144	239	478.0	196	239	100.0	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms290	false	-1449401884297933973	162	239	820	1197	1519	300	وكانت -----عند زيد بن حارثة فطلقها وتزوجها رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم وهي اول من ماتت بعده من نساءه ثم تزوج ام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان وماتت في اخر ايام معاوية ثم تزوج ام سلمة بنت امية بن المغيرة وبقيت بعده ثم تزوج ميمونة بنت الحارث من ولد عبد الله بن الهلال بن عامر بن صعصعة وبقيت بعده واعتق صفية بنت حيي بن اخطب تزوجها واعتق ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوير-ة بنت الحارث من بني المصطلق ---------------وتزوجها	290	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms07277	true	7626905154210195776	74	212	363	1064	1507	300	وكانت قبله عند زيد بن حارثة فطلقها زيد وذكر الله تعالي شانه وشان زوجته زينب في القران وهي اول امراة جعل لها النعش جعلت لها اسماء بنت عميس يوم توفيت وكانت بارض الحبشة راتهم يصنعون ذلك والتاسعة زينب بنت خزيمة الهلالية من ولد عبد مناف بن هلال بن عامر ابن صعصعة وكانت قبله عند عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب وقيل كانت عند اخيه الطفيل بن الحارث وماتت قبله صلي الله عليه واله وكان يقال لها ام المساكين والعاشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة بنت الحارث من ولد عبد الله بن --هلال بن عامر بن صعصعة تزو--------------------------------------جها وهو بالمدينة وكان وكيله ابو رافع وبني بها بسرف حين رجع من عمرته علي عشرة اميال من مكة وتوفيت ايضا بسرف ودفنت هناك ايضا وكانت قبله عند ابي سبرة بن ابي دهمر العامري والحادي عشر جويرية بنت الحارث من بني المصطلق سباها فاعتقها و تزوجها	7277	-1991811573852583144	159	191.0	125	859	18.50989532470703	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms135	false	1162849988278532650	35	69	167	351	1545	300	انهم اذ ظلموا انفسهم جاء-ك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقد	135	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms07881	true	7248997989342924469	147	181	726	911	1520	300	انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقد	7881	-1991811573852583144	184	363.0	150	185	99.45945739746094	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms681	false	6620102433668947075	104	194	552	1002	1531	300	الله----- عليه------- من احبنا بقلبه وجاهد معنا بلسانه ويده فهو معنا في الرفيق الاعلي ومن احبنا بقلبه وجاهد معنا بلسانه وضعف عن ان يجاهد بيده فهو معنا في الجنة دون ذلك ومن احبنا بقلبه وضعف عن ان يجاهد معنا بيده ولسانه فهو معنا- في الجنة دون ذلك ومن ابغضنا بقلبه واعان علينا بلسانه ويده فهو في الدرك ال-------اسفل من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ومن ابغضنا بقلبه واعان علينا بلسانه وكف عنا بيده فهو في النار فوق ذلك ومن ابغضنا بقلبه ولم يعن علينا بلسانه ولا بيده فهو في النار فوق ذلك وقال الله	681	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms08868	true	6561395175100727836	86	154	430	788	1456	300	الله وقال عليه السلام من احبنا بقلبه و---اعاننا بلسانه و---قاتل معنا اعداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بيد-------ه فهم معناه في درج-------تنا ومن ا-حبنا بقلبه واعان----نا بلسانه ولم يقاتل معنا اعداءنا فهو اسفل من ذلك بدرجة ومن احبنا بقلبه ولم يعنا بلسانه ولا بيده فهو في الجنة ومن ابغضنا بقلبه واعان علينا بلسانه ويده فهو مع عدونا في النا----------------------------------------------------------------------ر ومن ابغضنا بقلبه ولم يعن علينا بلسانه ولا بيده فهو في النار ---------قال عليه	8868	-1991811573852583144	175	207.5	138	591	29.610828399658203	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms676	false	1018080738628520032	116	170	556	830	1462	300	العمرة ف---ان الحسين -بن علي عليه السلام---- خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا عليه السلام ذلك وهو --بالمدينة فخرج في طلبه فادر كه بالسقيا وهو مريض ف----قال يا بني ما تشتكي ق-ال اشتكي راسي فدعا علي عليه السلام ببدنة فنحرها وحلق راسه ورده الي المدينة فلما برء من وجعه اعتمر فقيل لابي عبد	676	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms14746	true	8030277708667541039	167	224	838	1126	1498	300	السلام قال ان الحسين ابن علي صلوات الله عليه خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا عليه السلام ذلك وهو في المدينة فخرج في طلبه فادر-كه بالسقيا وهو مريض بها فقال يا بني ما تشتكي فقال اشتكي راسي فدعا علي عليه السلام ببدنة فنحرها وحلق راسه ورده الي المدينة فلما برا من وجعه اعتمر 23 الكافي ابو	14746	-1991811573852583144	246	437.0	195	289	85.12110900878906	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms214	false	7545096586931672555	195	232	964	1135	1468	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ل-----علي--- صلي الله عليه -وسل-م لو لا ان تقول فيك طواءف من امتي ما قالت النصاري في المسيح لقلت فيك قولا لا تمر بملا من المسلمين الا اخذوا من تراب قدميك	214	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms15702	true	397166310843537608	226	261	1078	1242	1429	300	صلي الله عليه وال----ه قال لابيك علي بن ابي طالب عليه السلام لو-لا ان تقول فيك طواءف من امتي ما قالت النصاري في المسيح لقلت فيك قولا لا تمر بملا------------ الا اخذوا من تراب قدميك	15702	-1991811573852583144	147	243.5	114	181	81.21546936035156	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms486	false	3094083858962969879	232	277	1186	1410	1515	300	اصله من الس----ماء فمنه ما ينزل كالمطر ومنه ما قد نزل فاسكنه الله عز وجل في الارض كما قال وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	486	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms18609	true	7019889915278431292	90	128	460	660	1541	300	انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان--------------------- الله لطيف خبير المءمنون----- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانش--ا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	18609	-1991811573852583144	160	258.5	127	228	70.1754379272461	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms442	false	9178444398726882441	54	194	245	913	1403	300	عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ----اعتل محمد ابن خالد امير المدينة --------------لوجع اصابه في جوفه فعاده ابو1 محمد بن علي عليه السلام فقال له الا احدثك حديثا حدثنيه ابي عن ابيه عن جده عن علي صلوات الله عليه قال وما هو يا ابا جعفر قال قال علي صلوات الله عليه اشتكي رجل الي رسول الله صلي----- عليه واله وجعا يجده في جوفه فقال له خذ شربة من عسل والق فيها ثلاث حبات من شونيزا او خمسا او سبعا واشربه تبرا باذن الله ففعل فبرا فافعل ذلك--------------- انت تبرا باذن الله فاعترض -----رجل ممن----------- كان في المجلس فقال يا ابا جعفر قد روي----نا هذا الحديث كما قلت وجربنا ذلك فما رايناه ينفع فغضب ابي رضوان الله عليه------- وقال انما ينفع الله بهذا اهل الايمان واليقين فاما منافق ي---------------------------اخذه علي غير------------------------------------------------------------------------------ تصديق لرسول الله صلي الله عليه واله	442	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms19360	true	2022758468712117590	101	238	506	1165	1469	300	عن جعفر بن محمد عليهما السلام-- انه حضر يوما عند محمد -بن خالد امير المدينة فشكي محمد اليه وجعا يجده في جوفه فقال------------------------------------------------------ حدثني -ابي عن ابيه عن جده عن علي عليه السلام ان رجلا شكي----------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه واله وجعا يجده في جوفه فقال--- خذ شربة--- عسل والق فيها ثلاث حبات--- شونيز- او خمسا او سبعا واشربه تبرا باذن الله ف-----------فعل ذلك الرجل فبرء فخذ انت ذلك----------- فاعترض عليه رجل من اهل المدينة كان حاضرا ف----قال يا ابا عبد الله قد بلغنا هذا وفعلناه فلم ينفعنا----------------------- فغضب ابو --عبد الله عليه السلام وقال انما ينفع الله بهذا اهل الايمان به والتصديق لرسوله ولا ينتفع به اهل النفاق ومن اخذه علي غير تصديق منه للرسول فاطرق الرجل 29 ومنه عن جعفر بن محمد عن اباءه عليهم السلام ان -------رسول الله صلي الله عليه واله	19360	-1991811573852583144	379	517.0	290	838	45.22673034667969	67	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms699	false	-8885624841189668268	0	57	0	247	1490	300	اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت -----رسول الله ص قال مثل ما ق-----------لت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان الله ------يعجب ب--عبده اذا قال--- اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيره	699	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms19996	true	9128775427353489708	220	281	1099	1370	1459	300	اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل--- يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت النبي صلي الله عليه واله وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربك تعالي ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري	19996	-1991811573852583144	220	390.5	168	274	80.2919692993164	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms103	false	8643041180808331083	145	185	787	1006	1625	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص	103	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms20120	true	-3060328145277592636	19	60	107	326	1589	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا 175 و	20120	-1991811573852583144	214	423.0	174	219	97.7168960571289	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms486	false	3094083858962969879	251	277	1272	1410	1515	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	486	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms20155	true	6873862910899371998	259	285	1353	1491	1571	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون	20155	-1991811573852583144	138	276.0	112	138	100.0	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms010	false	922240339427728838	179	236	898	1183	1542	300	فرض علي القلب من الايمان -الاقرار والمعرفة والعقد والرضي و-التسليم بان الله هو الواحد لا اله الا هو-- وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا و-ان محمدا عبده ورسوله صل--ي الله عليه واله والاقرار بما كان من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض----- علي القلب من الاقرار والمعرفة	10	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms21482	true	-1663710816062682682	245	300	1228	1499	1499	300	فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا و التسليم بان--------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واح----------دا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا و ان محمدا عبده ورسوله صلوات الله عليه واله والاقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض الله علي القلب من الاقرار والمعرفة-	21482	-1991811573852583144	253	441.0	202	297	85.18518829345703	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms163	false	2291550728289755612	143	180	664	861	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اسبغ وضوءه واحسن صلاته وادي زكاة مال-----------ه وكف غضبه وسجن لسانه وبذل معروفه واستغفر --ربه وادي النصيحة لاهل بيتي----- فقد استكمل حقاءق الايمان وابواب الجنة له مفتحة فهذه	163	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms21609	true	-1637956224980101533	176	210	885	1066	1521	300	رسول الله صلي الله عليه واله-------- من اسبغ وضوءه واحسن صلاته وادي زكاة ماله وخزن لسانه وكف غضب-----------------------ه واستغفر لذنبه وادي النصيحة لاهل بيت رسوله فقد استكمل حقاءق الايمان وابواب الجنة--- مفتحة له 9	21609	-1991811573852583144	156	269.0	126	215	72.55813598632812	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms161	false	460119173969926804	131	169	686	878	1528	300	ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم ----------------------بلغ من لقيت من موالينا عنا السلام وقل لهم اني لا اغني عنكم من الله شيءا الا ب--ورع واجتهاد فحافظوا السنتكم وكفوا ايديكم وعليكم بالصبر-------- ان الله مع الصابرين	161	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms22054	true	-4438029808489923924	61	99	304	499	1480	300	ابي جعفر--------------------- عليه السلام قال قال لي يا فضيل ابلغ من لقيت من موالينا عنا السلام وقل لهم اني لا اغني عنهم من الله شيءا الا بالورع فاح--------فظوا السنتكم وكفوا ايديكم وعليكم بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين	22054	-1991811573852583144	155	256.5	124	224	69.19642639160156	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms026	false	7162437235601981213	71	119	390	614	1567	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	26	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms22723	true	8772964274252896825	146	194	785	1009	1528	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	22723	-1991811573852583144	224	448.0	176	224	100.0	48	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms450	false	-7837516627835302611	85	124	420	639	1534	300	ولا يسءلكم اموالكم ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	450	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms22972	true	7767219770613047079	109	148	572	791	1547	300	ولا يسءلكم اموالكم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	22972	-1991811573852583144	218	435.0	179	219	99.54338073730469	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms123	false	-8037229880309614074	136	222	666	1099	1504	300	اخرج الله تعالي من انامله داء وادخل فيها شفاء تاويله ان من فعل في الباطن ما ذكرناه من انه تاويل تقليم الاظفار اخرج الله تعالي له من حدود دينه التي مثلها مثل الاصابع وقد ذكرناها والانامل اطرافها ما يدخل عليه من اجله الفساد في دينه الذي مثله مثل الداء فازاله عنه واثبت له في ذلك من العلم والحكمة ما فيه شفاء ما في صدره ويتلو ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الرجال قصوا اظافيركم وانه قال للنساء طولن اظافيركن فانه ازين لكن	123	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms23937	true	4415150044058981630	201	232	1062	1227	1565	300	اخرج الله تعالي من انامله داء وادخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه شفاء وبهذا الاسناد قال قا---ل رسول الله صلي الله عليه واله يا معشر الرجال قصوا اظافيركم و----قال للنساء طولن اظافيركن فانه ازين لكن	23937	-1991811573852583144	144	260.5	115	433	33.256351470947266	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms699	false	-8885624841189668268	228	260	1106	1292	1490	300	قال المروة مروتان مروة الحضر ومروة السفر فاما مروة الحضر فتلاوة القران وحضور المساجد وصحبة اهل الخير والنظر في الفقه واما مروة السفر فبذل الزاد وترك---------------------------- الخلاف علي الاصحاب و----الرواية عن-هم اذا	699	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms24098	true	2080253821212120161	46	86	225	444	1604	300	قال المروة مروتان مروة الحضر ومروة السفر فاما مروة الحضر فتلاوة القران وحضور المساجد وصحبة اهل الخير والنظر في الفقه واما مروة السفر فبذل الزاد والمزاح في غير ما يسخط الله وقلة الخلاف علي من صحبك وترك الرواية عليهم اذا	24098	-1991811573852583144	177	324.5	145	219	80.82191467285156	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms699	false	-8885624841189668268	229	260	1110	1292	1490	300	المروة مروتان مروة الحضر ومروة السفر فاما مروة الحضر فتلاوة القران وحضور المساجد وصحبة اهل الخير والنظر في ال-فقه واما مروة السفر فبذل الزاد وترك---------------------------- الخلاف علي الاصحاب و----الرواية عن-هم اذا	699	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms24640	true	-2343394127053762010	140	179	758	974	1593	300	المروة مروتان مروة الحضر ومروة السفر فاما مروة الحضر فتلاوة القران وحضور المساجد وصحبة اهل الخير والنظر في التفقه واما مروة السفر فبذل الزاد والمزاح في غير ما يسخط الله وقلة الخلاف علي من صحبك وترك الرواية عليهم اذا	24640	-1991811573852583144	173	311.5	142	216	80.09259033203125	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms164	false	7642063465164710138	230	263	1170	1325	1528	300	يا مبتغي العلم صل قبل ا--لا تقدر علي ليل ولا نهار تصلي فيهما انما مثل الصلاة لصاحبها -----------مثل رجل دخل علي سلطان فانصت له حتي يفرغ من حاجته كذلك------ المسلم اذا دخل في	164	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms24791	true	-1892274880613548913	2	39	10	180	1436	300	يا مبتغي العلم صل قبل ان لا تقدر علي ليل ولا نهار تصلي فيه-- انما مثل الصلاة لصاحبها باذن الله كمثل رجل دخل علي سلطان فانصت له حتي -فرغ من حاجته كذلك المرء المسلم -ما دام في	24791	-1991811573852583144	148	259.0	115	174	85.0574722290039	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms165	false	-8382966013668478331	21	122	107	625	1542	300	قبل ا--لا تقدر علي ليل ولا نهار تصلي فيهما ظاهره تخويف الموت فلا يقدر من غشيه علي ليل في الظاهر ولا نهار يصلي فيهما ظاهرا وباطنا قد حال الموت بينه وبين ذلك وحيل بينه وبين العمل وباطن ذلك تحذير ارتفاع دعوة الحق لمحنة تحدث ولانتهاء المدة وقيام صاحب القيامة فاذا كان ذلك لم يجد طالب العلم الحقيقي منه ظاهرا ولا باطنا ومثل النهار كما قدمنا مثل الظاهر ومثل الليل مثل الباطن فحذر عليه الصلاة والسلام من ذلك ورغب في المبادرة وقوله انما مثل الصلاة لصاحبها -----------مثل رجل دخل علي سلطان فانصت له حتي يفرغ من حاجته كذلك------ المسلم اذا دخل في	165	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms24791	true	-1892274880613548913	6	39	28	180	1436	300	قبل ان لا تقدر علي ليل ولا نهار تصلي في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما مثل الصلاة لصاحبها باذن الله كمثل رجل دخل علي سلطان فانصت له حتي -فرغ من حاجته كذلك المرء المسلم -ما دام في	24791	-1991811573852583144	130	208.0	101	537	24.208566665649414	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms104	false	-4523823775082023540	91	140	449	688	1488	300	امير المءمنين صلي الله عليه وسلم انه قال في الدواب تقع في السمن والعسل او اللبن او الزيت فتموت فيه قال ان كان ذاءبا اريق اللبن------- واستسرج بالزيت والسمن وقال في الزيت ان شاء عمله صابونا وقالوا فيما وقع في ذلك فخرج حيا ولم يمت فيه انه لا يفسده	104	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25012	true	1295162457956662647	2	42	9	218	1480	300	امير المءمنين--------- عليه السلام عن------ الدواب تقع في السمن والعسل -و اللبن وال--زيت فتموت فيه قال ان كان ذاءبا اريق اللبن والعسل واستسرج بالزيت والسمن وقال في الخنفساء والعقرب والصرار وكل شء لا دم له يموت في طعام------------------- لا يفسده	25012	-1991811573852583144	146	224.5	114	246	59.34959411621094	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms129	false	4637398126156520151	44	89	231	448	1467	300	صلي الله عليه وسلم ويتلو ذلك ما جاء عنه صلي الله عليه وسلم اذ--------------- سءل عن جلود الغنم يختلط الذكي منها بالميتة وتعمل منها الفراء قال ان لبستها فلا تصل فيها وان علمت انها ميتة فلا تشترها ولا تبعها فان لم تعلم فاشتر وبع وقال	129	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25012	true	1295162457956662647	136	184	680	911	1480	300	صلي الله عليه واله قال الميتة نجس و ان دبغت وعن جعفر بن محمد عليه السلام انه سءل عن جلود الغنم يختلط الذكي منها بالميتة ويعمل منها الفراء قال ان لبستها فلا تصل فيها وان علمت انها ميتة فلا تشترها ولا تبعها وان لم تعلم -اشتر وبع بيان	25012	-1991811573852583144	171	301.0	133	232	73.70689392089844	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms111	false	-5914854624582562537	217	243	1035	1167	1453	300	التخلل في الوضوء بين الاصابع والاظافير والتخلل من الطعام فليس شء اشد- علي ملكي المءمن من ان يريا شيءا من الطعام في فيه وهو قاءم يصلي	111	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25197	true	-5447814950509755302	0	25	0	130	1588	300	التخلل في الوضوء بين الاصابع والاظافير والتخلل من الطعام فليس شء اثقل علي ملكي المء---من ان يريا شيءا من الطعام في فيه وهو قاءم يصلي	25197	-1991811573852583144	127	241.0	102	133	95.48872375488281	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms135	false	1162849988278532650	140	218	715	1131	1545	300	بالمراة فهي مستحاضة الا ان دم الحيض ينفصل من دم الاستحاضة لان دم الحيض كدر منتن غليظ----- ودم الاستحاضة--- رقيق غير كدر ولا منتن فاذا جاء دم الحيض صنعت ما تصنع الحاءض واذا ذهب تطهرت و--احتشت بخرق او قطن وتوضات لكل صلاة وحلت لزوجها وانهم استحبوا لها ان تغتسل لكل صلاتين تغتسل للظهر فتصلي الظهر والعصر و-تغتسل للمغرب وتصلي المغرب والعشاء------- وتغتسل ل------لفجر وحدها قالوا فاذا فعلت هذا امراة مءمن--------ة احتساب----ا اذهب الله عز وجل عنها ذلك الداء	135	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25308	true	1824476320089100838	93	159	454	811	1536	300	بالمراة فهي مستحاضة ------ودم ال-----------------------------------حيض كدر----- غليظ منتن ودم الاستحاضة دم رقيق ف-----------------اذا جاء دم الحيض صنعت ما تصنع الحاءض واذا ذهب تطهرت ثم احتشت بخرق او قطن وتوضات لكل صلاة وحلت لزوجها وعلي-----------ها ان تغتسل لكل صلاتين تغتسل للظهر فتصلي الظهر والعصر و تغتسل وتصل-------ي المغرب والعشاء الاخرة وتغتسل وتصلي الفجر و-----قالوا م--ا فعلت هذا امراة مءمنة مستحاضة احتسابا الا اذهب الله------- عنها ذلك الداء	25308	-1991811573852583144	309	498.0	251	452	68.36283111572266	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms136	false	6088390944940811525	235	300	1218	1547	1547	300	ابي جعفر محمد صلي الله عليه وسلم انه قال انا نامر نساءنا عند الحيض ان يتوضي-ن عند وقت كل صلاة فيسبغن الوضوء ويحتشين----- ثم يستقبلن القبلة من غير ان يفترضن صلاة فيسبحن ويكبرن ويهلل-ن ولا يقربن مسجدا ولا يقران قرانا فقيل له --------------------ان المغيرة يزعم انك قلت الحاءض تقضي الصلاة فقال كذب المغيرة ما صلت امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-	136	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25308	true	1824476320089100838	195	258	999	1328	1536	300	ابي جعفر عليه السلا------------م انه قال انا نامر نساءنا---- الحيض ان يتوضءان عند---- كل صلاة فيسبغن الوضوء ويحتشين بخرق ثم يستقبلن القبلة من غير ان يف-رضن صلاة فيسبحن ويكبرن ويهللهن ولا يقربن مسجدا ولا يقران قرانا فقيل لابي جعفر عليه السلام فان المغيرة -زعم انك قلت يقضين------ الصلاة فقال كذب المغيرة ما صلت امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه واله ولا	25308	-1991811573852583144	284	483.5	227	357	79.55181884765625	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms093	false	6459583877570693896	145	276	751	1359	1469	300	في الجنب يمر بالماء في البير ولا يجد ما يستقي به ولا يصل اليه انه يتيمم فتاويل ذلك هو ان يكون المحدث حدثا في الدين يجد مفيدا مطلقا فلا يصل اليه ولا يجد سببا يجمع فيما بينه وبينه فله ان يكتفي بما ياخذه عن ثقة من المءمنين من ظاهر علم الدين الماثور عن الاءمة الطاهرين ويكتفي بذلك علي ما تقدم القول به من ان ذلك مثل التيمم في الباطن الي ان يجد مفيدا مطلقا ياخذ عنه ما يوجب طهارته في الباطن علي مثل ما تقدم به الشرح ويتلو ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من كانت به قروح او علة يخاف منها علي نفسه ان تطهر فله ان يتيمم ويصلي وكذلك ان خاف ان يقتله البرد ان تطهر فله ان يتيمم ويصلي وان لم يخف ذلك فليطهر فان مات فهو شهيد	93	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25342	true	2004896476536383671	131	169	668	840	1467	300	في الجنب يمر بالبء---------ر ولا يجد ما يستق-----------------ي به يتيمم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كانت به قروح او علة يخاف منها علي نفسه يتيمم--------------------- وكذلك ان خاف ان يقتله البرد ان اغتسل يتيمم------------ وان لم يخف اغتسل----- فان مات فهو شهيد	25342	-1991811573852583144	145	230.0	109	608	23.848684310913086	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms095	false	2468762920238962038	140	201	683	949	1439	300	لم يكن معه من الماء الا شء يسير يخاف عليه ان هو توضا به او تطهر ان يموت عطشا فان له ان يت---------يمم و-يبقي الماء لنفسه ولا يعين علي هلاكها كما قال---------------------------------------------------------------------------- في المسافر اذا لم يجد الماء الا بموضع يخاف فيه علي نفسه ان مضي في طلبه من لصوص او سباع او ما يخاف---- التلف والهلاك ان له ان يتيمم	95	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25342	true	2004896476536383671	170	242	844	1179	1467	300	لم يكن معه من الماء الا شء يسير يخاف----- ان هو توضا به او تطهر ان يموت عطشا قالوا عليهم السلام يتيمم و يبقي الماء لنفسه ولا يعين علي هلاكها---- قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما وقالوا صلوات الله عليهم في المسافر اذا لم يجد الماء الا بموضع يخاف فيه علي نفسه ان مضي في طلبه من لصوص او سباع او--- يخاف منه التلف وال---------هلاك يتيمم	25342	-1991811573852583144	232	414.5	180	356	65.16854095458984	48	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms096	false	-5366712324314628808	42	84	216	418	1464	300	في المسافر يجد الماء بثمن غال ان عليه ان يشتريه اذا كان واجدا لثمنه ولا يتيمم لانه اذا كان واجدا لثمنه فقد وجده الا ان يكون في دفعه الثمن فيه ما يخاف منه علي نفسه التلف ان عدمه والعطب فلا يشتريه ويتيمم	96	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25342	true	2004896476536383671	244	276	1192	1347	1467	300	في المسافر يجد الماء بثمن غال --------ان يشتريه اذا كان واجدا لث-----------------------------------منه فقد وجده الا ان يكون في دفعه الثمن---- ما يخاف منه علي نفسه التلف ان عدمه والعطب فلا يشتريه ويتيمم	25342	-1991811573852583144	155	297.5	123	202	76.73267364501953	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms377	false	1146516715897504003	121	198	578	950	1437	300	صلي الله عليه وسلم---- يكتب انين العليل حسنات ما صبر فان جزع كتب هلوعا لا اجر له وقال صلي الله عليه واله حمي يوم كفارة سنة وعن علي صلوات الله عليه انه قال المريض في سجن الله ما لم يشك الي عواده تمحي سيءاته واي م--ءمن مات مريضا مات شهيدا وكل مءمن شهيد وكل مءمنة حوراء واي ميتة مات بها المءمن فهو شهيد وتلا قول الله عز----- والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم	377	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25378	true	-5530272138087687303	48	117	224	561	1466	300	صلي الله عليه واله قال يكتب انين المريض حسنات ما صبر فان جزع كتب هلوعا لا اجر له------------------------------------------ وعن علي صلوات الله عليه ----قال المريض في سجن الله ما لم يشك الي عواده تمحي سيءاته وايما مءمن مات مريضا مات شهيدا وكل مءمن شهيد وكل مءمنة حوراء واي ميتة مات بها المءمن فهو شهيد وتلا قول الله جل ذكره والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم	25378	-1991811573852583144	317	596.5	251	383	82.76762390136719	60	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms380	false	4643829012601408273	226	276	1156	1396	1518	300	رسول الله صلي الله عليه واله دخل علي رجل من بني عبد المطلب و----هو في السوق وقد وجه ل---غير القبلة فقال وجهوه الي القبلة فانكم اذا فعلتم ذلك اقبلت عليه الملاءكة واقبل الله عز وجل عليه بوجهه فلم يزل كذلك حتي يقبض و-------------عن علي صل------وات الله عليه انه قال من	380	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25393	true	-2632786914808309156	79	130	384	639	1509	300	رسول الله صلي الله عليه واله ----علي رجل من ولد عبد المطلب فاذا هو في السوق وقد وجه الي غير القبلة فقال وجهوه الي القبلة فانكم اذا فعلتم ذلك اقبلت عليه الملاءكة واقبل الله ع-------ليه بوجهه فلم يزل كذلك حتي يقبض دعاءم الاسلام عن علي عليه السلام مثله ثواب الاعمال عن	25393	-1991811573852583144	209	352.5	163	266	78.57142639160156	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms399	false	-4609945851012626869	56	185	278	891	1458	300	رسول الله صلي الله عليه واله من قوله احبسوا الغريق يوما و--ليلة ثم ادفنوه وعن ابي جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال في الرجل يصيبه الصاعقة---- لا يدفن دون ثلاث الا ان يتبين موته ويستيقن فهذا هو المامور به في الظاهر والدفن في الباطن حد من حدود دعوة الحق ينقل اليه من ينقل في حدودها وسياتي ذكره في موضعه ان شاء الله والتاني بالغرق والصعق في ذلك وهما ممن وصفنا هما في الباطن ينبغي الي ان يظهر منهما ما يوجب نقلتهما الي ذلك الحد علي ما يظهر في ذلك ويجب عند من ينقلهما ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال اذا مات الميت في اول النهار فلا يقيلن الا في قبره واذا مات في اخر النهار فلا يبيتن الا في قبره	399	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25411	true	-3768128534729332745	25	85	133	421	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وا--------له احبسوا الغريق يوما او ليلة ثم ادفنوه وعن ابي جعفر عليه السلام انه ------------قال في الرجل تصيبه الصاعقة قال لا يدفن دون ثلاث الا ان يتبين موته ويستيقن وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عليه السلام -------قال اذا مات الميت في اول النهار فلا يقيلن الا في قبره واذا مات في اخر النهار فلا يبيتن الا في قبره	25411	-1991811573852583144	252	451.5	198	619	40.71082305908203	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms406	false	-2760893116117690450	154	300	777	1499	1499	300	عن رسول الله صلعم واله من ان--ه نهي ان يوضع علي النعش الحنوط وعن علي صلوات الله عليه انه را-----------ي نعشا يسار به قد ربطت عليه خمر بين حمر وخضر وصفر-- زين به-ا فدعا به فازالها عنه--------- وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول اول عدل الاخرة القبور لا يعرف فيها شريف من وضيع فهذا هو الواجب الذي يءمر به في الظاهر وتاويله في الباطن ان يعدل الناقل في ذلك بين المنقولين فلا يفضل منهم في النقلة احدا علي احد اذ قد استوفي الحد والدرجة وان تباينوا في احوال الدنيا فالعدل عليهم يوجب التسوية بينهم ويتلوه ما جاء عنه صلوات الله عليه------- انه نظر الي قوم مرت بهم جنازة فقاموا قياما علي اقدامهم لما اظلتهم فاشار اليهم ان اجلسوا وعن الحسين بن علي صلوات الله عليه انه مر --------------علي قوم بجنازة فذهبوا ليقوموا فنهاهم ومشي فلما انتهي الي القبر وقف يتحدث مع ابي هريرة-	406	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25434	true	3318554518666509736	163	257	820	1292	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله نهي ان يوضع---------- الحنوط---- علي النعش وعنه عليه السلام انه نظر الي نعش------------ ربطت عليه حلتا--ن حمراء--- وصفراء زين بهما فامر عليه السلام بهما فنزعتا وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول اول عدل الاخرة القبور لا يعرف فيها -غني من فقير وعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام انه نظر الي قوم مرت بهم جنازة فقاموا قياما علي اقدام-----------هم فاشار اليهم ان اجلسوا وعن الحس-ن بن علي عليهما السلام --انه مشي مع جنازة فمر علي قوم------- فذهبوا ليقوموا فنهاهم----- فلما انتهي الي القبر وقف يتحدث مع ابي هريرة	25434	-1991811573852583144	355	532.5	278	769	46.163848876953125	56	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms409	false	-1390806055951966738	8	170	35	863	1527	300	عليه انه قال------- يستحب لمن بدا له ان يعين في حمل الجنازة ان يبدا بمياسرة السرير فياخذها--------------- بيمينه ثم يدور ب--جوانبه الاربعة فهذه هي السنة لمن حمل الجنازة في الظاهر وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل سرير الميت الذي يحمل عليه مثل دعوة الحق وميامنها مثل لاعلي حدودها ومياسرها مثل لمن دونهم من ابو الجهم وكذلك ينبغي لمن قصد الدعوة ان يقصد الابواب كما قال الله عز وجل من واتوا البيوت من ابوابها وقوله ثم يدور بها تاويله اعتقاده منازل القاءمين بها اجمعين ويتلوه قول رسول الله صلي الله عليه واله اتبعوا الجنازة ولا تتبعكم------------------ وان رجلا قال له كيف اصبحت يا رسول الله قال خيرا من رجل لم يمش وراء جنازة ولم يعد مريضا وقول علي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل الصلاة المكتوبة علي ال-------------------------------------------تطوع وروي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه واله انه ك--------------------------------------------------------------------ان يمشي خلف الجنازة حافيا يبتغي بذلك الفضل فالواجب في الظاهر علي من شي---------------ع جنازة	409	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25435	true	-8708869372799560479	67	229	319	1115	1475	300	عليه السلام انه كان يستحب لمن بدا-له ان يعين في حمل الجنازة ان يبدا ب-ياسرة السرير فياخذها ممن هي في يديه بيمينه ثم يدور بالجوانب- الاربعة ----------------------------------------وعنه---------------------------------------------------------------- عليه السلام انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه واله اتبعوا الجنازة ولا تتبعكم خالفوا اهل الكتاب وان رجلا قال له كيف اصبحت يا رسول الله قال خير -من رجل لم يمش وراء جنازة ولم يعد مريضا وعن -علي عليه السلام ان ابا سعيد الخدري ساله عن المشي مع الجنازة اي ذلك افضل امامها ام خلفها فقال عليه السلام له مثلك يسال عن هذا قال اي والله لمثلي يسال عنه قال علي ان فضل الماشي خلفها عل------ي الماشي امامها كفضل --صلاة المكتوبة علي التطوع فقال ابو سعيد اعن نفسك تقول هذا ام سمعت-----------ه من رسول الله صلي الله عليه واله قال بل سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقوله وعنه صلوات الله عليه انه كان يمشي خلف الجنازة حافيا يبتغي بذلك الفضل وعنه ان رسول الله صلي الله عليه واله مشي مع جنازة	25435	-1991811573852583144	426	705.5	337	1141	37.335670471191406	71	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms394	false	-8284443895844742111	2	31	8	136	1419	300	مءمن غسل اخا له------ فلم يقذره ولم ينظر الي عورته ولم يذكر منه سوءا ثم شيعه وصلي عليه ثم جلس حتي يواري في قبره الا خرج عطلا من ذنوبه	394	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25454	true	-7606645120712321062	36	66	186	320	1498	300	مسلم غسل اخا له مسلما فلم يقذره ولم ينظر الي عورته ولم يذكر منه سوءا ثم شيعه وصلي عليه ثم جلس حتي يواري في قبره الا خرج عطلا من ذنوبه	25454	-1991811573852583144	125	239.5	96	134	93.28358459472656	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms405	false	1272773947942532990	97	160	464	756	1450	300	علي صلوات الله عليه -------انه كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب----------------------------------------- وعن جعفر بن محمد صل-وات الله عليه انه قال نعم الكفن ثلاثة اثواب-------------------------------------- وقال اوصي الي ابي ان اكفنه في ثلاثة اثواب ----------------------------------------------------وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال لا بد في الكفن من ازار وعمامة ولا يعدان في الكفن وعن جعفر بن محمد	405	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25475	true	776096725039513285	176	254	869	1257	1497	300	-----------علي عليه السلام انه كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب ثوبين صحاريين له وثوب يمنية وازار وعمامة وعن جعفر بن محمد عليهما ال---سلام انه قال نعم الكفن ثلاثة اثواب قميص غير مزرور ولا مكفوف ولفافة وازار وقال اوص----ي ابي ان اكفنه في ثلاثة اثواب احدها رداء حبرة كان يصلي فيها الجمعة وثوب اخر وقميص وعن ابي جعفر عليه السلام انه ----------------قال لا بد--------- من ازار وعمامة ولا يعدان في الكفن وعن جعفر بن محمد	25475	-1991811573852583144	226	324.5	174	431	52.436195373535156	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms411	false	6126684008088816971	196	300	1003	1494	1494	300	دعاءم الاسلام------ عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه ذكر وفاة رسول الله صلعم وغسل علي صلوات الله عليه --له وتكفينه اياه وان---------------------- العباس اتاه لما فرغ من ذلك فقال يا علي ان الناس قد اجتمعوا ليصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله راوا ان يدفن في البقيع وان يءمهم في الصلاة عليه رجل منهم فما ذا تري في ذلك وما ذا تقول فيه فخرج علي عليه السلام علي الناس وقد اجتمعوا لذلك فقال ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه واله كان امام-ا حيا وميتا وانه لم يقبض نبي الا دفن في البقعة التي مات فيها قالوا اصنع ما-	411	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25508	true	-2967940341210695036	6	92	29	450	1503	300	دعاءم الاسلام روينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام-- انه ذكر وفات رسول الله صل----------------ي الله عليه واله قال لما غسله علي عليه السلام وكفنه تاه العباس ف--------------------قال يا علي ان الناس قد اجتمعوا ليصلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله و---راوا ان يدفن في البقيع وان يءمهم في الصلاة عليه رجل منهم---------------------------------- فخرج علي عليه السلام ف---------------------------قال ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه واله كان امامنا حيا وميتا وانه لم يقبض نبي الا دفن في البقعة التي مات فيها قالوا اصنع ما	25508	-1991811573852583144	358	600.0	280	523	68.45124053955078	66	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms412	false	2371785954890281250	154	275	774	1357	1481	300	صلوات الله عليه ---------------------------انه لم يقبض نبي الا دفن في البقعة التي مات فيها ---------------------------------------------ولم يصل عليه كما يصلي علي الموتي وانما وقف من صلي عليه متقربا الي الله عز وجل به وذلك قول الله جل ذكره وصلوات الرسول الا انها قربة لهم ولذلك قال علي صلوات الله عليه ان رسول الله صلعم كان اماما حيا وميتا وانما ولي امر رسول الله صلعم فيما نقل اليه اهل الملا الاعلي من الملاءكة المقربين الذين يلون مثل ذلك من النبيين ويتلو ذلك من كتاب الدعاءم ما جاء ----------------------------------------------------عن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال لا باس بالصلاة علي الجناءز حين تغرب الشمس وحين تطلع وفي كل حين انما هو استغفار فهذا هو كذلك يكون في ظاهر------ الصلاة علي الجنازة	412	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25508	true	-2967940341210695036	70	147	347	725	1503	300	صل--ي الله عليه واله كان امامنا حيا وميتا وانه لم يقبض نبي الا دفن في البقعة التي مات فيها قالوا اصنع ما رايت فقام علي عليه السلام علي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب البيت وصلي علي رسول الله وقدم الناس عشرة عشرة يصلون عليه وينصرفون وعن ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام --انه قال لا باس بالصلاة علي الجنازة حين تطلع الشمس وحين تغرب وفي كل حين انما هو استغفار وعن علي عليه السلام انه دعي الي الصلاة علي --جنازة	25508	-1991811573852583144	193	95.5	146	713	27.068723678588867	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms413	false	5833649421081157175	14	206	63	1019	1494	300	علي صلوات الله عليه -------انه دعي الي الصلاة علي جنازة فقال انا لفاعلون و-انما ينفع عليه عمله فهذا هو كذلك في الظاهر ان الميت انما ينتفع بعمله وان صلي عليه وكان في الصلاة عليه ما يدركه من بركة دعاء من صلي عليه فيها فانما يكون ذلك زيادة له في فضل ما قدمه من صالح عمله وذلك كذلك في الباطن ان المنقول في حدود دعوة انما ينتفع في ذلك بصالح عمله الذي قدمه واوجب ظاهره الذي ظاهر به لناقله نقلته تلك والذي بينه وبين الله جل وعز من سريرته هو الذي ينتفع به ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال اذ- صلي علي المءمن اربعون رجلا من المءمنين ف-اجتهدوا له في الدعاء له استجيب لهم فهذا يكون للمءمن المخلص في ظاهر امره زيادة في فضله مع ما تقدم له من صالح عمله كما ذكرنا وكذلك فيها امر الاربعين من الحدود وذلك باطن قوله اذا صلي عليه اربعون رجلا من المءمنين ومن ذلك ايضا قول الله عز وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة فهم اربعون حدا من حدود الليل الباطن الذي مثله مثل الدعوة1 المستورة ويتلو قوله اذ حضر السلطان الجنازة فهو احق بالصلاة عليها من وليها	413	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25508	true	-2967940341210695036	138	190	680	946	1503	300	-----------علي عليه السلام انه دعي الي الصلاة علي جنازة فقال انا لفاعلون و انما يصلي عليه عمل-------------------------------------------------ه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عليه السلام انه قال اذا صلي علي المءمن اربعون رجلا من المءمنين و اجتهدوا ف---ي الدعاء له استجيب لهم -------وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام انه قال اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضر السلطان الجنازة فهو احق بالصلاة عليها من وليها	25508	-1991811573852583144	232	391.5	184	966	24.016563415527344	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms416	false	-1290521453679781342	122	248	588	1239	1501	300	عليه السلام انه كان اذا اجتمعت الجناءز صلي عليها معا بصلاة واحدة و-يجعل الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة فهذه --هي السنة في الصلاة في الظاهر علي جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت وتاويل ذلك في الباطن انه اذا استحق من هو في حال المفيدين ومن هو في حال المستفيدين النقلة من درجة الي درجة نقل كل واحد منهم الي الدرجة التي يستحق النقلة اليها وكان المفيدون الذين هم اعلا درجة يلون الناقل ويكونون اقرب اليه من الاخرين وهم كما ذكرنا امثال الرجال في الباطن ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله انه كان اذا وقف علي جنازة الرجل للصلاة عليه قام بحذاء صدره واذا كانت امراة قام بحذاء راسها وهذه السنة في وقوف الامام الذي يصلي علي ا--------لجنازة في الظاهر علي	416	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25508	true	-2967940341210695036	228	287	1141	1442	1503	300	عليه السلام انه قال اذا اجتمعت الجناءز صلي عليها معا ص-لاة واحدة و يجعل الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة وعنه عليه السلام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه ----واله كان اذا وقف علي جنازة الرجل للصلاة عليه قام بحذاء صدره فاذا كانت امراة قام بحذاء راسها وعنه عل---------يه السلام انه سءل عن الرجل يحضر الجنازة ------وهو علي	25508	-1991811573852583144	251	421.5	199	662	37.915409088134766	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms419	false	-9207508174721502694	17	53	94	277	1487	300	التكبيرات الخمس علي الجنازة ويتلو ---------------ذلك ما جاء ----------------------------عنه عليه السلام انه قال من سبق ببعض التكبير-- في صلاة الجناءز فليكبر------------ ويجعل ذلك اول صلاته فاذا انصرفوا لم ينصرف حتي يتم ما بقي عليه ثم ينصرف	419	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25509	true	6724738748441165729	21	66	109	341	1494	300	التكبير-------- علي الجنايز فقال خمس تكبيرات اخذ ذلك من الصلاة الخمس من كل صلاة تكبيرة وعنه عليه السلام انه قال من سبق ببعض التكبيرات في صلاة الجنازة فليكبر وليدخل معهم ويجعل ذلك اول صلاته فاذا انصرفوا لم ينصرف حتي يتم ما بقي عليه ثم ينصرف	25509	-1991811573852583144	161	259.5	128	240	67.08333587646484	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms427	false	5980000933842980832	127	153	624	756	1452	300	صلوات الله عليه انه قال لا ينزل المراة في قبرها الا من كان يراها في حياتها ويكون اولي الناس بها يلي مءخرها واولاهم---- بالرج-ل يلي مقدمه	427	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25545	true	-5865711939495243219	36	63	174	311	1466	300	صلوات الله عليه انه قال لا ينزل المراة في قبرها الا من كان يراها في حياتها ويكون اولي الناس بها يلي مءخرها واولي الناس بالرجال يلي مقدمه	25545	-1991811573852583144	129	243.5	103	137	94.16058349609375	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms429	false	-5397415339484818304	13	175	59	863	1460	300	صلوات الله عليه انه امر قو--------------------------------------ما انزلوا ميتا في قبره ان يض--عوه في لحده علي جنبه الايمن مستقبل القبلة ولا يكبوه لوجهه ولا يلقوه لقفاه ثم قال للذي يليه ضع يدك علي انفه حتي يتبين لك استقباله القبلة ثم قال قولوا اللهم لقنه حجته وصعد روحه ولقه منك رضوانا فهذا مما ينبغي لمن الحد ميتا في الظاهر ان يفعله به ويقوله عند الحاده اياه وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان الاستقبال بالذي يرقي الي مثل هذه الدرجة امام زمانه الذي مثله مثل القبلة وتوفيقه علي الاعتماد عليه وذلك مثل اضجا----عه علي جنبه الايمن ومثله مثل امام الزمان ايضا ويتلو ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله انه كان اذا حضر دفن جنازة حثا في القبر ثلاث حثيات يعني من التراب وعن علي عليه السلام انه كان اذا حثا في القبر قال ايمانا بك وتصديقا لرسولك وايقانا ببعثك هذا ما وعد-- الله ورسوله وصدق الله ورسوله وقال من فعل هذا كان له ب----كل ذرة من التراب حسنة	429	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25545	true	-5865711939495243219	159	272	783	1335	1466	300	صلوات الله عليه انه شهد رسول الله جنازة رجل من بني عبد المطلب فلما انزلوه----- في قبره قال اضجعوه في لحده علي جنبه الايمن مستقبل القبلة ولا تكبوه لوجهه ولا تلقوه لظهره ثم قال للذي وليه ضع يدك علي انفه حتي يتبين لك استقبال- القبلة ثم قال قولوا اللهم لقنه حجته وصعد روحه ولقه منك رض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا وعن علي عليه السلام ا----------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه ----واله كان اذا---- دفن جنازة حثا في القبر ثلاث ح---------------ثيات وعن علي عليه السلام انه كان اذا حثا في القبر قال ايمانا بك وتصديقا لرس-لك وايقانا ببعثك هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وقال من فعل هذا كان له بمثل كل ذرة من التراب وعنه	25545	-1991811573852583144	467	823.0	365	854	54.683841705322266	83	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms430	false	-7357967767197982235	236	300	1227	1542	1542	300	مظعون دعا بحجر فوضعه عند راس القبر وقال يكون علما لادفن اليه قرابتي فتعليم القبور في الظاهر بالبناء وغيره مباح في الظاهر وتاويل ذلك في الباطن علامة المنقول الي مثل ذلك من درجات الفضل بما يعرف به فضله ومحله ويتلو ما جاء عن علي صلوات الله عليه من انه كره ان يعمق القبر فوق ثلاثة اذرع وان يزاد عليه تراب غير ما خرج منه-	430	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25546	true	-53982098230850737	0	34	0	163	1436	300	مظعون دعا بحجر فوضعه عند راس القبر وقال يكون علما ليدفن اليه قرابتي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي صلوات الله عليه--- انه كره ان يعمق القبر فوق ثلاثة اذرع وان يزاد عليه تراب غير ما خرج منه	25546	-1991811573852583144	160	295.0	127	316	50.632911682128906	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms430	false	-7357967767197982235	4	49	20	276	1542	300	فحملوه الي الكوفة فانهكهم عقوبة وقال ادفنوا الاجساد في مصارعها ولا تفعلوا -فعل اليهود ينقلون موتاهم الي بيت المقدس وقال عليه السلام لما كان يوم احد اقبلت الانصار -تحمل قتلاها الي دورهم فامر رسول الله صلي الله عليه واله مناديا فنادي ادفنوا الاجساد في مصارعها	430	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25582	true	9104191749937079374	232	276	1144	1394	1514	300	فحملوه الي الكوفة فانهكهم عقوبة وقال ادفنوا الاجساد في مصارعها ولا تفعلوا كفعل اليهود ينقلون موتاهم الي بيت المقدس وقال انه-------- لما كان يوم احد اقبلت الانصار لتحمل قتلاها الي دورها فامر رسول الله صلي الله عليه واله مناديا فنادي ادفنوا الاجساد في مصارعها	25582	-1991811573852583144	244	465.5	200	258	94.57364654541016	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms387	false	3740777103423317608	25	258	128	1293	1501	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه لما مات ابنه ابراهيم امر عليا صلوات الله عليه فغسل-ه وامره فانزله في قبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما راه رسول الله صلي الله عليه واله قد دلي اليه بكي فبكي من حوله حتي عل-----------ت اصوات الرجال علي اصوات النساء فنها هم رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك اشد النهي وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا تقولوا ما يسخط الرب وانا بك لمصابون وانا عليك لمحزونون يا ابراهيم فقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله لما رايناك بكيت بكينا لبكاءك فقال لم انهكم عن البكاء وانما نهيتكم عن النوح والعويل وانما هذه رق------ة يجعلها الله عز وجل في قلب من يشاء من عباده ويرحم الله من يشاء وانما يرحم الله من عباده الرح------------------------------ماء ورخص صلي الله عليه واله في البكاء بالعين عند المصيبة وقال النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب فقولوا ما ارضي الله ولا تقولوا --هجرا وعن علي صلوات الله عليه انه قال الانة والنخرة يعني عند المصيبة من الشيطان وعنه صلوات الله عليه وعلي الاءمة من ذريته انه قال اخذ رسول الله ص في البيعة علي النساء لا ينحن وقال النياحة علي الموتي من افعال الجاهلية وعنه عليه السلام انه كتب الي رفاعة قاضيه علي الاهواز اياك والنوح علي الميت ببلد يكون لك به سلطان وعن جعفر بن محمد عليه السلام انه ل-------ما احتضر اوصي فقال لا يلطمن علي خد ولا يشقن علي جيب فما من امراة تشق جيبها الا صدع لها في جهنم صدع كلما زادت زيدت	387	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25612	true	2870567983969530484	41	267	201	1326	1485	300	بن رسول الله صلي الله عليه واله امرني-------------------------------------------- فغسلته وكفنه رسول الله صلي الله عليه واله وحنطه وقال لي احمله يا علي فحملته حتي جءت به الي البقيع فصلي عليه ثم اتي القبر فقال لي انزل يا علي فنزلت ودلاه علي رسول الله صلي الله عليه واله فلما راه منصبا بكي عليه السلام----------------------- فبكي المسلمون لبكاءه حتي ارتفعت اصوات الرجال علي اصوات النساء فنها-هم رسول الله صلي الله عليه واله------- اشد النهي وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول-- ما يسخط الرب وانا بك لمصابون وانا عليك لمحزونون ثم سوي قبره ووضع يده عند راسه وغمزها حتي بلغت الكوع وقال بسم الله ختمتك من الشيطان ان يدخلك الحديث وعنه عليه السلام قال بكي رسول الله صلي الله عليه واله عند موت بعض ولده فقيل له يا رسول الله تبكي وانت تنهانا عن البكاء فق--ال لم انهكم عن البكاء وانما نهيتكم عن النوح والعويل وانما هي- رقة ورحمة يجعلها الله -------في قلب من -شاء من خلق-ه ويرحم الله من يشاء وانما يرحم----- من عباده الرحماء وعنه عليه السلام قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله في البكاء------- عند المصيبة وقال النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب فقولوا ما ارضي الله ولا تقولوا الهجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جعفر بن محمد عليه السلام انه اوصي عندما احتضر فق-----ال لا يلطمن علي خد ولا يشقن علي جيب فما من امراة تشق جيبها الا صدع لها في جهنم صدع كلما زادت زيدت	25612	-1991811573852583144	640	1030.5	503	1540	41.558441162109375	110	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms387	false	3740777103423317608	201	232	1019	1178	1501	300	علي الموتي من افعال الجاهلية وعن---ه عليه السلام انه كتب الي رفاعة-------- قاضيه علي الاهواز -اياك والنوح علي الميت ببلد يكون لك به سلطان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جعفر بن محمد عليه السلام انه	387	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25613	true	-4080725141302828189	14	67	89	359	1516	300	علي ال------------------موتي وعن علي عليه السلام انه كتب الي رفاعة بن شداد قاضيه علي الاهواز واياك والنوح علي الميت ببلد يكون لك به سلطان وعنه عن رسول الله صلي الله عليه واله قال صوتان ملعونان يبغضهما الله اعوال عند مصيبة وصوت عند نعمة يعني النوح والغناء وعن جعفر بن محمد عليه السلام انه	25613	-1991811573852583144	136	244.5	108	288	47.22222137451172	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms386	false	-7932024888482899726	105	270	531	1341	1506	300	رسول الله صلي الله عليه واله وعن وصيه والاءمة من ذريته وجوه---------------------------------------------------------------------------- من الرغاءب في الصبر والامر به وذم الجزع عند ذلك والنهي عنه وتاويل ذلك ما قد منا ذكره ومن ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله انه ذكر له الصبر عند المصيبة بالموت فقال الاجر مع الصدمة الاولي وعن------------------------------------ علي صلوات الله عليه انه قال من لم يسل عند فادح المصيبة سلا علي طول الزمان كما تسلو البهاءم وهذا يجري في الظاهر والباطن ويجب وينبغي الصبر والتجلد فيه في وقته عند صدمة الموت الظاهر في الحميم ونقله الشكل في الباطن والنظير فمن ملك عند ذلك نفسه وصبر وسلم كان له ثواب ذلك واجره ومتي لم يفعل ذلك وجزع باء باثم ذلك ورجع الي السلو علي طول الزمان اذ السلو عن مثل ذلك في طبع الانسان ويتلوه ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال اياك والجزع فانه يقطع الامل ويضعف العمل ويورث الهم واعلم ان المخرج في امرين ما كانت فيه حيلة فالاحتيال وما لم تكن فيه حيلة فالاصطبار	386	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25649	true	7585321000193320846	13	83	65	418	1511	300	رسول الله صلي الله عليه واله وتركها ولم تكن المراة عرفته فقيل لها انه رسول الله فقامت تشتد حتي لحقته فقالت يا رسول الله لم اعرفك فهل لي من اجر ان صبرت ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاجر مع الصدمة الاولي وعن امير المءمنين صلوات الله عليه انه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اياك والجزع فانه يقطع الامل ويضعف العمل ويورث الهم واعلم ان المخرج في امرين ما كانت فيه حيلة فالاحتيال وما لم تكن فيه حيلة فالاصطبار	25649	-1991811573852583144	203	126.0	164	922	22.017353057861328	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms431	false	3324390331788242470	89	259	435	1289	1490	300	ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله انه رخص في زيارة القبور وقال ان ذلك يذكر كم الاخرة وان------------------------------ فاطمة -----------عليها السلام كانت تزور----------------------------------------- قبور الشهداء -------------------------------وهذا مرخص فيه مباح في الظاهر ان يزور الحي قبر الميت وتاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان الموت والدفن علي ضربين محمود ومذموم فالمحمود منه النقلة الي درجات الفضل ومن نقل اليها فمباحة زيارته وافتقاده والمشي اليه من نقل الي ضد ذلك من السفل والانحطاط لم يجب زيارته ولا تعاهده وذلك من قول الله عز الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر وقد تقدم ذكر بيان التاويل في ذلك وايضاحه ويتلوه ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه كان اذا مر بالقبور قال السلام عليكم يا اهل الد-ار فانا بكم لاحقون ثلاث مرات فهذا مما يستحب من القول لمن مر بالقبور وان يدعو لاهلها تاويله في الباطن التسليم لامر المنقولين الي علو المنازل ممن نقلوا عنه علي ما تقدم القول به قبل هذا ويتلوه ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله من النهي عن تخطي القبور والضحك عندها	431	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25670	true	5852870271971934151	115	196	563	977	1496	300	السلام عن رسول الله صلي الله عليه واله انه رخص في زيارة القبور وقال تذكرك--------م الاخرة وعن ابي جعفر عليه السلام قال كانت فاطمة صلوات الله عليها------------ تزور قبر حمزة وتقوم عليه وكانت في كل سنة تاتي قبور الشهداء مع نسوة معها فيدعون ويستغفرون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي صلوات الله عليه انه كان اذا مر بالقبور قال السلام عليكم--- اهل الديار وانا بكم لاحقون ثلاث مرات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-------------------------------نه عليه السلام عن رسول الله صلي الله عليه واله انه -نهي عن تخطي القبور والضحك عندها	25670	-1991811573852583144	274	240.5	217	968	28.305784225463867	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms161	false	460119173969926804	45	179	238	922	1528	300	الصلاة وقال اوصيكم بالصلاة التي هي عمود الدين وقوام الاسلام فلا تغافلوا عنها فالصلاة في الباطن كما ذكرنا دعوة اهل الحق والصلاة في الظاهر معروفة فخير الاعمال وما فيه النجاة اقامتها في الظاهر دون الباطن ولا في الباطن دون الظاهر وهي قربان لكل تقي كما قال صلي الله عليه وسلم وبها يتقرب المتقون الي الله وهي وجه دينهم لانه لا يقبل شء منه الا بها يتوجه العباد الي ربهم وهي عمود الدين الذي يقوم عليه وقوام الاسلام كما قال صلي الله عليه وسلم ويتلو ذلك قول ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم بلغ من لقيت من موالينا عنا السلام وقل لهم اني لا اغني عنكم من الله شيءا الا بورع واجتهاد فحافظوا السنتكم وكفوا ايديكم وعليكم بالصبر ---------ان الله مع الصابرين وعن جعفر بن محمد صلي- الله عليه وسلم انه قال	161	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25719	true	6735408560411186941	98	151	551	836	1571	300	السلام -قال اوصيكم بالصلاة التي هي عمود الدين وقوام الاسلام فلا تغف--وا عنها وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي جعفر عليه السلام قال لبعض شيعته---- بلغ----------- موالينا عنا السلام وقل لهم---- لا اغني عنكم من الله شيءا الا بورع فاح--------فظوا السنتكم وكفوا ايديكم وعليكم بالصبر والصلاة فان الله مع الصابرين وعن جعفر بن محمد عليه السلام قال ------------	25719	-1991811573852583144	235	372.0	185	694	33.861671447753906	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms171	false	2491742384900546171	232	288	1090	1366	1433	300	عليه وسلم------ احب الاعمال الي الله تعالي الصلاة وهي اخر وصايا الانبياء فما شء احسن من ان يغتسل الرجل و--يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يبرز حيث لا يراه انيس فيشرف الله عليه وهو راجع وساجد ان العبد اذا سجد نادي ابليس يا ويلاه اطاع هذا وعصيت وسجد هذا وابيت واقرب ما يكون العبد من الله اذا سجد	171	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25719	true	6735408560411186941	212	264	1146	1392	1571	300	عليه السلام قال احب الاعمال الي الله------ الصلاة----------------------- فما شء احسن من ان يغتسل الرجل او يتوضا فيسبغ الوضوء ثم يبرز حيث لا يراه احد- فيشرف الله عليه وهو راكع وساجد ان العبد اذا سجد نادي ابليس يا ويل-ه اطاع و ---عصيت وسجد---- وابيت واقرب ما يكون العبد من الله اذا سجد	25719	-1991811573852583144	228	395.5	179	284	80.28169250488281	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms172	false	-7224573756309063607	202	237	1030	1203	1516	300	ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم------ اذا احرم العبد المسلم في صلاته اقبل الله اليه بوجهه ووكل به ملكا يلتقط القران من فيه التقاطا فاذا اعرض اعرض الله عنه ووكله الي الملك	172	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25719	true	6735408560411186941	265	296	1396	1554	1571	300	ابي جعفر--------------------- عليه السلام قال اذا احرم العبد المسلم في صلاته اقبل الله اليه بوجهه ووكل به ملكا يلتقط القران من فيه التقاطا فاذا اعرض اعرض الله عنه ووكله الي الملك	25719	-1991811573852583144	148	274.0	118	179	82.68156433105469	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms152	false	6208584626140188176	0	85	0	463	1562	300	في كتابه قيل له سماها قال نعم ------------------قال اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل فدلوك الشمس زوالها وفيما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن وبين-------هن وغسق الليل انتصافه ثم---- وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فهذه الخ-------------------------امسة اقم الصلاة طرفي النهار فطرفاه----- المغرب-------- وزلفا من الليل---- صلاة العشاء الاخرة------------ حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة الجمعة والظهر في ساءر الايام قال وهي اول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وهي وسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر	152	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25762	true	-8663874815943209657	45	218	214	1103	1548	300	في كتابه ف------------قال نعم قال الله عز وجل لنبيه اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ودلوكها---- زوالها ففيما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن وبينهن ووقتهن وغسق الليل انتصافه ثم قال وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فهذه الخامسة وقال تبارك وتعالي في ذلك اقم الصلاة طرفي النهار وطرفاه صلاة المغرب والغداة وزلفا من الليل فهي صلاة العشاء الاخرة وقال عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة الظهر ---------------------------وهي اول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه واله وهي وسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر وقوموا لله قانتين في صلاة الوسطي دعاءم الاسلام عنه عليه السلام مثله الا انه قال والصلاة الوسطي وهي صلاة الجمعة والظهر في ساءر الايام العلل عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن حديد وابن ابي نجران معا عن حماد عن حريز عن زرارة قال سءل ابو جعفر عليه السلام عما فرض الله عز وجل من الصلاة وساق الحديث مثل ما مر الي قوله وهي وسط صلاتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر ---------------------------------------------------	25762	-1991811573852583144	353	371.5	287	983	35.91047668457031	58	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms182	false	-722401082999364921	181	251	921	1280	1519	300	عليه وسلم من قوله انه رخص في الجمع بين الصلاتي----ن الظهر والعصر او-- المغرب والعشاء في السفر -في مساجد الجماعة2 في الحضر اذا كان عذر من مطر او برد او ريح او ظلمة يجمع بين الصلاتين باذان واحد واقامتين يءذن ويقيم الاولي فاذا سلم قام فاقام الصلاة وصلي الثانية ويستحب في ذلك ان يصلي الصلاة الاولي في اخر وقتها والثانية في اول وقتها وان صلاهما جميعا في وقت الاولي منهما	182	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25805	true	-3505504006234643914	44	96	216	487	1511	300	عليه السلام------ انه رخص في الجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في السفر وفي مساجد الجماعة ف-ي الحضر اذا كان عذر من مطر-------------- او ظلمة يجمع بين الصلاتين باذان واحد واقامتين يءخر و------------------------------------------------------------------- يصلي الاو-------لي في اخر وقتها والثانية في اول وقتها وان صلاهما جميعا في وقت الاولي منهما	25805	-1991811573852583144	251	439.5	201	366	68.57923126220703	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms173	false	-1659126005558856945	243	298	1328	1603	1612	300	الله عليه وسلم لكل صلاة و------قتان اول واخر واول الوقت افضلهما وليس لاحد ان يتخذ اخر الوقتين وقتا وانما جعل اخر الوقت للمريض والمعتل ولمن له عذر واول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله وان الرجل ل--يصلي في غير الوقت يعني الاخر وان ما فاته من الوقت يعني الاول خير له من اهله وماله	173	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25807	true	1552537071269199340	230	270	1179	1379	1532	300	الله ---واوسطه عفو الله واخره غفران الل----ه واول الوقت افضله-- وليس لاحد ان يتخذ اخر الوقت --وقتا وانما جعل اخر الوقت للمريض والمعتل ول---لمسافر وقال ا--------------------------------------ن الرجل قد يصلي في ------وقت و--------------ما فاته من الوقت----------- خير له من اهله وماله	25807	-1991811573852583144	169	229.5	132	283	59.717315673828125	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms168	false	1302297542976208018	122	170	622	856	1483	300	هم علي صلاتهم يحافظون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذه الفريضة من صلاها لوقتها عارفا بحقها لا يءثر عليها غيرها كتب الله له بها براءة من النار الا يعذبه ومن صلاها لغير وقتها غير عارف بحقها مءثرا عليها غيرها كان امره الي الله عز وجل فان ------------شاء غفر له وان شاء عذبه	168	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25830	true	-4123141768003046611	85	152	451	781	1530	300	هم علي صلاتهم يحافظون قال الطبرسي ره روي محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام انه قال اولءك اصحاب الخمسين صلاة من شيعتنا وروي زرارة عن ابي جعفر عليه السلام انه قال هذه الفريضة من صلا-------ها عارفا بحقها لا يءثر عليها غيرها كتب الله له بها براءة ----------لا يعذبه ومن صلاها لغير وقت---------------ها مءثرا عليها غيرها------------------------- فان ذلك اليه ان شاء غفر له وان شاء عذبه	25830	-1991811573852583144	177	301.5	141	387	45.73643493652344	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms173	false	-1659126005558856945	244	298	1333	1603	1612	300	عليه وسلم------ لكل صلاة وقتان اول واخر واول الوقت افضلهما وليس لاحد ان يتخذ اخر الوقتين وقتا----------- وانما جعل اخر الوقت للمريض والمعتل ولمن له عذر واول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله وان الرجل ليصلي في غير الوقت يعني الاخر وان ما فاته من الوقت يعني الاول خير له من اهله وماله	173	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25846	true	-781731200500039056	63	116	336	595	1489	300	عليه السلام قال لكل صلاة وقتان اول واخر فاول الوقت افضله-- وليس لاحد ان يتخذ اخر الوقتين وقتا الا من علة وانما جعل اخر الوقت للمريض والمعتل ولمن له عذر واول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله وان الرجل ليصلي في---- الوقت -----------وان ما فاته من الوقت----------- خير له من اهله وماله	25846	-1991811573852583144	237	422.5	188	287	82.57839965820312	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms176	false	5161840774139981625	42	167	220	831	1487	300	عليه وسلم------ اذا زالت الشمس دخل وق-------تان الظهر والعصر وليس يمنع من صلاة العص---------------ر الا قضاء النافلة بينهما------------------ فان شاء طول الي ان يمضي قدمان وان شاء قصر وعن ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه خرج ومعه رجل من اصحابه الي مشربة ام ابراهيم فصعد المشربة ثم نزل فقال للرجل ازالت الشمس فقال له انت اعلم جعلت فداك فنظر فقال قد زالت واذن وقام الي نخلة فصلي صلاة الزوال وهي ال-----سنة قبل صلاة الظهر ثم اقام------- وتحول الي نخلة اخري واقام الرجل عن يمينه وصلي الظهر اربعا ثم تحول الي نخلة اخري فصلي صلاة السنة بعد الظهر -----------ثم اذن للعصر وصلي اربع ركعات ثم اقام الرجل الي جانبه واقام وصلي العصر اربعا وانه قال صلي الله عليه وسلم اخر وقت العصر	176	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25864	true	5313721617718085669	32	155	156	769	1580	300	عليه السلام قال اذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين الظهر والعصر وليس يمنع من صلاة العصر بعد صلاة الظهر الا قضاء السبحة التي بعد الظهر وقبل العصر فان شاء طول الي ان يمضي قدمان وان شاء قصر وعن ابي جعفر عليه السلا-------------------م انه خرج ومعه رجل من اصحابه الي مشربة ام ابراهيم فصعد المشربة ثم نزل فقال للرجل -زالت الشمس -قال--- انت اعلم جعلت فداك فنظر فقال قد زالت واذن وقام الي نخلة فصلي صلاة الزوال وهي صلاة السنة قبل----- الظهر ثم اقام الصلاة وتحول الي نخلة اخري واقام الرجل عن يمينه فصلي الظهر اربعا ثم تحول الي نخلة اخري فصلي صلاة السنة بعد الظهر اربع ركعات ثم اذن وص------لي اربع ركعات ثم اقام الصلاة وصل---------------ي العصر اربعا ولم تكن بين الظهر والعصر -----------------	25864	-1991811573852583144	483	853.5	379	680	71.02941131591797	90	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms177	false	-3201031628020171398	105	135	522	676	1535	300	عن الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال اول وقت العشاء الاخرة غياب الشفق والشفق الحمرة التي تكون في افق المغرب بعد غروب الشمس واخر وقتها ان ينتصف الليل وقال	177	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25883	true	-4612566799475262647	206	235	1019	1168	1505	300	عن ابي عبد--- الله عليه السلام-- قال اول وقت العشاء الاخرة غياب الشفق والشفق الحمرة التي تكون في افق المغرب بعد غروب الشمس واخر وقتها ان ينتصف الليل بيان	25883	-1991811573852583144	134	246.0	106	154	87.01298522949219	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms178	false	8629959700315104577	222	254	1065	1226	1466	300	عليه -وسل-م -ان وقت صلاة ركعتي الفجر بعد اعتراض الفجر انه رخص في صلاتهم-----------------------ا قبل الفجر و----------------قال اول وقت صلاة الفجر اعتراض الفجر في افق المشرق واخر وقتها ان يحمر افق المغرب	178	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25885	true	3296289832280487383	196	235	1050	1246	1571	300	عليه السلام قال وقت صلاة ركعتي الفجر بعد------- الفجر وعن عليه السلام ايضا قال لا باس ان تصليها قبل الفجر وعنه عليه السلام قال اول وقت صلاة الفجر اعتراض الفجر في افق المشرق واخر وقتها ان يحمر افق المغرب	25885	-1991811573852583144	138	208.5	109	203	67.98029327392578	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms289	false	-6828333775124773265	7	61	31	283	1578	300	ولا يجزي للحرة ان تصلي بغير خمار او قناع و------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة جارية قد حاضت حتي تخ------------------------------------------------تمر و------عن جعفر بن محمد صلي--- الله عليه وسل-م انه قال------------------------------------------ كان ابي صلي- الله عليه وسلم اذا راي امة تصلي وعليها مقنعة ضربها لتعرف الحرة من الامة	289	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25969	true	-4652995455693707402	60	131	288	630	1534	300	ولا تجزي الحرة ان تصلي بغير خمار او قناع وروينا عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا يقبل الله صلاة جارية قد حاضت حتي تختمر فهذا في الحرة فاما المملوكة فليس عليها ان تختمر وروينا عن جعفر بن محمد عليهما ال---------سلام انه سءل هل علي الامة ان تقنع راسها اذا صلت قال لا كان ابي عليه السلا--------م اذا راي امة تصلي وعليها مقنعة ضربها ليعلم الحرة من الامة	25969	-1991811573852583144	221	358.5	171	359	61.55988693237305	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms291	false	5584456854472426614	179	256	891	1272	1527	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كره للمراة ان تصلي بلا حلي وقال لا تصلي المراة الا وعليها من الحلي ادناه خرص فما فوقه ولا تصلي الا وهي مختضبة فان لم تكن مختضبة فلتمس مواضع الحناء بخلوق و---------عن علي صلي- الله عليه وسلم انه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم مر نساءك لا يصلين معطلات فان لم يجدن فليعقدن في اعناقهن ولو اليسير ومرهن فليغيرن اكفهن بالحناء ولا يدعنها مثل اكف ------الرجال	291	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25969	true	-4652995455693707402	132	207	637	1018	1534	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه كره للمراة ان تصلي بلا حلي وقال لا تصلي المراة الا وعليها من الحلي ادناه خرص فما فوقه ولا تصلي الا وهي مختضبة فان لم تكن مختضبة فلتمس مواضع الحناء بخلوق وقد روينا عن علي عليه السلام ------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله مر نساءك لا يصلين معطلات فان لم يجدن فليعقدن في اعناقهن ولو ال-سير ومرهن فليغيرن اكفهن بالحناء ولا يدعنها لكيلا يتشبهن بالرجال	25969	-1991811573852583144	348	641.0	278	397	87.65743255615234	63	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms284	false	8242655165074620586	150	268	700	1232	1390	300	يصلي في ثوب واحد وحدثه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد قال ابو جعفر وحدثني جابر بن عبد الله انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد وصلي بنا جابر في بيته في ثوب واحد وان الي جانبه مشجبا عليه ثياب لو شاء ان يتناول منها ثوبا لتناوله -------------------------------------------------------------وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم انه قال صلي بنا -------محمد بن علي ص في ثوب واحد قد توشح به وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في الثوب الواحد اذا كان واسعا توشح وان كان ضيقا اتزر به فهذا يجزي كما جاء ال------قول ---فيه في ظاهر الصلاة ان---------------- يصلي المصلي في ثوب واحد اذا	284	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25985	true	2954989885961429132	0	105	0	485	1465	300	يصلي في ثوب واحد وحدثه انه راي رسول الله صلي الله عليه واله يصلي في ثوب واحد قال وصلي بنا ج-------ابر بن عبد الله-------------------------------------------------------------------- في بيته في ثوب واحد وان الي جانبه مشجبا عليه ثياب لو شاء ان يتناول منها ما يلبسه لفعل واخبر انه راي رسول الله صلي الله عليه واله يصلي في ثوب واحد وعن جعفر بن محمد عليهما السلام -----انه قال صلي بنا ابي رضوان الله علي-ه في ثوب واحد قد توشح به وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه كان يصلي في الثوب الواحد---------------------------------------------------------- الواسع وقيل لابي جعفر عليه السلام ان المغيرة يقول لا يصلي الرجل- في ثوب واحد الا	25985	-1991811573852583144	333	542.5	253	625	53.279998779296875	64	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms285	false	-7611633599412262108	170	287	850	1409	1477	300	عليه -وسل-م انه قال لا باس بالصلاة في القميص الواحد الكثيف اذا ازره عليه يعني المصلي ومعني ذلك لءلا يكون اذا ركع بدت سوءته من طوقه وقد تقدم تاويل ذلك ويتلوه ما جاء عن ابي جعفر وابي عبد الله صلي الله عليهما -وسل-م انه------- لا باس في الصلاة في الازار وف--ي السراويل اذا رم-------ي علي كتفيه شيءا ولو مثل جناحي الخطاف يعني من ثوب يلقيه علي ظهره ويرد طرفيه علي كتفيه اذا كان لا يجد غير ذلك وكذلك جاء القول فيه فاما ان وجده فليس ينبغي له ان يتهاون مثل هذا التهاون باللباس في ظاهر الصلاة وجاء في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اتقي علي ثوبه من--------- صلاته فليس لله اكتساءه	285	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25985	true	2954989885961429132	125	193	577	915	1465	300	عليه السلام انه قال لا باس بالصلاة في القميص الواحد الكثيف اذا ازره عليه و------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جعفر وابي عبد الله ---------عليهما السلام انهما قالا لا باس --بالصلاة في الازار او في السراويل اذا رمي المصلي علي كتفيه شيءا ولو مثل جناحي الخطاف وقد روينا عن علي عليه السلام انه قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله-------- من ابقي علي ثوبه ان يلبسه في صلاته فليس لله اكتساءه	25985	-1991811573852583144	262	395.5	206	588	44.557823181152344	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms287	false	5206111170007288357	116	235	628	1226	1556	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في البرنس وعن جعفر بن محمد صلي- الله عليه وسلم انه قال البرنس كالرداء والبرنس اذا كان كما قال الصادق صلي الله عليه وسلم كالرداء وذلك ان يكون واسعا متفرجا تخرج منه اليدان ويتمكن فيه من الصلاة فسبيله في الظاهر والباطن سبيل التوشح بالثوب وان كانت فروجه تبدي العورة لم تجز الصلاة فيه الا من فوق قميص وقد تقدم ذكر ما يوجب ذلك في ظاهر الصلاة ومثله في الباطن ويتلوه ما جاء عن علي صلي- الله عليه وسلم انه خرج علي قوم في المسج---د اسدلوا ارديتهم وهم قيام يصلون فقال ما بالكم اسدلتم ارديتكم كانكم يهود في بيع-هم اياكم والسدل فال----------سدل ان يجعل الرجل حاشية الثوب- من وسطه علي راسه او علي	287	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms25985	true	2954989885961429132	200	258	948	1245	1465	300	صلي الله عليه وال----ه كان يصلي في البرنس وعن جعفر بن محمد عليه السلام --------انه قال البرنس كالرداء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام --------انه خرج علي قوم في المسجد قد اسدلوا ارديتهم وهم قيام يصلون فقال م---الكم اسدلتم ارديتكم كانكم يهود في بيعتهم اياكم والسدل قال المءلف السدل ان يجعل الرجل حاشية الرداء من وسطه علي راسه او علي	25985	-1991811573852583144	263	433.0	210	615	42.76422882080078	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms128	false	-8719305550533427418	204	300	1022	1484	1484	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بجلود الميتة وان دبغت تاويله انه لا يدخل المءمن المستجيب في دعوة الحق بشء من ظاهر اهل الباطل وان احيل عن صفته القبيحة وغير ليلبس به الحق كما يكون ذلك في الجلد في الظاهر اذا دبغ وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم الميتة نجسة وان دبغت يعني ان الكافر نجس وان هو تحلي او حلي بالايمان وادعاه وفي ذلك قول الله انما المشركون نجس ويتلو ذلك قول ابي جعفر--- محمد بن علي صلي الله عليه وسلم لا يصلي بجلد الميتة ولو دبغ سبعين مرة انا-	128	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26004	true	5683223624629740361	254	285	1245	1394	1464	300	ان رسول الله صلي الله عليه وال----ه نهي عن الصلاة بجلود الميتة وان دبغت وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال ----لا يصلي بجلد الميتة ولو دبغ سبعين مرة انا	26004	-1991811573852583144	121	175.5	95	466	25.965665817260742	22	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms129	false	4637398126156520151	61	115	305	572	1467	300	الغنم يختلط الذكي منها بالميتة وتعمل منها الفراء قال ان لبستها فلا تصل فيها وان علمت انها ميتة فلا تشترها ولا تبعها فان لم تعلم فاشتر وبع وقال كان علي بن الحسين صلي الله عليه وسلم له جبة من فراء العراق يلبسها فاذا حضرت الصلاة نزعها وعن علي صلي الله عليه وسل----م انه قال	129	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26005	true	-8702464833362904492	0	52	0	265	1502	300	الغنم يختلط الذكي منها بالميتة ويعمل منها الفراء قال ان لبستها فلا تصل فيها وان علمت انها ميتة فلا تشترها ولا تبعها وان لم تعلم -اشتر وبع وقال كان علي بن الحسين عليهما السلا-----م له جبة من فراء العراق يلبسها فاذا حضرت الصلاة نزعها وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سءل	26005	-1991811573852583144	233	424.0	184	271	85.97785949707031	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms129	false	4637398126156520151	253	291	1238	1426	1467	300	جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم انه سءل عن فراء الثعلب والسنور والسمور والسنجاب والفنك والقاقم فقال يلبس ولا يصلي فيه ولا يصلي بشء من جلود السباع ولا يسجد عليه وكذلك كل ما لا يحل اكل لحمه	129	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26005	true	-8702464833362904492	45	81	230	411	1502	300	جعفر بن محمد عليهما السلا-----م انه سءل عن فرو- الثعلب والسنور والسمور والسنجاب والفنك والقاقم -قال يلبس ولا يصلي فيه ولا يصلي بشء من جلود السباع ولا يسجد عليه وكذلك كل شء لا يحل اكل لحمه	26005	-1991811573852583144	169	312.0	134	188	89.89361572265625	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms219	false	-635556272453197188	25	183	114	901	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------م الصلاة الي غير سترة من الجفاء ومن صلي في فلاة فليجعل بين يديه مثل مءخرة الرحل تاويله الامر بستر دعوة الباطن وانه لا ينبغي ان تكون الا في ستر كما جرت به السنة في القديم والحديث ومثل الاستتار في الصلاة بمءخرة الرحل مثل اقل ما يستتر بذلك في دعوة الباطن وان لا تكون ظاهرة بلا ستر ويتلو ذلك قول علي صلي الله عليه وسلم ما من بعير الا وعلي ذروته شيطان وانه كره الصلاة الي البعير فالبعير في التاويل مثله مثل الامام والشيطان هو عدوه ومن بعد عنه بعد عداوة وانكار لامره ومن ذلك قوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكراهة الصلاة الي البعير مثلها انه لا ينبغي ان يدعو احد بحضرة الامام ومواجهته ولا تكون الدعوة لمن دونه الا دون ستر منه ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلي الله عليه وسل----م انه كره ان يصلي الرجل ورجل بين يديه ناءم و-لا يصلي الرجل -بحذاءه امراة الا ان يتقدمها	219	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26056	true	3897336734553606901	213	279	1159	1480	1582	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال الصلاة الي غير سترة من الجفاء ومن صلي في فلاة فليجعل بين يديه مثل مءخرة الرحل وعن علي علي-------------------------------------------------------------ه السلام انه كان يكره الصلاة الي البعير ويقو-------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------- ما من بعير الا وعلي ذروته شيطان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد--- عليهما السلام انه كره ان يصلي الرجل ورجل بين يديه قاءم و لا يصلي الرجل وبحذاءه امراة الا ان يتقدمها	26056	-1991811573852583144	242	368.5	190	801	30.212234497070312	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms332	false	-9052844208699530528	18	81	94	394	1522	300	في الصلاة ويتلو ذلك ما سءل عنه عليه الصلاة والسلام م--------ن المرور بين يدي المصلي فقال لا يقطع الصلاة شء ولا تدع من يمر بين يديك وان قاتلته وقال ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي --------مر بين يديه كلب ثم--- حمار ثم مرت امراة وهو يصلي فلما انصرف قال رايت الذي رايتم وليس يقطع صلاة المءمن شء ولكن ادرءوا ما استطعتم	332	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26057	true	-2491338991420862737	17	80	87	385	1487	300	في القبلة وعن علي ع-------------ليه --------السلام انه سءل عن المرور بين يدي المصلي فقال لا يقطع الصلاة شء ولا تدع من يمر بين يديك وان قاتلته وقال قام رسول الله صلي الله عليه واله الي الصلاة فمر بين يديه كلب ثم مر حمار ثم مرت امراة وهو يصلي فلما انصرف قال رايت الذي رايتم وليس يقطع صلاة المءمن شء ولكن ادرء-ا ما استطعتم	26057	-1991811573852583144	261	467.5	204	320	81.5625	48	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms207	false	6872298135850908571	174	300	992	1602	1602	300	علي صلي الله عليه وسلم---------- لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد الا ان يكون له عذر و--به علة فقيل ومن جار المسجد يا امير المءمنين قال من سمع النداء تاويله ان دعوة الحق لا تجزي من سمعها الا من قبل الداعي اليها الا ان تمنع من ذلك علة يعذر بها من سمع داعيها فيصلي لنفسه كما يصلي المصلي وحده في منزله وذلك مثله مثل الوقوف علي حدود ما في الدعوة من الولاية واقامة ما افترضه الله عز وجل علي عباده والانتهاء عما نهي عنه الي ان تزول العلة المانعة من حضور دعوة الحق فياتيها من سمع داعيها ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجد المدينة عشرة الاف صلاة والصلاة-	207	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26121	true	2195098410587197567	8	64	38	309	1546	300	---------علي عليه السلام انه قال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد الا ان يكون له عذر او به علة فقيل ومن جار المسجد يا امير المءمنين قال من سمع النداء وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجد المدينة عشرة ال-ف صلاة والصلاة	26121	-1991811573852583144	245	445.5	193	623	39.325843811035156	48	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms208	false	4798442066016696678	184	287	994	1523	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------م الجلوس في المسجد لانتظار الص-لاة عبادة و----من كان القران حديثه والمسجد بيته بني الله له بيتا في الجنة ورفعه درجة دون الدرجة الوسطي و------------------------------------------------------------------------------عن علي صلي الله عليه وسل-م انه ق----------------------------------------------------------------------ال انتظار الصلاة بعد الصلاة افضل من الرباط فظاهر ذلك فيه من الثواب ما ذكر وكذلك باطنه وهو ان الجلوس في المسجد مثله مثل الجلوس في مجالس دعوة الحق لانتظار الدعوة كمثل جلوس من يجلس في الظاهر في المسجد ينتظر الصلاة ويتلو ذلك قوله ان المسجد ليشكو الخراب الي ربه وانه لي-بشبش بالرجل من عماره اذا غاب عنه ثم قدم كما يتبشبش احدكم بغاءبه اذا قدم عليه	208	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26121	true	2195098410587197567	101	189	506	954	1546	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال الجلوس في المسجد -انتظارا للصلاة عبادة وقال من كان القران حديثه والمسجد بيته بني الله له بيتا في الجنة ود-----رجة دون الدرجة الوسطي بيان لعل الوسطي بمعني الفضلي اي درجة عند افضل الدرجات او قريبة منها 48 الدعاءم عن---- علي عليه ال----سلام انه قال من السنة اذا جلست في المسجد ان تستقبل القبلة وعنه عليه السلام انه قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسجد ليشكو الخراب الي ربه وانه ليتبشبش------- من عماره اذا غاب عنه ثم قدم كما يتبشبش احدكم بغاءبه اذا قدم عليه	26121	-1991811573852583144	274	464.0	219	692	39.595375061035156	45	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms208	false	4798442066016696678	0	33	0	177	1595	300	في مسجد بيت المقدس الف صلاة والصلاة في المسجد الاعظم ماءة صلاة والصلاة في مسجد القبيلة خمس وعشرون صلاة والصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة وصلاة الرجل وحده في بيته صلاة واحدة	208	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26121	true	2195098410587197567	64	97	309	486	1546	300	في مسجد بيت المقدس الف صلاة والصلاة في المسجد الاعظم ماءة صلاة والصلاة في مسجد القبيلة خمس وعشرون صلاة والصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة وصلاة الرجل وحده في بيته صلاة واحده	26121	-1991811573852583144	176	351.0	143	177	99.43502807617188	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms212	false	-5035031556505144457	185	213	933	1082	1496	300	عليه وسل--م من وقر المسجد من نخامته لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه وان المسجد ليلتوي عند النخامة كما يلتوي احدكم بالخيزران اذا وقع به	212	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26122	true	-3002451047538494734	83	110	449	596	1526	300	عليه السلام من وقر المسجد من نخامته لقي الله يوم القيامة ضاحكا قد اعطي كتابه بيمينه وان المسجد ليلتوي عند النخامة كتل----وي احدكم بالخيزران اذا وقع به	26122	-1991811573852583144	140	264.5	113	151	92.7152328491211	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms213	false	-5371444755421676761	130	179	651	879	1506	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان تقام الحدود في المساجد وان يرفع فيها الصوت وان تنشد فيها الضلالة2 وان يسل فيها السيف او ان يرمي فيها بالنبل او ان يباع فيها او ان يشتري او ان يعلق في القبلة منها سلاح او ان يبري فيها النبل	213	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26122	true	-3002451047538494734	150	193	800	1004	1526	300	نهي رسول الله صلي الله عليه واله--- ان تقام الحدود في المساجد وان يرفع فيها الصوت وان ينشد فيها الض-الة او-- يسل فيها السيف او--- يرمي فيها ال-نبل او--- يباع فيها او--- يشتري او--- يعلق في القبلة منها سلاح او--- يبري فيها --نبل	26122	-1991811573852583144	197	336.0	155	228	86.40351104736328	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms699	false	-8885624841189668268	228	257	1106	1274	1490	300	قال المروة مروتان مروة الحضر ومروة السفر فاما مروة الحضر فتلاوة القران وحضور المساجد وصحبة اهل الخير والنظر في الفقه واما مروة السفر فبذل الزاد وترك---------------------------- الخلاف علي الاصحاب	699	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26137	true	-7976102795903158451	263	299	1365	1561	1565	300	قال المروة مروتان مروة الحضر ومروة السفر فاما مروة الحضر فتلاوة القران وحضور المساجد وصحبة اهل الخير والنظر في الفقه واما مروة السفر فبذل الزاد والمزاح في غير ما يسخط الله وقلة الخلاف علي من صحبك	26137	-1991811573852583144	160	303.0	131	196	81.63265228271484	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms217	false	-7901042132171908768	139	255	645	1226	1470	300	عن علي صلي- الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فهذا مما يءمر به من دخل المسجد في الظاهر وتاويله ان من دخل مجلس دعوة الحق فعليه ان يعتقد ويعلم ان علي صاحب ذلك المجلس الذي هو داعي اهله وعليه هو وعلي جميعهم التسليم لله ولرسوله ولمن تقدم من اءمة دينه فيما اتوا به عن الله عز وجل ويتلو ذلك قوله عليه الصلاة والسلام من حق المسجد اذا دخلته ان تصلي فيه ركعتين ومن حق الركعتين ان تقرا فيهما بام القران ومن حق القران ان تعمل1 بما فيه تاويل ذلك ا-ن مثل ال---ركعتين اللتين تصليان عند دخول المسجد	217	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26145	true	6520529134539720852	192	253	948	1262	1480	300	عن علي عليه السلا--------م انه كان اذا دخل المسجد قال بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وكان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حق المسجد اذا دخلته ان تصلي فيه ركعتين ومن حق الركعتين ان تقرا فيهما بام القران ومن حق القران ان تعمل- بما فيه ---13 الهداية قال الصادق عليه ال-------سلام اذا دخلت المسجد	26145	-1991811573852583144	277	466.0	217	586	47.269622802734375	48	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms294	false	-2413537505379842416	204	300	1003	1510	1510	300	جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم--- عن الصلاة علي كدس الحنطة فنهي عن ذلك فقيل له فاذا افترش فكان كالسطح فقال عليه الصلاة والسلام لا يصلي علي شء من الطعام -انما هو رزق الله لخلقه ونعمته عليهم فعظموه ولا تطءوه ولا تستهينوا به فان قوما ممن كان قبلكم وسع الله عليهم في ارزاقهم فاتخذوا من الخبز النقي امثال الافهار فجعلوا يستنجون بها فابتلاهم الله------- بالسنين والجوع فجعلوا يتتبعون ما كانوا يستنجون به من ذلك الخبز فياكلونه ففيهم نزلت هذه------ وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله-	294	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26199	true	-2205000546611842521	17	110	93	580	1557	300	جعفر بن محمد عليهما السلام انه سءل عن الصلاة علي كدس الحنطة فنهي عن ذلك فقيل له -اذا افترش وكان كالسطح فقال-------------------- لا يصلي علي شء من الطعام فانما هو رزق الله لخلقه ونعمته عليهم فعظموه ولا تطاوه ولا تهاو-نوا به فان قوما ممن كان قبلكم وسع الله عليهم في ارزاقهم فاتخذوا من الخبز النقي مث--ل الافهار فجعلوا يستنجون به- فابتلاهم الله عز وجل بالسنين والجوع فجعلوا يتتبعون ما كانوا يستنجون به------------- فياكلونه وفيهم نزلت هذه الاية وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله	26199	-1991811573852583144	447	807.5	360	525	85.14286041259766	76	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms193	false	2867579297921693532	170	232	876	1162	1537	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ا--لا اله الا الله اشهد ا--لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله ومثل-------- الاذان	193	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26244	true	1404897946381649632	186	252	967	1265	1488	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله مرتين في اخر الاذان	26244	-1991811573852583144	282	540.5	220	298	94.63087463378906	61	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms187	false	3811501017969113140	31	90	150	448	1499	300	اهبط الله م-------لكا حتي عرج برسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديث الاسراء بطوله و------قال فيه وبعث الله ملكا لم ير مثله في السماء قبل ذلك الوقت ولا بعده فاذن مثني واقام مثني وذكر كيفية الاذان ف--قال جبرءيل------------ للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد هكذا اذن--------------------------------------------------- للصلوات فانكر سيد العابدين علي ------بن الحسين صلي الله عليه وسلم	187	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26251	true	7356360775703877785	3	77	17	375	1519	300	اهبط الله عز وجل ملكا حتي عرج برسول الله صلي الله عليه واله وساق حديث المعراج بطوله الي ان قال ف----بعث الله ملكا لم ير----- في السماء قبل ذلك الوقت ولا بعده فاذن مثني واقام مثني وذكر كيفية الاذان ثم قال جبرءيل عليه السلام للنبي صلي الله عليه واله يا محمد هكذا اذن للصلاة وعن ابي جعفر عليه السلام قال كان الاذان بحي عل----------ي خير الع---مل علي عهد رسول ال--له صلي الله عليه واله	26251	-1991811573852583144	249	402.5	193	382	65.18324279785156	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms188	false	-5647375300242970715	140	191	741	1009	1566	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر المءذنون يوم القيامة اطول الناس اعناقا ينادون بشهادة ال--ا اله الا الله وجاء في كتاب الدعاءم ان معني طول اعناقهم ----------------------------------استشرافهم يومءذ--- الي رحمة ربهم لما راوا من حسن حالهم خلاف من وصفهم الله تعالي-------- ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم	188	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26251	true	7356360775703877785	218	270	1098	1370	1519	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله يحشر المءذنون يوم القيامة اطول الناس اعناقا ينادون بشهادة ان لا اله الا الله و-----------------------معني قوله صلي الله عليه واله اطول الناس اعناقا اي لاستشرافهم وتطاولهم الي رحمة ربهم علي------------------ خلاف من وصف-- الله سوء حاله فقال ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم	26251	-1991811573852583144	198	315.0	158	315	62.85714340209961	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms197	false	-3410550261125233100	0	165	0	876	1520	300	الاذان والاقامة فاذا قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح حول وجهه يمينا وشمالا --------------------------------------------------------------------تاويل ذلك ان المءذن كما ذكرنا مثله مثل الداعي الي صاحب زمانه والقبلة مثلها مثل صاحب الزمان واستقبال المءذن القبلة مثله مثل استقبال الداعي بالدعوة الي امام زمانه الذي يدعو اليه والاشارة اليه بالدعوة وانها ال-------------يه وتحويله وجهه --------------------------------------------------------------------------------------يمينا وش-------------------------------------------------------------------------------------------مالا عند قوله حي علي الصلاة حي عل-------------------ي الفلاح اقبال منه بالدعاء علي من يدعوه من الناس الي ذلك الامام ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلي الله عليه وسلم --انه قال يرتل الاذان ويحدر الاقامة تاويل ذلك ما قد تقدم القول به ان مثل الاذان مثل الدعاء الي الناطق وذلك يتاني فيه ويتمهل حتي يستجيب له كل نافر وشاسع ومثل الاقامة مثل الدعاء الي الحجة وانما يدعي لذلك من اقر بالناطق فيرمزون بالمسارعة اليه ويستحثون في ذلك وكذلك السنة في ظاهر الاذان ان يرتل وفي الاقامة ان تحدر مثلا ودليلا علي باطن ذلك الذي ذكرناه ويتلو ذلك قوله عليه الصلاة والسلام انه لا بد من فصل بين الاذان والاقامة -----تاو---يل ذلك	197	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26252	true	-3346278226356688087	114	214	583	1130	1604	300	الاذان والاقامة فاذا قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح حول وجهه يمينا وشمالا بيان لعل الالتفات محمول علي التقية لمخالفته لساير الاخبار التي ظواهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الاستقبال في جميع الفصول قال في المنتهي المستحب ثبات المءذن علي الاستقبال في اثناء الاذان والاقامة ويكره له الالتفات يمينا وشمالا وقال ابو حنيفة يستحب له ان يدور بالاذان في المءذنة وقال الشافعي يستحب له ان يلتفت عن يمينه عند قوله حي علي الصلاة وعن يساره عند قوله حي علي الفلاح 58 --------الدعاءم عن جعفر بن محمد-------------------------------------------------------- عليه السلام انه قال يرتل الاذان ويحدر الاقامة ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد من فصل بين الاذان والاقامة بصلاة او بغير ذلك	26252	-1991811573852583144	210	183.5	168	1163	18.05674934387207	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms200	false	-8342285900369466816	14	48	78	244	1472	300	من اذن واقام وصلي صلي خلفه صفان من الملاءكة وان اقام ولم يءذن صلي خلفه صف واحد من الملاءكة ولا بد في الفجر والمغرب من اذان واقامة في -------السفر والحضر لانه لا تقصير فيهما	200	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26253	true	-3051760463687279771	235	266	1208	1363	1527	300	من اذن واقام----- صلي خلفه صفان من الملاءكة وان اقام ولم يءذن صلي خلفه صف----- من الملاءكة ولا-بد في الفجر والمغرب من اذان واقامة في الحضر والسف-------ر لانه لا تقصير فيهما	26253	-1991811573852583144	148	263.0	118	173	85.54913330078125	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms201	false	5430968810879503521	200	241	975	1164	1437	300	عن علي صلي- الله عليه وسلم انه لم ير بالكلام في الاذان والاقامة باسا وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم مثل ذلك الا انه قال ما تقدم القول به من انه اذا قال المءذن قد قامت الصلاة حرم----- الكلام	201	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26254	true	-5250290801563111232	24	56	122	280	1492	300	عن علي عليه السلا--------م انه لم ير بالكلام في الاذان والاقامة باسا وعن جعفر بن محمد عليهما السلا-----م مثل ذلك الا انه قال------------------------ اذا قال المءذن قد قامت الصلاة حرم عليه الكلام	26254	-1991811573852583144	139	230.5	109	195	71.28205108642578	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms202	false	4006733626037560411	127	250	610	1193	1445	300	الا يكون الا علي طهارة لانه بالفراغ من الاقامة يدخل في الصلاة ويتلو ذلك قوله لا يءذن احد-- وهو جالس الا مريض او راكب ولا يقيم الا علي------ الارض قاءما الا من علة لا يستطيع معها القيام تاويل ذلك الا يدعو الي دعوة الحق من يجلس عنها ويتخلف عن الدخول فيها الا من علة يسعه التخلف معها عنها وتاويل الراكب هو المحمول في الدعوة الذي قد حمله داعيه علي منهاج الحق فهو عليه ويتلو ذلك ما جاء -عن علي صلي الله عليه -وسل-م انه قال لا باس ان يءذن المءذن ويقيم غيره تاويله انه لا باس ان يدعو الي ظاهر دعوة الحق داع والي باطنها اخر ويتلو ذلك ما جاء عنه صلي الله عليه وسلم انه ق------------------------------------------------------------------------ال ليس علي النساء اذان ولا اقامة	202	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26254	true	-5250290801563111232	194	279	981	1389	1492	300	ولا يقيم الا علي طهر وعنه عليه السلام قال -----------------------------------لا يءذن الرجل وهو جالس الا مريض او راكب ولا يقيم الا قاءما علي الارض------ الا من علة لا يستطيع معها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيام وعن علي--------- عليه السلام انه قال لا باس ان يءذن المءذن ويقيم غيره بيان قال في المنتهي يجوز ان يتولي الاذان واحد والاقامة------ اخر و------قد روي ان ابا عبد الله عليه السلام كان يقيم بعد اذان غيره ويءذن ويقيم غيره 63 الدعاءم عن علي عليه السلام انه قال ليس علي النساء اذان ولا اقامة	26254	-1991811573852583144	217	304.0	164	666	32.582584381103516	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms205	false	5216338431008607065	8	167	35	867	1500	300	عليه الصلاة والسلام ليءذن لكم افصحكم وليءمكم افقهكم ظاهره معروف واجب وباطنه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءذن كما ذكرنا مثله مثل الماذون الذي يدعو الناس الي دعوة الحق ويكسر للداعي علي المخالفين ويدلهم عليه فليس ينبغي ان يكون من هو في مثل هذه الحال الا فصيحا بلغة من يدعوهم ليعلم الكسر عليهم والحجة من لسانهم حسن البيان فيما به يخاطبهم وقوله يءمكم افقهكم فالامام هاهنا مثله مثل الداعي لا ينبغ-------------------------------------------------------------------------------ي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون فقيها عالما بحلال الله وحرامه ومعالم دينه واحكامه ظاهرا او باطنا ليقيم لمن يدعوه ظاهر دينه وباطنه ويتلو ذلك قول جعفر بن محمد صلي--- الله عليه وسل-م انه قال لا اذان في نافلة تاويله ما تقدم القول به ان معني النافلة في الباطن معني دعوة الحجج وقد ذكرنا ان الدعوة اليها مثل الاقامة والاذان مثل الدعاء الي الدعوة الظاهرة ويتلو ذلك قول الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس باذا---ن الاعمي اذا سدد قال وقد كان ابن ام مكتوم يءذن ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم و-هو اعمي	205	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26255	true	930625207328247304	178	300	928	1576	1576	300	عليه السلام انه قال ليءذن لكم افصحكم وليءمكم افقهكم بيان المنع عن الخروج بعد سماع الاذان الظاهر انه لادراك الجماعة و ظاهر الوجوب وحمل علي تاكد الاستحباب وقد حكم الاصحاب باستحباب كون المءذن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصيحا وقال الشهيد الثاني رحمه الله الاولي ان يراد بالفصاحة -----------------------------------------------------هنا معناها اللغوي بمعني خلوص كلماته وحروفه عن اللكنة واللثغة ونحوهما بحيث تتبين حروفه بيانا كاملا لا المعني الاصطلاحي لان الملكة التي يقتدر بها علي التعبير عن المقصود بلفظ فصيح لا دخل لها في الفاظ الاذان المتلقاة من غير زيادة و لا نقصان 66 الدعاءم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر بن محمد عليهما ال---------سلام انه قال لا اذان في نافلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس بان يءذن الاعمي اذا سدد ----وقد كان ابن ام مكتوم يءذن لرسول الله صلي الله عليه واله و هو اعمي-	26255	-1991811573852583144	198	63.5	154	1166	16.98113250732422	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms205	false	5216338431008607065	206	300	1049	1500	1500	300	عن علي صلي- الله عليه وسلم انه راي ماذنة طويلة فامر بهدمها وقال لا يءذن علي اكثر من سطح المسجد وان ذلك انما هو لءلا يكشف المءذن عورات الناس ويشرف علي منازلهم فيري ما فيها من حرمهم فذلك منهي عنه في الظاهر وقد تقدم القول بمثله في الباطن من النهي عن وضع الاعين في الحجرات وان تاويله في الباطن النهي عن النظر في المحظور وما لم يءذن للناظر في النظر فيه من العلوم ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله من ولد له مولود فليءذن في اذنه اليمني-	205	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26256	true	5166206825481831278	41	79	214	395	1570	300	عن علي عليه السلا--------م انه راي ماذنة طويلة فامر بهدمها وقال لا يءذن علي اكبر من سطح المسجد وعن علي عليه السلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه واله قال---- من ولد له مولود فليءذن في اذنه اليمني	26256	-1991811573852583144	155	247.5	119	453	34.21633529663086	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms197	false	-3410550261125233100	206	240	1070	1221	1520	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سمع المءذن قال كما يقول فاذا قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي خير العمل قال لا حول ولا قوة الا بالله	197	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26270	true	626033195625072562	255	288	1280	1427	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وال----ه كان اذا سمع المءذن قال كما يقول فاذا قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي خير العمل قال لا حول ولا قوة الا بالله	26270	-1991811573852583144	145	281.5	112	151	96.0264892578125	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms198	false	-6338543072927953258	149	300	787	1566	1566	300	محمدا رسوله يوم القيامة وبلغه الدرجة الوسيل---------ة وتقبل شفاعته في امته تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان الصلاة ظاهر الدعوة والدعوة باطن الصلاة فلذلك قال رب الدعوة التامة يعني الدعوة اليه والي وصيه وذلك تمام دعوته والصلاة القاءمة يعني ظاهرا وباطنا ويتلو ذلك قول علي صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يدعهن الا عاجز رجل سمع مءذنا لا يقول كما قال ورجل لقي جنازة لا يسلم علي اهلها ولا ياخذ بجوانب السرير ورجل ادرك الامام ساجدا لم يكبر ويسجد معه ولا يعتد بها تاويل ذلك ما قد ذكرناه مما في الاذان من توحيد الله والاقرار بالعبودية والفردانية فمن سمع ذلك ينبغي له ان يقول مثله فيكون مثابا ماجورا ولا يعرض عنه فيكون عنه معرضا وبه متهاونا وسنذكر معني حمل الجناءز وفوات بعض الصلاة في موضعه ان شاء الله تعالي ويتلو ذلك قول الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قال المءذن الله اكبر فقل الله اكبر فاذا-	198	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26271	true	-7517764922646668372	0	67	0	334	1547	300	محمدا سء-له يوم القيامة وبلغه الدرجة الوسيلة من الجنة وتقبل شفاعته في امته وعن علي عليه السلام انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث لا يدعهن الا عاجز رجل سمع مءذنا لا يقول كما قال ورجل لقي جنازة لا يسلم علي اهلها و---ياخذ بجوا-ب السرير ورجل ادرك الامام ساجدا لم يكبر ويسجد ول----ا يعتد بها وعن ابي عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله عليه السلام ق--ال اذا قال المءذن الله اكبر فقل الله اكبر فاذا	26271	-1991811573852583144	275	480.5	218	789	34.854244232177734	49	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms199	false	2622291992560074121	0	60	0	295	1560	300	قال اشهد ا--لا اله الا الله فقل اشهد ا--لا اله الا الله فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله فقل اشهد ان محمدا رسول الله فاذا قال قد قامت الصلاة فقل اللهم اقمها وادمها واجعلنا من خير صالحي اهلها عملا فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة---- وجب علي الناس الصمت والقيام الا ان--- يكون ال--امام لم يحضر فيقدم بعضهم بعضا	199	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26271	true	-7517764922646668372	67	130	334	634	1547	300	قال اشهد ان لا اله الا الله فقل اشهد ان لا اله الا الله فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله فقل اشهد ان محمدا رسول الله فاذا قال قد قامت الصلاة فقل اللهم اقمها وادمها واجعلنا من خير صالحي اهلها عملا واذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد وجب علي الناس الصمت والقيام الا ان لا يكون لهم امام-------- فيقدم بعضهم بعضا	26271	-1991811573852583144	284	527.5	226	308	92.20779418945312	56	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms254	false	-8815001598564403547	130	163	662	826	1484	300	اقبل الله عليك------ واذا اعرضت اعرض الله عنك فرب-----------------------------------ما لم يرفع من الصلاة الا النصف او الثلث او الربع او السدس علي قدر اقبال المصلي علي صلاته----------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعطي الله القلب الغافل شيءا	254	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26291	true	8439196137892076383	0	56	0	282	1559	300	اقبل الله عليك بوجهه واذا اعرضت اعرض الله عنك واروي عن العالم عليه السلام انه قال ربما لم يرفع من الصلاة الا النصف او الثلث و-----------السدس علي قدر اقبال العبد -علي صلاته وربما لا يرفع منها شء يرد في وجهه كما يرد الثوب الخلق وتنادي ضيعتني ضيعك الله كما ضيعتني ولا يعطي الله القلب الغافل شيءا	26291	-1991811573852583144	144	245.5	115	294	48.979591369628906	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms163	false	2291550728289755612	144	176	669	841	1483	300	الله- صلي الله عليه وسلم انه قال من اسبغ وضوءه واحسن صلاته وادي زكاة ماله وكف- غضبه وسجن لسانه وبذل معروفه واستغفر ربه وادي النصيحة لاهل بيتي---- فقد استكمل حقاءق الايمان وابواب	163	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26329	true	-6849578457803627801	271	300	1342	1499	1499	300	النبي صلي الله عليه واله-------- من اسبغ وضوءه واحسن صلاته وادي زكاة ماله وملك غضبه وسجن لسانه وبذل معروفه و------------ادي النصيحة لاهل بيت نبيه فقد استكمل حقاءق الايمان وابواب-	26329	-1991811573852583144	144	248.0	117	178	80.89888000488281	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms250	false	1586496006859437294	16	99	85	470	1525	300	صلي الله عليه وسلم --انه دخل المسجد فنظر الي انس بن مالك يصلي وينظر الي نواحي المسجد فقال له يا انس صل صلاة مودع تري انك لا تصلي بعدها صلاة ابدا اضرب ببصرك موضع سجودك لا تعرف من عن يمينك ولا من عن شمالك واعلم انك بين يدي من يراك ولا تراه وعن جعفر بن محمد صلي- الله عليه وسلم انه قال في قول الله------- الذين هم في صلاتهم خاشعون قال الخشوع غض البصر في الصلاة وقال من التفت بالكلية في صلاته قطعها	250	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26339	true	-1950773482193408026	111	191	539	911	1479	300	ولد وعنه عليه السلام انه دخل المسجد فنظر الي انس بن مالك يصلي وينظر حوله------------ فقال له يا انس صل صلاة مودع تري انك لا تصلي بعدها صلاة ابدا اضرب ببصرك موضع سجودك لا تعرف من عن يمينك ولا--- عن شمالك واعلم انك بين يدي من يراك ولا تراه وعن جعفر بن محمد عليه السلام --------انه قال في قول الله عز وجل الذين هم في صلاتهم خاشعون قال الخشوع غض البصر في الصلاة وقال من التفت بالكلية في صلاته قطعها	26339	-1991811573852583144	342	635.5	266	395	86.582275390625	70	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms251	false	-6873125424637039403	34	126	182	672	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بنيت الصلاة علي اربعة اسهم سهم منها اسباغ الوضوء وسهم منها الركوع وسهم منها السجود وسهم منها الخشوع فقيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الخشوع فقال------------------- التواضع في الصلاة وان يقبل العبد بقلبه كله علي ربه فاذا هو اتم ركوعها وسجودها واتم سهامها صعدت الي السماء ولها نور يتلالا وفتحت ابواب السماء وت----قول حافظت علي حفظك الله وتقول الملاءكة صلي الله علي صاحب هذه الصلاة واذا لم يتم سهامها صعدت وبها ظلمة وغلقت ابواب السماء دونها وتقول ضيعتني ضيعك الله ويضرب----- بها وجهه	251	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26339	true	-1950773482193408026	192	287	915	1416	1479	300	رسول الله صلي الله عليه واله قال بنيت الصلاة علي اربعة اسهم سهم منها اسباغ الوضوء وسهم منها الركوع وسهم منها السجود وسهم منها الخشوع فقيل يا رسول الله------------------- وما الخشوع -قال صلي الله عليه واله التواضع في الصلاة وان يقبل العبد بقلبه كله علي ربه فاذا هو اتم ركوعها وسجودها واتم سهامها صعدت الي السماء -لها نور يتلالء وفتحت ابواب السماء لها وتقول حافظت علي حفظك الله فتقول الملاءكة صلي الله علي صاحب هذه الصلاة واذا لم يتم سهامها صعدت ولها ظلمة وغلقت ابواب السماء دونها وتقول ضيعتني ضيعك الله ويضرب الله بها وجهه	26339	-1991811573852583144	462	865.0	374	522	88.50574493408203	80	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms253	false	-5379198452624568431	67	264	335	1283	1457	300	فرغ من صلاته فقال له بعض اصحابه يا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط رداءك عن منكبيك فتركته ومضيت في صلاتك وقد نهيتنا عن مثل هذا يعني عن الصلاة بلا شء علي المنكبين من رداء او مثله والا يصلي الانسان حاسرا غير معتم ولا مرتد وهو يجد ذلك فقال له صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري بين يدي من كنت شغلني والله ذلك عن هذا اما تعلم انه لا يقبل من صلاة العبد الا ما اقبل عليه فقال له الرجل يا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد هلكنا اذا قال كلا ان الله ليتم ذلك بالنوافل فهذا ما كان منه صلي الله عليه وسلم وهو في ظاهر الصلاة وقد تقدم القول بما ينبغي للمصلي من الاقبال علي صلاته وترك الاشتغال بغيرها عنها وتاويله الاقبال مع ذلك ايضا علي دعوة الحق وترك الاشتغال بغيرها عنها والاقبال كذلك بالقلب علي الداعي اليها والمربي فيها وقد تقدم القول بذلك ويتلوه ما جاء عن علي بن الحسين صلي الله عليه وسلم من انه كان اذا توضا للصلاة واخذ في الدخول فيها اصفر وجهه وتغير لونه فقيل له مرة في ذلك فقال اني اريد الوقوف بين يدي ملك عظيم فهذا ما كان من علي بن الحسين صلي الله	253	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26340	true	-2236866895428011877	0	91	0	422	1427	300	فرغ من صلاته فقال له بعض اصحابه يا ابن رسول الله------------------- سقط رداءك عن منكبيك فتركته ومضيت في صلاتك فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحك -تدري بين يدي من كنت شغلني والله ذلك عن هذا ا---تعلم انه لا يقبل من صلاة العبد الا ما اقبل عليه فقال له------ يا ابن رسول الله----------------------- هلكنا اذا قال كلا ان الله -يتم ذلك بالنوافل وعنه عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان اذا توضا للصلاة واخذ في الدخول فيها اصفر وجهه وتغير----- فقيل له مرة في ذلك فقال اني اريد الوقوف بين يدي ملك عظيم وعن ابي جعفر وابي عبد الله -----------	26340	-1991811573852583144	381	661.0	296	948	40.18987274169922	73	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms254	false	-8815001598564403547	83	163	433	826	1484	300	ابي جعفر وابي عبد الله صلي الله عليه وسلم---- انهما قالا انما للعبد من صلاته ما اقبل عليه منها فاذا اوهمها كلها لفتت فضرب بها وجهه وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم انه قال واذا احرمت في الصلاة فاقبل عليها فانك اذا اقبلت علي صلاتك اقبل الله عليك واذا اعرضت اعرض الله عنك فربما لم يرفع من الصلاة الا النصف او الثلث او الربع او السدس علي قدر اقبال المصلي علي صلاته ولا يعطي الله القلب الغافل شيءا	254	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26340	true	-2236866895428011877	227	296	1068	1410	1427	300	ابي جعفر وابي عب---------د الله عليهما السلام انهما قالا انما للعبد من صلاته ما اقبل عليه منها فاذا اوهمها كلها لف-ت فضرب بها وجهه وعن جعفر بن محمد------------------- انه قال ا-ذا احرمت في الصلاة فاقبل عليها فانك اذا اقبلت ا----------قبل الله عليك واذا اعرضت اعرض الله عنك فربما لم يرفع من الصلاة الا--------- الثلث او الربع او السدس علي قدر اقبال المصلي علي صلاته ولا يعطي الله------ الغافل شيءا	26340	-1991811573852583144	330	615.5	262	397	83.12342834472656	60	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms255	false	7442015021917471492	224	259	1059	1225	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان يفرق المصلي بين قدميه في الصلاة وقال ---ذلك فعل اليهود ولكن اكثر ما يكون ذلك نحو الشبر فما دونه وكلما جمعهما فهو افضل الا ان يكون به علة	255	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26340	true	-2236866895428011877	189	226	891	1064	1427	300	رسول الله صلي الله عليه واله نهي ان يفرق المصلي بين قدميه في الصلاة وقال ان ذلك فعل اليهود ولكن اكثر ما يكون ذلك نحو الشبر فما دونه وكلما جمعهما فهو افضل الا ان تكون به علة	26340	-1991811573852583144	163	310.5	128	173	94.21965026855469	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms280	false	-4419223174806078157	172	231	861	1152	1488	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من انه نظر الي رجل يصلي وهو يعبث بلحيته فقال اما ان هذا لو خشع قلبه لخشعت جوارحه وقال صلي الله عليه وسلم ان الله كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة و-الرفث في الصيام والضحك في- القبور وادخال الاعين في الدور بغير اذن صاحبها والجلوس في المساجد وانتم جنب	280	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26341	true	-8984624441629516947	175	232	885	1165	1501	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله ---انه نظر الي رجل يصلي وهو يعبث بلحيته فقال اما انه--- لو خشع قلبه لخشعت جوارحه وقال صلي الله عليه واله ان الله كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة و الرفث في الصيام والضحك عند القبور وادخال الاعين في الدور بغير اذن------- والجلوس في المساجد وانتم جنب	26341	-1991811573852583144	271	505.0	215	293	92.49147033691406	51	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms278	false	179116587043255276	12	39	61	194	1507	300	عليه وسلم انه قال في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة ان يسبح او يشير او يومء براسه---------- واذا ارادت المراة الحاجة وهي في الصلاة صفقت بيد-ها	278	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26374	true	-6406791126699201245	61	88	301	440	1490	300	عليه السلام-- قال في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة--- يسبح او يشير او يومء براسه ولا يلتفت واذا ارادت المراة الحاجة وهي في الصلاة صفقت بيديها	26374	-1991811573852583144	122	214.0	97	144	84.72222137451172	22	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms280	false	-4419223174806078157	69	130	345	647	1488	300	عليه وسل--م في الرجل تءذيه الدابة وهو يصلي انه يلقيها عنه ويدفنها تاويل ذلك اعتراض سفلة الناس واوباشهم علي المءمن فيما هو فيه من دعوة الحق وانه ينبغي له ان يلقي ذلك عن نفسه ويعرض عنه ولا يذكره وذلك مثل الدفن ويتلو ذلك قوله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يري العقرب او الحية وهو في الصلاة قال يقتلها	280	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26374	true	-6406791126699201245	197	223	972	1106	1490	300	عليه السلام في الرجل تءذيه الدابة وهو يصلي قال يلقيها عنه ويدفنها في الحصا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عن الرجل يري العقرب او الحية وهو في الصلاة قال يقتلها	26374	-1991811573852583144	117	204.0	93	304	38.48684310913086	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms280	false	-4419223174806078157	272	300	1356	1488	1488	300	علي صلي- الله عليه وسلم انه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عن تقليب الحصا في الصلاة وان اصلي وانا عاقص راسي من خلفي وان احتجم-	280	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26374	true	-6406791126699201245	224	252	1110	1244	1490	300	علي عليه السلا--------م انه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه واله عن اربع عن تقليب الحصا في الصلاة وان اصلي وانا عاقص راسي من خلفي وان احتجم	26374	-1991811573852583144	118	207.5	93	142	83.09859466552734	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms283	false	-8165318254146874404	58	108	281	515	1466	300	عليه وسلم --انه قال من عطس في الصلاة فليحمد الله وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه تاويل ذلك انه من افيد علما فقبله فليعتقد في نيته حمد الله وشكره علي ذلك في دعوة الحق ويتلو ذلك ما جاء انه رخص في مسح الجبهة من التراب في الصلاة	283	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26375	true	-7103674532124833286	144	172	769	905	1542	300	عليه السلام انه قال من عطس في الصلاة فليحمد الله وليصل علي النبي سرا ---------------في نفسه وعنه عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------انه رخص في مسح الجبهة من التراب في الصلاة	26375	-1991811573852583144	112	186.0	86	236	47.45762634277344	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms346	false	-2902146493794821986	154	213	814	1112	1539	300	الله صل-ي الله عليه وسلم فمتي يصلي جالسا قال اذا لم يستطع ان يقرا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات ق---------------------------------اءما فان لم يستطع ان يسجد اوما ايماء براسه وجعل سجوده ا------خفض م----ن ركوعه فان لم يستطع ان يصلي جالسا صلي مضطجعا لجنبه الايمن ووجهه الي القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا ورجلاه مما يلي القبلة	346	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26395	true	-6047406339058186885	42	95	211	482	1504	300	النبي صلي الله عليه وال-----ه يصلي المريض------------------------------------------------- قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما------ براسه وجعل مقصده الي القبلة متوجها اليها فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي ----علي جنبه الايمن مستقبل الق---بلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا ورجلاه---- الي القبلة	26395	-1991811573852583144	183	270.5	141	342	53.50877380371094	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms346	false	-2902146493794821986	132	215	711	1123	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن صلاة العليل فقال يصلي قاءما فان لم يستطع صلي جالسا قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمتي يصلي جالسا قال اذا لم يستطع ان يقرا بفاتحة الكتاب و-ثلاث ايات قاءما فان لم يستطع ان يسجد اوما ايماء- براسه وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي جالسا صلي مضطجعا لجنبه الايمن ووجهه الي القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا ورجلاه مما يلي القبلة يومء ايماء	346	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26398	true	5779647214479579828	112	191	555	945	1527	300	رسول الله صلي الله عليه واله---- سءل عن صلاة العليل فقال يصلي قاءما فان لم يستطع صلي جالسا قيل يا رسول الله و-------------------متي يصلي جالسا قال اذا لم يستطع ان يقرا -فاتحة الكتاب و ثلاث ايات قاءما وان لم يستطع ان يسجد اوما ايماءا براسه وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي جالسا صلي مضطجعا لجنبه الايمن ووجهه الي القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا ورجلاه مما يلي القبلة يومي ايماء	26398	-1991811573852583144	383	725.5	305	414	92.51207733154297	73	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms246	false	-5919344304565060817	0	41	0	214	1594	300	فصل لربك وانحر قال النحور رفع اليدين في الصلاة نحو الوجه وعن الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال اذا افتتحت الصلاة فارفع يديك ولا تجاوز بهما اذنيك وابسطهما بسطا ثم كبر فهذه التكبيرة التي تكون في اول الصلاة هي تكبيرة	246	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26428	true	-4049022158228656506	115	153	608	810	1579	300	فصل لربك وانحر قال النح-ر رفع اليدين في الصلاة نحو الوجه وعن ابي عبد--- الله عليه السلام ق--ال اذا افتتحت الصلاة فارفع كفيك ولا تجاوز بهما اذنيك وابسطهما بسطا ثم كبر وعنه عليه السلام قال افتتاح الصلاة------ تكبيرة	26428	-1991811573852583144	157	275.0	125	214	73.36448669433594	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms247	false	3647161625703403670	72	119	347	589	1542	300	علي صلي- الله عليه وسلم اذا افتتحت الصلاة فقل الله----- وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض عالم الغيب--------- حنيف------ا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين وعن جعفر بن -----------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم	247	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26428	true	-4049022158228656506	163	219	877	1171	1579	300	علي عليه السلام قال---- اذا افتتحت الصلاة فقل الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين وعن جعفر بن محمد عن اباءه عليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله	26428	-1991811573852583144	223	400.5	178	298	74.83221435546875	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms245	false	6577905245635141110	151	201	794	1039	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وعن ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه قال لا ينبغي للرجل ان يدخل في الصلاة حتي ينويها ومن صلي فكانت نيته الصلاة ولم يدخل فيها غيرها قبلت منه اذا كانت ظاهرة و-باطنة	245	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26429	true	3704956226043687832	6	51	30	250	1575	300	رسول الله صلي الله عليه واله قال انما الاعمال بالنية- وانما ل---امرء ما نوي وعن ابي جعفر عليه السلام -----------------------قال لا ينبغي للرجل ان يدخل في ص--لاة حتي ينويها ومن صلي فكانت نيته الصلاة -لم يدخل فيها غيرها قبلت منه اذا كانت ظاهرة و باطنة	26429	-1991811573852583144	201	354.0	158	250	80.4000015258789	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms258	false	8699519291714197764	160	207	799	1027	1463	300	عليه -وسل-م ان----- من بدا بالقراءة في الصلاة بسورة ثم راي ان يتركها وياخذ في غيرها فله ذلك ما لم يبلغ--- نصف السورة------- الا ان يكون بدا بقل هو الله احد فانه لا يقطعها وكذلك سورة الجمعة وسور--ة المنافقون في صلاة الجمعة لا يقطعه-ا الي غيرهما وان	258	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26470	true	2676844793939124659	250	300	1290	1532	1532	300	عليه السلام انه قال من بدا بالقراءة في الصلاة بسورة ثم راي ان يتركها وياخذ في غيرها فله ذلك ما لم ياخذ في نصف السورة الاخري الا ان يكون بدا بقل هو الله احد فانه لا يقطعها وكذلك سورة الجمعة او سورة المنافقين في الج-----معة لا يقطعهما الي غيرهما وان-	26470	-1991811573852583144	211	377.5	166	248	85.08064270019531	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms260	false	3079106701368588237	29	172	159	844	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان يقرا في صلاة الفريضة باقل من سورة وان يبع-----ض السور في الفراءض و------لا يقرن فيها بين سورتين بعد فاتحة الكتاب ورخص ذلك ف---------------ي النوافل تاويله ما قد تقدم القول به من ان مثل قراءة فاتحة الكتاب وسورة في كل ركعة مثل الاقرار بالامام والحجة في دعوة الحق فما كان منها مما هو مفترض ان يذكر ذلك فيه في مفاتحة المستجيبين والاخذ عليهم لم يجز ان يشرك في ذلك غيرهما ولا ان يحذف من تمام القول في ذلك شء وما كان منه في نافلة من الكلام مثل ما يجري في المواعظ والمذاكرة فلا باس بمثل ذلك فيه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلي- الله عليه وسلم انه قال في قو------------ل ورتل القران ترتيلا قال بينه تبيينا -لا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذا الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة	260	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26471	true	7076161538454543208	31	106	148	517	1533	300	رسول الله صلي الله عليه واله نهي ان يقرا في صلاة --فريضة باقل من سورة ونهي عن تبعيض السور في الفرايض و كذلك لا يقرن فيها بين سورتين بعد فاتحة الكتاب ورخص في التبعيض والقران في النوافل وروينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي عليه السلا--------م انه سءل عن قول الله عز وجل ورتل القران ترتيلا قال بينه تبيينا ولا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذ- الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة	26471	-1991811573852583144	299	502.5	235	729	41.01509094238281	52	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms263	false	-7633724835672885601	91	155	492	816	1545	300	عليه -وسل-م ان----- القراءة في الصلاة سنة وليست من فراءض الصلاة فمن نسي القراءة لم تكن عليه اعادة ومن تركها متعمدا لم تجزه صلاته لانه لا يجزي تعمد ترك السنة قال وادني ما يجب في الصلاة تكبيرة الافتتاح والركوع والسجود من غير ان يتعمد المصلي ترك شء مما يجب عليه من حدود الصلاة ومن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسيها فلا شء عليه	263	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26471	true	7076161538454543208	110	174	534	855	1533	300	عليه السلام انه قال القراءة في الصلاة سنة وليست من فراءض الصلاة فمن نسي القراءة لم يكن عليه اعادة ومن تركها متعمدا لم تجزه صلاته لانه لا يجزي تعمد ترك السنة قال وادني ما يجب في الصلاة تكبيرة الافتتاح والركوع والسجود من غير ان يتعمد -------ترك شء مما هو ع-ليه من حدود الصلاة ومن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي-- فلا شء عليه	26471	-1991811573852583144	308	580.5	246	331	93.05136108398438	56	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms266	false	6660730710046002980	125	217	660	1128	1559	300	عليه -وسل-م انه قال واذا ركعت فضع كفيك علي ركبتيك وابسط ظهرك ولا تقنع راسك اي لا تمده ولا تصوبه وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع لو صب علي ظهره ماء لا ستقر وقال فرج اصابعك علي ركبتيك في الركوع وابلغ باطراف الاصابع- عيون الركبتين فهذا انما يءمر به في الركوع في ظاهر الصلاة وهو التمكن فيه والاعتدال وكذلك ينبغي التمكن في باطنه الذي هو طاعة الحجة وان يبالغ المءمن في ذلك باعتدال منه فيه ويتلوه قوله عليه الصلاة والسلام وقل في الركوع سبحان ربي العظيم1 ثلاث مرات	266	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26520	true	1401814126551703948	7	65	33	325	1537	300	عليه السلام انه قال -اذا ركعت فضع كفيك علي ركبتيك وابسط ظهرك ولا تقنع راس-----------ه ولا تصوبه وقال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا ركع لو صب علي ظهره ماء لا-ستقر وقال فرج اصابعك علي ركبتيك في الركوع وابلغ -اطراف --اصابعك عيون الرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتين وعنه عليه السلام انه قال وقل في الركوع سبحان ربي العظيم- ثلاث مرات	26520	-1991811573852583144	271	473.5	214	471	57.53715515136719	45	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms268	false	2749275543860339155	114	161	560	815	1529	300	عليه وسل--م انه قال بعد ال-------------------------ثلاث التسبيحات -----------المذكورات في الركوع---------------------------- اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي وما اقلت قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر عن عبادتك والخضوع لك والتذلل لطاعتك	268	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26520	true	1401814126551703948	53	114	264	580	1537	300	عليه السلام انه قال وقل في الركوع سبحان ربي العظيم ثلاث -----مرات ومما رويناه مما يقال في الركوع عن جعفر بن محمد عليه السلام اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي وما اقلت قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر عن عبادتك والخشوع لك والتذلل لطاعتك	26520	-1991811573852583144	232	396.5	185	321	72.2741470336914	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms270	false	8602582128391362773	144	192	700	960	1487	300	الاءمة صلي الله عليهم وسل--م في القول بعد الركوع وان في ذلك وجوها كثيرة منها ان يقول بعد قوله ربنا لك الحمد الحمد لله رب العالمين اهل الجبروت والكبرياء و-العظمة والجلال والقدرة اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني فاني لما انزلت الي من خير فقير فمثل هذا	270	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26520	true	1401814126551703948	144	185	728	958	1537	300	اباءه الطاهرين- عليهم السلام في القول بعد الركوع----------- وجوها كثيرة منها ان تقول--------- ربنا لك الحمد الحمد لله رب العالمين اهل الجبروت والكبرياء و العظمة والجلال والقدرة اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفع--------ني فاني لما انزلت الي من خير فقير ف----هذا	26520	-1991811573852583144	212	370.5	173	263	80.60836791992188	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms271	false	-2670213790239920970	5	91	23	484	1599	300	عليه وسلم من قوله واذا تصوبت للسجود فقدم يديك الي الارض تاويله ما قد تقدم القول به من ان السجود مثله مثل الطاعة والاعتماد فيه علي التدين مثله مثل الامام والحجة والاعتماد عليهما ويتلوه قوله عليه الصلاة والسلام اذا سجدت فابسط كفيك علي الارض واجعل ----اطراف اصابعك وخذ- اذنيك نحو ما يكونان اذا رفعتهما ل-لتكبير واجنح بمرفقيك و-لا تفترش ذراعيك وامكن جبهتك وانفك من الارض واخرج يديك من كميك وباشر بهما الارض او ما تصلي عليه ولا تسجد علي كور العمامة واحسره عن جبهتك واقل ما	271	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26536	true	-1566244938074350406	234	300	1155	1497	1497	300	عليه السلام قال ---اذا تصوبت للسجود فقدم يديك الي الارض قبل ركبتيك بشء وعنه عليه السلام قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سجدت فلتكن كفاك علي الارض مبسوطتين واطراف اصابعك حذاء اذنيك نحو ما تكو--ن اذا رفعتهما بالتكبير واجنح بمرفقيك و لا تفترش ذراعيك وامكن جبهتك وانفك من الارض واخرج يديك من كميك وباشر بهما الارض او ما تصلي عليه ولا تسجد علي كور العمامة --حسر- عن جبهتك واقل ما-	26536	-1991811573852583144	275	464.0	221	468	58.760684967041016	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms271	false	-2670213790239920970	220	283	1192	1505	1599	300	انه يقول1-- في السجود سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات وانه قد جاء بعد ذلك من القول عن الاءمة صلي الله عليهم وسلم ما جاء من وجوه كثيرة من ذلك قول-ه اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي والهي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره الحمد لله رب العالمين ومما جاء ان يقا-----------------------ل بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني	271	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26537	true	4255244790970901243	11	68	54	355	1570	300	انه قال وقل في السجود سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات ومما روينا عنهم-------------------------------- عليهم السلام فيمن صلي لنفسه ان يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي والهي سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره------ لله رب العالمين سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاث مرات ويقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني	26537	-1991811573852583144	211	332.5	167	339	62.241886138916016	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms292	false	-8652587577061493350	74	104	424	567	1626	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان الارض بكم برة تتيممون منها وتصلون عليها في الحياة وهي لكم كفات في الممات وذلك من نعمة الله له الحمد	292	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26549	true	-8717483361754107948	270	299	1421	1560	1565	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله قال---- ان الارض بكم برة تتيممون منها وتصلون عليها في الحياة وهي لكم كفات في الممات وذلك من نعمة الله له الحمد	26549	-1991811573852583144	133	255.0	104	143	93.00699615478516	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms293	false	2914292823721053091	76	296	394	1471	1488	300	صلي الله عليه -وسل-م انه قال لا باس بالسجود علي ما تنبت الارض غير الطعام كالحلافي واشبا-------------------------هها وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي علي حصير وعن جعفر بن محمد صلي--- الله عليه وسل-م انه قال لا باس بالصلاة علي الخمرة وعن علي بن الحسين صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي علي مسح شعر وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم انه رخص في الصلاة علي ثياب الصوف وان كل ما يجوز لباسه والصلاة فيه يجوز السجود عليه تاويل ذلك ان الخمرة في اللغة منسوج يعمل من سعف النخل ويزمل بالخيوط وهو صغير علي قدر ما يسجد عليه المصلي او فويق ذلك قليلا فاذا اتسع عن ذلك حتي يقف عليه المصلي ويسجد عليه ويكفي بدنه كله----------------- فهو حصير ومثل السجو----------------------د علي ما ينبت علي الارض مثل الطاعة للامام بواسطة فيما بين المطيع وبينه يطيعه لطاعة الامام اذ هو امر بطاعته كما يطاع الله تعالي بطاعة الرسول وبطاعة ولاة الامر طاعة لله ولرسوله اذ كان الله قد امر بطاعة اولي الامور والرسول صلي الله عليه وسلم جاء بذلك الامر عنه ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلي الله عليه وسلم من نهي المصلي عن السجود علي كم الثوب الذي يصلي فيه وامر بابراز اليدين وبسطهما علي الارض او علي ما يصلي عليه فوقها----- و---------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يسجد المصلي علي ثوبه	293	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26550	true	3917564602123721338	28	155	149	779	1487	300	لله وعنه عليه السلام انه قال لا باس بالسجود علي ما تنبت الارض غير الطعام كالكلاء- واشباهها وروينا عن علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه و----اله صلي علي حصير وعن جعفر بن محمد عليهما ال---------سلام انه صلي عل---------------ي الخمرة والخمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة منسوج يعمل من سعف النخل ويوصل بالخيوط وهو صغير علي قدر ما يسجد عليه المصلي او فويق ذلك قليلا فاذا اتسع عن ذلك حتي يقف عليه المصلي ويسجد عليه ويكفي جسده كله عند سقوطه للسجود فهو حصير حينءذ وليس بخمرة وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي ع-------ن السجود علي الكم------------------ وامر بابراز اليدين وبسطهما علي الارض او علي ما يصلي عليه عند السجود وروي عن ابيه عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله انه نهي ان يسجد المصلي علي ثوبه	26550	-1991811573852583144	472	768.0	367	1173	40.238704681396484	85	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms372	false	984249641676462520	47	289	247	1449	1501	300	عن ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه -وسل-م انه قال العزاءم من سجود القران اربع وهي التي في تنزيل السجدة وفي حم وفي ال-نجم واقرا باسم ربك يعني بالعزيمة الامر بالسجود لان هذه الاربع سجدات فيها الامر به وباقيهن خبر فالتي في تنزيل السجدة انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا فاخبر بذلك ان من لم يفعل ذلك غير مءمن باياته والتي في حكم واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون امر والتي في النجم فاسجدوا لله واعبدوا امر ايضا والتي في اقرا باسم ربك واسجد واقترب امر ثم قال عليه الصلاة والسلام فهذه العزاءم لا بد من السجود فيها وانت في غيرها بالخيار فان شءت فاسجد وان شءت فلا تسجد وقال -كان ابي علي بن الحسين------------ يعجبه السجود- فيهن كلهن تاويل ذلك مثل ما تقدم من القول في ان الصلاة منها فريضة ومنها سنة ومنها نافلة والسجود من الصلاة فهذه اربع سجدات مفترضات وباقيهن سنن ونوافل وهي من اعمال الخيرات فينبغي ان يعمل بها ولا يتهاون بشء منها ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلي الله عليه -وسل-م انه قال من قرا السجدة او سمعها من قارء يقرءها وكان يس-مع قراءته فليسجد فان سمعها وهو في صلاة فريضة من غير الامام اوما براسه وان قراها ف----ي الصلاة يسجد وان كان اماما سجد وسجد معه من يصلي بصلاته و------لا ينبغي للامام ان يتعمد قراءة سورة فيها سجدة في صلاة فريضة ق---------ال ومن قرا السجدة او سمعها سجد اي وقت كان ذلك مما يجوز فيه الصلاة	372	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26560	true	-537430093015728772	171	298	891	1506	1512	300	عن ابي جعفر محمد بن علي--------- عليه السلام انه قال العزاءم من سجود القران اربع -في ال----م تنزيل السجدة وحم السجدة والنجم واقرا باسم ربك قال فهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العزاءم لا-بد من السجود فيها وانت في غيرها بالخيار -ان شءت فاسجد وان شءت فلا تسجد -قال وكان ----علي بن الحسين عليه السلام يعجبه ان يسجد فيهن كلهن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد--------- عليه السلام انه قال من قرا السجدة او سمعها من قارء يقرءها وكان يستمع قراءته فليسجد فان سمعها وهو في صلاة فريضة من غير ام--ام اوما براسه وان قراها وهو في الصلاة س-------------------جد وسجد معه من خلفه ان كان اماما ولا ينبغي للامام ان يتعمد قراءة سورة فيها سجدة في صلاة فريضة وعنه انه قال ومن قرا السجدة او سمعها سجد اي وقت كان ذلك مما تجوز---- الصلاة	26560	-1991811573852583144	533	875.0	415	1241	42.94923400878906	92	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms373	false	-237763642392988875	0	121	0	604	1525	300	علي غير طهارة واذا سجد فلا يكبر ولا يسلم-------- وليس في ذلك غير السجود و-يسبح ويدعو في سجوده بما تيسر من الدعاء واذا------------------------ قرا------- سجدة في الصلاة انحط فسجد لها ثم -ابتدا من حيث وقف يعني بالقراءة وان كانت في اخر السورة فليسجد ثم يقوم فيقرا بفاتحة الكتاب و-يركع ويسجد ثم2 يتم صلاته وعن ابي جعفر محمد صلي الله عليه -وسل-م انه قال اذا قرات السجدة وانت جالس فاسجد متوجها الي القبلة واذا قراتها وانت راكب فاسجد حيث توجهت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----صلي علي راحلته وهو متوجه الي المدينة بعد انصرافه من مكة يعني النافلة فكان صلي الله عليه وسلم يومء الي السجود براسه والقبلة خلفه قال وذلك من قول الله عز فاينما تولوا فثم وجه الله	373	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26561	true	8877695955436152604	10	123	50	601	1530	300	علي غير طهارة واذا سجد فلا يكبر ولا يسلم اذا رفع وليس في ذلك غير السجود و يسبح ويدعو في سجوده بما تيسر من الدعاء وعنه عليه السلام انه قال اذا قرا المصلي سجد----------ة انحط فسجد ثم قام فابتدء من حيث وقف ف--------------ان كانت في اخر السورة فليسجد ثم يقوم فيقرا بفاتحة الكتاب و يركع ويسجد-------------- وعن ابي جعفر محمد --بن علي عليه السلام انه قال اذا قرات السجدة وانت جالس فاسجد متوجها الي القبلة واذا قراتها وانت راكب فاسجد حيث توجهت فان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصلي علي راحلته وهو متوجه الي المدينة بعد انصرافه من مكة يعني النافلة -----------------------------------------------------------قال وفي ذلك قول الله--- فاينما تولوا فثم وجه الله	26561	-1991811573852583144	478	823.5	379	653	73.20061492919922	88	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms274	false	3237411591335844691	191	237	1004	1215	1532	300	عن رسول الله انه ---------------قال والذي نفس محمد بيده لدعاء الرجل من بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس --نجح في الحاجات من الضارب بما له في الارض و--------------------قال من قعد في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له حج بيت الله	274	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms26817	true	-684564056368480511	170	221	829	1073	1460	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله قال والذي نفس محمد بيده لدعاء الرجل--- بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس لانجح في الحاجات من الضارب بما-له في الارض وعنه عليه السلام انه قال من قعد في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له حج بيت الله	26817	-1991811573852583144	204	371.0	160	248	82.25806427001953	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms180	false	-6717249324469375285	0	56	0	266	1558	300	الله عليه وسلم--------------- لا تصل نافلة وعليك فريضة قد فاتتك حتي تءدي الفريضة وقول ابي جعفر صلي- الله عليه وسلم ان الله لا يقبل النوافل الا بعد اداء الفراءض2 فقال له رجل فكيف ذلك جعلت فداك قال ارايت لو كان عليك يوم من شهر رمضان اكان لك ان تتطوع حتي تقضيه قال لا قال فكذلك الصلاة	180	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27053	true	-3376690237559093822	87	143	498	769	1540	300	الله عليهما السلام انهما قالا لا تصل نافلة وعليك فريضة قد فاتتك حتي تءدي الفريضة وقال ابو جعفر عليه السلا--------م ان الله لا يقبل نافلة-- الا بعد اداء الفراءض- فقال له رجل وكيف ذلك جعلت فداك قال ارايت ان كان عليك يوم من شهر رمضان اكان لك ان تتطوع حتي تقضيه قال لا قال فكذلك الصلاة	27053	-1991811573852583144	236	429.0	183	282	83.68794250488281	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms184	false	-4267618571168611662	119	212	642	1103	1526	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نزل --------------بواد فبات فيه فقال لاصحابه من يكلءنا الليلة فقال بلال انا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنام ونام الناس جميعا فما ايقظهم الا حر الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بانف-سكم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم تنحوا من هذا الوادي الذي اصابتكم فيه هذه الغافلة فانكم ب-تم بوادي شيطان ثم توضا وتوضا الناس جميعا وامر بلالا ف--اذن وصلي ركعتي الفجر ثم -قضي صلاة الفجر	184	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27053	true	-3376690237559093822	198	286	1047	1478	1540	300	ان رسول الله صلي الله عليه وال----ه نزل في بعض اسفاره بواد فبات -به فقال-------- من يكلانا الليل ف-قال بلال انا يا رسول الله------------------- فنام ونام الناس جميعا فما ايقظهم الا حر الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما هذا يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بانفاسكم يا رسول الله --فقال------- رسول الله صلي الله عليه واله تنحوا من هذا الوادي الذي اصابتكم فيه هذه الغ-فلة فانكم نمتم بوادي شيطان ثم توضا وتوضا الناس------ وامر بلالا ثم اذن وصلي ركعتي الفجر ثم اقام وصلي الفجر	27053	-1991811573852583144	385	652.0	302	480	80.20833587646484	66	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms358	false	1343615558175311977	210	300	1130	1549	1549	300	قال من اصبح ولم يوتر فليوتر اذا اصبح تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان مثل الوتر وهو ثلاث ركعات مثل دعوة محمد صلي الله عليه وسلم ودعوة علي صلي الله عليه وسلم وصيه ودعوة المهدي ولده عليهم افضل السلام فاجابة هذه الثلاث الدعوات واجب ولذلك امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرخص علي صلي الله عليه وسلم في تركه وامر من فات ان يقضيه ويتلو ذلك ما جاء عن ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه رخص في صلاة الوتر في-	358	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27182	true	-1281172999456034904	120	144	584	697	1497	300	قال من اصبح ولم يوتر فليوتر اذا اصبح يعني يقضيه اذا فاته وعن جعفر بن محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهما---- السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه رخص في صلاة الوتر في	27182	-1991811573852583144	76	98.0	61	420	18.095237731933594	14	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms361	false	1568867224836625449	195	277	976	1408	1528	300	فيه الوتر اخر الليل ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال في قول الله تعالي- والشفع والوتر قال الشفع --ركعتان والوتر الواحدة التي يقنت فيها بعد الركوع وقال يسلم من الركعتين ويامر ان شاء وينهي ويتكلم بحاجته وينصرف فيها ثم يوتر بعد ذلك بركعة واحدة يقنت فيها بعد الركوع ويجلس ويتشهد ويسلم ثم يصلي بعد ذلك ركعتين جالسا ولا يصلي بعدهما- صلاة حتي يطلع الفجر فيصلي ركعتي الفجر تاويل ذلك ان الشفع هما الركعتان الاوليا-----------------ن من الوتر	361	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27182	true	-1281172999456034904	192	271	943	1355	1497	300	في- الوتر اول الليل وقال الوتر قبل الفجر وعنه عليه السلام---------------- في قول الله عز وجل والشفع والوتر قال الشفع الركعتان والوتر الواحدة التي يقنت فيها و-----------قال يسلم من الركعتين ويامر ان شاء وينهي ويتكلم بحاجته ويتصرف فيها ثم يوتر بعد ذلك بركعة واحدة يقنت----- بعد الركوع ويجلس ويتشهد ويسلم ثم يصلي ركع--------تين جالسا ولا يصلي بعد ذلك صلاة حتي يطلع الفجر فيصلي ركعتي الفجر وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه كان يقرء في الركعتين من الوتر	27182	-1991811573852583144	310	520.0	248	453	68.43267059326172	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms361	false	1568867224836625449	0	33	0	158	1528	300	قضيت صلاة الليل في الشهر المتتابع والشهرين فقال ابو عبد الله------------ قرة عين له والله ولم يرخص له في الوتر في اول الليل وقال الوتر قبل الفجر وجاء -فيه ان الوتر في اخر	361	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27182	true	-1281172999456034904	172	205	841	1007	1497	300	قضيت صلاة الليل في الشهر المتتابع والشهرين فقال ابو عبد الله عليه السلام قرة عين له والله ولم يرخص له في الوتر--- اول الليل وقال الوتر قبل الفجر وعنه عليه السلام في قول --	27182	-1991811573852583144	136	243.0	108	171	79.53216552734375	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms359	false	-3580102679213845197	2	108	11	558	1535	300	علي صلي- الله عليه وسلم انه امر بصلاة ركعتي الفجر في السفر والحضر تاويل ذلك ان اقامة هذه الدعوات الثلاث كما ذكرنا من الواجب في الحضر والسفر وفي دار الدعوات وفي غيرها ظاهرا وباطنا وتاويل الرخصة في صلاة الوتر في المحمل اقامتها مع المقيمين بحدود دين الله الذين امثالهم وامثال ما يحملون العباد عليه في ذلك امثال المحامل وما يحملها من الابل والدواب وقد تقدم شرح ذلك بتمامه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلي الله عليه وسلم انه قال في قول الله------- وادبار النجوم ان ذلك في ركعتي الفجر و----في قول الله--------------------------------------- وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا قال هو الركعتان قبل صلاة الفجر	359	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27257	true	-2230554840614196180	14	64	73	315	1511	300	علي عليه السلام --------انه امر بصلاة ركعتي الفجر في السفر وال-------------------------------------------------------------------حضر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في قول الله عز وجل وادبار النجوم ان ذلك في ركعتي الفجر وعن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا قال هو الركعتان قبل صلاة الفجر	27257	-1991811573852583144	181	306.0	144	598	30.267559051513672	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms360	false	-6428943841871026935	13	57	53	265	1527	300	صلي الله عليه وسلم انه قال--- ان ذلك في ركعتي الفجر وانه قال في---------------------------- قول الله------------------- ان قران الفجر كان مشهودا قال هو الركعتان قبل صلاة الفجر ذكرنا ان مثل الركعة الاخر----ة من الوتر --مثل المهدي -صلي ال--له عليه -وسلم وان -------مثل ركعتي الفجر	360	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27257	true	-2230554840614196180	27	79	139	392	1511	300	قول الله عز وجل وادبار النجوم ان ذلك في ركعتي الفجر وعن ابي عبد الله عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا قال هو الركعتان قبل صلا--------------------------ة الفجر وعنه عن اباءه عليهم السلام قال قال علي عليه السلام من فاتته صلاة ركعتي الفجر	27257	-1991811573852583144	132	157.0	99	279	47.31182861328125	20	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms231	false	-5639717252094464608	1	102	5	517	1559	300	من صلي الصلاة في جماعة فظنوا به كل خير واجيزوا شهادته تاويل ذلك كما تقدم القول به اجتماع المءمنين الي مجالس الذكر والحكمة لسماع ذلك واخذه عن اولياء الله والمءدين ذلك عنهم فمن شهد هذه المجالس وواظب عليها ولم يتخلف عنها الا لعذر يحول بينه وبينها يعذر به فهو ممن يظن به الخير وتقبل شهادته اذا فعل ذلك في الظاهر والباطن فصلي في الظاهر في جماعة اهل محلته ولزم في الباطن مجلس دعوته ولم تظهر منه جرحة تسقط شهادته ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة في جماعة افضل من صلاة الفذ باربع وعشرين صلاة	231	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27308	true	-6431283887007698730	89	115	464	591	1480	300	من صلي الصلاة في جماعة فظنوا به كل خير واقبلوا شها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته وعن جعفر بن محمد--------------------------------- قال الصلاة في جماعة افضل من صلاة الفذ باربع وعشرين صلاة	27308	-1991811573852583144	109	192.0	86	512	21.2890625	20	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms232	false	6483534343636300728	202	300	986	1458	1458	300	رغبة عنه وزهادة فيه--------- لغير عذر يمنعه منه وهذا هو بعينه ويتلو ذلك قول علي صلي ال-----------له عليه -وسل---------م من صلي الفجر في جماعة رفعت صلاته في صلاة الابرار وكتب يومءذ في وفد المتقين وعن علي صلي الله عليه وسلم انه-- قام ذات ليلة فصلي-- الليل كله فلم--------ا انشق عمود الصبح صلي الفجر ونام و----------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر بالناس فلم يره فيمن صلي في المسجد فلما انصرف اتي منزل فاطمة فقال لها اي بنية ما بال ابن عمك لم يشهد معنا صلاة الغداة فاخبرته الخبر فقال ما فاته من صلاة الغداة في جماعة افضل-	232	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27308	true	-6431283887007698730	140	233	720	1166	1480	300	رغبة عنها وعن جماعة المءمنين لغير---------------------------------- عذر ولا علة فلا صلاة له وعن علي عليه السلام انه قال من صلي الفجر في جماعة رفعت صلاته في صلاة الابرار وكتب يومءذ في وفد المتقين وعن ابي جعفر محمد بن علي انه قال قام علي عليه السلام الليل كله حتي واما اذا انشق عمود الصبح صلي الفجر وخفق براسه فلما صلي رسول الله صلي الله عليه واله الغداة -------لم يره فاتي---------------------------------- فاطمة فقال---- اي بنية ما بال ابن عمك لم يشهد معنا صلاة الغداة فاخبرته الخبر فقال ما فاته من صلاة الغداة في جماعة افضل	27308	-1991811573852583144	317	492.5	243	525	60.380950927734375	56	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms233	false	-1367581550631562197	0	74	0	342	1476	300	من قيام ليله كله فانتبه علي صلي الله عليه وسلم لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا علي ان من صلي الغداة في جماعة فكانما قام الليل كله راكعا وساجدا يا علي اما علمت ان الارض تعج الي الله من نوم العالم عليها قبل طلوع الشمس وعن علي صلي- الله عليه وسلم انه غدا علي ابي الدرداء فوجده ناءما فقال له ما لك فقال كان مني من الليل شء فنمت فقال	233	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27308	true	-6431283887007698730	233	300	1166	1480	1480	300	من قيام ليله كله فانتبه علي------------------- لكلام رسول الله صلي الله عليه واله فقال له يا علي ان من صلي الغداة في جماعة فكانما قام الليل كله راكعا وساجدا يا علي اما علمت ان الارض تعج الي الله من نوم العالم عليها قبل طلوع الشمس وعن علي عليه السلا--------م انه غدا علي ابي الدرداء فوجده ناءما فقال له ما-لك فقال كان مني من الليل شء فنمت فقال-	27308	-1991811573852583144	307	575.5	241	343	89.5043716430664	61	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms233	false	-1367581550631562197	80	159	368	751	1476	300	افتركت صلاة الصبح في جماعة قال نعم فقال له- يا ابا الدرداء لان اصلي العشاء والفجر في جماعة احب الي من ان احيي ما بينهما او ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا وانهما ليكفران ما بينهما تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان مثل صلاة العشاء مثل اول الدعوة المستورة دعوة الباطن وصلاة الليل بعد ذلك كلها مثل تلك الدعوة من لد---------------------------------------------------ن علي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------	233	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27309	true	5224951023945147308	1	76	4	361	1494	300	افتركت صلاة الصبح في جماعة قال نعم -قال علي يا ابا الدرداء لان اصلي العشاء والفجر في جماعة احب الي من ان احيي ما بينهما او ما سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا وانهما ليكفران ما بينهما وعن ابي جعفر محمد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي عليه السلام انه قال اتي رجل من جهينة الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله	27309	-1991811573852583144	240	419.5	188	472	50.84745788574219	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms234	false	-2741362254425635276	92	198	513	1058	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل من جهينة قال له يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اكون بالبادية ومعي اهلي وولدي وغلمتي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال فان الغلمة ربما اتبعوا -لابلي1 وابقي انا واهلي وولدي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن قال صلي الله عليه وسلم نعم قال فان بني ربما اتبعوا قطر السحاب فابقي انا واهلي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن قال نعم قال ا-ن المراة ربما ذهبت في مصلحتها فاءذن واقيم واصلي وحد-------------------ي افجماعة انا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن وحده جماعة وقد ذكرنا فيما تقدم	234	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27309	true	5224951023945147308	62	154	295	775	1494	300	رسول الله صلي الله عليه واله فقال---------------- يا رسول الله صلي الله عليه واله اكون بالبادية ومعي اهلي وولدي وغلمتي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن -قال نعم قال فا--------------------------------ن الغلمة ربما اتبعوا الابل-- وابقي انا واهلي وولدي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن قال------------------- نعم قال فان بني ربما اتبعوا قطر السحاب فابقي انا واهلي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن قال نعم قال فان المراة تذهب----- في مسلحتها فابق------------ي وحدي فاوذن و اقيم واصلي افجماعة انا فقال رسول الله صلي الله عليه واله المءمن وحده جماعة وقد ذكرنا فيما تقدم	27309	-1991811573852583144	433	776.5	346	567	76.3668441772461	72	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms236	false	-4149054325894990083	1	56	5	249	1487	300	تحت ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل خرج من بيته فاسبغ الطهر ثم مشي الي البيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فراءض الله فهلك فيما بينه وبين ذلك ورجل قام في جوف الليل بعد ما هدات كل عين فاسبغ الطهر ثم قام الي بيت من بيوت الله فهلك فيما بينه وبين ذلك	236	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27309	true	5224951023945147308	171	225	858	1100	1494	300	تحت ظل العرش يوم لا ظل الا ظله رجل خرج من بيته فاسبغ الطهر ثم مشي الي --بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فراءض الله فهلك فيما بينه وبين ذلك ورجل قام في جوف الليل بعد ما هدات العيون فاسبغ الطهر ثم قام الي بيت من بيوت الله فهلك فيما بينه وبين ذلك	27309	-1991811573852583144	238	466.5	184	244	97.54098510742188	52	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms238	false	8699515581398002744	172	249	904	1297	1553	300	وانتظار الصلاة بعد الصلاة مثله مثل انتظار مجلس بعد مجلس ودعوة بعد دعوة منها وقد تقدم تاويل ذلك بتمامه ويتلو ذلك قوله صلي الله عليه وسلم خير صفوف الصلاة المقدم وخير صفوف الجناءز والنساء المءخر قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيف ذلك قال لانه استر للنساء وخير صفوف الرجال اولها وخير صفوف النساء اخرها ولو تعلم امتي- ما في الصف الاول لم يصل اليه---- الا من ضرب بالسهام-------- عليه تاويل ذلك ان مثل صفوف	238	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27309	true	5224951023945147308	242	299	1190	1488	1494	300	وانتظار الصلاة بعد الصلاة تغسل الخطايا غسلا وعنه عليه السلام انه قال------------------------------------------------------------------- خير صفوف الصلاة المقدم وخير صفوف الجناءز-------- المءخر قيل يا رسول الله------------------- وكيف ذلك قال لانه -ستر للنساء وخير صفوف الرجال اولها وخير صفوف النساء اخرها ولو يعلم الناس ما في الصف الاول لم يصل اليه احد الا------- باستهام وعن علي عليه السلام قال افضل ------	27309	-1991811573852583144	223	351.0	178	406	54.926109313964844	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms241	false	6277472936248593800	0	67	0	335	1560	300	سدوا فرج الصفوف ومن استطاع ان يتم الصف الاول فالذي يليه فليفعل فان ذلك احب الي نبيكم واتموا الصفوف فان الله وملاءكته يصلون علي الذين يتمون الصفوف وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسل----م انه قال اتموا الصفوف ولا يضرك ان ت-----تاخر اذا وجدت ضيقا في الصف------ فتتم الصف الذي خلفك وان رايت خللا امامك فلا يضرك ان تمشي منحرفا------------ حتي تسده يعني وهو في الصلاة	241	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27310	true	-5633302016199811855	13	83	73	422	1565	300	سدوا فرج الصفوف -من استطاع ان يتم الصف الاول والذي يليه فليفعل فان ذلك احب الي نبيكم واتموا الصفوف فان الله وملاءكته يصلون علي الذين يتمون الصفوف وعن جعفر بن محمد--------- عليهما السلام انه قال اتموا الصفوف ولا يضر احدكم ان يتاخر اذا وجد- ضيقا في الصف الاول فيتم الصف الذي خلفه وان راي- خللا امامه فلا يضره ان يمشي منحرفا ان تحرف عنه حتي -سده يعني وهو في الصلاة	27310	-1991811573852583144	306	550.5	244	362	84.53038787841797	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms234	false	-2741362254425635276	94	194	523	1038	1554	300	صلي الله عليه وسلم لرجل من جهينة قال له يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اكون بالبادية ومعي اهلي وولدي وغلمتي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال له--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال فان الغلمة ربما اتبعوا لابلي1 وابقي انا واهلي وولدي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن قال صلي الله عليه وسلم نعم قال فان بني ربما اتبعوا قطر السحاب فابقي انا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن -قال نعم -قال------------- ان المراة ربما ذهبت في مصلحتها فاءذن واقيم واصلي وحدي افجم------------اعة انا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن وحده جماعة	234	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27367	true	2452719850000279389	123	209	603	1054	1470	300	صلي الله عليه واله بمكة --------فقال--- يا رسول الله اني--------------- اكون بالبادية ومعي اهلي وولدي وغلمتي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله ان غلمتي يتبعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطر السحاب فابقي انا واهلي وولدي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله فان ولدي يتفرقون في الماشية فابقي انا واهلي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال نعم فقال يا رسول الله ان المراة تذهب----- في مصلحتها وابقي انا-------- وحدي فاءذن واقيم افجماعة انا فقال نع-------------------------م المءمن وحده جماعة	27367	-1991811573852583144	261	396.5	204	663	39.36651611328125	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms222	false	3738208125787349824	130	173	737	955	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امام القوم وافدهم الي الله فقدموا في صلاتكم افضلكم وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال لا تقدموا سفهاءكم في صلاتكم ولا علي جناءزكم فانهم وفدكم الي ربكم فهذا من الواجب في ظاهر الصلاة الا يءم	222	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27377	true	5069489496252630465	103	143	506	710	1537	300	رسول الله صلي الله عليه واله قال امام القوم وافدهم--------- فقدموا في صلاتكم افضلكم وعن علي صلوات الله عليه----- انه قال لا تقدموا سفهاءكم في صلاتكم ولا علي جناءزكم فانهم وفدكم الي ربكم وعنه عليه السلام انه قال ------لا يءم	27377	-1991811573852583144	171	296.0	136	224	76.33928680419922	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms223	false	-1067397332113150560	241	284	1154	1417	1499	300	علي صلي الله عليه وسل--م انه نهي عن الصلاة خلف الاجذم والابرص والمجنون و-المحدود وولد الزنا وقال لا يءم الاعرابي------- المهاجرين ولا المقيد المطلقين ولا المتيمم المتوضءين ولا المجبوب الفحول ولا المراة الرجال ولا يءم الخنثي الرجال ولا الاخرس المتكلمين ولا المسافر المقيمين	223	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27377	true	5069489496252630465	189	231	936	1187	1537	300	علي--------- عليه السلام انه نهي عن الصلاة خلف الاجذم والابرص والمجنون و المحدود وولد الزنا ونهي------- الاعرابي ان يءم المهاجري او ا--لمقيد المطلقين او -المتيمم المتوضءين او الخادم-- الفحول او- المراة الرجال ولا يءم الخنثي الرجال ولا الاخرس المتكلمين ولا المسافر المقيمين	27377	-1991811573852583144	218	371.5	183	273	79.85347747802734	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms225	false	-7678778304921145333	197	233	1000	1176	1512	300	ابي جعفر محمد صلي الله عليه وسلم انه قال لا تصلوا خلف ناصب ولا كرامة له الا ان تخافوا علي انفسكم ان تشهروا او يشار اليكم فصلوا في بيوتكم ثم صلوا معهم واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا	225	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27377	true	5069489496252630465	256	289	1317	1484	1537	300	ابي جعفر محمد بن علي-- عليه السلام-- قال لا تصلوا خلف ناصب ولا كرامة--- الا ان تخافوا علي انفسكم ان تشهروا و--يشار اليكم فصلوا في بيوتكم ثم صلوا معهم واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا	27377	-1991811573852583144	154	277.0	122	176	87.5	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms226	false	8206156166453597820	66	119	312	582	1449	300	فلما قضي الصلاة اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس ان عمر صلي بكم الغداة وهو جنب فقال له الناس فما ذا تري فقال اري ان علي الاعادة ولا اعادة عليكم فقال له علي صلي الله عليه وسل--م بل عليك الاعادة وعليهم ان القوم بامامهم يركعون ويسجدون فاذا فسدت صلاة الامام فسدت صلاة المامومين	226	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27378	true	7924251472588203532	0	49	0	253	1531	300	فلما قضي الصلاة اقبل علي----هم فقال يا ايها الناس ان عمر صلي بكم الغداة وهو جنب فقال له الناس فما ذا تري فقال عل-------ي الاعادة ولا اعادة عليكم فقال له علي ---------عليه السلام بل عليك الاعادة وعليهم ان القوم بامامهم يركعون ويسجدون واذا فسد- صلاة الامام فسد- صلاة المامومين	27378	-1991811573852583144	240	434.5	192	275	87.2727279663086	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms227	false	-7094140839438924054	142	267	732	1371	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل ك------------------------------------------ل مسجد احق بالصلاة في مسجدهم الا ان يكون امير يعني يحضر فانه احق بالامامة من اهل المسجد وظاهر ذلك ان امام مسجد في الظاهر احق بالصلاة باهله فان حضر الصلاة امير الموضع كان احق بالامامة من امام ذلك المسجد وتاويله ان داعي اهل محلة احق بدعوتهم فاذا حضر المحلة من كان امره بالدعوة وقدمه عليها ممن هو فوقه من كان من حدود اولياء الله لم يتقدم عليه داعي تلك المحلة ويكون المقدم في الدعوة فيها رءيسه الذي اقامه ويكون هو واقعا تحت امره ونهيه الي ان ينصرف ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال يءم القوم اقدمهم هجرة فان استووا فاقرءهم فان استووا فافقههم فان استووا فاكبرهم سنا فصاحب المسجد احق بمسجده	227	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27378	true	7924251472588203532	50	108	257	559	1531	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال يءمكم اكثركم نورا والنور القران و كل اهل مسجد احق بالصلاة في مسجدهم الا ان يكون امير ------حضر فانه احق بالامامة من اهل المسجد وعن جعفر بن محمد عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلا----------------------------------------------------م انه قال يءم القوم اقدمهم هجرة فان استووا فاقراهم وان استووا فافقههم وان استووا فاكبرهم سنا وصاحب المسجد احق بمسجده	27378	-1991811573852583144	232	372.5	186	681	34.06754684448242	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms228	false	-3800384287950547564	104	211	564	1111	1549	300	اذا ام الرجل رجلا واحدا اقامه عن يمينه واذا ام اثنين او اكثر من اثنين اقاموا خلفه فهذه هي السنة في ظاهر الصلاة وتاويل ذلك في باطنها الذي هو دعوة الحق ان مثل الذي يءم الواحد مثل الامام ياخذ دعوة الحق وميثاق الوصية علي حجته الذي تصير اليه الامامة من بعده فيكون بذلك قرينه وتاويل قيامه عن يمينه قيامه بالامامة من بعده وتاويل تقدم الامام الاثنين فما هو اكثر منهما وكونهم خلفه هو ما تقدم القول به من تقدم الامام ومن اقامه الامام للدعوة علي اهلها المستجيبين اليها ويتلو ذلك قول علي صلي الله عليه وسلم لا باس ان يصلي القوم بصلاة الامام وهم في غير المسجد	228	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27378	true	7924251472588203532	117	148	601	752	1531	300	اذا ام الرجل رجلا واحدا اقامه عن يمينه واذا ام اثنين فصاعدا -----------قاموا خلفه وعن علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس ان يصلي القوم بصلاة الامام وهم في غير المسجد	27378	-1991811573852583144	128	198.5	100	547	23.400365829467773	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms230	false	8751529345312886723	47	80	248	398	1495	300	علي صلي الله عليه وسل--م انه رخص في تلقين الامام القران----- اذا تعايا ووقف فان هو خطرف اية ---------او اكثر من اية او خرج من سورة الي سورة واستمر في القراءة لم يلقن	230	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27378	true	7924251472588203532	203	235	1036	1185	1531	300	علي--------- عليه السلام انه رخص في تلقين الامام القران واما اذا تعايا ووقف فاما ان ترك اية او ايتين او اكثر------- او خرج من سورة الي سورة واستمر في القران- لم يلقن	27378	-1991811573852583144	121	191.0	94	166	72.89156341552734	22	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms242	false	-3962877152238929174	167	217	786	1019	1429	300	عليه وسل----م انه سءل عن رجل دخل مع قوم في جماعة فقام وحده وليس معه في الصف غيره والصف الذي بين يديه متضايق قال----- اذا كان كذلك صلي وحده وهو معهم وقال عليه الصلاة والسلام قم في الصف ما استطعت فاذا ضاق المكان فتقدم او تاخر فلا باس ---بذلك عليك	242	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27379	true	3364980900193143260	51	102	233	469	1476	300	عليهما السلام انه سءل عن رجل دخل مع قوم في جماعة فقام وحده -ليس معه في الصف غيره والصف الذي بين يديه متضايق قال واما اذا كان كذلك صلي وحده فهو معهم وقال عليه الس--------لام قم في الصف ما استطعت فاذا ضاق المكان فتقدم او تاخر فلا باس وعن علي عليه	27379	-1991811573852583144	214	389.5	166	245	87.34693908691406	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms243	false	-9151675791984859946	202	250	995	1230	1456	300	ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم---------- ينبغي للصفوف ان تكون تامة متواصلة بعضها الي بعض فيكون بين كل صفين قدر مسقط جسد الانسان----- اذا سجد واي صف كان اهله يصلون بصلاة الامام -بينهم وبين الصف الذي تقدمهم اقل من ذلك فليس تلك الصلاة لهم بصلاة	243	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27379	true	3364980900193143260	124	170	577	803	1476	300	ابي جعفر محمد بن علي--------- عليه السلام انه قال ينبغي للصفوف ان تكون تامة مت--صلة و--------------يكون بين كل صفين قدر مسقط جسد الانسان واما اذا سجد واي صف كان اهله يصلون بصلاة الامام وبينهم وبين الصف الذي تقدمهم اقل من ذلك فليس تلك الصلاة لهم بصلاة	27379	-1991811573852583144	205	359.0	162	251	81.67330932617188	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms332	false	-9052844208699530528	263	300	1339	1522	1522	300	عن امير المءمنين علي صلي الله عليه وسلم انه قال----- اذا سبق احدكم الامام بشء من الصلاة فليجعل ما يدركه مع الامام اول صلاته وليقرا فيما بينه وبين نفسه ان امهله الامام فان لم يمكنه قرا فيما-	332	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27379	true	3364980900193143260	210	246	1009	1190	1476	300	عن امير المءمنين صلوات-- الله عليه----- انه قال واما اذا سبق احدكم الامام بشء من الصلاة فليجعل ما يدرك- مع الامام اول صلاته وليقرا فيما بينه وبين نفسه ان امهله الامام فان لم يمكنه قرء فيما	27379	-1991811573852583144	170	305.5	136	189	89.94709014892578	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms333	false	5098277722921589819	1	53	4	284	1530	300	-اذا دخل الرجل مع الامام في صلاة- العشاء الاخرة و---سبقه بركعة فادرك القراءة في الثانية فقام الامام في الثالثة قرا المسبوق في نفسه كما كان يقر---ا الثانية واعتد بها لنفسه انها الثانية فاذا سلم الامام لم يسلم المسبوق وقام فقضي ركعة يقرا فيها بفاتحة الكتاب لانها هي التي بقيت عليه وعن جعفر	333	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27379	true	3364980900193143260	247	300	1195	1476	1476	300	واذا دخ------ل مع الامام في صلاته العشاء الاخرة وقد سبقه بركعة وادرك القراءة في الثانية فقام الامام في الثالثة قرء المسبوق في نفسه كما كان يقرء في الثانية واعتد بها لنفسه انها الثانية فاذا سلم الامام لم يسلم المسبوق وقام يقضي ركعة يقرء فيها بفاتحة الكتاب لانها هي التي بقيت عليه وعن جعفر-	27379	-1991811573852583144	267	493.5	217	288	92.70833587646484	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms333	false	5098277722921589819	53	300	284	1530	1530	300	بن محمد صلي- الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل دخل مع قوم في صلاة قد سبق فيها بركعة كيف يصنع قال يقوم معهم في الثانية فاذا جلسوا فليجلس معهم غير متمكن فاذا قاموا في الثالثة كانت له هو ثانية فليقرا فيها فاذا رفعوا رءوسهم من السجود فليجلس شيءا بقدر ما يتشهد تشهدا خفيفا ثم ليقم حتي يستوي الصفوف قبل ان يركعوا فاذا جلسوا في الرابعة جلس معهم غير متمكن فاذا سلم الامام قام فاتي بركعة وجلس وتشهد وسلم وانصرف وعن علي صلي الله عليه -وسل-م انه قال من فاتته ركعة من صلاة المغرب سبقه بها الامام ثم دخل معه في صلاته جلس بعد كل ركعة يعني انه اذا جلس الامام في الثانية وهي للمسبوق واحدة جلس بعدها معه غير متمكن ثم يقوم الامام ويجلس في الثالثة وهي للذي سبق ثانية فليجلس معه ويتشهد بالتشهد الاول ويقرا في التي خافت فيها الامام لنفسه مخافتة وهي للمسبوق ثانية فاذا سلم الامام قام فاتي بركعة يقرا فيها بفاتحة الكتاب وهي له ثالثة ثم يجلس فيتشهد التشهد الثاني ويسلم وينصرف وعن ابي جعفر محمد بن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال واذا ادركت الامام وقد صلي ركعتين فاجعل ما ادركت معه اول صلاتك واقرا لنفسك بفاتحة الكتاب وسورة ان امهلك الامام وما ادركت ان تقرا واجعل ذلك اول صلاتك واجلس مع الامام----- اذا جلس هو للتشهد الثاني واعتد انت لنفسك به انه التشهد الاول وتشهد فيه بما يتشهد به في التشهد الاول فاذا سلم فقم قبل ان تسلم انت فصل ركعتين ان كانت الظهر و--العصر و--العشاء الاخرة او ركعة-	333	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27380	true	1082349930502790185	0	182	0	898	1485	300	بن محمد عليه السلام --------انه سءل عن --رجل دخل مع قوم في صلاة قد سبق فيها بركعة كيف يصنع قال يقوم معهم في الثانية فاذا جلسوا فليجلس معهم غير متمكن فاذا قاموا في الثالثة كانت له هو ثانية فليقرا فيها فاذا رفعوا رء-سهم من السجود فليجلس شيءا----- ما يتشهد تشهدا خفيفا ثم ليقم حتي تستوي الصفوف قبل ان يركعوا فاذا جلسوا في الرابعة جلس معهم غير متمكن فاذا سلم الامام قام فاتي بركعة وجلس وتشهد وسلم وانصرف وعن علي--------- عليه السلام انه قال من فاتته ركعة من صلاة المغرب سبقه بها الامام ثم دخل معه في صلاته جلس بعد كل ركعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه---ما انه قال واذا ادركت الامام وقد صلي ركعتين فاجعل ما ادركت معه اول صلاتك فاقرا لنفسك بفاتحة الكتاب وسورة ان امهلك الامام -او ادركت ان تقرا واجعل-هما اول صلاتك واجلس مع الامام واما اذا جلس هو للتشهد الثاني واعتد انت لنفسك به ان- التشهد الاول وتشهد فيه بما تتشهد به في التشهد الاول فاذا سلم فقم قبل ان تسلم انت فصل ركعتين ان كانت الظهر او العصر او العشاء الاخرة او ركعة	27380	-1991811573852583144	863	1593.0	686	1261	68.437744140625	162	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms334	false	-7125511955780560233	1	47	6	237	1434	300	ان كانت المغرب تقرا في كل ركعة من ذلك بفاتحة الكتاب ثم تتشهد التشهد الثاني وتسلم وان لم تدرك مع الامام الا ركعة فاجعلها اول صلاتك فاذا جلس للتشهد فاجلس معه غير متمكن ولا تتشهد فاذا سلم فقم فابن علي الركعة التي ادركت حتي تقضي صلاتك	334	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27380	true	1082349930502790185	182	224	898	1116	1485	300	ان كانت المغرب تقرء في كل ركعة------- بفاتحة الكتاب --وتتشهد التشهد الثاني وتسلم وان لم تدرك مع الامام الا ركعة فاجعلها اول صلاتك فاذا جلس للتشهد فاجلس---- غير متمكن ولا تتشهد واذا سلم فقم فابن علي الركعة التي ادركت حتي تقضي صلاتك	27380	-1991811573852583144	215	407.0	173	231	93.07359313964844	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms334	false	-7125511955780560233	150	214	716	1025	1434	300	عبد الله صلي الله عليه وسلم-------------------- اذا ادرك الرجل الامام قبل ان يركع او وهو في الركوع وامكنه ان يكبر ويركع قبل ان يرفع الامام راسه وفعل ذلك فقد ادرك تلك الركعة وان لم يدركه حتي رفع من الركوع فليدخل معه ولا يعتد بتلك الركعة وعن علي صلي- الله عليه وسلم انه قال من ادرك الامام راكعا فكبر تكبيرة واحدة وركع معه اكتفي بها	334	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27380	true	1082349930502790185	227	290	1129	1442	1485	300	عب---------د الله عليهما السلام انهما قالا واما اذا ادرك الرجل الامام قبل ان يركع او وهو في الركوع وامكنه ان يكبر ويركع قبل ان يرفع الامام راسه وفعل ذلك فقد ادرك تلك الركعة وان لم يدركه حتي رفع من الركوع فليدخل معه ولا يعتد بتلك الركعة وعن علي عليه السلام-------- انه قال من ادرك الامام راكعا فكبر تكبيرة واحدة وركع معه اكتفي بها	27380	-1991811573852583144	281	534.0	222	330	85.1515121459961	55	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms335	false	3801625773501394302	26	147	113	680	1401	300	سبقه الامام بركعة فلما سلم الامام سها عن قضاء ما فاته فسلم وانصرف مع الناس قال يصلي الركعة التي فاتته وحده- ويتشهد ويسلم وينصرف تاويل ذلك في الباطن ان من سبق علي ما قدمنا ذكره في حد من حدود دعوة الحق فلما انقضي حد الافادة نسي ان يتذكر ما سبق به ان كان قد عرفه او ان يستفيده ان كان لم يعرفه ثم ذكر ذلك فعليه ان يفعل ما نسيه من ذلك او غفله ويتلو ذلك ما جاء عنه صلي-- الله عليه وسلم انه قال في رجل سبقه الامام ببعض الصلاة ثم احدث الامام في صلاته فقدمه قال----- اذا اتم صلاة الامام اشار الي من خلفه فسلموا لانفسهم وانصرفوا وقام هو فاتم ما بقي عليه من صلاته من غير اعلان بالتكبير	335	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27381	true	4510652965547812722	0	65	0	335	1575	300	سبقه الامام بركعة فلما سلم الامام سها عن قضاء ما فاته فسلم وانصرف مع الناس قال يصلي الركعة التي فاتته وحدها ويتشهد ويسلم وينصرف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه صلوات الله عليه----- انه قال في رجل سبقه الامام ببعض الصلاة ثم احدث الامام في صلاته فقدمه قال واما اذا اتم صلاة الامام اشار الي من خلفه فسلموا لانفسهم وانصرفوا وقام هو فاتم ما بقي عليه--------- من غير اعلان بالتكبير	27381	-1991811573852583144	325	599.5	261	575	56.5217399597168	59	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms336	false	1994264434102778194	202	253	1004	1280	1535	300	عليه وسل--م انه ياخذ---- من عنده من الصبيان بان يصلوا الظهر والعصر في وقت واحد والمغرب والعشاء في وقت واحد فقيل له في ذلك فقال هو اخف عليهم واجدر ان يسارعوا اليها ولا يضيعوها و---يناموا عنها ويستثقلوه-ا وكان لا ياخذهم بغير الصلاة المكتوبة ويقول اذ------ اطاقوا الصلاة فلا تءخروهم عن المكتوبة	336	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27394	true	-7378733229820225731	0	55	0	292	1529	300	عليه السلام انه كان يامر من عنده من الصبيان بان يصلوا الظهر والعصر في وقت واحد والمغرب والعشاء في وقت واحد فقيل له في ذلك فقال هو اخف عليهم واجدر ان يسارعوا اليها ولا يضيعوها ولا يناموا عنها ولا يشتغلوا وكان لا ياخذهم بغير الصلاة المكتوبة ويقول واما اذا اطاقوا الصلاة فلا تءخروهم عن المكتوبة	27394	-1991811573852583144	260	482.5	209	292	89.04109954833984	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms337	false	8611612690417902884	159	288	824	1488	1548	300	انا نامر صبياننا بالصلاة والصيام ما اطاقوا ---------اذا كانوا ابناء سبع سنين وروي عن ابيه عن اباءه------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مروا صبيانكم بالصلاة----- اذا بلغوا سبع سنين واضربوهم علي تركه-----ا اذا بلغوا تسعا وفرقوا بينهم في المضاجع----- اذا بلغوا عشرا وهذا هو الذي يءمر به في ظاه--------------------------------------------------------------------------------ر الامر وتاويله في الباطن ان قوله انا نامر صبياننا بالصلاة اذا بلغوا سبع سنين ان ذلك مثل السبعة الحدود وقد ذكرنا الستة منها والحد السابع حد البلوغ وجعل حد البلوغ في الظاهر في اسبوعين من السنين وجعل حد البلوغ في الباطن مثله في الظاهر حدا من ذل-------------------ك للباطن وحدا للظاهر ويتلوه ما جاء عن الصادق صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------م انه كان يامر الصبي بالصوم في شهر رمضان بعض النهار فاذا راي الجوع والعطش غلب عليه امره فافطر	337	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27394	true	-7378733229820225731	90	221	465	1141	1529	300	انا نامر صبياننا بالصلاة والصيام ما اطاقوا منه واما اذا كانوا ابناء سبع سنين وروي عن ابيه عن اباءه عليهم السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله قال مروا صبيانكم بالصلاة واما اذا بلغوا سبع سنين واضربوهم علي تركها واما اذا بلغوا تسعا وفرقوا بينهم في المضاجع واما اذا بلغوا عشرا وهذا قريب بعضه من بعض واحوال الاطفال تختلف في الطاقة والعقل علي قدر ذلك يعلمون والاطفال غير مكلفين وانما امر الاءمة بما امروا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك امر تاديب لتجري به العادة وينشء عليه الصغير ليصلي حين افتراض---------ه عليه وقد تدرب فيه وانس به واعتاده فيكون ذلك اجدر له ان لا يضيع شيءا منه وقد روينا عن جعفر بن محمد عليه السلام انه كان يامر الصبي بالصوم في شهر رمضان بعض النهار فاذا راي الجوع والعطش غلب عليه امره فافطر	27394	-1991811573852583144	366	605.0	292	900	40.66666793823242	64	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms325	false	1552117382391845690	0	40	0	187	1473	300	يصلي فيشك في واحد- هو ام في اثن-ين قال ان كان قد جلس وتشهد فالتشهد حاءل الا ان يستيقن انه لم يصل غير واحدة فيقوم ويصلي الثانية وان لم يكن جلس للتشهد بني علي اليقين وعليه في ذلك---- سجدتا السهو	325	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27471	true	6917789088223076156	31	71	152	340	1469	300	يصلي فيشك في واحدة هو او في اثنتين قال ان كان ---جلس وتشهد فالتشهد حاءل الا ان يستيقن انه لم يصل غير واحدة فيقوم فيصلي --ثانية وان لم يكن جلس للتشهد بني علي اليقين وعليه في ذلك كله سجدتا السهو	27471	-1991811573852583144	180	330.5	141	193	93.26425170898438	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms325	false	1552117382391845690	92	253	431	1236	1473	300	الا ان يستيقن انه لم يقل ذلك ولم يعتقده فان استيقن ذلك كان عليه القول1 به واعتقاده وان لم يكن انقضي القول بذلك ولا خرج من حده كان عليه القول به واعتقاده وعليه في ذلك كله طاعة امام زمانه ويتلوه قوله عليه الصلاة والسلام فيمن شك فلم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا فانه يا بني علي اليقين مما يذهب وهمه اليه من الاثنتين او الثلاث وان شك فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فانه يصلي ركعتين جالسا بعد ان يسلم فان كان قد صلي ثلاثا كانت هاتان الركعتان اللتان صلاهما جالسا مقام ركعة فاتم الصلاة اربعا وان كان قد صلي اربعا كانتا نافلة له وان شك فلم يدر اثنتين صلي ام اربعا تشهد وسلم وصلي ركعتين فان كان قد اتم الصلاة كانت هاتان الركعتان نافلة وان كان انما صلي ركعتين كانتا تمام صلاته يقرا فيهما بفاتحة الكتاب وحدها وعليه----------------------------------------------------------------------- في كل شء من هذا ان يسجد سجدتي السهو بعد السلام ويتشهد بعدهما تشهدا خفيفا ويسلم فهذا هو الواجب في ظاهر الصلاة ---------	325	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27471	true	6917789088223076156	46	181	221	881	1469	300	الا ان يستيقن انه لم يصل غير واحدة فيقوم فيصلي ثانية ------------------------------وان لم يكن جلس للتشهد بني علي اليقين وعليه--------------------------------- في ذلك------------------------------------- كله سجدتا السهو وان شك فلم يدر اثنتين صلي ام ثلاث--------ا بني علي اليقين مما يذهب وهمه ----------------------اليه وان شك ولم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فانه يصلي ركعتين جالسا بعد ان يسلم فان كان قد صلي ثلاثا كانت هاتان الركعتان اللتان صلاهما جالسا مقام ركعة واتم الصلاة اربعا وان كان قد صلي اربعا كانتا نافلة له وان شك فلم يدر اثنتين صلي ام اربعا س------لم وصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------- يقرا فيهما بفاتحة الكتاب فان كان انما صلي ركعتين كانتا تمام صلاته وان كان قد صلي اربعا كانتا نافلة له وعليه في كل شء من هذا ان يسجد سجدتي السهو بعد السلام ويتشهد بعدهما تشهدا خفيفا ويسلم ومن سهي عن الركوع حتي يسجد اعاد الصلاة	27471	-1991811573852583144	468	824.0	367	885	52.88135528564453	86	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms326	false	-5142948526186462362	76	236	385	1200	1527	300	ان من سها عن الركوع حتي -سجد اعاد الصلاة ومن سها عن السجود يسجد بعد ما يسلم حين يذكر وان سها عن التشهد سجد سجدتي السهو ومن سها عن التسليم اجزاه تسليم التشهد----- اذا قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تاويل ذلك ما قد تقدم القول من ان مثل الركوع مثل طاعة الحجة ومثل السجود مثل طاعة الامام والحجة كما ذكرنا السبب الي الامام وبابه التي يءتي منه فمن عصاه ولم يطعه لم يصل الي طاعة الامام وعليه ان يبتدء الدخول في دعوة الحق بطاعة الحجة القاءم بها فاذا فعل ذلك ثم دخل في معصية الامام كان عليه التوبة والاستغفار من ذلك ولزوم طاعته وقد تقدم القول بذكر تاويل السلام ويتلو ذلك ما جاء عن------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال من سها عن القراءة في بعض الصلاة قرا فيما بقي منها واجزاه ذلك فان نسي القراءة فيها كلها واتم الركوع والسجود والتكبير لم تكن عليه اعادة فان ترك القراءة عامدا اعاد الصلاة	326	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27471	true	6917789088223076156	173	261	842	1293	1469	300	--ومن سهي عن الركوع حتي يسجد اعاد الصلاة ومن سهي عن السجود -سجد بعد ما يسلم حين يذكر وان سهي عن التشهد سجد سجدتي السهو ومن سهي عن التسليم اجزءه تسليم التشهد واما اذا قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جعفر بن محمد عليه الس--------لام انه قال من سهي عن القراءة في بعض الصلاة قرا فيما بقي منها واجزاه ذلك فان نسي القراءة فيها كلها واتم الركوع والسجود والتكبير لم تكن عليه اعادة فان ترك القراءة عامدا اعاد الصلاة	27471	-1991811573852583144	423	803.0	339	833	50.780311584472656	73	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms327	false	-2649329745384150436	56	93	258	430	1431	300	الصلاة و---------السلام ان----- من نسي ان يجلس ل---لتشهد الاول وقام في الثالثة فذكر انه لم يجلس قبل ان يركع جلس فتشهد فاذا سلم سجد سجدتي السهو وان لم يذكر الا بعد ان يركع مضي في صلاته وسجد	327	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27471	true	6917789088223076156	260	300	1286	1469	1469	300	الصلاة وعنه عليه السلام انه قال من نسي ان يجلس في التشهد الاول وقام في الثالثة فذكر انه لم يجلس قبل ان يركع جلس فتشهد فاذا---- سجد سجدتي السهو وان لم يذكر الا بعد ان -ركع مضي في صلاته وسجد-	27471	-1991811573852583144	165	290.5	130	189	87.30158996582031	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms327	false	-2649329745384150436	190	298	897	1421	1431	300	عليه الصلاة والسلام انه سءل عن المصلي يسهو فيسلم من ركعتين يري انه قد اكمل الصلاة الظاهرة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس فسلم من ركعتين فقال له ذو اليدين لما انصرف اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما ذاك قال انما صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس احقا ما قال ذو اليدين قالوا بلي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركع-----------------------------تين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو وتشهد تشهدا خفيفا وسلم فهذا هو الواجب في ظاهر الصلاة علي ----------------------من نسي فسلم قبل ان يتم صلاته ان يتمها ثم -----------------------------------يسجد سجدتي السهو	327	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27472	true	-7303095097963849982	5	117	28	567	1379	300	عليه السلام --------انه سءل عن المصلي يسهو فيسلم من ركعتين يري انه قد اكمل الصلا--------ة فقال ان رسول الله صلي الله عليه واله صلي بالناس فسلم من ركعتين فقال له ذو اليدين لما انصرف اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله -------------------قال وما ذلك قال انما صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه واله للناس احقا ما قال ذو اليدين قالوا بلي يا رسول الله------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه واله ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو وتشهد تشهدا خفيفا وسلم وعن ابي جعفر محمد بن--------- علي عليه السلام انه قال فيمن نسي فزاد --------في صلاته قال ان كان جلس في الرابعة وتشهد فقد تمت صلاته ويسجد سجدتي السهو	27472	-1991811573852583144	409	700.5	319	610	67.04917907714844	74	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms328	false	-7253223333223478570	28	287	129	1286	1349	300	ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه -وسل-م انه قال فيمن نسي فزاد في صلاته قال ان كان جلس في الرابعة وتشهد يعني التشهد الذي كان ينبغي له ان يسلم منه فقد تمت صلاته ويسجد سجدتي السهو وان كان لم يجلس في الرابعة استقبل الصلاة يعني اذا هو زاد في صلاته من غير ان يكون اكملها علي سبيل الواجب فيها تاويل ذلك ان من اكمل دعوة الحق علي سبيل الواجب من حدودها ثم سها فزاد شيءا مما يجري فيها من الحدود ثم علم ذلك لم يكن عليه شء في ذلك غير طاعة امامه فان هو لم يات بها علي واجب حدودها وتعدي ذلك وزاد فيها متعمدا او ناسيا فقد بطلت عليه اذ جاء بها علي خلاف الواجب فيها وعليه استقبالها من اولها كما ابتداها ويتلوه ما جاء عن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم انه قال من سها فلم يدر ازاد في صلاته ام نقص منها سجد سجدتي السهو تاويله ان من سها فيما يلزمه من اقامة واجب دعوة الحق فلم يدر ازاد في ذلك ام نقص منه لم يكن عليه في ذلك شء حتي يتيقن انه زاد او نقص والذي عليه لزوم طاعة امام زمانه ويتلوه قوله من شك في شء من صلاته بعد ان خرج منه مضي في صلاته----- اذا شك في التكبير بعد ان ركع مضي وان شك في الركوع بعد ما سجد مضي وان شك في السجود بعد ما قام او جلس للتشهد مضي وان شك في شء من الصلاة بعد ان يسلم منها لم تكن عليه اعادة وهذا كله اذا----- شك ولم يتيقن شيءا فاما ان تيقن شيءا لم يمض علي الخطا	328	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27472	true	-7303095097963849982	90	217	439	994	1379	300	ابي جعفر محمد بن علي--------- عليه السلام انه قال فيمن نسي فزاد في صلاته قال ان كان جلس في الرابعة وتشهد ------------------------------------------فقد تمت صلاته ويسجد سجدتي السهو و----ان لم يجلس في الرابعة استقبل الصلاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد------------------- انه قال من سهي فلم يدر ازاد في صلاته ام نقص منها سجد سجدتي السهو وعنه عليه السلام انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شك في شء من صلاته بعد ان خرج منه مضي في صلاته واما اذا شك في التكبير بعد ما ركع مضي وان شك في الركوع بعد ما سجد مضي وان شك في السجود بعد ما قام او جلس للتشهد مضي وان شك في شء من الصلاة بعد ان -سلم منها لم يكن عليه اعادة وهذا كله واما اذا شك ولم يتيقن----- فاما ان تيقن -----لم يمض علي الخطا	27472	-1991811573852583144	513	861.0	390	1169	43.88365936279297	107	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms329	false	-3938241661123376987	182	230	802	1020	1366	300	عليه وسل--م ان رجلا من الانصار قال له------------ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليك ما القي من الوسوسة في صلاتي حتي اني ما اعقل ما صليت من زيادة ولا نقصان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا قمت في الصلاة فاطعن في فخذك	329	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27472	true	-7303095097963849982	254	300	1165	1379	1379	300	عليه السلام ان رجلا من الانصار اتي رسول الله فقال يا رسول الله------------------- اشكو اليك ما القي من الوسوسة في صلاتي حتي اني ما اعقل ما صليت من زيادة ولا نقصان فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله واما اذا قمت في الصلاة فاطعن في فخذك-	27472	-1991811573852583144	185	315.0	143	237	78.05907440185547	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms329	false	-3938241661123376987	230	253	1020	1150	1366	300	اليسري باصبعك اليمني المسبحة ثم قل بسم الله وبالله توكلت علي الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فان ذلك يزجره ويطرده	329	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27473	true	-3888407204727596343	0	23	0	130	1479	300	اليسري باصبعك اليمني المسبحة ثم قل بسم الله وبالله توكلت علي الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فان ذلك يزجره ويطرده	27473	-1991811573852583144	130	260.0	107	130	100.0	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms330	false	-8557393804062827516	0	33	0	154	1401	300	يشك في صلاته قال يعيد قيل فانه يكثر ذلك عليه كلما اعاد شك قال يمضي في شكه وقال لا تعودوا الخبيث من انفسكم نقص الصلاة فتطمعوه فانه----- اذا فعل ذلك لم يعد اليه	330	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27473	true	-3888407204727596343	32	66	172	331	1479	300	يشك في صلاته قال يعيد قيل فانه يكثر ذلك عليه كلما اعاد شك قال يمضي في شكه وقال لا تعودوا الخبيث من انفسكم نقض الصلاة فتطمعوه فانه واما اذا فعل ذلك لم يعد اليه	27473	-1991811573852583144	153	298.0	120	159	96.2264175415039	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms347	false	-895789922225108141	181	248	879	1189	1444	300	عن جعفر بن محمد صلي- الله عليه وسلم انه قال في المريض -----اذا ثقل وترك الصلاة اياما اعاد ما ترك -----اذا استطاع الصلاة تاويله ان من ترك ان يقيم حدود الواجب عليه في دعوة الحق لعلة عرضت له اعاد ذلك اذا زالت تلك العلة المانعة له من ذلك ويتلو ذلك ما جاء عنه صلي الله عليه وسلم انه سءل عن سكران صلي وهو سكران قال يعيد الصلاة	347	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27521	true	-8144911768328418119	228	263	1178	1351	1528	300	عن جعفر بن محمد عليه السلام --------انه قال--- المريض واما اذا ثقل وترك الصلاة اياما اعاد ما ترك واما اذا استطاع الصلاة وعنه عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سءل عن سكران صلي وهو سكران قال يعيد الصلاة	27521	-1991811573852583144	141	235.0	110	321	43.92523193359375	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms185	false	4088338823347941143	0	168	0	810	1466	300	دخل ---وقت صلاة اخري فان كان في الوقت سعة بدا بالتي فاتته وصلي التي هو منها في وقت وان لم يكن في الوقت الا مقدار ما يصلي فيه التي هو في وقتها بدا بها وقضي بعدها الصلاة الفاءتة تاويل ذلك ان من ادرك دعوة امام وان كان في اخر وقتها فليس ينبغي له ان يتخلف عنها بل يسارع اليها ويدخل في دعوة الامام الذي يتلوه وان لم يلحق دعوة الامام الاول حتي رفعت او حيل بينه وبينها بعذر مانع فعليه ان يدخل في دعوة من بعده ويقر بدعوة الماضي ويعتقدها علي نحو ما قدمنا ذكره فيمن فاتته صلاة ويتلو ذلك قول الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال في رجل نسي صلاة الظهر حتي صلي ركعتين من العصر فقال --يجعلهما للظهر و--يستانف العصر قيل فان نسي صلاة الظهر حتي صلي العصر قال يجعل التي صلاها الظهر ثم يصلي العصر قيل فان نسي المغرب حتي صلي من------- العشاء الاخرة ركعتين قال يتم صلاته ثم يصلي المغرب بعده قيل له---------------- وما الفرق بينهما قال لان صلاة العصر ليس بعدها صلاة	185	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27536	true	987681745520146808	196	298	1041	1524	1531	300	دخل في وقت صلاة اخري فان كان في الوقت سعة بدا بالتي فاتته وصلي التي هو منها في وقت وان لم يكن في الوقت الا مقدار ما يصلي فيه التي هو في وقتها بدا بها وقضي بعدها الصلاة الفاءتة وعنه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام ان رجلا ساله فقال يا ابن رس------------------------------------------------------------------ول الله صل--ي الله عليه واله ما تقول في رجل نسي صلاة الظهر حتي صلي ركعتين من العصر -قال فليجعلهما للظهر ثم يستانف العصر قال فان -----------------------------------------------------------------------------نسي المغرب حتي صلي ركعتين من العشاء ق--------------ال يتم صلاته ثم يصلي المغرب بعد قا-ل له الرجل جعلت فداك وما الفرق بينهما قال لان ال-----عصر ليس بعدها صلاة	27536	-1991811573852583144	395	680.5	310	840	47.02381134033203	73	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms185	false	4088338823347941143	104	190	493	927	1466	300	عليه وسل--م انه قال في رجل نسي صلاة الظهر حتي صلي ركعتين من العصر فقال يجعلهما للظهر ويستانف العصر قيل فان نسي صلاة الظهر حتي صلي العصر قال يجعل التي صلاها الظهر ثم يصلي العصر قيل فان نسي المغرب حتي صلي من العشاء الاخرة ركعتين قال يتم صلاته ثم يصلي المغرب بعده قيل له وما الفرق بينهما قال لان صلاة العصر ليس بعدها صلاة وصلاة العشاء الاخرة يصلي بعدها ما شاء قيل فان نسي المغرب حتي صلي العشاء الاخرة قال يصلي المغرب ثم يصلي العشاء الاخرة	185	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27537	true	-5371564424010722190	9	43	50	221	1563	300	عليه السلام انه سءل عن رج--------------------------------------------------------------------------------ل نسي صلاة الظهر حتي صلي العصر قال يجعل التي صلي-- الظهر --ويصلي العص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قيل فان نسي المغرب حتي صلي العشاء الاخرة قال يصلي المغرب ثم يصلي العشاء الاخرة	27537	-1991811573852583144	158	292.5	124	436	36.23853302001953	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms340	false	1200655276886818344	8	180	44	862	1493	300	في السفر واجب- كوجوب التمام في الحضر قيل يا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال تعالي------ فليس عليكم جناح ولم يقل اقصروا فكيف اوجب ذلك كما اوجب التمام فق--------ال او ليس قد قال----- عز و-جل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما افلا تري ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله -تعالي ذكرهما بهذا في كتابه وصنع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك التقصير في السفر ذ----------------------------------كره الله تعالي هكذا في كتابه وصنعه رسول الله عليه وسلم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تتم الصلاة في السفر وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن يصلي اربعا في السفر وعن ابي جعفر محمد صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي اربعا في السفر --------------------------------------------------------------------------اعاد الا ان يكون لم تقرا الاية عليه ولم يعلمها فلا اعادة عليه وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم انه قال الفرض علي المسافر من الصلاة ركعتان في كل صلاة الا المغرب فانها	340	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27573	true	6795015412178401415	2	129	13	620	1454	300	في السفر واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا قلنا------------------------------ انما قال الله عز وجل فليس عليكم جناح ولم يقل افعلوا فكيف اوجب ذلك كما اوجب التمام في الحضر قال او-ليس قد قال الله عز و جل في الصفا والمروة --------------فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ا-لا تري ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكره------- في كتابه وصنعه نبيه--------------------------- وكذلك التقصير في السفر شء صنعه النبي صلي الله عليه واله وذكره الله ----عز وجل في كتابه قالا قلنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صلي------ في السفر اربعا ايعيد ام لا قال ان كان قد قرءت عليه اية التقصير وفسرت له فصلي اربعا اعاد وا--------ن لم يكن قرءت عل--يه ولم يعلمها فلا اعادة عليه والصلاة في السفر كلها---------------------- الفريض--------------------ة ركعتان--- كل صلاة الا المغرب فانها	27573	-1991811573852583144	397	554.5	309	948	41.87763595581055	67	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms340	false	1200655276886818344	87	175	425	837	1493	300	في السفر ---------------ذكره الله تعالي هكذا في كتابه وصنعه رسول الله عليه وسلم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان تتم الصلاة في السفر وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم قال انا برء ممن يصلي اربعا في السفر ------وعن ابي جعفر محمد------- صل--ي الله عليه وسلم انه قال من صلي اربعا في السفر اعاد الا ان يكون لم تقرا الاية عليه ولم يعلمها فلا اعادة عليه---------------------- وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه -وسل-م انه قال الفرض علي المسافر من الصلاة ركعتان في	340	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27587	true	7360158365719534222	213	300	1092	1504	1504	300	في السفر وافطر فقد قبل تخفيف الله وكمل--------ت صلاته وعنه صلوات الله عليه ا------ن رسول الله صلي الله عليه وال----ه نهي ان تتم الصلاة في السفر وعن جعفر بن محمد انه ق---------------ال انا برء ممن يصلي------ في السفر اربعا وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه----- انه قال من صلي اربعا في السفر اعاد الا ان يكون لم تقرء الاية عليه ولم يعلمها فلا اعادة عليه يعني بالاية اية القصر وعن جعفر بن محمد--------- عليه السلام انه قال الفرض علي المسافر من الصلاة ركعتان في-	27587	-1991811573852583144	330	513.5	255	466	70.8154525756836	61	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms342	false	1697922979746549420	19	234	95	1154	1469	300	ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس عليك في السفر في النهار صلاة الا الفريضة ولك فيه ان تصلي ان شءت من اول الليل الي اخره تاويل ذلك ان الضارب في ارض لا دعوة فيها اذا كان ممن استجاب لدعوة الحق فليس له ان يظهر شيءا من الدعوة المستورة هناك وذلك مثل تركه للنافلة في النهار وله ان يعتقد ذلك ويفاوض فيما يجب المفاوضة فيه في الستر من يجب مفاوضته وذلك مثل صلاة النافلة في الليل ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال---- اذا خرج المسافر الي سفر يقصر في مثله الصلاة قصر و-افطر---- اذا خرج من مصره او قريته تاويله ان مثل المصر والقرية في التاويل الباطن مثل الدعوة فاذا خرج الخارج من حدها استعمل ما ذكرنا ان مثله مثل التقصير والافطار ويتلوه قوله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة تقصر1------ في بريدين ذاهبا وراجعا وال----------------------------------بريد -هو اثنا عشر ميلا ومثل ذلك مثل الحجج الاثني عشر فمن خرج عن حد الدعوة التي فيها ذكرهم فقد خرج الي السفر وما كان منها في حد يذكر ذلك فيه لم يخرج من حدها ويتلوه ما جاء عن-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة لا يقصرون الصلاة الامير يدور في امارته والجابي يدور في جبايته والتاجر يدور في تجارته وصاحب الصيد والمحارب ------------------------------------------------------------------------------والبدوي يدور في طلب القطر	342	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27588	true	-6686910360327665125	8	147	40	738	1482	300	ابي جعفر محمد بن علي انه -------------------قال----- ليس في السفر في النهار صلاة الا الفريضة ولك فيه ان تصلي ان شءت من اول الليل الي اخره --ولا تدع ان تقضي نافل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الن-هار في الليل و----------------عنه عليه --------السلام انه قال اما اذا خرج المسافر الي سفر يقصر في مثله الصلاة قصر و افطر اما اذا خرج من مصره او قريته وعنه عليه السلام انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقصر الصلاة في بريدين ذاهبا ور-جعا يعني اما اذا كان خارجا الي سفر مسيرة بريد وهو يريد الرجوع قصر وان كان يريد الاقامة---------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقصر حتي تكون المسافة بريدين وعن علي عليه السلام انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول تس---عة لا يقصرون الصلاة الامير يدور في امارته والجابي يدور في جباي-----------------------ته وصاحب الصيد والمحارب يعني قاطع الطريق والباغي علي المسلمين والسارق وامثالهم والتاجر يدور في تجارته والبدوي يدور في طلب القطر	27588	-1991811573852583144	423	628.5	329	1219	34.7005729675293	76	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms343	false	-3475220866950361553	66	191	339	924	1425	300	اظهاره اليه ويتلوه ما جاء عن ابي جعفر وابي عبد الله صل--ي الله عليه وسلم قال-------- اذا نزل المسافر مكانا ينوي فيه مقام عشرة ايام صام واتم الصلاة وان نوي مقام اقل من ذلك قصر وافطر وهو في حال السف--ر وان لم ينو شيءا وقال اليوم اخرج وغدا اخرج قصر ما بينه وبين شهر ثم اتم معني ذلك في الظاهر ان من سافر في الظاهر فنزل منزلا ينوي فيه مقام عشرة ايام ولم ينو ذلك فاقام شهرا انه في حال المقيم وذلك في التاويل يكون مثل من هو في محل دعوة الحق ويتلوه ما جاء عنهما صلي الله عليه وسلم انهما قالا ولا ينبغي للمسافر ان يصلي بمقيم ولا ياتم به وان ام -------مقيمين سلم من ركعتين واتموا هم وان اءتم بمقيم انصرف من ركعتين	343	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27588	true	-6686910360327665125	213	295	1069	1462	1482	300	اسفاره علي اهله لا يقصر و-عن ابي جعفر وابي عبد الله صلوات الله عليهما انهما قالا اما اذا نزل المسافر مكانا ينوي فيه مقام عشرة ايام صام واتم الصلاة وان نوي مقام اقل من ذلك قصر وافطر وهو في حال المسافر وان لم ينو شيءا وقال اليوم اخرج وغدا اخرج قصر ما بينه وبين شهر ثم اتم وقال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينبغي للمسافر ان يصلي بمقيم ولا ياتم به فان فعل فام المقيمين سلم من ركعتين واتموا هم وان اءتم بمقيم انصرف من ركعتين	27588	-1991811573852583144	337	615.0	263	604	55.794700622558594	64	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms344	false	6411018798704459042	44	105	195	519	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن علي صلي الله عليه وسلم وعن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما الصلاة والسلام في الرخصة- للمسافر ان يصلي النافلة علي دابته راكبا--- حيثما توجهت به نحو الق-------بلة وغيرها ان يومء ايماء براسه للركوع والسجود ويجعل الايماء في السجود اخفض منه في الركوع فاذا كانت الفريضة لم يصل1 الا علي الارض متوجها الي القبلة	344	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27589	true	-2632185405735916326	24	77	114	391	1525	300	رسول الله صلي الله عليه واله وعن علي ومحمد بن علي بن الحسين و---جعفر بن محمد ------عليهم ---------السلام انهم رخصوا للمسافر ان يصلي النافلة علي دابته او بعيره حيثما توجه للقبلة او لغير القبلة وتكون صلاته--- ايماء--------------------- ويجعل----------- السجود اخفض من---- الركوع فاذا كانت الفريضة لم يصل- الا علي الارض متوجها الي القبلة	27589	-1991811573852583144	205	293.0	165	335	61.19403076171875	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms345	false	1192121270504121490	183	259	945	1316	1534	300	صلي ال------له عليه وسلم من ال-نهي عن الصلاة علي جادة الطريق ومثل ذلك في الباطن ان الطريق كما تقدم القول به مثله مثل الامام وحد اقامة الدعوة غير حده الا ان يكون لم يقم ذلك فاقامها بنفسه وكذلك من لم يجد موضعا يصلي عليه غير الطريق صلي عليه ويتلوه ما جاء عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في الغريق وخاءض الماء يصليان ايماء وكذلك العريان اذا لم يجد ثوبا يصلي فيه صلي جالسا -يومء ايماء	345	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27589	true	-2632185405735916326	139	174	689	871	1525	300	علي الزفت وعنه عليه السلام انه نهي عن الصلاة علي جادة الطريق وعنه عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال في الغريق وحاءض الماء يصليان ايماء وكذلك العريان اذا لم يجد ثوبا يصلي فيه صلي جالسا ويومي ايماء	27589	-1991811573852583144	148	249.5	118	379	39.050132751464844	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms349	false	2637579534546936599	107	137	527	675	1496	300	عن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسل--م انه سءل عن صلاة الخوف و-صلاة المسافر اتقصران جميعا قال نعم وصلاة الخوف احق بالتقصير من صلاة في السفر ليس فيها خوف	349	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27621	true	-7653461375100068474	76	105	390	530	1570	300	عن جعفر بن محمد--------- عليه السلام انه سءل عن صلاة الخوف و صلاة الس--فر اتقصران جميعا قال نعم وصلاة الخوف احق بالتقصير من صلاة في السفر ليس فيها خوف	27621	-1991811573852583144	133	238.5	105	151	88.0794677734375	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms349	false	2637579534546936599	202	300	998	1496	1496	300	الخوف احق بالتقصير من صلاة--- السفر ليس فيها خوف وكذلك يكون ذلك في الباطن ان الاقتصار علي ظاهر الشريعة دون باطنها ان يظهر او يستعمل ظاهرا في حين الخوف من المتغلبين احق من ذلك في دار لا دعوة فيها ولا خوف من المتغلبين ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة الخوف يعني في الظاهر باصحابه في غزوة ذات الرقاع ففرق اصحابه فرقتين اقام فرقة بازاء العدو وفرقة خلفه----- فكبر وكبروا وقرا فانصتوا وركع فركعوا وسجد فسجدوا ثم استمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما وصلي الذين خلفه ركعة اخري وسلم-	349	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27621	true	-7653461375100068474	95	155	481	794	1570	300	الخوف احق بالتقصير من صلاة في السفر ليس فيها خوف وعنه عن اباءه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه واله ----صلي صلاة الخوف--------------- باصحابه في غزوة ذات الرقاع ففرق اصحابه فرقتين اقام فرقة بازاء العدو وفرقة خلفه وكبر ف-----كبروا وقرء فانصتوا وركع فركعوا وسجد فسجدوا ثم استتم رسول الله صلي الله عليه واله قاءما وصلي الذين خلفه ركعة اخري وسلم	27621	-1991811573852583144	283	502.5	229	507	55.818538665771484	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms350	false	8572353521040868593	0	73	0	397	1565	300	بعضهم علي بعض و--خرجوا الي مقام اصحابهم فقاموا بازاء العدو وجاء اصحابهم وقاموا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وكبر فكبروا وقرا فانصتوا وركع فركعوا وسجد فسجدوا وجلس فتشهد فجلسوا ثم سلم صلي الله عليه وسلم فقاموا فصلوا لانفسهم ركعة اخري ثم سلم بعضهم علي بعض قال الصادق صلي الله عليه وسلم فصلاة الخوف هكذا و----ان صلي بهم----- المغرب صلت -الطاءفة الاولي ركعتين مع الامام والثانية ركعتين حتي يحصل لكل فرقة قراءة	350	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27621	true	-7653461375100068474	155	223	794	1162	1570	300	بعضهم علي بعض ثم خرجوا الي مقام اصحابهم فقاموا بازاء العدو وجاء اصحابهم فقاموا خلف رسول الله صلي الله عليه واله فكبر و-----كبروا وقرا فانصتوا وركع فركعوا وسجد فسجدوا وجلس فتشهد فجلسوا ثم س-------------------لم فقاموا فصلوا لانفسهم ركعة ثم -----سلم بعضهم علي بعض وعنه عليه السلام انه وصف صلا------ة الخوف هكذا وقال ان صلي بهم صلاة المغرب صلي بالطاءفة الاولي ركعة وب-----------الثانية ركعتين حتي يجعل لكل فرقة قراءة	27621	-1991811573852583144	310	542.5	252	414	74.87922668457031	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms350	false	8572353521040868593	219	268	1140	1390	1565	300	ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسل--م انه سءل عن الصلاة عند شدة الخوف والجلاد حيث لا يمكن الركوع والسجود فقال يومءون ايماء علي دوابهم ووقوفا علي اقدامهم و-تلا قول الله عز فان خفتم فرجالا او ركبانا فان لم يقدروا علي الايماء كبروا مكان كل ركعة تكبيرة	350	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27621	true	-7653461375100068474	224	267	1166	1387	1570	300	ابي جعفر--------------------- عليه السلام انه سءل عن الصلاة في- شدة الخوف والجلاد حيث لا يمكن الركوع والسجود فقال يءمءون ------علي دوابهم -وقوفا علي اقدامهم و تلا قول الله ---فان خفتم فرجالا او ركبانا فان لم يقدروا علي الايماء كبروا مكان كل ركعة تكبيرة	27621	-1991811573852583144	212	373.5	170	253	83.79446411132812	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms300	false	7353163051926323049	44	132	209	666	1518	300	ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الجمعة فريضة والاجتماع اليها------ مع الامام العدل فريضة فذلك في الظاهر كذلك وتاويله ان صلاة الجمعة كما ذكرنا مثلها مثل دعوة محمد صلي الله عليه وسلم وهي دعوة الاءمة من ذريته لانهم كما ذكرنا الي دعوته يدعون فاقامتها علي اءمة العدل فرض عليهم واجتماع الناس اليها اذا اقامها الامام فريضة عليهم ويتلو ذلك قوله عليه الصلاة والسلام فمن ترك ث---------------لاث جمع فقد ترك ثلاث فراءض ولا يترك ثلاث فراءض من غير عذر ولا علة الا منافق	300	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27662	true	-3959240489212992937	263	297	1308	1474	1490	300	ابي جعفر عليه السلام----------------------- قال صلاة الجمعة فريضة والاجتماع اليها فريضة مع الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام فا-----------------------------------------------ن ترك رجل من غير علة ثلاث جمع فقد ترك ثلاث فراءض ولا ي-دع ثلاث فراءض من غير --------علة الا منافق	27662	-1991811573852583144	131	208.0	102	478	27.40585708618164	22	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms299	false	2908875668497389206	215	250	1104	1273	1526	300	علي صلي الله عليه وسلم---------- يوشك احدكم ان يبتدء حتي لا ياتي المسجد الا يوم الجمعة ثم يستاخر حتي لا ياتي الجمعة الا مرة ويدعها مرة ثم يستاخر حتي لا ياتيها فيطبع الله علي قلبه	299	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27719	true	-7168490147906221467	17	52	103	273	1484	300	علي--------- عليه السلام انه قال يوشك احدكم ان يتبدا حتي لا ياتي المسجد الا يوم الجمعة ثم يستاخر حتي لا ياتي الجمعة الا مرة ويدعها مرة ثم يستاخر حتي لا ياتيها فيطبع الله علي قلبه	27719	-1991811573852583144	153	285.0	120	179	85.47486114501953	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms300	false	7353163051926323049	28	132	137	666	1518	300	الله علي قلبه فلا يعي علما ولا حكمة اذا هو انقطع عن سماها ويتلو ذلك قول ابي جعفر محمد بن علي صلي- الله عليه وسلم انه قال صلاة الجمعة فريضة والاجتماع اليها مع الامام العدل فريضة فذلك في الظاهر كذلك وتاويله ان صلاة الجمعة كما ذكرنا مثلها مثل دعوة محمد صلي الله عليه وسلم وهي دعوة الاءمة من ذريته لانهم كما ذكرنا الي دعوته يدعون فاقامتها علي اءمة العدل فرض عليهم واجتماع الناس اليها اذا اقامها الامام فريضة عليهم ويتلو ذلك قوله عليه الصلاة والسلام فمن ترك ثلاث جمع-------- فقد ترك ثلاث فراءض ولا يترك ثلاث فراءض من غير-------- عذر ولا علة الا منافق	300	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27719	true	-7168490147906221467	49	92	259	467	1484	300	الله علي قلبه وعن------------------------------------------------------ ابي جعفر محمد بن علي عليه السلا--------م انه قال صلاة الجمعة فريضة والاجتماع اليها مع الامام العدل فريضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك ثلاث جمع علي هذا فقد ترك ثلاث فراءض ولا يترك ثلاث فراءض من غير علة ولا عذر-------- الا منافق	27719	-1991811573852583144	184	305.0	145	546	33.69963455200195	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms303	false	-2610581857912544551	1	50	4	262	1482	300	بخمس وثلاثين صلاة في كل سبعة ايام منها صلاة لا يسع احد- ان يتخلف عنها الا خمسة المراة والصبي و-المسافر والمريض والمملوك يعني بتلك الصلاة صلاة الجمعة مع الامام العدل وعن علي صلي الله عليه وسل--م انه قال---- اذا شهدت المراة والعبد الجمعة اجز-ت عنهما يعني من صلاة الظهر	303	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27719	true	-7168490147906221467	123	169	614	855	1484	300	بخمس وثلاثين صلاة في كل سبعة ايام منها صلاة لا يسع احدا ان يتخلف عنها الا خمسة المراة والصبي و المسافر والمريض والمملوك يعني صلا------------ة الجمعة مع الامام العدل وعن علي--------- عليه السلام انه قال اما اذا شهدت المراة والعبد الجمعة اجزءت عنهما----- من صلاة الظهر	27719	-1991811573852583144	226	403.0	182	267	84.64419555664062	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms304	false	-6340289051501345723	147	231	725	1149	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله التهجير الي الجمعة حج فقراء امتي تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان مثل صلاة الجمعة مثل دعوة الحق ومثل الحج مثل الهجرة الي امام الزمان فمن استجاب لدعوته ممن ناءت عنه داره ولا يستطيع الهجرة فاستجابته لدعوته كالهجرة اليه ويتلو ذلك قول علي صلي- الله عليه وسلم في قول الله عز---- يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله قال ليس السعي الاشتداد و-لكن يمشون اليها مشيا	304	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27719	true	-7168490147906221467	217	265	1083	1316	1484	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال التهجير الي الجمعة حج فقراء امتي وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عليه السلام انه سءل عن قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله قال ليس السعي الاشتداد و لكن يمشون اليها مشيا	27719	-1991811573852583144	202	350.5	159	430	46.97674560546875	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms305	false	8223445839845546365	243	297	1236	1490	1502	300	علي بن الحسين صلي- الله عليه وسلم انه كان يشهد الجمعة مع اءمة الجور تقية ولا يعتد5 بها ويصلي الظهر لنفسه وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه -وسل-م انه قال لا جمعة الا مع امام عدل ----وعن علي صلي الله عليه وسل-م انه قال لا يصلح الحكم ولا الحدود6 ولا الجمعة الا بامام	305	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27720	true	-8770690992777131910	8	57	46	281	1480	300	علي بن الحسين عليه السلام --------انه كان يشهد الجمعة مع اءمة الجور تقية ولا يعتد- بها ويصلي الظهر لنفسه وعن جعفر بن محمد--------- عليه السلام انه قال لا جمعة الا مع امام عدل تقي وعن---- علي عليه ال----سلام انه قال لا يصلح الحكم ولا الحدود- ولا الجمعة الا بامام	27720	-1991811573852583144	216	368.0	169	262	82.4427490234375	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms306	false	3910475354750795368	130	221	627	1080	1462	300	عليه -وسل-م انه قال الناس في اتيان الجمعة ثلاثة----- رجل حضر الجمعة باللغو والمراء فذلك حظه منها ورجل جاء والامام يخطب فصلي فان شاء الله اعطاه وان شاء حرمه ورجل حضر قبل خروج الامام فصلي ما قضي له ثم جلس ب--انصات وسكوت حتي يخرج الامام الي ان قضيت فهي له كفارة -ما بينها و-بين الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك لان الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وقال عليه الصلاة والسلام لان اجلس عن الجمعة احب الي من ان اقعد حتي اذا قام الامام جءت اتخطي رقاب الناس	306	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27720	true	-8770690992777131910	59	153	290	748	1480	300	عليه السلام انه قال الناس في اتيان الجمعة ثلاثة رجال رجل حضر الجمعة --للغو والمراء فذلك حظه منها ورجل جاء والامام يخطب فصلي فان شاء الله اعطاه وان شاء حرمه ورجل حضر قبل خروج الامام فصلي ما قضي له ثم جلس في انصات وسكون حتي -خرج الامام الي ان قضيت فهي--- كفارة لما بينها و بين الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك لان الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وعنه عليه السلام انه قال لان اجلس عن الجمعة احب الي من ان اقعد حتي اذا جلس الامام جءت اتخطي رقاب الناس	27720	-1991811573852583144	430	795.0	340	464	92.67241668701172	81	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms308	false	-5195769766204721092	4	146	19	737	1613	300	علي صلي- ال-له عليه وسلم لا كلام والامام يخطب ولا التفات الا كما يحل في الصلاة وعن جعفر بن محمد صلي- الله عليه وسلم قال لا كلام حتي يفرغ الامام من الخطبة فاذا فرغ منها -تكلموا ان شاءوا ما بينهم وبين افتتاح الصلاة و----------------------------------يستقبل الناس------- عند الخطبة بوجوههم و-يصغون اليه وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه -وسل-م انه قال انما جعلت الخطبة عوضا من الركعتين اللتين اسقطتا من صلاة الظهر فهي كالصلاة ولا يحل فيها الا ما يحل في الصلاة فهذا كالذي تقدمه كذلك يجري ويجب في الظاهر والباطن ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم انه قال يبدا بالخطبتين يوم الجمعة قبل الصلاة واذا صعد الامام المنبر جلس واذن المءذنون بين يديه فاذا فرغوا من الاذان قام فخطب ووعظ ثم جلس جلسة خفيفة ثم قام فخطب خطبة اخري يدعو فيها ثم اقام المءذنون بالصلاة فنزل	308	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27720	true	-8770690992777131910	172	300	837	1480	1480	300	علي عليه السلام انه قال- لا كلام والامام يخطب ولا التفات الا بما يحل في الصلاة وعن جعفر بن محمد عليه ال---سلام -انه قال لا كلام حتي يفرغ الامام من الخطبة فاذا فرغ منها فتكلم----------- ما بينك- وبين افتتاح الصلاة ان شءت وعن علي عليه السلام انه قال يستقبل الناس الامام عند الخطبة بوجوههم و يصغون اليه وعن جعفر بن محمد--------- عليه السلام انه قال انما جعلت الخطبة عوضا من الركعتين اللتين اسقطتا من صلاة الظهر فهي كالصلاة -لا يحل فيها الا ما يحل في الصلاة وعنه عليه السلام انه ق-------------------------------------------------------------------------------------ال يبدء بالخطبة-- يوم الجمعة قبل الصلاة واذا صعد الامام -------جلس واذن المءذنون بين يديه فاذا فرغوا من الاذان قام فخطب ووعظ ثم جلس جلسة خفيفة ثم قام فخطب خطبة اخري يدعو فيها ثم اقام المءذنون -الصلاة ونزل-	27720	-1991811573852583144	553	930.0	439	766	72.1932144165039	96	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms309	false	-4755524323188359094	90	158	465	831	1589	300	الجمعة ركعتين يجهر فيهما بالقراءة مثل لقي---ام الامام وقيام الحجة والجهر بالقراءة فيهما مثل لبيان ما بيناه من العلم والحكمة في الظاهر والباطن ومثل سلام الخطيب اذا صعد المنبر ----علي الناس مثل اختصاص الداعي المستجيبين له بما يختصهم به من الفضل ويبتدءهم به من الخير ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلي- الله عليه وسلم من انه ينبغي للامام يوم الجمعة ان يتطيب ويلبس احسن ثيابه	309	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27721	true	-2438569865159399963	1	36	5	188	1565	300	الجمعة ركعتين يجهر فيهما بالقراءة وعن علي عليه السلام انه كان اما--------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صعد المنبر سلم علي الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد عليه السلام انه قال و------ينبغي للامام يوم الجمعة ان يتطيب ويلبس احسن ثيابه	27721	-1991811573852583144	140	194.0	111	374	37.43315505981445	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms298	false	-5498944892994014503	0	64	0	305	1550	300	عذاب القبر وان مات--- يوم الجمعة عتق من النار ولا باس بالصلاة يوم الجمعة كله لان النار لا تستعر فيه وعن-ه وعن ابي عبد الله--------------- انهما قال----ا اذا كانت ليلة الجمعة امر الله ملكا ينادي من اول الليل الي اخره هل----------------------------------------------------- من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل ويا طالب الشر -----------------------------اقصر ف--يوم الجمعة	298	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms27738	true	3201550826869273506	124	207	624	1024	1454	300	عذاب القبر وان مات في يومها ا----عتق من النار ولا باس بالصلاة يوم الجمعة كله لانه----- لا تس-عر فيه النار وعن الباقر والصادق عليهم السلام انهما قالا اما اذا كان- ليلة الجمعة امر الله ملكا ينادي من اول الليل الي اخره وينادي في كل ليلة غير ليلة الجمعة من ثلث الليل الاخر هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب اليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل -يا طالب الشر اقصر وعن ابي جعفر عليه السلام قال في يوم الجمعة	27738	-1991811573852583144	271	459.0	212	412	65.77669525146484	48	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms314	false	5096741385006906019	152	206	808	1064	1529	300	انه كان يكره ان يطعم شيءا يوم الاضحي حتي يرجع من المصلي وعن ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه قال من استطاع ان ياكل ويشرب قبل ان يخرج الي المصلي يوم الفطر فليفعل ولا يطعم يوم الاضحي حتي يرجع ويضحي فهذه --من السنة وما يستعمل------------ في الاكل في يوم العيدين	314	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28135	true	4939575565609489928	0	48	0	232	1486	300	انه كان يكره ان يطعم شيءا يوم الاضحي حتي يرجع من المصلي وعن ابي جعفر عليه السلام -------------------انه قال من استطاع ان ياكل ويشرب قبل ان يخرج الي المصلي يوم الفطر فليفعل ولا يطعم يوم الاضحي حتي ------يضحي وعنه عليه السلام انه كان يقول في دعاءه في------------- العيدين	28135	-1991811573852583144	190	331.0	147	270	70.37036895751953	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms315	false	2216148169034343092	181	294	945	1524	1561	300	عليه--- وسل-م انه قال ينبغي لمن خرج الي العيدين ان يلبس احسن ثيابه ويتطيب باحسن طيبة وانه قال في قوله----------- يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قال ذلك في العيدين والجمعة تاويل ذلك ما تقدم ذكره ان الجمعة مثلها مثل دعوة محمد صلي الله عليه وسلم والفطر مثله مثل المهدي صلي الله عليه وسلم والاضحي مثله مثل القاءم عليه الصلاة والسلام وان الطيب مثله مثل العلم واللباس مثله مثل الظاهر فينبغي للمءمن ان يكون عالما حسن الظاهر في دعوة الحق في كل ذلك ويتلوه عنه عليه الصلاة والسلام انه قال وينبغي للامام ان يلبس يوم العيد برداء وان يعتم شاتيا كان او صاءفا	315	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28135	true	4939575565609489928	117	174	587	870	1486	300	عليهما السلام انه قال ينبغي لمن خرج الي العيد-- ان يلبس احسن ثيابه ويتطيب باحسن طيبه و----قال في قول الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قال ذلك في العيدين والجمعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وينبغي للامام ان يلبس يوم العيد بردا -وان يعتم شاتيا كان او صاءفا	28135	-1991811573852583144	263	468.0	211	594	44.276092529296875	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms316	false	-1232860555568735764	114	152	621	813	1548	300	علي صلي الله عليه وسل--م انه كان يمشي في خمسة مواطن حافيا ويعلو نعليه بيده اليسري وكان يقول انها مواطن لله فاحب ان اكون فيها حافيا يوم الفطر ويوم النحر ويوم الجمعة واذا عاد مريضا واذا شهد جنازة	316	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28135	true	4939575565609489928	192	228	958	1142	1486	300	علي--------- عليه السلام انه كان يمشي في خمس- مواطن حافيا ويعلق نعليه بيده اليسري وكان يقول انها مواطن لله فاحب ان اكون فيها حافيا يوم الفطر ويوم النحر ويوم الجمعة واذا عاد مريضا واذا شهد جنازة	28135	-1991811573852583144	178	337.0	142	194	91.75257873535156	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms318	false	-6524982631374315729	95	175	520	899	1558	300	جعفر بن محمد صلي- الله عليه وسلم انه قال -لا يصلي في العيدين في السقاءف ولا في البيوت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج فيهما حتي يبرز لافق السماء ويضع جبهته علي الارض وعن علي صلي- الله عليه وسلم انه قيل له يا امير المءمنين صلي الله عليه وسلم لو امرت من يصلي بضعفاء الناس يوم العيد في المسجد فقال اني اكره ان استن سنة لم يستنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن جعفر بن محمد	318	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28135	true	4939575565609489928	229	300	1146	1486	1486	300	جعفر بن محمد عليه السلام ا--------نه قال ولا يصلي في العيدين في السقايف ولا في البيوت فان رسول الله صلي الله عليه واله كان يخرج فيه-ا حتي يبرز لافق السماء ويضع جبهته علي الارض وعن علي عليه السلام ا--------نه قيل له يا امير المءمنين------------------- لو امرت من يصلي بضعفاء الناس يوم العيد في المسجد -قال---- اكره ان استن سنة لم يستنها رسول الله صلي الله عليه واله وعن جعفر بن محمد-	28135	-1991811573852583144	317	569.5	249	382	82.98429107666016	56	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms319	false	-7465023845614875725	12	82	71	452	1613	300	عليه الصلاة والسلام يستقبل الناس الامام اذا خطب يوم العيد و-ينصتون تاويله ما قد تقدم القول به ان مثل الخطيب مثل داعي دعوة الحق وكذلك يكون مقبلا علي اهل دعوته اذا اسمعهم بوجهه وهم مقبلون كذلك بوجوههم عليه منصتون له مستمعون لما يقوله ويتلوه ما جاء عنه انه قال ليس في العيدين اذان ولا اقامة ولا نافلة ويبدا فيهما بالصلاة قبل الخطبة خلاف الجمعة وصلاة العيدين ركعتان يجهر فيهما بالقراءة	319	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28136	true	-131002840091091196	21	60	114	330	1548	300	عليه السلام انه قال يستقبل الناس الامام اذا خطب يوم العيد و ينصتون وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام انه ---------------------------------------قال ليس في العيدين اذان ولا اقامة ولا نافلة ويبدء فيهما بالصلاة قبل الخطبة خلاف الجمعة وصلاة العيدين ركعتان يجهر فيهما بالقراءة	28136	-1991811573852583144	192	338.0	156	382	50.26177978515625	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms320	false	-6970559449781859354	24	78	121	431	1607	300	التكبير في صلاة العيدين ان يبدا بتكبيرة ويفتتح بها --القراءة وهي تكبيرة الاحرام ثم يقرا بفاتحة الكتاب وسورة والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات --ويكبر للركوع فيركع ويسجد ثم يقوم فيقرا بفاتحة الكتاب وهل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ثم يكبر للر-------كوع ويركع ويسجد ويتشهد ويسلم ويقنت بين كل تكبيرتين قنوتا خفيفا	320	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28136	true	-131002840091091196	65	118	355	662	1548	300	التكبير في صلاة العيد----- يبدء بتكبيرة -يفتتح فيها بالقراءة وهي تكبيرة الاحرام ثم يقرا بفاتحة الكتاب------ والشمس وضحيها وي--كبر خمس تكبيرات ثم يكبر للركوع فيركع ويسجد ثم يقوم فيقرا بفاتحة الكتاب وهل اتيك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ثم يكبر تكبيرة الركوع ويركع ويسجد ويتشهد ويسلم ويقنت بين كل تكبيرتين قنوتا خفيفا	28136	-1991811573852583144	283	522.5	233	321	88.16199493408203	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms321	false	-2552011645228858426	39	242	232	1219	1529	300	الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل لا يشهد العيد هل عليه ان يصلي في بيته قال نعم ولا صلاة الا مع امام عدل ومن لم يشهد العيد من رجل او امراة صلي اربع ركعات في بيته ركعتين للعيد وركعتين للخطبة وتاويل ذلك ان من لم يشهد الجهاد مع اءمة العدل اذا جاهدوا فعليه لزوم دعوة الحق والعمل بما فيها التي مثلها مثل الصلاة وانما ذلك اذا كان للمتخلف عذر في التخلف ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلي الله عليه -وسل-م انه قال فيمن لا يشهد العيد من اهل البوادي اذا لم يشهد المصر مع الامام فعليه ان يصلي اربع ركعات قال ليس علي المسافر عيد ولا جمعة------------------------------ تاويل ذلك ان اهل البوادي والمسافرين امثالهم امثال من بعد عن حضرة الامام من المءمنين فاذا خرج الامام الي الجهاد ولم يعلموا بخروجه او كان لهم عذر في التخلف عنه كان عليهم ان يلزموا دعوة الحق ولم يكن عليهم شء في التخلف عن الجهاد مع الامام اذ ليس الجهاد بواجب علي كافة الناس ان يخرجوا اليه الا ان يدهمهم امر يحتاجون فيه الي ذلك ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال في صلاة العيدين اذا كان القوم خمسة فصاعدا مع امام عدل في مصر فعليهم ان يجمعوا للجمعة2 والعيدين	321	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28136	true	-131002840091091196	145	230	790	1205	1548	300	الله عليهما ---انه سءل عن الرجل لا يشهد العيد هل عليه ان يصلي في بيته قال نعم ولا صلاة الا مع امام عدل ومن لم يشهد------ من رجل او امراة صلي اربع ركعات-------- ركعتين للعيد وركعتين للخطبة وكذلك-------- من لم يشهد ال-عيد من اهل البوادي يصلون لانفسهم اربعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي--------- عليه السلام انه -------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس علي المسافر عيد ولا جمعة وعن جعفر بن محمد عليهما السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه قال في صلاة العيدين اذا كان القوم خمسة فصاعدا مع امام---- في مصر فعليهم ان يجمعوا للجمعة -والعيدين	28136	-1991811573852583144	339	331.0	267	1019	33.26791000366211	61	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms322	false	7871915965853777664	68	105	348	531	1507	300	علي صلي الله عليه وسل--م انه اجتمع في خلافته عيدان في يوم واحد جمعة وعيد وصلي بالناس صلاة العيد ثم قال--- اذنت لمن كان مكانه قاصيا يعني--- اهل البوادي ان ينصرف ثم صلي الجمعة بالناس في المسجد	322	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28136	true	-131002840091091196	231	268	1209	1391	1548	300	علي--------- عليه السلام انه اجتمع في خلافته عيدان في يوم واحد جمعة وعيد فصلي بالناس صلاة العيد ثم قال قد اذنت لمن كان مكانه قاصيا يعني من اهل البوادي ان ينصرف ثم صلي الجمعة بالناس في المسجد	28136	-1991811573852583144	170	314.0	135	191	89.00523376464844	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms351	false	8940296361880138694	115	291	587	1464	1513	300	عن علي صلي الله عليه -وسل-م انه قال انكسف القمر وجبرءيل عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------ال -----------------------------له يا جبرءيل ما هذا فقال جبرءيل اما انه اطوع لله عز وجل منكم اما انه لم يعص ربه قط مذ خلقه وهذه اية وعبرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فم--ا ينبغي عندها وما افضل ما يكون من العمل اذا كانت قال الصلاة وقراءة القران تاويل ذلك انه متي عرضت محنة توجب استتار الامام والحجة عن المءمنين كان افضل ما يعملون عند ذلك لزوم حدود دعوة الحق واقامة ما يجب عليهم اقامته منها وذكر ما امروا بذكره فيها ويتلوه قول الصادق صلي الله -------------عليه وسلم انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انكسفت الشمس ---او القمر قال للناس اسعوا الي مساجدكم تاويله في الباطن انه متي عرضت محنة يستتر لها الامام والحجة عن اهل دعوة الحق كان عليهم السعي الي دعاتهم والاعتصام بهم والاخذ عنهم وقد تقدم القول بان المساجد امثال الدعاة ويتلو ذلك ما جاء عنه صلي الله عليه -وسل-م انه قال صلاة الكسوف في الشمس والقمر وعند الايات واحدة وهي عشر	351	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28272	true	3840293553265512514	188	300	947	1491	1491	300	عن علي--------- عليه السلام انه قال انكسف القمر ----علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وعنده جبرءيل فقال له رسول الله صلي الله عليه واله يا جبرءيل ما هذا فقال جبرءيل اما انه اطوع لله------- منكم ----انه لم يعص ربه قط مذ خلقه وهذه اية وعبرة فقال رسول الله صلي الله عليه واله فماذا ينبغي عندها وما افضل ما يكون من العمل اذا كانت قال الصلاة وقراءة القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد--- الله جعفر بن محمد عليه السلام ------كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا انكسفت الشمس او او القمر قال للناس اسعوا الي مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدكم وعنه عليه السلام انه قال صلاة الكسوف في الشمس والقمر وعند الايات واحدة وهي عشر-	28272	-1991811573852583144	433	725.5	338	951	45.53102111816406	76	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms352	false	-7074753872043580828	0	51	0	253	1543	300	بفاتحة------- وسورة طويلة -يجهر فيها شيءا بالقراءة يسمع من يليه ثم يركع فيلبث راكعا مثل ما قرا ثم يرفع راسه و-يقول عند رفعه الله اكبر ثم يقرا كذلك بفاتحة الكتاب وسورة طويلة فاذا فرغ منها قنت ثم كبر وركع الثانية فاقام راكعا بقدر ما قرا ثم رفع راسه وقال الله اكبر	352	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28273	true	6092566435160201282	7	56	45	289	1528	300	بفاتحة الكتاب وسورة طويلة ويجهر فيه-----ا بالقراءة ث-------------م يركع فيلبث راكعا مثل ما قرا ثم يرفع راسه و يقول عند رفعه الله اكبر ثم يقرا كذلك بفاتحة الكتاب وسورة طويلة فاذا فرغ منها قنت ثم كبر وركع الثانية فاقام راكعا بقدر ما قرا ثم رفع راسه وقال الله اكبر	28273	-1991811573852583144	234	435.0	187	262	89.31298065185547	45	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms353	false	1004987298048173473	91	165	489	864	1538	300	قرا في صلاة الكسوف بطو-ل المفصل ورتل القراءة فقد- احسن وان قرا من المثاني وما دونها من السور اجزاه وا----------ن عليا صلي الله عليه -وسل-----م قرا فيها س------ورة من المثاني وسورة الكهف وسورة الروم ويس----------- والشمس وضحاها والمثاني سور اولها البقرة واخرها براءة وليس في هذا شء موقت وعن الصادق --------------------انه رخص في تبعيض السور- في صلاة الكسوف وذ-لك ان يقرا ببعض السورة ثم يركع ثم يرجع الي الموضع الذي قرا منه وقال عليه	353	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28273	true	6092566435160201282	228	299	1169	1523	1528	300	قرء في صلاة الكسوف بطوال المفصل ورتل القراءة فذلك احسن وان قرا بغير ذلك فليس فيه توقيت لا يجزي غيره وقد روينا عن علي---------- عليه السلام انه قرء في الكسوف بسورة من المثاني وسورة الكهف وسورة الروم وسورة يس وسورة والشمس وضحيها----------------------------------------------------------- وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه رخص في تبعيض السورة في صلاة الكسوف و ذلك ان يقرا ببعض السورة ثم يركع ثم يرجع الي الموضع الذي-------- وق-ف عليه	28273	-1991811573852583144	239	340.0	188	432	55.324073791503906	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms353	false	1004987298048173473	162	263	850	1353	1538	300	منه وقال عليه الصلاة والسلام فان بعض السورة لم يقرا بفاتحة الكتاب الا في اولها ولان يقرا س-ورة في كل ركعة افضل تاويل ذلك قد تقدم القول به من ان تاويل القراءة في صلاة الظاهر المفاتحة بالعلم والحكمة في دعوة الحق وتذكار ذلك وتعاهده الا ينسي الواجب ان يقام ذلك في حدوده علي اكماله وان بعض علي الحدود اجزاه ذلك اذا جاء من التبعيض بما يتم به القول ويكون فيه كفاية منه ويتلوه ما جاء عن علي صلي- الله عليه وسلم انه صلي صلاة الكسوف فانصرف قبل ان ينجلي فجلس في مصلاه يدعو ويذكر الله وجلس الناس كذلك يدع--------ون حتي انجلت	353	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28274	true	6868964533360844240	0	47	0	238	1502	300	منه وقال عليه السلام ان ---------بعض السورة لم يقرا بفاتحة الكتاب الا في اولها ولان يقرا بسورة في كل ركعة افضل وروينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن علي عليه السلا--------م انه صلي صلاة الكسوف فانصرف قبل ان ينجلي فجلس في مصلاه يدعو ويذكر الله وجلس الناس كذلك يدعون ويذكرون حتي انجلت	28274	-1991811573852583144	214	377.5	169	513	41.71540069580078	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms354	false	4275901045527883657	12	283	54	1414	1508	300	عليه--- وسل-م انه قال فيمن وقف في صلاة الكسوف حتي دخل عليه وقت صلاة مكتوبة قال يءخرها ويمضي في صلاة الكسوف حتي يصير الي اخر الوقت فان خاف فوات الوقت قطعها وصلي الفريضة وكذلك اذا انكسفت الشمس او انكسف القمر في وقت صلاة الفريضة بدا بصلاة الفريضة قبل صلاة الكسوف تاويل ذلك انه اذا كانت المحنة نعوذ بالله منها وكان اهل الدعوة في اقبال علي الله بالرغبة اليه في كشفها والدعوة بذلك متصلة فحضرت دعوة اخري كان الذي هم فيه من الاقبال عليه في دعوة الحق اولي بهم ما لم يخشوا فوات الدعوة التي دخلت عليهم فاذا خافوا ذلك بادروا اليها فاذا حدثت المحنة في حين افتتاح دعوة كان علي من بلغته الدعوة ان ياتيها ثم ياخذ في الرغبة الي الله في كشف المحنة وتقام الدعوة بها حسب ما ذكرنا مثل صلاة الكسوف ويتلو ذلك ما جاء عنه صلي الله عليه وسل--م انه سءل عن الكسوف يحدث بعد العصر او في وقت تسكره فيه الصلاة قال يصلي--- اي وقت كان الكسوف تاويل ذلك ان الرغبة والاقبال الي الله علي الرسول والدعاء في حين المحنة يجب ان يكون في اي حال كان ذلك في حين اقامة الدعوة وفي حين ارتفاعها ولا ينبغي الاعراض عن ذلك وان كانت الدعوة مرفوعة والدعاة موقوفين ويتلوه ما جاء عنه صلي الله عليه وسلم انه سءل عن كسوف اصاب قوما وهم في سفر فلم يصلوا له قال ين----بغي لهم ان يصلوا له تاوي-------------------------------------------------------------------------------ل ذلك---------------------- ان المحنة متي اصابت قوما خارجين عن حدود دار الدعوة فعليهم من الدعاء والاخلاص والاقبال علي حدود دعوتهم مثل ما علي المقيمين بدار الدعوة ويتلو ذلك قوله عليه الصلاة والسلام الص--------لاة في كسوف الشمس والقمر واحدة الا ان الصلاة في كسوف الشمس اطول	354	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28274	true	6868964533360844240	51	187	255	930	1502	300	عليهما السلام انه قال فيمن وقف في صلاة الكسوف حتي دخل عليه وقت صلاة ق-------ال يءخرها ويمضي في صلاة الكسوف حتي تصير الي اخر الوقت فان خاف فوات الوقت قطعها وصلي الفريضة وكذلك اذا انكسفت الشمس او انكسف القمر في وقت صلاة فر--يضة بدا بصلاة الفريضة قبل صلاة الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوف وعن-------------------------ه عليه السلام انه سءل عن الكسوف يحدث بعد العصر او في وقت ي-كره فيه الصلاة قال يصلي في اي وقت كان الكسوف وعنه عليه السلام انه سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن كسوف اصاب قوما وهم في سفر فلم يصلوا له قال كان ينبغي لهم ان يصلوا وعنه عليه السلام انه قال يصلي في الرجفة والزلزلة والريح العظيمة والاية تحدث وما كان مثل ذلك كما يصلي في صلاة كسوف الشمس والقمر سواء وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه --------السلام انه قال الصلاة في كسوف الشمس والقمر واحدة الا ان الصلاة في كسوف الشمس اطول	28274	-1991811573852583144	489	860.5	384	1482	32.99595260620117	90	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms355	false	-6141689624260895412	32	264	170	1326	1507	300	عليه -وسل-م انه قال تصلي في الرجفة والزلزلة والريح العظيمة والظلمة والاية تحدث وما كان من مثل ذلك كما يصلي في صلاة كسوف الشمس والقمر سواء تاويل ذلك--------- انه ما حدث في المءمنين من امر يقلقهم او يخافون م----------------------------------------------------------نه علي انفسهم من اي وجه كان فالواجب عليهم الاقبال علي الله بالدعاء والتضرع والمسالة ولزوم حدود الدعوة اذا امتحنوا بذلك كما يجب ذلك عليهم اذا امتحنوا باستتار امامهم او حجة زمانهم ويتلوه ما جاء عنه صلي الله عليه وسلم --انه سءل عن الكسوف يكون والرجل ناءم و--لم يدر به او اشتغل عن الصلاة في وقته هل عليه ان يقضيها قال لا قضاء في ذلك وانما الصلاة في وقته فاذا انجلي لم يكن له صلاة تاويل ذلك ان تكون المحنة ونعوذ بالله منها بمثل ما ذكرنا من مثل الكسوف فيغافل الغافل الذي مثله كما ذكرنا مثل الناءم او يدع المشتغل بقدر الواجب في ذلك فلا يقيمان الواجب فيه علي ما ذكرناه حتي ينجلي ذلك ويزول فليس عليهما اعادة ذلك لانه انما هو كما ذكرنا اخلاص ورغبة ودعاء واقبال علي الله بالمسالة وفي كشف ما حل منه ونزل فاذا كشف الله ذلك بفضله فليس للسءال في كشفه شء معني وانما الواجب عند ذلك الحمد والشكر ويتلو ذلك ما جاء عنه صلي الله عليه وسل--م انه سءل عن صلاة الكسوف اين تكون فقال ما احب الا ان تصلي في البراز ليطيل المصلي الصلاة علي---- طول قدر الكسوف والسنة ان يصلي في المسجد اذا صلوا في جماعة	355	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28274	true	6868964533360844240	145	258	711	1261	1502	300	عليه السلام انه قال يصلي في الرجفة والزلزلة والريح العظيمة-------- والاية تحدث وما كان ---مثل ذلك كما يصلي في صلاة كسوف الشمس والقمر سواء --وعنه عليه السلام انه -----------------------------قال الصلاة في كسوف الشمس والقمر واحدة الا ان الصلاة في كسوف الشمس اطول وعنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام انه سءل عن الكسوف -----والرجل ناءم او لم يدر به او اشتغل عن الصلاة في وقته هل عليه ان يقضيها قال لا قضاء في ذلك وانما الصلاة في وقته فاذا انجلي لم تكن--- صلاة وعنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام انه سءل عن صلاة الكسوف اين تكون -قال ما احب الا ان تصلي في البراز -يطيل المصلي الصلاة علي قدر طول---- الكسوف والسنة ان يصلي في المسجد اذا صلوا في جماعة	28274	-1991811573852583144	437	753.0	342	1235	35.38461685180664	79	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms357	false	1998615080869405655	81	217	394	1121	1568	300	انه قال لا يكون الاستسقاء الا في براز من الارض يخرج الامام في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيستسقي لهم قال وصلاة الاستسقاء كصلاة العيدين يصلي------- ركعتين ويكبر فيهما كما يكبر في صلاة العيدين ثم يرقي المنبر فاذا استوي عليه جلس جلسة خفيفة ثم قال فحول رداءه فجعل ما علي -------يمينه منه علي يساره------- وما علي يساره ---منه علي يمينه------- كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي صلي- الله عليه وسلم وهي--- السنة ثم يكبر الله رافعا صوته ويحمده بما هو اهله ويسبحه ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير مثل----------- صلاة العيدين --ويستسقي الله لعباده ويكبر بعض التكبير مستقبل القبلة ويلتفت عن يمينه وعن شماله------ ويعظ الناس ويكثر من الاستغفار ويامر الناس به قال ويستحب ان يكون الخروج الي ذلك------ يوم الاثنين ويخرج الناس كما ما يخرجون للعيدين	357	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28381	true	-2095504761367863087	0	138	0	740	1669	300	انه قال لا يكون الاستسقاء الا في براز من الارض يخرج الامام في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيستسقي لهم قال وصلاة الاستسقاء كصلاة العيدين يصلي الامام ركعتين -يكبر فيهما كما يكبر في صلاة العيدين ثم يرقي المنبر فاذا استوي عليه جلس جلسة خفية- ثم قام فحول رداءه فجعل ما علي عاتقه الايمن منه علي عاتقه الايسر وما علي عاتقه الايسر علي عاتقه الايمن كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه واله وعلي عليه السلا--------م وهي من السنة ثم يكبر الله رافعا صوته ويحمده بما هو اهله ويسبحه ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكب-ر مثل ما يفعل في صلاة العيدين ثم يست-قي وي------------كبر بعض التكبير مستقبل القبلة و------عن يمينه وعن شماله ويخطب ويعظ الناس وعنه عليه السلام انه ق-------------ال ويستحب ان يكون الخروج الي الاستسقاء يوم الاثنين ويخرج المنبر ك--ما يخرج-- للعيدين	28381	-1991811573852583144	622	1071.5	499	787	79.03430938720703	104	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms167	false	-8758519433927007413	206	242	1136	1308	1609	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذنب ذنبا فاشفق منه فليسبغ الوضوء ثم ليخرج الي --براز من الارض حيث لا يراه احد فليصل- ركعتين ثم يقول اللهم اغفر لي ذنب كذا وكذا فانه كفارة	167	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28453	true	-7349096981867764390	106	142	531	705	1456	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله من اذنب ذنبا فاشفق منه فليسبغ الوضوء ثم ليخرج الي البراز من الارض حيث لا يراه احد ف-يصلي ركعتين ثم يقول اللهم اغفر لي ذنب كذا وكذا فانه كفارة	28453	-1991811573852583144	168	317.5	132	175	96.0	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms260	false	3079106701368588237	138	172	676	844	1450	300	صلي الله عليه وسلم انه قال في قول ورتل القران ترتيلا قال بينه تبيينا -لا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذا الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يك-ن هم احدكم اخر السورة	260	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28632	true	2414835503645655203	115	148	589	757	1552	300	صلي الله عليه واله عن قوله تعالي- ورتل القران ترتيلا قال بينه تبيانا ولا تنثره نثر الرمل ولا تهذه هذ- الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكون هم احدكم اخر السورة	28632	-1991811573852583144	150	270.0	118	170	88.23529052734375	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms026	false	7162437235601981213	77	120	419	622	1567	300	ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا -قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا والعالم	26	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms28917	true	-7855162152431564535	177	219	866	1059	1443	300	ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا فقال له الفقير---------- اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ثم قال -	28917	-1991811573852583144	181	334.5	141	204	88.7254867553711	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms438	false	-8448774029487368808	132	258	719	1390	1593	300	عليه السلام---- للعابد ثلاث علامات الصلاة والصوم والزكاة تاويل ذلك ان العابد في باطن التاويل هو المتعبد لله ولاولياءه من المءمنين المعترف بولايتهم الواقع تحت امرهم ونهيهم وطاعتهم وان علامة ذلك فيه القيام بما اخذ عليه في دعوة الحق التي هي باطن الصلاة وكتمان ما استكتمه فيها وذلك باطن الصيام والطهارة من كل عيب ودنس وذلك مثل الزكاة علي ما قدمنا ذكره في بعض وجوهها وتزيد احواله في الخير وتمسكه بحجة زمانه وذلك مثلها في الوجوه الاخر علي ما بيناه ويتلو ذلك ما ذكر عن امير المءمنين علي صلوات الله عليه انه ------قال في وصيته واوصي ولدي واهلي وجميع المءمنين---------- بتقوي الله ربهم والله الله في الزكاة فانها تطفء غضب الله ربكم وهذا في الظاهر هو وصية منه عليه السلام لمن وجبت عليه الزكاة في ماله ----------	438	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29875	true	9088067236109578385	53	99	257	509	1478	300	عليه السلام قال للعابد ثلاث علامات الصلاة والصوم والزكاة وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي صلوات الله عليه انه اوصي فقال في وصيته واوصي ولدي واهلي وجميع المءمنين والمءمنات بتقوي الله ربهم والله الله في الزكاة فانها تطفء غضب----- ربكم وع----------------------نه عليه السلام -عن رسول الله صل------ي الله عليه واله	29875	-1991811573852583144	209	323.5	168	701	29.814550399780273	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms439	false	-7272305771097751078	30	68	163	345	1471	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال في الزكاة انما يعطي احدكم جزءا مما اعطاه الله فليعطه بطيب نفس منه ومن ادي زكاة ماله فقد ذهب عنه شره فظاهر هذا امر وترغيب لمن وجبت عليه الزكاة	439	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29875	true	9088067236109578385	92	125	477	635	1478	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال في الزكاة انما يعطي احدكم جزءا مما اعطاه الله فليعطه بطيب نفس منه ومن ادي زكاة ماله فقد ذهب عنه شرهه وعنه ع------------------------ليه السلام	29875	-1991811573852583144	148	280.0	116	182	81.31867980957031	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms441	false	1154337097692443577	237	260	1171	1300	1490	300	عليه واله-- انه قال ما هلك مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة---- فحصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستدفعوا البلاء بالدعاء	441	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29875	true	9088067236109578385	123	147	623	758	1478	300	عليه السلام انه قال ما هلك مال في بر ولا بحر الا لمنع الزكاة منه فحصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستدفعوا البلاء بالدعاء	29875	-1991811573852583144	124	232.5	101	135	91.85185241699219	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms445	false	7939290311773886075	56	137	296	688	1509	300	الله سبحانه بفضله وقوله لا تقوم الساعة حتي يكون ذلك فقد كان ذلك وقيام الساعة ينتظر كما قال جل وعز ولا يعلم متي يكون ذلك الا هو لا شريك له كما اخبر في كتابه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال ان الله عز وجل فرض علي اغنياء الناس في اموالهم لف------------قراءهم قدر ما يسعهم فان ضاع الفقراء او اجهدوا او اعروا فبما -منع الاغنياء وان الله------- محاسبهم عل------ي ذلك يوم القيامة ومعذبهم عذابا اليما وعن جعفر	445	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29875	true	9088067236109578385	238	300	1162	1478	1478	300	الله عليه واله قال----- لا تقوم الساعة حتي تكون الصلاة منا والامانة مغنما والزكاة مغرما الخبر وعنه عن اباءه----------------------------------------------------------------- عن علي صلوات الله عليهم ---قال ان الله------- فرض علي اغنياء الناس في اموالهم قدر الذي يسع فقراء-------------هم فان ضاع الفقير -او اجهد-- او عري-- فبما يمنع ال-غني-- وان الله عز وجل محاسب الاغنياء في ذلك يوم القيامة ومعذبهم عذابا اليما وعن جعفر-	29875	-1991811573852583144	212	274.5	169	418	50.71770477294922	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms445	false	7939290311773886075	137	180	688	901	1509	300	بن محمد صلوات الله عليه------- انه قال ان الله فرض للفقراء في اموال الاغنياء ما يكتفون به فلو علم ان الذي فرض لهم-- لا يكفيهم لزادهم وانما يءتي الفقراء فيما اوتوا من الجهد والفاقة من منع من يمنعهم حقوقهم لا من الفريضة لهم	445	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29876	true	-8139629186176822261	0	38	0	191	1454	300	بن محمد -----------عليه السلام انه قال ان الله فرض للفقراء في اموال الاغنياء ما يكتفون به فلو علم ان الذي فرض عليهم لا يكفيهم لزادهم وانما يءتي الفقراء فيما ا-توا من----------------- منع من -منعهم حقوقهم لام-ن الفريضة لهم	29876	-1991811573852583144	178	318.5	141	222	80.18018341064453	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms458	false	-5353251466677278317	185	221	871	1040	1390	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ما اشتري للتجارة فاعطي به راس ماله او اكثر فحال عليه الحول ولم يبعه ففيه الزكاة وان بار عليه ولم يجد فيه راس ماله لم يزكه حتي يبيعه	458	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29888	true	-1381527884452953342	71	105	352	513	1443	300	جعفر بن محمد عليه السلام---- انه قال ما اشتري للتجارة فاعطي به راس ماله او اكثر فحال عليه الحول ولم يبعه ففيه الزكاة وان بار عليه ولم يجد---- راس ماله لم يزكه حتي يبيعه	29888	-1991811573852583144	152	286.5	119	169	89.94082641601562	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms460	false	-207974822616607338	81	130	368	592	1379	300	عليه -------انه قال في الدين يكون للرجل علي الرجل دين انه ان كان غير ممنوع منه ياخذ- متي شاء بلا خصومة ولا مدافعة فهو كساءر ما في يديه من ماله يزكيه وان كان الذي هو عليه يدافعه عنه ولا يصل اليه الا بخصومة فزكاته علي الذي هو في يديه	460	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29888	true	-1381527884452953342	127	174	612	831	1443	300	عليه السلام انه قال في الذي- يكون للرجل علي الرجل-------- ان كان غير ممنوع منه ياخذه متي شاء بلا خصومة ولا مدافعة فهو كساءر ما في يديه من ماله يزكيه وان كان الذي هو عليه يدافع----ه ولا يصل اليه الا بخصومة فزكاته علي الذي هو في يديه	29888	-1991811573852583144	210	386.0	164	232	90.51724243164062	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms454	false	2257928669565098035	40	73	203	355	1514	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه ---ولا باس ان يعطي من وجبت عليه زكاة من الذهب ورقا بقيمته وكذلك لا باس ان يعطي مكان ما كان وجب عليه من الورق ذهبا بقيمته فهذا	454	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29919	true	4757462498035973521	1	34	3	153	1474	300	جعفر بن محمد عليه السلام انه قال لا باس ان يعطي من وجبت عليه زكاة من الذهب ورقا بقيمة- وكذلك لا باس ان يعطي مكان ما---- وجب عليه من الورق ذهبا بقيمته فهذا	29919	-1991811573852583144	133	234.5	103	155	85.80644989013672	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms467	false	5870539314583241859	256	300	1427	1629	1629	300	عن جعفر بن محمد-------------------------- صلوات الله عليه- انه- قال-- ليس في اربع من الابل شء فاذا كانت خمسا ساءمة ففيها شاة ثم ليس فيما زاد علي الخمس شء حتي تبلغ عشرا فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي خمس- عشرة فاذا بلغت خمس- عشرة ففيها-	467	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29919	true	4757462498035973521	97	147	478	711	1474	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه وعن اباءه وعن علي صلوات الله عليهم انهم قالوا ليس في اربع من الابل شء واذا كانت خمسة ساءمة ففيها شاة ثم ليس فيما زاد علي الخمس شء حتي تبلغ عشرا فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي خمسة عشر ف-اذا بلغت خمسة عشر- ففيها	29919	-1991811573852583144	196	341.5	154	235	83.40425872802734	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms480	false	3016923673511118874	1	61	5	313	1587	300	فاذا بلغت اربعين وكانت ساءمة وحال عليها الحول ففيها من الصدقة شاة ثم ليس فيما زاد علي الاربعين شء حتي تبلغ عشرين وماءة فان زادت واحدة فما فوقها ففيها شاتان حتي تبلغ----- ماءتين فان زادت واحدة ففيها ثلاث شياه حتي تبلغ ثلاث-ماءة فاذا كثرت ففي كل ماءة شاة وكذلك قالوا فيما تقدم ذكره من الابل و--البقر ---انه لا تجب الصدقة ----	480	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29920	true	-7031628596659040701	156	214	795	1083	1495	300	فاذا بلغت اربعين ورعت------- وحال عليها الحول ففيها ----------شاة ثم ليس فيما زاد علي الاربعين شء حتي تبلغ عشرين وماءة فان زادت واحدة فما فوقها ففيها شاتان حتي تنتهي الي ماءتين فان زادت واحدة ففيها ثلاث شياة حتي تبلغ ثلاث ماءة فاذا كثرت ففي كل ماءة شاة واذا كان في------------------ الابل او البقر والغنم ما يجب فيه الزكاة	29920	-1991811573852583144	245	423.5	194	323	75.85139465332031	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms482	false	5627089198743440725	0	37	0	174	1437	300	يجمع في الصداق بين مفترق او يفرق بين مجتمع ومعني ذلك ان يجمع اهل الصدقة- مواشيهم للمصدق اذا اظلهم لياخذ من كل ماءة شاة ولكن ياتي كل واحد بما كان له فيءخذ منه بقدر-- ما يجب عليه	482	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29920	true	-7031628596659040701	255	291	1281	1453	1495	300	يجمع في الصدقة بين مفترق او يفرق بين مجتمع و-----ذلك ان يجمع اهل المواشي مواشيهم للمصدق اذا اظلهم لياخذ من كل ماءة شاة ولكن يحسب ما عند كل رجل منهم ويءخذ منه منفردا ما يجب عليه	29920	-1991811573852583144	139	230.5	106	177	78.53107452392578	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms482	false	5627089198743440725	182	279	866	1324	1437	300	فهذا لا يجب له ولا ينبغي ان يقيم ذلك الا من اهل دعوته بعد ان يتم له فيها العدد الذي يجب ان يقام ذلك منه ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليهما------- انه قال والخلطاء اذا جمعوا مواشيهم وكان الراعي واحدا والفحل واحدا لم تجمع اموالهم للصدقة و---كان علي كل واحد منهم ما يلزمه في غنمه خاصة ان وجب فيها شء من الصدقة وان لم يجب فيها شء فلا شء عليه قال فان كانا شريكين اخذت الصدقة من جميع المال وتراجعا بينهما بالحصص علي قدر ما لكل واحد منهما من راس المال	482	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29921	true	-973728893353033394	97	162	486	827	1533	300	فهذا لا يجب و---لا ينبغي لارباب الاموال ولا للسعاة ان يفرقوا بين مجتمع ولا يجمعوا بين متفرق وعن----------------------------------- جعفر بن محمد -----------عليهما السلام انه قال والخلطاء اذا جمعوا مواشيهم وكان الراعي واحدا والفحل واحدا لم يجمع اموالهم للصدقة واخذ من مال كل امرء----- ما يلزمه------------------------------------------------------------------------- فان كانا شريكين اخذت الصدقة من جميع المال وتراجعا بينهما بالحصص علي قدر ما لكل واحد منهما من راس المال	29921	-1991811573852583144	257	412.0	202	468	54.91453170776367	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms483	false	-6554410026607207520	160	235	770	1148	1475	300	ما يكون لكل واحد منهما فيه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه -انه قال ولا ياخذ المصدق يعني في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيسا وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه قال ولا ياخذ المصدق في الصدقة شاة كثيرة اللحم السمينة ولا الربي وهي ذات الدر لانها-- عيش اهلها ولا ال---------فحل ا------لذي هو لضرابها ولا المقطوع الانثيين الذي لا يضرب ولا الحملان ولا الفصلان ولا العجاجيل ----------------ولا خيارها ولا شرارها	483	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29921	true	-973728893353033394	155	225	796	1142	1533	300	ما----- لكل واحد منهما من راس المال و-------عن علي صلوات الله عليه وانه قال -لا ياخذ المصدق--------------- هرمة ولا ذات عوار ولا تيسا وعن جعفر بن محمد عليه السلام انه قال -لا ياخذ المصدق في الصدقة شا------ة اللحم السمينة ولا الربي وهي ذات --در التي هي عيش اهلها ولا الماخض ولا فحل الغنم الذي هو لضرابها ولا ذوات العوار ول------------------ا الحملان ولا الفصلان ولا العجاجيل ولا ياخذ شرارها ولا خيارها -----------	29921	-1991811573852583144	268	416.0	212	412	65.04854583740234	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms485	false	4193592618806240147	20	60	93	302	1581	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه عفا1 عن صدقة الخيل والبغال والحمير والرقيق وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه -------انه قال انما الزكاة في الابل والبقر والغنم الساءم-------------ة وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف شء	485	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29921	true	-973728893353033394	243	283	1240	1451	1533	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه نهي- عن صدقة الخيل والبغال والحمير والرقيق وعن جعفر بن محمد ع-----------ليه السلام انه قال----- الزكاة في الابل -البقر والغنم الساءمة يعني الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف شء	29921	-1991811573852583144	187	334.0	150	229	81.65938568115234	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms490	false	-6163569367247844823	64	118	313	579	1501	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال يءدي المرء زكاة الفطر عن عبده اليهودي والنصراني وكل من اغلق عليه بابه ويءدي المرء زكاة الفطر عن رقيق امراته اذا كانوا في عياله وتءدي هي عنهم اذا لم يكونوا في عياله----- وكانوا يعملون في مالها دونه وكذلك ان لم يكن لها زوج ادت عن نفسها	490	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms29937	true	-1507115785873287064	157	206	784	1025	1490	300	جعفر بن محمد عليهما السلام-- انه قال يءدي الرجل زكاة الفطر عن عبده اليهودي والنصراني وكل من اغلق عليه بابه و----------------------عن رقيق امراته اذا كانوا في عياله وتءدي هي عنهم ان ل-م يكونوا في عيال زوجها وكانوا يعملون في مالها دونه و-----ان لم يكن لها زوج ادت عن نفسها	29937	-1991811573852583144	218	389.0	172	271	80.44280242919922	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms521	false	4718783024616919629	123	175	590	841	1491	300	لا يجوز صيام يوم الفطر ولا يوم الاضحي ولا ثلاثة ايام--- بعده وهي ايام التشريق--------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه واله هي ايام اكل وشرب وبعال وكره رسول الله صلي الله عليه وال----ه صوم الابد وكره الوصال في الصوم وهي- ان يصل الصاءم الصيام يومين او اكثر من ذلك ولا يفطر	521	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30061	true	-1102153945137490155	149	200	713	948	1457	300	لا ي-----صام يوم الفطر ولا يوم الاضحي ولا ثلاثة ايام من بعده وهي ايام التشريق فان رسول الله صلي الله عليه واله قال----------------------------- هي ايام اكل وشرب وبعال و-عن رسول الله صلي الله عليه واله كره صوم الابد وكره الوصال في الصوم و هو ان يصل-------------- يومين او اكثر --------لا يفطر	30061	-1991811573852583144	189	309.0	148	292	64.72602844238281	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms500	false	8398865849063830684	151	215	763	1057	1474	300	دعاءم الاسلام ذكر ما يفسد الصوم وما يجب علي من افسده من ذلك ما جاء عن رسول ا----------لله صلي الله عليه واله ان رجلا اتاه فقال يا رسول الله اني قد هلكت قال وما ذاك قال باشرت اهلي في نهار شهر رمضان فغلبتني شهوتي حتي وصلت قال فهل نجد عتقا قال لا والله -ما ملكت مملوكا قط قال فصم شهرين متتابعين قال والله ما	500	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30071	true	-131183762392221912	244	300	1193	1452	1452	300	دعاءم الاسلام روينا عن----------------- علي صلوات الله عليه انه قال اتي رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله في شهر رمضان فقال يا رسول الله اني قد هلكت قال وما ذاك قال باشرت اهلي------------------ فغلبتني شهوتي حتي وصلت قال -هل تجد عتقا قال لا والله وما ملكت مملوكا قط قال فصم شهر---------ين قال والله ما-	30071	-1991811573852583144	199	330.5	154	305	65.24590301513672	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms500	false	8398865849063830684	215	300	1057	1474	1474	300	اطيق---- الصوم قال------- فاطعم ستين مسكينا قال والله ما اجد ما اطعمهم فامر له رسول الله صلي الله عليه واله بخمسة عشر صاعا -قال فاذهب فاطعم ستين مسكينا لكل مسكين مد قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها من بيت احوج اليه مني ومن اهلي قال فانطلق فكله انت واهلك فهذا هو الواجب في الظاهر ان من وطء في نهار------- شهر رمضان او افطر متعمدا فعليه الكفارة -------عتق رقبة------- فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا-	500	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30072	true	1510193101971873122	0	85	0	421	1494	300	اطبق علي الصوم قال فانطلق فاطعم ستين مسكينا قال والله ما اقوي عليه قال فامر له رسول الله صلي الله عليه واله بخمسة عشر صاعا وقال -اذهب فاطعم ستين مسكينا لكل مسكين مد قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق----- ما بين لابتيها من بيت احوج----- من---------ا قال فانطلق فكله انت واهلك وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال من افطر في شهر رمضان-------- متعمدا نهارا فان استطاع ان يعتق رقبة اعتقها وان لم يستطع صام شهرين متتابعين فان لم يستطع -اطع-م ستين مسكينا	30072	-1991811573852583144	314	485.5	247	451	69.62306213378906	52	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms501	false	9172344624400113579	87	291	421	1411	1458	300	شهرين متتابعين وهو ايقاف مفيده وبابه اياه فان عجز عما يوجب ذلك له ولم يستطعه دفع ستين درهما وذلك مثل اطعام ستين مسكينا فان لم يجد ذلك تاب وا-------ستغفر ربه فمتي -----------------------------------------------------------------وجد ذلك او شيءا منه قضي به وفي وجه من وجوه التاويل ان صيام شهرين تاويله الكتمان علي الاصلين وذلك من الواجب ايضا وسنذكر بيان ذلك وشرحه بعد هذا في هذا الباب ان شاء الله ويتلو ذلك ما جاء مما هو في معناه في كتاب الدعاءم عن ابي جعفر محمد ابن علي صلوات الله عليه انه قال في الرجل يعبث باهله في نهار شهر رمضان حتي يمني ان عليه القضاء والكفارة فهذا هو الواجب في الظاهر علي من فعل ذلك في الظاهر وتاويله في الباطن ان يكون المفاتح يفاتح من لا تجوز مفاتحته بالرمز والاشارة والمعاني حتي يتبين ذلك لمن فاتحه به ويعلم المراد فيه فيجب علي من والاشارة والمعاني حتي يتبين ذلك لمن فاتحه به ويعلم المراد فيه فيجب علي من فعل ذلك ما يجب علي من اطلق القول في ذلك بالبيان اذ كان قد تبين ذلك برمزه والاشارة اليه حتي علم من جهته ويتلو ذلك قوله صلوات الله عليه في الر-----------------جل يقبل امراته وهو صاءم في نهار شهر رمضان او يباشرها -قال لا اني اخا-ف عليه وي----نزه عن ذلك احب الي	501	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30072	true	1510193101971873122	77	157	376	774	1494	300	شهرين متتابعين فان ------------------------------------------------لم يستطع اطع--------------------------م ستين مسكينا فان لم يجد فليتب الي الله ويستغفر---ه فمتي اطاق الكفارة كفر وعليه مع الكفارة قضاء يوم مكان اليوم الذي افطر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جعفر ------بن علي عليه السلام ----انه قال في الرجل يعبث باهله في نهار شهر رمضان حتي يمني ان عليه القضاء والكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة وعن جعفر بن محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهما السلام انه سءل عن الرجل يقبل امراته وهو صاءم في----- شهر رمضان او يباشرها فقال--- اني اتخوف عليه وان يتنزه عن ذلك احب الي	30072	-1991811573852583144	253	238.5	199	1085	23.31797218322754	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms502	false	5108006277831445823	192	283	925	1369	1456	300	في نهار شهر رمضان ويتلو ذلك ما جاء -----------------------------------------------عنه عليه السلام-------- في الرجل يجنب وهو صاءم في نهار شهر رمضان وقد نام في--------------------------------ستيقظ ولا يغتسل ثم ينام ح------------------تي يدخل عليه وقت --صلاة --اخري انه عليه قضاء ذلك اليوم وعن جعفر بن محمد صل-وات الله عليه انه قال فيمن وطء------- في ليلة شهر رمضان فليتطهر قبل طلوع الفجر فان ضيع الطهر ونام متعمدا حتي يطلع عليه الفجر وهو جنب فليغتسل و-يستغفر ربه ويتم صومه وعليه قضاء ذلك اليوم فان لم يتعمد النوم وغلبته عيناه حتي يصبح فليغتسل حين ي---------قوم- ولا شء عليه	502	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30072	true	1510193101971873122	168	269	828	1351	1494	300	في نهار شهر رمضان وهي ناءمة لا تدري او مجنونة فعليه القضاء والكفارة ولا شء عليها وعنه عليه السلام انه قال ايما رجل اصبح---- صاءما ثم------------------ نام قبل الصلاة الاولي فاصابته جنابة فاستيقظ ثم عاود النوم ولم يقض الصلاة الاولي حتي يدخل----- وقت الصلاة الاخري ---فعليه قضاء ذلك اليوم وعن جعفر بن محمد عليهما ال---سلام انه قال فيمن وطء امراته في ليل- شهر رمضان --يتطهر قبل طلوع الفجر فان ضيع الطهر ونام متعمدا حتي يطلع----- الفجر فليغ--------تسل وليستغفر ربه ويتم صومه وعليه قضاء ذلك اليوم وان لم يتعمد النوم وغلبته عيناه حتي اصبح فليغتسل حين يقوم ويتم صومه ولا شء عليه	30072	-1991811573852583144	337	488.0	264	572	58.91608428955078	51	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms502	false	5108006277831445823	86	116	400	547	1456	300	ذلك ما جاء --عن علي صلوات الله عليه انه قال اذا جامع الرجل امراته في نهار شهر رمضان وهي ناءمة لا تدري او مجنونة فعليه القضاء والكفارة ولا قضاء عليها	502	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30072	true	1510193101971873122	154	184	762	909	1494	300	ذلك احب الي وعن علي صلوات الله عليه انه قال اذا جامع الرجل امراته في نهار شهر رمضان وهي ناءمة لا تدري او مجنونة فعليه القضاء والكفارة ولا ش--ء عليها	30072	-1991811573852583144	138	258.0	110	149	92.61744689941406	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms504	false	4952297905656586145	55	265	269	1235	1388	300	فلا شء عليه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه وابي جعفر وابي عبد الله صلوات الله عليهما انهم قالوا فيمن اكل او شرب او جامع في شهر رمضان وقد طلع الفجر وهو لا يعلم بطلوعه انه ان كان قد نظر قبل ان ياكل او يشرب او يجامع الي موضع مطلع الفجر فلم يره طلع فلما اكل نظر فراه قد طل-ع فليمض في صومه ولا شء عليه وان كان فعل ذلك ولم ينظر هل طلع الفجر ام لم يطلع الا انه يري انه في ليل فليتم صومه وليقض- يوما مكانه قال ابو عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام فان قام رجلان فقال احدهما هذا الفجر قد طلع وق-ال الا---خر ما اري شيءا طلع يعني وهما ----من اهل العلم--------- بطلوع الفجر والنظر وصحة البصر قال فللذي لم يتبين الفجر--- ان ياكل ويشرب حتي يتبينه وعلي الذي تبينه ان يمسك عن الطعام والشراب لان الله عز وجل وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاما ان كان احدهما اعلم بذلك او احد نظرا من الاخر فعلي الذي هو دونه في العلم والنظر ان يقتدي به وعنه صلوات الله عليه انه ----------قال من راي ان الشمس قد غابت فافطر وذلك في شهر رمضان ثم يتبين له بعد ذلك انها لم تغب فلا شء عليه فهذا	504	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30073	true	-5285802018538438424	57	252	287	1184	1404	300	فلا شء عليه و----------------عن علي و----------------ابي جعفر وابي عبد الله عليهم السلام----- انهم قالوا فيمن اكل او شرب او جامع في شهر رمضان وقد طلع الفجر وهو لا يعلم بطلوعه فان ---كان قد نظر قبل ان ياكل----------------- الي موضع مطلع الفجر فلم يره طلع فلما اكل نظر فراه قد يطلع فليمض في صومه ولا شء عليه وان كان اكل قبل ان- ينظر ثم علم انه قد اكل بعد طلوع الفجر-------------- فليتم صومه و-يقضي يوما مكانه قال ابو عبد الله عل-------------يه السلام فان قام رجلان فقال احدهما هذا الفجر قد طلع و قال الا 1 خر ما اري شيءا طلع يعني وهما معا من اهل العلم والمعرفة بطلوع الفج-------ر وصحة البصر قال فللذي لم يستبن الفجر له ان ياكل ويشرب حتي يتبينه وعلي الذي تبينه ان يمسك عن الطعام والشراب لان الله يقو--ل وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاما ان كان احدهما اعلم----- او احد بصرا من الاخر فعلي الذي هو دونه في العلم والنظر ان يقتدي به وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال من راي ان الشمس قد غربت فافطر وذلك في شهر رمضان ثم تب-ين له بعد ذلك انها لم تغب فلا شء عليه وهذا	30073	-1991811573852583144	780	1391.0	603	998	78.15631103515625	155	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms505	false	2524895866147229620	121	238	557	1080	1385	300	ما لم يصل منه شء الي حلقه كما ان له ان-------- يتمضمض بالماء هذا هو الحكم في الصاءم في ظاهر الامر وتاويل ذلك في الباطن انه من رمز بالتاويل او اشار اليه ممن لم يءذن له في المفاتحة به رمزا خفيا او اشارة مبهمة لا يكاد من سمع ذلك منه ان يفهم مراده بذلك انه لا شء عليه الا ان يفهم السامع ذلك ما اراده فان كان ذلك فعليه ان يكفر عن فعله ذلك بما قدمنا ذكره ويتلو ذلك ما جاء ----------عنه عليه السلام انه سءل عن الصاءم يحتجم فقال اكره له ذلك مخافة الغشي و--ان يثور به مرة فتقيا فان لم يتخوف ذلك فلا شء عليه ويحتجم ان شاء فهذا هو الذي يءمر به الصاءم في ----	505	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30074	true	5403396099729207001	40	98	203	469	1451	300	من ان يصل منه شء الي حلقه فلا شء عليه فيه لانه يتمضمض بالماء وانما يفطر الصاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاز الي حلقه وعنه عليه السلام انه سءل عن الصاءم يحتجم فقال اكره له ذلك مخافة الغشي او ان يثور به مرة فيقء -فان لم يتخوف ذلك فلا شء عليه ويحتجم ان شاء وعنه عليه السلام انه كره للصاءم شم	30074	-1991811573852583144	181	294.5	136	547	33.08958053588867	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms506	false	-373592236767663642	55	127	240	584	1410	300	جاء -عنه عليه السلام انه كره للصاءم شم الطيب والريحان والارتماس في الماء خوفا عليه من ان يصل من ذلك شء الي حلقه--- ولما يجب من توقير الصوم عن ذلك وتنزيهه------- ولان ثواب الصوم في الجوع والظما والخشوع له والاقبال عليه دون التلذذ بمثل هذا وان من فعل مثل ذلك ولم يصل منه شء الي حلقه--- يجد طعمه فلا شء عليه فيه والتنزه عن ذلك افضل فهذا هو الذي ---------ينبغي للصاءم ان	506	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30074	true	5403396099729207001	90	159	430	765	1451	300	شاء وعنه عليه السلام انه كره للصاءم شم الطيب والريحان والارتماس في الماء خوفا----- من ان يصل من ذلك--- الي حلقه شء ولما يجب من توقير الصوم------- وتنزيهه عن ذلك ولان ثواب الصوم في الجوع والظما والخشوع له والاقبال عليه دون التلذذ بمثل هذا و---من فع----ل ذلك ولم يصل منه--- الي حلقه شء يجد طعمه فلا شء عل----يه والتنزه عنه--- افضل وعن علي عليه السلام انه نهي الصاءم عن	30074	-1991811573852583144	294	484.5	232	367	80.10899353027344	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms507	false	-2136700049101198813	3	105	14	498	1401	300	الله عليه انه قال في الذباب يبدر فيدخل حلق الصاءم فلا يقدر علي قذفه انه لا شء عليه تاويل ذلك ان الذباب امثالها امثال اشرار الناس وسفلتهم فاذا اعتراض احدهم لمءمن بذكر شء من التاويل مما لا يجب له سماعه من غير ان يستدعي ذلك منه ولا ان يسال عنه ولا قدر علي دفعه فلا شء عليه فيه ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات الله عليه انه سءل------------ عن الصاءم يتوضا للصلاة فيتمضمض فيسبق الماء الي حلقه قال ان كان ---ذلك لصلاة --مكتوبة فلا شء عليه وان كان لغير مكتوبة قضي ذلك اليوم تاويل ذلك ان من فاتح بشء من التاويل او	507	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30074	true	5403396099729207001	182	236	875	1134	1451	300	حلقه فلا باس وقال في الذباب يبدر فيدخل حلق الصاءم فلا يقدر علي قذف----ه لا شء عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عليه السلام عن الصاءم يتوضا للصلاة فيتمضمض فيسبق الماء الي حلقه قال ان كان وضوءه للصلاة المكتوبة فلا شء عليه وان كان لغير ذلك--- قضي ذلك اليوم 35 باب من جامع او افطر في الل----يل او	30074	-1991811573852583144	197	309.5	154	501	39.32135772705078	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms493	false	480561099145471823	226	275	1164	1411	1534	300	قول الصادق---- جعفر بن محمد صلوات الله عليه------------------------------------ وادني ما يتم به---- صومه يعني شهر رمضان العزيمة من قلب المءمن علي صومه بنية صادقة وترك الاكل والشرب والنكاح في نهاره كله وان يجمع في صومه التوقي بجميع جوارحه وكفها عن محارم الله عز وجل متقربا بذلك كله اليه فاذا	493	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30081	true	5084509861565671879	246	300	1238	1497	1497	300	----الاسلام عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال صوم شهر رمضان فرض في كل عام وادني ما يتم به فرض صومه--------------- العزيمة من قلب المءمن علي صومه بنية صادقة وترك الاكل والشرب والنكاح في نهاره كله وان يحفظ في صومه --------جميع جوارحه -كلها من محارم الله ربه--- متقربا بذلك كله اليه فاذا-	30081	-1991811573852583144	203	332.5	161	291	69.75945281982422	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms508	false	1196267644761425110	176	299	834	1393	1397	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه كره لمن اهل عليه شهر رمضان وهو حاضر ان يسافر فيه الا لما لا بد منه ولا باس ان يرجع الي بيته من كان مسافرا فيه وتاويل ذلك في الباطن انه من وجد في مكانه داعيا لم ينبغ له ان يدعه ويطلب غيره في مكان اخر الا ان يضطره الي ذلك ما لا يجد بدا منه وان كان في غير مكانه وفي ذلك المكان داع فلا باس ان يدعه ويرجع الي موضعه اذا كان داع فيه فيتصل به ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ادني السفر الذي تقصر فيه الصلاة و-يفطر فيه الصاءم بريدان والبريد اثنا عشر ميلا فمن خرج الي مسافة بريد واحد يذهب ويرج---------ع قصر وافطر	508	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30105	true	-4791256179207478035	25	90	113	427	1421	300	جعفر بن محمد عليهما السلام --انه كره لمن اهل في-- شهر رمضان وهو حاضر ان يسافر فيه الا لما لا-بد منه ولا باس ان يرجع الي بيته من كان مسافرا فيه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد عليهما السلام --انه قال ادني السفر الذي يقصر فيه الصلاة و يفطر فيه الصاءم بريدان والبريد اثني عشر ميلا ومن خرج الي مسافة بريد واحد يريد الذهاب والرجوع قصر وافطر	30105	-1991811573852583144	266	463.0	207	569	46.748680114746094	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms509	false	-6130698988789435193	53	252	272	1188	1427	300	عليه انه -------قال من خرج مسافرا في شهر رمضان قبل الزوال -قضي ذلك اليوم وان خرج يعني الي السفر بعد الزوال اتم صومه ولا قضاء عليه وان قدم من سفره ووصل الي اهله قبل الزوال ولم يكن افطر ذلك اليوم وبيت صيامه ونواه اعتد به ولم يقضه وان لم ينوه او دخل بعد الزوال قضاه تاويل ذلك في الباطن ان من خرج من موضعه ينبغي دعوة الحق في ابتداء امرها كان له ان يسال عنها ويبحث عن موضع حاجته منها حتي يجد بغيته ويظفر بمراده منها ومن خرج الي ذلك بعد ان ظهرت وبدت للناس كان الواجب عليه ترك السءال اذ قد علم مكان بغيته ويقصدها حتي ينالها ويتلو-------------------------------------------------------- ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه--------- انه قال حد الاقامة في السفر عشرة ايام فمن نزل منز--------لا في شهر رمضان ينوي فيه مقام عشرة ايام صام ------فان لم ينو ---ذلك وقال ال--------------يوم اخرج وغدا اخرج لم يعتد بالصوم ما بينه وبين شهر وعليه ان يقضي ما كان مقيما في ذلك صامه او افطره لانه في حال مس--افر وانما يكون ذلك اذا كان مجدا في --سفره فكان نزوله في منهل لا اهل له فيه حال المقيم اذا نوي الاقامة او كان قد نزل هناك علي اهل له	509	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30105	true	-4791256179207478035	91	255	432	1189	1421	300	عليه السلام انه قال من خرج مسافرا في شهر رمضان قبل الزوال افطر ذلك اليوم وان خرج--------------- بعد الزوال اتم صومه ولا قضاء عليه وان قدم من سفره فوصل الي اهله قبل الزوال ولم يكن افطر ذلك اليوم وبيت صيامه ونواه اعتد به ولم يقضه وان لم ينوه او دخل بعد الزوال قضاه وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذ-------------------------ا دخل المسافر ارضا ينوي فيها المقام في شهر رمضان قبل طلوع الفجر فعليه صيام ذلك اليوم وعن جعفر بن محمد----------- عليهما السلام انه قال حد الاقامة في السفر عشرة ايام فمن نزل منزلا في سفره في شهر رمضان ينوي فيه مقام عشرة ايام صام وصلي و ان لم ينو في ذلك ونزل وهو يقول اخرج اليوم اخرج -غدا -----لم يعتد بالصوم ما بينه وبين شهر وعليه ان يقضي ما كان مقيما في ذلك صامه او افطره لانه في حال المسافر وانما يكون ذلك اذا كان مجدا في السفر و-كان نزوله في منهل لا اهل له فيه فاما ان نزل---------------------------------- علي اهل له	30105	-1991811573852583144	563	966.0	433	1024	54.98046875	112	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms495	false	-1271334830417601687	239	269	1170	1327	1469	300	عليه--------- انه كان يقول لبنيه اذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم---- فان فيه تقسم الارزاق وتوقت الاجال ويكتب وقد الله الذين يفدون عليه وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل	495	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30115	true	1342311825679033952	270	300	1304	1466	1466	300	عليهما السلام انه كان يقول لبنيه اذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم فيه فان فيه تقسم الارزاق وتوقت الاجال ويكتب وفد الله الذين يفدون عليه وفيه ليلة القدر ---التي---- العمل-	30115	-1991811573852583144	143	247.0	116	170	84.11764526367188	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms497	false	-9069886928044761989	133	176	713	944	1554	300	دعاءم الاسلام وباطن ذلك مما جاء من الفراءض والاحكام قول الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه----------- لبنيه اذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم---- فان فيه تقسم الارزاق وتوقت الاجال ويكتب وفد الله الذين يفدون عليه وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل	497	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30115	true	1342311825679033952	264	300	1274	1466	1466	300	دعاءم الاسلام عن---------------------------------------------- جعفر بن محمد عليهما السلام انه كان يقول لبنيه اذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم فيه فان فيه تقسم الارزاق وتوقت الاجال ويكتب وفد الله الذين يفدون عليه وفيه ليلة القدر ---التي---- العمل-	30115	-1991811573852583144	157	250.0	127	246	63.821136474609375	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms495	false	-1271334830417601687	265	300	1309	1469	1469	300	فيها خير من العمل في الف شهر وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه خطب الناس اخر يوم من شعبان فقال ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة العمل فيها-	495	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30116	true	-6469579500811764469	0	35	0	161	1430	300	فيها خير من العمل في الف شهر وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه خطب الناس اخر يوم من شعبان فقال ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة العمل فيها	30116	-1991811573852583144	160	315.0	126	161	99.3788833618164	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms496	false	914280837681641667	0	121	0	565	1468	300	خير من العمل في الف شهر من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة---- كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة شهر يزاد فيه في رزق المءمن من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجر-ه شء فقال بعض القوم يا رسول ال-------------------له ليس كلنا يجد ما يفطر الصاءم فقال صلع--------------- يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة ماء ومن اشبع1 صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما بعدها حتي يدخل الجنة وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق رقبة من النار	496	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30116	true	-6469579500811764469	35	159	161	738	1430	300	خير من العمل في الف شهر من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي---- فريضة فيه كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة شهر يزاد فيه في رزق المءمن من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقب-ة من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجراه شء فقال بعض القوم يا رسول الله صلي الله عليه واله ليس كلنا يجد ما يفطر الصاءم فقال صلي الله عليه واله يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمر- او شربة ماء ومن اشبع- صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما بعدها وهو ش---------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق----- من النار	30116	-1991811573852583144	532	997.0	416	604	88.0794677734375	106	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms496	false	914280837681641667	6	121	24	565	1468	300	من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة شهر يزاد فيه في رزق المءمن من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء فقال بعض القوم يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصاءم فقال صلع يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة ماء ومن اشبع1 صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما بعدها حتي يدخل الجنة وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق رقبة من النار	496	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30123	true	9219475040173558489	227	267	1023	1221	1388	300	من تقرب فيه بخصلة من -------خير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق----- من النار	30123	-1991811573852583144	198	378.0	158	541	36.59889221191406	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms496	false	914280837681641667	7	121	27	565	1468	300	تقرب فيه بخصلة من خصال الخي------ر كان كمن ادي فريضة فيما سوا----ه ومن ادي فيه فريضة-------------- كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه---------- وهو شهر الصبر وال---صبر ثوابه الجنة وشه---ر المواساة ----شهر يزاد ف-----يه في رزق المءمن -من فطر فيه صا------ءما كان له مغ-------------------------------فرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء فقال بعض القوم يا رسول الله ليس كلنا يجد ما----- يفطر الصاءم- فقال صلع---------------------- يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءم-------ا علي مذقة--- لبن او تمرة------- او شربة--- ماء ومن اشبع1 صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما بعدها حتي يدخل الجنة وهو ش------------------------------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره ---------عتق رقبة من النار	496	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30132	true	1389159299885315486	92	224	429	1049	1441	300	تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر من ادي فريضة من فراءض الله ومن ادي فيه فريضة من فراءض الله كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزيد الله فيه في رزق المءمن ومن فطر فيه مءمنا صاءما كان له بذلك عند الله عز وجل عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضي فقيل له------------------------------------------------------------- يا رسول الله ليس كلنا يقدر علي ان يفطر --صاءما فقال ان الله تبارك وتعالي كريم يعطي----- هذا الثواب منكم من لم يقدر الا علي مذقة من لبن ففطر بها صاءما او شربة من ماء عذب او تميرات------------------------- لا يقدر علي اكثر من ذلك ومن خفف فيه عن مملوكه خفف الله عنه حسابه وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره اجابة والعتق----- من النار	30132	-1991811573852583144	344	435.5	264	718	47.91086196899414	56	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms529	false	-3395562096077652495	63	100	332	524	1641	300	الجن ووعدكم الاجابة فقال ادعوني استجب لكم ا---------------لا وقد وكل الله بكل شيطان مريد سبعة املاك------ فليس بمحلول حتي ينقضي شهركم هذا الا وابواب السماء مفتحة من اول ليلة منه الي اخر ليلة الا والدعاء فيه مقبول	529	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30143	true	7593163293321103643	0	35	0	185	1434	300	الجن و---------------قال ادعوني استجب لكم ووعدكم الاجابة الا وقد وكل الله بكل شيطان مريد سبعة من الملاءكة فليس بمحلول حتي ينقضي شهركم هذا الا وابواب السماء مفتحة من اول ليلة منه ال-------------ا والدعاء فيه مقبول	30143	-1991811573852583144	159	280.0	127	213	74.64788818359375	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms495	false	-1271334830417601687	238	272	1165	1338	1469	300	الله عليه انه كان يقول لبنيه اذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم فان فيه تقسم الارزاق وتوقت الا-جال و----يكتب وقد الله الذين يفدون عليه وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في الف شهر	495	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30146	true	-2405321766350655318	89	124	405	581	1383	300	الله عليه السلام يوصي ولد--ه اذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم فان فيه تقسم الارزاق وتكتب الا جال وفيه يكتب وفد الله الذين يفدون اليه وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في الف شهر	30146	-1991811573852583144	153	275.5	122	178	85.9550552368164	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms497	false	-9069886928044761989	148	181	795	963	1554	300	الله عليه لبني-----------ه اذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم فان فيه تقسم الارزاق وتوقت الا-جال و----يكتب وفد الله الذين يفدون عليه وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في الف شهر فهذا في	497	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30146	true	-2405321766350655318	89	126	405	589	1383	300	الله عليه السلام يوصي ولده اذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم فان فيه تقسم الارزاق وتكتب الا جال وفيه يكتب وفد الله الذين يفدون اليه وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في الف شهر ومنه عن	30146	-1991811573852583144	154	272.5	121	184	83.6956558227539	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms520	false	1381876519322940820	262	300	1245	1435	1435	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال شعبان شهري ورمضان شه----------------------------------------------------------ر الله ---------وكان يصوم شعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان و---------كثيرا من الايام والشهور تطوعا وربما صام حتي يقال لا يفطر وربما افطر حتي يقال لا يصوم وكان ربما صام يوما وافطر-	520	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30225	true	5545422464320739160	146	261	709	1287	1484	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه قال شعبان شهري ورمضان شهر الله وهذا علي التعظيم والشهور كلها لله ولان رسول الله صلي الله عليه واله كان يصوم شعبان قال علي عليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله يصوم شعبان ورمضان يصلهما ويقول هما شهرا الله هما كفارة ما قبلهما وما بعدهما وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال صيام شعبان ورمضان والله توبة من الله ثم قرء فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه كان اكثر ما يصوم من الشهور شعبان وكان يصوم كثيرا من الايام والشهور تطوعا وكان يصوم حتي يقال لا يفطر وي-----فطر حتي يقال لا يصوم وكان ربما صام يوما وافطر	30225	-1991811573852583144	176	294.5	141	583	30.188678741455078	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms521	false	4718783024616919629	0	36	0	183	1491	300	يوما ويقول هذا اشد الصيام وهو صيام داود النبي عليه السلام و----كان كثيرا ما يصوم ايام البيض وهي يوم ثلاثة عشر ويوم اربعة عشر ويوم النصف من الشهر وكان ربما صام رجب- وشعبان وشهر رمضان يصلهم	521	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30225	true	5545422464320739160	261	296	1287	1464	1484	300	يوما ويقول هو- اشد الصيام وهو صيام داود------ عليه السلام وانه كان كثيرا ما يصوم ايام البيض وهي يوم ثلاثة عشر ويوم اربعة عشر ويوم النصف من الشهر وكان ربما صام رجبا وشعبان و----رمضان يصلها	30225	-1991811573852583144	170	307.5	136	188	90.42552947998047	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms520	false	1381876519322940820	142	268	677	1274	1435	300	جعفر بن محمد ع-----------ليه السلام- واما ما يلزم في كل سنة فصوم -----------------------------------------------شهر رمضان ومن الصوم سنة وهي مثلا الفريضة المفروضة ثلاثة ايام في كل شهر يوم من كل عشرة ايام اربعا- بين خم-سين وذلك اول خميس يكون في الاول من الشهر والاربع-- الذي يكون اقرب الي نص- الشهر قبله او بعده ثم الخميس الذي يكون في اخر الشهر الذي ل-------------يس بعده خميس فيه وصوم شعبان فذلك مثل- الفريضة يعني انه يصوم من عشرة اشهر ثلاثين يوما فذلك شهر ويصوم شعبان فذلك شهران وقال فيما رواه ع----ن اباءه ان------------------------------------- من صام ثلاثة ايام في كل شهر كان كمن صام الدهر -ان الله عز وجل----- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وعن علي و----------------ابي جعفر-------------- صلوات الله عليهما مثل ذلك وعن رسول ال----------------له صلي الله عليه واله	520	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30251	true	1645647993366899817	67	216	321	1039	1470	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال واما ما يلزم في كل سنة فصوم شهر معلوم مردود عليهم ذلك الشهر كل سنة وهو صوم شهر رمضان ومن الصوم سنة وهي مثلا الفريضة المفروضة ثلاثة ايام من كل شهر يوم من كل عشرة ايام اربعاء بين خميسين -----اول خميس يكون في --اول--- الشهر والاربعاء التي يكون اقرب الي نصف الشهر و---------------الخميس الذي يكون في اخر الشهر الذي لا يكون فيه خميس بعده --------ويصوم شعبان فذلك مثلا الفريضة يعني ان- يصوم من عشرة اشهر ثلاثين يوما--------- ويصوم شعبان فذلك شهران وروينا عنه عن ابيه عن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كمن صام الدهر لان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وعن علي صلوات الله عليه وابي جعفر وابي عبد الله صلوات الله عليهم -مثل ذلك ------48 المجازات النبوية قال صلي الله عليه واله	30251	-1991811573852583144	511	834.0	400	768	66.53646087646484	88	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms529	false	-3395562096077652495	43	115	237	598	1641	300	صلي الله عليه واله -----في اول ليلة من العشر الاواخر من شهر رمضان---------------------------- ايها الناس قد كفاكم الله عدوكم من الجن ووعدكم الاجابة فقال ادعوني استجب لكم الا وقد وكل الله بكل شيطان مريد سبعة املاك فليس بمحلول حتي ينقضي شهركم هذا الا وابواب السماء مفتحة من اول ليلة منه الي اخر ليلة الا والدعاء فيه مقبول ثم شمر صلي الله عليه واله وشد ميزره وبرز من بيته واعتكفهن واحيا الليل كله	529	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30267	true	1607734073671170829	219	298	1059	1453	1463	300	صلي الله عليه واله انه قام اول ليلة من العشر الاواخر من شهر رمضان فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس قد كفاكم الله عدوكم من الجن ووعدكم الاجابة فقال ادعوني استجب لكم الا وقد وكل الله بكل شيطان مريد سبعة املاك فليس بمحمول حتي ينقضي شهركم هذا الا وابواب السماء مفتحة من اول ليلة منه الي اخر ليلة الا والدعاء فيه مقبول ثم شمر صلي الله عليه واله وشد مءزره وبرز من بيته واعتكفهن واحيي الليل كله	30267	-1991811573852583144	356	691.0	284	394	90.35533142089844	68	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms530	false	7994462518752838236	5	103	20	511	1492	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال لا يكون اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد يجمع فيه وتاويل ذلك انه لا يعتكف الا علي داع يجتمع اليه اهل دعوته علي ما قدمنا ذكره وليس يجوز للمعتكف عنده المقيم لديه ليستفيد منه ان يفيد هو غيره والذي يءمر به الاقبال علي مفيده والاخذ عنه وعنه عليه السلام انه قال لا يصلي المعتكف في بيته ولا ياتي النساء ولا يبيع ولا يشتري ولا يخرج من المسجد الا بحاجة لا بد منها----------------- وكذلك المعتكفة الا ان تحيض فاذا حاضت انقطع اعتكافها وخرجت من المسجد واقل الاعتكاف ثلاثة ايام	530	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30268	true	8821806326233112038	41	101	212	514	1604	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال لا يكون اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد تجمع فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلي المعتكف في بيته ولا ياتي النساء ولا يبيع ولا يشتري ولا يخرج من المسجد الا لحاجة لا-بد منه ولا يجلس حتي يرجع وكذلك المعتكفة الا ان تحيض فاذا حاضت انقطع اعتكافها وخرجت من المسجد واقل الاعتكاف ثلاثة ايام	30268	-1991811573852583144	282	528.0	226	508	55.511810302734375	52	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms530	false	7994462518752838236	262	300	1292	1492	1492	300	علي صلوات الله عليه انه قال يلزم المعتكف المسجد و-----ذكر الله والتلاوة والصلاة ولا يتحدث باحاديث الدنيا ولا ينشد الشعر ولا يبيع ولا يشتري ولا يحضر جنازة ولا يعود مريضا ولا يدخل بيتا ولا يخلو مع امراته ولا-	530	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30268	true	8821806326233112038	102	140	518	719	1604	300	علي صلوات الله عليه انه قال يلزم المعتكف المسجد ويلزم ذكر الله والتلاوة والصلاة ولا يتحدث باحاديث الدنيا ولا ينشد الشعر ولا يبيع ولا يشتري ولا يحضر جنازة ولا يعود مريضا ولا يدخل بيت----ا يخلو مع امرا-ة ولا	30268	-1991811573852583144	194	363.5	158	206	94.17475891113281	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms368	false	-4808729635781092585	116	272	617	1468	1628	300	هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكر-ها وظلالهم بالغدو والاصال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكر عز وجل في هذه الايات عظيم قدرته ظاهرا وباطنا وخوف المستكبرين عن طاعته وطاعة اولياءه بعذابه وسطواته والذين يدعون اولياء من دونه وانهم لا يغنون عنهم شيءا ولا يجدون عندهم علما وان دعاءهم اياهم في ضلال وان من في السموات والارض يطيعه ويطيع اولياءه الذين امر بطاعتهم طوعا وكرها وعدا منه بذلك وهو منجزه وموفيه وكانت هذه السجدة مثل طاعة اولياءه الذين امر عباده بطاعتهم والسجدة الثالثة في ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم و-يفعلون ما يءمرون	368	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30398	true	2743498052103820208	76	189	413	995	1633	300	هو الذي يريك- البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا و كرها وظلالهم بالغدو والاصال اللهم اني اسءلك بانك رءوف رحيم او لم تروا الي ما خلق الله من شء يتفيء ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم و يفعلون ما يءمرون	30398	-1991811573852583144	464	663.0	376	967	47.983455657958984	87	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms532	false	-3814008070489455897	208	294	1086	1475	1501	300	وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال الحج علي الناس جميعا فرض علي من استطاعه مرة واحدة لا من كان له------- عذر وانه لا ينبغي لمن قدر عليه ان يسوف به-- وان سوف به وهو يقدر عليه ومات دون ان يقضيه فقد ترك شريعة من شراءع الاسلام و-----------------------قال من مات ولم يحج حجة الاسلام -لم تمنعه من ذلك حاجة تحجف به او مرض لا يطيق---- الحج معه او سلطان يمنعه منه فليمت يهوديا او نصرانيا وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال	532	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30917	true	-4328200109824414368	221	299	1057	1410	1412	300	وعن جعفر بن محمد عل-يه ال---سلام انه سءل عن الرجل يسوف الحج لا تمنعه الا تجارة تشغله او دي---------ن له قال لا عذر له ليس- ينبغي ل----------ه ان يسوف الحج وان مات----------------------------------- فقد ترك شريعة من شراءع الاسلام 86 وعنه عليه السلام انه قال من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم تمنعه من ذلك حاجة تجحف به او مرض لا يطيق فيه الحج---- او سلطان يمنع----ه فليمت يهوديا او نصرانيا 87 وعن------ه صلي الله عليه واله انه سءل	30917	-1991811573852583144	242	337.5	181	426	56.80751037597656	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms539	false	-3579041590014025475	148	289	714	1397	1442	300	ذلك ما جاء ----عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال علي الرجال ان يحجوا نساءهم قال جعفر بن محمد صلوات الله عليه يعني اذا كانت النفقة من مال المراة لا علي ان يكلف الزوج نفقة الحج من اجلها وكان المراد في ذلك انها اذا ارادت الحج لم يمنعها منه اذا كان حج الفريضة ووجدت من ذوي محارمها من يصحبها في سفرها او يتبرع الزوج بصحبتها فهذا هو الحكم في ذلك في الظاهر وتاويله في الباطن ما قد تقدم ذكره من ان امثال الرجال امثال المفيدين وامثال النساء امثال المستفيدين فعلي المفيد كما ذكرنا ان يدل المستفيد منه علي معرفة امام زمانه في كل حد يرقيه اليه وما لزم في ذلك من النفقة فهي علي المستفيد وليس علي من يفيده ان يعمل في ذلك عنه ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال تحج المطلقة ان شاءت في عدتها	539	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30919	true	-5850169583792207614	32	87	153	411	1432	300	ذلك قال لا 96 وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال علي الرجال ان يحجوا نساءهم قال جعفر بن محمد اذا--------------------- كانت النفقة من مال المراة لا علي ان يكلف الزوج نفقة الحج من اجلها و---------------لكن يخرج معها لتءدي فرضها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفقة من مالها 97 وعنه---------------------------------------------------------------------- انه قال تحج المطلقة ان شاءت في عدتها	30919	-1991811573852583144	208	354.0	162	687	30.276565551757812	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms541	false	3284099405195246447	0	89	0	466	1474	300	الحج دون العمرة قال لا ولكن يعني به الحج والعمرة جميعا لانهما مفروضان وتلا قول الله عز---- واتموا الحج والعمرة لله وقال اتمامهما اداءهما فهذا هو الفرض الواجب في الظاهر وتاويله في الباطن ان الحج كما تقدم القول بذلك طلب معرفة الامام والعمرة طلب معرفة الحجة لان معرفة الحجة واجبة كمعرفة الامام فهذا اصل القول في الحج والعمرة وسياتي فروع ذلك عند ذكرها ان شاء الله ويتلو ذلك ما جاء عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليه-- السلام انه قال العمرة فريضة بمنزلة الحج علي من استطاع	541	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30919	true	-5850169583792207614	122	164	573	795	1432	300	الحج دون العمرة قال لا ولكن يعني به الحج والعمرة جميعا لانهما مفروضان وتلا قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله وقال -تمامهما اداءهما 100 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جعفر محمد بن علي---------- عليهما السلام انه قال العمرة فريضة بمنزلة الحج---- من استطاع	30919	-1991811573852583144	211	377.0	171	472	44.70338821411133	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms541	false	3284099405195246447	89	180	466	921	1474	300	وعن ابي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام انه قال الحج علي ثلاثة اوجه فحج مفرد وعمرة مفردة ايهما شاء قدم وحج وعمرة مقرونان لا فضل بينهما وذلك لمن ساق الهدي يدخل مكة فيعتمر ويبقي علي احرامه حتي يخرج الي الحج من مكة فيحج وعمرة يتمتع بها الي الحج وذلك افضل الوجوه ولا يكون ذلك لم--------ن معه هدي لقول الله عز وجل ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله والمتمتع يدخل محرما فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فاذا فعل ذلك -حل من احرامه واخذ شيءا من شعره واظفاره وابقي	541	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30971	true	5367643260141871449	211	300	1041	1490	1490	300	وعن ابي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام---- قال الحج---- ثلاثة اوجه فحج مفرد وعمرة مفردة ايهما شاء قدم وحج وعمرة مقرونان لا فصل بينهما وذلك لمن ساق الهدي يدخل مكة فيعتمر ويبقي علي احرامه حتي يخرج الي الحج من مكة فيحج وعمرة يتمتع بها الي الحج وذلك افضل الوجوه ولا يكون ذلك الا لمن كان معه هدي لقول الله -------ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله والمتمتع يدخل محرما فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فاذا فعل ذلك يحل من احرامه واخذ شيءا من شعره واظفاره وابقي-	30971	-1991811573852583144	436	826.0	350	465	93.76344299316406	79	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms630	false	7910861462668302007	148	204	701	973	1467	300	جعفر بن محمد صلع------------ انه قال من تمتع بالعمرة الي الحج فاتي مكة فليطف بالبيت و-----بين الصفا والمروة ثم يقصر من جوانب --شعر راسه وشاربه ولحيته وياخذ شيءا من اظفاره ويبقي من ذلك لحجه وان قصر من بعض ذلك---------- اجزاه وان حلق راسه فعليه دم واذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه كما يفعل الاقرع	630	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30981	true	-3480292299363575357	239	300	1214	1514	1514	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال من تمتع بالعمرة الي الحج فاتي مكة فليطف بالبيت وليسع بين الصفا والمروة ثم يقصر من جوانب الشعر راسه وشاربه ولحيته وياخذ شيءا من اظفاره ويبقي من ذلك لحجه فان قصر من بعض ذلك وترك بعضا اجزاه وان حلق راسه فعليه دم واذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه كما يفعل الاقرع-	30981	-1991811573852583144	269	498.5	214	301	89.3687744140625	52	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms631	false	-3969294513720171032	59	104	305	526	1478	300	عليه------- انه قال -المتمتع-------- بعد طواف العمرة لا يطوف تطوعا حتي يقصر واذا قصر المتمتع فله ان ياتي زوجته -وان اتاها----- قبل ان يقصر فعليه جزور وان قبلها فعليه دم واذا ---------------------------حل-------- المحرم المتمتع طاف بالبيت تطوعا ما شاء ما بينه وبين ان يحرم بالحج	631	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30982	true	806816677580591955	14	67	64	326	1445	300	عليه السلام انه قال والمتمتع لا يطوف بعد طواف العمرة تط--------وعا حتي يقصر واذا قصر المتمتع فله ان ياتي النساء وان اتي امراته قبل ان يقصر فعليه جزور وان قبلها فعليه دم 16 وعنه عليه السلام انه قال اذ احل المتمتع المحرم-------- طاف بالبيت تطوعا ما شاء ما بينه وبين ان يحرم بالحج	30982	-1991811573852583144	190	314.5	150	278	68.34532165527344	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms632	false	8994951312943605841	111	185	581	942	1516	300	ابي جعفر محمد بن علي ---بن الحسين عليه السلام انه سءل عن المتمتع يقدم مكة يوم التروية قال اذا قدم مكة قبل الزوال طاف وسعي يعني طواف العمرة فاذا صلي الظهر احرم وان قدم اخر النهار فلا باس ان يتمتع ويلحق الناس بمني وان قدم يوم عرفة فقد فا-ته المتعة ويجعلها حجة مفردة فهذا هو الواجب في ظاهر الحج وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل المتمتع بالعمرة الي الحج	632	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30982	true	806816677580591955	96	159	474	782	1445	300	ابي جعفر محمد بن علي صلوات ال--له عليه------م انه سءل عن المتمتع يقدم ----يوم التروية قال اذا قدم مكة قبل الزوال طاف وحل------------------ فاذا صلي الظهر احرم وان قدم اخر النهار فلا باس ان يتمتع ويلحق الناس بمني وان قدم يوم عرفة فقد فاتته المتعة ويجعلها حجة مفردة 19 وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سءل عن امراة تمتعت--------------------------- بالعمرة الي الحج	30982	-1991811573852583144	245	411.0	192	365	67.123291015625	45	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms633	false	-7854407950044831123	0	144	0	697	1490	300	عليه ---------انه سءل عن امراة تمتعت بالعمرة الي الحج فلما حلت خشيت الحيض قال تحرم بالحج وتطوف بالبيت وتسعي للحج ولا باس ان تقدم المراة طوافها وسعيها ق-----بل الحج وان- حاضت قبل ان تطوف للمتعة خرجت مع الناس واخرت طوافها الي ان تطهر فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويله في الباطن ان المستفيد اذا هاجر الي امام حجته فوصل الي حاضرتهما فخاف من علة تدخل عليه في دينه ان هو بدا بالحجة اخر الاتصال به وبدا بالامام ثم عاد واتصل بالحجة اذا زالت عنه الشبهة التي خاف من اجلها دخول العلة عليه في دينه ويتلو ذلك ما جاء عنه انه قال في قول الله عز ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال ليس لاهل مكة ان يتمتعوا ولا لمن اقام بمكة مجاورا من غير اهلها ومن دخل مكة بع--مرة في شه-ر ال-----------------------حج فهو متمتع وان انصرف فلا شء عليه وهي عمرة مفردة	633	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30982	true	806816677580591955	149	242	728	1173	1445	300	عليهما السلام انه سءل عن امراة تمتعت بالعمرة الي الحج فلما حلت خشيت الحيض قال تحرم بال------------------------حج ولا باس ان تقدم المراة طوافها وسعيها للحج قبل الحج فاذا حاضت قبل ان تطوف للمتعة خرجت مع الناس واخرت طوافها الي ان تطهر 20 وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال في قول الله ---ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال ليس لاهل مكة ان يتمتعوا ولا لمن اقام بمكة مجاورا من غير اهلها ومن دخل مكة بالعمرة في شهور الحج ثم اقام بها الي ان يحج فهو متمتع وان انصرف فلا شء عليه فهي عمرة مفردة	30982	-1991811573852583144	391	715.0	308	738	52.98102951049805	73	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms634	false	-8923354391967375631	15	64	69	296	1392	300	انه قال -من تمتع بالعمرة الي الحج فعليه ما استيسر من الهدي كما قال عز وجل شاة فم------ا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج يوم------ قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة وسبعة ايام اذا رجع الي اهله وله ان يصومها في ا--------------لحج وان شاء قدمها -------------في اول	634	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30982	true	806816677580591955	244	300	1181	1445	1445	300	انه قال ومن تمتع بالعمرة الي الحج فعليه ما استيسر من الهدي كما قال الله-- شاة فما فوقها فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج يصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة وسبعة ايام اذا رجع الي اهله وله ان يصوم متي شاء اذا دخل في الحج وان قدم صوم الثلاثة الايام في اول-	30982	-1991811573852583144	205	356.0	161	267	76.7790298461914	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms634	false	-8923354391967375631	64	173	296	788	1392	300	العشر ف-----ان لم يصم في الحج فليصم في الطريق فان لم يصم وجهل ذلك فليصم عشرة ايام اذا رجع الي اهله وقال و----------من لم يجد ثمن الشاة فله ان يصوم ومن وجد الثمن ولم يجد الغنم او لم يجد الثمن حتي يكون اخر النفر فليس عليه الا الصوم قال وان ما-----------------------------------ت قبل ان يصوم صا-----م عنه وليه ان شاء و--------يصل المتمتع صومه وان فرقه لعلة او لغير علة اجزاه ذلك اذا اتي بالعدة علي ما قال الله عز وجل وقال و----------من تمتع بصبي فعليه ان يذبح عنه فهذا في ظاهر الحج هو الواجب وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل المتمتع بالعمرة الي الحج	634	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30983	true	-3451048747469425769	0	113	0	499	1383	300	العشر فحسن وان لم يصم في الحج فليصم في الطريق فان لم يصم وجهل ذلك فليصم عشرة ايام اذا رجع الي اهله 22 وعنه انه قال من لم يجد ثمن --شاة فله ان يصوم ومن وجد الثمن ولم يجد الغنم او لم يجد الثمن حتي يكون اخر النفر فليس عليه الا الصوم 23 وعنه انه قال في المتمتع لا يجد هديا او يموت قبل ان يصوم قال يصوم عنه وليه 24 وعنه انه قال يصل المتمتع صومه وان فرقه لعلة او لغير علة اجزاه ----اذا اتي بالعدة علي ما قال الله عز وجل 25 وعنه انه قال من تمتع بصبي فعليه ان يذبح عنه 26 وعنه انه قال في المتم------------------------------------------------------------تع بالعمرة الي الحج	30983	-1991811573852583144	377	663.0	290	565	66.72566223144531	78	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms635	false	926656788248395662	0	53	0	268	1501	300	اذا كان يوم التروية اغتسل ولبس ثوبي احرامه ودخل المسجد الحرام حافيا فطاف اسبوعا تطوعا ان شاء وصلي ركعتي طوافه ثم جلس حتي يصلي الظهر ثم يحرم كما احرم من الميقات فاذا صار الي الرقطا- دون الردم اهل بالتلبية واهل مكة كذلك يحرمون للحج من مكة وكذلك من اقام بمكة من غير اهلها	635	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30983	true	-3451048747469425769	113	165	499	762	1383	300	اذا كان يوم التروية اغتسل ولبس ثوبي احرامه واتي المسجد الحرام حافيا فطاف اسبوعا تطوعا ان شاء وصلي ركعتين----- ثم جلس حتي يصلي الظهر ثم يحرم كما احرم من الميقات فاذا صار الي الرقطاء دون الردم اهل بالتلبية واهل مكة كذلك يحرمون للحج من مكة وكذلك من اقام بها- من غير اهلها	30983	-1991811573852583144	256	489.0	204	269	95.16728973388672	48	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms677	false	-6979513687210055825	104	300	497	1387	1387	300	عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه ان رجلا ------قال له جعلت فداك ان ابي شيخ كبير لم يحج افاجهز رجلا يحج عنه قال نعم ان امراة من خثعم سالت رسول الله صلع--------------- ان تحج عن ابيها لانه شيخ كبير -قال -----------------------------نعم فافعلي انه لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اجز-ي ذلك عنه فالشيخ والعجوز اللذان صارا الي---- الزمانة يحج عن-------هما من احجاه باموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما --ويحج عن--هما بنوهما وقال عليه-- السلام-------- فيمن اوصي ان يحج عنه بعد موته حجة الاسلام ان -حد ذلك من ثلثه اخرج عنه من ثلثه وان لم يجد ذلك اخرج من راس المال وان اوصي ان يحج عنه وكان قد حج حجة الاسلام فذلك من ثلثه ويخرج عنه رجل يحج عنه ويعطي اجرته وما فضل من النفقة فهو للذي اخرج ولا باس ان يخرج لذلك من لم يحج ل---نفسه وان كان ممن قد حج فهو افضل ولا تحج المراة عن الرجل الا ا-------لا يوجد غيرها او تكون افضل ممن وجد من الرجال واقو--م بالمناسك--- وعنه انه احج رجلا عن بعض ولده فشرط عليه جميع ما يصنعه ثم قال له انك ان قضيت ما شرطناه عليك كان لمن حججت عنه حجة ولك بما وفيت من الشرط عليك واتعبت من بدنك اجر---- وعن ابي-	677	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms30997	true	3521510001703750979	42	281	177	1265	1345	300	عن جعفر بن محمد عليهما السلام-- ان رجلا اتاه فقال -------------ان ابي شيخ كبير لم يحج -فاجهز رجلا يحج عنه قال نعم ان امراة من خثعم سالت رسول الله صلي الله عليه واله ان تحج عن ابيها لانه شيخ كبير فقال رسول الله صلي الله عليه واله نعم فافعلي انه لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اجزاه ذلك---- فالشيخ والعجوز اذا--- صارا الي حال الزمانة يحج عنهما بنوهما من -------اموالهما كما ذكرنا في كتاب الصوم انهما ان لم يقدرا علي الصوم افطرا واطعما كل يوم مسكينا لانهما في حال من لا يرجي له ان يطيق ما لم يطقه وكذلك هما في هذه الحال 16 وروينا عن جعفر بن---- محمد عليهما السلام انه قال فيمن اوصي ان يحج عنه بعد موته حجة الاسلام ان وقت ذلك من ثلثه اخرج---- من ثلثه وان لم ي--وقته اخرج من راس المال فان اوصي ان يحج عنه وكان قد حج حجة الاسلام فذلك من ثلثه ويخرج عنه رجل يحج عنه ويعطي اجرته وما فضل من النفقة فهو للذي اخرج ولا باس ان يخرج لذلك من لم يحج عنه نفسه فان كان قد---- حج فهو افضل ولا تحج المراة عن الرجل الا ان يكون لا يوجد غيرها او تكون افضل ما- وجد من الرجال واقومهم بالمناسك 17 وعنه انه احج رجلا عن بعض ولده فشرط عليه جميع ما يصنعه ثم قال--- انك ان قضيت ما شرطنا ع-ليك كان لمن حججت عنه حجة ولك بما وفيت من الشرط عليك واتعبت--- بدنك اجرا 18 وعن ابي	30997	-1991811573852583144	797	1357.0	615	1140	69.91227722167969	157	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms550	false	4318246421592618856	0	58	0	323	1550	300	عن جعفر بن محمد صل-وات الله عليه انه قال وللاحرام--- مواقيت خمسة وقتها رسول الله صلي الله عليه واله فوقت لاهل المدينة وما والاها ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل الطاءف قرن-------- ولاهل النجد العقيق فهذه المواقيت لاهل هذه المواضع ولمن جاء من جهاتها من اهل البلدان ومنها يكون الاحرام ب----------------الحج والعمرة	550	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31007	true	3783536644477478613	157	219	775	1110	1510	300	عن جعفر بن محمد عليهما ال---سلام انه قال والاحرام من مواقيت خمسة وقتها رسول الله صلي الله عليه واله فوقت لاهل المدينة----------- ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل الطاءف قرن المنازل ولاهل --نجد العقيق فهذه المواقيت لاهل هذه المواضع ولمن جاء من جهاتها من اهل البلدان 21 وعنه عليه السلام انه قال من تمام الحج والعمرة	31007	-1991811573852583144	280	493.5	228	351	79.77207946777344	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms551	false	2875733584245367587	260	300	1309	1509	1509	300	عليه ان------------ من خاف فوات الشهر في العمرة فله ان يحرم دون الميقا-ت اذا خرج في رجب يريد العمرة فعلم انه لا يبلغ الميقات حتي يهل فلا يدع الاحرام حتي يبلغ الميقات فتصير عمرته شعبانية ولكن يحرم قبل الميقات فتكون-	551	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31007	true	3783536644477478613	256	297	1288	1494	1510	300	عليه السلام انه قال من خاف فوات الشهر في العمرة فله ان يحرم دون المواقيت اذا خرج في رجب يريد العمرة فعلم انه لا يبلغ الميقات حتي يهل فلا يدع الاحرام حتي يبلغ في--------صير عمرته شعبانية ولكن يحرم قبل الميقات فتكون	31007	-1991811573852583144	186	343.5	148	214	86.91588592529297	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms551	false	2875733584245367587	12	54	51	255	1509	300	عليه------- انه قال من تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله وليس لاحد ان يحرم قبل الوقت ومن احرم قبل الوقت فاصاب ما يفسد احرامه لم يكن عليه شء حتي يبلغ الميقات ويحرم منه	551	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31007	true	3783536644477478613	211	254	1069	1280	1510	300	عليه السلام انه قال من تمام الحج والعمرة ان يحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله وليس لاحد ان يحرم قبل الوقت ومن احرم قبل الوقت واصاب ما يفسد احرامه لم يكن عليه شء حتي يبلغ الميقات ويحرم منه	31007	-1991811573852583144	202	396.0	160	211	95.7345962524414	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms553	false	-2999136526129309762	95	195	444	916	1413	300	عليه انه -------قال فيمن اخذ من وراء الشجرة قال يحرم ما بينه وبين الجحفة تاويل ذلك ان من قصد لمعرفة امام زمانه او حجته داعيا يدله علي ذلك فتجاوزه فليات من قرب منه من الدعاة غيره ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات عليه انه -------قال من اتي الميقات فنسي او جهل ان يحرم منه حتي جاوزه او صار الي مكة ثم علم فان كان عليه مهلة وقدر علي الرجوع الي الميقات رجع فاحرم منه وان خاف فوات الحج ولم يستطع الرجوع احرم من مكانه وان كان بمكة فامكنه ان يخرج من الحرم-------------- ويدخل الحرم محرما فليفعل والا احرم من مكانه	553	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31008	true	6668981682412004836	6	83	26	395	1461	300	عليه السلام انه قال فيمن اخذ من وراء الشجرة قال يحرم ما بينه وبين الجحفة 24 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام انه قال من اتي الميقات فنسي او جهل ان يحرم منه حتي جاوزه و--صار الي مكة ثم علم فان كان عليه مهلة وقدر علي الرجوع الي الميقات رجع واحرم منه وان خاف فوات الحج ولم يستطع الرجوع----- من مكانه فان كان بمكة فامكنه ان يخرج من الحرم فيحرم من الحل ويدخل الحرم محرما فليفعل والا احرم من مكانه	31008	-1991811573852583144	325	600.0	256	500	65.0	64	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms554	false	4648520605500929454	64	104	286	474	1438	300	من كان منزله اقرب الي مكة من الميقا-ت فليحرم من منزله وليس عليه ان يمضي الي الميقات--- وان عليا صلوات الله عليه قال من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك وان ذلك لمن كان محله دون الميقات الي مكة	554	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31008	true	6668981682412004836	87	125	411	589	1461	300	من كان منزله اقرب الي مكة من المواقيت فليحرم من منزله وليس عليه ان يمضي الي الميقات 26 قال علي- صلوات الله عليه---- من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك هذا---- لمن كان----- دون الميقات الي مكة	31008	-1991811573852583144	166	291.0	129	192	86.45833587646484	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms577	false	-8372136522920305480	49	181	229	877	1491	300	فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لم يزد علي هذا وقد جاء عن اهل البيت صلوات الله عليهم انهم زادوا علي ذلك فقال بعضهم بعد ذلك لبيك ذا المعارج ل-----بيك داعيا الي دار السلام ل-----بيك غفار الذنوب ل-----بيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك ذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا الجلال والاكرام لبي-----ك اله الخلق ل----------------------------------------------بيك كاشف الكرب ---------------------------------------------------------------------------------ومثل هذا كثير ولكن لا بد من الاربع الكلمات التي لبي بها رسول الله صلي الله عليه واله وهي السنة واصل التلبية وما زيد عليها فهو من ذكر الله وتعظيمه وفي ذلك فضل وعن جعفر ابن محمد صلوات الله عليه انه قال واكثر من التلبية------------------------------------------------------------------------------------ في دبر كل صلاة مكتوبة او نافلة وحين ينهض بك بعيرك واذا علوت شرفا او هبطت واديا او لقيت ر-كبا او استيقظت من نومك----------------- وبالاسحار	577	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31011	true	-8789678247589629373	144	294	723	1493	1523	300	فق-ل لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك هذه الاربعة مفروضات تلبي بهن سرا وتقول لبيك ذ-----------------------------------------------ا المعارج لبيك لبيك داعيا الي دار السلام لبيك لبيك غفار الذنوب لبيك لبيك مرهوبا -مرغوبا اليك لبيك لبيك تبدء والمعاد اليك لبيك لبيك انت الغني و نحن الفقراء اليك لبيك لبيك اهل التلبية لبيك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك لبيك اله الخلق لبيك لبيك ذا النعماء والفضل الحسن الجميل لبيك لبيك كشاف الكرب العظام لبيك لبيك عبدك وابن عبديك لبيك لبيك يا كريم لبيك لبيك اتقرب اليك بمحمد وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلوات الله عليه وعليهم لبيك لبيك بحجة وعمرة معا لبيك لبيك هذه متعة عمرة الي الحج لبيك لبيك تمامها وبلاغها عليك لبيك تقول هذا في دبر كل صلاة مكتوبة او نافلة وحين ينهض بك بعيرك او-- علوت شرفا او هبطت واديا او لقيت راكبا او استيقظت من منامك او ركبت او نزلت وبالاسحار	31011	-1991811573852583144	350	413.0	276	991	35.3178596496582	57	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms542	false	-8562775724771081801	0	41	0	232	1543	300	جدال في الحج قال الاشهر المعلومات شوال وذو القعدة وذوي الحجة -لا يفرض الحج في غيرها وفرض الحج التلبية والاشعار والتقليد فاي ذلك فعله من اراد الحج فقد فرض الحج والرفث الجماع والفسوق الكذب والسباب والجدال لا والله وبلي والله والمفاخرة	542	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31012	true	615351120918441172	124	165	603	829	1504	300	جدال في الحج قال الاشهر المعلومات شوال وذو القعدة و ذو الحجة ولا يفرض الحج في غيرها وفرض الحج التلبية والاشعار والتقليد فاي ذلك فعله من اراد الحج فقد فرض الحج والرفث الجماع والفسوق -------السباب والجدال لا والله وبلي والله والمفاخرة	31012	-1991811573852583144	222	428.0	182	233	95.27896881103516	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms554	false	4648520605500929454	180	263	841	1252	1438	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه لما خرج لحجة الوداع و--------انتهي الي الشجرة امر الناس بنتف الابطين وحلق العانة والغسل والتجرد من الثياب في رداء وازار او ثوبين ما كانا يشد احدهما علي وسطه ويلقي الاخر علي ظهره--- قال جعفر بن محمد صلوات الله عليه وياخذ من اراد الاحرام من شاربه ويقلم اظفاره ولا يضر باي ذلك بدا وليكن فراغه من ذلك عند زوال الشمس ان امكنه وذلك -هو افضل الاوقات للاحرام ولا يضره اي وقت احرم من ليل او نهار	554	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31012	true	615351120918441172	177	261	890	1301	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وال----ه لما حج --حجة الوداع خرج فلما انتهي الي الشجرة امر الناس بنتف البط--- وحلق العانة والغسل والتجرد من الثياب في رداء وازار او ثوبين ما كانا يشد احدهما علي وسطه ويلقي الاخر علي ظهره 13 قال جعفر بن محمد عليهما السلام-- وياخذ من اراد الاحرام من شاربه ويقلم اظفاره ولا يضر باي ذلك بدا وليكن فراغه من ذلك عند زوال الشمس ان امكنه -ذلك فهو افضل الاوقات للاحرام ولا يضره اي وقت احرم من ليل او نهار	31012	-1991811573852583144	381	704.0	302	423	90.0709228515625	72	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms557	false	2380488235971762534	224	273	1181	1433	1563	300	المحرم طيبا ولا يلبس قميصا ولا سراويل ولا عمامة ولا قلنسوة ولا خفا ولا جوربا ولا قفازا ولا برقعا ولا ثوبا مخيطا ما كان ولا يغطي راسه وقال والمراة تلبس الثياب وتغطي راسها واحرامها في وجهها يعني انها لا تغطيه وترخي عليه- الرداء شيءا من فوق راسها يعني- علي	557	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31013	true	2682527966630677325	0	44	0	222	1438	300	المحرم طيبا او- يلبس قميصا او- سراويلا او عمامة او- قلنسوة او- خفا او- جوربا او- قفازا او- برقعا او- ثوبا مخيطا ما كان ولا يغطي راسه----- والمراة تلبس الثياب وتغطي راسها واحرامها في وجهها------------------- وترخي عليها الرداء شيءا من فوق راسها ويحرم علي	31013	-1991811573852583144	196	302.0	153	254	77.16535186767578	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms561	false	-6460052360095918887	232	295	1140	1428	1452	300	الل--------ه عليه ا-------نه قال من اراد الاحرام فليصل وليحرم بعقب صلواته ان كان في وقت صلاة مكتوبة صلاها ويتنفل ما شاء بعدها ان كانت صلاة يتنفل بعدها واحرم وان لم يكن في وقت صلاة صلي تطوعا واحرم ولا ينبغي ان يحرم بغير صلاة الا ان يجهل ذلك او يكون له عذر ولا شء علي من احرم ولم يصل الا انه قد ترك الفضل	561	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31013	true	2682527966630677325	72	137	362	656	1438	300	الله 16 وعنه عليه السلام انه قال من اراد الاحرام فليصل ويح-رم بعقب صل-اته ان كان في وقت----- مكتوبة صلاها وت-نفل ما شاء بعدها ان كانت صلاة ينتفل بعدها اح-رم وان لم يكن في وقت صلاة صلي تطوعا واحرم ولا ينبغي ان يحرم بغير صلاة الا ان يجهل ذلك او يكون له عذر ولا شء علي من احرم ولم يصل الا انه قد ترك الفضل	31013	-1991811573852583144	272	510.5	210	303	89.76897430419922	54	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms562	false	-161964829734250337	168	278	801	1322	1431	300	عليه انه -------قال واذا اراد المحرم الاحرام عقد نيته وتكلم بما يحرم له من حج وعمرة او حج مفردا وع-مرة مفردة يقول اللهم اني اريد ا--لتمتع بالعمرة الي الحج او يقول اللهم اني اريد ان اقرن الحج بالعمرة ان كان معه هدي--------------------------------------- ويقول اللهم اني اريد الحج ان كان مفردا للحج او يقول اللهم اني اريد العمرة ان كان معتمرا علي كتابك وسنة نبيك اللهم ومحلي حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم فاعني علي ذلك ويسره لي وتقبله مني ثم يدعو بما احب من الدعاء وان نوي ما يريد ----فعله من حج او عمرة دون ان يلفظ به احزاه ---------فهذا هو الذي يءمر به -من اراد الحج ا-----و العمرة	562	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31013	true	2682527966630677325	139	252	664	1202	1438	300	عليه السلام انه قال واذا اراد المحرم الاحرام عقد نيته وتكلم بما يحرم له من حج وعمرة او حج مفرد او عمرة مفردة يقول اللهم اني اريد ان اتمتع بالعمرة الي الحج او يقول اللهم اني اريد ان اقرن الحج بالعمرة ان كان معه هدي او يقول اني اريد الحج ان كان يفرد الحج ويقول اللهم اني اري----------------------------------------------د العمرة ان كان معتمرا علي كتابك وسنة نبيك اللهم ومحلي حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم فاعني علي ذلك ويسره--- وتقبله مني ثم يدعو بما يحب من الدعاء وان نوي ما يريد ان يفعله من حج او عمرة دون ان يلفظ به اجزاه ذلك 18 وعنه عليه ال--سلام انه قال افضل الحج التمتع بالعمرة	31013	-1991811573852583144	442	795.5	349	589	75.04244232177734	82	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms564	false	575457550193165363	143	205	783	1093	1551	300	عليه السلام-------- افضل الحج التمتع بالعمرة الي الحج وهو الذي نزل به القران وقام بفضله رسول الله فامر الناس به صلي الله عليه وسلم وكان قد ساق الهدي في حجة الوداع فلما انتهي الي مكة -طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وانزل الله عز وجل ع-ليه في امر المتعة ما انزل فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها	564	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31013	true	2682527966630677325	244	300	1157	1438	1438	300	عليه السلام انه قال افضل الحج التمتع بالعمرة الي الحج وهو الذي نزل به القران وقال بفضله رسول الل--------------ه صلي الله عليه واله وكان قد ساق الهدي في حجة الوداع فلما انتهي الي مكة وطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة --نزل عليه ما ينزل عليه---------------------- فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها-	31013	-1991811573852583144	259	468.0	207	320	80.9375	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms564	false	575457550193165363	206	300	1098	1551	1551	300	فمن لم يكن معه هدي فليحلل فحل الناس وجعلوها عمرة الا من كان معه هدي فانه لم يحلل لقول الله جل من ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله ثم احرم الذين احلوا للحج من المسجد الحرام يوم التروية فهذا وجه التمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يكن من اهل الحرم كما قال الله عز ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فالتمتع بالعمرة الي الحج انما يكون لغير اهل الحرم لان اهل الحرم يقدرون علي العمرة متي احبوا وانما وسع الله عز وجل في ذلك لمن اتي من اهل البلدان فجعل لهم-	564	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31014	true	-4471901478514316564	1	60	5	286	1470	300	فمن لم يكن معه هدي فليحلل فحل الناس وجعلوها عمرة الا من كان معه هدي------------------------------------------------------------------ ثم احرم----------وا للحج من المسجد الحرام يوم التروية فهذا وجه التمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يكن من اهل الحرم كما قال الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------- لان اهل الحرم يقدرون علي العمرة متي احبوا وانما وسع الله------- في ذلك لمن اتي من---- البلدان فجعل لهم	31014	-1991811573852583144	277	472.5	219	454	61.013214111328125	54	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms565	false	3352152400954540876	257	300	1306	1538	1538	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه-- انه قال من تمتع بالعمرة الي الحج فطاف بالبيت سبعة اشواط وصلي ركعتي طوافه وسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط يبتدء بالصفا ويختم بالمروة فقد قضي العمرة فليحلل من احرامه وياخذ من اطراف شعره واظفاره وينبغي من-	565	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31014	true	-4471901478514316564	75	117	361	589	1470	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليهما انه قال من تمتع بالعمرة الي الحج فطاف بالبيت سبعة اشواط وصلي ركعتين----- وسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط يبتدء بالصفا ويختم بالمروة فقد قضي العمرة فليحلل من احرامه -ياخذ من اطراف شعره واظفاره وي-بقي من	31014	-1991811573852583144	223	416.5	182	235	94.89361572265625	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms566	false	-734520416463560482	0	62	0	304	1505	300	ذلك لما ياخذه يوم محله من الحج ويقيم محلا الا انه ينبغي له ان يكون اشعث اغبر شبيها بالمحرم اذا كان يقرب وقت الحج فاذا كان يوم التروية احرم بالحج من المسجد الحرام كما فعل حين احرم من الميقات ومن ساق الهدي وقرن بين العمرة والحج لم يحلل اذا طاف وسعي للعمرة لقول الله عز---- ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله	566	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31014	true	-4471901478514316564	117	173	589	862	1470	300	ذلك لما ياخذ- يوم يحل م-ن الحج ويقيم محلا الا انه ينبغي--- ان يكون اشعث----- شبيها بالمحرم اذا كان بقرب وقت الحج فاذا كان يوم التروية احرم من------ المسجد الحرام كما فعل حين احرم من الميقات ومن ساق الهدي وقرن بين العمرة والحج لم يحلل-------------------- لقول الله عز وجل ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله	31014	-1991811573852583144	262	478.5	208	309	84.78964233398438	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms569	false	-3187879614591704702	0	93	0	479	1490	300	من تمتع بالعمرة الي الحج وطاف بالبيت سبعة اشواط وصلي ركعتي طوافه وسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط يبتدء بالصفا ويختم بالمروة فقد قضي العمرة فليحلل من احرامه وياخذ من اطراف شعره واظفاره ويبقي من ذلك لما ياخذه يوم محله من الحج ويقيم محلا الا انه ينبغي له ان يكون اشعث اغبر شبيها بالمحرم اذا كان بقرب وقت الحج فاذا كان يوم التروية احرم بالحج من المسجد الحرام كما فعل حين احرم من الميقات ومن ساق الهدي وقرن بين العمرة والحج لم يحلل لقول الله عز---- ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله	569	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31014	true	-4471901478514316564	83	173	400	862	1470	300	من تمتع بالعمرة الي الحج فطاف بالبيت سبعة اشواط وصلي ركعتين----- وسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط يبتدء بالصفا ويختم بالمروة فقد قضي العمرة فليحلل من احرامه ي-اخذ من اطراف شعره واظفاره ويبقي من ذلك لما ياخذ- يوم يحل م-ن الحج ويقيم محلا الا انه ينبغي--- ان يكون اشعث----- شبيها بالمحرم اذا كان بقرب وقت الحج فاذا كان يوم التروية احرم من------ المسجد الحرام كما فعل حين احرم من الميقات ومن ساق الهدي وقرن بين العمرة والحج لم يحلل لقول الله عز وجل ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله	31014	-1991811573852583144	449	851.0	361	484	92.76859283447266	79	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms570	false	5354215511585130867	1	49	5	224	1505	300	ومن اراد ان يفرد الحج لم يكن عليه طواف قبل الحج قال وقد روي عن علي بن الحسين عليه-- السلام انه افرد الحج مرة فلما نزل بذي طوي اخذ طريق الثنية الي مني ولم يدخل مكة قال ومن افرد العمرة طاف و-سعي كما ذكرنا وحل وانصرف متي شاء	570	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31014	true	-4471901478514316564	173	219	862	1071	1470	300	ومن اراد ان يفرد الحج لم يكن عليه طواف قبل الحج 20 و----روي عن علي بن الحسين عليهما السلام انه افرد الحج---- فلما نزل بذي طوي اخذ طريق البيت- الي مني ولم يدخل مكة---- ومن اراد العمرة طاف و سعي كما ذكرنا وحل وانصرف متي شاء	31014	-1991811573852583144	197	354.5	153	222	88.73873901367188	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms572	false	3242773913841933202	177	238	927	1213	1543	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال في قول الله عز-------- ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق قال هو الهدي يعظمها قال الصادق جعفر بن محمد صلع ان احتاج الي ظهرها ركبها من غير ان يعنف عليها -ان كان لها لبن حلبها حلابا لا ينهكها به فهذا	572	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31015	true	-1779447072025771405	32	86	173	423	1444	300	جعفر بن محمد---------------- انه قال في قول الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق قال هي الهدي يعظمها ف---------------------------ان احتاج الي ظهرها ركبها من غير ان يعنف عليها وان كان لها لبن حلبها حلابا لا ينكي-- به فيها	31015	-1991811573852583144	235	417.5	183	295	79.66101837158203	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms577	false	-8372136522920305480	25	192	108	919	1491	300	الاسلام ما جاء ع-ن رسول الله صلي الله عليه واله من انه لما اشرف علي البيداء في حجة الوداع اهل بالتلبية والاهلال رفع الصوت فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لم يزد علي هذا--- وقد جاء --عن اهل البيت صلوات الله عليه-------م انهم زادوا علي ذلك فقال بعضهم بعد ذلك لبيك ذا المعارج لبيك داعيا الي دار السلام لبيك غفار الذنوب لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك اله الخلق لبيك كاشف الكرب ومثل هذا---------- كثير ولكن لا بد من الاربع الكلمات التي لبي بها رسول الله صلي الله عليه واله وهي السنة واصل التلبية وما زيد عليها فهو من ذكر الله وتعظيمه وفي ذ------------------------------------لك فضل------------- وعن جعفر ابن محمد صلوات الله عليه --انه قال واكثر م--ن التلبية في دبر كل صلاة مكتوبة او نافلة وحين ينهض بك بعيرك واذا علوت شرفا او-- هبطت واديا او لقيت ر-كبا او استيقظت من نومك وبالاسحار علي طهر كنت او علي غير طهر من بعد ان تحرم	577	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31015	true	-1779447072025771405	135	296	643	1425	1444	300	ال-سلام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وال-------ه لما اشرف علي البيداء --------------اهل بالتلبية والاهلال رفع الصوت فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لم يزد علي هذا 27 وقد روينا عن اهل البيت ع-----------ليهم السلام انهم زادوا علي هذا فقال بعضهم بعد ذلك لبيك ذا المعارج لبيك داعيا الي دار السلام لبيك غفار الذنوب لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك اله الخلق لبيك كاشف الكرب ومثل هذا من الكلام كثير ولكن لا-بد من الاربع-------------------------------------------------- وهي السنة ومن زاد----------------------- من ذكر الله وعظم الله ولباه بما قدر عليه وذكره بما هو اهله فذلك فضل و بر وخير 28 وعن جعفر -بن محمد صلوات الله عليهما انه قال واكثروا من التلبية في دبر كل صلاة مكتوبة او نافلة وحين ينهض بك بعيرك واذا علوت شرفا واذا هبطت واديا او لقيت راكبا او استيقظت من نومك وبالاسحار علي طهر كنت او علي غير طهر من بعد ان تحرم	31015	-1991811573852583144	666	1188.0	528	890	74.83145904541016	123	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms578	false	-8900385900928879550	136	161	712	851	1636	300	لبيك ذا المعارج لبيك داعيا الي دار السلام لبيك غفار الذنوب لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك اله الخلق لبيك كاشف الكرب	578	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31015	true	-1779447072025771405	191	216	915	1054	1444	300	لبيك ذا المعارج لبيك داعيا الي دار السلام لبيك غفار الذنوب لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك اله الخلق لبيك كاشف الكرب	31015	-1991811573852583144	139	278.0	114	139	100.0	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms595	false	-4215977976336952150	68	149	316	687	1414	300	الله علي-------ه انه قال في قول الله عز يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الي ومن عاد فينتقم الله منه وقال ومن اصاب صيدا وهو محرم فاصاب جزاء مثله من النعم اهداه وان لم يجد هديا كان عليه ان يتصدق بثمنه وقال واما----- او عدل ذلك صياما يعني عدل الكفار- اذا لم يجد الفدية او لم يجد الثمن قال فان لم -----------------------------------------------------يجد جزاء فصام ثم ايسر وهو في الصيام لم يفرغ عن-----ه فلا قضاء عليه فقد تمت كفارته	595	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31033	true	-6974497197713969643	98	188	453	868	1402	300	الله منه 65 وعنه انه قال في قول الله--- يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الي قوله صياما قال من ا---------------صاب صيدا وهو محرم فاصاب جزاء مثله من النعم اهداه وان لم يجد هديا كان عليه ان يتصدق بثمنه----- واما قوله او عدل ذلك صياما يعني عدل الكفارة اذا لم يجد الفدية --ولم يجد الثمن 66 وعنه عليه السلام انه قال من اصاب الصيد وهو محرم او متمتع ولم يجد جزاء فصام ثم ايسر وهو في الصيام لم يفرغ من صيامه فلا ش--ء عليه وقد تمت كفارته	31033	-1991811573852583144	309	539.0	239	442	69.90950012207031	59	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms596	false	1421561325653699258	1	100	7	487	1482	300	يصيب نعا---مة قال علي----ه بدنة هديا بالغ الكعبة فان لم يجد بدنة ا--طعم ستين مسكينا فان لم يقدر علي ذلك فليصم ثمانية عشر يوما--- وعن جعفر بن محمد عليه-- السلام انه قال في المحرم يصيب بقرة وحشية قال عليه بقرة اهلية فان لم يقدر عليها اطعم ثلاثين مسكينا فان لم يجد صام تسعة ايام قال وان اصاب المحرم----------------------- ظبيا فع--ليه شاة فان لم يجد تصدق علي عشرة مساكين فان لم يجد صام ثلاثة ايام قال وفي -----------------------الضبع شاة وفي الارنب شاة وفي الحمامة و-اشباهها من الطير شاة وفي الضب جدي وفي اليربوع جدي وفي القنفذ جدي وفي الثعلب دم	596	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31034	true	2227235325439505241	96	205	457	970	1423	300	اصاب حمار وحش قال يجزي عنه بدن-----------------ة فان لم يقدر عليها اطعم ستين مسكينا فان لم يجد صا-----------م ثمانية عشر يوما 61 وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال في --محرم اصاب بقرة وحشية قال عليه بقرة اهلية فان لم يقدر عليها اطعم ثلاثين مسكينا فان لم يجد صام تسعة ايام 72 وعنه عليه السلام انه قال في المحرم يصيب ظبيا ان عليه شاة فان لم يجد تصدق علي عشرة مساكين وان لم يجد صام ثلاثة ايام 73 وعنه عليه السلام انه قال في الضبع شاة وفي الارنب شاة وفي الحمامة و اشباهها من الطير شاة وفي الضب جدي وفي اليربوع جدي وفي القنفذ جدي وفي الثعلب دم	31034	-1991811573852583144	404	693.0	315	543	74.40147399902344	75	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms599	false	-8866109543645881318	52	223	236	1090	1468	300	انه قال في الصيد يصيبه الجماعة يعني من المحرمين ان علي كل واحد منهم الجزاء م-فردا فهذا هو الواجب علي الجماعة من المحرمين وما فوق الواحد منهم من العدد في الظاهر يجتمعون علي اخذ الصيد وتاويل ذلك في الباطن ان يكون الاثنان والجماعة من المحرمين في الباطن يفاتحون الواحد بتاويل الباطن ان علي كل واحد منهم ما ذكرنا انه يلزم للواحد اذا انفرد وحده بمثل ذلك ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال لا ينبغي للمحرم ان يستحل الصيد في الحل ولا في الحرم ولا يشير اليه فيستحل من اجله فهذا هو الواجب في الظاهر علي من احرم في ظاهر الحج وتاويل ذلك في الباطن انه لا ينبغي للمحرم في الباطن ان يستحل المفاتحة بتاويل الباطن في حده الذي هو حد المحرمين ولا في حد المحلين الذين لم يطلق ذلك لهم ولا ان يشير ولا يرمز بذلك لمن يستحله من اجل اشاراته ورمزه ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال وقد سءل عن المحرم يضطر فيجد الصيد والميتة ايهما ياكل قال ياكل الصيد ويجزي عنه اذا قدر	599	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31034	true	2227235325439505241	243	295	1147	1400	1423	300	انه قال في الصيد يصيبه الجماعة-------------------- علي كل واحد منهم الجزاء منفردا 77 وعنه انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا ينبغي للمحرم ان يستحل الصيد في الحل ولا في الحرم ولا يشير اليه فيستحل من اجله 78 وعنه انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن المحرم يضطر فيجد الصيد والميتة ايهما ياكل قال ياكل الصيد ويجزي عنه اذا قدر	31034	-1991811573852583144	233	412.0	184	855	27.251462936401367	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms601	false	4001407967198350535	260	291	1303	1455	1498	300	ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليهم- السلام انه قال لا ياكل المحرم شيءا من الصيد رطبا ولا يابسا و----------------------------------اذا اصاب الصيد جزي عنه ولم ياكله ولم يطعمه ولكنه يدفنه	601	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31035	true	-7435680121464489919	29	65	137	314	1448	300	ابي جعفر محمد بن علي ----------عليهما السلام انه قال لا ياكل المحرم شيءا من الصيد رطبا ولا يابسا 81 وعنه عليه السلام انه قال المحرم اذا اصاب الصيد جزي عنه ولم ياكله ولم يطعمه ولكنه يدفنه	31035	-1991811573852583144	141	251.5	112	187	75.40106964111328	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms602	false	2925631037451236446	56	101	257	469	1428	300	ياكل المحرم شيءا من الصيد رطبا ولا يابسا مما صاده هو في احرامه او قبل ان يحرم او صاده غيره من المحرمين او المحلين ويتلو ذلك ما جاء ---عن علي صلوات الله عليه انه -------قال من حج بصبي فاصاب الصبي صيدا فعلي الذي احجه الجزاء	602	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31035	true	-7435680121464489919	39	81	183	392	1448	300	ياكل المحرم شيءا من الصيد رطبا ولا يابسا 81 وعنه عليه السلام انه قال الم--حرم اذا اصاب الصيد جزي عنه ولم ياكله ولم يطعمه ولكنه يدفنه وعن----------- علي عليه السلام انه قال من حج بصبي فاصاب الصبي صيدا فعلي الذي احجه الجزاء	31035	-1991811573852583144	114	176.5	91	222	51.35135269165039	20	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms603	false	-97794516370348065	92	247	428	1155	1402	300	مولاه في ظاهر وباطن ويتلوه ما جاء عن ابي عبد الله صلوات الله عليه انه قال اذا جزي المحرم عما اصاب من الصيد لم ياكل من الجزاء شيءا فهذا هو الواجب في الظاهر وتاويله في الباطن ان من فاتح وهو محرم في الباطن بما يجب عليه به تبليغ مءمن الي درجة من درجات الايمان علي ما قدمنا ذكره لم يجز له ان ياخذ ممن بلغه شيءا لان ذلك من الواجب عليه في ذات نفسه لما اصابه ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات الله عليه انه قال يحكم علي المحرم اذا قتل الصيد---- قتله عمدا او خطا فهذا في الظاهر هو الواجب علي من قتل الصيد وهو محرم بالحج الظاهر وتاويله في الباطن ان المحرم في الباطن اذا فاتح بالتاويل الذي هو ممنوع من المفاتحة به عن تعمد او خطا -------فعليه ما يلزمه في ذلك وقد ذكرناه ويتلوه ما جاء عنه صلوات الله عليه انه سءل عن الم-----حرم وعنده في منزله صيد قال لا يضره ذلك	603	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31035	true	-7435680121464489919	109	169	529	802	1448	300	مولاه به فليس عليه شء 83 وعن علي عليه السلام انه ---------------------قال اذا جزي المحرم عما اصاب من الصيد لم ياكل من الجزاء شيءا 84 وعنه عليه السلام انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحكم علي المحرم اذا قتل الصيد كان قتله ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن -عمد او خطا 85 وعنه عليه السلام ------------------------------------------------------انه سءل عن المحرم يحرم وعنده في منزله صيد قال لا يضره ذلك	31035	-1991811573852583144	186	286.5	142	743	25.033647537231445	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms604	false	-8819654142844951094	112	258	554	1250	1462	300	جعفر بن محمد صلع فيما يتلو من ذلك ان المحرم ينهي عن صيد الجراد او اكله في حال احرامه وان قتل- خطا او وطءه هو او دابته فليس ف-يه شء وان تعمد قتل----ه جزي عنه بكف من طعام و-----------قال من قتل عظاية او زنبورا وهو محرم -عن غير تعمد---- فلا شء عليه وان تعمد- اطعم كفا من طعام قال وكذلك النمل والذر والبعوض والقراد والقمل فهذا ايضا من صغار الدواب والطير ولها كذلك كما قال الله جل من قاءل امثال من الناس فيلزم من فاتح امثالها من الناس وهو محرم مما نهي عنه من المفاتحة من الجزاء بقدر ذلك مما تقدم ذكره من الجزاء ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صل-وات الله عليه انه قال لا باس ان يقتل المحرم الذباب والنسر والحداة والفارة والحية والعقرب وكل ما يعدو عليه ويخشاه علي نفسه ويءذيه مثل الكلب العقور والسبع وكل ما يخاف ان يعدو عليه	604	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31035	true	-7435680121464489919	193	299	923	1442	1448	300	جعفر بن محمد --عليهما السلام انه نهي المحرم----- عن صيد الجراد و--اكله في حال احرامه وان قتله خطا او وطءته----- دابته فليس عليه شء وما تعمد قتله منه جزي عنه بكف من طعام 88 وعنه انه قال من قتل عظاية او زنبورا وهو محرم فان لم يتعمد ذلك فلا شء عليه وان تعمده اطعم كفا من طعام---- وكذلك النمل والذي -البعوض والقراد والقمل 89 وعن علي عليه السلام ان رسو-------------------ل الله صلي الله عليه واله اباح قتل الفارة في الحرم والاحرام 90 و---------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد عليهما ال---سلام انه قال لا باس بقت---ل المحرم الذباب والنسر والحداة والفارة والحية والعقرب وكل ----------------------------------------------------------------ما يخاف ان يعدو عليه	31035	-1991811573852583144	374	557.5	292	720	51.94444274902344	60	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms605	false	-5219475909733349212	11	224	45	1101	1482	300	عليه السلام انه قال صيد البحر كله مباح للمحرم والمحل وياكله المحرم ويتزود منه فهذا في الظاهر هو كذلك مباح للمحرم بظاهر الحج صيد البحر ومثل ذلك في الباطن ان صيد البحر مستور فيه مخفي لا يظهر ولا يري ومعاشه في الماء ومثله مثل اهل الباطن المستور علمهم فالذين حياتهم الحياة الداءمة التي هي بالعلم الذي مثله مثل الماء وقد تقدم بان مفاتحة بعضهم بعضا بالتاويل فيما هو جاءز لهم من المفاتحة علي منازلهم وحدودهم مباح جاءز لهم وكذلك سماع ذلك مباح لهم ممن يجوز لهم سماعه منه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه------- انه سءل عن طير الماء فقال كل طاءر يكون في الاجام يبيض في البر ويفرخ فيه فهو من صيد البر وما كان من صيد البر يكون في البر ويبيض و-يفرخ في البحر فهو من صيد البحر فهذا فرق فيما بين صيد البر الممنوع منه المحرم وبين صيد البحر المباح له في الظاهر وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان البيض والفراخ مثل الولادة في الدين فمثل الطاءر الذي يبيض ويفرخ في البحر مثل اهل الباطن علي ما قدمنا ذكره ومثل ما يبيض ويفرخ في البر مثل اهل الظاهر ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات الله عليه------- انه سءل عن الدجاج السندية فقال ليست من الصيد انما الصيد من الطير ما استقل بالطيران	605	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31036	true	-2036024327458556672	15	89	73	427	1403	300	عليه السلام انه قال صيد البحر كله مباح للمحرم والمحل وياكل- المحرم ويتزود منه 92 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام انه سءل عن طير الماء فقال كل ط-ير يكون في الاجام يبيض في البر ويفرخ---- فهو من صيد البر وما كان من صيد البر يكون في البر ويبيض و يفرخ في البحر فهو من صيد البحر 93 وعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام انه سءل عن الدجاج السندية -قال ليست من الصيد انما الصيد من الطير ما استقل بالطيران	31036	-1991811573852583144	326	571.0	257	1071	30.4388427734375	64	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms606	false	5982326742593671693	125	201	600	959	1467	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه نهي ان ينفر صيد مكة وان يقطع شجرها وان يختلي خلاها ورخص في الاذخر وعصي الراعي وقال من اصبتموه اختلي او عضد الشجر او نفر الصيد يعني في الحرم فقد حل لكم سلبه واوجعوا ظهره بما استحل من الحرام-- وعن جعفر بن محمد صل-وات الله عليه انه قال ويتصدق من عضد------- او اختلي شيءا من الحرم بقيمته -----فهذا في الظاهر --هو الواجب علي من فعل هذا في الحرم	606	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31036	true	-2036024327458556672	123	198	588	947	1403	300	ان رسول الله صلي الله عليه وال----ه نهي ان ينفر صيد مكة وان يقطع شجرها وان يختلي خلاها ورخص في الاذخر وعصي الراعي وقال من اصبتموه اختلي او عضد الشجر او نفر الصيد يعني في الحرم فقد حل لكم سلبه واوجعوا ظهره بما استحل في الحرم 96 وعن جعفر بن محمد عليهما ال---سلام انه قال ويتصدق من عضد الشجرة او اختلي شيءا من الحرم بقيمته 97 وعنه انه قال اذا اصاب الحلال ----------صيدا في الحرم	31036	-1991811573852583144	312	541.5	243	376	82.97872161865234	59	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms609	false	8269534445746115095	21	49	102	228	1354	300	انه قال من صاد صيدا فدخل به الحرم وهو حي فقد حرم عليه امساكه وعليه ان يرسله وان ذبحه في الحل ودخل به الحرم مذبوحا فلا شء عليه	609	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31036	true	-2036024327458556672	227	255	1077	1203	1403	300	انه قال من صاد صيدا فدخل به الحرم وهو حي فقد حرم عليه امساكه وعليه ان يرسله فان ذبحه في الحل فدخل به الحرم مذبوحا فلا شء عليه	31036	-1991811573852583144	124	246.0	96	126	98.4126968383789	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms609	false	8269534445746115095	163	247	744	1110	1354	300	ابي جعفر محمد بن علي انه قال في رجل خرج بطاءر من مكة فانتهي به الي الكوفة ان عليه ان يرده الي الحرم فهذا في الظاهر هو الحكم في ذلك وتاويله في الباطن ان من اخرج محرما في الباطن من حد الحرم وقد كان دخل فيه في الباطن ان عليه ان يرده الي الحد الذي اخرجه منه ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه سءل عن رجل دخل الح----رم ومعه صيد اله ان يخرج به قال لا قد حرم	609	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31036	true	-2036024327458556672	257	300	1211	1403	1403	300	ابي جعفر عليه السلام انه قال فيمن-- خرج بطي-ر من مكة فانتهي ال---ي الكوفة--- عليه ان يرده الي الحرم 101 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد عليهما السلام --انه سءل عن رجل دخل الي الحرم ومعه صيد اله ان يخرج به قال لا قد حرم-	31036	-1991811573852583144	155	226.5	117	370	41.89189147949219	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms611	false	5873844084314962664	24	75	129	396	1532	300	التاويل وذلك مثل التكبير والتهليل ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال اذا دخل الحاج او المعتمر مكة بدا بحياطة رحله ثم قصد المسجد الحرام ويستحب له ان ياتي المسجد الحرام حافيا -عليه السكنية و-الوقار -يدخل من باب بني شيبة وهو باب العراق-ين ويدعو بما قدر عليه من الدعاء	611	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31037	true	-1000194718684150487	53	98	259	494	1450	300	التلبية واخذ في- التكبير والتهليل 105 وعنه------------------------ انه قال اذا دخل الحاج او المعتمر مكة بدا بحو-طة رحله ثم قصد المسجد الحرام ويستحب--- ان ياتي المسجد------- حافيا وعليه السكينة و الوقار ويدخل من باب بني شيبة وهو باب العراقيين ويدعو بما قدر عليه من الدعاء	31037	-1991811573852583144	213	352.0	170	271	78.59778594970703	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms581	false	7890333300972844569	9	76	40	384	1474	300	صلوات الله عليه -ان المحرم ممنوع من الصيد والجماع والطيب ولبس الثياب المخيطة واخذ الشعر وتقليم الاظفار وقد تقدم ذكر تاويل كل ذلك وبيانه في الباطن ويتلو ذلك ان من جامع متعمدا بعد ان احرم وقبل ان يقف بعرفة فقد افسد حجه وعليه الهدي والحج من قابل وان كانت المراة محرمة وطاوعته فعليه-ا مثل ذلك وان استكرهها او اتاها ناءمة او لم تكن محرمة فلا شء عليها	581	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31043	true	4486993143502496389	80	135	386	680	1472	300	صلوات الله عليهم ان المحرم ممنوع من الصيد والجماع والطيب ولبس الثياب المخيطة وحلق الراس وتقليم الاظفار وانه ا---------------------------------------------------ن جامع متعمدا بعد ان احرم وقبل ان يقف بعرفة فقد افسد حجة فعليه الهدي والحج من قابل وان كانت المراة محرمة وطاوعته فعليهما مثل ذلك وان استكرهها او اتاها ناءمة او-لم تكن محرمة فلا شء عليها	31043	-1991811573852583144	278	520.0	225	346	80.34681701660156	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms582	false	8904035236369299069	181	289	858	1374	1437	300	عليه انه ق-------ال اذا وطء الم------حرم امراته دون الفرج فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل فهذا في الظاهر كذلك يجب ومثله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل الفرج مثل الاذن فاذا رمز الرامز وهو محرم بتاويل الباطن من غير ان يلفظ به فيسمعه منه من يخاطبه به لم يكن عليه في ذلك ان يستقبل الدعوة كما يكون عليه اذا خاطب بذلك خطابا وعليه ان يسعي في خلاص مءمن وارقاءه من درجة الي درجة من درجات الايمان وذلك مثل الهدي كما ذكرنا ويتلو ذلك ما جاء عن امير المءمنين علي صلوات الله عليه انه قال المحرم لا ينكح ولا ينكح وان نكح فنكاحه باطل	582	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31043	true	4486993143502496389	163	197	806	973	1472	300	عليه السلام انه قال اذا وطء الرجل المحرم امراته دون الفرج فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل 25 وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عل-يه ال---سلام انه قال المحرم لا ينكح ولا ينكح فان نكح فنكاحه باطل	31043	-1991811573852583144	136	232.0	106	529	25.708885192871094	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms584	false	3899704059589609005	24	54	129	264	1430	300	عليه------- انه قال في المحرم يحدث نفسه بالشهوة من النساء فيمني قال لا شء عليه قيل له فان هو عبث بذكره فانعظ فامني قال هذا عليه---- ما علي من وطء	584	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31043	true	4486993143502496389	235	264	1162	1298	1472	300	عليه السلام انه قال في المحرم يحدث نفسه بالشهوة من النساء فيمني قال لا شء عليه قال--- فان--- عبث بذكره فانعظ فامني قال ع----ليه مثل ما علي من وطي	31043	-1991811573852583144	122	213.0	95	146	83.5616455078125	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms585	false	8059736141047115495	189	247	914	1184	1428	300	جعفر بن محمد عليه-- السلام انه قال في قول الله عز---- ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك قال اذا حلق المحرم راسه جزي باي ذلك شاء هو مخير فالصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع والنسك شاة	585	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31044	true	1063007780759928360	18	76	90	362	1391	300	جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال في قول الله عز وجل ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان----- مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك قال اذا حلق المحرم راسه جزي باي ذلك شاء هو مخير فالصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع والنسك شاة	31044	-1991811573852583144	265	506.0	208	277	95.6678695678711	54	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms589	false	5297395435693631575	102	245	468	1127	1410	300	عليه السلام انه قال اذا مس المحرم الطيب فعليه-------------------------- ان يتصدق بصدقة فهذا هو الواجب علي المحرم في الظاهر وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل الطيب مثل حد من حدود التاويل الباطن وقد تقدم القول ايضا ان المحرم في الباطن ممنوع من مثل ذلك فان فعله كان عليه ان يتصدق بصدقة في الباطن وقد تقدم القول بان مثل الصدقة في الباطن هو ان يسعي من وجبت عليه في ان يرقي مءمنا من حد من حدود الدين الي ما هو اعلي منه بان يسعي له في ذلك بنفسه وماله ويتلو ذلك من كتاب الدعاءم ما جاء عن جعفر بن محمد عليه السلام انه رخص للمحرم في الكحل غير الاسود وما لم يكن فيه طيب اذا احتاج اليه ورخص له في السواك والتداوي بكل ما يحل له اكله --ولم يكن فيه طيب فهذا هو ظاهر الحكم في المحرم في ---------	589	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31044	true	1063007780759928360	136	191	647	899	1391	300	عليه السلام انه قال اذا مس المحرم الطيب فعليه ان يتصدق بصدقة 35 وعنه عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام انه رخص للمحرم في الكحل غير الاسود وما لم يكن فيه طيب اذا احتاج اليه ورخص له في السواك والتداوي بكل ما يحل له اكله ما لم يكن فيه طيب 36 وعنه انه--- كره في المحرم ان يستظل في	31044	-1991811573852583144	199	129.0	155	696	28.59195327758789	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms591	false	-6822094424394238839	68	155	345	752	1441	300	من انه مرخص له في الاستظلال اذا نزل تاويله انه اذا فارق داعيه ومفيده الذي ياخذ عنه ويستفيد منه والواجب عليه استفهامه وسءاله عن امر دينه سقط عنه الواجب الذي كان عليه من ذلك السءال ورخص له في تركه ووجب عليه ان يستتر في ذلك ولا يبديه لغير مفيده الذي يستفيد منه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلع --------انه قال في المحرم تكون به علة يخاف ان يتجرد قال يحرم في ثيابه ويف-دي بما شاء كما قال الله عز ففدية من صيام او صدقة او نسك	591	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31044	true	1063007780759928360	195	232	918	1082	1391	300	من علة ورخص له في الاستظلال اذا نزل 37 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام انه قال في المحرم تكون له علة يخاف ان يتجرد قال يحرم في ثيابه ويفتدي ب--------ما قال الله--------- من صيام او صدقة او نسك	31044	-1991811573852583144	143	240.0	109	416	34.375	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms592	false	938646889395870623	67	114	331	548	1496	300	انه قال يتجرد المحرم في ثوبين نقيين ابيضين فان لم يجد فلا باس بالصبيغ ما لم يكن بزعفران او ورس او طيب قال وكذلك المحرمة لا تلبس مثل هذا من الصبيغ ولا باس ان تلبس من الحلي ما لم تظهر به للرجال وهي محرمة ق---ال واذا احتاج	592	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31044	true	1063007780759928360	254	300	1180	1391	1391	300	انه قال يتجرد المحرم في ثوبين نقيين ابيضين فان لم يجد فلا باس بالصبيغ ما لم يكن -زعفران او ورس او طيب---- وكذلك المحرمة لا تلبس مثل هذا من الصبيغ ولا باس ان تلبس--- الحلي ما لم تظهر به للرجال وهي محرمة 40 قال واذا احتاج-	31044	-1991811573852583144	207	387.5	163	220	94.09091186523438	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms615	false	5633305415930211743	177	210	930	1097	1595	300	جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه-- انه قال لما دخل رسول الله صلع--------------- المسجد الحرام بدا بالركن فاستلمه ثم مضي عن يمينه والبيت عن يساره فطاف--- اسبوعا رمل ثلاثة اشواط ومشي اربعة	615	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31073	true	-7647244061438731540	0	37	0	187	1481	300	جعفر محمد بن علي صلوات الله عليهما انه قال لما دخل رسول الله صلي الله عليه واله المسجد الحرام بدا بالركن فاستلمه ثم مضي عن يمينه والبيت عن يساره فطاف به اسبوعا رمل ثلاثة اشواط ومشي اربعا	31073	-1991811573852583144	165	306.0	132	187	88.23529052734375	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms617	false	5639886536540748098	95	148	475	747	1519	300	انه قال كان رسول الله صلع--------------- يستلم الركنين الركن الذي فيه الحجر------- والركن اليماني وهذ--------ا في ظاهر الطواف هو الواجب وقد قدمنا تاويل ذلك في اول هذا الباب اعني باب الطواف فاغني ذلك عن اعادته ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال لا باس بالكلام في الطواف والدعاء وقراءة القران افضل	617	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31073	true	-7647244061438731540	54	92	266	467	1481	300	انه قال كان رسول الله صلي الله عليه واله يستلم الركنين الركن الذي فيه الحجر الاسود والركن اليماني كلما مر بهما في----- الطواف 19 و------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عليه السلام انه قال لا باس بالكلام في الطواف والدعاء وقراءة القران افضل	31073	-1991811573852583144	164	267.0	132	302	54.30463409423828	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms619	false	7628715502922214771	77	113	368	538	1457	300	انه قال لا طواف الا بطهارة ومن طاف علي غير وضوء لم يعتد بذلك الطواف وان طاف تطوعا علي غير وضوء ثم توضا وصلي ركعتي -----طوافه فلا باس بذلك فاما طواف الفريضة فلا يجزي الا بوضوء	619	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31073	true	-7647244061438731540	190	227	959	1134	1481	300	انه قال لا طواف الا بطهارة ومن طاف علي غير وضوء لم يعتد بذلك الطواف وان طاف تطوعا علي غير وضوء ثم توضا وصلي ركعتين بعد طوافه فلا باس بذلك واما طواف الفريضة فلا يجزي الا بوضوء	31073	-1991811573852583144	168	330.0	133	175	96.0	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms622	false	7502180125541317414	44	299	226	1440	1446	300	ذلك ما جاء عنه انه قال لا باس بالاستراحة في الطواف لمن اعيي فذلك في الطواف الظاهر مرخص فيه وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل الطواف مثل الاتصال بامام الزمان والكون معه واللوذان به فان نال من فعل ذلك من السعادة عارض يعرض له لا يستطيع دوام ذلك معه فلا باس ان يتخلف عنه مدة ما يعرض له ذلك الي ان يستطيعه من غير ان يعتقد بذلك زوالا عنه كما لا يكون الطاءف اذا استراح مفارقا للبيت ويتلوه ما جاء عنه عليه السلام انه قال اذا حضرت الصلاة والناس في الطواف قطعوا طوافهم وصلوا ثم اتموا ما بقي عليهم فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويله في الباطن ما تقدم ذكره من ان مثل الصلاة مثل دعوة الحق ومثل الطواف مثل الاتصال بامام الزمان فمن كان متصلا به فاقام دعوته وجب علي المتصلين به ان ياتوا الدعوة فاذا قضوا ما يجب عليهم منها عادوا الي الاتصال به كما كانوا يتلوه ما جاء عنه عليه السلام انه رخص في قطع الطواف لابواب البر وان يرجع من قطعه لذلك فيا بني علي ما تقدم اذا كان الطواف تطوعا فهذا في الظاهر كذلك ينبغي ومثله في الباطن مثل ما تقدم من ان مواصلة الامام والكون معه وفي جملته مثل الطواف بالبيت الظاهر ومن قطع ذلك لباب من ابواب البر غير راغب عنه ثم عاد اليه فلا شء في ذلك عليه ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات الله عليه انه قال فيمن طاف النصف من طوافه او اكثر ---------ثم اعتل---- يامر من يقضي عنه ما بقي عليه وان كان لم يطف الا اقل من --نصف	622	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31074	true	2978949923384654654	13	96	69	448	1443	300	ذلك 26 ---وعنه انه قال لا باس بالاستراحة في الطواف لمن اعيا 27 وعنه انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا حضرت الصلاة والناس في الطواف قطعوا طوافهم وصلوا ثم اتموا ما بقي عليهم 28 وعنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه رخص في قطع الطواف لابواب البر وان يرجع من قطع- لذلك في--بني علي ما تقدم اذا كان الطواف تطوعا 29 وعنه انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيمن طاف النصف من طوافه او اكثر من النصف ثم اعتل انه يامر من يقضي عنه ما بقي عليه وان كان لم يطف الا اقل من النصف	31074	-1991811573852583144	333	566.5	258	1229	27.095199584960938	63	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms623	false	1778335307230143634	32	207	156	1010	1487	300	انه قال اذا حضر وقت الصلاة المكتوبة بدي بها علي الطواف فهذا كذلك يجب في الظاهر وتاويله في الباطن ان امام الزمان اذا اقام دعوته وجب علي جميع الناس من كان متصلا وغير متصل ان يسارع اليها ويتلو ذلك ما جاء عنه انه قال من طاف طواف الفريضة فلم يدر استة طاف ام سبعة قال يعيد طوافه قيل فانه قد يخرج من --طوافه وفاته ذلك قال فلا شء اذا عليه وان طاف ستة اشواط فظن انها سبعة ثم تبين له بعد ذلك فليطف شوطا واحدا وان زاد في طوافه فطاف ثمانية اشواط اضاف اليها ستة اشواط ثم صلي اربع ركعات ثم طاف بالصفا والمروة فيكون له طوافان طواف فريضة وطواف نافلة فهذا في ظاهر الطواف هو الواجب وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل الطواف اسبوعا مثل الاقرار بالسبعة النطقاء والسبعة الاءمة فمن سها او شك في واحد منهم كان عليه الاقرار به حتي يتم الاقرار بجميعهم ولا يجزي الاقرار ببعضهم دون بعض ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال الطواف من وراء الحجر ومن دخل الحجر اعاد	623	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31074	true	2978949923384654654	115	203	531	945	1443	300	انه قال اذا حضر وقت الصلاة المكتوبة بدا بها قبل الطواف 31 وعنه انه سءل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طاف طواف الفريضة فلم يدرا ستة طاف ام سبعة قال يعيد طوافه قيل فانه قد -خرج من الطواف- وفاته ذلك قال -لا شء ع----ليه وان طاف ستة اشواط فظن انها سبعة ثم تبين له بعد ذلك فليطف شوطا واحدا فان زاد في طوافه فطاف ثمانية اشواط اضاف اليها ستة------ ثم صلي اربع ركعات---------------------- فيكون له طوافان طواف فريضة وطواف نافلة 32 وعنه انه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطواف من وراء الحجر ومن دخل الحجر اعاد	31074	-1991811573852583144	376	672.5	295	856	43.92523193359375	69	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms624	false	-3289530502898674205	73	98	358	483	1564	300	واستلام الحجر تقبيله ان وصل اليه او لمسه بيده او الاشارة اليه ان لم يقدر عليه ويدعو عند ذلك بما امكنه وليس علي النساء استلام	624	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31074	true	2978949923384654654	275	300	1319	1443	1443	300	واستلام الحجر تقبيله ان وصل اليه او لمسه بيده او الاشارة اليه ان لم يقدر عليه ويدعو عند ذلك بما امكنه وليس علي النساء استلام-	31074	-1991811573852583144	124	243.0	100	125	99.19999694824219	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms624	false	-3289530502898674205	153	267	811	1387	1564	300	جعفر بن ------------------محمد انه قال -الطواف سبعة اشواط حول البيت -الشوط من الركن الاسود داءرا بالبيت والحجر الي---------------------------ه فاذا طاف كذلك سبعة اشواط صلي ركعتين خلف مقام ابراهيم صلع-------- ويستحب ان يقرا فيهما------------------------------------- بعد فاتحة الكتاب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فهذا هو الذي ينبغي ان يفعل وقد تقدم القول بتاويل ذلك كله خلا ذكر ما يقرا فان ذلك في الباطن مثله مثل التوحيد وذلك مثل قراءة سورة الاخلاص ومثل البراءة من اهل الخلاف وذلك مثل قراءة قل يا ايها الكافرون ويتلو ذلك ما جاء عنه انه قال ثم يخرج من باب الصفا فيطوف بين الصفا والمروة سبعة اشواط يبدا بالصفا ويختم بالمروة فهذا هو الواجب في ظاهر الحج اعني الطواف	624	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31075	true	-6951833118967150499	5	79	25	424	1486	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليهما انه قال والطواف سبعة اشواط حول البيت والشوط من الركن الاسود داءرا بالبيت والحجر الي الركن الاسود الذي ابتدا منه فاذا طاف كذلك سبعة اشواط صلي ركعتين خلف مقام ابراهيم عليه السلام ويستحب ان يقرا فيهما بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد بعد فاتحة الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يخرج من باب الصفا ويطوف بين الصفا والمروة سبعة اشواط يبدا بالصفا ويختم بالمروة ذاهبا وراجعا ومن نسي ركعت------ي الطواف	31075	-1991811573852583144	280	477.5	227	668	41.916168212890625	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms626	false	1550353030657305480	133	237	715	1203	1514	300	ومن نسي ركعتي الطواف قضاهما وان خرج من مكة صلاهما حيث يذكر فهذا هو الواجب في ركعتي الطواف في الظاهر ومثل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل ركعتي الطواف مثل اقامة ظاهر الدين وباطنه في دعوة الحق وان مثل دعوة الحق مثل مكة واقامة ذلك في دعوة الحق وفي الخروج عنها الي غير حدها بالعمل بذلك واجب علي من كان من اهلها ومن ترك شيءا من ذلك ناسيا او جاهلا قضاه اذا ذكر ذلك وعرفه ويتلو ذلك ما جاء عنه انه قال ان قدرت بعد ان تصلي ركعتي الطواف ان تاتي زمزم- فتشرب من ماءها وتفيض عليك منه فافعل	626	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31075	true	-6951833118967150499	75	108	403	560	1486	300	ومن نسي ركعتي الطواف قضاهما وان خرج من مكة صلاهما حيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر 36 و-----------------------عنه انه قال ان قدرت بعد ان تصلي ركعتي الطواف ان تاتي زمزما فتشرب من ماءها وتفيض عليك منه فافعل	31075	-1991811573852583144	152	277.0	120	489	31.083845138549805	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms627	false	-7945109111087089737	184	236	882	1144	1454	300	الحسن والحسين----------- عليهما السلام انهما طافا بعد العصر وشربا من---- زمزم قاءمين--- وعن جعفر بن محمد صلع---------- انه سءل عمن قدم مكة بعد الفجر او بعد العصر قال يطوف يعني طواف الفريضة ويصلي ركعتي طوافه-------- اذا فرغ منه قال وان تطوع بالطواف في هذين الوقتين لم يصل ركعتي طوافه حتي تحل الصلاة	627	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31075	true	-6951833118967150499	127	181	646	916	1486	300	الحسن والحسين صلوات الله عليهما------- انهما طافا بعد العصر وشربا من ماء زمزم قاءمين 39 وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سءل عمن قدم مكة بعد الفجر او بعد العصر ه-ل يطوف------------------ ويصلي ركعتي طوافه قال نعم اذا كان فريضة-- وان تطوع بالطواف في هذين الوقتين لم يصل ركعتي طوافه حتي تحل الصلاة	31075	-1991811573852583144	223	364.0	176	298	74.83221435546875	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms628	false	2628104056397523460	124	166	604	813	1481	300	انه قال ان بدا بالسعي يعني بين الصفا والمروة في ظاهر الحج بعد الطواف يعني بالبيت وبعد ان يصلي ركعتين فقد احسن وان اخر السعي لعذر وفرق بينه وبين الطواف فلا شء عليه و----قال لا يبدا بالسعي قبل الطواف ومن بدا بالسعي	628	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31075	true	-6951833118967150499	183	217	924	1089	1486	300	انه قال ان بدا بالسعي------------------------------------ بعد الطواف------------ وبعد ان يصلي ركعتيه فقد احسن وان اخر السعي لعذر وفرق بينه وبين الطواف فلا شء عليه وانه قال لا يبدا بالسعي قبل الطواف ومن بدا بالسعي	31075	-1991811573852583144	160	279.5	127	213	75.11737060546875	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms629	false	3719535518099201725	71	153	381	793	1540	300	والمروة فاخب---ر الله تعالي من مخبر انه -----لا جناح في ذلك في ظاهر ولا باطن ويتلو ذلك من كتاب الدعاءم ما جاء عن جعفر بن محمد صلع ----------انه ذكر الطواف بين الصفا والمروة فقال يخرج من باب الصفا فيرقي علي الصفا وينزل منه ويرق----ي المروة ثم يرجع كذلك الي الصفا سبع مرات يبدا بالصفا ويختم بالمروة ويدعو علي الصفا والمروة كلما -قام عليهما بما قدر- عليه و-----بينهما كذلك----------------------------------------------------------------------------------- ويسعي بين الصفا والمروة في بطن الوادي ك------------------لما مر عليه وليس علي النساء سعي	629	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31099	true	-4539107139735909306	165	262	835	1324	1530	300	والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما 20 و-----------------------------------عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه ذكر الطواف بين الصفا والمروة فقال تخرج من باب الصفا فترقي علي الصفا وتنزل منه وترقي علي المروة ثم ترجع كذلك الي الصفا سبع مرات تبدا بالصفا وتختم بالمروة وتدعو علي الصفا والمروة كلما رقيت عليهما بما قدرت عليه وتدعو بينهما كذلك كلما سرت 21 وروينا عن اهل البيت عليهم السلام في ذلك دعاء كثيرا ليس منه شء موقت قال ويسعي------------------ في بطن الوادي بين الصفا والمروة كلما مر عليه وليس علي النساء سعي	31099	-1991811573852583144	302	476.5	241	542	55.71955871582031	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms640	false	1377874216559534157	260	288	1281	1429	1488	300	الله علي------------ه انه قال ينبغي للامام ان يصلي الظهر يوم التروية بمني ويوم التروية اليوم الثامن من ذي الحجة ويبيت الناس ليلة عرفة بمني ويفدون منها---- الي عرفة	640	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31105	true	4061535293889410566	267	299	1375	1539	1540	300	الله عليه واله 4 وعنه انه قال ينبغي للامام ان يصلي الظهر يوم التروية بمني ويوم التروية اليوم الثامن من ذي الحجة ويبيت الناس ليلة عرفة بمني ويفدون يوم عرفة الي عرفة	31105	-1991811573852583144	144	268.5	116	164	87.80487823486328	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms643	false	-68412741537856583	42	192	209	950	1469	300	رسول الله صلي الله عليه واله غدا من مني يوم عرفة الي عرفة بعد ان---------------------------- طلعت الشمس فنزل------------------------------------------------------------------------------------------------------ بنمرة ح-----------------------------------------------------------تي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي فرحلت له فركب حتي اتي بطن الوادي فوقف فخطب الناس ثم اذن بلال ثم اقام------- فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل شيءا بينهم-----ا ثم ركب حتي اتي الموقف وقطع التلبية لما زالت الشمس --وعن جعفر ابن محمد صلوات الله عليه انه قال يجمع بين الظهر والعصر بعرفات باذان واحد واقامتين وقال كل عرفة1 موقف و-افضل الموقف سفح الجبل ونهي عن النزول والوقوف بالاراك وقال الجبال افضل و--------------------------يقف الناس بعرفة يدعون ويرغبون ويسالون الله من كل فضله وما2 قدروا عليه حتي تغرب الشمس قال ومن اغمي عليه من علة -وقف به ذلك الموقف واجزاه ذلك وقال لا يصلح الوقوف بعرفة علي غير طهارة ---وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال اعظم اهل عرفات جرما من انصرف و-هو يظن انه لم يغفر له	643	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31106	true	-646000018663358146	6	194	27	921	1453	300	رسول الله صلي الله عليه واله غدا------- يوم عرفة من مني فصلي الظهر بعرفة ولم يخرج من مني حتي طلعت الشمس 6 وروينا عن علي صلوات الله عليه انه كان يغتسل يوم عرفة 7 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه واله نزل يوم عرفة بنمرة ونمرة موضع ضربت فيه قبة رسول الله صلي الله عليه واله واقام حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي فرحلت له----- حتي اتي بطن الوادي فوقف فخطب الناس ثم اذن بلال ثم اقام الصلاة فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل----- بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف -قطع التلبية حتي زالت الشمس 8 وعن جعفر -بن محمد صلوات الله عليه انه قال عرفة كلها----------------------------------------------------- موقف و افضل ذلك--- سفح الجبل ونهي عن النزول والوقوف بالاراك وقال الجبال افضل 9 وعنه عليه السلام انه قال يقف الناس بعرفة يدعون ويرغبون ويسالون الله من كل فضله وبما قدروا عليه حتي تغرب الشمس---- ومن اغمي عليه من علة ووقف ب--ذلك الموقف -اجزاه ذلك وقال لا يصلح الوقوف بعرفة علي غير طهارة 10 وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال اعظم اهل عرفات جرما من انصرف و هو يظن انه لن يغفر له	31106	-1991811573852583144	621	1029.5	489	976	63.62704849243164	115	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms645	false	-5062088823492877095	66	193	338	1003	1568	300	قال الله عز---- ثم افيضوا من حيث افاض الناس قال الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه كانت قريش تفيض من المزدلف------------ة ويقولون نحن اولي الناس بالبيت من الناس فامرهم الله عز وجل بان يفيضوا من حيث افاض الناس و-------------------------------ان رسول الله صلع--------------- دفع من عرفة يعني الي المزدلفة حين غربت الشمس وقد شنق2 القصوي بالزمام حتي ان راسها ليصيب رجله وهو يشير بيده اليمني الي الناس ويقول ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي بها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة وقال جعفر بن محم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عليه السلام-------- واذا افضت من عرفات فافض وعليك السكينة والوقار وافض بالاستغفار فان الله تعال--ي افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم واقصد في السير وعليك بالدعة وترك الوحيف الذي يصنعه كثير من الناس	645	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31121	true	4227505276659200591	142	263	708	1317	1506	300	قول الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس قال------------------------------------ كانت قريش تفيض من المزدلفة في الجاهلية ويقولون نحن اولي------ بالبيت من الناس فامرهم الله --------ان يفيضوا من حيث افاض الناس من عرفات 13 وعن علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله دفع من عر------------------فة حين غربت الشمس 14 وعن جعفر بن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد عليهما السلام انه سءل عن وقت الافاضة من عرفات فقال اذا وجبت الشمس فمن افاض قبل غروب الشمس فعليه بدنة ينحرها 15 وعنه عليه السلام انه قال واذا افضت من عرفات فافض وعليك السكينة والوقار وافض بالاستغفار فان الله يقول ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم واقصد في السير وعليك بالدعة وترك الوجيف الذي يصنعه كثير من الناس	31121	-1991811573852583144	397	678.5	319	853	46.54161834716797	68	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms646	false	-7064633178466010493	195	299	981	1530	1533	300	صلاة المغرب وصلاة العشاء الاخرة الا ف------------ي المزدلفة التي مثلها مثل حجة القاءم كما ذكرنا ويتلو ذلك قول جعفر ابن محمد------------------ انه قال لما صلي رسول الله صلي الله عليه واله بجمع يعني المزدلفة المغرب والعشاء اضطجع ولم يصل من الليل شيءا ونام حتي------- طلع الفجر فهذه السنة ليلة مزدلفة في ظاهر الحج وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل صلاة الليل مثل الدعوة المستورة وليست تكون في ايام حجة القاءم دعوة مستورة وانما هو منذر بين يدي الساعة ومبشر بالقاءم عليه السلام ويتلو ذلك قول الصادق وانزل بالمزدلفة ببطن الوادي قريبا من المشعر الحرام ولا تجاوز الجبل و---الحياض	646	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31122	true	-5700483003810297356	55	125	269	624	1472	300	صلاة المغرب و-----العشاء ليلة المزدلفة قبل ان ياتي المزدلفة فقال لا وان ذهب ثلث الليل و من فعل------- ذلك متعمدا فعليه دم 18 وعنه عليه السلام انه قال لما صلي رسول الله صلي الله عليه واله وجمع-------------- المغرب والعشاء اضطجع ولم يصل من الليل شيءا ونام ثم قام حين طلع الفجر 19 وعنه صلوات الله عليه انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزل بالمزدلفة ببطن الوادي بقرب---- المشعر الحرام ولا تجاوز الجبل ولا الحياض	31122	-1991811573852583144	219	303.5	173	589	37.181663513183594	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms646	false	-7064633178466010493	3	73	14	368	1533	300	علي صلوات----- عليه ان------------- رسول الله صلي الله عليه واله لما دفع من عرفات مر حتي اتي المزدلفة فجمع بها بين الصلاتين المغرب والعشاء الاخرة باذان واحد واقامتين--- وعن------------- جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال من افاض من عرفة قبل غروب الشمس فعليه بدنة ينحرها وقال لا تصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة ليلة --مزدلفة قبل ان تاتي --مزدلفة-------- وان ذهب ثلث الليل و-من فعل ذلك متعمدا فعليه دم	646	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31122	true	-5700483003810297356	12	77	58	379	1472	300	علي صلوات الله عليه انه قال لما دفع رسول الله صلي الله عليه واله من-------- عرفات مر حتي اتي المزدلفة فجمع بها بين الصلاتين المغرب والعشاء------- باذان واحد واقامتين 17 وعن ابي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه سءل عن---------------------------------------------------------- صلاة المغرب والعشاء------- ليلة المزدلفة قبل ان ياتي المزدلفة فقال لا وان ذهب ثلث الليل و من فعل ذلك متعمدا فعليه دم	31122	-1991811573852583144	268	418.5	214	401	66.83291625976562	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms647	false	-6009479994142449390	1	109	4	537	1504	300	ما بين مني و--مزدلفة محسر قال و-----------------------------------------------------------------من لم يبت ليلة --مزدلفة وهي ليلة النحر ب--مزدلفة ممن حج متعمدا لغير علة فعليه بدنة وقد------------------------ رخص رسول الله صلع--------------- في تقديم الثقل والنساء والصغار والضعفاء من --مزدلفة الي مني بليل وقال--- ان رسول الله صلع صل-------------------ي الفجر يوم النحر بجمع ثم ركب القصوي حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه واستقبل القبلة فكبر الله وهلله و-وحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع------------------- قبل ان تطلع ا-------------------لشمس وانه قال صلع----------------------------- كل عرفة موقف وكل مزدلفة موقف وكل مني منحر--- ووقف رسول الله صلع--------------- علي قزح وهو الجبل الذي عليه البناء --قال جعفر بن محمد-------------- فيستحب لامام الموسم ان يقف عليه	647	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31122	true	-5700483003810297356	132	285	655	1408	1472	300	ما بين مني والمزدلفة محسر وحد عرفات ما بين المازمين الي اقصي الموقف 21 وعنه عليه السلام انه قال من لم يبت ليلة المزدلفة وهي ليلة النحر بالمزدلفة ممن حج متعمدا لغير علة فعليه بدنة 22 وعنه عليه السلام انه قال رخص رسول الله صلي الله عليه واله في تقديم الثقل والنساء-------- والضعفاء من المزدلفة الي مني بليل 23 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه واله لما صلي الفجر يوم النحر-------- ركب القصوي حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه واستقبل القبلة فكبر الله وهلله و وحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع صلي الله عليه واله قبل ان تطلع الشمس 24 وعنه عليه السلام انه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل عرفة موقف وكل مزدلفة موقف وكل مني منحر 25 ووقف رسول الله صلي الله عليه واله علي قزح وهو الجبل الذي عليه البنا 26 قال جعفر بن محمد عليهما السلام فيستحب لامام الموسم ان يقف عليه	31122	-1991811573852583144	492	819.5	389	769	63.97919464111328	91	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms648	false	8860168773491387790	4	199	18	958	1464	300	الضعفاء والنساء واصحاب الاثقال-------- الذين رخص لهم في ذلك فعليه دم ان--- تعمد ذلك وهو يعلم انه لا يجوز وان جهله فلا شء عليه فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويله ما قد تقدم القول به من لزوم المءمنين حجة القاءم الا من رخص له في الخروج عن حضرته ممن قدمنا ذكره فمن فعل ذلك لغير علة وجب عليه فك رقبة ومن فعله جاهلا بالواجب فيه فلا شء عليه ويتلو ذلك قول الصادق ان من جهل فلم يقف بالمزدلفة يعني من الحجيج ومضي من---- عرفة ثم علم الواجب في ذلك فعليه ان يرجع الي مزدلفة فيقف بها فهذا هو الواجب في الظاهر علي الحجيج وهم في الباطن امثال المءمنين الطالبين اءمة ازمانهم فمن تخلف منهم في وقت قيام حجة القاءم عنه او فارقه لغير عذر غير من رخص له في ذلك ممن ذكرناه كان عليه ان يعود اليه ويلزمه ويتلو ذلك ان رسول ال-------------------له لما افاض من --مزدلفة جعل يسير العنق ويقول ايها الناس السك--------ينة حتي وقف علي بطن محسر فقرع ناقته فخبت حتي خرج ثم عاد الي -سير- الاول ومحسر واد وهو حد ما بين مزدلفة ومني اذا اتاه الحجيج جمزوا وذلك مما ينبغي فعله في الظاهر للحجيج اقتدا--------ء ب--------------------رسول الله صلي الله عليه واله	648	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31123	true	-2261601421686720503	1	93	4	451	1476	300	الضعفا--------ء واصحاب الاثقال والنساء الذين رخص لهم في ذلك فعليه دم ان هو تعمد ذلك--------------------- وان جهله فلا شء عليه 28 وعنه عليه السلام انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهل فلم يقف بالمزدلفة--------------- ومضي من غير عرفة الي مني فل--------------------يرجع فلي----------قف بها 29 وعنه عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله لما افاض من المزدلفة جعل يسير العنق ويقول ايها الناس السكينة السكينة حتي وقف علي بطن محسر فقرع ناقته فخبب حتي خرج ثم عاد الي مسيره ا----------------------------------------------------------------------------------------------لاول قال والسعي واجب ببطن محسر قال ثم سار رسول الله صلي الله عليه واله	31123	-1991811573852583144	310	444.5	242	1014	30.571992874145508	53	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms650	false	-8431108293665984336	206	249	1078	1274	1520	300	عليه------- انه قال ترمي كل جمرة بسبع حصيات2 فترمي به من اعلي الوادي وتجعل الجمرة عن يمينك ولا ترم من اعلي الجمرة وكبر مع كل حصاة------- وقف بعد الفراغ من الرمي فادع الله بما قسم لك ثم ارجع الي رحلك من مني ولا	650	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31126	true	-3694208321966584329	257	300	1313	1513	1513	300	عليه السلام انه قال ترمي كل جمرة بسبع حصيات- وترمي--- من اعلي الوادي وتجعل الجمرة عن يمينك ولا ترم من اعلي الجمرة وكبر مع كل حصاة ترميها وقف بعد الفراغ من الرمي وادع----- بما قسم لك ثم ارجع الي رحلك من مني ولا-	31126	-1991811573852583144	184	329.0	144	210	87.61904907226562	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms651	false	8095429282884920451	103	214	522	1038	1495	300	من الحصي بشء قد رمي به انه لا يحتج بما قد احتج به من قبله فيكون ذلك تكرارا علي اعداء الله وفي حجج الله واولياءه عليهم اتساع يغني عن التكرار وقوله ولا باس ان تاخذ ذلك من قرب الجمرة وقد تقدم القول في الرخصة في اخذ الحصي من مني وتاويل ذلك ويتلوه ان رسول الله صلع لما اقبل من --------مزدلفة مر علي جمرة العقبة يوم النحر فرماها بسبع حصيات ثم اتي الي مني وكذلك السنة ثم ترمي ايام التشريق الثلاث --جمرات كل يوم عند زوال الشمس وهو افضل ذلك ولك ان ترمي من اول النهار الي اخره ولا ترمي------- الا علي طهر ومن رمي علي غير طهر اجزاه ولا شء عليه	651	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31127	true	2058499277854932435	1	85	4	395	1456	300	من الحصي بشء قد رمي به وان عجز عليك من الحصي شء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس ان تاخذه ---من قرب الجمرة 24 وعنه عليه السلام انه قال لما اقبل----------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله من المزدلفة مر علي جمرة العقبة يوم النحر فرماها بسبع حصيات ثم اقام بم--ني وكذلك السنة ثم ترمي ايام التشريق الثلاث الجمرات كل يوم عند زوال الشمس وهو افضل---- ولك ان ترمي من اول النهار الي اخره ولا ترمي الجمار الا علي طهر ومن رمي علي غير طهر ف------لا شء عليه	31127	-1991811573852583144	296	484.0	228	533	55.53470993041992	55	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms653	false	-4016697792772990516	17	244	96	1205	1477	300	وانه انما ---------------------------------------------------------------------------رمي في -يوم النحر--------- الجمرة الاولي وحدها لان مثل ذلك الانفراد باهل الباطل من دعوة الاسلام لقرب اتصالهم فلما حضر الجميع كان اولي من يبتدا باحتجاج عليهم اول المخالفين وهم اليهود ثم الذين يلونهم وهم النصاري ثم الذين يلونهم وهم اهل الباطل من دعوة الاسلام فان قدم المءخر------- اعاد حتي يكون ذلك علي الابتداء ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلع انه -----------قال المريض ترمي عنه الجمار فهذا هو الواجب في ظاهر الحج وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل المريض مثل من دخلت عليه علة في امر دينه فمن كان يومءذ كذلك من المءمنين لم ينبغ له ان يقوم بحجة الله علي اعداءه حتي يزيل تلك العلة يومءذ عند وليه ويقوم بالحجة مقامه غيره من المءمنين ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صل-وات الله عليه انه قال من تعجل النفر في يومين ترك ما يبقي عنده من الحصي بمني يعني حصي الجمار التي كان اعدها ليرمي بها فهذا هو الواجب في الظاهر وتاويله في الباطن ان من استعد ما يحتج به علي اعداء الله يومءذ فانتقل قبل ان يحتج به كان ذلك باقيا في موضعه وسياتي شرح ذلك بتمامه في مكانه ان شاء الله تعالي ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلع ان-----------ه لما رمي جمرة العقبة يوم النحر اتي الي المنحر بمني فقال هذا المنحر وكل مني منحر ونحر هديه ونحر الناس في رحالهم	653	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31127	true	2058499277854932435	140	252	654	1207	1456	300	وعنه انه قال يرمي يوم النحر الجمرة الكبري وهي جمرة العقبة وقت الانصراف من المزدلفة ويرمي في ايام التشريق الثلاث الجمرات كل يوم----------------------------------------------------------------------------------------------- يبتدء بالصغ-----------------------------------------------------------ري ثم الوسطي ثم الكبري 29 وعنه انه قال م------------ن قدم جمرة علي جمرة اعاد الرمي 30 وعن علي عل--------------يه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله قال المريض ترمي عنه الجمار 31 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد عليهما ال---سلام انه قال من تعجل النفر في يومين ترك ما يبقي عنده من-------------------- الجمار بمني 32 وعن------------------------------------------------------------------------------- علي عليه السلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه واله لما رمي جمرة العقبة يوم النحر اتي الي المنحر بمني فقال هذا المنحر وكل مني منحر ونحر هديه ونحر الناس في رحالهم	31127	-1991811573852583144	324	388.0	247	1224	26.47058868408203	52	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms654	false	-7524989696160425361	50	215	247	1061	1491	300	عن رسول الله صلع ان-----------ه اشرك عليا صلوات الله عليه في هديه وكان هديه صلع الذي اهداه ماءة بدنة فنحر رسول الله صلع ب---------------يده ثلاثا وستين بدنة وامر عليا ص فنحر باقيهن وفي ذلك بيان لما اقامه له من الوصاية وكذلك يكون قاءم القيامة يومءذ يءتي بمثل هذا العدد من رءساء اهل الضلالة من الملوك فيلي قتل مثل العدد الذي نحر رسول الله صلع بيده ويولي حجته قتل باقيهم ويامر المءمنين بقتل ساءر اهل الضلالة ذلك مثل الضحايا بمني يوم النحر ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال يستحب------ ان يلي الرجل ذبح هديه او---- اض-----حيته او نحر ذلك بيده فان لم يقدر فلتكن يده مع يد الجازر فان لم يستطع فليقم قاءما عليها في حين ذلك ول-----يكبر الله و-------------------------------قال في قول الل--------------------------------------------------ه عز فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها قال صواف ---------حين تصف لل------نحر قاءمة معقولة وك------------------------------------------------------------------ذلك نحر رسول الله صلع هديه------------------------------ فاما الغنم والبقر فتضجع وتذبح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يذبح نسك المسلم الا مسلم	654	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31130	true	7186840527422663671	43	260	219	1299	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله اشرك عليا---------------- في هديه وكانت------------------- ماءة بدنة فنحر رسول الله صلي الله عليه واله بيده ثلاث- وستين بدنة وامر عليا ف--نحر باقيهن 12 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال يستحب للمرة ان يلي نحر ه------ديه او ذبح اضحيته بيده ان قدر علي -ذلك فان لم يقدر فلتكن يده مع يد الجازر فان لم يستطع فليقم قاءما عليها حتي تنحر او تذبح ويكبر الله عند ذلك 13 وعنه عليه السلام انه قال في قول الله عز وجل والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليه ص-واف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها قال صواف اصطفافها حين تصف للمنحر تنحر قياما معقولة قاءمة علي ثلاث قواءم وقوله فاذا وجبت جنوبها اي سقطت الي الارض قال وكذلك نحر رسول الله صلي الله عليه واله هديه من البدن قياما فاما الغنم والبقر فتضجع وتذبح وقوله فاذكروا اسم الله عليها يعني التسمية عند النحر والذبح واقل ذلك ان تقول بسم الله ويستحب ان تقول عند ذبح الهدي والضحايا ونحر ما ينحر منها وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك بسم الله 14 وعنه صلوات الله عليه انه قال لا يذبح نسك المسلم الا مسلم	31130	-1991811573852583144	447	695.0	350	1394	32.06599807739258	74	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms655	false	4397965919344973595	151	181	757	903	1561	300	ثم الاناث من البقر ثم الذكور منها ثم الذكور من الضان ثم الذكور من المعز ثم الاناث من الضان ثم الاناث من المعز والفحل من الذكور--------- افضل من الموجا وهو	655	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31131	true	2568698198870485612	0	33	0	155	1540	300	ثم الاناث من البقر ثم الذكور منها ثم الذكور من الضان ثم الذكور من المعز ثم الاناث من الضان ثم الاناث من المعز والفحل من الذكور من كل شء افضل ثم الموجوء ثم	31131	-1991811573852583144	139	262.0	110	155	89.67742156982422	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms656	false	43667789134003404	132	267	788	1440	1618	300	عليه -------انه قال ي-----جزي في الهدي والضحايا من الابل الثني ومن البقر المسنة ومن المعز الثني ويجزي من الضان الجذع ولا يجزي الجذع من غير الضان وذلك لان الجذ-ع من الضان يلقح ولا يلقح من------ غيره فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويل ذلك في الباطن انه لا يجوز يومءذ من المخالفين الا من قد بلغ الحلم دون من لم يبلغ من الاطفال اذ قتل الاطفال لا يجوز ومثل ذلك في الظاهر انه لا يجوز الاضحية بما لا يضرب من الانعام ولا يلقح ان ضرب اعني لا تحمل منه الانثي كما يكون كذلك الصبي قبل ان يحتلم ويتلو ذلك انه كان يستحب الكب---------ش الاقرن الذي يمشي في سواد وياكل في سواد وينظر في سواد ويبعر في سواد قال وكذلك كان الكبش الذي -نزل علي ابراهيم وكذلك ------------------------------------------------------كان رسول الله صلع-------- يضحي بمثل هذه الصفة من الكباش	656	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31131	true	2568698198870485612	36	130	169	636	1540	300	عليه السلام انه قال الذي يجزي في الهدي والضحايا من الابل الثني ومن البقر المسن- ومن المعز الثني ويجزي من الضان الجذع ولا يجزي الجذع من غير الضان وذلك لان الجذ ع من الضان يلقح ولا يلقح الجذع من غيره 18 وعنه عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان يستحب من الضان الكبش الاقرن الذي يمشي في سواد وياكل في سواد وينظر في سواد ويبعر في سواد---- وكذلك كان الكبش الذي انزل علي ابراهيم صلي الله عليه واله وانزل علي الجبل الايمن في مسجد مني وكذلك كان رسول الله عليه السلام يضحي بمثل هذه الصفة من الكباش	31131	-1991811573852583144	343	609.0	271	743	46.16419982910156	64	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms657	false	-2823072070496690703	32	163	161	832	1530	300	يضحي بمثله م---------ن الكباش -----ويتلو ذلك ما--------- جاء -عن رسول الله صلع انه كر-------ه ان يضحي بالاعضب والاعضب المكسور القرن كله داخله وخارجه فمثل هذا ينهي ان يضحي به ومثل ذلك في الباطن مثل الرجل من المخالفين قد كان قبل القاءم كوسر ونوظر بمذهب الحق فانكسرت حجته وبطلت لظهور حجة الحق عليه ولم يجد ما يدفعها به ولم يبق له الا ان يءخذ عليه ميثاق دعوة الحق فذلك يبقي عليه حينءذ ويدخل في جملة من يشملهم عفو القاءم من امثاله ويتلو ذلك قول رسول الله صلع في الضحايا------- استشرفوا العين والاذن يقول اختبروا الاضحية الا يكون بعينها او باذنها عيب لا يجو------------------------------------------------------ز ان يضحي بما كان فيه و-------------------------------------------------------------قال لا يضحي بالجزاء ولا بالجرباء والجزاء المقطوعة الاطباء وهي حلبات الضرع والجرباء التي بها الجرب--- وعن علي ص ----------انه نهي عن الجدعاء والهرمة	657	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31131	true	2568698198870485612	124	242	606	1208	1540	300	يضحي بمثل هذه الصفة من الكباش 19 وعن علي عليه السلام انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يضحي بالاعضب والاعضب المكسور القرن كله داخله وخارجه وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------انكسر الخارج وحده فهو اقصم 20 قال علي عليه السلام وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صل---ي الله عليه واله استشرفوا العين والاذن 21 وعن علي عليه السلام انه سءل عن العرجاء قال اذا بلغت المنسك فلا باس اذا لم يكن العرج بينا فاذا كان بينا لم يجز ان يضحي بها ولا بالعجفاء وهي المهزولة 22 وعنه عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لا يضحي بالجداء ولا بالجرباء والجداء المقطوعة الاطباء وهي حلمات الضرع والجرباء التي بها الجرب 23 وعن علي عليه السلام انه نهي عن الجدعاء والهرمة	31131	-1991811573852583144	294	386.5	236	837	35.12544631958008	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms658	false	-6981822537704162099	97	133	494	709	1565	300	جعفر بن محمد---------------- انه كره المقابلة والمدابرة و-الشرقاء والخرقاء فالمقابلة المقطوع من اذنها شء من مقدمها يترك فيها معلقا والمدابرة ان يكون -ذلك من مءخر اذنها والشرقاء المشقوقة الاذن باثنين والخرقاء التي في اذنها ثقب مستدير	658	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31131	true	2568698198870485612	249	288	1251	1481	1540	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه كره المقابلة والمدابرة و الشرقاء والخرقاء فالمقابلة المقطوع من اذنها شء من مقدمها يترك فيها معلقا والمدابرة--- تكون كذلك من مءخر اذنها والشرقاء المشقوقة الاذن باثنين والخرقاء التي في اذنها ثقب مستدير	31131	-1991811573852583144	211	393.0	176	233	90.55793762207031	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms660	false	8980407747690366531	0	152	0	712	1434	300	لم يكن نقد ثمنه فليرده فهذا في الظاهر هو الواجب في ظاهر الهدي وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به في المسالة قبل هذه المسالة ان الداعي اذا عامل المستجيب ادني معاملة ثم اطلع منه علي عيب لم يدفعه عن نفسه وكان الذي ينبغي له ان يصلح ذلك العيب بتلطفه وان لم يكن عامله بشء وعلم فيه عيبا لم يعامله حتي تنصلح اموره ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال في الهدي يعطب قبل ان يبلغ محله او ينكسر قال ينحر ثم تلطخ نعلها التي تقلد بها بدمها ثم تترك ليعلم من مر بها انها زكية فياكل منها ان احب فان كانت في نذر او جزاء فهي مضمونة وعليه ان يشتري مكانها وان كانت تطوعا فقد اجز-ت عنه وياكل مما تطوع به ولا ياكل من الواجب عليه ولا يباع ما عطب من الهدي واجبا كان او غير واجب ومن هلك هديه فلم يجد ما يهدي مكانه فالله اولي بالعذر	660	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31132	true	9045759535393153841	36	126	172	585	1399	300	لم يكن نقد ثمنه فليرده وليستبد-----------------------------------------------------------------ل به 27 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عليه السلام انه قال في الهدي يعطب قبل ان يبلغ محله ---------قال ينحر ثم يلطخ النعل الذي -قلد بها بدم-- ثم يترك ليعلم من مر بها انها هدي- فياكل منها ان احب فان كانت في نذر او جزاء فهي مضمونة وعليه ان يشتري مكانها وان كانت تطوعا وقد اجزات عنه وياكل مما تطوع به ولا ياكل من الواجب عليه ولا يباع ما عطب من الهدي واجبا كان او غير واجب ومن هلك هديه فلم يجد ما يهدي مكانه فالله اولي بالعذر	31132	-1991811573852583144	391	710.5	301	713	54.83871078491211	77	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms662	false	9154762541830814309	164	278	794	1330	1452	300	عن رسول الله صلع واله انه لما نحر هديه امر ببضعة من كل بدن------ة فطبخ ذلك اللحم واكل هو وعلي صلوات الله عليهما---------- منه وحسوا من مرق------ه وقال رسول الله صلع من حسا من المرق فقد اكل من اللحم --وقال المرق احد اللحمين ففعل ذلك ليكونا قد اكلا من كل بدنة ولانه اشرك كما ذكرنا عليا ص في هديه وهديه مثل لجميع امته الذين هداهم الله عز وجل به واشراكه عليا ص في ذلك مثل لاقامته فيهم مقامه من بعده وقوله من كنت مولاه فعلي مولاه يبين ذلك قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام وكذلك ينبغي لمن اهدي هديا تطوعا او ضحي ان ياكل من هديه واضحيته ثم يتصدق وليس في ذلك توقيت	662	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31132	true	9045759535393153841	235	298	1093	1392	1399	300	ان رسول الله عليه السلام- لما نحر هديه امر------ من كل بدنة بقطعة فطبخت فاكل منها وامرني فاكلت وحسا من المرق وامرني فحسوت منه وكان اشركني في هديه وقال-------------- من حسا من المرق فقد اكل من اللحم 33 قال ابو عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله عليه السلام وكذلك ينبغي لمن اهدي هديا تطوعا او ضحي ان ياكل من هديه واضحيته ثم يتصدق وليس في ذلك توقيت	31132	-1991811573852583144	207	313.5	158	560	36.96428680419922	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms663	false	-7131426122220592301	62	281	307	1354	1453	300	صلوات الل-----ه انه قال من ضحي او اهدي هديا فليس له ان يخرج من مني من----ه بشء الا ما كان من- السنام للدواء او الجلد او الصوف والشعر والعصب والشء ينتفع به ويستحب ان يتصدق بالجلد ولا باس ان يعطي الجلد والجلال للجازر ------------------------------في اجرته فهذا كله يجب في الظاهر وتاويله في الباطن ان الخروج من مني بعد قضاء الحج ونفر الناس الي بلدانهم مثل حشرهم وانتقالهم عن الدنيا الي الاخرة التي هي دار قرارهم فليسوا يتزودون اليها شيءا من متاع الدنيا والزاد منها كما قال الله عز وجل التقوي وذلك مثل ما قيل انه يحمل من مني مما يصاب من الهدي للتداوي به ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات الله عليه -------انه قال من اشتري هديا او اضحية يري انها سمينة فوجدها عجفاء فقد اجرت عنه وكذلك ان اشتراها وهو يري انها عجفاء فوجدها سمينة فانها تجزي عنه فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويله في الباطن ان من كان من المعاملين في دعوة الحق قد ضم اليه مستفيدا وهو يري ان له علما فلم يجده عالما لم يجب له رفضه وعليه ان يعلمه ما يجب لمثله ان يعلمه وان ضمه اليه وهو يري انه لا علم له فوجد عنده علما لم ينبغ له ان يمسك عنه بل يفيده ويزيده ويتلو ذلك قوله عليه السلام ان للمرء ان يبيع ما اشتراه من الهدي ويستبدل به غيره ما لم يوجبه	663	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31133	true	8046995876034596768	21	120	119	609	1565	300	صلوات الله عليه انه قال من ضحي او اهدي هديا فليس له ان يخرج من مني من لحمه بشء ولا باس باخراج السنام للدواء --والجلد و--الصوف والشعر والعصب والشء ينتفع به ويستحب ان يتصدق بالجلد ولا باس ان يعطي ا--------------لجازر من جلود الهدي ولحومها وجلالها في اجرته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 وعن ا--مير المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام انه قال من اشتري هديا او اضحية يري انها سمينة فخرجت عجف-اء فقد اجزت عنه وكذلك ان اشتراه- وهو يري انها عجفاء فوجدها سمينة ف--قد اجزت عنه 36 وعن ابي عبد الله عليه السلام انه قال لصاحب الهد------------------------------------------------------ي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبيعه ------------------ويستبدل به غيره ما لم يوجبه	31133	-1991811573852583144	359	547.0	278	1094	32.81535720825195	60	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms664	false	-2893450967460640234	51	160	236	824	1560	300	عليه السلام-------- في قول الله عز---- ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام قال الايام المعلومات ايام التشريق وكذلك الايام المعدودات هي ايام التشريق وايام التشريق ثلاثة ايام بعد يوم النحر -قيل وانما سميت ايام التشريق لان الناس يشرقون فيها القديد من الهدي والاضاحي اي ينشرونه في الشمس ليجف فيوم النحر هو يوم العيد الاضحي واليوم الثاني الذي يليه هو اول ايام التشريق ويسمي يو---م القر--------- لان الناس يستقرون فيه بم--------------------------------------------ني واليوم الذي يليه يسمي يوم النفر الاول لان فيه ينفر من تعجل النفر في يومين واليوم ال----------ثالث هو يوم النفر الاخر وهو اخر ايام التشريق فهذا في الظاهر هو كذلك -----	664	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31133	true	8046995876034596768	122	234	617	1221	1565	300	عليه السلام انه قال في قول الله عز وجل ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام قال الايام المعلومات ايام التشريق وكذلك الايام المعدودات هي ايام التشريق وايام التشريق ثلاثة ايام بعد---- النحر وقيل -انما سميت ايام التشريق لان الناس يشرقون فيها --قديد ----------الاضاحي اي ينشرونه ل---لشمس ليجف فيوم النحر هو يوم --عيد الاضحي واليوم------- الذي يليه هو اول ايام التشريق ويقال له يوم القر سمي بذلك لان الناس يستقرون فيه بمني والعامة تسميه يوم الرءوس لانهم ياكلونها فيه واليوم الذي يليه --هو يوم النفر ا------------------------------------لاول واليوم الذي يلي ذلك ال-يوم يوم النفر الاخر وهو اخر ايام التشريق 38 تفسير علي بن ابراهيم ذلك	31133	-1991811573852583144	480	844.0	390	672	71.42857360839844	76	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms313	false	-1660257775423540750	148	221	798	1151	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خطب الناس يوم النحر فقا----ل هذا يوم الثج والعج فالثج ما تهريقون فيه من الدماء فمن صدقت نيته كانت اول قطرة له كفارة لكل ذنب والعج الدعاء فعجوا الي الله فو الذي نفس محمد صلي الله عليه وسلم بيده لا ينصرف احد من هذا الموضع ----الا مغفورا له الا صاحب كبيرة مصر عليها لا يحدث نفسه بالا-قلاع عنها ----فهذا القول من رسول الله صلي---- الله عليه	313	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31147	true	-3427442212870374172	76	145	374	708	1480	300	رسول الله صلي الله عليه واله ---يخطب يو------م النحر وهو يقول هذا يوم الثج والعج فالثج ما تهريقون فيه من الدماء فمن صدقت نيته كان- اول قطرة له كفارة لكل ذنب والعج الدعاء فعجوا الي الله فو-الذي نفس محمد------------------- بيده لا ينصرف---- من هذا الموضع احد الا مغفورا له الا صاحب كبيرة مصر عليها لا يحدث نفسه بالا قلاع عنها 40 دعاءم الاسلام- ر-وينا عن ابي عبد الله عليه	31147	-1991811573852583144	295	494.0	232	370	79.72972869873047	52	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms665	false	-5809443286447202150	79	147	425	770	1573	300	روي-- عن جعفر بن محمد عليه السلام انه ذكر الدفع من --مزدلفة فقال -اذا صرت الي مني فانحر هديك واحلق راسك ولا يضرك باي ذلك بدات -قال والحلق افضل من التقصير لان رسول الله صلعم-------------- حلق راسه في حجة الوداع وفي عمرة الحديبية--- وع--------------ن علي عليه السلام انه قال في الاقرع يمر الموسي علي راسه و-----------------------------------المراة تاخذ -----------من اطراف قرون شعرها و---------------------------يبلغ بالحلق الي العظمين الشاخصين تحت الصدغين	665	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31147	true	-3427442212870374172	139	227	681	1128	1480	300	روينا عن ابي عبد الله عليه السلام انه ذكر الدفع من المزدلفة فقال واذا صرت الي مني فانحر هديك واحلق راسك ولا يضرك باي ذلك بدات وقال -الحلق افضل من التقصير لان رسول الله صلي الله عليه واله حلق راسه في حجة الوداع وفي عمرة الحديبية 41 وعن امير المءمني----ن عليه السلام انه قال--- الاقرع يمر الموسي علي راسه 42 وعنه عليه السلام انه قال اذا حلت المراة من احرامها اخذت من اطراف قرون راسها 43 وعنه عليه السلام انه قال يبلغ بالحلق الي العظمين الشاخصين تحت الصدغين	31147	-1991811573852583144	314	509.0	250	455	69.010986328125	53	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms666	false	6636262567562972055	82	123	436	615	1504	300	انه قال من نسي ان يحلق بمني حلق اذا ذكر في الطريق فان قدر ان يرسل شعره فيلقيه بمني فعل--- وع--------------ن علي ص------ انه امر بدفن الشعر وقال كل ما وقع من ابن ادم فهو ميتة ويقلم المحرم اظفاره اذا حلق	666	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31147	true	-3427442212870374172	234	278	1160	1362	1480	300	انه قال من نسي ان يحلق بمني حلق اذا ذكر في الطريق فان قدر ان يرسل شعره فيلقيه بمني فعل 45 وعن امير المءمنين عليه السلام انه امر بدفن الشعر وقال كل ما وقع من ابن ادم فهو ميتة ويقلم المحرم اظفاره اذا حلق	31147	-1991811573852583144	177	329.5	137	202	87.62376403808594	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms666	false	6636262567562972055	177	272	890	1357	1504	300	الله عليه انه ق-------ال اذا افضت من --مزدلفة يوم النجر فارم جمرة العقبة ثم اذا اتيت مني فانحر هديك و--احلق راسك--- وعن علي صلوات ال----له عليه -----------قال في قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق قال هو ط---------------------------------------------------واف الزيارة بعد الحلق والن----------حر وهذا الطواف هو طواف واجب--- وعن علي صلوات ال----له عليه انه قال ان رسول ال-------------------له افاض يوم النحر الي البيت فصلي الظهر بمكة--- وعن جعفر ابن محمد عليه السلام انه قال ينبغي تعجيل الزيارة و---لا تءخر ان تزور يوم النحر وان اخر ذلك الي غد فلا ---------شء عليه	666	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31156	true	853155429989664075	23	141	118	704	1475	300	الله عليه السلام انه قال اذا افضت من المزدلفة يوم النحر فارم جمرة العقبة ثم اذا اتيت مني فانحر هديك ثم احلق راسك 39 وعن امي-----ر المءمنين عليه السلام انه قال في قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق قال التفث الرمي والحلق و النذور من نذر ان يمشي والطواف هو طواف الزيارة بعد الذبح والحلق يوم النحر وهذا الطواف هو طواف واجب 40 وعن امي-----ر المءمنين عليه السلام- ان رسول الله صلي الله عليه واله افاض يوم النحر الي البيت فصلي الظهر بمكة 41 وعن -ابي عبد الله عليه السلام انه قال ينبغي تعجيل الزيارة وان لا تءخر ان تزور يوم النحر وان اخر ذلك الي غد فلا باس 42 وعنه عليه	31156	-1991811573852583144	415	687.0	325	598	69.39799499511719	74	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms668	false	-860842334264306246	106	253	544	1281	1522	300	عليه السلام اذا --------زرت يوم النحر فطف طواف الزيارة وهو طواف الافاضة تطوف بالبيت اسبوعا ثم تصلي --ركعتين خلف مقام ابراهيم وتسعي بين الصفا والمروة اسبوعا فاذا فعلت ذلك فقد حل لك اللباس والطيب ثم ارجع الي البيت فطف به اسبوعا وهو طواف النساء وليس فيه سعي فاذا فعلت ذلك فقد حل لك كل شء كان حرم علي المحرم من النساء وغير ذلك مما حرم في الاحرام علي المحرم بسبب احرامه الا الصيد فانه لا يحل الا بعد النفر من مني فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويله في الباطن ان مثل طواف النساء مثل الاتصال بالامام اتص------------------------الا بلوغ الذي يوجب للمتصل مفاتحة المستجيبين الذين امثالهم امثال النساء علي ما قدمنا ذكره ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه------- انه قال اذا زرت البيت فارجع الي مني ولا تب-ت ايام التشريق الا بها ومن تعمد المبيت عن مني ليالي م-ني فعليه لكل ليلة دم	668	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31156	true	853155429989664075	150	279	750	1376	1475	300	عليه السلام انه قال اذا زرت يوم النحر فطف طواف الزيارة وهو طواف الافاضة تطوف بالبيت اسبوعا و--تصلي الركعتين خلف مقام ابراهيم وتسعي بين الصفا والمروة اسبوعا فاذا فعلت ذلك فقد حل لك اللباس والطيب ثم ارجع الي البيت فطف به اسبوعا وهو طواف النساء وليس فيه سعي فاذا فعلت ذلك فقد حل لك كل شء كان حرم علي المحرم من النساء وغير ذلك مما حرم في الاحرام علي المحرم ------------الا الصيد فانه لا يحل الا بعد النفر من من------------------------------------ي 44 وعن امير المءمنين عليه السلام انه نهي ان يبيت احد من الحجيج ليالي مني الا بمني 45 وعن ابي عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه السلام انه قال اذا زرت البيت فارجع الي مني ولا تبيت ايام التشريق الا بها ومن تعمد المبيت عن مني ليالي بمني فعليه لكل ليلة دم	31156	-1991811573852583144	521	926.0	411	780	66.79486846923828	99	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms669	false	6275196850268855225	132	181	671	931	1509	300	الله عليه------- انه قال في قول الله عز---- فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا قال كان المشركون يفخرون بمني ايام التشريق باباءهم ويذكرون اسلافهم وما كان لهم من الشرف فامر الله عز وجل المسلمين ان يذكروه سبحانه مكان ذلك فذكر الله عز وجل بمني و-----------------الدعاء	669	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31157	true	-1781050312713736550	8	59	36	310	1498	300	الله عليه السلام انه قال في قول الله عز وجل فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا قال كان المشركون يفخرون بمني ايام التشريق باباءهم ويذكرون اسلافهم وما كان لهم من الشرف فامر الله------- المسلمين ان يذكرو-------ه مكان ذلك وروينا عن اهل البيت صلوات الله عليهم من الدعاء	31157	-1991811573852583144	227	407.0	185	288	78.81944274902344	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms668	false	-860842334264306246	130	232	675	1181	1522	300	و------المروة اسبوعا فاذا فعلت ذلك فقد حل لك اللباس والطيب---------------- ثم ارجع الي البيت فطف به اسبوعا وهو طواف النساء وليس فيه سعي فاذا فعلت ذلك فقد حل لك كل شء كان حرم علي المحرم من النساء وغير ذلك مما حرم في الاحرام علي المحرم بسبب احرامه الا الصيد فانه لا يحل الا بعد النفر من مني فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويله في الباطن ان مثل طواف النساء مثل الاتصال بالامام اتصالا بلوغ الذي يوجب للمتصل مفاتحة المستجيبين الذين امثالهم امثال النساء علي ما قدمنا ذكره ويتلو ذلك ما جاء---------------------------------- عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال اذا زرت -	668	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31162	true	-3266733741013784145	12	80	63	379	1411	300	وتختم بالمروة------- فاذا فعلت ذلك فقد احللت من كل شء احرمت منه الا النساء ثم ارجع الي البيت فطف به اسبوعا وهو طواف النساء ثم صل ركعتين عند مقام ابراهيم او حيث شءت--------------------- من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد ثم قد حل لك النساء وفرغت من حجك كله الا رمي الجمار واحللت من كل شء احرمت منه 23 دعاءم الاسلام روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال اذا اردت	31162	-1991811573852583144	136	145.0	103	563	24.15630531311035	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms669	false	6275196850268855225	257	300	1313	1509	1509	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال واذا اردت ان تقيم بمني اقمت ثلاثة ايام يعني بعد---- النحر وان اردت ان تتعجل النفر في يومين فذلك لك قال الله عز--- فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه-	669	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31162	true	-3266733741013784145	70	114	333	536	1411	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال -اذا اردت ان تقيم بمني اقمت ثلاثة ايام يعني بعد يوم النحر وان اردت ان تتعجل النفر في يومين فذلك لك قال الله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه	31162	-1991811573852583144	193	361.5	151	204	94.60784149169922	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms670	false	6543480071736389748	1	69	5	329	1456	300	ومن تعجل النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق وهو اليوم الثالث من يوم النحر لم ينفر حتي يصلي الظهر ويرمي الجمار ثم ينفر متي شاء ما بينه وبين غروب الشمس فاذا غربت بات ومن اخر النفر الي اليوم الثالث فله ان ينفر متي شاء من اول النهار الي اخره بعد ان يصلي الفج---------------ر ولا ينفر حتي يرمي الجمار و-----------نهي ان يقدم احد ثقله الي مكة قبل النفر	670	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31162	true	-3266733741013784145	122	194	571	909	1411	300	-من تعجل النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق وهو اليوم الثالث من يوم النحر لم ينفر حتي يصلي الظهر ويرمي الجمار ثم ينفر ان ش-اء ما بينه وبين غروب الشمس فاذا غربت بات ومن اخر النفر الي اليوم الثالث فله ان ينفر متي شاء من اول النهار--------- بعد ان يصلي الفجر الي اخر النهار ولا ينفر حتي يرمي الجمار 25 وعنه انه نهي ان يقدم احد ثقله من- مكة قبل النفر	31162	-1991811573852583144	305	566.0	240	350	87.14286041259766	60	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms671	false	4150232553669813898	70	122	349	607	1506	300	عليه السلام انه قال لا باس لمن تعجل النفر ان يقيم بمكة حتي يلحق- الناس فهذا موسع فيه وتاويل اجتماع المءمنين في دعوة الرسل ويتلو ذلك انه سءل عن دخول الكعبة فقال نعم ان قدرت علي ذلك فافعله وان خشيت الزحام فلا تغرر بنفسك قال ويستحب لمن اراد دخول الكعبة ان يغتسل	671	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31162	true	-3266733741013784145	234	277	1096	1301	1411	300	عليه السلام انه قال لا باس لمن تعجل النفر ان يقيم بمكة حتي يلحقه الناس 28 وعنه -----------------------------------------------------انه سءل عن دخول الكعبة فقال نعم ان قدرت علي ذلك فافعله وان خشيت الزحام فلا تغرر بنفسك قال ويستحب لم- اراد دخول الكعبة ان يغتسل	31162	-1991811573852583144	196	365.5	155	259	75.67567443847656	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms672	false	-3664455349726274017	97	217	463	1075	1481	300	بين العمودين علي الرخامة الحمراء واستقبل ظهر البيت وصلي ركعتين وانه لا يصلح ان ي------------------------------صلي صلاة مكتوبة في داخل ال----بيت وانه ين--------بغي ان يكون دخول البيت بع-د النفر من مني فهذا كذلك يجب في الظاهر وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل دخول البيت مثل توسط خدمة الامام وكذلك اكثر من يدخل الكعبة من السدنة انما يدخلها لاصلاحها وخدمتها وان ذلك ليس من مناسك الحج ولا من المفترض وانه انما يكون بعد الفراغ من الحج كما تكون خدمة الامام بعد معرفته والاتصال به ويتلو ذلك قوله عليه السلام ينبغي لمن اراد الخروج من مكة بعد قضاء حجه ان يكون اخر عهده بالبيت يطوف به طواف الوداع ثم يودعه ويضع يده بين الحجر------- والباب ويدعو ويودع وينصرف	672	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31163	true	-7284892822120440209	20	92	94	456	1490	300	بين العمودين علي الرخامة الحمراء واستقبل ظهر البيت وصلي ركعتين 31 وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال ولا تصلي صلاة مكتوبة في داخل الكعبة 32 وعنه انه قال ينبغي ان يكون دخول الكعبة بعد النفر من مني 33 وعنه انه قال ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي لمن اراد الخروج من مكة بعد قضاء حجه ان يكون اخر عهده بالبيت يطوف به طواف الوداع ثم يودعه -يضع يده بين الحجر الاسود والباب ويدعو ويودع وينصرف	31163	-1991811573852583144	266	475.0	213	662	40.181270599365234	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms678	false	2706452679710352773	251	299	1185	1417	1420	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال من ادرك الناس بالموقف يوم عرفة فوقف معهم قبل الافاضة شيءا ما فقد ادرك الحج فان ادرك الناس وقد افاضوا من عرفات واتي عرفات ليلا فوقف وذكر الله ثم اتي جمعا قبل ان يفيض الناس من --مزدلفة فقد ادرك الحج	678	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31166	true	8563301545546181493	38	86	191	424	1483	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال من ادرك الناس بالموقف يوم عرفة فوقف معهم قبل الافاضة شيءا ما فقد ادرك الحج فان ادرك الناس -قد افاضوا من عرفات واتي عرفات ليلا فوقف فذكر الله ثم اتي جمعا قبل ان يفيض الناس من المزدلفة فقد ادرك الحج	31166	-1991811573852583144	230	448.5	182	234	98.29059600830078	45	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms679	false	2950948657780947159	0	114	0	564	1506	300	اتي عرفات قبل طلوع الفجر ثم اتي جمعا فان اصاب الناس قد افاضوا وقد طلع- الشمس فقد فات- الحج فليجعلها عمرة مفردة وان ادرك الناس لم يفيضوا فقد ادرك الحج ولا يفوت الحج حتي يفيض الناس من --مشعر الحرام و--------------------------قال في رجل احرم بالحج فلم يدرك الوقوف بعرفة وفاته ان يصلي الغداة بالمزدلفة فقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل-- وعن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليه السلام انه قال من احرم بحجة وع--مرة تمتع بها الي الحج فلم يات مكة الا يوم النحر فليطف بالبيت وب---الصفا والمروة ويحل ويجعلها ع----------------------------------------------------------------------------------------------------مرة -----------------------------------------------------------------------------فان كان اشترط ان محله حيث حبس فهي عمرة وليس عليه شء و-ان لم يشترط فعليه الحج من قابل	679	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31166	true	8563301545546181493	91	248	443	1209	1483	300	اتي عرفات قبل طلوع الفجر ثم اتي جمعا ف---اصاب الناس قد افاضوا وقد طلعت الشمس فقد فاته الحج وليجعلها عمر------ة وان ادرك الناس لم يفيضوا فقد ادرك الحج ولا يفوت الحج حتي يفيض الناس من المشعر الحرام 7 وعنه صلوات الله عليه انه قال في رجل احرم بالحج فلم يدرك الوقوف بعرفة وفاته ان يصلي الغداة بالمزدلفة فقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل 8 وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوا----ت الله عليهما انه قال من احرم بحجة او عمرة تمتع بها الي الحج فلم يات مكة الا يوم النحر فليطف بالبيت وبين الصفا والمروة ويحل ويجعلها عمرة ومن تمتع بالعمرة الي الحج او قرنهما جميعا فلم يصل الي مكة الا في وقت يخاف فيه انه ان طاف وسعي بعمرة فاته الحج بادر ولحق بالموقف يتم حجة ويجعلها حجة مفردة ويستانف العمرة بعد ذلك فان كان اشترط ان محله حيث حبس فهي عمرة وليس عليه شء و ان لم يشترط فعليه الحج من قابل	31166	-1991811573852583144	536	957.0	425	779	68.80615997314453	101	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms676	false	1018080738628520032	33	271	148	1324	1462	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي وسءل الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه------ عن رجل خرج يريد الحج فاحصر اي مرض قال يبعث بالهدي و---يواعد اصحابه ميعادا ان كان في الحج فمحل الهدي المنحر من يوم النحر وان كان في عمرة فلينتظر-- مقدار دخول اصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها فاذا كانت تلك الساعة قصر واحل وانه ان مرض في الطريق بعد ما احرم فاراد الرجوع الي اهله رجع ونحر بدنة وان كان في حج فعليه الحج من قابل ------اوفي عمرة فعليه العمرة فان الحسين بن علي عليه السلام ----خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا عليه السلام ذلك وهو --بالمدينة فخرج------------ في طلبه فادر كه بالسقيا وهو مريض فقال يا بني ما تشتكي -قال اشتكي راسي فدعا علي عليه السلام ببدنة فنحرها وحلق راسه ورده الي المدينة فلما برء من وجعه اعتمر ف--قيل لابي عبد الله عليه-- السلام ارايت يا بن رسول الله اذا برء من وجعه ايحل له النساء قال لا يحل له النساء حتي يطوف بالبيت والصفا والمروة قيل فما بال رسول الله صلع لما ---------------رجع من الحديبية حل له النساء ولم يطف بالبيت قال ليسا سواء كان رسول الله صلع--------------- مصدودا والحسين محصو-----------را وهذا كله في المصدود والمحصور كما ذكرنا انما يكون اذا احرم من الميقات فاما اذا اصابه من---- دون الميقات فليس عليه فيه شء وان -------------------------كان معه هدي باعه او صنع فيه ما احب لانه لم يوجبه بعد وايجابه كما ذكر اشعاره او تقليده وذلك انما يكون ----بعد الاحرام من الميقات	676	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31170	true	-2907638943928989953	0	241	0	1184	1478	300	فان احصرتم فما استيسر من الهدي 3 وروينا عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سءل عن رجل ---------------احصر ف-----------بعث بالهدي قال يواعد اصحابه ميعادا ان كان في الحج فمحل الهدي---------- يوم النحر وان كان في عمرة فلينظر في مقدار دخول اصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها في-------------------قصر ويحل و----ان مرض في الطريق بعد ما احرم فاراد الرجوع الي اهله رجع ونحر بدنة فان كان في حج فعليه الحج من قابل وان كان في عمرة فعليه العمرة فان الحسين بن علي صلوات الله عليه خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا ------------ذلك وهو في المدينة فخرج عليه السلام في طلبه فادر-كه بالسقيا وهو مريض فقال يا بني ما تشتكي فقال اشتكي راسي فدعا علي عليه السلام ببدنة فنحرها وحلق راسه ورده الي المدينة فلما برء من وجعه اعتمر 4 وقيل لجعفر بن محمد عليهما السلام ا----------------رايت حين برء من وجعه --حل له النساء قال لا يحل له النساء حتي يطوف بالبيت والصفا والمروة قيل فما بال رسول الله صلي الله عليه واله حين رجع من الحديبية حل له النساء ولم يطف بالبيت قال ليسا سواء كان رسول الله صلي الله عليه واله مصدودا والحسين عليه السلام محصرا وهذا كله في المصدود والمحص-ر كما ذكرنا انما يكون اذا احرم من الميقات فاما م-ا اصابه من ذلك دون الميقات فليس عليه فيه شء ينصرف ان شاء ولا شء عليه وان كان معه هدي باعه او صنع فيه ما احب لانه لم يوجبه بعد وايجابه-------- اشعاره و--تقليده و----انما يكون ذلك بعد الاحرام من الميقات	31170	-1991811573852583144	991	1714.0	785	1290	76.82170867919922	178	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms674	false	-7459285172388978662	69	275	366	1358	1472	300	واله من اعتمر في اشهر الحج فان انصرف ولم يحج فهي عمرة مفردة وان حج فهو متمتع فهذا هو الحكم في ظاهر الحج والعمرة وتاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان مثل الحج مثل السعي الي الامام ومثل العمرة مثل السعي الي الحجة وان لمن شاء ذلك ان يجمعهما معا او يفرد كل واحد منهما بقصد وزيارة كما ذلك موسع فيه في ظاهر الحج والعمرة وقد تقدم ذكر ما يجب علي من قرن الحج او العمرة او تمتع بالعمرة الي الحج او افرد الحج او افرد العمرة في الظاهر والباطن وبينا ذلك في كلام طويل ذكرناه في موضعه ويتلو ذلك ما جاء عنه ع ان سءل عن العمرة بعد الحج فقال اذا انقضت ايام التشريق وامكن الحلق فاعتمروا فهذا في الظاهر كذلك يكون وتاويله في الباطن ان لمن شاء اذا قضي السعي الي امامه وزيارته والاتصال به ان يسعي كذلك ويتصل بحجته علي ما قدمنا ذكره ويتلو ذلك ما جاء عنه انه قال العمرة المبتولة يعني المفردة طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة يعني علي ما تقدم من سنة الطواف والسعي ثم اذا شاء ان يحل من ساعته حل ويقطع التلبية اذا دخل الحرم واذا طاف المعتمر وسعي حل---------- وانصرف ان شاء وان كان معه هدي نحره بمكة وان احب ان يطوف بالبيت- تطوعا	674	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31172	true	3473410637048986266	88	167	437	818	1474	300	قال -من اعتمر في اشهر الحج فان انصرف ولم يحج فهي عمرة مفردة وان حج فهو متمتع 15 وعنه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن العمرة بعد الحج فقال اذا انقضت ايام التشريق وامكن الحلق فاعتمر 16 وعنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال العمرة المبتول-------------ة طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة-------------------------------------- ثم ا-ن شاء--- يحل من ساعته--- ويقطع التلبية اذا دخل الحرم واذا طاف المعتمر وسعي حل من احرامه وانصرف ان شاء وان كان معه هدي نحره بمكة وان احب ان يطوف بعد ذلك تطوعا	31172	-1991811573852583144	344	595.0	273	1003	34.2971076965332	62	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms676	false	1018080738628520032	46	105	215	507	1462	300	عليه عن رجل خرج يريد الحج فاحصر اي مرض قال يبعث بالهدي ويواعد اصحابه ميعادا ان كان في الحج فمحل الهد------------------------------------------------------------------------ي المنحر من يوم ال--نحر وان كان في عمرة فلينتظر مقدار دخول اصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها فاذا كانت تلك الساعة قصر واحل وانه ان مرض في الطريق بعد ما احرم فاراد الرجوع الي اهله رجع--------- ونحر بدنة	676	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31196	true	-5938702658711216918	227	292	1094	1422	1455	300	وليه والرجل اذا -----------احصر فارسل---------- بالهدي ف-واعد اصحابه ميعادا ان كان في الحج فمحل الهدي يوم النحر واذا كان يوم النحر فليقصر من راسه ولا يجب عليه الحلق حتي يقضي-------------- المناسك وان كان في عمرة فين--ظر مقدار دخول اصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها فاذا كان- تلك الساعة قصر واحل وان كان مريضا-------- بعد ما احرم فاراد الرجوع الي اهله رجع الي اهله ونحر بدنة	31196	-1991811573852583144	222	351.0	175	375	59.20000076293945	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms676	false	1018080738628520032	105	220	507	1073	1462	300	وان كان في حج فعليه ا---------------------------------لحج من قابل اوفي عمرة فعليه العمرة فان الحسين بن علي عليه-- السلام خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ عليا عليه السلام ذلك وهو بالمدينة فخرج في طلبه فادر كه بالسقيا وهو مريض فقال ي----ا بني ما تشتكي قال اشتكي راسي فدعا علي عليه السلام ببدنة فنحرها وحلق راسه ورده الي المدينة فلما برء من وجعه اعتمر فقيل لابي عبد الله عليه السلام ارايت يا بن رسول الله اذا برء من وجعه ايحل له النساء قال لا يحل له النساء حتي يطوف بالبيت والصفا والمروة قيل فما بال -----رسول الله صلع لما------ رجع من الحديبية حل- له النساء ولم يطف بالبيت قال ليسا سواء كان رسول الله صلع مصدودا والحسين	676	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31197	true	-3530573883208324771	6	109	33	538	1469	300	وان كان -------عليه الحج او اقام ففاته الحج فان عليه الحج من قابل 40 قال ابي ان------------- الحسين بن علي عليهما السلام خرج معتمرا فمرض ب--الطريق فبلغ عليا عليه السلام ----وهو بالمدينة فخرج في طلبه فادر-كه بالسقيا وهو مريض فقال علي يا بني ما تشتكي قال اشتكي راسي فدعا علي------------ ببدنة فنحرها فحلق راسه ورده الي المدينة فلما برء من وجعه اعتمر قال ولو لم يخرج الي العمرة عند البءر لما حل له الن---------------------------------------------------ساء حتي يطوف بالبيت والصفا قلت-------- فما بال النبي صلي الله عليه واله حيث رجع من الحديبية حلت له النساء قال ان النبي صلي الله عليه واله كان----------- مصدودا وهذا ---	31197	-1991811573852583144	343	544.0	270	617	55.59157180786133	54	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms546	false	668870760732024639	43	89	216	430	1498	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ما بين لابتي المدينة حرم -قيل له فطيرها كطير مكة قال لا ولا يعضد شجرها قيل له وما لابتاها قال ما احاطت به الحرة حرم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله لا يهاج صيدها ولا يعضد شجرها	546	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31211	true	2316755155220717016	0	46	0	214	1470	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ما بين لابتي المدينة حرم فقيل له -طيرها كطير مكة قال لا ولا يعضد شجرها قيل له وما لابتاها قال ما احاطت به الحرة حرم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله لا يهاج صيدها ولا يعضد شجرها	31211	-1991811573852583144	213	416.0	167	215	99.06977081298828	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms548	false	4287628048073249414	38	188	190	929	1521	300	وينبغي لمن دخل المدينة زاءرا ان يبدا بعد حوطة رحله بمسجد رسول الله صلي الله عليه واله لزيارة قبره عليه السلام والصلاة في م--------------------------------------------------------------سجده وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال صلاة في مسجد المدينة تعدل عشرة الاف صلاة--- وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال افضل موضع يصلي فيه من مسجد النبي صلي الله عليه واله ما قرب من القبر فاذا دخلت المدينة فاغتسل وات- المسجد فابدا بقبر النبي وقف---------------------- وسلم علي النبي صلي الله عليه واله واشهد له بالرسالة والبلاغ واكثر من الصلاة عليه وادع من الدعاء بما تقدر عليه وفتح لك فيه------------------------------------------------------------------------------------- وليس في الدعاء شء موقت--- وع-------------------ن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر الي في حياتي فمن لم يستطع زيارة قبري فليبعث الي بالسلام فانه يبلغني--- وعن جعفر بن محمد صل-وات الله عليه انه قال وينبغي ان اخر عهد الحاج ع---------ن المدينة	548	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31211	true	2316755155220717016	96	270	454	1307	1470	300	وينبغي لمن دخل المدينة زاءرا ان يبدا بعد حوطه رحله بمسجد رسول الله صلي الله عليه واله وزيارة قبره------------ والصلاة في مسجده 14 وقد روينا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه صلوات الله عليهم عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال صلاة في مسجد المدينة----- عشرة الاف صلاة 15 قال جعفر بن محمد عليهما السلام و---------افضل موضع يصلي فيه من-----------------------------ه ما قرب من القبر واذا دخلت المدينة فاغتسل واءت المسجد فابدا بقبر النبي صلي الله عليه واله فقف به وسلم علي النبي صلي الله عليه واله واشهد له بالرسالة والبلاغ واكثر من الصلاة عليه وادع من الدعاء بما فتح الله------ لك فيه وروينا عن اهل البيت صلوات الله عليهم من الدعاء عند القبر وجوها تخرج عن حد هذا الكتاب وليس من ذلك--- شء موقت 16 وعن علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله ----قال من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر الي في حياتي فمن لم يستطع زيارة قبري فليبعث الي بالسلام فانه يبلغني 17 وعن جعفر بن محمد عليهما ال---سلام انه قال وم-----------------------ن المشاهد بالمدينة	31211	-1991811573852583144	596	1013.5	471	947	62.935585021972656	107	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms549	false	1323067353375651842	93	168	464	862	1588	300	صلي الله عليه وسلم ----من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر الي في حياتي فمن لم يستطع زيارة قبري فليبعث الي بالسلام1 فانه يبلغني تاويل ذلك في الباطن ان زيارة قبره العمل بظاهر شريعته واعتقاده ذلك فمن حيل بينه وبين العمل بما يمنعه منه اقام علي النية والاعتقاد حتي يستطيع ذلك ويتلوه ما جاء من زيارة المشاهد بالمدينة مثل----------------------------------------------- مسجد -------------------------------قبا ومسجد الفتح ومسجد الفضيح ومشربة ام ابراهيم وقبر حمزة عليه السلام وقبور الشهداء	549	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31211	true	2316755155220717016	232	296	1119	1452	1470	300	صلي الله عليه واله قال من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر الي في حياتي فمن لم يستطع زيارة قبري فليبعث الي بالسلام- فانه يبلغني 17 وعن جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشاهد بالمدينة التي ينبغي ان يءتي اليها وتشاهد ويصلي فيها ويتعاهد مسجد قبا وهو المسجد الذي اسس علي التقوي ومسجد الفت-------------ح ومشربة ام ابراهيم وقبر حمزة------------ وقبور الشهداء	31211	-1991811573852583144	203	319.0	161	480	42.29166793823242	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms096	false	-5366712324314628808	247	300	1201	1464	1464	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ا--لا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين-	96	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31243	true	1770016879583552982	25	79	128	394	1529	300	ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون انما السبيل علي الذين	31243	-1991811573852583144	263	515.5	211	266	98.87217712402344	53	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms683	false	-3077051839664621767	78	215	413	1133	1565	300	جعفر بن محمد صلوات الله ------------------------------------------------------------------انه سءل عن قول الله عز وجل ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم هذا لكل من جاهد في سبيل الله---------------- فقال ابو عبد الله جعفر بن محمد ص ------------انه لما نزلت هذه الاية علي رسول الله صلع--------------- ساله بعض اصحابه عن هذا فلم يجبه فانزل الله عز وجل------- التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين فابان عز وجل بهذه صفة المءمنين الذين اشتري منهم انف---------سهم فمن اراد الجنة فليجاهد في سبيل الله علي هذه الشراءط والا فهو في جملة من قال رسول الله ص----------------- ينصر الله هذا الدين بقوم لا خلاق لهم	683	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31258	true	-7256922024988214954	113	273	578	1431	1560	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال في قول الله انفروا خفافا وثقالا شبابا وشيوخا 13 وعنه انه سءل عن قول الله------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التورية والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم هذا لكل من جاهد في سبيل الله ام لقوم دون قوم فقال ابو عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام انه لما نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه واله ساله بعض اصحابه عن هذا فلم يجبه فانزل الله عليه بعقب ذلك التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين فابان الله بهذا-- صفة المءمنين الذين اشتري منهم اموالهم وانفسهم فمن اراد الجنة فليجاهد في سبيل الله علي هذه الشرايط والا فهو في جملة من قال رسول الله صلي الله عليه واله ينصر الله هذا الدين بقوم لا خلاق لهم	31258	-1991811573852583144	690	1293.5	559	862	80.04640197753906	123	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms686	false	-5070871536220282176	144	300	776	1503	1503	300	عن رسول الله صلع وعلي الاءمة من ذريته الكاتبين الكرام انه قال من احس من نفسه جبنا فلا يغز ---قال علي ص و----------لا يحل -لجبان ان يغزو لانه قد ينهزم سريعا و-لكن لينظر ما كان يريد ان يغزو به فليعطه من يغزو به فان له مثل اجره ولا ينقص من اجره شء فهذا في ظاهر الجهاد كذلك يجب وفيه بيان لباطنه الذي ذكرنا انه النفقة في سبيل الجهاد وان ذلك من وجوه باطن الجهاد وكذلك من علم من نفسه انقطاعا عن القيام بحجة الحق التي ذكرنا انها ايضا مثل للجهاد لم ينبغ له ان يجادل احدا من المخالفين ولكن ما كان عنده من العلم بذلك فليذكره لمن يري انه يقوم بالجدال فلعله الا يكون ذلك فيفيده منه قال رسول الله عليه السلام رب حامل فقه الي من هو افقه منه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال ليس علي العبيد جهاد ما استغني عنهم ولا علي النساء جهاد ولا علي من لم-	686	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31259	true	-7725754045200094319	15	86	66	380	1449	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله --------------------------قال من احس من نفسه جبنا فلا يغز 16 قال علي عليه السلام ولا يحل للجبان ان يغزو لانه--- ينهزم سريعا و لكن لينظر ما كان يريد ان يغزو به فليجهز به غير---ه فان له مثل اجره ولا ينقص من اجره شء 17 وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوات الله عليه انه قال ليس علي العبيد جهاد ما استغني عنهم ولا علي النساء جهاد ولا علي من لم	31259	-1991811573852583144	267	449.5	203	743	35.93539810180664	54	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms687	false	-8966097302608367921	75	193	376	942	1463	300	ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين صلوات الله عليه انه قال اذا اجتمع للامام عدة اهل البدر ثلاث-ماءة وثلاثة عشر وجب عليه القيام والتغيير فهذا في الظاهر هو الذي جرت به السنة م-------------------------------ن رسول الله ص في القيام بالسيف فاما الدعاء الي الله فقد دعا اليه جل وعز رسوله ص وحده وكذلك ينبغي في الباطن الا يظهر الامام حجته حتي يجتمع له من حدود اهل دعوته هذه العدة ويدعو قبل ذلك الي الله ويقيم دعاته حيث امكنه ان يقيمهم ويتلو ذلك من كتاب دعاءم الاسلام قال رسول الله ص كل نعيم مسءول عنه العبد الا ما كان في سبيل الله وتاويل ذلك ما جاء عن الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه ان ساءلا ساله عن قول	687	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31259	true	-7725754045200094319	90	156	398	709	1449	300	ابي جعفر محمد بن علي عليهما السلام انه ------------قال اذا اجتمع للامام عدة اهل --بدر ثلاث ماءة وثلاثة عشر وجب عليه القيام والتغيير 19 وروينا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عن علي صلوات الله عليهم ان رسول الله ص-لي الله عليه واله قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نعيم مسءول عنه العبد الا ما كان في سبيل الله 20 و--------------عن------- جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال ---------------	31259	-1991811573852583144	187	277.5	147	598	31.270902633666992	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms688	false	9209558812757644237	81	294	439	1566	1593	300	وذروة سنامه اي اعلاه واشرفه الذب عنه بما ذكرناه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه ان رسول الله ص -----------------قال سافروا تصحوا واغزوا تغنموا وحجوا تستغنوا تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من السفر مثله في التاويل مثل الضرب في الارض لطلب علم الدين والحج مثله مثل قصد امام الزمان للدخول في جملته والغزو والقصد لجهاد العدو بما ذكرناه من تاويل ذلك في الباطن والظاهر فمن ضرب في الارض يبتغي صحة دينه باقتباس العلم صح له امر دينه ومن خرج يبتغي جهاد عدوه في الملة غنم والغنيمة الفاءدة وافضل الفواءد فاءدة الاخرة ومن قصد امام زمانه استغني غني الدين الذي لا يفتقر منه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال للايمان اربعة اركان الصبر واليقين والعدل والجهاد وتاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان مثل الايمان مثل باطن الشريعة وهو في ذاته الاقرار والمعرفة اعني الاقرار بالله جل وعز وبالرسول ص ومعرفة امام الزمان فاركان ذلك وهي اسسه ودعاءمه الصبر علي طاعة الله وطاعة اولياءه والصبر عن المعاصي واليقين وهو اخلاص اعتقاد ذلك ومعرفته والعدل في الاحكام وفي المحبوب والمكروه والجهاد ظاهرا وباطنا علي ما بيناه منه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال جاهدوا في سبيل الله بايديكم فان لم تقدروا فجاهدوا بالسنتكم فان لم تقدروا فجاهدوا بقلوبكم	688	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31259	true	-7725754045200094319	161	224	741	1081	1449	300	وذروة سن-----------------------------امه الجهاد في سبيل الله 21 وعن علي صلوات الله عليه ان رسول الله صلي الله عليه واله قال سافروا تصحوا واغزوا تغنموا وحجوا تستغنوا --------------------------------------------------------------------------------------22 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي صلوات الله عليه انه قال للايمان اربعة اركان الصبر واليقين والعدل والجهاد 23 وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوات الله عليه انه قال جاهدوا في سبيل الله بايديكم فان لم تقدروا فجاهدوا بالسنتكم فان لم تقدروا فجاهدوا بقلوبكم	31259	-1991811573852583144	293	532.5	238	1144	25.611888885498047	48	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms689	false	-3208965236009048564	10	92	56	493	1544	300	عليه------- انه قال عليكم بالجهاد في سبيل الله مع كل امام عدل فان الجهاد في سبيل الله باب من ابواب الجنة تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من حقيقة الجهاد ظاهرا وباطنا بالايدي والالسنة والقلوب والاعمال الصالحة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه ووصف بها المجاهدين الذين اشتري منهم اموالهم وانفسهم بالجنة وقد مضي ذكر ذلك وبيانه ويتلو ذلك قول رسول الله صلي الله عليه واله---- حملة القران عرفاء اهل الجنة والمجاهدون في سبيل الله قوادهم والرسل سادة اهل الجنة	689	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31259	true	-7725754045200094319	226	272	1089	1319	1449	300	عليه السلام انه قال عليكم بالجهاد في سبيل الله مع كل امام عدل فان الجهاد في سبيل الله باب من ابواب الجنة 25 وعنه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله قال حملة القران عرفاء اهل الجنة والمجاهدون في سبيل الله قوادهم والرسل سادة اهل الجنة	31259	-1991811573852583144	209	378.0	167	448	46.65178680419922	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms690	false	568099203920661344	36	138	197	666	1470	300	قد اجيبت دعوتكما ووعد كذلك جل وعز من دعا الي سبيله علي لسان رسوله ص ان يستجيب له كما استجاب لهما ويتلو ذلك ما جا---------ء عن رسول الله ص انه ق-----------------ال من اغتاب غازيا في سبيل الله او اذاه او اخلفه بسوء في اهله نصب له يوم القيامة علم---- فيستفرغ خيانته ثم يركس في النار فهذا وعيد الله جل وعز لمن اذي مجاهدا------------------------------------------------------------ في سبيله جهادا ظاهرا وباطنا وقد ذكرنا باطن الجهاد والغزو ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله ص انه ----------------------------------------------------------------------------قال فوق كل بر بر حتي يقتل الرجل في سبيل الله وفوق كل عقوق عقوق حتي يقتل الرجل احد والديه	690	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31260	true	8053648767659284849	14	129	68	586	1397	300	قد اج-بت دعوتكما و----------------من غزا -في سبيلي ا--------------------ستجيب له كما استجبت لكما --الي يوم القيامة 28 وعنه عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من اغتاب غازيا في سبيل الله او اذاه او -خلفه بسوء في اهله نصب له يوم القيامة علم غدر فيستفرغ حسناته ثم يركس في النار --29 وعنه عليه السلام عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ما من قطرة احب الي الله من قطرة دم في-------------------------------------------------------------------------- سبيل الله او قطرة دمع في جوف الليل من خشية الله 30 وعنه عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال فوق كل بر بر حتي يقتل الرجل في سبيل الله وفوق كل عقوق عقوق حتي يقتل الرجل احد والديه	31260	-1991811573852583144	292	456.0	220	635	45.9842529296875	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms691	false	-2797871744829864254	232	270	1168	1324	1467	300	عن رسول الله ص----------------- انه قال ما من قطرة احب الي الله من قطرة دم في سبيل الله او قطرة دم- في جوف الليل من خشية الله فهذا في الظاهر فيه من الفضل ما جاء عن رسول الله	691	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31260	true	8053648767659284849	69	104	327	474	1397	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ما من قطرة احب الي الله من قطرة دم في سبيل الله او قطرة دمع في جوف الليل من خشية الله 30 وعنه--------------------------- عن رسول الله	31260	-1991811573852583144	122	208.5	91	174	70.11494445800781	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms692	false	1994914345520477478	224	268	1159	1354	1522	300	جعفر بن محمد ص انه --------------قال كل عين ساهرة يوم القيامة الا ثلاث عيون عين سهرت في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله وعين بكت من خشية الله فهذا في الظاهر فيه من الفضل ما قاله رس------------------ول الله ص وسبيل الله عز وجل	692	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31260	true	8053648767659284849	169	217	774	988	1397	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال كل عين ساهرة يوم القيامة الا ثلاث عيون عين سهرت في سبيل الله وعين غضت عن محارم الله وعين بكت من خشية الله 33 وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال في قول ال-------------له عز وجل	31260	-1991811573852583144	141	253.5	108	227	62.11453628540039	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms692	false	1994914345520477478	29	70	139	333	1522	300	عن رسول الله ص----------------- انه قال كل مءمن من امتي صديق او شهيد ويكرم الله بهذا السيف من شاء من خلقه ثم تلا والذين امنوا بالله ورسوله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم تاويل ذلك ان امة محمد صل--ي الله عليه	692	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31260	true	8053648767659284849	131	175	594	803	1397	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال كل مءمن من امتي صديق -و شهيد ويكرم الله بهذا السيف من شاء من خلقه ثم تلا والذين امنوا بالله ورس-له اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم 32 وعن جعفر بن-- محمد صلوات الله عليه	31260	-1991811573852583144	175	305.5	137	213	82.15962219238281	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms693	false	-8235576092729234787	65	189	327	946	1499	300	عن محارم الله والبكاء- من خشية الله من اعمال البر ويتلو ذلك ما جاء عن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال في قول الله عز---- رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال مع النساء فالمتخلفون عن الجهاد في الظاهر رضوا بان يكونوا مع النساء المتخلفات عنه وكذلك يكون من تخلف عن طلب العلم الذي يجاهد به المخالفون في الباطن قد رضي بمنزلة النساء في الباطن وهم المستفيدون كما تقدم القول بذلك الذين لم يبلغوا من العلم ما يجادلون به المخالفين ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال اول من جاهد في سبيل الله ابراهيم ص----------------- اغارت الروم علي ناحية فيها لوط------------ فاسروه فبلغ---- ابراهيم الخبر-------- فنفر ص بمن معه فاستنقذه من ايديهم وهو اول من عمل الرايات	693	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms31260	true	8053648767659284849	192	293	881	1361	1397	300	عن محارم الله وعين بكت من خشية الله 33 و---------------------------عن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال في قول الله عز وجل رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال مع النساء 34 وعن زيد بن علي بن الحسين علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم السلام انه قال في قول الله عز وجل ولباس التقوي قال لباس التقوي السلاح في سبيل الله 35 و----------عن علي صلوات الله عليه انه قال اول من جاهد في سبيل الله ابراهيم صلي الله عليه واله اغارت الروم علي ناحية فيها لوط عليه السلام فاسروه فبلغ ذلك ابراهيم صلي الله عليه فنفر---------- فاستنقذه من ايديهم وهو اول من عمل الرايات	31260	-1991811573852583144	321	462.0	245	665	48.27067565917969	58	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms129	false	4637398126156520151	55	91	280	456	1467	300	عليه وسلم اذ----- سءل عن جلود الغنم يختلط الذكي منها بالميتة وتعمل منها الفراء قال ان لبستها فلا تصل فيها وان علمت انها ميتة فلا تشترها ولا تبعها فان لم تعلم فاشتر وبع وقال كان علي	129	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms32258	true	-8696850047438971881	37	73	177	355	1455	300	عليهما السلام انه سءل عن جلود الغنم يختلط الذكي منها بالميتة ويعمل منها الفراء قال ان لبستها فلا تصل فيها وان علمت انها ميتة فلا تشترها ولا تبعها وان لم تعلم -اشتر وبع 13 وع--ن علي	32258	-1991811573852583144	158	292.5	125	181	87.29281616210938	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms141	false	2336530891449619077	83	170	426	845	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل من الانصار دعاه الي طعام فراي عنده جارية------- تختلف بالطعام عظيم بطنها فقال------------------ ما هذه فقال امة اشتريتها يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له وهي حامل -------------------------------------قال نعم قال فهل وطءتها قال بلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو لا حرمة طعامك للعنتك لعنة تدخل عليك في قبرك اعتق ما في بطنها -قال وبما ذا--------- استحق العتق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان نطفتك غذت شعره وبشره ولحمه ودمه وعظمه وعصبه	141	267213565530729928	Shia001432Vols-ara1.ms32453	true	696669522051375188	111	187	580	957	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وال---------------------ه الي طعامه فاذا وليدة عظيم بطنها تختلف بالطعام فقال رسول الله صلي الله عليه واله ما هذه فقال---- اشتريتها يا رسول الله صلي الله عليه واله وبها هذا الحبل فقال النبي صلي الله عليه واله هل تراها قال نعم قال لو---------------------------------------------------------لا حرمة طعامك للعنتك لعنة تدخل عليك في قبرك اعتق ما في بطنها فقال يا رسول الله وبم استحق العتق ق--------------------------------ال لان نطفتك غذي سمعه وبصره ولحمه ودمه وشعره وبشره	32453	-1991811573852583144	236	340.5	182	491	48.0651741027832	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001432Vols-ara1