id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms004	false	8945502480775645816	12	66	55	334	1581	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لتسلكن سبل الامم قب--------لكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه فهو حديث مشهور عنه صلي الله عليه وسلم يرويه الخاص والعام وجاء ايضا عنه مثله وهو قوله لتركبن سنن من كان قبلكم ذراعا بذراع وباعا يباع حتي لو سلكوا خشرم دبر لسلكتموه	4	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms001	true	822538559342741813	86	125	488	688	1626	300	قول رسول الله صلع--------------- لتسلكن سبل الامم ممن كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وفي حديث اخر------------------------------------------------------------------------ لتركبن سنن من كان قبلكم ذراعا بذراع وباعا بباع حتي لو سلكوا خشرم دبر لسلكتموه	1	-4531303817367821662	182	326.0	145	287	63.414634704589844	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms010	false	922240339427728838	179	236	898	1183	1542	300	فرض علي القلب من الايمان -الاقرار والمعرفة والعقد والرضي والتسليم بان الله------------- هو الواحد لا اله الا هو وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه و----اله والاقرار بما كان من عند الله من نبي او كتاب فذلك ما فرض علي القلب من الاقرار والمعرفة ----	10	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms004	true	702682130793564777	146	207	717	1024	1492	300	فرض علي القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان الله تبارك وتعالي هو الواحد لا اله الا هو وحده لا شريك له الها واحدا احدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله والاقرار بما كان من عند الله من نبي او كتاب وذلك ما فرض علي القلب من الاقرار والمعرفة قال	4	-4531303817367821662	283	535.0	226	307	92.18241119384766	54	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms013	false	-5146412125610006945	52	148	283	769	1482	300	قال المعرفة من الله حجة ومنة ونعمة والاقرار من يمن الله به علي من يشاء من عباده والمعرفة صنع الله في القلب والاقرار فعال القلب بمن من الله وعصمه ورحمه فمن لم يجعله الله عارفا فلا حجة عليه وعليه ان يقف ويكف عما لا يعلم ولا يعذبه الله علي جهله ويثيبه علي عمله بالطاعة ويعذبه علي عمله بالمعصية ولا يكون شء من ذلك الا بقضاء الله وقدره وبعلمه وبكتابه وبغير جبر لانهم لو كانوا مجبورين لكانوا معذورين وغير محمودين ومن جهل فعليه ان يرد الينا ما اشكل عليه قال فسء-------------لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	13	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms010	true	-1186213451885128138	184	281	1016	1503	1591	300	قال المعرفة من الله حجة ومنة ونعمة والاقرار من يمن الله به علي من يشاء--------- والمعرفة صنع الله في القلب والاقرار فع-ل القلب بمن من الله وعصمة ورحمة فمن لم يجعله الله عارفا فلا حجة عليه وعليه ان يقف ويكف عما لا يعلم ولا يعذبه الله علي جهله ويث-به علي عمله بالطاعة ويعذبه علي عمله بالمعصية ولا يكون شء من ذلك الا بقضاء الله وقدره وبعلمه وبكتابه -بغير جبر لانهم لو كانوا مجبورين لكانوا معذورين وغير محمودين ومن جهل فعليه ان يرد الينا ما اشكل عليه قال الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	10	-4531303817367821662	469	904.0	375	499	93.98797607421875	87	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms014	false	-5556957529368888228	92	141	463	726	1556	300	والمعرفة صنع الله في القلب ان الايمان من قبل الامام الذي مثله مثل القلب وقوله والاقرار فعال القلب تاويل------------------------------------------------------------ه ان العلم الظاهر لا يثبت الا عن امام وقوله و------------------------------------------------------لا يكون شء من ذلك الا بقضاء الله وبقدره وبعلمه وبكتابه بغير جبر لانهم لو كانوا مجبورين لكانوا معذورين وغير محمودين	14	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms010	true	-1186213451885128138	199	261	1087	1411	1591	300	والمعرفة صنع الله في ال---------------------------------------------قلب------ والاقرار فع-ل القلب بمن من الله وعصمة ورحمة فمن لم يجعله الله عارفا فلا حجة عليه وعليه ان يقف ويكف عما لا يعلم ولا يعذبه الله علي جهله ويثبه علي عمله بالطاعة ويعذبه علي عمله بالمعصية ولا يكون شء من ذلك الا بقضاء الله و-قدره وبعلمه وبكتابه بغير جبر لانهم لو كانوا مجبورين لكانوا معذورين وغير محمودين	10	-4531303817367821662	174	262.5	139	377	46.153846740722656	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms015	false	4940772509132313332	48	89	248	447	1543	300	ادني ما يكون العبد به مءمنا ان يعرفه الله نفسه فيقر له بالطاعة وان يعرف-----ه نبيه---- فيقر ----بنبوته وان يعرف-----ه حجته في ارضه وشاهده علي خلقه فيعتقد امامته---------------- قيل وان جهل غير ذلك قال نعم ولكن اذا امر فليطع واذا نهي	15	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms011	true	1437280415076893678	11	58	46	272	1464	300	ادني ما يكون------ به مءمنا ان يعرفه الله نفسه فيقر له بالطاعة وان يعرفه الله نبيه صلع فيقر له بالطاعة وان يعرفه الله حجته في ارضه وشاهده علي خلقه فيعتقد امامته فيقر له بالطاعة قيل وان جهل غير ذلك قال نعم ولكن اذا امر اطا-ع واذا نهي	11	-4531303817367821662	183	305.5	143	233	78.540771484375	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms016	false	-5585141110622099200	74	173	354	834	1481	300	وادني ما يكون العبد به مشركا ان يتدين بشء مما نهي الله عنه ويزعم ان الله امر به ثم ينصبه دينا ويزعم انه يعبد الذي امر به وهو غير الله عز وجل وهذا يءيد قول اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك انما كان لانهم احلوا لهم وحرموا عليهم فاستحلوا ما احلوه وحرموا ما حرموه عليهم وقد ذكرنا الحديث في ذلك بتمامه فيما تقدم فيما سمعتموه ثم قال علي صلي الله عليه وسلم وادني ما يكون به العبد ضالا ا--لا يعرف حجة الله في ارضه وشاهده علي خلقه فياتم به	16	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms011	true	1437280415076893678	59	107	278	488	1464	300	وادني ما يصير------ به مشركا او يتدين بشء مما نهي الله عنه فيزعم ان الله امر به ثم ينصبه دينا ويزعم انه يعبد الذي امر به وهو غير الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادني ما يكون به------ ضالا ان لا يعرف حجة الله في ارضه وشاهده علي خلقه فياتم به	11	-4531303817367821662	203	372.5	156	482	42.11618423461914	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms016	false	-5585141110622099200	256	284	1249	1392	1481	300	وعليكم بطاعة من لا تعذرون بجهالته فان العلم الذي نزل به ادم و-------ما فضلت به النبيون في------------------ خاتم النبيين---- وفي عترته الطاهرين فاين يتاه بكم بل اين تذهبون	16	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms081	true	902444806971681979	89	123	439	610	1532	300	وعليكم بطاعة من لا تعذرون بجهالته فان العلم الذي نزل به ادم ع وجميع ما فضل -به النبيون عليهم السلام في محمد خاتم النبيين صلع وفي عترته الطاهرين فاين يتاه بكم بل اين تذهبون	81	-4531303817367821662	138	243.5	111	172	80.23255920410156	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms030	false	-6384120812076748028	8	38	36	196	1674	300	لما اسري بي الي السماء قيل لي فيما اختصم الملا الاعلي قلت لا ادري فعلمني فقيل لي في اسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة	30	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms082	true	-4490877442087658389	115	144	614	769	1554	300	لما اسري بي الي السماء قيل لي فيم- اختصم الملا الاعلي قلت لا ادري فعلمني قال ----في اسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة	82	-4531303817367821662	151	291.0	123	160	94.375	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms081	false	-6548098267144681358	192	287	991	1520	1588	300	ثلاث اعطيهن النبيون العطر والازواج والسواك فباطن العطر العلم الحقيقي وباطن الازواج حدودهم المزاوجون لهم وهم حججهم والمزدوجون من دونهم هم نقباءهم فمن دونهم من حدودهم وباطن السواك افتقادهم حدودهم واما قوله لو يعلم الناس ما في السواك لبات مع الرجل في لحافه فمثل الرجل في الباطن مثل المفيد يستحب له افتقاد من دونه من الحدود والمستجيبين في ظاهر امورهم وذلك مثل اللحاف وفي باطنها وذلك ما يكون دون اللحاف فيكون السواك بين ذلك الظاهر والباطن وقوله صلي الله عليه وسلم نظفوا طريق القران قيل وما طريق القران يا رس------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم	81	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms098	true	6137029881041764860	6	49	27	252	1487	300	ثل-ث اعطيهن النبيون العطر والازواج والسواك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو يعلم الناس ما في السواك لبات مع الرجل في ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافه وا----نه قال- صلي الله عليه واله نظفوا طريق القران قيل وما طريق القران يا رسول الله قال افواهكم يعني بالسواك وانه قال-- صلي الله عليه واله	98	-4531303817367821662	175	295.0	140	565	30.973451614379883	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms083	false	2834823957043081803	70	248	364	1279	1516	300	صلي الله عليه وسلم الذي يتلو ذلك ان السواك شطر الوضوء والوضوء شطر الايمان فالسواك كما ذكرنا تعاهد من فوقهم لهم واستنان من دونهم بسننهم والوضوء الطهارة من احداث الباطل كله والبراءة منه والايمان ولاية وبراءة فالبراءة شطره والوضوء كما ذكرنا سنة وفريضة والسواك سنة منه وهو شطره وقد ذكرنا معناه في التاويل ويتلو ذلك قوله صلي الله عليه وسلم ما من رجل -----قام في جوف الليل الي سواكه فاستن ثم تطهر فاحسن الطهر ثم ------------------------------------------------------------قام الي بيت من بيوت الله الا اتاه ملك فوضع فاه علي فيه فلا يخرج شء من جوفه الا وقع في جوف الملك وياتيه يوم القيامة شفيعا شهيدا تاويله في الباطن ان الليل مثله مثل الباطن والرجل مثله مثل المفيد لمن دونه من المستفيدين الذين امثالهم امثال النساء لقبولهم فعني ان المفيد من كان من الحدود واذا قام ليفيد العلم الباطن فاستن بسنن الاصلين والحدود الاثني عشر وقام بذلك لولي زمانه وهو تاويل قوله ثم قام الي بيت من بيوت الله الا اتاه ملك فوضع فاه علي فيه فلا يخرج من جوفه شء الا وقع في جوف الملك وياتيه يوم القيامة شفيعا شهيدا	83	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms098	true	6137029881041764860	102	157	525	784	1487	300	صلي الله عليه واله----------------- السواك شطر الوضوء والوضوء شطر الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد مءمن قام في جوف الليل الي سواكه فاستن ثم تطهر فاحسن الطهر ثم قام الي بيت من بيوت الله الا اتاه ملك فوضع فاه علي فيه فلا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من جوفه شء الا وقع في جوف الملك وياتيه يوم القي-مة شفيعا شهيدا	98	-4531303817367821662	187	68.5	147	980	19.081632614135742	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms084	false	-2898328867071697151	47	240	230	1266	1550	300	صلي الله عليه وسلم-------- استاكوا عرضا ولا تستاكوا طولا فالسواك بالعرض ان يمر المستاك باصبعه او بسواكه علي اسنانه بعرضها مرا واحدا من النابين يعمها جميعا بذلك والسواك طولا ان يمر ذلك علي سن واحدة من فوقها الي اسفلها ومن اسفلها الي فوقها فالسنة في السواك في الظاهر ان يستاك المستاك عرضا وذلك في الباطن استنان المفيد المستفيد وتعاهد المفيد للجميع من الحدود التي ذكرناها دون ان يقتصر علي الواحد منها ويتلو ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- التشويص بالابهام والمسبحة عند الوضوء سواك فالتشويص في اللغة التفعيل من الشوص والشوص التسوك بالسواك والاصبع عرضا علي الاسنان وكل شء غسلته فقد شصته وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل ليتهجد يشوص فاه بالسواك يعني بذلك ان الامام اذا لم يكن بعد اقام حدودا ينبغي للمستجيبين ان يقتدوا بهم ويستنوا بسنتهم التي اخذوها عنه وعن اباءه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجزي المستجيب ما يءخذ عليه ويءدي اليه من سنن الرسول والوصي في حين الاخذ عليه وتربيته ممن ياخذ عليه ويربيه ويتلو ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن السواك بالقصب والريحان والرمان وقال ان ذلك يحرك عرق الجذام	84	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms098	true	6137029881041764860	158	200	789	1014	1487	300	صلي الله عليه واله انه قال استاكوا عرضا ولا تستاكوا طول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله انه قال التشويص بالابهام والمسبحة عند الوضوء س---------------------------------------------------------واك و------------------------------------------------------------------عنه صلي الله عليه واله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نهي عن السواك بالقصب والريحان والرمان وقال ان ذلك يحرك عرق الجذام	98	-4531303817367821662	200	362.0	162	1052	19.01140594482422	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms089	false	5962002611671859468	105	195	481	941	1486	300	الله عليه وسلم انه ------------قال التيمم وضوء الضرورة وقد تقدم ذكر باطن ذلك ثم قال فاذا اراد المتيمم الت--يمم ضرب بكفيه علي الارض ضربة واحدة ثم نفض احدي يديه بالاخري ثم مسح باطراف اصابعه الاربع من يديه وجهه من فوق الحاجبين الي اسفل الوجه مرة واحدة اصاب ما اصاب وبقي ما بقي ثم وضع اصابعه اليسري علي اصابعه اليمني من اصل الاصابع دون الكف ثم ردها الي مقدمها ثم وضع اصابعه- اليمني علي اليسري فيصنع كما صنع-------- علي اليمني مرة واحدة وكان هذا التيمم هو الوضوء الكامل والغسل من الجناية	89	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms099	true	8705804397142017195	81	164	389	819	1508	300	الله عليه----- انه وصف التيمم فقال التيمم وضوء الضرورة----------------------------- فاذا اراد المتيمم ان يتيمم ضرب بكفيه الي الارض ضربة واحدة ثم نفض احدي يديه بالاخري ثم مسح باطراف اصابع---------------ه وجهه من فوق الحاجب ا--لي اسفل الوجه مرة واحدة اصاب ما اصاب وبقي ما بقي ثم وضع اصابعه اليسري علي اصابع- اليمني من اصل الاصابع فوق الكف ثم ردها الي مقدمها ثم وضع اصابعها اليمني علي اليسري ف-صنع كما صنع باليسري علي اليمني مرة واحدة فكان هذا التيمم هو الوضوء الكامل والغسل من الجنابة	99	-4531303817367821662	398	720.0	320	483	82.40165710449219	66	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms092	false	-7456609040726444138	91	137	489	717	1530	300	ولا -تيمم في الحضر الا من علة فقد تقدم القول بان العليل هو المستضعف ثم قالوا صلي الله عليهم وسلم فيما استثنوه من التيمم في الحضر او ان يكون رجل اخذه زحام لا يخلص منه يعنون الي الماء وحضرت الصلاة فانه يتيمم ويصلي ويعيد تلك الصلاة	92	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms100	true	-5398009141251050348	14	37	68	179	1437	300	ولا يتيمم في الحضر الا من علة او------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون رجل اخذه زحام لا يخلص منه---------------- وحضرت الصلاة فانه يتيمم ويصلي ويعيد تلك الصلاة	100	-4531303817367821662	108	191.0	85	229	47.16157150268555	20	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms093	false	6459583877570693896	142	276	736	1359	1469	300	الله عليه وسلم في الجنب يمر بالماء في البير ولا يجد ما يستقي به ولا يصل اليه انه يتيمم فتاويل ذلك هو ان يكون المحدث حدثا في الدين يجد مفيدا مطلقا فلا يصل اليه ولا يجد سببا يجمع فيما بينه وبينه فله ان يكتفي بما ياخذه عن ثقة من المءمنين من ظاهر علم الدين الماثور عن الاءمة الطاهرين ويكتفي بذلك علي ما تقدم القول به من ان ذلك مثل التيمم في الباطن الي ان يجد مفيدا مطلقا ياخذ عنه ما يوجب طهارته في الباطن علي مثل ما تقدم به الشرح ويتلو ذلك قوله صلي الله عليه وسلم من كانت به قروح او علة يخاف منها علي نفسه ان تطهر فله ان يتيمم ويصلي وكذلك ان خاف ان يقتله البرد ان تطهر فله ان يتيمم ويصلي وان لم يخف ذلك فليط-هر فان مات فهو شهيد	93	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms100	true	-5398009141251050348	39	87	192	417	1437	300	الله عليهم ف----ي الجنب يمر بالبء---------ر ولا يجد ما يستقي به وقالوا صلوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه----م من كانت به قروح او علة يخاف منها علي نفسه ان تطهر------- يتيمم ويصلي وكذلك ان خاف ان يقتله البرد ان تطهر------- يتيمم ويصلي وان لم يخف ذلك فليتطهر فان مات فهو شهيد	100	-4531303817367821662	208	364.5	162	624	33.33333206176758	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms095	false	2468762920238962038	139	201	680	949	1439	300	من لم يكن معه من الماء الا شء يسير يخاف عليه ان هو توضا به او تطهر ان يموت عطشا فان له ان يتيمم ويبقي الماء لنفسه ولا يعين علي هلاكها كما قال في--------------------------------------------------------------------------- المسافر اذا لم يجد الماء الا بموضع يخاف فيه علي نفسه ان مضي في طلبه من لصوص او سباع او ما يخاف---- التلف والهلاك ان له ان يتيمم	95	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms100	true	-5398009141251050348	88	157	424	740	1437	300	من لم يكن معه في الماء الا شء يسير يخاف----- ان هو توضا به او تطهر ما----ت عطشا يت----------يمم ويبقي الماء لنفسه ولا يعين علي هلاكه----ا قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما وقالوا صلوات الله عليه في المسافر اذا لم يجد الماء الا بموضع يخاف فيه علي نفسه ان مضي في طلبه من لصوص او سباع او ما يخاف منه التلف وال---------هلاك يتيمم	100	-4531303817367821662	227	411.5	174	348	65.2298812866211	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms096	false	-5366712324314628808	35	84	180	418	1464	300	ويتلو ذلك قولهم صلي الله عليهم وسلم في المسافر يجد الماء بثمن غال ان عليه ان يشتريه اذا كان واجدا لثمنه ولا يتيمم لانه اذا كان واجدا لثمنه فقد وجده الا ان يكون في دفعه الثمن فيه ما يخاف منه علي نفسه التلف ----ان عدمه والعطب فلا يشتريه ويتيمم	96	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms100	true	-5398009141251050348	157	203	740	969	1437	300	ويصلي وقالوا صلوات- الله عليه-----م في المسافر يجد الماء بثمن غال ---عليه ان يشتريه اذا كان واجدا لثمنه ولا يتيمم لانه اذا كان واجدا لثمنه فقد وجده الا ان يكون في دفعه الثمن فيه ما يخاف---- علي نفسه التلف منه ان عدمه والعطب فلا يشتريه ويتيمم	100	-4531303817367821662	211	387.5	167	242	87.1900863647461	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms104	false	-4523823775082023540	62	140	312	688	1488	300	الله عليه وسلم اذ سءل عن الفارة تقع- في السمن فقال ان كان جامدا القيت وما حولها واكل الباقي وان كان ماءعا فسد كله ولا يءكل ويستصبح به وعن----- امير المءمنين صلي الله عليه وسلم انه قال في الدواب تقع في السمن والعسل او اللبن او الزيت فتموت فيه قال ان كان ذاءبا اريق اللبن واستسرج بالزيت والسمن وقال في الزيت ان شاء عمله صابونا وقالوا فيما وقع في ذلك فخرج حيا ولم يمت فيه انه لا يفسده	104	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms101	true	3688276631232881992	50	115	226	553	1417	300	الله عليه انه---- سءل عن --فارة وقعت في --سمن -قال ان كان جامدا القيت وما حولها واكل الباقي وان كان ماءعا فسد كله--------- ويستصبح به قال وسءل امير المءمنين ع عن------------------------- الدواب تقع في السمن والعسل --واللبن وال--زيت فتموت فيه قال ان كان ذاءبا اريق اللبن واستسرج بالزيت والسمن وقال في الخنفساء والعقرب والذباب والصرار وكل شء لا دم فيه يموت في الطعام-------- لا يفسده	101	-4531303817367821662	251	393.5	196	382	65.7068099975586	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms107	false	-6180778175739677546	101	214	554	1122	1565	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بءس العبد القاذورة يعني القذر وكذلك هو في الظاهر والباطن ويتلو ذلك قول علي صلي الله عليه وسلم ليتهيا احدكم لزوجته كما يحب ان تتهيا زوجته له ظاهره تنظف الرجل والا تراه زوجته قذرا كما لا يحب هو ان يراها كذلك وباطنه ان يكون المفيد وهو الداعي فمن فوقه من المفيدين ورعا نظيفا من الذنوب والمعاصي ليراه المستفيد منه كذلك فيتاسي به وكما يحب هو ان يكون كذلك المستفيد منه والي ذلك يدعوه وبه يامره فلا ينبغي له ان يكون علي خلاف ما يامر به ويدعو اليه ويتلو ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوا ايدي الصبيان من الغمر فان الشي-طان يشمه	107	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms102	true	9072360911713807798	2	41	7	199	1465	300	عن رسول الله صلع انه ---------------قال بءس العبد القاذورة وعن علي ع قال------------------------------------------------------------- ليتهيا احدكم لزوجته كما يحب ان تتهيا زوجته له وعن رسول الله صلي الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وا---------------------------------له انه قال-------------------------------------------------------------------------- اغسلوا ايدي الصبيان من الغمر فان الشياطين تشمه	102	-4531303817367821662	146	210.0	117	569	25.6590518951416	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms108	false	6489941618706167613	107	167	552	854	1514	300	صلي الله عليه وسلم الذي يتلو ذلك من توضا قبل طعامه عاش في سعة يعني في الباطن سعة من العلم والحكمة وعوفي من بلوي في جسده يعني في امر ظاهر دينه لان الجسد مثله مثل الظاهر والروح باطنه ويتلو ذلك نهي امير المءمنين صلي------ الله عليه وسلم وكراهيته ان تغسل الايدي بالدقيق او بالخبز او بالتمر وقوله --ذلك ينفر النعمة	108	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms102	true	9072360911713807798	56	94	267	444	1465	300	صلي الله عليه واله قال---------- من توضا قبل طعامه عاش في سع------------------------------------ة وعوفي من بلوي في -------------------------------------------------------------------------------------جسده وعن علي صلوات الله عليه انه كان يكر-ه ان تغسل الايدي بالدقيق او -الخبز او بالتمر وقال ان ذلك ينفر النعمة	102	-4531303817367821662	142	221.5	110	310	45.80644989013672	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms111	false	-5914854624582562537	197	243	935	1167	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- حبذا المتخللون فقيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا التخلل فقال التخلل في الوضوء بين الاصابع والاظافير والتخلل من الطعام فليس شء اشد علي ملكي المءمن من ان يريا شيءا من الطعام في فيه وهو قاءم يصلي	111	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms102	true	9072360911713807798	167	213	797	1029	1465	300	رسول الله صلي الله عليه واله يوما علي اصحابه فقال حبذا المتخللون -قيل يا رسول الله------------------- ما هذا التخلل -قال التخلل في الوضوء بين الاصابع والاظافير والتخلل من الطعام فليس شء اشد علي ملكي المءمن من ان يريا شيءا من الطعام في فيه وهو قاءم يصلي	102	-4531303817367821662	209	377.0	167	253	82.60869598388672	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms117	false	-2297163222863487745	253	278	1224	1334	1438	300	من شاربه ثم قيل له تطهر فقلم اظفاره ثم قيل له تطهر فنتف ابطيه ثم قيل له تطهر فحلق عانته ثم قيل له تطهر فاختتن	117	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms103	true	6518048752107963755	0	25	0	110	1480	300	من شاربه ثم قيل له تطهر فقلم اظفاره ثم قيل له تطهر فنتف ابطيه ثم قيل له تطهر فحلق عانته ثم قيل له تطهر فاختتن	103	-4531303817367821662	110	220.0	85	110	100.0	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms118	false	3551345801361523273	174	199	902	1012	1521	300	من شاربه ثم قيل له تطهر فقلم اظفاره ثم قيل له تطهر فنتف ابطيه ثم قيل له تطهر فحلق عانته ثم قيل له تطهر فاختتن	118	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms103	true	6518048752107963755	0	25	0	110	1480	300	من شاربه ثم قيل له تطهر فقلم اظفاره ثم قيل له تطهر فنتف ابطيه ثم قيل له تطهر فحلق عانته ثم قيل له تطهر فاختتن	103	-4531303817367821662	110	220.0	85	110	100.0	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms121	false	5402112689965456225	120	222	604	1136	1538	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لياخذ احدكم من شعر صدغيه ومن عارضي لحيته ورجلوا اللحي واحلقوا شعر القفا واحفوا الشوارب واعفوا ال-بال وقلموا الاظفار ولا -تشبهوا باهل الكتاب ولا يطيلن احدكم شاربه ولا عانته ولا شعر جناحيه فان الشيطان يتخذها مجاثم1 يستتر بها ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يترك عانته فوق اربعين يوما وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال خذوا من شعر الصدغين ومن عارضي اللحية وما جاور العنفقة من مقدمها وعن ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه قال احفوا الشوارب فان بني امية لا تحفي شواربها فظاهر ذلك كله	121	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms103	true	6518048752107963755	67	161	316	810	1480	300	عن رسول الله صلع انه ---------------قال لياخذ احدكم من شعر صدغيه ومن عارضي لحيته ورجلوا اللحي واحلقوا شعر القفا واحفوا الشوارب واعفوا السبال وقلموا الاظفار ولا تتشبهوا باهل الكتاب ولا يطيلن احدكم شاربه ولا عانته ولا شعر جناحيه فان الشيطان يتخذها مجاثم- يستتر بها ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يترك عانته فوق اربعين يوما وعن علي صلوات الله عليه----- انه قال خذوا من شعر الصدغين ومن عارضي اللحية وما جاوز العنفقة من مقدمها وعن ابي جعفر محمد بن علي ع انه -----------------قال احفوا الشوارب فان---- امية لا تحفي شواربها وعن رسول الله	103	-4531303817367821662	469	883.5	380	536	87.5	78	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms125	false	6097338799560742706	149	180	734	883	1472	300	من عرف فضل شيبه فوقره امنه الله------- من فزع يوم القيامة وقوله ال-----------شيب نور فلا تنتفوه وقوله ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------ث يطفءن نور العبد من قطع ود ابيه وغير شيبه بسواد ووضع بصره في	125	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms103	true	6518048752107963755	243	300	1223	1480	1480	300	من عرف فضل شيبه فوقره امنه الله عز وجل من فزع يوم القي-مة وعنه صلع انه قال الشيب نور فلا تنتفوه وعن علي صلوات الله عليه انه كان لا يري بجز الشيب باسا وكان يكره نتفه وعنه عن رسول الله صلع انه قال ثلث يطفءن نور العبد من قطع ود ابيه وغير شيبه بسواد ووضع بصره في-	103	-4531303817367821662	132	225.5	104	259	50.96525192260742	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms128	false	-8719305550533427418	202	300	1014	1484	1484	300	منه نصا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة بجلود الميتة وان دبغت تاويله انه لا يدخل المءمن المستجيب في دعوة الحق بشء من ظاهر اهل الباطل وان احيل عن صفته القبيحة وغير ليلبس به الحق كما يكون ذلك في الجلد في الظاهر اذا دبغ وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم الميتة نجسة وان دبغت يعني ان الكافر نجس وان هو تحلي او حلي بالايمان وادعاه وفي ذلك قول الله انما المشركون نجس ويتلو ذلك قول ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم لا يصلي بجلد الميتة ولو دبغ سبعين مرة انا-	128	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms104	true	-581441128698950148	136	172	660	823	1444	300	من ولده ان رسول الله صلع------------------- نهي عن الصلاة بجلود الميتة وان دبغت وقا--------------ل الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتة ن-----------------------------جس وان دبغت وعن----------------------------------------------------------------------- ابي جعفر محمد بن علي ع انه قال ---------لا يصلي بجلد الميتة ولو دبغ سبعين مرة انا	104	-4531303817367821662	135	196.5	105	471	28.66242027282715	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms129	false	4637398126156520151	0	209	0	1024	1467	300	اهل البيت لا نصلي بجلود الميتة وان دبغت تاويله ان الاءمة من اهل بيت محمد صلي الله عليه وسلم لا يدعون من استجاب الي دعوتهم بشء من ظاهر اهل الباطل الذي احدثوه باراءهم وقياسهم واستحسانهم وانما يدعونهم بظاهر ما اثروه عن جدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتلو ذلك ما جاء عنه صلي الله عليه وسلم اذ سءل عن جلود الغنم يختلط الذكي منها بالميتة وتعمل منها الفراء قال ان لبستها فلا تصل فيها وان علمت انها ميتة فلا تشترها ولا تبعها فان لم تعلم فاشتر وبع وقال كان علي بن الحسين صل--ي الله عليه وسلم له جبة من فراء العراق يلبسها فاذا حضرت الصلاة نزعها وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عظم ولا عصب قال علي صلي الله عليه وسلم فلما كان من الغد خرجت معه فاذا نحن بسخلة مطروحة علي الطريق يعني ولد شاة وهي تسمي بسخلة ذكرا كانت او انثي قال فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كان علي اهل هذه لو انتفعوا باهابها يعني بجلدها قال علي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين قولك بالامس لا ينتفع من الميتة باهاب فقال ينتفع منها باللحاف الذي لا يلصق	129	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms104	true	-581441128698950148	172	293	823	1412	1444	300	اهل البيت لا نصلي بجلود الميتة وان دبغ وعنه ع انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن جلود الغنم يختلط الذكي منها بالميتة وتعمل منها الفراء قال ان لبستها فلا تصل فيها وان علمت انها ميتة فلا تشترها ولا تبعها وان لم تعلم فاشتر وبع وقال كان علي بن الحسين صلوات الله عليه----- له جبة من فراء العراق يلبسها فاذا حضرت الصلاة نزعها وعن علي صلوات الله عليه -----انه قال سمعت رسول الله صلع--------------- يقول لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عظم ولا عصب ف---------------------------لما كان من الغد خرجت معه فاذا نحن بسخلة مطروحة علي الطريق ف----------------------------------------------------------------------------------------قال ما كان علي اهل هذه لو انتفعوا باهاب------------ها قال ------------------------قلت يا رسول الله------------------- فاين قولك بالامس لا ينتفع من الميتة باهاب -قال ينتفع منها باللحاف الذي لا يلصق	104	-4531303817367821662	568	1010.0	450	1028	55.2529182434082	106	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms129	false	4637398126156520151	260	291	1270	1426	1467	300	انه سءل عن فراء الثعلب والسنور والسمور والسنجاب والفنك والقاقم فقال يلبس ولا يصلي فيه ولا يصلي بشء من جلود السباع ولا يسجد عليه وكذلك كل ما لا يحل اكل لحمه	129	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms105	true	-406393575917210309	0	31	0	154	1519	300	انه سءل عن فرو- الثعلب والسنور والسمور والسنجاب والفنك والقاقم -قال يلبس ولا يصلي فيه ولا يصلي بشء من جلود السباع ولا يسجد عليه وكذلك كل ما لا يحل اكل لحمه	105	-4531303817367821662	153	295.0	122	156	98.07691955566406	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms134	false	-2997839639235654402	69	108	347	520	1482	300	الله عليهم وسلم انه من اتي حاءضا فقد اتي ما لا يحل له وفعل ما لا يجب له -فعله وعليه ان يستغفر الله ويتوب اليه من خطيءته وان تصدق بصدقة مع ذلك فهو حسن ومثل ذلك يجب علي المراة	134	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms105	true	-406393575917210309	178	215	900	1068	1519	300	الله عليهم ان------ من اتي حاءضا فقد اتي ما لا يحل له وفعل ما لا يجب ان يفعله وعليه ان يستغفر الله ويتوب اليه من خطيءته وان تصدق بصدقة مع ذلك فهو حسن واذا استمر الدم بالمراة	105	-4531303817367821662	148	266.0	113	174	85.0574722290039	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms135	false	1162849988278532650	140	218	715	1131	1545	300	بالمراة فهي مستحاضة الا ان دم الحيض ينفصل من دم الاستحاضة لان دم الحيض كدر منتن غليظ----- ودم الاستحاضة رقيق غير كدر ولا منتن فاذا جاء دم الحيض صنعت ما تصنع الحاءض واذا ذهب تطهرت و--احتشت بخرق او قطن وتوضات لكل صلاة وحلت لزوجها وانهم --------------------------------------------استحبوا لها ان تغتسل لكل صلاتين تغتسل للظهر فتصلي الظهر والعصر وتغتسل للمغرب وتصلي المغرب والعشاء-- وتغتسل ل------لفجر وحدها قالوا فاذا فعلت هذا امراة مءمن--ة احتساب----ا اذهب الله عز وجل عنها ذلك الداء	135	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms105	true	-406393575917210309	214	293	1060	1484	1519	300	بالمراة فهي مستحاضة ------ودم الحيض ينفصل من دم الاستحاضة لان دم الحيض كدر----- غليظ منتن ودم الاستحاضة رقيق ف-----------------اذا جاء دم الحيض صنعت ما تصنع الحاءض فاذا ذهب تطهرت ثم احتشت بخرق او قطن وتوضات لكل صلاة وحلت لزوجها هذا اثبت ما رويناه عن اهل البيت صلوات الله عليهم واستحبوا لها ان تغتسل لكل صلوتين تغتسل للظهر فتصلي الظهر والعصر وتغتسل------- فتصلي --------العشاءين وتغتسل فتصلي الفجر و-----قالوا م--ا فعلت هذا امراة مستحاضة احتسابا الا اذهب الله------- عنها ذلك الداء	105	-4531303817367821662	342	564.5	277	481	71.10186767578125	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms136	false	6088390944940811525	234	300	1215	1547	1547	300	عن ابي جعفر محمد------- صل--ي الله عليه وسلم انه قال انا نامر نساءنا عند الحيض ان يتوضي-ن عند وقت كل صلاة فيسبغن الوضوء ويحتشين ثم يستقبلن القبلة من غير ان يفترضن صلاة فيسبحن ويكبرن ويهللن ولا يقربن مسجدا ولا يقران قرانا فقيل له ------------------------ان المغيرة يزعم انك قلت الحاءض تقضي الصلاة فقال كذب المغيرة ما صلت امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-	136	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms106	true	4569004319940759695	31	100	164	513	1494	300	عن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه----- انه قال انا نامر نساءنا---- الحيض ان يتوضءان عند وقت كل صلاة فيسبغن الوضوء ويحتشين ثم يستقبلن القبلة من غير ان يف-رضن صلاة فيسبحن ويكبرن ويهللن ولا يقربن مسجدا ولا يقران قرانا فقيل لابي جعفر صلوات الله عليه فان المغيرة -زعم انك قلت يقضين------ الصلاة -قال كذب المغيرة ما صلت امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه واله ولا	106	-4531303817367821662	303	528.0	242	367	82.56130981445312	52	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms137	false	7377969605737257984	178	257	915	1300	1528	300	علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال لا تقرا الحاءض قرانا ولا تدخل مسجدا ولا تقرب صلاة ولا تجامع حتي تطهر تاويله ان المستجيب اذا احدث حدثا في دينه لم تصح له ولاية حتي يتطهر من ذلك وقراءة القران مثلها مثل ولاية امام الزمان وقوله ولا تدخل مسجدا ولا تقرب صلاة ولا تجامع حتي تتطهر وقد شرح فيما تقدم ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلي الله عليه وسلم من قوله اذا حاضت المعتكفة خرجت من المسجد حتي تطهر	137	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms106	true	4569004319940759695	118	155	604	784	1494	300	علي صلوات الله عليه----- انه قال لا تقرا الحاءض قرانا ولا تدخل مسجدا ولا تقرب صلاة ولا تجامع حتي ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال -------------------------------اذا حاضت المعتكفة خرجت من المسجد حتي تطهر	106	-4531303817367821662	143	247.0	113	387	36.950904846191406	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms141	false	2336530891449619077	85	168	436	833	1468	300	صل--ي الله عليه وسلم لرجل من الانصار دعاه----- الي طعام فراي عنده جارية تختلف بالطعام عظيم- بطنها فقال--- ما هذه فقال امة اشتريتها يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له وهي حامل قال نعم قال فهل وطءتها قال بلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو لا حرمة طعامك للعنتك لعنة تدخل عليك في قبرك اعتق ما في بطنها قال وبما ذا استحق العتق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لان نطفتك غذت شعره وبشره ولحمه ودمه	141	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms106	true	4569004319940759695	232	300	1168	1494	1494	300	صلوات الله عليه واله ان رجلا دعا رسول الله صلع الي طعام فراي عنده وليدة تختلف بالطعام عظيما بطنها فقال له ما هذه -قال امة اشتريتها يا رسول الله قال----------------------- وهي حامل قال نعم قال فهل قربتها قال نعم -قال لو---------------------------------لا حرمة طعامك للعنتك لعنة تدخل عليك في قبرك اعتق ما في بطنها قال ولم---- استحق العتق يا رسول الله ق-------------------ال لان نطفتك غذت سمعه وبصره ولحمه ودمه-	106	-4531303817367821662	274	424.5	212	408	67.1568603515625	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms143	false	6059241413445995670	4	36	20	196	1516	300	وانما يستبرء المشتري حذرا من ان يكون الباءع باع منه الامة المبيعة وهي غير مستبراة او تكون حاملا من غيره فينسب الولد اليه قال وذلك----- حسن والاستبراء حيضة تجزي الباءع والمشتري يعني	143	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms107	true	7506879571990766648	59	85	295	443	1511	300	وانما يستبرء المشتري حذرا من ان تكون--------------------------------- غير مستبراة او تكون حاملا من غيره فينسب الولد اليه فالاستبراء له حسن والاستبراء حيضة تجزي الباءع والمشتري وعنه	107	-4531303817367821662	134	234.0	109	181	74.03314971923828	22	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms144	false	-8301248401283373441	28	129	154	634	1527	300	الله عليه وسلم--- في الرجل تكون له الامة فيعتقها ثم يتزوجها انه لا باس ان يطاها من --غير ان يستبرءها فان زو---------جها غيره فلا بد--- ان يستبرءها تاويله ان المفيد اذا عرض عن المستفيد منه وامهل امره او كان قد استحق عنده درجة البلوغ فبلغه ثم اراد بعد ذلك ان يفاوضه لم يكن عليه ان يستبرءه ما عنده ويختبره وان كان قد اراد ان يدفعه الي مفيد غيره فلا بد له من اختباره علي ما قدمنا ذكره ويتلو ذلك قول علي صلي-- الله عليه وسلم ---اذا اشتري الرجل الامة فلا باس ان يصيب منها قبل ان يستبرءها ما دون الغشيان يعني	144	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms107	true	7506879571990766648	140	192	719	970	1511	300	الله عليه انه قال في الرجل تكون له الامة -يعتقها و--يتزوجها قال لا باس ان يقع عليها بغير ا---ستبراء- فان اراد ان يزوجها غيره فلا بد من ان يستبرءها وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلوات الله عليه انه قال اذا اشتري الرجل الامة فلا باس ان يصيب منها قبل ان يستبرءها ما دون الغشيان وعنه	107	-4531303817367821662	199	264.5	155	502	39.64143371582031	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms146	false	-6175714073286494041	0	74	0	374	1541	300	جارية وهي حاءض فله ان يطاها اذا طهرت تاويله ان المفيد اذا صار اليه امر مستفيد قد احدث في دينه حدثا يجب لمفيده ويجب عليه في ذات نفسه الطهارة بالعلم والحكمة وما يوجبه ذلك منه فان المفيد الذي صار اليه يلي امر ذلك منه فاذا قضي ما عليه فيه فاتحه بالتاويل ورباه به ويتلو ذلك قوله صلي الله عليه وسلم في الاختين المملوكتين انه ليس لمولاهما ان يجمعهما بالوطء فان وطء -احدا---هما فلا يطا	146	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms107	true	7506879571990766648	275	300	1381	1511	1511	300	جارية وهي حاءض فله ان يطاها اذا طهرت --وعنه انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاختين المملوكتين---- ليس لمولاهما ان يجمعهما بالوطء فان وطء واحدة منهما فلا يطا-	107	-4531303817367821662	118	183.5	96	378	31.216930389404297	18	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms148	false	6222973996030780775	61	100	297	492	1456	300	الله عليه وسلم------- عن امراة وقع عليها اعلاج اغتصبوها علي نفسها فقال له علي صلي الله عليه وسلم لا حد عليها لانها مستكرهة ولكن ضعها علي يدي عدل من المسلمين حتي تستبرا بحيضة ثم اعدها علي زوجها ففعل---- عمر	148	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms108	true	4558931143949628219	51	86	239	411	1503	300	الله عليه ان عمر ساله عن امراة وقع عليها اعلاج اغتصبوها علي نفسها فقال-------------------------- لا حد علي-------- مستكرهة ولكن ضعها علي يدي عدل من المسلمين حتي تستبرا بحيضة ثم اعدها علي زوجها ففعل ذلك عمر	108	-4531303817367821662	157	281.0	125	206	76.21359252929688	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms152	false	6208584626140188176	0	97	0	523	1562	300	في كتابه قيل له سماها قال نعم قا------------ل اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل فدلوك الشمس زوالها وفيما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن وبينهن وغسق الليل انتصافه ثم---- وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فهذه الخامسة-------- اقم الصلاة طرفي النهار فطرفاه المغرب-------- وزلفا من الليل صلاة العشاء الاخرة-------- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة الجمعة والظهر في ساءر الايام قال وهي اول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي وسط صل-اتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر تاويل ذلك ان الخمس الصل-------------------------------وات------------------ في الليل والنهار في كل يوم و--ليلة	152	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms108	true	4558931143949628219	177	285	859	1437	1503	300	في كتابه قيل له سماها قال نعم قال الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل فدلوك الشمس زوالها وفيما بين دلوك الشمس الي غسق الليل اربع صلوات سماهن وبينهن وغسق الليل انتصافه ثم قال وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا فهذه الخامسة وقال تع اقم الصلاة طرفي النهار وطرفاه المغرب والغداة وزلفا من الليل صلاة العشاء الاخرة وقال تع حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهي صلاة الجمعة والظهر في ساءر الايام ----وهي اول صلاة صلاها رسول الله صلع ---------------وهي وسط صلواتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال فرض الله الصلوات ففرضها خمسين صلاة في ال------------------يوم والليلة	108	-4531303817367821662	461	831.5	376	615	74.9593505859375	76	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms161	false	460119173969926804	6	169	31	878	1528	300	ذكر الرغاءب في الصلاة والحض عليها والرغاءب في اتمامها وما يرجي من ثوابها ومن ذلك قول------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوا انفسكم واعملوا وخير اعمالكم الصلاة وق---------------------------ال الصلاة قربان لكل تقي وق------------ال لكل شء وجه ووجه دينكم الصلاة وق---------------------------ال اوصيكم بالصلاة--- التي هي عمود الدين وقوام الاسلام فلا تغافلوا عنها فالصلاة في الباطن كما ذكرنا دعوة اهل الحق والصلاة في الظاهر معروفة فخير الاعمال وما فيه النجاة اقامتها في الظاهر دون الباطن ولا في الباطن دون الظاهر وهي قربان لكل تقي كما قال صلي الله عليه وسلم وبها يتقرب المتقون الي الله وهي وجه دينهم لانه لا يقبل شء منه الا بها يتوجه العباد الي ربهم وهي عمود الدين الذي يقوم عليه وقوام الاسلام كما قال صلي الله عليه وسلم ويتلو ذلك قول ابي جعفر محمد بن علي صل--ي الله عليه وسلم-------------- بلغ من لقيت من موالينا عنا السلام وقل لهم اني لا اغني عنكم من الله شيءا الا بورع واجتهاد فحافظوا السنتكم وكفوا ايديكم وعليكم بالصبر---------- ان الله مع الصابرين	161	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms109	true	8757201518080913160	185	300	985	1568	1568	300	ذكر الرغاءب في الصلاة والحض عليها والامر ب----اتمامها وما يرجي من ثوابها روينا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه ان رسول الله صلع قال----------- نجوا انفكسم -اعملوا وخير اعمالكم الصلاة وعنه صلي الله عليه واله انه قال الصلاة قربان -كل تقي وعنه صلع انه قال لكل شء وجه ووجه دينكم الصلاة وعن علي صلوات الله عليه انه قال اوصيكم بالصلاة هي الت---ي عمود الدين وقوام الاسلام فلا تغ-فلوا عنها وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال لبعض شيعته بلغ من لقيت من موالينا عنا السلام وقل لهم اني لا اغني عنكم من الله شيءا الا بورع واجتهاد فاحفظوا السنتكم وكفوا ايديكم وعليكم بالصبر والصلاة ف ان الله مع الصابرين-	109	-4531303817367821662	425	686.5	342	972	43.724281311035156	67	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms162	false	-4966994724717288652	0	31	0	127	1451	300	وهي اول ما ينظر الله فيه من عمل ابن ادم فان صحت نظر في باقي عمله وان لم تصح لم ينظر له في عمل ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة	162	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms110	true	-4444097865979577277	26	56	123	249	1462	300	وهي اول ما ينظر الله فيه من عمل ابن ادم فان صحت نظر في باقي عمله وان لم تصح لم ينظر له في عمل ولا-حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة	110	-4531303817367821662	126	247.0	96	127	99.21260070800781	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms163	false	2291550728289755612	47	179	209	856	1483	300	يجوز عليه ويتلوه ما جاء -----عن ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من الله اذا كان في الصلاة تاويل ذلك ان المءمن وهو العبد بالحقيقة لتعبده لمن ملك امره اذا كان في الصلاة ظاهرا وباطنا مقبلا عليها مخلصا فيها قرب من رضي الله لا علي قرب الحلول لانه لا يجوز ان يقال ان شاء قرب الي الله من شء علي معني الحلول والمكان والقرب قد يكون بين الرجلين بالاختصاص فيقال فلان اقرب الناس من فلان اذا كان خصيصا به وان بعد محله منه ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اسبغ وضوءه واحسن صلاته وادي زكاة ماله وكف غضبه وسجن لسانه وبذل معروفه واستغفر ربه وادي النصيحة لاهل بيتي فقد استكمل حقاءق الايمان وابواب الجنة له مفتحة	163	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms110	true	-4444097865979577277	76	135	346	638	1462	300	تجرا عليه فالقاه في العظاءم وعن ابي جعفر محمد بن علي ع انه ق-------------ال اقرب ما يكون العبد من الله اذا كان في الصلاة --وعن علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلع -------------------قال من اسبغ وضوءه واحسن صلاته وادي زكاة ماله وكف غضبه وسجن لسانه وبذل معروفه واستغفر ربه وادي النصيحة لاهل بيتي فقد استكمل حقاءق الايمان وابواب الجنة له مفتحة	110	-4531303817367821662	261	432.0	205	652	40.03067398071289	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms164	false	7642063465164710138	221	264	1130	1332	1528	300	ابي جعفر محمد بن علي صلي-- الله عليه وسلم-------- يا مبتغي العلم صل قبل ا--لا تقدر علي ليل ولا نهار تصلي فيهما انما مثل الصلاة لصاحبها مثل رجل دخل علي سلطان فانصت له حتي يفرغ من حاجته كذلك المسلم اذا دخل في الصلاة	164	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms110	true	-4444097865979577277	136	182	642	856	1462	300	ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه كان يقول يا مبتغي العلم صل قبل ان لا تقدر علي ليل ولا نهار تصلي فيهما انما مثل الصلاة لصاحبها مثل رجل دخل علي سلطان فانصت له حتي يفرغ من حاجته كذلك المسلم اذا دخل في الصلاة	110	-4531303817367821662	197	369.5	154	214	92.05607604980469	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms165	false	-8382966013668478331	21	123	107	632	1542	300	قبل ا--لا تقدر علي ليل ولا نهار تصلي فيهما ظاهره تخويف الموت فلا يقدر من غشيه علي ليل في الظاهر ولا نهار يصلي فيهما ظاهرا وباطنا قد حال الموت بينه وبين ذلك وحيل بينه وبين العمل وباطن ذلك تحذير ارتفاع دعوة الحق لمحنة تحدث ولانتهاء المدة وقيام صاحب القيامة فاذا كان ذلك لم يجد طالب العلم الحقيقي منه ظاهرا ولا باطنا ومثل النهار كما قدمنا مثل الظاهر ومثل الليل مثل الباطن فحذر عليه الصلاة والسلام من ذلك ورغب في المبادرة وقوله انما مثل الصلاة لصاحبها مثل رجل دخل علي سلطان فانصت له حتي يفرغ من حاجته كذلك المسلم اذا دخل في الصلاة	165	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms110	true	-4444097865979577277	151	182	710	856	1462	300	قبل ان لا تقدر علي ليل ولا نهار تصلي فيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما مثل الصلاة لصاحبها مثل رجل دخل علي سلطان فانصت له حتي يفرغ من حاجته كذلك المسلم اذا دخل في الصلاة	110	-4531303817367821662	144	255.5	114	527	27.324478149414062	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms165	false	-8382966013668478331	254	300	1309	1542	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة تخرج من اصلها خيل بلق لا تروث ولا تبول مسرجة ملجمة لجمها الذهب وسروجها الدر والياقوت فيستوي عليها اهل عليين فيمرون علي من اسفل منهم فيقول اهل الجنة يا رب بما بلغت بعبادك هءلاء هذه الكرامة-	165	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms110	true	-4444097865979577277	188	231	883	1100	1462	300	رسول الله صلع قال----------- ان في الجنة شجرة تخرج من اصلها خيل بلق لا تروث ولا تبول مسرجة ملجمة لجمها الذهب وسروجها الدر والياقوت فيستوي عليها اهل عليين فيمرون علي من اسفل منهم فيقول اهل الجنة اي رب بما بلغت بعبادك------ هذه الكرامة	110	-4531303817367821662	211	394.5	169	234	90.17093658447266	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms167	false	-8758519433927007413	207	242	1140	1308	1609	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذنب ذنبا فاشفق منه فليسبغ الوضوء ثم ليخرج الي براز من الارض حيث لا يراه احد فليصل- ركعتين ثم يقول اللهم اغفر لي ذنب- كذا وكذا فانه كفارة	167	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms110	true	-4444097865979577277	253	287	1240	1402	1462	300	رسول الله صلع انه قال -------من اذنب ذنبا فاشفق منه فليسبغ الوضوء ثم ليخرج الي براز من الارض حيث لا يراه احد ف-يصلي ركعتين ثم يقول اللهم اغفر لي ذنبا كذا وكذا فانه كفارة	110	-4531303817367821662	153	280.5	121	170	90.0	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms168	false	1302297542976208018	94	170	481	856	1483	300	المظالم فال-توبة منها الانتصال م----------------------نها والخروج اليهم من جميعها ويتلو ذلك ما جاء عن ابي جعفر محمد بن علي صلي ال--له عليه وسلم انه قال في قو------------ل والذين هم علي صل-اتهم يحافظون قال هذه الفريضة من صلاها لوقتها عارفا بحقها لا يءثر عليها غيرها كتب الله له بها براءة من النار الا يعذبه ومن صلاها لغير وقتها غير عارف بحقها مءثرا عليها غيرها كان امره الي الله عز وجل فان شاء غفر له وان شاء عذبه	168	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms111	true	-1479366753137594658	2	74	9	358	1450	300	التبعات فلا توبة منها الا باداءها الي اهلها او عفوهم عنها و----------------------------------------عن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه----- انه قال في قول الله عز وجل والذين هم علي صلواتهم يحافظون قال هذه الفريضة من صلاها لوقتها عارفا بحقها لا يءثر عليها غيرها كتب الله له---- براءة ----------لا يعذبه ومن صلاها لغير وقتها غير عارف بحقها مءثرا عليها غيرها كان----- ذلك اليه عز وجل فان شاء غفر له وان شاء عذبه	111	-4531303817367821662	290	504.5	229	413	70.2179183959961	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms170	false	-2803314397656642409	31	200	147	943	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يتم وضوءه وركوعه وسجود-------ه فصل-اته خداج يعني ناقصة غير تامة فظاهر ذلك في ظاهر الصلاة معروف وباطنه في باطنها الا يتم طهارته من الذنوب التي امر بالتطهر منها ويبقي مقيما مصرا علي شء منها ولا يطيع ولي زمانه ومن نصبه له في كل ما اخذ عليه في عهد دعوة الحق ان يطيع فيه ولا يتم ذلك ولا يفي به وان قام ببعض ذلك او باكثره ووفي به فانه ينقص في دعوة الحق بمقدار ما نقص من ذلك ولا يستكمل حقاءق الايمان حتي يستكمل جميع ما شرط عليه واخذ ميثاقه فيه في عهد دعوة الحق ويتلو ذلك ما جاء عن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال الصلاة ميزان من اوفي استوفي باطن ذلك ان دعوة الحق ميزان لمن صار اليها فمن وفي بما اخذ عليه فيها استحق ثواب ما وعد به من الثواب علي ذلك وهذا من قول الله واوفوا بعهدي اوف بعهدكم ويتلو ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ركعتين خفيفتين في تمكن خير من قيام ليلة	170	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms111	true	-1479366753137594658	153	199	741	968	1450	300	رسول الله صلع انه قال------- من لم يتم وضوءه وركوعه وسجوده وخشوعه فصلواته خداج يعني ناقصة غير تامة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي صلوات الله عليه----- انه قال الصلاة ميزان من اوفي استوفي وعنه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلع انه قال------- صلاة ركعتين خفيفتين في تمكن خير من قيام ليلة	111	-4531303817367821662	197	307.5	154	806	24.441686630249023	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms171	false	2491742384900546171	230	266	1081	1263	1433	300	صل--ي الله عليه وسلم--- احب الاعمال الي الله تعالي- الصلاة وهي اخر وصايا الانبياء فما شء احسن من ان يغتسل الرجل و--يتوضا فيسبغ الوضوء ثم -يبرز حيث لا يراه انيس فيشرف الله عليه وهو راجع وساجد	171	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms111	true	-1479366753137594658	261	300	1260	1450	1450	300	صلوات الله عليه انه قال احب الاعمال الي الله عز وجل الصلاة وهي اخر وصايا الانبياء فما شء احسن من ان يغتسل الرجل او يتوضا فيسبغ الوضوء ثم ليبرز حيث لا يراه انيس فيشرف الله عليه وهو راكع وساجد-	111	-4531303817367821662	169	294.0	134	191	88.48167419433594	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms171	false	2491742384900546171	266	288	1263	1366	1433	300	ان العبد اذا سجد نادي ابليس يا ويلاه اطاع هذا وعصيت وسجد هذا وابيت واقرب ما يكون العبد من الله اذا سجد	171	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms112	true	1103254681107473178	0	22	0	103	1484	300	ان العبد اذا سجد نادي ابليس يا ويلاه اطاع هذا وعصيت وسجد هذا وابيت واقرب ما يكون العبد من الله اذا سجد	112	-4531303817367821662	103	206.0	81	103	100.0	22	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms172	false	-7224573756309063607	132	237	670	1203	1516	300	يا ويلاه اطاع هذا وعصيت وسجد هذا وابيت بيان ذلك ان السجود الطاعة في الباطن وابليس من ابلس اي يءس من رحمة الله لاصراره علي معاصيه والابلاس في اللغة الياس فكذلك من غلبته شهوته واستولت عليه شقوته فتمادت به معصيته لا يءمل الاقلاع عنها ولا يضمر التوبة منها مءثرا لزوم ذنبه ايسا من رحمة ربه اذا راي اهل الطاعة والعبادة غبطهم بما هم فيه وعرف فضلهم عليه ويتلو ذلك قول ابي جعفر محمد بن علي صل--ي الله عليه وسلم ا---ذا احرم العبد المسلم في صلاته اقبل الله اليه بوجهه ووكل به ملكا يلتقط القران من فيه التقاطا فاذا اعرض اعرض الله عنه ووكله الي الملك	172	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms112	true	1103254681107473178	6	59	28	285	1484	300	يا ويلاه اطاع هذا وعصيت وسجد هذا وابيت واقرب ما يكون العبد----------------------- من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا سجد وعن--------------------------------------------------------------- ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال اذا احرم العبد المسلم في صلاته اقبل الله عليه بوجهه ووكل به ملكا يلتقط القران من فيه التقاطا فاذا اعرض اعرض الله عنه ووكله الي الملك	112	-4531303817367821662	220	365.5	171	538	40.89219284057617	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms173	false	-1659126005558856945	243	298	1328	1603	1612	300	الله عليه وسلم--- لكل صلاة وقتان اول واخر واول الوقت افضلهما وليس لاحد ان يتخذ اخر الوقتين وقتا وانما جعل اخر الوقت للمريض والمعتل ولمن له عذر واول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله وا------------------------------ن الرجل ليصلي في غير الوقت يعني الاخر وان ما فاته من الوقت يعني الاول خير له من اهله وماله	173	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms112	true	1103254681107473178	71	129	344	628	1484	300	الله عليه انه قال لكل صلاة وقتان اول واخر فاول الوقت افضله-- وليس لاحد ان يتخذ اخر الوقتين وقتا وانما جعل اخر الوقت للمريض والمعتل ولمن له عذر واول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله والعفو لا يكون الا من التقصير وان الرجل ليصلي في غير الوقت -----------وان ما فاته من الوقت----------- خير له من اهله وماله	112	-4531303817367821662	246	440.5	195	308	79.87013244628906	45	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms176	false	5161840774139981625	41	98	215	493	1487	300	الله عليه وسلم--- اذا زالت الشمس دخل وقتا-------ن الظهر والعصر وليس يمنع من صلاة العص---------------ر الا قضاء النافلة بينهما------------------------------ فان شاء طول الي ان يمضي قدمان وان شاء قصر وعن ابي جعفر محمد بن علي صلي-- الله عليه وسلم انه خرج ومعه رجل من اصحابه الي مشربة ام ابراهيم فصعد المشربة ثم نزل فقال للرجل ازالت الشمس	176	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms112	true	1103254681107473178	233	300	1155	1484	1484	300	الله عليه انه قال اذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين الظهر والعصر وليس يمنع من صلاة العصر بعد صلاة الظهر الا قضاء النافلة السبحة التي اتت بعد الظهر وقبل العصر فان شاء طول الي ان يمضي قدمان وان شاء قصر وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه -----انه خرج ومعه رجل من اصحابه الي مشربة ام ابراهيم فصعد المشربة ثم نزل فقال للرجل ازالت الشمس-	112	-4531303817367821662	260	457.0	205	335	77.6119384765625	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms176	false	5161840774139981625	99	157	498	783	1487	300	له انت اعلم جعلت فداك فنظر فقال قد زالت واذن وقام الي نخلة فصلي صلاة الزوال وهي ال-----سنة قبل صلاة الظهر ثم اقام------- وتحول الي نخلة اخري واقام الرجل عن يمينه وصلي الظهر اربعا ثم تحول الي نخلة اخري فصلي صلاة السنة بعد الظهر ثم اذن للعصر وصلي اربع ركعات ثم اقام الرجل الي جانبه واقام وصلي العصر	176	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms113	true	-311039605830203417	1	56	4	275	1478	300	له انت اعلم جعلت فداك فنظر فقال قد زالت واذن وقام الي نخلة وصلي صلاة الزوال وهي صلاة السنة قبل----- الظهر ثم اقام الصلاة وتحول الي نخلة اخري فاقام الرجل عن يمينه وصلي الظهر اربعا ثم تحول الي نخلة اخري فصلي صلاة السنة بعد الظهر ثم اذن وص------لي اربع ركعات ثم اقام الصلاة فصل---------------ي العصر	113	-4531303817367821662	246	458.5	194	297	82.82828521728516	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms177	false	-3201031628020171398	111	162	551	806	1535	300	انه قال اول وقت العشاء الاخرة غياب الشفق والشفق الحمرة التي تكون في افق المغرب بعد غروب الشمس واخر وقتها ان ينتصف الليل وقال صلي-- الله عليه ---وسلم صلاة الليل متي شءت ان تصليها فصلها من اول وقت الليل او من اخره بعد ان تصلي العشاء الاخرة والوتر بعد صلاة الليل	177	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms114	true	-4570361540724302280	90	139	444	694	1499	300	انه قال اول وقت العشاء الاخرة غياب الشفق والشفق الحمرة التي تكون في افق المغرب بعد غروب الشمس واخر وقتها ان ينتصف الليل وعنه صلوات الله عليه انه قال صلاة الليل متي شءت ان تصليها فصلها من اول---- الليل و-----اخره بعد ان تصلي العشاء الاخرة وت-وتر بعد صلاة الليل	114	-4531303817367821662	235	430.0	187	260	90.38461303710938	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms178	false	8629959700315104577	221	254	1060	1226	1466	300	الله عليه وسلم--- ان وقت صلاة ركعتي الفجر بعد اعتراض الفجر انه رخص في صلات---------------------هما قبل الفجر وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اول وقت صلاة الفجر اعتراض الفجر في افق المشرق واخر وقتها ان يحمر افق المغرب	178	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms114	true	-4570361540724302280	142	237	711	1179	1499	300	الله عليه انه قال ان وقت صلاة ركعتي الفجر بعد اعتراض الفجر وجاء عنه ايضا انه قال لا باس ان تصليهما قبل الفجر وفي هذا سعة لان ركعتي الفجر ليستا من الفراءض التي ذكرنا وانما هما من السنة وتحديد الاوقات انما يكون في الفراءض والذي ينبغي ان تصلي ركعتا الفجر بعد طلوع الفجر اذ هما الي الفجر منسوبتان كما تصلي سنة كل صلاة في وقتها لا يتقدم بها وقتها وروينا عن جعفر بن محمد صلي الله عليه واله انه قال اول وقت صلاة الفجر اعتراض الفجر في افق المشرق واخر وقتها ان يحمر افق المغرب	114	-4531303817367821662	146	245.0	116	468	31.19658088684082	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms180	false	-6717249324469375285	0	56	0	266	1558	300	الله عليه وسلم-------- لا تصل نافلة وعليك فريضة قد فاتتك حتي تءدي الفريضة وقول ابي جعفر صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل النوافل- الا بعد اداء الفراءض2 فقال له رجل فكيف ذلك جعلت فداك ق-ال ارايت لو كان عليك يوم من شهر رمضان اكان -لك ان تتطوع حتي تقضيه قال لا قال فكذلك الصلاة	180	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms115	true	-3044378960666695096	33	87	175	433	1502	300	الله عليهما انهما قالا لا تصل نافلة وعليك فريضة قد فاتتك حتي تءدي الفريضة وقال ابو جعفر ع----------------- ان الله لا يقبل الن-افلة الا بعد اداء الفر-يضة فقال له رجل فكيف ذلك جعلت فداك فقال ارايت لو كان عليك يوم من شهر رمضان اكان ذلك ان تتطوع حتي تقضيه قال لا قال وكذلك الصلاة	115	-4531303817367821662	235	420.5	183	277	84.8375473022461	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms182	false	-722401082999364921	180	254	916	1296	1519	300	الله عليه وسلم من قوله انه رخص في الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر او المغرب والعشاء في السفر -في مساجد الجماعة2 في الحضر اذا كان عذر من مطر او برد او ريح او ظلمة يجمع بين الصلاتين باذان واحد واقامتين يءذن ويقيم------ الاولي فاذا سلم قام فاقام الصلاة وصلي الثانية ويستحب في ذلك ان يصلي الصلاة الاولي في اخر وقتها والثانية في اول وقتها وان صلاهما جميعا في وقت الاولي منهما اجزاه تاويل ذلك	182	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms115	true	-3044378960666695096	188	256	935	1286	1502	300	الله علي-------------ه انه رخص في الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر و--المغرب والعشاء في السفر وفي مساجد الجماعة ف-ي الحضر اذا كان عذر من مطر او برد او ريح او ظلمة يجمع بين الصلاتين باذان واحد واقامتين يءذن ويقيم ويصلي الاولي فاذا سلم قام فاقام------- وصلي الثانية ويستحب من ذلك ان تصلي الاو-------لي في اخر وقتها والثانية في اول وقتها وان صلاهما جميعا في وقت الاولي منهما اجزاه------ ذلك	115	-4531303817367821662	336	620.5	270	387	86.82170867919922	58	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms184	false	-4267618571168611662	130	212	692	1103	1526	300	فيه فقال لاصحابه من يكلءنا الليلة فقال بلال انا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنام ونام الناس جم----يعا فما ايقظهم الا حر الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بانفسكم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم تنحوا من هذا الوادي الذي اصابتكم فيه هذه الغافلة فانكم بتم بوادي --شيطان ثم توضا وتوضا الناس جميعا وامر بلالا فاذن وصلي ركعتي الفجر ثم -قضي صلاة الفجر	184	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms116	true	8828400196900193771	0	67	0	335	1455	300	فيه فقال-------- من يكلءنا الليلة فقال بلال انا يا رسول الله------------------- فنام ونام الناس معه جميعا فما ايقظهم الا حر الشمس فقال رسول الله صلع--------------- ما هذا يا بلال فقال اخذ بنفسي الذي اخذ بانفسكم يا رسول الله ف-------------------قال صلع--------------- تنحوا من هذا الوادي الذي اصابتكم فيه هذه الغ-فلة فانكم بتم بوادي الشيطان ثم توضا وتوضا الناس------ وامر بلالا فاذن وصلي ركعتي الفجر ثم اقام فصلي الفجر	116	-4531303817367821662	317	542.0	251	418	75.83731842041016	55	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms185	false	4088338823347941143	0	210	0	1016	1466	300	دخل وقت صلاة اخري فان كان في الوقت سعة بدا بالتي فاتته وصلي التي هو منها في وقت وان لم يكن في الوقت---- الا -مقدار ما يصلي فيه التي هو في وقتها بدا بها وقضي بعدها الصلاة الفاءتة ---------------------------تاويل ذلك ان من ادرك دعوة امام وان كان في اخر وقتها فليس ينبغي له ان يتخلف عنها بل يسارع اليها ويدخل في دعوة الامام الذي يتلوه وان لم يلحق دعوة الامام الاول حتي رفعت او حيل بينه وبينها بعذر مانع فعليه ان يدخل في دعوة من بعده ويقر بدعوة الماضي ويعتقدها علي نحو ما قدمنا ذكره فيمن فاتته صلاة ويتلو ذلك قول الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------- في رجل نسي صلاة الظهر حتي صلي ركعتين من العصر فقال --يجعلهما للظهر و--يستانف العصر قيل فان نسي صلاة الظهر حتي صلي العصر قال يجعل التي صلاها الظهر ثم يصلي العصر قيل فان نسي المغرب حتي صلي------- من العشاء الاخرة ركعتين قال يتم صلاته ثم يصلي المغرب بعده قيل له---------------- وما الفرق بينهما قال لان صلاة العصر ليس بعدها صلاة ---------------وصلاة العشاء الاخرة يصلي بعدها ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء قيل فان نسي المغرب حتي صلي العشاء الاخرة قال يصلي المغرب ثم يصلي العشاء الاخرة تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان مثل صلاة الظهر مثل دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------	185	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms116	true	8828400196900193771	81	244	400	1198	1455	300	دخل وقت صلاة اخري فان كان في الوقت سعة بدا بالتي فاتته وصلي التي هو منها في وقت وان لم يكن في الوقت سعة الا بمقدار ما يصلي فيه التي هو في وقتها بدا بها وقضي بعدها الصلاة الفاءتة وروينا عن جعفر بن محمد صلوات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه ان رجلا ساله فقال يا بن رسول الله ما تقول في رجل نسي صلاة الظهر حتي صلي ركعتين من العصر -قال فليجعلهما للظهر ثم يستان-----------------------------------------------------------------------------ف العصر قال فان نسي المغرب حتي صلي ركعتين من العشاء الاخرة ق-------ال يتم صلاته ثم يصلي المغرب بعد قا-ل له الرجل جعلت فداك وما الفرق بينهما قال لان ال-----عصر ليس بعدها صلاة يعني لا ينتفل بعدها والعشاء الاخرة يصلي بعدها ما شاء وعنه صلوات الله عليه انه سءل عن رجل نسي الظهر حتي صلي العصر قال يجعل الصلاة التي صلاها الظهر ويصلي العصر قيل فان نسي المغرب حتي صلي العشاء الاخرة قال يصلي المغرب ثم يصلي العشاء الاخرة وروينا عن علي صلوات الله ع------------------------------------------------------ليه والاءمة من ولده صلوات الله عليه انهم	116	-4531303817367821662	502	883.5	398	1256	39.9681510925293	92	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms187	false	3811501017969113140	3	97	15	479	1499	300	الوحي ي-نزل علي نبيكم وتزعمون انه اخذ الاذان عن عبد الله بن زيد والاذان وجه دينكم وغضب لذلك و-------------قال بل سمعت ابي---------------------------------------- يقول قال علي صلي الله عليه اهبط الله م-------لكا حتي عرج برسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديث الاسراء بطوله و------------------قال فيه وبعث الله ملكا لم ير مثله في السماء قبل ذلك الوقت ولا بعده فاذن مثني واقام مثني وذكر كيفية الاذان فقال جبر-ءيل للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد هكذا اذن للصلوات فانكر سيد العابدي-------ن علي بن الحسين صلي الله عليه وسلم قول من قال من العامة ان الاذان	187	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms117	true	-6745230525208543122	19	113	90	555	1488	300	الوحي يتنزل علي نبيكم وتزعمون انه اخذ الاذان عن عبد الله بن زيد والاذان وجه دينكم وغضب صلوات الله عليه ثم قال بل سمعت ابي علي بن ابي طالب رضوان الله عليه وصلواته يقول---------------------- اهبط الله عز وجل ملكا حتي عرج برسول الله صلع و---------------ذكر حديث الاسراء بطوله اختصرناه نحن هاهنا قال فيه وبعث الله ملكا لم ير----- في السماء قبل ذلك الوقت ولا بعده فاذن مثني واقام مثني وذكر كيفية الاذان وقال جبراءيل للنبي صلع--------------- يا محمد هكذا اذن للصلاة وروينا عن ابي جعفر محمد بن علي صلوا--------ت الله عليه قال كا---------------------ن الاذان	117	-4531303817367821662	337	526.5	266	551	61.16152572631836	58	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms197	false	-3410550261125233100	152	240	809	1221	1520	300	عليه الصلاة والسلام انه لا بد ---------------من فصل بين الاذان والاقامة تاويل --------------------------------ذلك ا------------------------------نه لا بد من فترة ومهلة بين دعوة الناطق ودعوة الحجة ولا تكونان معا في وقت واحد ولا تقوم دعوة الحجة الا بعد ان يقوم دعوة الناطق ويتمكن امره فحينءذ يقيم حجته اذا تهيا ل--------------------------ه ان يقيمه ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سمع المءذن قال كما يقول فاذا قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي خير العمل قال لا حول ولا قوة الا بالله	197	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms119	true	-3519041637096035880	107	185	534	916	1477	300	عليه انه قال يرتل الاذان وتحدر الاقامة ولابد من فصل بين الاذان والاقامة بصلاة او بغير ذلك واقل ما يجزي مما في ذلك الاذان والاقامة لصلاة المغرب التي لا نافلة قبلها---------------------------------------------------------------------------------------- ان يجلس المءذن بينهما جلسة يمس فيها الارض بيده وروينا عن علي بن الحسين صلوات الله عليه ا--------------------------ن رسول الله صلع------------------- كان اذا سمع المءذن قال كما يقول فاذا قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي خير العمل قال لا حول ولا قوة الا بالله	119	-4531303817367821662	189	258.0	143	515	36.69902801513672	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms198	false	-6338543072927953258	141	300	737	1566	1566	300	-الصلاة اللهم رب الدعوة التامة والصلاة القاءمة اعط محمدا رسوله يوم القيامة وبلغه الدرجة الوسيل---------ة وتقبل شفاعته في امته تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان الصلاة ظاهر الدعوة والدعوة باطن الصلاة فلذلك قال رب الدعوة التامة يعني الدعوة اليه والي وصيه وذلك تمام دعوته والصلاة القاءمة يعني ظاهرا وباطنا ويتلو ذلك قول علي صل--ي الله عليه وسلم ثلا--ث لا يدعهن الا عاجز رجل سمع مءذنا لا يقول كما قا-ل ورجل لقي جنازة لا يسلم علي اهلها ولا ياخذ بجوانب السرير ورجل ادرك الامام ساجدا لم يكبر ويسجد معه ولا يعتد بها تاويل ذلك ما قد ذكرناه مما في الاذان من توحيد الله والاقرار بالعبودية والفردانية فمن سمع ذلك ينبغي له ان يقول مثله فيكون مثابا ماجورا ولا يعرض عنه فيكون عنه معرضا وبه متهاونا وسنذكر معني حمل الجناءز وفوات بعض الصلاة في موضعه ان شاء الله تعالي ويتلو ذلك قول الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قال المءذن الله اكبر فقل الله اكبر فاذا-	198	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms119	true	-3519041637096035880	188	269	935	1344	1477	300	قال ----اللهم رب الدعوة التامة والصلاة القاءمة اعط محمدا سء-له يوم القيامة وبلغه الدرجة الوسيلة من الجنة وتقبل شفاعته في امته وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلوات الله عليه انه قال ثلث لا يدعهن الا عاجز رجل سمع مءذنا لا يقول كما يقول ورجل لقي جنازة لا يسلم علي اهلها و---ياخذ بجوانب السرير ورجل ادرك الامام ساجدا لم يكبر ويسجد معه ولا يعتد--ها وعن ابي عب----------------------------------د الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جعفر بن محمد صلوات ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه----- انه قال اذا قال المءذن الله اكبر فقل الله اكبر واذا	119	-4531303817367821662	348	581.5	280	845	41.183433532714844	55	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms199	false	2622291992560074121	0	29	0	130	1560	300	قال اشهد ا--لا اله الا الله فقل اشهد ا--لا اله الا الله فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله فقل اشهد ان محمدا رسول الله فاذا قال قد قامت	199	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms119	true	-3519041637096035880	269	300	1344	1477	1477	300	قال اشهد ان لا اله الا الله فقل اشهد ان لا اله الا الله واذا قال اشهد ان محمدا رسول الله فقل اشهد ان محمدا رسول الله فاذا قال قد قامت-	119	-4531303817367821662	128	239.0	100	134	95.52238464355469	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms199	false	2622291992560074121	29	60	130	295	1560	300	الصلاة فقل اللهم اقمها وادمها واجعلنا من خير صالحي اهلها عملا فاذا قال المءذن قد قامت الصلاة---- وجب علي الناس الصمت والقيام الا ان--- يكون ال--امام لم يحضر فيقدم بعضهم بعضا	199	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms120	true	4458625819726049524	0	32	0	166	1445	300	الصلاة فقل اللهم اقمها وادمها واجعلني من خير صالحي اهلها عملا واذا قال المءذن قد قامت الصلاة فقد وجب علي الناس الصمت والقيام الا ان لا يكون لهم امام-------- فيقدم بعضهم بعضا	120	-4531303817367821662	153	275.5	124	174	87.93103790283203	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms200	false	-8342285900369466816	14	48	78	244	1472	300	من اذن واقام وصلي صلي خلفه صفان من الملاءكة وان اقام ولم يءذن----- صلي خلفه صف واحد من الملاءكة ولا بد في الفجر والمغرب من اذان واقامة في -------السفر والحضر لانه لا تقصير فيهما	200	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms120	true	4458625819726049524	56	90	280	446	1445	300	من اذن واقام وصلي صلي خلفه صفان من الملاءكة وان اقام ولم يءذن وصلي صلي خلفه صف----- من الملاءكة ولا بد في الفجر والمغرب من اذان واقامة في الحضر والسف-------ر لانه لا تقصير فيهما	120	-4531303817367821662	154	280.0	122	178	86.51685333251953	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms201	false	5430968810879503521	15	250	71	1206	1437	300	انه قال لا اذان الا لوقت وعن ------الصادق صل--ي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالاذان قبل طلوع الفجر ولا يءذن لصلاة حتي يدخل وقتها والاذان في الوقت لكل الصلوات2 الفجر وغيرها افضل ظاهر ذلك معروف وباطنه انه لا يدعي الي امام حتي تصير الامامة اليه ورخص في الدعاء الي المهدي صلي الله عليه وسلم في حياة الامام قبله وقد كان ذلك لتاكيد امره والبشري به ودعوته بعد ان صار الامر اليه افضل مما تقدم قبلها اذ لم يكن بد من الاستجابة له بعد قيامه وان استجيب له قبل ذلك ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من ان بلالا كان يءذن بالصلاة بعد الاذان ليخرج فيصلي بالناس وانه علي ذلك يءذن المءذنون الي اليوم للاءمة من ولده بالصلاة بعد الاذان تاويل ذلك ان من اقيم ليدعو الناس الي دعوة الحق ولم يءذن له في الاخذ عليهم كما يقام المءذن في الظاهر للاذان ولا يءذن له في ان يصلي بالناس فعليه اذا استجاب الناس الي الدعوة ان يعرف بذلك من اقامه لدعوتهم لياخذ عليهم او يامره او من يراه بذلك اذا كان ممن يجوز ذلك له ويتلو ذلك ما جاء عن علي صل--ي الله عليه وسلم انه لم ير بالكلام في الاذان والاقامة باسا وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم مثل ذلك-------- الا انه قال ما تقدم القول به من انه اذا قال المءذن قد قامت الصلاة حرم الك-----لام وانه ------------------------------------------------------------لا ينبغي تعمد الكلام لغير علة الا ان	201	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms120	true	4458625819726049524	135	244	656	1206	1445	300	انه قال لا اذان الا لوقت وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال لا باس بالاذان قبل طلوع الفجر ولا يءذن لصلاة حتي يدخل وقتها والاذان في الوقت لكل الصلوات- الفجر وغيرها افضل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلع------------------ ان بلالا كان يءذن بالصلاة بعد الاذان ليخرج فيصلي بالناس و----علي ذلك يءذن الامام------ ا---------------ليوم بالصلاة بعد الاذان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي صلوات الله عليه ا-----نه لم ير بالكلام في الاذان والاقامة باسا وعن جعفر بن محمد ع ---------------م مثل ذلك واستثني الاقامة قال ------------------------اذا قال المءذن قد قامت الصلاة حرم عليه الكلام وعلي ساءر اهل المسجد الا ان يكونوا اجتمعوا شتي ولم يكن لهم امام ولا ينبغي تعمد الكلام ------في الاذان	120	-4531303817367821662	434	656.0	342	1218	35.63218307495117	72	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms202	false	4006733626037560411	142	219	687	1050	1445	300	لا يءذن احد وهو جالس الا مريض او راكب ولا يقيم الا علي الارض قاءما الا من علة لا يستطيع معها القيام تاويل ذلك الا يدعو الي دعوة الحق من يجلس عنها ويتخلف عن الدخول فيها الا من علة يسعه التخلف معها عنها وتاويل الراكب هو المحمول في الدعوة الذي قد حمله داعيه علي منهاج الحق فهو عليه ويتلو ذلك ما جاء عن علي ص----------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم انه قال لا باس ان يءذن المءذن ويقيم غيره	202	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms121	true	-308270238436358883	2	51	8	235	1443	300	لا يءذن احد وهو جالس الا مريض او راكب ولا يقيم الا علي الارض قاءما الا من علة لا يستطيع معها القيام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي صلوات الله عليه انه قال ليس علي النساء اذان ولا اقامة وعن علي صلوات الله عليه----- انه قال لا باس ان يءذن المءذن ويقيم غيره	121	-4531303817367821662	160	295.0	124	427	37.470726013183594	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms205	false	5216338431008607065	11	300	55	1500	1500	300	ليءذن لكم افصحكم وليءمكم افقهكم ظاهره معروف واجب وباطنه ان المءذن كما ذكرنا مثله مثل الماذون الذي يدعو الناس الي دعوة الحق ويكسر للداعي علي المخالفين ويدلهم عليه فليس ينبغي ان يكون من هو في مثل هذه الحال الا فصيحا بلغة من يدعوهم ليعلم الكسر عليهم والحجة من لسانهم حسن البيان فيما به يخاطبهم وقوله يءمكم افقهكم فالامام هاهنا مثله مثل الداعي لا ينبغي الا ان يكون فقيها عالما بحلال الله وحرامه ومعالم دينه واحكامه ظاهرا او باطنا ليقيم لمن يدعوه ظاهر دينه وباطنه ويتلو ذلك قول جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال لا اذان في نافلة تاويله ما تقدم القول به ان معني النافلة في الباطن معني دعوة الحجج وقد ذكرنا ان الدعوة اليها مثل الاقامة والاذان مثل الدعاء الي الدعوة الظاهرة ويتلو ذلك قول الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس باذان الاعمي اذا سدد قال وقد كان ابن ام مكتوم يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم وهو اعمي تاويل ذلك ان الاعمي1 في التاويل مثله مثل الضلالة عن الهدي فمن كان علي ذلك ثم بصر للحق وسدد اليه فابصره واهتدي اليه فلا باس ان يهدي غيره ويرشد الي مثل ما هدي هو اليه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلي الله عليه وسلم انه راي ماذنة طويلة فامر بهدمها وقال لا يءذن علي اكثر من سطح المسجد وان ذلك انما هو لءلا يكشف المءذن عورات الن------اس ويشرف علي منازلهم فيري----- ما فيها من -------------------------------حرمهم فذلك منهي عنه في الظاهر وقد تقدم القول بمثله في الباطن من النهي عن وضع الاعين في الحجرات وان تاويله في الباطن النهي عن النظر في المحظور وما لم يءذن للناظر في النظر فيه من العلوم ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله من ولد له مولود فليءذن في اذنه اليمني-	205	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms121	true	-308270238436358883	157	249	732	1166	1443	300	ليءذن لكم افصحكم وليءمكم افقهكم وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال لا اذان في نافلة ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس باذان الاعمي اذا سدد ----وقد كان ابن ام مكتوم---------------------------------- اعمي يءذن لرسول الله صلع وعن علي ع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه راي مءذنة طويلة فامر بهدمها وقال لا يءذن علي اكثر من سطح المسجد وهذا والله اعلم في المءذنة اذا كانت تكشف دور الناس و------------------يري منها ما فيها من رقي اليها فهذا ضرر للناس وكشف لحرمهم ولا يجوز ذلك وعن علي ع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلع قال------------------- من ولد له مولود فليءذن في اذنه اليمني	121	-4531303817367821662	289	391.5	225	1490	19.395973205566406	48	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms207	false	6872298135850908571	174	300	992	1602	1602	300	علي صل--ي الله عليه وسلم--- لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد الا ان يكون له عذر و--به علة فقيل--- ومن جار المسجد يا امير المءمنين قال من سمع النداء تاويله ان دعوة الحق لا تجزي من سمعها الا من قبل الداعي اليها الا ان تمنع من ذلك علة يعذر بها من سمع داعيها فيصلي لنفسه كما يصلي المصلي وحده في منزله وذلك مثله مثل الوقوف علي حدود ما في الدعوة من الولاية واقامة ما افترضه الله عز وجل علي عباده والانتهاء عما نهي عنه الي ان تزول العلة المانعة من حضور دعوة الحق فياتيها من سمع داعيها ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجد المدينة عشرة الاف صلاة والصلاة-	207	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms122	true	6614666371622121498	9	63	36	298	1512	300	علي صلوات الله عليه انه قال لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد الا ان يكون له عذر او به علة فقيل له ومن جار المسجد يا امير المءمنين قال م--سمع النداء وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن رسول الله صلع انه ---------------قال الصلاة في المسجد الحرام ماءة الف صلاة والصلاة في مسجد المدينة عشرة الاف صلاة والصلاة	122	-4531303817367821662	237	414.0	188	621	38.164249420166016	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms208	false	4798442066016696678	2	33	8	177	1595	300	بيت المقدس الف صلاة والصلاة في المسجد الاعظم ماءة صلاة والصلاة في مسجد القبيلة خمس وعشرون صلاة والصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة وصلاة الرجل وحده في بيته صلاة واحدة	208	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms122	true	6614666371622121498	64	95	301	470	1512	300	بيت المقدس الف صلاة والصلاة في المسجد الاعظم ماءة صلاة والصلاة في مسجد القبيلة خمس وعشرون صلاة والصلاة في مسجد السوق اثنتا عشرة صلاة وصلاة الرجل وحده في بيته صلاة واحدة	122	-4531303817367821662	169	338.0	138	169	100.0	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms208	false	4798442066016696678	184	287	994	1523	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة عبادة و----من كان القران حديثه والمسجد بيته بني الله له بيتا في الجنة ورفعه درجة دون الدرجة الوسطي وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال انتظار الصلاة بعد الصلاة افضل من الرباط --------فظاهر ذلك فيه--- من الثواب ما ذكر وكذلك باطنه وهو ان الجلوس في المسجد مثله مثل الجلوس في مجالس دعوة الحق لانتظار الدعوة كمثل جلوس من يجلس في الظاهر في المسجد ينتظر الصلاة ويتلو ذلك قوله ان المسجد ليشكو الخراب الي ربه وانه ليب-شبش بالرجل من عماره اذا غاب عنه ثم قدم كما يتبشبش احدكم بغاءبه اذا قدم عليه	208	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms122	true	6614666371622121498	97	181	478	904	1512	300	رسول الله صلع ا------نه قال- الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة عبادة وقال من كان القران حديثه والمسجد بيته بني الله له بيتا في الجنة ورفعه درجة دون الدرجة الوسطي وعن علي صلوات الله عليه----- انه قال انتظار الصلاة بعد الصلاة افضل من الرباط وعنه عليه السلام انه قال من ال------------------------سنة ا-ذا جلست في المسجد ان تستقبل القبلة وعنه ع انه قال ا------------------------------------------------------------------------------------ن المسجد ليشكو الخراب الي ربه وانه ليتبشبش بالرجل من عماره اذا غاب عنه ثم قدم كما يتبشبش احدكم بغاءبه اذا قدم عليه	122	-4531303817367821662	350	627.0	279	547	63.985374450683594	61	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms210	false	-6060014675532724830	152	249	781	1306	1561	300	قول علي صلي الله عليه و----------سلم الجلوس في المساجد4 رهبانية العرب والمءمن مجلسه مسجده وصومعته بيته فظاهر ذلك الامر والترغيب في الجلوس في المساجد الظاهرة للصلاة فيها وانتظارها وطلب العلم ولزوم المءمن ايضا بيته اذا لم يكن له ما يتصرف فيه من وجوه التصرف في الحلال دون السعي والتصرف في الحرام او فيما لا يعينه وما لا يعود بخير عليه وباطن ذلك لزوم المءمن مجلس داعيه لياخذ عنه ويفيد منه وهو ايضا في الباطن بيته ويتلو ذلك قوله صلي الله عليه وسلم جنبوا مساجدكم رفع اصواتكم وبيعكم وشراءكم وسلاحكم وجمروها في كل سبعة ايام وضعوا فيها المطاهر	210	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms122	true	6614666371622121498	179	213	895	1086	1512	300	-------------قدم عليه وعنه ع انه قال الجلوس في المسجد-- رهبانية العرب والمءمن مجلسه مسجده وصومعته ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته وعنه ع قال----------------------- جنبوا مساجدكم رفع اصواتكم وبيعكم وشراءكم وسلاحكم وجمروها في كل سبعة ايام وضعوا فيها المطاهر	122	-4531303817367821662	164	287.5	135	535	30.654205322265625	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms212	false	-5035031556505144457	187	213	943	1082	1496	300	من وقر المسجد من نخامته لقي الله يوم القيامة ضاحكا -قد اعطي كتابه بيمينه وان المسجد ليلتوي عند النخامة كما يلتوي احدكم بالخيزران اذا وقع به	212	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms122	true	6614666371622121498	217	243	1101	1239	1512	300	من وقر المسجد من نخامته لقي الله يوم القي-مة ضاحكا فقد اعطي كتابه بيمينه وان المسجد ليلتوي من- النخامة كما يلتوي احدكم بالخيزران اذا وقع به	122	-4531303817367821662	136	256.0	110	140	97.14286041259766	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms213	false	-5371444755421676761	130	179	651	879	1506	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان تقام الحدود في المساجد وان يرفع فيها الصوت وان تنشد فيها الضلالة2 وان يسل فيها السيف او ان يرمي فيها بالنبل او ان يباع فيها او ان يشتري او ان يعلق في القبلة منها سلاح او ان يبري فيها النبل	213	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms122	true	6614666371622121498	247	289	1254	1450	1512	300	نهي رسول الله صلع--------------- عن ان تقام الحدود في المساجد وان يرفع فيها الصوت او- تنشد فيها الض-الة و-ان يسل فيها السيف او--- يرمي فيها بالنبل او ان يباع فيها او--- يشتري او--- يعلق في القبلة منها سلاح او ت---بري فيها --نبل	122	-4531303817367821662	190	328.0	149	228	83.33333587646484	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms216	false	4407509820463448887	207	231	1090	1195	1516	300	رسول الله ص---------- ان يجلس الجنب في المسجد وقول علي ص-------------- في قو------------ل ولا جنبا الا عابري سبيل قال هو الجنب يمر في المسجد	216	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms123	true	7845314528742094759	40	71	221	362	1472	300	رسول الله صلع انه نهي ان يجلس الجنب في المسجد وقال علي صلوات الله عليه في قول الله عز وجل ولا جنبا الا عابري سبيل قال هو الجنب يمر في المسجد	123	-4531303817367821662	104	181.5	80	141	73.75886535644531	20	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms217	false	-7901042132171908768	46	245	206	1170	1470	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي--- اكل الثوم -ان يءذي براءحته اهل المسجد وقال من اكل هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا فذلك في الظاهر واجب علي من اكل الثوم الا يءذي براءحته اهل المسجد ومثله في الباطن الا يءذي احد من المستجيبين اصحابه في مجلس دعوة الحق بعلم فاسد قد تناوله او صار اليه فذكر ذلك لهم او ان يفاوضهم بما يءذيهم به وان كان ذلك فيه او كان عليه لم ينبغ له ان يشهد جماعة اهل دعوة الحق في مجلس الحكمة حتي يدفع ذلك عنه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صل--ي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فهذا مما يءمر به من دخل المسجد في الظاهر وتاويله ان من دخل مجلس دعوة الحق فعليه ان يعتقد ويعلم ان علي صاحب ذلك المجلس الذي هو داعي اهله وعليه هو وعلي جميعهم التسليم لله ولرسوله ولمن تقدم من اءمة دينه فيما اتوا به عن الله عز وجل ويتلو ذلك قوله عليه الصلاة والسلام من حق المسجد اذا دخلته ان تصلي فيه ركعتين ومن حق الركعتين ان تقرا فيهما بام القران ومن حق القران ان تعمل1 بما فيه	217	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms123	true	7845314528742094759	76	151	386	761	1472	300	عن رسول الله صلع ---------------انه نهي عن اكل الثوم وان يءذي براءحته اهل المسجد وقال من اكل هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي صلوات الله عليه -----انه كان اذا دخل المسجد قال بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وكان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حق المسجد اذا دخلته ان تصلي فيه ركعتين ومن حق الركعتين ان تقرا فيهما بام القران ومن حق القران ان تعمل -بما فيه	123	-4531303817367821662	357	640.0	284	970	36.80412292480469	65	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms219	false	-635556272453197188	4	183	16	901	1481	300	ولو مثل ذلك القدر بني الله له بيتا في الجنة يعني في الظاهر والباطن وقد تقدم شرح ذلك ويتلو ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة الي غير سترة من الجفاء ومن صلي في فلاة فليجعل بين يديه مثل مءخرة الرحل تاويله الامر بستر دعوة الباطن وانه لا ينبغي ان تكون الا في ستر كما جرت به السنة في القديم والحديث ومثل الاستتار في الصلاة بمءخرة الرحل مثل اقل ما يستتر بذلك في دعوة الباطن وان لا تكون ظاهرة بلا ستر ويتلو ذلك قول علي صل--ي الله عليه وسلم-------------------------------- ما من بعير الا وعلي ذروته شيطان وانه كره الصلاة الي البعير فالبعير في التاويل مثله مثل الامام والشيطان هو عدوه ومن بعد عنه بعد عداوة وانكار لامره ومن ذلك قوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكراهة الصلاة الي البعير مثلها انه لا ينبغي ان يدعو احد بحضرة الامام ومواجهته ولا تكون الدعوة لمن دونه الا دون ستر منه ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلي-------- الله عليه وسلم انه كره ان يصلي الرجل ورجل بين يديه ناءم ولا يصلي الرجل -بحذاءه امراة الا ان يتقدمها	219	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms123	true	7845314528742094759	161	234	806	1156	1472	300	ولو مثل مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة وعنه صلع انه قال الصلاة ------------------------------------------------------------------الي غير سترة من الجفاء ومن صلي في فلاة فليجعل بين يديه مثل مءخرة الرحل وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صلوات الله عليه انه كان يكره الصلاة الي البعير ويقول ما من بعير الا وعلي ذروته شيطان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه كره ان يصلي الرجل ورجل بين يديه ناءم ولا يصلي الرجل وبحذاءه امراة الا ان يتقدمها	123	-4531303817367821662	259	415.0	200	928	27.909482955932617	49	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms222	false	3738208125787349824	130	173	737	955	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امام القوم وافدهم الي الله فقدموا في صلاتكم افضلكم وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال لا تقدموا سفهاءكم في صلاتكم ولا علي جناءزكم فانهم وفدكم الي ربكم فهذا من الواجب في ظاهر الصلاة الا يءم	222	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms124	true	-1839468342265862413	14	52	58	246	1502	300	رسول الله صلع قال----------- امام القوم وافدهم الي الله فقدموا في صلاتكم افضلكم وعن علي صلوات الله عليه----- انه قال لا تقدموا سفهاءكم في صلاتكم ولا علي جناءزكم فانهم وفدكم الي ربكم وعنه ع انه قال ----------------لا يءم	124	-4531303817367821662	169	290.5	133	220	76.81818389892578	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms223	false	-1067397332113150560	110	284	544	1417	1499	300	محمد بن علي صل--ي الله عليه وسلم--- لا باس بالصلاة خلف العبد اذا كان فقيها ولم يكن هناك افقه منه فيءم اهله تاويل ذلك ان العبد هاهنا مثله مثل المحرم المستفيد غير البالغ وقد تقدم القول بانه اذا احتيج الي مثله في اخذ العهد علي المستجيبين اطلق ذلك له من يجوز له اطلاق ذلك وياخذ علي امثاله كما جاء انه يءم اهله ويتلو ذلك قول علي صلي الله عليه وسلم انه رخص في الصلاة خلف الاعمي اذا سدد تاويل ذلك ما قد تقدم القول به في اذان العبد والاعمي وان الاعمي مثله مثل من لم يبصر شيءا من الحق واذا ابصر ذلك جاز ان يطلق له ان ياخذ علي غيره كما ذكرنا وذلك قوله اذا سدد وكان افضل من يوجد لذلك كما جاء في ظاهر الخبر ويتلو ذلك ما جاء عن علي صل--ي الله عليه وسلم انه نهي عن الصلاة خلف الاجذم والابرص والمجنون والمحدود وولد الزنا وقال لا يءم الاعرابي------- المهاجرين ولا المقيد المطلقين ولا المتيمم المتوضءين ولا المجبوب الفحول ولا المراة الرجال ولا يءم الخنثي الرجال ولا الاخرس المتكلمين ولا المسافر المقيمين	223	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms124	true	-1839468342265862413	64	140	307	728	1502	300	محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال لا باس بالصلاة خلف العبد اذا كان فقيها ولم يكن هناك افقه منه ليءم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله و----------------------------------------رخص في الصلاة خلف الاعمي اذا سدد الي القبلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان افضلهم و-------------------------------------------------عن علي صلوات الله عليه -----انه نهي عن الصلاة خلف الاجذم والابرص والمجنون والمحدود وولد الزنا و-----------الاعرابي لا يءم المهاجرين ولا المقيد المطلقين ولا المتيمم المتوض-ين ولا الخصي-- الفحول ولا المراة الرجال ولا يءم الخنثي الرجال ولا الاخرس المتكلمين ولا المسافر المقيمين	124	-4531303817367821662	384	649.0	313	887	43.291996002197266	59	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms225	false	-7678778304921145333	196	240	997	1210	1512	300	عن ابي جعفر محمد صلي ا---------لله عليه وسلم انه قال لا تصلوا خلف ناصب ولا كرامة له الا ان تخافوا علي انفسكم ان تشهروا او يشار اليكم فصلوا في بيوتكم ثم صلوا معهم واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا تاويله ما قد تقدم القول فيما قبله	225	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms124	true	-1839468342265862413	203	244	1032	1234	1502	300	عن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه----- انه قال لا تصلوا خلف ناصب ولا كرامة--- الا ان تخافوا علي انفسكم ان تشهروا و--يشار اليكم فصلوا في بيوتكم ثم صلوا معهم واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ---------فقد -ذهب الخوف بحمد الله	124	-4531303817367821662	176	301.0	138	222	79.27928161621094	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms226	false	8206156166453597820	62	99	290	466	1449	300	صلي بالناس صلاة الفجر فلما قضي الصلاة اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس ان عمر صلي بكم الغداة وهو جنب فقال له الناس فما ذا تري فقال اري ان علي الاعادة ولا اعادة عليكم فقال له علي	226	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms124	true	-1839468342265862413	266	300	1335	1502	1502	300	صلي بالناس صلاة الفجر فلما قضي الصلاة اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ان عمر صلي بكم الغداة وهو جنب فقال له الناس فما-ذا تري فقال عل-------ي الاعادة ولا اعادة عليكم فقال علي----	124	-4531303817367821662	159	298.0	127	179	88.82681274414062	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms227	false	-7094140839438924054	142	267	732	1371	1543	300	رسول ال-------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اهل كل مسجد احق بالصلاة في مسجدهم الا ان يكون امير-- يعني يحضر فانه احق بالامامة من اهل-------------------------------- المسجد وظاهر ذلك ان امام مسجد في الظاهر احق بالصلاة باهله فان حضر الصلاة امير الموضع كان احق بالامامة من امام ذلك المسجد وتاويله ان داعي اهل محلة احق بدعوتهم فاذا حضر المحلة من كان امره بالدعوة وقدمه عليها ممن هو فوقه من كان من حدود اولياء الله لم يتقدم عليه داعي تلك المحلة ويكون المقدم في الدعوة فيها رءيسه الذي اقامه ويكون هو واقعا تحت امره ونهيه الي ان ينصرف ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال يءم القوم اقدمهم هجرة فان استووا فاقرءهم فان استووا فافقههم فان استووا فاكبرهم سنا فصاحب المسجد احق بمسجده	227	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms125	true	2305709716058320716	19	75	107	407	1488	300	رسول الله صلع انه قال يءمكم اكثركم نورا والنور القرا-------ن وكل- اهل ال-مسجد احق بالصلاة في مسجدهم الا ان يكون اميرهم يعني يحضر فانه احق بالامامة من اهل المسجد وعن جعفر بن محمد صلوات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه----- انه قال يءم القوم اقدمهم هجرة فان استووا فاقرءهم فان استووا فافقههم فان استووا فاكبرهم سنا وصاحب المسجد احق بمسجده	125	-4531303817367821662	220	181.5	178	710	30.985916137695312	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms228	false	-3800384287950547564	101	211	549	1111	1549	300	الله عليه وسلم--- اذا ام الرجل رجلا واحدا اقامه عن يمينه واذا ام اثنين او اكثر من اثنين اقاموا خلفه فهذه هي السنة في ظاهر الصلاة وتاويل ذلك في باطنها الذي هو دعوة الحق ان مثل الذي يءم الواحد مثل الامام ياخذ دعوة الحق وميثاق الوصية علي حجته الذي تصير اليه الامامة من بعده فيكون بذلك قرينه وتاويل قيامه عن يمينه قيامه بالامامة من بعده وتاويل تقدم الامام الاثنين فما هو اكثر منهما وكونهم خلفه هو ما تقدم القول به من تقدم الامام ومن اقامه الامام للدعوة علي اهلها المستجيبين اليها ويتلو ذلك قول علي صلي-- الله عليه وسلم--- لا باس ان يصلي القوم بصلاة الامام وهم في غير المسجد	228	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms125	true	2305709716058320716	80	117	430	603	1488	300	الله عليه انه قال اذا ام الرجل رجلا واحدا اقامه عن يمينه وان -ام اثنين او اكثر ----------قاموا خلفه وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلوات الله عليه انه قال لا باس ان يصلي القوم بصلاة الامام وهم في غير المسجد	125	-4531303817367821662	150	243.0	117	570	26.3157901763916	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms230	false	8751529345312886723	52	80	271	398	1495	300	انه رخص في تلقين الامام القران اذا تعايا ووقف فان هو خطرف اية او اكثر من اية او خرج من سورة الي سورة واستمر في القراءة لم يلقن	230	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms125	true	2305709716058320716	170	195	863	980	1488	300	انه رخص في تلقين الامام القران اذا تعايا ووقف فان--- خطرف اية او اكثر------- او خرج من سورة الي سورة واستمر في القراءة لم يلقن	125	-4531303817367821662	117	220.0	92	127	92.12598419189453	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms231	false	-5639717252094464608	1	102	5	517	1559	300	من صلي الصلاة في جماعة فظنوا به كل خير واجيزوا شهادته تاويل ذلك كما تقدم القول به اجتماع المءمنين الي مجالس الذكر والحكمة لسماع ذلك واخذه عن اولياء الله والمءدين ذلك عنهم فمن شهد هذه المجالس وواظب عليها ولم يتخلف عنها الا لعذر يحول بينه وبينها يعذر به فهو ممن يظن به الخير وتقبل شهادته اذا فعل ذلك في الظاهر والباطن فصلي في الظاهر في جماعة اهل محلته ولزم في الباطن مجلس دعوته ولم تظهر منه جرحة تسقط شهادته ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة في جماعة افضل من صلاة الفذ--------- باربع وعشرين صلاة	231	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms125	true	2305709716058320716	213	245	1064	1220	1488	300	من صلي الصلاة في جماعة فظنوا به كل خير واجيزوا شها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته وعن جعفر بن محمد صلوات ا--------لله عليه----- انه قال الصلاة في جماعة افضل من صلاة الفذ وهو واحد باربع وعشرين صلاة	125	-4531303817367821662	127	214.0	101	521	24.37619972229004	22	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms232	false	6483534343636300728	228	300	1109	1458	1458	300	في صلاة الابرار وكتب يومءذ في وفد المتقين وع-----------------ن علي صل--ي الله عليه وسلم انه---- قام ذات ليلة فصلي------ الليل كله فلما انشق عمود الصبح صلي الفجر ونام و----------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر بالناس فلم يره فيمن صلي في المسجد فلما انصرف اتي منزل فاطمة فقال لها--------- اي بنية ما بال ابن عمك لم يشهد معنا صلاة الغداة فاخبرته الخبر فقال ما فاته من صلاة الغداة في جماعة افضل-	232	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms126	true	1205670154954037757	0	69	0	337	1466	300	في صلاة الابرار وكتب يومءذ في وفد المتقين وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه----- انه قال قام علي صلوات الله عليه الليل كله فلما انشق عمود الصبح صلي الفجر وخفق براسه فلما صلي رسول الله صلع الغداة ----------------------لم يره فاتي---------------------------------- فاطمة عليها السلام فقال اي بنية ما بال ابن عمك لم يشهد معنا صلاة الغداة فاخبرته الخبر فقال ما فاته من صلاة الغداة في جماعة افضل	126	-4531303817367821662	255	410.0	199	398	64.07035064697266	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms233	false	-1367581550631562197	0	126	0	593	1476	300	من قيام ليله كله فانتبه علي صل--ي الله عليه وسلم لكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا علي ان من صلي الغداة في جماعة فكانما قام الليل كله راكعا وساجدا يا علي اما علمت ان الارض تعج الي الله من نوم العالم عليها قبل طلوع الشمس وعن علي صلي الله عليه وسلم انه غدا علي ابي الدرداء فوجده ناءما فقال له ما لك فقال كان مني من الليل شء فنمت فقال له علي صلي الله عليه وسلم افتركت صلاة الصبح في جماعة قال نعم فقال له----------------- يا ابا الدرداء لان اصلي العشاء والفجر في جماعة احب الي من ان احيي ما بينهما او ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا وانهما ليكفران ما بينهما	233	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms126	true	1205670154954037757	69	181	337	870	1466	300	من قيام ليله كله فانتبه علي صلوات الله عليه----- لكلام رسول الله ص---------------لع فقال له يا علي ان من صلي الغداة في جماعة فكانما قام الليل كله راكعا وساجدا يا علي اما علمت ان الارض تعج الي الله من نوم العالم عليها قبل طلوع الشمس وعن علي ع----------------- انه غدا علي ابي الدرداء فوجده ناءما فقال ما----لك فقال كان مني من الليل شء فنمت فقال علي---------------------- افتركت صلاة الصبح في جماعة قال نعم -قال علي صلوات الله عليه يا ابا الدرداء لان اصلي العشاء والفجر في جماعة احب الي من ان احيي ما بينهما او ما سمعت رسول الله صلع--------------- يقول لو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا وانهما ليكفران ما بينهما	126	-4531303817367821662	503	915.0	394	612	82.18954467773438	100	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms234	false	-2741362254425635276	94	198	523	1058	1554	300	صل--ي الله عليه وسلم ل------رجل من جهينة قال له------------ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اكون بالبادية ومعي اهلي وولدي وغلمتي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال فان الغلمة ربما اتبعوا ------لابلي1 وابقي انا واهلي وولدي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن قال صلي الله عليه وسلم نعم قال فان بني ربما اتبعوا قطر السحاب فابقي انا واهلي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن قال نعم قال ا-ن المراة ربما ذهبت في مصلحتها فاءذن واقيم واصلي وحد------------------ي افجماعة انا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن وحده جماعة وقد ذكرنا فيما تقدم	234	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms126	true	1205670154954037757	187	278	895	1371	1466	300	صلوات الله عليه انه قال اتي رجل من جهينة رسول الله صلع فقال يا رسول الله------------------- اكون بالبادية ومعي اهلي وولدي وغلمتي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن -قال نعم قال فا--------------------------------ن الغلمة ربما اتبعوا اثار الابل-- وابقي انا واهلي وولدي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن قال------------------- نعم قال فان بني ربما اتبعوا قطر السحاب فابقي انا واهلي فاءذن واقيم واصلي بهم افجماعة نحن قال نعم قال فان المراة تذهب----- في مصلحتها فابق------------ي وحدي فاءذن واقيم واصلي افجماعة انا فقال رسول الله صلع--------------- المءمن وحده جماعة وقد ذكرنا فيما تقدم	126	-4531303817367821662	401	672.0	321	581	69.01893615722656	66	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms236	false	-4149054325894990083	7	59	28	264	1487	300	الا ظله رجل خرج من بيته فاسبغ الطهر ثم مشي الي البيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فراءض الله فهلك فيما بينه وبين ذلك ورجل قام في جوف الليل بعد ما هدات كل عين فاسبغ الطهر ثم قام الي بيت من بيوت الله فهلك فيما بينه وبين ذلك تاويله ان الظل	236	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms127	true	-1982151384041179242	0	52	0	232	1488	300	الا ظله رجل خرج من بيته فاسبغ الطهر ثم مشي الي --بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فراءض الله فهلك فيما بينه وبين ذلك ورجل قام في جوف الليل بعد ان هدات كل عين فاسبغ الطهر ثم قام الي بيت من بيوت الله فهلك فيما بينه وبين ذلك --وعنه عن رسول	127	-4531303817367821662	224	429.0	172	236	94.91525268554688	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms238	false	8699515581398002744	172	249	904	1297	1553	300	وانتظار الصلاة بعد الصلاة مثله مثل انتظار مجلس بعد مجلس ودعوة بعد دعوة منها وقد تقدم تاويل ذلك بتمامه ويتلو ذلك قوله صلي الله عليه وسلم خير صفوف الصلاة المقدم وخير صفوف الجناءز والنساء المءخر قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكيف ذلك قال لانه استر للنساء وخير صفوف الرجال اولها وخير صفوف النساء اخرها ولو تعلم امتي- ما في الصف الاول لم يصل اليه---- الا من ضرب بالسهام عليه تاويل ذلك ان مثل صفوف ----------	238	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms127	true	-1982151384041179242	64	122	298	594	1488	300	وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا وعنه ع انه قال----------------------------------------------------------------------------- خير صفوف الصلاة المقدم وخير صفوف الجناءز-------- المءخر قيل يا رسول الله------------------- وكيف ذلك قال لانه -ستر للنساء فخير صفوف الرجال اولها وخير صفوف النساء اخرها ولو يعلم الناس ما في الصف الاول لم يصل اليه احد الا------- بالسهام وعن علي صلوات الله عليه انه قال افضل	127	-4531303817367821662	222	346.0	177	408	54.411766052246094	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms238	false	8699515581398002744	32	90	156	465	1553	300	بعد ان هدات كل عين يعني بالطهر ما تقدم ذكره من التوبة والنزوع عما كان عليه من الباطل وبهدوء العيون نوم الناس والنوم كما ذكرنا مثله مثل الغافلة فكانه انتبه لما غفل الناس عنه ويتلو ذلك قول---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسباغ الوضوء في المكاره ونقل الاقدام الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا	238	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms127	true	-1982151384041179242	30	71	136	342	1488	300	بعد ان هدات كل عين فاسبغ الطهر ثم قام الي بيت من بيوت الله فهلك فيما بينه وبين---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وعنه عن رسول الله صلع انه قال------- اسباغ الوضوء في المكاره ونقل الاقدام الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا	127	-4531303817367821662	144	223.5	114	313	46.00638961791992	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms241	false	6277472936248593800	0	90	0	463	1560	300	سدوا فرج الصفوف ومن استطاع ان يتم الصف الاول فا--لذي يليه فليفعل ----فان ذلك احب الي نبيكم واتموا الصفوف فان الله وملاءكته يصلون علي الذين يتمون الصفوف وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال اتموا الصفوف ولا يضرك ان ت-----تاخر اذا وجدت ضيقا في الصف------ فتتم الصف الذي خلفك وان رايت خللا امامك فلا يضرك ان تمشي منحرفا حتي تسده يعني وهو في الصلاة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال صلوا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولا تخالفوا بينها ي----------تخللكم الشيطان كما يتخلل اولاد الحذف	241	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms127	true	-1982151384041179242	135	226	664	1135	1488	300	سدوا فرج الصفوف ومن استطاع ان يتم الصف الاول او الذي يليه فليفعل ذلك فان ذلك احب الي نبيكم واتموا الصفوف فان الله وملاءكته يصلون علي الذين يتمون الصفوف وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال اتموا الصفوف ولا يضر احدكم ان يتاخر اذا وجد- ضيقا في الصف الاول فيتم الصف الذي خلفه فان رايت خللا امامك فلا يضرك ان تمشي متحرفا حتي تسده يعني وهو في الصلاة وعن رسول الله صلع انه ---------------قال صلوا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولا تخالفوا بينها فتختلفوا ويتخللكم الشيطان كما يتخلل اولاد الحذف	127	-4531303817367821662	424	793.0	341	492	86.17886352539062	72	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms242	false	-3962877152238929174	166	215	781	1009	1429	300	الله عليه وسلم انه سءل عن رجل دخل مع قوم في جماعة فقام وحده وليس معه في الصف غيره والصف الذي بين يديه متضايق قال اذا كان كذلك -صلي وحده وهو معهم وقال عليه الصلاة والسلام قم في الصف ما استطعت فاذا ضاق المكان فتقدم او تاخر فلا باس	242	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms128	true	-2184634767505818674	12	58	57	260	1453	300	الله عليه----- انه سءل عن رجل دخل مع قوم في جماعة فقام وحده وليس معه في الصف غيره والصف الذي بين يديه متضايق قال اذا كان كذلك وصلي وحده فهو معهم وقال علي ع-------------- قم في الصف ما استطعت فاذا ضاق------- فتقدم او تاخر فلا باس	128	-4531303817367821662	199	363.5	154	229	86.89956665039062	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms243	false	-9151675791984859946	202	250	995	1230	1456	300	ابي جعفر محمد بن علي صلي-- الله عليه وسلم--- ينبغي للصفوف ان تكون تامة متواصلة بعضها الي بعض فيكون بين كل صفين قدر مسقط جسد الانسان اذا سجد واي صف كان اهله يصلون بصلاة الامام -بينهم وبين الصف الذي تقدمهم اقل من ذلك فليس تلك الصلاة لهم بصلاة	243	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms128	true	-2184634767505818674	83	132	380	621	1453	300	ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال ينبغي للصفوف ان تكون تامة متواصلة بعضها الي بعض ويكون بين كل صفين قدر مسقط جسد الانسان اذا سجد واي صف كان اهله يصلون بصلاة الامام وبينهم وبين الصف الذي يقدمهم اقل من ذلك فليس تلك الصلاة لهم بصلاة	128	-4531303817367821662	228	432.5	180	241	94.6058120727539	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms246	false	-5919344304565060817	0	41	0	214	1594	300	فصل لربك وانحر قال النحور رفع اليدين في الصلاة نحو الوجه وعن الصادق صلي ا---------------------لله عليه وسلم انه قال اذا افتتحت الصلاة فارفع يديك ولا تجاوز بهما اذنيك وابسطهما بسطا ثم كبر فهذه التكبيرة التي تكون في اول الصلاة هي تكبيرة	246	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms128	true	-2184634767505818674	255	299	1220	1446	1453	300	فصل لربك وانحر قال النح-ر رفع اليدين في الصلاة نحو الوجه وعن ابي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه ان ق------ال اذا افتتحت الصلاة فارفع كفيك ولا تجاوز بهما اذنيك وابسطهما بسطا ثم كبر وعنه عليه السلام انه قال افتتاح الصلاة-- تكبيرة	128	-4531303817367821662	154	268.5	123	235	65.53191375732422	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms249	false	1715915423275420325	244	300	1224	1496	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ليضرب احدكم ببصره في صلاته الي موضع سجوده ونهي ان يطمح المصلي ببصره الي السماء وهو في الصلاة وعن---- جعفر بن محمد------- صل--ي الله عليه وسلم انه قال ولا تلتفت عن القبلة في صلاتك فتفسد عليك فان الله قال------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا-	249	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms129	true	-2462721900272247033	115	172	602	876	1492	300	رسول الله صلع انه ق---------------ال ليرم- احدكم ببصره في صلاته الي موضع سجوده ونهي ان يطمح المصلي ببصره الي السماء وهو في الصلاة وعن ابي جعفر--- محمد بن علي صلوات الله عليه----- انه قال -لا تلتفت عن القبلة في صلاتك فتفسد عليك فان الله عز وجل قال لنبيه فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا	129	-4531303817367821662	236	411.0	187	299	78.92976379394531	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms250	false	1586496006859437294	0	99	0	470	1525	300	وجوهكم شطره واخشع ببصرك ولا ترفعه الي السماء وليكن نظرك الي موضع سجودك وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دخل المسجد فنظر الي انس بن مالك يصلي وينظر الي نواحي المسجد فقال له يا انس صل صلاة مودع تري انك لا تصلي بعدها صلاة ابدا اضرب ببصرك موضع سجودك لا تعرف من عن يمينك ولا من عن شمالك واعلم انك بين يدي من يراك ولا تراه وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال في قول الله------- الذين هم في صلاتهم خاشعون قال الخشوع غض البصر في الصلاة وقال من التفت بالكلية في صلاته قطعها	250	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms129	true	-2462721900272247033	172	267	876	1323	1492	300	وجوهكم شطره واخشع ببصرك ولا ترفعه الي السماء وليكن نظرك الي موضع سجودك وعن رسول الله صلع ---------------انه دخل المسجد فنظر الي انس بن مالك يصلي وينظر حوله------------ فقال له يا انس صل صلاة مودع تري انك لا تصلي بعدها صلاة ابدا اضرب ببصرك موضع سجودك لا تعرف من عن يمينك ولا من عن شمالك واعلم انك بين يدي من يراك ولا تراه وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه -----انه قال في قول الله عز وجل الذين هم في صلاتهم خاشعون قال الخشوع غض البصر في الصلاة وقال من التفت بالكلية في صلاته قطعها	129	-4531303817367821662	432	816.5	339	479	90.1878890991211	88	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms251	false	-6873125424637039403	34	71	182	375	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بنيت الصلاة علي اربعة اسهم سهم منها اسباغ الوضوء وسهم منها الركوع وسهم منها السجود وسهم منها الخشوع فقيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما الخشوع فقال التواضع في	251	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms129	true	-2462721900272247033	268	300	1327	1492	1492	300	رسول الله صلع انه قال------- بنيت الصلاة علي اربعة اسهم سهم منها اسباغ الوضوء وسهم منها الركوع وسهم منها السجود وسهم منها الخشوع فقيل يا رسول الله------------------- وما الخشوع -قال التواضع في-	129	-4531303817367821662	159	281.5	129	193	82.3834228515625	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms251	false	-6873125424637039403	71	126	375	672	1593	300	الصلاة وان يقبل العبد بقلبه كله علي ربه فاذا هو اتم ركوعها وسجودها واتم سهامها ص---------عدت الي السماء ولها نور يتلالا وفتحت ابواب السماء وت----قول حافظت علي حفظك الله وتقول الملاءكة صلي الله علي صاحب هذه الصلاة واذا لم يتم سهامها صعدت وبها ظلمة وغلقت ابواب السماء دونها وتقول ضيعتني ضيعك الله ويضرب بها وجهه	251	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms130	true	-5820603397963732318	0	57	0	309	1465	300	الصلاة وان يقبل العبد بقلبه كله علي ربه فاذا هو اتم ركوعها وسجودها واتم سهامها المذكورة صعدت الي السماء -لها نور يتلالا وفتحت ابواب السماء لها وتقول حافظت علي حفظك الله وتقول الملاءكة صلي الله علي صاحب هذه الصلاة واذا لم يتم سهامها صعدت ولها ظلمة وغلقت ابواب السماء دونها وتقول ضيعتني ضيعك الله ويضرب بها وجهه	130	-4531303817367821662	292	568.5	237	310	94.19355010986328	51	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms253	false	-5379198452624568431	12	265	54	1288	1457	300	لم يتم سهامها يعني الصلاة صعدت ولها ظلمة وغلقت ابواب السماء دونها وتقول ضيعتني ضيعك الله ويضرب بها وجهه فكذلك يجري في الظاهر والباطن في ظاهر الصلاة وباطنها علي ضد ما ذكرناه لمن اكمل ذلك واتمه ويتلو ذلك ما----- جاء عن ابن الحسين صل--ي الله عليه وسلم انه صلي فسقط رداءه عن منكبيه فتركه حتي فرغ من صلاته فقال له بعض اصحابه يا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط رداءك عن منكبيك فتركته ومضيت في صلاتك وقد نهيتنا عن مثل هذا يعني عن الصلاة بلا شء علي المنكبين من رداء او مثله والا يصلي الانسان حاسرا غير معتم ولا مرتد وهو يجد ذلك فقال له صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري بين يدي من كنت شغلني والله ذلك عن هذا اما تعلم انه لا يقبل من صلاة العبد الا ما اقبل عليه فقال له الرجل يا ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد هلكنا اذا قال كلا ان الله ليتم ذلك بالنوافل فهذا ما كان منه صلي الله عليه وسلم وهو في ظاهر الصلاة وقد تقدم القول بما ينبغي للمصلي من الاقبال علي صلاته وترك الاشتغال بغيرها عنها وتاويله الاقبال مع ذلك ايضا علي دعوة الحق وترك الاشتغال بغيرها عنها والاقبال كذلك بالقلب علي الداعي اليها والمربي فيها وقد تقدم القول بذلك ويتلوه ما جاء عن علي بن الحسين صلي الله عليه وسلم من انه كان اذا توضا للصلاة واخذ في الدخول فيها اصفر وجهه وتغير لونه فقيل له مرة في ذلك فقال اني اريد الوقوف بين يدي ملك عظيم فهذا ما كان من علي بن الحسين صلي الله عليه	253	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms130	true	-5820603397963732318	40	174	217	845	1465	300	لم يتم سهامها------------ صعدت ولها ظلمة وغلقت ابواب السماء دونها وتقول ضيعتني ضيعك الله ويضرب به----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجهه وعن علي بن الحسين صلوات الله عليه -----انه صلي فسقط رداءه عن منكبيه فتركه حتي فرغ من صلاته فقال له بعض اصحابه يا -بن رسول الله------------------- سقط رداءك عن منكبيك فتركته ومضيت في صلاتك وقد نهيتنا عن مثل هذا قال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحك اتدري بين يدي من كنت شغلني والله ذاك عن هذا ا---تعلم انه لا يقبل من صلاة العبد الا ما اقبل عليه فقال له------ يا -بن رسول الله صلع ----------------قد هلكنا اذا قال كلا ان الله -يتم ذلك بالنوافل وعنه ع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان اذا توضا للصلاة واخذ في الدخول فيها اصفر وجهه وتغير لونه فقيل له مرة في ذلك فقال اني اريد الوقوف بين يدي ملك عظيم وعن ابي جعفر وابي عبد الله صلوات الله عليه	130	-4531303817367821662	573	990.5	447	1241	46.17244338989258	106	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms254	false	-8815001598564403547	83	297	433	1471	1484	300	ابي جعفر وابي عبد الله صل--ي الله عليه وسلم انهما قالا انما للعبد من صلاته ما اقبل عليه منها فاذا اوهمها كلها لفتت فضرب بها وجهه وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال واذا احرمت في الصلاة فاقبل عليها فانك اذا اقبلت علي صلاتك اقبل الله عليك واذا اعرضت اعرض الله عنك فربما لم يرفع من الصلاة الا النصف او الثلث او الربع او السدس علي قدر اقبال المصلي علي صلاته ولا يعطي الله القلب الغافل شيءا تاويله ان من اقبل علي دعوة الحق بقلبه واخلص فيها نيته اقبل الله بما اودع اولياءه من رحمته وفضله عليه فنال فيها درجة من اخلص عمله لوجهه ومن اعرض عنها اعرض الله عنه بذلك فلم ينل من ذلك الفضل الا بقدر ما اقبل عليه منها ومن اغفلها واعرض عنها لم يعطه الله من ذلك شيءا ويتلو ذلك ما جاء عن ابي جعفر وابي عبد الله صل--ي الله عليهما وسلم انهما كانا اذا قاما في الصلاة تغيرت الوانهما مرة حمرة ومرة صفرة كانهما يناجيان شيءا يريانه وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل في الصلاة كان كانه----- ثابت او عمود قاءم لا يتحرك وانه كان ربما ركع او سجد فيقع الطير عليه يعني من طول ركوعه وسجوده وهدوءه بلا حركة فيظن الطير انه غير انسان قالوا ولم يطق احد ان يحكي صلاة	254	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms130	true	-5820603397963732318	166	300	806	1465	1465	300	ابي جعفر وابي عبد الله صلوات الله عليه ان-----هما قالا انما للعبد من صلاته ما اقبل عليه منها فاذا اوهمها كلها لف-ت فضرب بها وجهه وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه -----انه قال ا-ذا احرمت في الصلاة فاقبل عليها فانك اذا اقبلت---------- اقبل الله عليك واذا اعرضت اعرض الله عنك فربما لم يرفع من الصلاة الا النصف او الثلث او الربع او السدس علي قدر اقبال المصلي علي صلاته ولا يعطي الله القلب الغافل ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا و----------------عن ابي جعفر وابي عبد الله صلوات الله عليهما ان-----هما كانا اذا قاما في الصلاة تغيرت الوانهما مرة حمرة ومرة صفرة كان-ما يناجيان شيءا يريانه وعن علي صلوات الله عليه----- انه كان اذا دخل الص---لاة كان كانه بناء ثابت او عمود قاءم لا يتحرك و----كان ربما ركع او سجد فيقع الطير عليه------------------------------------------------------------------------ ولم يطق احد ان يحكي صلاة-	130	-4531303817367821662	634	1151.0	502	1051	60.32350158691406	115	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms255	false	7442015021917471492	224	260	1059	1230	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفرق المصلي بين قدميه في الصلاة وقال ---ذلك فعل اليهود ولكن اكثر ما يكون ذلك نحو الشبر فما دونه وكلما جمعهما فهو افضل الا ان يكون به علة فهذه	255	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms131	true	-4467132151297403773	49	84	221	384	1499	300	رسول الله صلع نهي -----------ان يفرق المصلي بين قدميه في الصلاة وقال ان ذلك فعل اليهود ولكن اكثر ما يكون ذلك نحو الشبر فما دونه وكلما جمعهما فهو افضل الا ان تكون به علة وعنه	131	-4531303817367821662	151	280.0	118	174	86.78160858154297	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms256	false	-4297543201525856726	125	160	618	796	1524	300	الله عليه وسلم انه قال اذا كنت قاءما في الصلاة فلا تضع يدك اليمني علي اليسري ولا اليسري علي اليمني فان ذلك تكفير اهل الكتاب ولكن ارسله-ا ارسالا فانه احري الا تشتغل نفسك عن الصلاة	256	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms131	true	-4467132151297403773	85	119	390	563	1499	300	الله عليه----- انه قال اذا كنت قاءما في الصلاة فلا تضع يدك اليمني علي اليسري ولا اليسري علي اليمني فان ذلك تكفير اهل الكتاب ولكن ارسلهما ارسالا فانه احري الا تش-غل نفسك عن الصلاة	131	-4531303817367821662	172	327.0	138	179	96.08938598632812	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms258	false	8699519291714197764	159	224	794	1115	1463	300	الله عليه وسلم ان من بدا بالقراءة في الصلاة بسورة ثم راي ان يتركها وياخذ في غيرها فله ذلك ما لم يبلغ نصف السورة الا ان يكون بدا بقل هو الله احد فانه لا يقطعها وكذلك -سورة الجمعة وسورة المنافقون في صلاة الجمع-----ة لا يقطعها الي غيرهما وان بدا فيها بقل هو الله احد قطعها ورجع الي سورة الجمعة --وسورة المنافقون في صلاة الجمعة خاصة	258	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms132	true	6270319066758029706	149	215	760	1084	1504	300	الله عليه انه قال من بدا بالقراءة في الصلاة بسورة ثم راي ان يتركها وياخذ في غيرها فله ذلك ما لم يبلغ نصف السورة الا ان يكون بدا بقل هو الله احد فانه لا يقطعها وكذلك بسورة الجمعة وسورة المنافقين في صلاة الجمعة خاصة لا يقطعها الي غيرهما وان بد-----ا بقل هو الله احد قطعها ورجع الي سورة الجمعة او سورة المنافقين في صلاة الجمعة خاصة	132	-4531303817367821662	307	580.5	244	329	93.31307220458984	57	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms260	false	3079106701368588237	29	172	159	844	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرا في--- صلاة الفريضة باقل من سورة وان يبع-----ض السور ف-ي الفراءض و-----لا يقرن فيها بين سورتين بعد فاتحة الكتاب ورخص ذلك ف-----------------ي النوافل تاويله ما قد تقدم القول به من ان مثل قراءة فاتحة الكتاب وسورة في كل ركعة مثل الاقرار بالامام والحجة في دعوة الحق فما كان منها مما هو مفترض ان يذكر ذلك فيه في مفاتحة المستجيبين والاخذ عليهم لم يجز ان يشرك في ذلك غيرهما ولا ان يحذف من تمام القول في ذلك شء وما كان منه في نافلة من الكلام مثل ما يجري في المواعظ والمذاكرة فلا باس بمثل ذلك فيه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلي---------------- الله عليه وسلم انه قال في قو------------ل ورتل القران ترتيلا قال بينه تبيينا -لا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذا الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يك--ن هم احدكم اخر السورة	260	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms132	true	6270319066758029706	222	296	1115	1488	1504	300	رسول الله صلع نهي -----------ان يقرا في كل صلاة --فريضة باقل من سورة ونهي عن تبعيض السورة في الفراءض وكذلك لا يقرن فيها بين سورتين بعد فاتحة الكتاب ورخصوا في التبعيض والقران في النوافل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي امير المءمنين صلوات الله عليه----- انه سءل عن قول الله عز وجل ورتل القران ترتيلا قال بينه تبيينا ولا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذ- الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكونن هم احدكم اخر السورة	132	-4531303817367821662	285	458.5	226	747	38.152610778808594	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms260	false	3079106701368588237	264	297	1281	1437	1450	300	الله عليه وسلم انه سءل عن الامام اذا قرا في الصلاة هل يسمع من خلفه وان كثروا فقال يقرا قراءة متوسطة لقد بين الله------- ذلك في كتابه و-----لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها	260	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms133	true	6890074035289393584	1	36	6	168	1491	300	الله عليه----- انه سءل عن الامام اذا قرا في الصلاة هل يسمع من خلفه وان كثروا -قال يقرا قراءة متوسطة لقد بين الله عز وجل ذلك في كتابه فقال ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها	133	-4531303817367821662	149	273.0	117	168	88.69047546386719	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms263	false	-7633724835672885601	90	155	487	816	1545	300	الله عليه وسلم ان القراءة في الصلاة سنة وليست من فراءض الصلاة فمن نسي القراءة لم تكن عليه اعادة ومن تركها متعمدا لم تجزه صلاته لانه لا يجزي تعمد ترك السنة قال وادني ما يجب في الصلاة تكبيرة الافتتاح والركوع والسجود من غير ان يتعمد المصلي ترك شء مما يجب عليه من حدود الصلاة ومن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسيها فلا شء عليه	263	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms133	true	6890074035289393584	41	104	191	508	1491	300	الله عليه انه قال القراءة في الصلاة سنة وليست من فراءض الصلاة فمن نسي القراء فليست-- عليه اعادة ومن تركها متعمدا لم تجزه صلاته لانه لا يجزي تعمد ترك السنة قال وادني ما يجب في الصلاة تكبيرة الاحرام- والركوع والسجود من غير ان يتعمد -------ترك شء مما يجب عليه من حدود الصلاة ومن ترك القراءة متعمدا اعاد الصلاة ومن نسي-- فلا شء عليه	133	-4531303817367821662	303	571.0	242	329	92.0972671508789	57	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms266	false	6660730710046002980	124	217	655	1128	1559	300	الله عليه وسلم انه قال واذا ركعت فضع كفيك علي ركبتيك وابسط ظهرك ولا تقنع راسك اي لا تمده ولا تصوبه وقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع لو صب علي ظهره ماء لا ستقر وقال فرج اصابعك علي ركبتيك في الركوع وابلغ باطراف الاصابع- عيون الركبتين فهذا انما يءمر به في الركوع في ظاهر الصلاة وهو التمكن فيه والاعتدال وكذلك ينبغي التمكن في باطنه الذي هو طاعة الحجة وان يبالغ المءمن في ذلك باعتدال منه فيه و---يتلو-ه قوله عليه الصلاة والسلام وقل في الركوع سبحان ربي العظيم1 ثلاث مرات	266	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms133	true	6890074035289393584	155	211	754	1033	1491	300	الله عليه----- انه قال -اذا ركعت فضع كفيك علي ركبتيك وابسط ظهرك ولا تقنع راسك و-----------لا تصوبه وقال كان رسول الله صلع اذا--------------- ركع لو صب علي ظهره ماء لا-ستقر وقال فرج اصابعك علي ركبتيك في الركوع وابلغ باطراف --اصابعك عيون الرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتين وعنه صلوات الله عليه انه قال------- وقل في الركوع سبحان ربي العظيم- ثل-ث مرات	133	-4531303817367821662	256	430.5	202	478	53.55648422241211	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms268	false	2749275543860339155	91	161	457	815	1529	300	في القول في الركوع وفي السجود وجوه من القول مع ما تقدم يطول ذكرها وان------------------------ من ذلك ------------------------------------------ما روي--- عن الصادق صلي --------الله عليه وسلم انه قال بعد الثلاث التسبيحات المذكورات في الركوع اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي وما اقلت قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر عن عبادتك والخضوع لك والتذلل لطاعتك	268	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms133	true	6890074035289393584	218	292	1070	1452	1491	300	في القول في الركوع و---السجود وجوها يكثر------------------- ذكرها اختصرناها وثلث تسبيحات تجزي من ذلك وان زاد من صلي لنفسه وحده وطول فذلك حسن ومما رويناه عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال يقال في الر--------------------------كوع اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي ومخي وعصبي وعظامي وما اقلت قدماي غير مستنكف ولا مستكبر ولا مستحسر عن عبادتك والخنوع لك والتذلل لطاعتك	133	-4531303817367821662	274	470.5	219	435	62.98850631713867	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms271	false	-2670213790239920970	220	284	1192	1509	1599	300	انه --يقول1 في السجود سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات وانه قد جاء بعد ذلك------------------ من القول عن الاءمة صلي الله عليهم وسلم ما جاء من وجوه كثيرة من ذلك قوله ال----------------------------------------------------------------------لهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي والهي سجد وجهي للذي خلق------ه وشق سمعه وبصره الحمد لله رب العالمين ومما جاء ان---------------------------------------------------------- يقال بين السجدتين ال------------------------------لهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وان	271	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms134	true	163721768931851223	172	261	871	1337	1538	300	انه قال وقل في السجود سبحان ربي الاعلي ثل-ث مرات وروينا عنه وعن اباءه صلوات الله عليهم من القول في السجود وجوها----------------------------- كثيرة وثلث تسبيحات لمن صلي بالناس افضل ومما رويناه فيمن صلي وحده لنفسه ان يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت وانت ربي والهي سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره ا-----لله رب العالمين سبحان ربي الاعلي وتعلي ثلث مرات وروينا عنهم ايضا صلوات الله عليه فيما يقال بين السجدتين وجوها يطول ذكرها منها ان تقول اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وعن	134	-4531303817367821662	224	338.0	177	501	44.71057891845703	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms271	false	-2670213790239920970	4	99	18	523	1599	300	الله عليه وسلم من قوله واذا تصوبت للسجود فقدم يديك الي الارض تاويله ما قد تقدم القول به من ان السجود مثله مثل الطاعة والاعتماد فيه علي التدين مثله مثل الامام والحجة والاعتماد عليهما ويتلوه قوله عليه الصلاة والسلام اذا سجدت فابسط كفيك علي الارض واجعل ----اطراف اصابعك وخذ- اذنيك نحو ما يكونان اذا رفعتهما للتكبير واجنح بمرفقيك ولا تفترش ذراعيك وامكن جبهتك وانفك من الارض واخرج يديك من كميك وباشر بهما الارض او ما تصلي عليه ولا تسجد علي كور العمامة واحسره عن جبهتك واقل ما يجزي ان تصيب الارض من جبهتك قدر الدرهم	271	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms134	true	163721768931851223	95	170	482	864	1538	300	الله عليه انه قال----- واذا تصوبت للسجود فقدم يديك الي الارض قبل ركبتيك بشء ما وعنه ع انه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سجدت فلتكن كفاك علي الارض مبسوطتين واطراف اصابعك حذاء اذنيك نحو ما يكونان اذا رفعتهما للتكبير واجنح بمرفقيك ولا تف-رش ذراعيك وامكن جبهتك وانفك من الارض واخرج يديك من كميك وباشر بهما الارض او ما تصلي عليه ولا تسجد علي كور العمامة -احسر- عن جبهتك واقل ما يجزي ان يصيب الارض من جبهتك قدر الدرهم	134	-4531303817367821662	325	559.0	258	510	63.72549057006836	56	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms273	false	989921647844370008	169	205	873	1050	1509	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من جلس في مصلاه ثانيا رجليه يذكر الله -------تعالي وكل الله------- به ملكا يقول ازدد شرفا تكتب لك الحسنات وتمحي عنك السيءات وتبني لك الدرجات حتي ينصرف	273	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms136	true	5670151033839275779	4	39	20	192	1496	300	ان رسول الله صلع------------------- قال من جلس في مصلاه ثانيا رجليه يذكر الله تبارك وتعالي وكل الله عز وجل به ملكا يقول ازدد شرفا تكتب لك الحسنات وتمحي عنك السيءات وتبني لك الدرجات حتي ينصرف	136	-4531303817367821662	156	285.0	124	191	81.6753921508789	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms274	false	3237411591335844691	62	122	347	644	1532	300	وكل الله -------به ملكا يقول له ازدد شرفا تكتب لك الحسنات وتمحي عنك السيءات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالملك هاهنا علي ما تقدم القول به من تاويل الملاءكة مالكه الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضم اليه وملك امره اذا راه علي حالته هذه الحسنة اغبطه بها وعرفه ما له من الثواب عليها ومن ذلك قول ابي جعفر صلي الله عليه وسلم الدعاء بعد الفريضة افضل من الصلاة تنفلا	274	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms136	true	5670151033839275779	19	132	92	655	1496	300	وكل الله عز وجل به ملكا يقول--- ازدد شرفا تكتب لك الحسنات وتمحي عنك السيءات وتبني لك الدرجات حتي ينصرف وقال ابو جعفر بن علي ع المسالة قبل الصلاة وبعدها وعن جعفر بن محمد ع انه قال في قول الله عز وجل فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب قال الدعاء بعد الفريضة اياك ان تدعه فان فضله بعد الفريضة كفضل الفريضة علي النافلة ثم قال ان الله عز وجل يقول ادعوني استجب لكم ان--------------------------------------------------------- الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وافضل العبادة الدعاء واياه عني وسءل عن قول الله عز وجل ان ابراهيم لحليم اواه منيب قال الاواه الدعاء وعن------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي جعفر --ع ا------نه قال- الدعاء بعد الفريضة افضل من الصلاة تنفلا	136	-4531303817367821662	127	-81.5	100	729	17.421125411987305	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms274	false	3237411591335844691	192	237	1007	1215	1532	300	رسول الله---- انه قال والذي نفس محمد بيده لدعاء الرجل من بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس -نجح في الحاجات من الضارب بما له في الارض و------------قال من قعد في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له -حج بيت الله	274	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms137	true	6076247391589767708	150	197	743	965	1474	300	رسول الله صلع انه قال والذي نفس محمد بيده لدعاء الرجل--- بعد طلوع الفجر الي طلوع الشمس انجح في الحاجات من الضارب بما-له في الارض وعنه صلع انه قال من قعد في مصلاه الذي صلي فيه الفجر يذكر الله حتي تطلع الشمس كان له كحج بيت الله	137	-4531303817367821662	204	370.0	161	226	90.26548767089844	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms276	false	-7435786087247314387	223	275	1059	1310	1431	300	علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول عمرة اعتمرها فاتاه رجل فسلم عليه وهو في الصلاة فلم يرد عليه فلما صلي وانصرف قال اين المسلم علي قيل ذهب فقال اني كنت اصلي وانه اتاني جبرءيل فقال انه امتك ان يردوا السلام في الصلاة	276	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms141	true	-4976013817590359982	248	294	1295	1518	1547	300	علي صلوات الله عليه -----انه قال اقبل رسول الله صلع ---------------في اول عمرة اعتمرها فاتاه رجل فسلم عليه وهو في الصلاة فلم يرد عليه فلما صلي وانصرف قال اين المسلم علي قبي--------ل اني كنت اصلي وانه اتاني جبرءيل فقال انه امتك ان ترد-- السلام في الصلاة	141	-4531303817367821662	216	390.0	170	253	85.37549591064453	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms276	false	-7435786087247314387	16	126	79	602	1431	300	الكلام والاعمال في ظاهر الصلاة وباطنها ويتلو ذلك ما جاء عن امير المءمنين صل--ي الله عليه وسلم انه قال من تكلم في صلاته اعاد فهذا هو الحكم في ظاهر الص----------لاة ان من تكلم بعد ان احرم فيها قطعها واستقبل الصلاة من اولها وتاويل ذلك ان من دخل في دعوة الحق المستورة التي مثلها مثل باطن الصلاة فهو ممنوع من الكلام بما يسمعه من سرها ما دام محرما علي ما تقدم ذكره فان هو فعل ذلك فقد قطع ما وصله من امر دعوته وخرج منها وعليه ان يبتدء ذلك بعد التوبة منه ويتلو ذلك قول ابي جعفر محمد------- صل--ي الله عليه وسلم--- ما كلم العبد به ربه في الصلاة فليس بكلام	276	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms141	true	-4976013817590359982	198	247	1052	1291	1547	300	الكلام يقطع الص------------لاة وروين------------------ا عن علي---------- صلوات الله عليه----- انه قال من تكلم في صلاته اعاد فهذا قول مجمل والكلام المباح في الصلاة المامور به ليس ي------------قطعها وقد روينا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال ما كلم العبد به ربه في الصلاة فليس بكلام	141	-4531303817367821662	157	185.0	118	547	28.702011108398438	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms278	false	179116587043255276	11	39	56	194	1507	300	الله عليه وسلم انه قال في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة ان يسبح او يشير او يومء براسه واذا ارادت المراة الحاجة وهي في الصلاة صفقت بيدها	278	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms142	true	-8521027523166874602	123	149	579	709	1457	300	الله عليه----- انه قال في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة--- يسبح او يشير او يومي براسه واذا ارادت المراة الحاجة وهي في الصلاة صفقت بيدها	142	-4531303817367821662	129	244.0	103	138	93.47826385498047	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms279	false	-6800541627854085968	127	197	619	980	1458	300	اذا تنخم الرجل وهو في الصلاة فليتنخم عن يساره ان وجد فرجة والا فليحفر لها ويدفنها تحت رجليه------------------------------------------------- وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النخامة في القبلة وانه نظر -----الي نخامة في القبلة------- فلعن صاحبها فبلغ ذلك امراته وكان غاءبا فجاءت الي القبلة فحكت النخامة منها وجعلت مكانها خلوقا فراي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنه فاخبره بما كان من المراة فاثني عليها خيرا	279	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms142	true	-8521027523166874602	191	267	906	1284	1457	300	اذا تنخم احدكم وهو في الصلاة فليتنخم عن يساره ان وجد فرجة والا فليحفر له وليدفنه- تحت رجليه يعني ع اذا وقف علي الحصباء والرمل او ما اشبه ذلك وعن رسول الله صلع انه----------- نهي عن النخامة في القبلة وانه نظر صلعم الي نخامة في --قبلة المسجد فلعن صاحبها فبلغ ذلك امراته وكان غاءبا فاتت فحت------------ت النخامة----- وجعلت مكانها خلوقا فراي ذلك رسول الله صلع فقال ما هذا------------ فاخبر- بما كان من المراة فاثني عليها خيرا	142	-4531303817367821662	290	484.5	230	422	68.72038269042969	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms279	false	-6800541627854085968	222	299	1100	1454	1458	300	الله عليه وسلم انه رخص لمن اكله جلده ان يحكه وهو في الصلاة تاويل ذلك ما قد تقدم القول به ان مثل الجلد في التاويل مثل الظاهر فمن احس في ظاهر امر دينه فسادا وهو في دعوة الحق فله ان ياخذ في اصلاح ذلك من نفسه بما يزيل ذلك عنه ويتلو ذلك نهيه عليه الصلاة والسلام عن تنقيض الاصابع في الصلاة وانه ---------------قال من نظر في مصحف او كتاب او نقش خاتم وهو في الصلاة ان-----قضت صلاته	279	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms143	true	117400314459535936	3	40	14	185	1458	300	الله عليه----- انه رخص لمن اكله جلده ان يحك----- في الصلاة ونهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن تنقيض الاصابع في الصلاة وهو ان تثني لتقعقع وقال من نظر في مصحف او كتاب او نقش خاتم وهو في الصلاة فقد انتقضت صلاته	143	-4531303817367821662	142	226.0	110	374	37.96791458129883	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms280	false	-4419223174806078157	68	300	340	1488	1488	300	الله عليه وسلم ف---ي الرجل تءذيه الدابة وهو يصلي انه يلقيها عنه و--يدفنها تاويل ذلك اعتراض سفلة الناس واوباشهم علي المءمن فيما هو فيه من دعوة الحق وانه ينبغي له ان يلقي ذلك عن نفسه ويعرض عنه ولا يذكره وذلك مثل الدفن ويتلو ذلك قوله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يري العقرب او الحية وهو في الصلاة قال يقتلها تاويله ان المطلق الذي مثله مثل الرجل كما ذكرنا من اهل دعوة الحق له ان يحتج علي مخالفيها واعداءها بما يقطعهم به من حجة الحق وذلك مثل القتل وهم امثال الحيات والعقارب وغيرهما مما يءذي الناس في الظاهر ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من انه نظر الي رجل يصلي وهو يعبث بلحيته فقال اما ان هذا لو خشع قلبه لخشعت جوارحه وقال صلي الله عليه وسلم ان الله------- كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة والرفث في الصيام والضحك في- القبور وادخال الاعين في الدور بغير اذن صاحبها والجلوس في المساجد وانتم جنب وقد ذكرنا تاويل بعض هذه الست الخصال فيما تقدم ونذكر تاويل باقيها في مواضعها ان شاء الله تعالي وتاويل العبث في الصلاة العبث في دعوة الحق وذلك الخروج عن حدود ما امر به فيها والتهاون بها ويتلو ذلك ما جاء عن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تقليب الحصا في الصلاة وان اصلي وانا عاقص راسي من خلفي وان احتجم-	280	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms143	true	117400314459535936	71	177	335	854	1458	300	الله عليه انه قال في الرجل تءذيه الدابة وهو يصلي قال يلقيها عنه او يدفنها في الحصي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل عن الرجل يري العقرب او الحية وهو في الصلاة قال يقتلها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلع ------------------انه نظر الي رجل يصلي وهو يعبث بلحيته فقال اما انه--- لو خشع قلبه لخشعت جوارحه وقال صلع ا---------------ن الله عز وجل كره لكم ستا العبث في الصلاة والمن في الصدقة والرفث في الصيام والضحك عند القبور وادخال العيون في الدور بغير اذن------- والجلوس في المساجد وانتم جنب وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلوات الله عليه------------- نهاني رسول الله صلع عن اربع------- عن تقليب الحصي في الصلاة وان اصلي وانا عاقص راسي من خلفي وان احتجم	143	-4531303817367821662	462	765.0	366	1164	39.69072341918945	79	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms283	false	-8165318254146874404	60	108	291	515	1466	300	انه قال من- عطس------ في الصلاة فليحمد الله وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم في نفسه تاويل ذلك انه من افيد علما فقبله فليعتقد في نيته حمد الله وشكره علي ذلك في دعوة الحق ويتلو ذلك ما جاء انه رخص في مسح الجبهة من التراب في الصلاة	283	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms144	true	6622913454147982055	37	63	175	296	1385	300	انه قال اذا عطس احدكم في الصلاة فليحمد الله وليصل علي النبي سرا ---------------في نفسه وعنه ع -----------------------------------------------------------------------------------------------انه رخص في مسح الجبهة من التراب في الصلاة	144	-4531303817367821662	102	161.5	79	231	44.155845642089844	19	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms284	false	8242655165074620586	127	252	598	1158	1390	300	عن ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه قال اخبرني من راي الحسين بن علي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي في ثوب واحد وحدثه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد قال ابو جعفر وحدثني جابر بن عبد الله انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد و----صلي بنا جابر في بيته في ثوب واحد وان الي جانبه مشجبا عليه ثياب لو شاء ان يتناول منها ثوبا لتناوله ---وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال صلي بنا---- محمد بن علي ص في ثوب واحد قد توشح به وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في الثوب الواحد اذا كان واسعا توشح ---وان كان ضيقا اتزر به	284	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms144	true	6622913454147982055	93	207	443	940	1385	300	عن ابي جعفر محمد بن علي------------------- انه قال حدث-ني من راي الحسين بن علي ع----------------- وهو يصلي في ثوب واحد وحدثه انه راي رسول الله ص---------------لع يصلي في ثوب واحد قال ابو جعفر حد-ثني جابر بن عبد الله انه راي رسول الله --------------------صلع في ثوب واحد وقال صلي بنا جابر في بيته في ثوب واحد وان الي جانبه مشجبا عليه ثياب لو شاء ان يتناول منها ثوبا يلبسه لفعل وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال صلي بنا ابي محمد بن علي ع في ثوب واحد قد توشح به وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه كان يصلي في الثوب الواحد ان -كان واسعا توشح به وان كان ضيقا اتزر به	144	-4531303817367821662	459	803.5	351	576	79.6875	97	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms285	false	-7611633599412262108	16	52	69	239	1477	300	ابا الجارود ذكر -----------------------له ان المغيرة يقول لا يصلي الرجل الا بازار ولو بعقال يربط به وسطه فقال صلي الله عليه وسلم يا ابا الجارود هذا فعل اليهود فهذا ما لا يجوز ان يفعل في -------------الصلاة	285	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms144	true	6622913454147982055	208	250	945	1141	1385	300	ابو الجارود لابي جعفر ع م يا بن رسول الله ان المغيرة يقول لا يصلي الرجل الا بازار ولو بعقال يربط به وسطه فقال ابو جعفر---------- يا ابا الجارود هذا فعل اليهود وعن علي صلوات الله عليه انه قال لا باس بالصلاة	144	-4531303817367821662	124	193.5	95	206	60.194175720214844	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms285	false	-7611633599412262108	167	253	837	1246	1477	300	علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالصلاة في القميص الواحد الكثيف اذا ازره عليه يعني المصلي ومعني ذلك لءلا يكون اذا ركع بدت سوءته من طوقه وقد تقدم تاويل ذلك ويتلوه ما جاء عن ابي جعفر وابي عبد الله صل--ي الله عليهما وسلم انه لا باس في الصلاة في الازار وف---------------ي السراويل اذا رمي علي كتفيه شيء---ا ولو مثل جناحي الخطاف يعني من ثوب يلقيه علي ظهره ويرد طرفيه علي كتفيه اذا كان------- لا يجد غير ذلك وكذلك جاء القول فيه فاما ان	285	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms144	true	6622913454147982055	241	299	1098	1382	1385	300	علي صلوات الله عليه -----انه قال لا باس بالصلاة في القميص الواحد الكثيف اذا ازره عليه و------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جعفر وابي عبد الله صلوات الله عليه انهما قالا لا باس --بالصلاة في الازار ولا باس بالصلاة في السراويل اذا رمي علي كتفيه شيءا ما ولو مثل جناحي الخطاف هذا --------------------------------------------اذا كان المصلي لا يجد غيره فهو يجز-------------يه فاما ان	144	-4531303817367821662	228	342.5	180	438	52.05479431152344	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms287	false	5206111170007288357	108	235	594	1226	1556	300	ويتلو ذلك ما جاء عن علي بن الحسين صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي في البرنس وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال البرنس كالرداء والبرنس اذا كان كما قال الصادق صلي الله عليه وسلم كالرداء وذلك ان يكون واسعا متفرجا تخرج منه اليدان ويتمكن فيه من الصلاة فسبيله في الظاهر والباطن سبيل التوشح بالثوب وان كانت فروجه تبدي العورة لم تجز الصلاة فيه الا من فوق قميص وقد تقدم ذكر ما يوجب ذلك في ظاهر الصلاة ومثله في الباطن ويتلوه ما جاء عن علي صل--ي الله عليه وسلم انه خرج علي قوم في المسج---د اسدلوا ارديتهم وهم قيام يصلون فقال ما بالكم اسدلتم ارديتكم كانكم يهود في بيعهم اياكم والسدل فالسدل ان يجعل الرجل حاشية الثوب- من وسطه علي راسه او علي	287	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms145	true	8831577835562837031	104	165	536	845	1497	300	ويصلي وروينا عن ----علي بن الحسين -------------------انه كان يصلي في البرنس وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه -----انه قال البرنس كالرداء وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلوات الله عليه -----انه خرج علي قوم في المسجد قد اسدلوا ارديتهم وهم قيام يصلون فقال م---الكم اسدلتم ارديتكم كانكم يهود في بيعهم اياكم والسدل والسدل ان يجمع الرجل حاشية الرداء من وسطه علي راسه او علي	145	-4531303817367821662	280	474.0	222	640	43.75	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms291	false	5584456854472426614	179	256	891	1272	1527	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كره للمراة ان تصلي بلا حلي وقال لا تصلي المراة الا وعليها من الحلي ادناه خرص فما فوقه ولا تصلي الا وهي مختضبة فان لم تكن مختضبة فلتمس مواضع الحناء ب--خلوق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم مر نساءك لا يصلين معطلات فان لم يجدن فليعقدن في اعناقهن ولو اليسير ومرهن فليغيرن اكفهن بالحناء ولا يدعنها مثل اكف الرجال	291	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms146	true	-2489570075723537321	25	143	126	709	1476	300	عن رسول الله صلع ---------------انه كره للمراة ان تصلي بلا حلي وقال لا تصلي المراة الا وعليها من الحلي ادناه خرص فما فوقه ولا تصلي الا وهي مختضبة فان لم تكن مختضبة فلتمس مواضع الحناء بالخلوق فهذا اذا وجدت المراة حليا فاذا لم تجد فانها تتقلد قلادة او ما كان مما يكون فرقا بينها وبين الرجل وان وجدت الحلي فكلما اكثرت منه في الصلاة كان افضل لها وسنذكر في باب اللباس ما يجوز لبسه للنساء وغيرهن من اللباس ان شاء الله تع وقد روينا عن علي صلوات الله عليه -----انه قال قال لي رسول الله صلع--------------- مر نساءك لا يصلين معطلات فان لم يجدن فليعقدن في اعناقهن ولو بالسير ومرهن فليغيرن اكفهن بالحناء ولا يدعنها مثل اكف الرجال	146	-4531303817367821662	339	614.0	269	618	54.8543701171875	63	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms292	false	-8652587577061493350	74	104	424	567	1626	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان الارض بكم برة تتيممون منها وتصلون عليها في الحياة------- وهي لكم كفات في الممات وذلك من نعمة الله له الحمد	292	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms146	true	-2489570075723537321	154	181	756	887	1476	300	ان رسول الله صلع قال------------------- ان الارض بكم برة تتيممون منها وتصلون عليها في الحياة الدنيا وهي لكم كفات في الممات وذلك من نعمة الله له الحمد	146	-4531303817367821662	120	214.0	94	150	80.0	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms293	false	2914292823721053091	80	198	413	978	1488	300	انه قال لا باس بالسجود علي ما تنبت الارض غير الطعام كالحلافي واشباهها وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي علي حصير وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالصلاة علي الخمرة وعن علي بن الحسين صلي الله عليه وسلم انه كان يصلي علي مسح شعر وعن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم انه رخص في الصلاة علي ثياب الصوف وان كل ما يجوز لباسه والصلاة فيه يجوز السجود عليه تاويل ذلك ان الخمرة في اللغة منسوج يعمل من سعف النخل ويزمل بالخيوط وهو صغير علي قدر ما يسجد عليه المصلي او فويق ذلك قليلا فاذا اتسع عن ذلك حتي يقف عليه المصلي ويسجد عليه ويكفي بدنه كله----------------- فهو حصير	293	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms146	true	-2489570075723537321	218	289	1074	1427	1476	300	انه قال لا باس بالسجود علي ما تنبت الارض غير الطعام كالحلافي واشباهها وعن رسول الله صلع ---------------انه صلي علي حصير وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال لا باس بالصلاة علي الخمرة والخمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة منسوج يعمل من سعف وير------مل بالخيوط وهو صغير علي قدر ما يسجد عليه المصلي وفو---ق ذلك قليلا فاذا اتسع عن ذلك حتي يقف عليه المصلي ويسجد عليه ويكفي جسده كله عند سقوطه للسجود فهو حصير	146	-4531303817367821662	318	572.5	250	584	54.45205307006836	60	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms293	false	2914292823721053091	130	161	653	797	1488	300	علي مسح شعر وعن جعفر بن محمد صلي-- الله عليه وسلم انه رخص في الصلاة علي ثياب الصوف وان كل ما يجوز لباسه والصلاة فيه يجوز السجود عليه تاويل ذلك ان	293	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms147	true	-6426619148709921548	0	27	0	133	1519	300	علي مسح شعر وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه رخص في الصلاة علي ثياب الصوف و---كل ما يجوز لباسه والصلاة فيه يجوز السجود عليه وا-----لكفان	147	-4531303817367821662	128	227.5	101	146	87.67123413085938	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms293	false	2914292823721053091	262	296	1306	1471	1488	300	عن السجود علي كم الثوب الذي يصلي فيه وامر بابراز اليدين وبسطهما علي الارض او علي ما يصلي عليه فوقها و-------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يسجد المصلي علي ثوبه	293	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms147	true	-6426619148709921548	54	87	274	433	1519	300	عن السجود علي الكم------------------ وامر بابزار اليدين وبسطهما علي الارض او---- ما يصلي عليه عند السجود وقد روينا عن ابيه عن اباءه عن رسول الله صلع--------------- انه نهي ان يسجد المصلي علي ثوبه	147	-4531303817367821662	115	169.5	90	196	58.67346954345703	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms294	false	-2413537505379842416	204	300	1003	1510	1510	300	جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم عن الصلاة علي كدس الحنطة فنهي عن ذلك فقيل له فاذا افترش فكان كالسطح فقال عليه الصلاة والسلام لا يصلي علي شء من الطعام -انما هو رزق الله لخلقه ونعمته عليهم فعظموه ولا تطءوه ولا تستهينوا به فان قوما م-من كان قبلكم وسع الله عليهم في ارزاقهم فاتخذوا من الخبز النقي امثال الافهار فجعلوا يستنجون بها فابتلاهم الله------- بالسنين والجوع فجعلوا يتتبعون ما كانوا يستنجون به من ذلك الخبز فياكلونه ففيهم نزلت هذه------ وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله-	294	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms147	true	-6426619148709921548	95	187	466	944	1519	300	جعفر بن محمد ع انه سءل--------- عن الصلاة علي كدس الحنطة فنهي عن ذلك فقيل له فاذا افترش فكان كالسطح فقال-------------------- لا يصلي علي شء من الطعام فانما هو رزق الله لخلقه ونعمته عليهم فعظموه ولا تطءوه ولا تستهينوا به فان قوما فيمن كان قبلكم وسع الله عليهم في ارزاقهم فاتخذوا من الخبز النقي مث--ل الافهار فجعلوا يستنجون به- فابتلاهم الله عز وجل بالسنين والجوع فجعلوا يتتبعون ما كانوا يستنجون به------------- فياكلونه ففيهم نزلت هذه الاية وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله	147	-4531303817367821662	450	825.5	364	523	86.04206848144531	80	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms297	false	-8997075202903143928	0	45	0	230	1499	300	جمعة ملاءكته فاذا انفجر الفجر من يوم الجمعة لم يكتبوا الا الصلوات علي محمد وعلي ال محمد صلي الله عليه وسلم حتي تغرب الشمس وعن ابي- جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه قال الاعمال تضاعف يوم الجمعة فاكثروا فيه من الصلوات والصدقة	297	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms147	true	-6426619148709921548	264	297	1335	1508	1519	300	جمعة ملاءكة- فاذا انفجر الفجر من يوم الجمعة لم يكتبوا الا الصلاة -علي محمد وعلي ال محمد------------------- حتي تغرب الشمس وقال ابو جعفر ان------------------------------------ الاعمال تضاعف يوم الجمعة فاكثروا فيه من الصلاة- والصدقة	147	-4531303817367821662	158	274.0	127	231	68.39826965332031	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms298	false	-5498944892994014503	0	62	0	293	1550	300	عذاب القبر وان مات يوم الجمعة عتق من النار ولا باس بالصلاة يوم الجمعة كله لان النار لا تستعر فيه وعنه وعن ابي عبد الله------------------ انهما قالا اذا كانت ليلة الجمعة امر الله------- ملكا ينادي من اول الليل الي اخره هل----------------------------------------------------- من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل ويا طالب الشر اقصر	298	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms148	true	-8855722008733783229	18	96	87	456	1414	300	عذاب القبر ومن مات يوم الجمعة عتق من النار ولا باس بالصلاة يوم الجمعة كله لان النار لا تس-عر فيه وعنه وعن ابي عبد الله صلوات الله عليهما انهما قالا اذا كانت ليلة الجمعة امر الله عز وجل ملكا فنادي من اول الليل الي اخره وينادي في كل ليلة غير ليلة الجمعة من ثلث الليل الاخر هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير اقبل -يا طالب الشر اقصر	148	-4531303817367821662	287	540.0	225	371	77.35848999023438	57	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms299	false	2908875668497389206	215	250	1104	1273	1526	300	علي صل--ي الله عليه وسلم--- يوشك احدكم ان يبتدء حتي لا ياتي المسجد الا يوم الجمعة ثم يستاخر حتي لا ياتي الجمعة الا مرة ويدعها مرة ثم يستاخر حتي لا ياتيها فيطبع الله علي قلبه	299	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms148	true	-8855722008733783229	97	133	460	634	1414	300	علي صلوات الله عليه انه قال يوشك احدكم ان يتبدي حتي لا ياتي المسجد الا يوم الجمعة ثم يستاخر حتي لا ياتي الجمعة الا مرة ويدعها مرة ثم يستاخر حتي لا ياتيها فيطبع الله علي قبله	148	-4531303817367821662	159	296.5	124	174	91.37931060791016	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms300	false	7353163051926323049	50	217	234	1105	1518	300	الله عليه وسلم انه --------------قال صلاة الجمعة فريضة والاجتماع اليها مع الامام العدل فريضة فذلك في الظاهر كذلك وتاويله ان صلاة الجمعة كما ذكرنا مثلها مثل دعوة محمد صلي الله عليه وسلم وهي دعوة الاءمة من ذريته لانهم كما ذكرنا الي دعوته يدعون فاقامتها علي اءمة العدل فرض عليهم واجتماع الناس اليها اذا اقامها الامام فريضة عليهم ويتلو ذلك قوله عليه الصلاة والسلام فمن ترك ثلاث جمع-------- فقد ترك ثلاث فراءض ولا يترك ثلاث فراءض من غير عذر ولا علة الا منافق فذلك في الظاهر كذلك وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ترك السعي الي مجالس الحكمة وحضورها ويتلو ذلك قوله عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة من السنة فلا تدعه----------------------------------------------------------------------- وليكن غسلك قبل وقت الزوال الغسل فهذا في الظاهر يستحب وليس بفرض واجب وتاويله انه يستحب للمءمن ان يتطهر بالتوبة وافعال الخير في دعوة الحق وان كان طاهرا من الذنوب ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ليتطيب احدكم يوم الجمعة ولو من قار---------------------ورة اهله فال----تطيب يوم الجمعة	300	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms148	true	-8855722008733783229	130	228	620	1082	1414	300	الله علي قبله وعن ابي جعفر ع انه قال صلاة الجمعة فريضة والاجتماع اليها مع الامام العدل فريضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترك ثل-ث جمع علي هذا فقد ترك ثل-ث فراءض ولا يترك ثلاث فراءض من غير عذر ولا علة الا منافق وقد ذكرنا فيما----------------------------- تقدم من هذا الكتاب ان الغسل يوم الج-----------------------------------------------------------معة من السنة وروينا عن ابي جعفر محمد بن علي ع انه قال ولا تدع الغسل يوم الجمعة فانه من السنة وليكن غسلك قبل---- الزوال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلع انه ---------------قال ليتطيب احدكم يوم الجمعة ولو من قارورة امراته وعن ابي جعفر ع انه قال ولا تدع يوم الجمعة	148	-4531303817367821662	267	414.5	212	989	26.996967315673828	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms301	false	-1340030738655511935	1	176	5	864	1516	300	ليتطيب احدكم يوم الجمعة ولو من قارورة اهله طلب علم ظاهر الشريعة الماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ذكرنا ان مثله مثل يوم الجمعة ولو ان ياخذ ذلك اذا كان ثابتا عنه صلي الله عليه وسلم من المستفيدين منه الذين هم مثل اهله في الباطن مما وعوه عن اولياء الله واثروه عنهم وجمعوه ذلك مثل القارورة لان الطيب فيها يجمع وهي وعاءه ويتلو ذلك ما جاء عن ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تدع يوم الجمعة الطيب ولباس صالح ثيابك فهذا مما يجب استعماله في الظاهر وتاويل ما قد تقدم القول به من ان مثل الطيب مثل العلم الباطن ومثل الثياب مثل الظاهر فالواجب استعمال ما امر الله به من ظاهر ما تعبد العباد به وباطنه في دعوة الحق ويتلو ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في يوم الجمعة ساعة لا يسال الله عبد مءمن فيها شيءا الا اعطاه وهذا خبر تاثره العامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو جعفر محمد صلي الله عليه وسلم وهي من حين تزول الشمس الي حين ينادي بالصلاة	301	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms148	true	-8855722008733783229	210	258	995	1225	1414	300	ليتطيب احدكم يوم الجمعة ولو من قارورة امراته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جعفر ع انه قال و----------------------------لا تدع يوم الجمعة الطيب ولباس صالح ثيابك وعنه ع انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوم الجمعة ساعة لا يسال الله عبد مءمن فيها حاجة الا اعطاه -------------------------------------------------------------------------------------------وهي من حين تزول الشمس الي حين ينادي بالصلاة	148	-4531303817367821662	196	336.0	154	859	22.817230224609375	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms303	false	-2610581857912544551	13	50	59	262	1482	300	ان يتخلف عنها الا خمسة المراة والصبي والمسافر والمريض والمملوك يعني بتلك الصلاة صلاة الجمعة مع الامام العدل وعن علي صلي-- الله عليه وسلم انه قال اذا شهدت المراة والعبد الجمعة اجزت عنهما يعني من صلاة الظهر	303	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms149	true	5050902258930618052	0	34	0	188	1474	300	ان يتخلف عنها الا خمسة المراة والصبي والمسافر والمريض والمملوك يعني صلا------------ة الجمعة مع الامام العدل وعن علي صلوات الله عليه----- انه قال اذا شهدت المراة والعبد الجمعة اجزت عنهما يعني من صلاة الظهر	149	-4531303817367821662	182	346.0	148	205	88.78048706054688	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms304	false	-6340289051501345723	147	241	725	1193	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله التهجير الي الجمعة حج فقراء امتي تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان مثل صلاة الجمعة مثل دعوة الحق ومثل الحج مثل الهجرة الي امام الزمان فمن استجاب لدعوته ممن ناءت عنه داره ولا يستطيع الهجرة فاستجابته لدعوته كالهجرة اليه ويتلو ذلك قول علي صل--ي الله عليه وسلم في ---قول الله عز يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله قال ليس السعي الاشتداد ولكن يمشون اليها مشيا تاويل ذلك -ظاهر القول فيه انه ليس علي من اتي	304	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms149	true	5050902258930618052	81	134	407	665	1474	300	رسول الله صلع انه قال--------------- التهجير الي الجمعة حج فقراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتي وعن علي صلوات الله عليه انه سءل عن قول الله تع يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله قال ليس السعي الاشتداد ولكن يمشون اليها مشيا --وعن علي صلوات الله عليه انه كان يمشي الي --	149	-4531303817367821662	204	343.0	157	474	43.0379753112793	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms305	false	8223445839845546365	243	297	1236	1490	1502	300	علي بن الحسين صل--ي الله عليه وسلم انه كان يشهد الجمعة مع اءمة الجور تقية ولا يعتد5 بها ويصلي الظهر لنفسه وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال لا جمعة الا مع امام عدل ----وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال لا يصلح الحكم ولا الحدود6 ولا الجمعة الا بامام	305	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms149	true	5050902258930618052	173	224	861	1103	1474	300	علي بن الحسين صلوات الله عليه -----انه كان يشهد الجمعة مع اءمة الجور -----ولا يعتد- بها ويصلي الظهر لنفسه وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال لا جمعة الا مع امام عدل تقي وعن علي صلوات الله عليه----- انه قال لا يصلح الحكم ولا الحدود- ولا الجمعة الا بامام	149	-4531303817367821662	229	394.0	179	264	86.74242401123047	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms306	false	3910475354750795368	75	201	355	982	1462	300	علي بن الحسين صل--ي الله عليه وسلم في ظاهر صلاة الجمعة وكذلك لا تجزي صلاة الجمعة مع المتغلبين ولا مع من اقاموه لاقامتها الا في حال التقية منهم ولا يعتد بها ويصلي من صلاها معهم تقية ويصلي الظهر بعد ذلك فهكذا يجري الامر كذلك في الظاهر والباطن ويتلو ذلك ما جاء -----------عن علي صل--ي الله عليه وسلم انه -------------------------------------------------------------قال الناس في اتيان الجمعة ثلاثة رجل حضر الجمعة باللغو والمراء فذلك حظه منها ورجل جاء والامام يخطب فصلي فان شاء الله اعطاه وان شاء حرمه ورجل حضر قبل خروج الامام فصلي ما قضي له ثم جلس بانصات وسكوت حتي يخرج الامام الي ان قضيت------- فهي له كفارة ما بينها وبين الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك لان الله--- يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وقال	306	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms149	true	5050902258930618052	173	297	861	1465	1474	300	علي بن الحسين صلوات الله عليه انه كان يشهد الج-------------------------------معة مع اءمة الجور ------------------------------------------------ولا يعتد بها ويصلي------------------------- الظهر لنفسه وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال لا جمعة الا مع امام عدل تقي وعن علي صلوات الله عليه----- انه قال لا يصلح الحكم ولا الحدود ولا الجمعة الا بامام وعنه ع انه قال الناس في اتيان الجمعة ثلاثة رجل حضر الجمعة باللغو والمراء فذلك حظه منها ورجل جاء والامام يخطب فصلي فان شاء الله اعطاه وان شاء حرمه ورجل حضر قبل خروج الامام فصلي ما قضي له ثم جلس بانصات وسكون حتي يخرج الامام الي ان قضيت الصلاة فهي له كفارة ما بينها وبين الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك لان الله تع يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وعنه	149	-4531303817367821662	429	708.5	340	713	60.168304443359375	78	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms308	false	-5195769766204721092	4	166	19	840	1613	300	علي صل--ي الله عليه وسلم لا ك---لام والامام يخطب ولا التفات الا كما يحل في الصلاة وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم قال لا كلام حتي يفرغ الامام من الخطبة فاذا فرغ منها -تكلموا ان شاءوا ما بينهم وبين افتتاح الصلاة و-----------------يستقبل الناس عند الخطبة بوجوههم ويصغون اليه وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال انما جعلت الخطبة عوضا من الركعتين اللتين اسقطتا من صلاة الظهر فهي كالصلاة ولا يحل فيها الا ما يحل في الصلاة فهذا كالذي تقدمه كذلك يجري ويجب في الظاهر والباطن ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم انه قال يب-دا بالخطبتين يوم الجمعة قبل الصلاة واذا صعد الامام المنبر جلس واذن المءذنون بين يديه فاذا فرغوا من الاذان قام فخطب ووعظ ثم جلس جلسة خفيفة ثم قام فخطب خطبة اخري يدعو فيها ثم اقام المءذنون بالصلاة فنزل فصلي الجمعة ركعتين يجهر فيهما بالقراءة وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه كان اذا صعد المنبر سلم علي الناس	308	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms150	true	-4687718998331948021	36	179	167	887	1536	300	علي صلوات الله عليه انه قال لا كلام والامام يخطب ولا التفات الا كما يحل في الصلاة وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه -انه قال لا كلام حتي يفرغ الامام من الخطبة فاذا فرغ منها يتكلم----------- ما بينه- وبين افتتاح الصلاة وعن علي ع انه قال يستقبل الناس الامام---- بوجوههم ويصغون اليه وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال انما جعلت الخطبة عوضا من الركعتين اللتين اسقطتا من صلاة الظهر فهي كالصلاة -لا يحل فيها الا ما يحل في الصلاة وعنه ع انه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال يبتدا بالخطبتين يوم الجمعة قبل الصلاة واذا صعد الامام المنبر جلس واذن المءذنون بين يديه فاذا فرغوا من الاذان قام فخطب فوعظ ثم جلس جلسة خفيفة ثم قام فخطب خطبة اخري يدعو فيها ثم اقام المءذنون و--------نزل فصلي الجمعة ركعتين يجهر فيهما بالقراءة وعن علي صلوات الله عليه -----انه كان اذا صعد المنبر سلم علي الناس	150	-4531303817367821662	658	1167.0	523	851	77.32080078125	116	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms309	false	-4755524323188359094	265	291	1396	1544	1589	300	السنة ان يقرا الامام في اول ركعة يوم الجمعة بسورة الجمعة وفي الثانية بسورة المنافقون وان يقنت الامام بعد فراغ القراءة في الركعة الثانية وقبل الركوع	309	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms150	true	-4687718998331948021	202	227	1000	1145	1536	300	السنة ان يقرا الامام في اول ركعة يوم الجمعة بسورة الجمعة وفي الثانية بسورة المنافقين و---يقنت الامام بعد فراغ القراءة في الركعة الثانية وقبل الركوع	150	-4531303817367821662	144	281.0	119	148	97.29729461669922	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms309	false	-4755524323188359094	90	159	465	837	1589	300	الجمعة ركعتين يجهر فيهما بالقراءة مثل لقيام الامام وقيام الحجة والجهر بالقراءة فيهما مثل لبيان ما بيناه من العلم والحكمة في الظاهر والباطن ومثل سلام الخطيب اذا صعد المنبر ----علي الناس مثل اختصاص الداعي المستجيبين له بما يختصهم به من الفضل ويبتدءهم به من الخير ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم من انه ينبغي للامام يوم الجمعة ان يتطيب ويلبس احسن ثيابه ويعتم	309	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms150	true	-4687718998331948021	161	198	792	985	1536	300	الجمعة ركعتين يجهر فيهما بالقراءة وعن علي صلوات الله عليه انه كان------------------------------------------------------------------------------------------ اذا صعد المنبر سلم علي الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ف---ينبغي للامام يوم الجمعة ان يتطيب ويلبس احسن ثيابه ويعتم	150	-4531303817367821662	149	219.0	119	378	39.41798782348633	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms311	false	7315007709141464182	190	230	1015	1210	1563	300	بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال من ادرك ركعة من صلاة الج----------------معة يض-ف اليها ركعة اخري بعد تسليم الامام فان فاتته الركعتان معا صلي الظهر وحده اربعا مثله ------في التاويل -ان من ادرك دعوة محمد صل--ي الله عليه	311	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms151	true	6987942595734428202	0	43	0	216	1477	300	بن محمد صلوات الله عليه واله انه قال من ادرك ركعة من صلاة الجمعة فقد ادرك الجمعة يضيف اليها ركعة اخري بعد تسليم الامام فان فاتته الركعتان معا صلي الظهر----- اربعا وحده ذكر صلاة العيدين روي عن جعفر --بن محمد صلوات الله عليه	151	-4531303817367821662	166	266.0	127	223	74.43946075439453	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms313	false	-1660257775423540750	148	221	798	1151	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خطب الناس يوم النحر فقا----ل هذا يوم الثج والعج فالثج ما تهريقون فيه من الدماء فمن صدقت نيته كانت اول قطرة له كفارة لكل ذنب والعج الدعاء فعجوا الي الله فو الذي نفس محمد صلي الله عليه وسلم بيده لا ينصرف احد من هذا الموضع ----الا مغفورا له الا صاحب كبيرة مصر -عليها لا يحدث نفسه بالاقلاع ----------عنها فهذا-------- القول-------- من ----رسول الله صل--ي الله عليه	313	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms151	true	6987942595734428202	93	163	457	803	1477	300	رسول الله صلع يخطب يو------------------------م النحر وهو يقول هذا يوم الثج والعج والثج ما تهريقون فيه من الدماء فمن صدقت نيته كانت اول قطرة له كفارة لكل ذنب والعج الدعاء فعجوا الي الله فو-الذي نفس محمد------------------- بيده لا ينصرف---- من هذا الموضع احد الا مغفورا له الا صاحب كبيرة مصرا عليها لا يحدث نفسه بالاقلاع عنها وقد ذكرنا فيما تقدم ان الغسل للعيدين من السنة وعن علي صلوات الله عليه	151	-4531303817367821662	278	458.5	218	394	70.5583724975586	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms314	false	5096741385006906019	125	206	680	1064	1529	300	صل--ي الله عليه وسلم انه كان------------------ اذا اراد الخروج الي المصلي يوم الفطر افطر قبل ان يخرج علي تمرات او زبيبات وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه كان يكره ان يطعم شيءا يوم الاضحي حتي يرجع من المصلي وعن ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه قال من استطاع ان ياكل و--يشرب قبل ان يخرج الي المصلي يوم الفطر فليفعل ولا يطعم يوم الاضحي حتي يرجع ويضحي فهذه من السنة وما يستعمل------------------ في الاكل في يوم العيدين	314	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms151	true	6987942595734428202	160	236	787	1150	1477	300	صلوات الله عليه----- انه قال كان رسول الله صلع اذا اراد الخروج الي المصلي يوم الفطر افطر قبل ان يخرج بتمي--رات او زبيبات وعن---ه صلوات الله عليه----- انه كان يكره ان يطعم شيءا يوم الاضحي حتي يرجع من المصلي وعن ابي جعفر ع انه -----------------------------قال من استطاع ان ياكل او يشرب قبل ان يخرج الي المصلي يوم الفطر فليفعل ولا يطعم يوم الاضحي حتي ------يضحي وعنه صلوات الله عليه انه كان يقول في دعاءه في------------- العيدين	151	-4531303817367821662	285	460.5	223	426	66.90140533447266	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms315	false	2216148169034343092	180	294	940	1524	1561	300	الله عليه وسلم انه قال ينبغي لمن خرج الي العيدين ان يلبس احسن ثيابه ويتطيب باحسن طيبة وانه قال في قوله----------- يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قال ذلك في العيدين والجمعة تاويل ذلك ما تقدم ذكره ان الجمعة مثلها مثل دعوة محمد صلي الله عليه وسلم والفطر مثله مثل المهدي صلي الله عليه وسلم والاضحي مثله مثل القاءم عليه الصلاة والسلام وان الطيب مثله مثل العلم واللباس مثله مثل الظاهر فينبغي للمءمن ان يكون عالما حسن الظاهر في دعوة الحق في كل ذلك ويتلوه عنه عليه الصلاة والسلام انه قال وينبغي للامام ان يلبس يوم العيد برداء وان يعتم شاتيا كان او صاءفا	315	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms152	true	202364024093075617	8	64	35	314	1535	300	الله عليه----- انه قال ينبغي لمن خرج الي العيدين ان يلبس احسن ثيابه ويتطيب باحسن طيبه و----قال في قول الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قال ذلك في العيدين والجمعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وينبغي للامام ان يلبس يوم العيد بردا -وان يعتم شاتيا كان و--صاءفا	152	-4531303817367821662	264	475.0	212	595	44.369747161865234	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms316	false	-1232860555568735764	114	152	621	813	1548	300	علي صلي-- الله عليه وسلم انه كان يمشي في خمسة مواطن حافيا ويعلو نعليه بيده اليسري وكان يقول انها مواطن لله فاحب ان اكون فيها حافيا يوم الفطر ويوم النحر ويوم الجمعة واذا عاد مريضا واذا شهد جنازة	316	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms152	true	202364024093075617	78	115	382	571	1535	300	علي صلوات الله عليه----- انه كان يمشي في خمسة مواطن حافيا ويعلق نعليه بيده اليسري وكان يقول انها مواطن لله فاحب ان اكون فيها حافيا يوم الفطر ويوم النحر ويوم الجمعة واذا عاد مريضا واذا شهد جنازة	152	-4531303817367821662	185	355.5	148	194	95.36082458496094	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms318	false	-6524982631374315729	95	197	520	1017	1558	300	جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال -لا يصلي في العيدين في السقاءف ولا في البيوت لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج فيهما حتي يبرز لافق السماء ويضع جبهته علي الارض وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قيل له يا امير المءمنين صلي الله عليه وسلم لو امرت من يصلي بضعفاء الناس يوم العيد في المسجد فقال اني اكره ان استن سنة لم يستنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في خروج النساء العواتق للعيدين ليتعرضن1 للرزق يعني النكاح	318	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms152	true	202364024093075617	116	202	575	996	1535	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال ولا يصلي في العيدين في السقاءف ولا في البيوت فان رسول الله صلع--------------- كان يخرج فيهما حتي يبرز لافق السماء ويضع جبهته علي الارض وعن علي صلوات الله عليه ا-----نه قيل له يا امير المءمنين------------------- لو امرت من يصلي بضعفاء الناس يوم العيد في المسجد -قال اني اكره ان اس-ن سنة لم يستنها رسول الله صلع ---------------وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال رخص رسول الله صلع--------------- في خروج النساء العواتق للعيدين للتعرض-- للرزق يعني النكاح	152	-4531303817367821662	405	698.0	319	504	80.35713958740234	70	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms319	false	-7465023845614875725	15	82	91	452	1613	300	يستقبل الناس الامام اذا خطب يوم العيد وينصتون تاويله ما قد تقدم القول به ان مثل الخطيب مثل داعي دعوة الحق وكذلك يكون مقبلا علي اهل دعوته اذا اسمعهم بوجهه وهم مقبلون كذلك بوجوههم عليه منصتون له مستمعون لما يقوله ويتلوه ما جاء عنه انه قال ليس في العيدين اذان ولا اقامة ولا نافلة ويبدا------- فيهما بالصلاة قبل الخطبة خلاف الجمعة وصلاة العيدين ركعتان يجهر فيهما بالقراءة	319	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms152	true	202364024093075617	206	243	1011	1220	1535	300	يستقبل الناس الامام اذا خطب يوم العيد وينصتون وعنه صلي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وال-----------------------------------------ه انه قال ليس في العيدين اذان ولا اقامة ولا نافلة ويبدا الامام فيهما بالصلاة قبل الخطبة خلاف الجمعة وصلاة العيدين ركعتان يجهر فيهما بالقراءة	152	-4531303817367821662	186	324.5	152	368	50.543479919433594	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms320	false	-6970559449781859354	24	75	121	410	1607	300	التكبير في صلاة العيدين ان يبدا بتكبيرة ويفتتح بها القراءة وهي تكبيرة الاحرام ثم يقرا بفاتحة الكتاب وسورة والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ويكبر للركوع فيركع ويسجد ثم يقوم فيقرا بفاتحة الكتاب و-هل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات ثم يكبر للركوع ويركع ويسجد ويتشهد ويسلم ويقنت بين كل	320	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms152	true	202364024093075617	250	300	1252	1535	1535	300	التكبير في صلاة العيدي---ن يبدا بتكبيرة -يفتتح بها القراءة وهي تكبيرة الاحرام ثم يقرا بفاتحة الكتاب وسورة والشمس وضحاها ثم يكبر خمس تكبيرات ويكبر للركوع فيركع ويسجد ثم يقوم فيقرا بفاتحة الكتاب و هل اتاك حديث الغاشية ثم يكبر اربع تكبيرات --ويكبر للركوع ويركع ويسجد ويتشهد ويسلم ويقنت بين كل-	152	-4531303817367821662	281	534.5	233	290	96.89655303955078	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms321	false	-2552011645228858426	39	246	232	1237	1529	300	الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل----- لا يشهد العيد هل عليه ان يصلي في بيته قال نعم ولا صلاة الا مع امام عدل ومن لم يشهد العيد من رجل او امراة صلي اربع ركعات في بيته ركعتين للعيد وركعتين للخطبة وتاويل ذلك ان من لم يشهد الجهاد مع اءمة العدل اذا جاهدوا فعليه لزوم دعوة الحق والعمل بما فيها التي مثلها مثل الصلاة وانما ذلك اذا كان للمتخلف عذر في التخلف ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلي-- الله عليه وسلم انه قال فيمن لا يشهد العيد من اهل البوادي اذا لم يشهد المصر مع الامام فعليه ان يصلي اربع ركعات -------------------------قال ليس علي المسافر عيد ولا جمعة تاويل ذلك ان اهل البوادي والمسافرين امثالهم امثال من بعد عن حضرة الامام من المءمنين فاذا خرج الامام الي الجهاد ولم يعلموا بخروجه او كان لهم عذر في التخلف عنه كان عليهم ان يلزموا دعوة الحق ولم يكن عليهم شء في التخلف عن الجهاد مع الامام اذ ليس الجهاد بواجب علي كافة الناس ان يخرجوا اليه الا ان يدهمهم امر يحتاجون فيه الي ذلك ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق صلي الله عليه وسلم انه قال في صلاة العيدين اذا كان القوم خمسة فصاعدا مع امام عدل في مصر فعليهم ان يجمعوا للجمعة2 والعيدين تاويل ذلك ---ان الله	321	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms153	true	2483332440864487942	27	146	133	704	1478	300	الله عليه -----انه سءل عن الرجل الذي لا يشهد العيد هل عليه ان يصلي في بيته قال نعم ولا صلاة الا مع امام عدل ومن لم يشهد العيد من رجل او امراة صلي اربع ركعات في بيته ركعتين للعيد وركعتين للخطبة وكذلك-------- من لم يشهد ال-عيد من اهل البوادي يصلون لانفسهم اربعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي صلوات الله عليه----- انه قال فيمن لا يشهد العيد من اهل القر--ي اذا لم يشهد المصر مع الامام فعليه ان يصلي اربع ركعات وعنه صلوات الله عليه انه قال ليس علي المسافر عيد ولا جمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جعفر بن محمد صلوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه----- انه قال في صلاة العيدين اذا كان القوم خمسة فصاعدا مع امام---- في مصر فعليهم ان يجمعوا للجمعة -والعيدين --وعن علي صلوات الله	153	-4531303817367821662	470	790.5	366	1040	45.19230651855469	88	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms322	false	7871915965853777664	68	273	348	1376	1507	300	علي صل--ي الله عليه وسلم انه اجتمع في خلافته عيدان في يوم واحد جمعة وعيد وصلي بالناس صلاة العيد ثم قال--- اذنت لمن كان مكانه قاصيا يعني--- اهل البوادي ان ينصرف ثم صلي الجمعة بالناس في المسجد تاويل ذلك ما قد تقدم القول ب------------------------------------------------------------------------------------------ه من ان مثل صلاة الجمعة مثل دعوة محمد صلي الله عليه وسلم ومثل دعوة الاءمة من ذريته صلي الله عليه وسلم لانهم الي دعوته يدعون وان مثل صلاة العيدين مثل دعوة المهدي ودعوة القاءم عليه الصلاة والسلام فاذا قام من يقوم منهما بدعوته قام كذلك بدعوة الرسول صلي الله عليه وسلم وذلك مثل اقامة صلاة الجمعة وصلاة العيد في يوم واحد اذا اتفقا فيه ويتلو ذلك ما جاء عنه صل--ي الله عليه وسلم انه قال التكبير--- ايام التشريق من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر--- اخر ايام التشريق وعن ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه قال والتكبير ايام التشريق واجب علي الرجال والنساء وعن ابي عبد الله جعفر-------- صل--ي الله عليه وسلم انه قال -التكبير ايام التشريق بعقب كل صلاة مكتوبة بعد السلام يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر والله اكبر ولله الحمد والله اكبر علي ما هدانا والله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام قال ويكبر الامام اذا صلي	322	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms153	true	2483332440864487942	143	300	689	1478	1478	300	علي صلوات الله عليه -----انه اجتمع في خلافته عيدان في يوم واحد جمعة وعيد فصلي بالناس صلاة العيد ثم قال قد اذنت لمن كان مكانه قاصيا يعني من اهل البوادي ان ينصرف ثم صلي الجمعة بالناس في المسجد وعنه ع انه قال في--- القوم لا يرون الهلال فيصبحون صياما حتي يمضي وقت صلاة العيد من اول النهار فيشهد شهود عدول انهم راوه من ليلت------------------------------------------------------------------------------------------------هم الماضية قال يفطرون ويخرجون من غد فيصلون صلاة الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد في اول النهار و----------------------------عنه صلوات الله عليه----- انه قال التكبير في ايام التشريق من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق قال ابو جعفر -------------------------------------ع والتكبير ايام التشريق واجب علي الرجال والنساء وعن------------- جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال والتكبير ايام التشريق بعقب كل صلاة مكتوبة بعد السلام يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله -الله اكبر -الله اكبر ولله الحمد علي----------- ما هدانا -الله اكبر علي ما رزقنا من بهيمة الانعام---- ويكبر الامام اذا صلي-	153	-4531303817367821662	583	924.5	463	1145	50.917030334472656	96	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms322	false	7871915965853777664	273	300	1376	1507	1507	300	في جماعة فاذا سكت كبر من خلفه ويجهر ويجهرون بالتكبير وكذلك يكبر من صلي وحده ومن سبقه الامام ببعض الصلاة لم يكبر حتي يقضي ما فاته ثم-	322	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms154	true	-1767349916075349271	0	25	0	121	1454	300	في جماعة فاذا سكت كبر من خلفه -------يجهرون بالتكبير وكذلك يكبر من صلي وحده ومن سبقه الامام ب----الصلاة لم يكبر حتي يقضي ما فاته ثم	154	-4531303817367821662	120	220.5	96	132	90.90908813476562	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms325	false	1552117382391845690	92	253	431	1236	1473	300	الا ان يستيقن انه لم يقل ذلك ولم يعتقده فان استيقن ذلك كان عليه القول1 به واعتقاده وان لم يكن انقضي القول بذلك ولا خرج من حده كان عليه القول به واعتقاده وعليه في ذلك كله طاعة امام زمانه ويتلوه قوله عليه الصلاة والسلام فيمن شك فلم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا فانه يا بني علي اليقين مما يذهب وهمه اليه من الاثنتين او الثلاث وان شك فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فانه يصلي ركعتين جالسا بعد ان يسلم فان كان قد صلي ثلاثا كانت هاتان الركعتان اللتان صلاهما جالسا مقام ركعة فاتم الصلاة اربعا وان كان قد صلي اربعا كانتا نافلة له وان شك فلم يدر اثنتين صلي ام اربعا تشهد وسلم وصلي ركعتين فان كان قد اتم الصلاة كانت- هاتان الركعتان نافلة وان كان انما صلي ركعتين كانتا تمام صلاته يقرا فيهما بفاتحة الكتاب وحدها وعليه في كل شء من هذا ان يسجد سجدتي السهو بعد السلام ويتشهد بعدهما تشهدا خفيفا ويسلم ---فهذا هو الواجب -----في ظاهر الصلاة	325	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms154	true	-1767349916075349271	101	242	468	1168	1454	300	الا ان يستيقن انه لم يصل غير واحدة فيقوم فيصلي الثانية ----------------------------وان لم يكن جلس للتشهد بني علي اليقين وعليه--------------------------------- في ذلك------------------------------------- كله سجدتا السهو وان شك ولم يدر اثنتين صلي ام ثلاث--------ا بني علي اليقين مما يذهب وهمه اليه من الثن-تين او الثلاث وان شك فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فانه يصلي ركعتين جالسا بعد ان يسلم فان كان قد صلي ثلاثا كانت هاتان الركعتان اللتان صلاهما جالسا مقام ركعة فاتم الصلاة اربعا وان كان قد صلي اربعا كانتا نافلة له وان شك فلم يدر اثنتين صلي ام اربعا س------لم وصلي ركعتين فان كان قد اتم الصلاة كانتا هاتان الركعتان نافلة وان كان انما صلي ركعتين كانتا تمام صلاته يقرا فيهما بفاتحة الكتاب وحدها وعليه في كل شء من هذا ان يسجد سجدتي السهو بعد السلام ويتشهد بعدها -تشهدا خفيفا ويسلم ومن سها عن الركوع حتي سجد اعاد الصلاة	154	-4531303817367821662	598	1084.0	471	814	73.46437072753906	109	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms325	false	1552117382391845690	0	40	0	187	1473	300	يصلي فيشك -في واحد- هو ام في اثن-ين قال ان كان قد جلس وتشهد فالتشهد حاءل الا ان يستيقن انه لم يصل غير واحدة فيقوم ويصلي الثانية وان لم يكن جلس للتشهد بني علي اليقين وعليه في ذلك---- سجدتا السهو	325	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms154	true	-1767349916075349271	85	126	395	589	1454	300	يصلي فيشك افي واحدة هو او في اثنتين قال ان كان قد جلس وتشهد فالتشهد حاءل الا ان يستيقن انه لم يصل غير واحدة فيقوم فيصلي الثانية وان لم يكن جلس للتشهد بني علي اليقين وعليه في ذلك كله سجدتا السهو	154	-4531303817367821662	185	347.0	145	194	95.36082458496094	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms326	false	-5142948526186462362	76	214	385	1077	1527	300	ان من سها عن الركوع حتي سجد اعاد الصلاة ومن سها عن السجود يسجد بعد ما يسلم حين يذكر وان سها عن التشهد سجد سجدتي السهو ومن سها عن التسليم اجزاه تسليم التشهد اذا قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تاويل ذلك ما قد تقدم القول من ان مثل الركوع مثل طاعة الحجة ومثل السجود مثل طاعة الامام والحجة كما ذكرنا السبب الي الامام وبابه التي يءتي منه فمن عصاه ولم يطعه لم يصل الي طاعة الامام وعليه ان يبتدء الدخول في دعوة الحق بطاعة الحجة القاءم بها فاذا فعل ذلك ثم دخل في معصية الامام كان عليه التوبة والاستغفار من ذلك ولزوم طاعته وقد تقدم القول بذكر تاويل السلام ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من سها عن القراءة في بعض الصلاة قرا فيما بقي	326	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms154	true	-1767349916075349271	234	300	1130	1454	1454	300	--ومن سها عن الركوع حتي سجد اعاد الصلاة ومن سها عن السجود -سجد بعد ان يسلم حين يذكر وان سها عن التشهد سجد سجدتي السهو ومن سها عن التسليم اجزاه تسليم التشهد اذ -قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وعن جعفر بن محمد صلوات الله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال من سها عن القراءة في بعض الصلاة قرا فيما بقي-	154	-4531303817367821662	291	536.0	233	692	42.052024841308594	54	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms327	false	-2649329745384150436	56	97	258	453	1431	300	الصلاة والسلام ان---- من نسي ان يجلس للتشهد الاول وقام في الثالثة فذكر انه لم يجلس قبل ان يركع جلس فتشهد فاذا سلم سجد سجدتي السهو وان لم يذكر الا بعد ان يركع مضي في صلاته وسجد سجدتي السهو بعد السلام	327	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms155	true	-664001603908018094	21	64	116	314	1384	300	الصلاة وعنه ع انه قال من نسي ان يجلس للتشهد الاول وقام في الثالثة فذكر انه لم يجلس قبل ان يركع جلس وتشهد واذا سلم سجد سجدتي السهو وان لم يذكر الا بعد ان -ركع مضي في صلاته وسجد سجدتي السهو بعد السلام	155	-4531303817367821662	183	348.0	143	199	91.95980072021484	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms327	false	-2649329745384150436	193	298	917	1421	1431	300	-------انه سءل عن المصلي يسهو فيسلم من --ركعتين يري انه قد اكمل الصلاة الظاهرة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس فسلم من ركعتين فقال له ذو اليدين لما انصرف اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما ذاك قال انما صليت ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس احقا ما قال ذو اليدين قالوا بلي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------صلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو وتشهد تشهدا خفيفا وسلم فهذا هو الواجب في ظاهر الصلاة علي---------- من نسي فسلم قبل ان يتم صلاته ان يتمها ثم -----------------------------------يسجد سجدتي السهو	327	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms155	true	-664001603908018094	64	166	314	793	1384	300	وعنه ع انه سءل عن المصلي يسهو فيسلم من الركعتين يري انه قد اكمل الصلا--------ة فقال ان رسول الله صلع ---------------صلي بالناس فسلم من ركعتين فقال له ذو اليدين لما انصرف اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال -------------------ما ذاك قال انما صليت ركعتين فقال رسول الله صلع--------------- للناس احقا ما قال ذو اليدين قالوا بلي يا رسول الله------------------- فصلي رسول الله صلع ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو وتشهد تشهدا خفيفا وسلم وعن ابي جعفر محمد بن--------- علي ع انه قال من نسي فزاد --------في صلاته قال ان كان جلس في الرابعة وتشهد فقد تمت صلاته ويسجد سجدتي السهو	155	-4531303817367821662	368	597.5	287	572	64.33566284179688	67	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms328	false	-7253223333223478570	28	286	129	1280	1349	300	ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه قال فيمن نسي فزاد في صلاته قال ان كان جلس في الرابعة وتشهد يعني التشهد الذي كان ينبغي له ان يسلم منه فقد تمت صلاته ويسجد سجدتي السهو وان كان لم يجلس في الرابعة استقبل الصلاة يعني اذا هو زاد في صلاته من غير ان يكون اكملها علي سبيل الواجب فيها تاويل ذلك ان من اكمل دعوة الحق علي سبيل الواجب من حدودها ثم سها فزاد شيءا مما يجري فيها من الحدود ثم علم ذلك لم يكن عليه شء في ذلك غير طاعة امامه فان هو لم يات بها علي واجب حدودها وتعدي ذلك وزاد فيها متعمدا او ناسيا فقد بطلت عليه اذ جاء بها علي خلاف الواجب فيها وعليه استقبالها من اولها كما ابتداها ويتلوه ما جاء عن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال من سها فلم يدر ازاد في صلاته ام نقص منها سجد سجدتي السهو تاويله ان من سها فيما يلزمه من اقامة واجب دعوة الحق فلم يدر ازاد في ذلك ام نقص منه لم يكن عليه في ذلك شء حتي يتيقن انه زاد او نقص والذي عليه لزوم طاعة امام زمانه ويتلوه قوله من شك في شء من صلاته بعد ان خرج منه مضي في صلاته اذا شك في التكبير بعد ان ركع مضي وان شك في الركوع بعد ما سجد مضي وان شك في السجود بعد ما قام او جلس للتشهد مضي وان شك في شء من الصلاة بعد ان يسلم منها لم تكن عليه اعادة وهذا كله اذا شك ولم يتيقن شيءا فاما ان تيقن شيءا لم يمض علي	328	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms155	true	-664001603908018094	140	264	677	1214	1384	300	ابي جعفر محمد بن علي -----------------ع انه قال --من نسي فزاد في صلاته قال ان كان جلس في الرابعة وتشهد ------------------------------------------فقد تمت صلاته ويسجد سجدتي السهو و----ان لم يجلس في الرابعة استقبل الصلاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال من سها فلم يدر ازاد في صلاته ام نقص منها سجد سجدتي السهو وعنه ع انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شك في شء من صلاته بعد ان خرج منه مضي في صلاته اذا شك في التكبير بعدما- ركع مضي وان شك في الركوع بعد ما سجد مضي وان شك في السجود بعد-ما قام او جلس للتشهد مضي وان شك في شء من الصلاة بعد ان يسلم منها لم تكن عليه اعادة وهذا كله اذا شك ولم يتيقن----- فاما ان تيقن شيءا لم يمض علي	155	-4531303817367821662	520	888.0	398	1153	45.09973907470703	110	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms329	false	-3938241661123376987	182	260	802	1184	1366	300	عليه وسلم ان رجلا من الانصار قال له-------------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليك ما القي من الوسوسة في صلاتي حتي اني ما اعقل ما صليت من زيادة ولا نقصان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قمت في الصلاة فاطعن في فخذك اليسري باصبعك اليمني المسبحة ثم قل بسم الله وبالله توكلت علي الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فان ذلك يزجره ويطرده ولم يامره رسول الله صل--ي الله عليه	329	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms156	true	-8031894993894313740	0	71	0	350	1406	300	عليه----- ان رجلا من الانصار اتي الي رسول الله صلع فقال يا رسول الله------------------- اشكو اليك ما القي من الوسوسة في صلا----تي اني لا اعقل ما صليت من زيادة او- نقصان فقال--- رسول الله صلع--------------- اذا قمت في الصلاة فاطعن في فخذك اليسري باصبعك اليمني المسبحة ثم قل بسم الله وبالله توكلت علي الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فان ذلك يزجره ويطرده وعن -------ابي جعفر صلوات الله عليه	156	-4531303817367821662	309	524.5	242	404	76.48514556884766	54	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms330	false	-8557393804062827516	0	177	0	855	1401	300	يشك في صلاته قال يعيد قيل فانه يكثر ذلك عليه كلما اعاد -شك قال يمضي في شك--ه وقال لا تعودوا الخبيث من انفسكم نقص الصلاة فتطمعوه فانه اذا فعل ذلك لم يعد اليه فهذا كالذي تقدمه من امر ظاهره وباطنه والذي ذكر في ذلك من وسوسة الشيطان مثله في الباطن ما يوسوسه في قلوب المءمنين المخالفون والمنافقون بما يلقونه من الشبهات فمن اصابه ذلك فليستعذ بالله من شرهم وليفزع الي ولي امره فيما اشتبه عليه ووسوس له من ذلك ويتلو ذلك ذكر قطع الصلاة مثل قطع الصلاة الظاهرة في الظاهر مثل قطع دعوة الحق التي هي باطنها في الباطن فمن ذلك ما جاء عن علي صلي-- الله عليه وسلم ---------------انه قال في الرجل يكون في الصلاة فيري الطفل يحبو الي النار ليقع فيها او الي السطح ليسقط منه او يري الشاة تدخل البيت لتفسد شيءا او نحو هذا انه لا باس ان يمشي الي ذلك متحرفا ولا يصرف وجهه عن القبلة فيدرا عن ذلك ويا بني علي صلاته ولا يقطع ذلك صلاته وان كان ذلك بحيث لا يتهيا له معه الا قطع الصلاة قطعها ثم ابتدا الصلاة	330	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms156	true	-8031894993894313740	75	194	367	924	1406	300	يشك في صلاته قال يعيد قيل فانه يكثر ذلك عليه كلما اعاد يشك قال يمضي في صلاته وقال لا تعودوا الخبيث من انفسكم نقض الصلاة فتطمعوه فانه اذا فعل ذلك لم يعد اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر قطع الصلاة روينا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه---------------------------------------------------- عن علي صلوات الله عليه وعلي الاءمة من ولده انه قال في الرجل يصلي---------- فيري الطفل يحبو الي النار ليقع فيها او الي السطح ليسقط منه او يري الشاة تدخل البيت لتفسد شيءا او نحو هذا انه لا باس ان يمشي الي ذلك منحرفا ولا يصرف وجهه عن القبلة فيدرا عن ذلك وي--بني علي صلاته ولا يقطع ذلك صلاته وان كان ذلك بحيث لا يتهيا له معه الا قطع الصلاة قطعها ثم ابتدا الصلاة	156	-4531303817367821662	491	871.5	382	875	56.11428451538086	98	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms331	false	6870658594794750563	53	116	232	529	1388	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من احدث في صلاته فلينصرف فليتوضا ثم يبتدء الصلاة ولا ينصرف احدكم من نفخ ريح يخيل اليه انه خرج منه الا ان يجد ريحه او يسمع صوته او يتيقن يقينا انه كان منه وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه رعف وهو يصلي بالناس فاخذ بيد رجل فقدمه مكانه ثم انصرف فغسل الدم و-------صلي لنفسه	331	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms156	true	-8031894993894313740	195	253	928	1202	1406	300	رسول الله صلع ---------------انه قال من احدث في صلاته فلينحرف ف-يتوضا ثم يبتدء الصلاة ولا ينحرف احدكم من نفخ ريح يخيل اليه انه خرج منه الا ان يجد ريحه او يسمع صوته او يتيقن------ انه احدث--- وعن علي صلوات الله عليه -----انه رعف وهو يصلي بالناس فاخذ بيد رجل فقدمه مكانه ثم مضي-- فغسل الدم وانصرف فصلي لنفسه	156	-4531303817367821662	254	442.0	197	306	83.00653839111328	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms332	false	-9052844208699530528	187	300	977	1522	1522	300	ذكر صلاة المسبوق ببعض الصلاة وذلك من اتي جماعة يصلون مع امام فدخل في صلاتهم وقد صلوا بعضها ومثله في التاويل الباطن مثل من اتي جماعة من المستفيدين يستفيدون من مفيد لهم فليس له ان يقطع كلام المفيد عنهم ويرده الي اول ما جاء به من القول بل يستمع منه من حيث انتهي به القول اليه حتي اذا اتم ما افتتحه لهم من ذلك الحد استفهمه عما فاته منه ففاتحه به ومن ظاهر ذلك ما جاء عن امير المءمنين علي صلي-------------- الله عليه وسلم انه قال اذا سبق احدكم الامام بشء من الصلاة فليجعل ما يدركه مع الامام اول صلاته وليقرا فيما بينه وبين نفسه ان امهله الامام فان لم يمكنه قرا فيما-	332	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms157	true	-8392502959930692226	18	63	93	320	1526	300	ذكر صلاة المسبوق ببعض الصلاة روينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن امير المءمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه----- انه قال اذا سبق احدكم الامام بشء من الصلاة فليجعل ما يدرك -مع الامام اقل صلاته وليقرا فيما بينه وبين نفسه ان امهله الامام فان لم يمكنه قرا فيما	157	-4531303817367821662	202	350.0	162	560	36.07143020629883	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms333	false	5098277722921589819	1	237	4	1209	1530	300	اذا دخل الرجل مع الامام في صلاة العشاء الاخرة وسب---قه بركعة فادرك القراءة في الثانية فقام الامام في الثالثة قرا المسبوق في نفسه كما كان يقرا--- الثانية واعتد بها لنفسه انها الثانية فاذا سلم الامام لم يسلم المسبوق وقام فقضي ركعة يقرا فيها بفاتحة الكتاب لانها هي التي بقيت عليه وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل دخل مع قوم في صلاة قد سبق فيها بركعة كيف يصنع قال يقوم معهم في الثانية فاذا جلسوا فليجلس معهم غير متمكن فاذا قاموا في الثالثة كانت له هو ثانية فليقرا فيها فاذا رفعوا رءوسهم من السجود فليجلس شيءا بقدر ما يتشهد تشهدا خفيفا ثم ليقم حتي يستوي الصفوف قبل ان يركعوا فاذا جلسوا في الرابعة جلس معهم غير متمكن فاذا سلم الامام قام فاتي بركعة وجلس وتشهد وسلم وانصرف وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال من فاتته ركعة من صلاة المغرب سبقه بها الامام ثم دخل معه في صلاته جلس بعد كل ركعة يعني ------------انه اذا جلس الامام في الثانية وهي للمسبوق واحدة جلس بعدها معه غير متمكن ثم يقوم الامام ويجلس في الثالثة وهي للذي سب-ق ثانية فليجلس معه ويتشهد بالتشهد الاول ويقرا في التي خافت فيها الامام لنفسه مخافتة وهي للمسبوق ثانية --فاذا سلم الامام قام فاتي بركعة يقرا فيها بفاتحة الكتاب وهي له ثالثة ثم يجلس فيتشهد التشهد الثاني ويسلم وينصرف وعن ابي جعفر محمد بن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال واذا ادركت الامام وقد صلي	333	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms157	true	-8392502959930692226	64	300	325	1526	1526	300	اذا دخل --رجل مع الامام في صلاة العشاء الاخرة وقد سبقه بركعة وادرك القراءة في الثانية فقام الامام في الثالثة قرا المسبوق في نفسه كما كان يقرا في الثانية واعتد بها لنفسه انها الثانية فاذا سلم الامام لم يسلم المسبوق وقام فقضي ركعة يقرا فيها بفاتحة الكتاب لانها هي التي بقيت عليه وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه -----انه سءل عن --رجل دخل مع قوم في صلاة قد سبق فيها بركعة كيف يصنع قال يقوم معهم في الثانية فاذا جلسوا فليجلس معهم غير متمكن فاذا قاموا في الثالثة كانت له هي ثانية فليقرا فيها فاذا رفعوا رءوسهم من السجود فليجلس شيءا----- ما يتشهد تشهدا خفيفا ثم ليقم حين تستوي الصفوف قبل ان يركعوا فاذا جلسوا في الرابعة جلس معهم غير متمكن فاذا سلم الامام قام فاتي بركعة وجلس وتشهد وسلم وانصرف وعن علي صلوات الله عليه----- انه قال من فاتته ركعة من صلاة المغرب سبقه بها الامام ثم دخل معه في صلاته جلس بعد كل ركعة يعني عليه السلام انه اذا جلس الامام في الثانية وهي للمسبوق -اولة جلس بعدها معه غير متمكن ثم يقوم الامام ويجلس في الثالثة وهي لل--مسبوق ثانية فليجلس معه ويتشهد -التشهد الاول ويقرا في التي خافت فيها الامام لنفسه مخافتا وهي للمسبوق ثانية ثم اذا سلم الامام قام فاتي بركعة يقرا فيها بفاتحة الكتاب وهي له ثالثة ثم يجلس -يتشهد التشهد الثاني ويسلم وينصرف وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه----- انه قال -اذا ادركت الامام وقد صلي-	157	-4531303817367821662	1159	2190.0	929	1232	94.07467651367188	210	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms333	false	5098277722921589819	237	300	1209	1530	1530	300	ركعتين فاجعل ما ادركت معه اول صلاتك واقرا لنفسك بفاتحة الكتاب وسورة ان امهلك الامام --وما ادركت ان تقرا واجعل ذلك اول صلاتك واجلس مع الامام اذا جلس هو للتشهد الثاني واعتد انت لنفسك به انه التشهد الاول وتشهد فيه بما يتشهد به في التشهد الاول فاذا سلم فقم قبل ان تسلم انت فصل ركعتين ان كانت الظهر و--العصر و--العشاء الاخرة او ركعة-	333	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms158	true	4145615381811626456	0	65	0	326	1497	300	ركعتين فاجعل ما ادركت معه اول صلاتك واقرا لنفسك بفاتحة الكتاب وسورة ان امهلك الامام او ما ادركت ان تقرا واجعل--ها اول صلاتك واجلس مع الامام اذا جلس هو للتشهد الثاني واعتد انت لنفسك به انه التشهد الاول وتشهد فيه بما تتشهد به في التشهد الاول فاذا سلم فقم قبل ان تسلم انت فصل ركعتين ان كانت الظهر او العصر او العشاء الاخرة او ركعة	158	-4531303817367821662	313	593.0	252	328	95.42682647705078	60	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms334	false	-7125511955780560233	1	47	6	237	1434	300	ان كانت المغرب تقرا في كل ركعة من ذلك بفاتحة الكتاب ثم تتشهد التشهد الثاني وتسلم وان لم تدرك مع الامام الا ركعة فاجعلها اول صلاتك فاذا جلس للتشهد فاجلس معه غير متمكن ولا تتشهد فاذا سلم فقم فابن علي الركعة التي ادركت حتي تقضي صلاتك	334	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms158	true	4145615381811626456	65	107	326	544	1497	300	ان كانت المغرب تقرا في كل ركعة------- بفاتحة الكتاب --وتتشهد التشهد الثاني وتسلم وان لم تدرك مع الامام الا ركعة فاجعلها اول صلاتك فاذا جلس للتشهد فاجلس---- غير متمكن ولا تتشهد فاذا سلم فقم فابن علي الركعة التي ادركت حتي تقضي صلاتك	158	-4531303817367821662	217	413.0	175	231	93.93939208984375	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms334	false	-7125511955780560233	150	214	716	1025	1434	300	عبد الله صل--ي الله عليه وسلم-------- اذا ادرك الرجل الامام قبل ان يركع او وهو في الركوع وامكنه ان يكبر ويركع قبل ان يرفع الامام راسه وفعل ذلك فقد ادرك تلك الركعة وان لم يدركه حتي رفع من الركوع فليدخل معه ولا يعتد بتلك الركعة وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال من ادرك الامام راكعا فكبر تكبيرة واحدة وركع معه- اكتفي بها	334	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms158	true	4145615381811626456	110	174	557	874	1497	300	عبد الله صلوات الله عليهما انهما قالا اذا ادرك الرجل الامام قبل ان يركع او وهو في الركوع وامكنه ان يكبر ويركع قبل ان يرفع الامام راسه وفعل ذلك فقد ادرك تلك الركعة وان لم يدركه حتي رفع من الركوع فليدخل معه ولا يعتد بتلك الركعة وعن علي صلوات الله عليه----- انه قال من ادرك الامام راكعا فكبر تكبيرة واحدة وركع معها اكتفي بها	158	-4531303817367821662	297	561.5	235	322	92.23602294921875	57	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms335	false	3801625773501394302	15	147	66	680	1401	300	جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال في رجل سبقه الامام بركعة فلما سلم الامام سها عن قضاء ما فاته فسلم وانصرف مع الناس قال يصلي الركعة التي فاتته وحده- ويتشهد ويسلم وينصرف تاويل ذلك في الباطن ان من سبق علي ما قدمنا ذكره في حد من حدود دعوة الحق فلما انقضي حد الافادة نسي ان يتذكر ما سبق به ان كان قد عرفه او ان يستفيده ان كان لم يعرفه ثم ذكر ذلك فعليه ان يفعل ما نسيه من ذلك او غفله ويتلو ذلك ما جاء عنه صل--ي الله عليه وسلم انه قال في رجل سبقه الامام ببعض الصلاة ثم احدث الامام في صلاته فقدمه قال اذا اتم صلاة الامام اشار الي من خلفه فسلموا لانفسهم وانصرفوا وقام هو فاتم ما بقي عليه من صلاته من غير اعلان بالتكبير	335	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms158	true	4145615381811626456	175	249	878	1252	1497	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال في رجل سبقه الامام بركعة فلما سلم الامام سها عن قضاء ما فاته فسلم وانصرف مع الناس قال يصلي الركعة التي فاتته وحدها ويتشهد ويسلم وينصرف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه صلوات الله عليه----- انه قال في رجل سبقه الامام ببعض الصلاة ثم احدث الامام في صلاته فقدمه قال اذا اتم صلاة الامام اشار الي من خلفه فسلموا لانفسهم وانصرفوا وقام هو فاتم ما بقي عليه--------- من غير اعلان بالتكبير	158	-4531303817367821662	366	675.0	292	619	59.12762451171875	67	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms336	false	1994264434102778194	25	253	110	1280	1535	300	ذلك ذكر الوقت الذي يءمر فيه الصبيان بالصلاة اذا بلغوا امثال الصبيان في الباطن من كان منهم في حال الطفولية وحال من لا يكاد مثله ان يفهم ولا يعقل حقاءق الامور امثال المولودين علي الفطرة المتمسكين بظاهر الشريعة في اي سن كانوا ما لم يبلغوا الي-------------------------------------------- الوصول الي دعوة الحق ومثل من هو فوق هذه السن ممن يعقل ويفهم حقاءق ذلك ممن قارب المراهقة او راهق الحلم امثال الواصلين الي دعوة الحق الماخوذ عليهم عهد امام الزمان ما لم يبلغوا حد البلوغ في الدين فاذا بلغوه وبلغوا صاروا امثال الرجال ومن ذلك ما جاء عن علي صل--ي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------------------------------------------قال اذا عقل الغلام وقرا شيءا من القران علم الصلاة وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال يءمر الصبي بالصلاة اذا عقل وبالصوم اذا اطاق تاويل ذلك في الباطن انه يءمر من عقل من اهل دعوة الاسلام الظاهرة بالدخول في الدعوة المستورة دعوة الحق ويدعي اليها فان اجاب كلف ما فيها واخذ عليه ميثاقها ثم حمل من سرها ما يطيق كتمانه وذلك مثل قوله وبالصوم اذا اطاق ويتلوه ما جاء عن علي بن الحسين صل--ي الله عليه وسلم انه ----ياخذ من عنده من الصبيان-------- بان يصلوا الظهر والعصر في وقت واحد والمغرب والعشاء في وقت واحد فقيل له في ذلك فقال هو اخف عليهم واجدر ان يسارعوا اليها ولا يضيعوها ويناموا عنها ويستثقلوها وكان لا ياخذهم بغير الصلاة المكتوبة ويقول اذ -اطاقوا الصلاة فلا تءخروهم عن المكتوبة	336	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms159	true	-4060410533706919587	11	123	49	628	1534	300	ذلك ذكر الوقت الذي يءمر فيه الصبيان بالصلاة اذا بلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اليه روينا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلوات الله عليه وعلي الاءمة من ولده انه قال يءمر الصبي بالصلاة اذا عقل وبالصوم اذا اطاق وعنه صلوات الله عليه انه قال اذا عقل الغلام وقرا شيءا من القران علم الصلاة وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسين صلوات الله عليه----- انه كان ياخذ من عنده من الصبيان فيامرهم بان يصلوا الظهر والعصر في وقت واحد والمغرب والعشاء في وقت واحد فقيل له في ذلك فقال هو اخف عليهم واجدر ان يسارعوا اليها ولا يضيعوها ويناموا عنها ويشتغلو--ا وكان لا ياخذهم بغير الصلاة المكتوبة ويقول اذا اطاقوا الصلاة فلا تءخروهم عن المكتوبة	159	-4531303817367821662	417	606.0	338	1319	31.61486053466797	72	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms337	false	8611612690417902884	156	288	809	1488	1548	300	الله عليه ---وسلم انا نامر صبياننا بالصلاة والصيام ما اطاقوا اذا كانوا ابناء سبع سنين وروي عن ابيه عن اباءه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مروا صبيانكم بالصلاة اذا بلغوا سبع سنين واضربوهم علي تركها اذا بلغوا تسعا وفرقوا بينهم في المضاجع اذا بلغوا عشرا وهذا هو الذي يءمر به في ظاه---------------------------------------------------------------------------------ر الامر وتاويله في الباطن ان قوله انا نامر صبياننا بالصلاة اذا بلغوا سبع سنين ان ذلك مثل السبعة الحدود وقد ذكرنا الستة منها والحد السابع حد البلوغ وجعل حد البلوغ في الظاهر في اسبوعين من السنين وجعل حد البلوغ في الباطن مثله في الظاهر حدا من ذل-------------------ك للباطن وحدا للظاهر ويتلوه ما جاء عن الصادق صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم انه كان يامر الصبي بالصوم في شهر رمضان بعض النهار فاذا راي الجوع والعطش غلب عليه امره فافطر	337	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms159	true	-4060410533706919587	156	286	793	1460	1534	300	الله عليه انه قال انا نامر صبياننا بالصلاة والصيام ما اطاقوا اذا كانوا ابناء سبع سنين وروي عن ابيه عن اباءه ان رسول الله صلع ---------------قال مروا صبيانكم بالصلاة اذا بلغوا سبع سنين واضربوهم علي تركها اذا بلغوا تسعا وفرقوا بينهم في المضاجع اذا بلغوا عشرا وهذا قريب بعضه من بعض واحوال الاطفال تختلف في الطاقة والعقل وعلي قدر ذلك يعملون والاطفال غير مكلفين وانما امر الاءمة صلوات الله عليهم بما امروا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذلك امر تاديب لتجري به العادة وينشا عليه الصغير ليصل الي حين افتراضه عليه وقد تدرب فيه وانس به واعتاده فيكون ذلك اجدر له ان لا يضيع شيءا منه وقد روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه -----انه كان يامر الصبي بالصوم في شهر رمضان بعض النهار فاذا راي الجوع والعطش غلب عليه امره فافطر	159	-4531303817367821662	366	610.5	292	885	41.35593032836914	63	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms339	false	6127591885092214453	164	300	827	1472	1472	300	للمسافر اذا سافر سفرا يقصر------- في مثله الصلاة في ب-ر او بحر ان يقصر الصلوات في ثلاث صلوات في الظهر والعصر والعشاء الاخرة فيصلي كل صلاة منها ركعتين وليس في المغرب ولا في الفجر تقصير وع--------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تبارك وتعالي اهدي الي امتي هدية لم يهدها الي احد من الامم تكرمة من الله لن---ا قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال الافطار وتقصير الصلاة في السفر فمن لم يفعل ----فقد رد علي الله هديته وعن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال من قصر الصلاة في السفر وافطر فقد قبل تخفيف الله------- وكملت صلاته وعن ابي جعفر محمد بن علي صل--ي الله عليه وسلم انه سءل عن الصلاة في السفر كيف هي وكم هي قال ان الله تبارك وتعالي----- واذا ضربتم في الارض فليس-	339	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms160	true	6034746676290846922	32	183	159	870	1421	300	للمسافر اذا سافر سفرا تقصر الصلاة في مثله------- في بحر او ب-ر ان يقصر الصلاة- في ثل-ث صلوات في الظهر والعصر والعشاء الاخرة فيصلي كل صلاة منها ركعتين وليس في المغرب ولا في الفجر تقصير وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن ابيه عن علي صلي الله عليه واله وعلي الاءمة من ولده ان رسول الله صل-------------------ع قال ان الله تبارك وتعالي اهدي الي امتي هدية لم يهدها الي احد من الامم تكرمة من الله تع لها قالوا يا رسول الله------------------- وما ذاك قال الافطار وتقصير الصلاة في السفر فمن لم يفعل ذلك فقد رد علي الله هديته وعن علي صلوات الله عليه----- انه قال من قصر الصلاة في السفر وافطر فقد قبل تخفيف الله عز وجل وكملت صلاته وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه -----انه سءل عن الصلاة في السفر كيف هي وكم هي قال ان الله تبارك وتعالي يقول واذا ضربتم في الارض فليس	160	-4531303817367821662	578	1016.5	454	769	75.16255187988281	111	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms340	false	1200655276886818344	0	121	0	585	1493	300	عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة قال فالتقصير في السفر واجب كوجوب التمام في الحضر قيل يا ا--بن رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال تعالي فليس---------- عليكم جناح ولم يقل اقصروا فكيف اوجب ذلك كما اوجب التمام فقال او ليس قد قال عز وجل ان------ الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما افلا تري ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله تعالي -ذكرهما بهذا في كتابه وصنع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك التقصير في السفر ذكره الله تعالي هكذا في كتابه وصنعه رسول الله عليه وسلم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-------------------ه نهي ان تتم الصلاة في السفر وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه	340	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms160	true	6034746676290846922	183	300	870	1421	1421	300	عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة قال فالتقصير في السفر واجب كوجوب التمام في الحضر قيل له يا بن رسول الله------------------- انما قال الله عز وجل فلا جناح عليكم----- ولم يقل اقصروا فكيف اوجب ذلك كما اوجب التمام فقال او ليس قد قال ----جل ثناءه ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما افلا تري ان الطواف بهما واجب مفروض لان الله عز وجل ذكرهما بهذا في كتابه وصنع ذلك رسول الله صلع--------------- وكذلك التقصير في السفر ذكره الله------ هكذا في كتابه وصنع------------------------ه رسول الله صلي الله عليه واله وعن علي ع ان رسول الله نهي ان تتم الصلاة في السفر وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه-	160	-4531303817367821662	484	858.5	381	625	77.44000244140625	91	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms340	false	1200655276886818344	122	182	590	873	1493	300	قال انا برء ممن يصلي اربعا في السفر وعن ابي جعفر محمد صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي اربعا في السفر اعاد الا ان يكون لم تقرا----- الاية عليه ولم يعلمها فلا اعادة عليه وعن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال الفرض علي المسافر من الصلاة ركعتان في كل صلاة الا المغرب فانها غير مقصورة	340	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms161	true	-495318130067121347	1	59	4	274	1441	300	قال انا برء ممن يصلي اربعا في السفر وعن ابي جعفر محمد بن علي ع انه ----------قال من صلي اربعا في السفر اعاد الا ان يكون لم تقرا عليه الاية----- ولم يعلمها فلا اعادة عليه وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال الفرض علي المسافر من الصلاة ركعتان في كل صلاة الا المغرب فانها غير مقصورة	161	-4531303817367821662	250	470.5	196	290	86.20689392089844	49	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms342	false	1697922979746549420	19	234	95	1154	1469	300	ابي جعفر محمد بن علي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس عليك في السفر في النهار صلاة الا الفريضة ولك فيه -------ان تصلي ان شءت من اول الليل الي اخره تاويل ذلك ان الضارب في ارض لا دعوة فيها اذا كان ممن استجاب لدعوة الحق فليس له ان يظهر شيءا من الدعوة المستورة هناك وذلك مثل تركه للنافلة في النهار وله ان يعتقد ذلك ويفاوض فيما يجب المفاوضة فيه في الستر من يجب مفاوضته وذلك مثل صلاة النافلة في الليل ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا خرج المسافر الي سفر يقصر في مثله الصلاة قصر وافطر اذا خرج من مصره او قريته تاويله ان مثل المصر والقرية في التاويل الباطن مثل الدعوة فاذا خرج الخارج من حدها استعمل ما ذكرنا ان مثله مثل التقصير والافطار ويتلوه قوله صلي الله عليه وسلم ان الصلاة تقصر1 في بريدين ذاهبا وراجعا وال------------------------------بريد -هو اثنا عشر ميلا ومثل ذلك مثل الحجج الاثني عشر فمن خرج عن حد الدعوة التي فيها ذكرهم فقد خرج الي السفر وما كان منها في حد يذكر ذلك فيه لم يخرج من حدها ويتلوه ما جاء عن---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة لا يقصرون الصلاة الامير يدور في امارته والجابي يدور في جبايته والتاجر يدور في تجارته وصاحب الصيد والمحارب والبدوي يدور في طلب القطر	342	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms161	true	-495318130067121347	60	184	278	880	1441	300	ابي جعفر محمد بن علي ع انه -----------------قال----- ليس في السفر في النهار صلاة الا الفريضة ولك فيه ان شءت ان تصلي -------من اول الليل الي اخره --ولا تدع ان تقضي نافل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الن-هار في الليل وعنه صلوات الله ع-----ليه انه ---------------قال اذا خرج المسافر الي سفر تقصر في مثله الصلاة قصر وافطر اذا خرج من مصره او قريته وعنه ع انه قال تقصر الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بريدين ذاهبا وراجعا يعني اذا كان خارجا الي سفر مسيرة بريد وهو يريد الرجوع قصر وان كان يريد الاقامة---------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقصر حتي تكون المسافة بريدين وعن علي ع انه قال سمعت رسول الله صلع يقو------------------ل سبعة لا يقصرون الصلاة الامير يدور في امارته والجابي يدور في جبايته والتاجر يدور في تجارته وصاحب الصيد والمحارب والبدوي يدور في طلب القطر	161	-4531303817367821662	413	632.5	323	1119	36.907955169677734	71	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms343	false	-3475220866950361553	66	127	339	619	1425	300	اظهاره اليه ويتلوه ما جاء عن ابي جعفر وابي عبد الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نزل المسافر مكانا ينوي فيه مقام عشرة ايام صام واتم الصلاة وان نوي مقام اقل من ذلك قصر وافطر وهو في حال السف--ر وان لم ينو شيءا وقال اليوم اخرج وغدا اخرج قصر ما بينه وبين شهر ثم اتم معني ذلك في الظاه--ر ان	343	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms161	true	-495318130067121347	239	297	1158	1427	1441	300	اسفاره علي اهله لا يقصر و-عن ابي جعفر وابي عبد ا---------لله ع انهما قالا- اذا نزل المسافر مكانا ينوي فيه مقام عشرة اي----ام واتم الصلاة وان نوي مقام اقل من ذلك قصر وافطر وهو في حال المسافر وان لم ينو شيءا وقال اليوم اخرج وغدا اخرج قصر ما بينه وبين شهر ثم اتم وقال لا ينبغي لمسافر ان	161	-4531303817367821662	220	389.0	169	284	77.46479034423828	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms343	false	-3475220866950361553	175	279	847	1333	1425	300	ياتم به وان ام -------مقيمين سلم من ركعتين واتموا هم وان اءتم بمقيم انصرف من ركعتين وتاويله ان من خرج عن موضع دعوة الحق لم ينبغ له ان يفيد احدا ولا ان يستفيد من احد ما كان كذلك فان افاد احدا لم يفده غير الظاهر وذلك مثل انصرافه من ركعتين وان استفاد من احد لم يستفد منه غير الظاهر وذلك مثل انصرافه من الركعتين وقد بينا ذلك فيما تقدمه ويتلوه ما جاء عن ابي عبد الله صلي الله عليه وسلم انه قال من نسي صلاة في السفر فذكرها في الحضر قضي صلاة مسافر وان نسي صلاة في الحضر فذكرها في السفر قضي صلاة مقيم	343	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms162	true	1203400400635969837	0	48	0	229	1481	300	ياتم به فان فعل فام المقيمين سلم من ركعتين واتموا هم وان اءتم بمقيم انصرف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين وعن جعفر بن محمد صلوات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه----- انه قال من نسي صلاة في السفر فذكرها في الحضر قضي صلاة مسافر وان نسي صلاة في الحضر فذكرها في السفر قضي صلاة مقيم	162	-4531303817367821662	198	356.0	156	493	40.16227340698242	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms344	false	6411018798704459042	44	105	195	519	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن علي صلي الله عليه وسلم وعن ابي جعفر وابي -------عبد الله عليهما الصلاة والسلام في الرخصة للمسافر ان يصلي النافلة علي دابته راكبا حيثما- توجهت به نحو القبلة وغيرها ان يومء--- ايماء براسه للركوع والسجود ويجعل الايماء في السجود اخفض منه في الركوع فاذا كانت الفريضة لم يصل1 الا علي الارض متوجها الي القبلة	344	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms162	true	1203400400635969837	49	96	233	476	1481	300	رسول الله صلع ---------------وعن علي ومحمد بن علي و-------------جعفر --بن محمد صلوات الله عليه انهم رخصوا---------------- للمسافر ان يصلي النافلة علي دابته او بعيره حيث توجه للق--------بلة وغيرها تكون صلاته ايماء ----------------------يجعل----------- السجود اخفض من---- الركوع فاذا كانت الفريضة لم يصل- الا علي الارض متوجها الي القبلة	162	-4531303817367821662	186	252.0	148	335	55.52238845825195	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms344	false	6411018798704459042	204	273	1045	1397	1531	300	الفريضة في السفر وغيره الا يصلي الا علي الارض م----ستقبل القبلة تاوي------------------------------------------------------------------له ان ظاهر الشريعة يقام في دار الدعوة وغيرها ولا يجب تركه والاعراض عن الناطق المقيم له ويتلوه ما جاء -------عن اهل البيت صلي ال--له عليه وسلم ان من---- في السفينة وهي تدور يتحري في وقت الاحرام--- التوجه الي القبلة فاذا دارت السفينة دار معها ما استطاع فان لم يستطع القيام صلي جالسا ويسجد علي القار ان شاء	344	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms162	true	1203400400635969837	87	160	429	796	1481	300	الفريضة لم يصل -----------------الا علي الارض متوجها الي القبلة والعامة ايضا علي هذا وقالوا في قول الله عز وجل فاينما تولوا فثم وجه الله انما نزلت في صلاة------------------------------------------------- النافلة علي الدابة حيثما توجهت وروينا عن اهل البيت صلوات الله عليه----م ان من صلي في السفينة وهي تدور يتحري في وقت الاحرام في التوجه الي القبلة فان- دارت السفينة دار معها ما استطاع فان لم يستطع القيام صلي جالسا ويسجد علي الزفت ان شاء	162	-4531303817367821662	219	318.5	173	438	50.0	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms345	false	1192121270504121490	179	259	929	1316	1534	300	عن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم من النهي عن الصلاة علي جادة الطريق ومثل ذلك في الباطن ان الطريق كما تقدم القول به مثله مثل الامام وحد اقامة الدعوة غير حده الا ان يكون لم يقم ذلك فاقامها بنفسه وكذلك من لم يجد موضعا يصلي عليه غير الطريق صلي عليه ويتلوه ما جاء عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في الغريق وخاءض الماء يصليان ايماء وكذلك العريان اذا لم يجد ثوبا يصلي فيه صلي جالسا -يومء ايماء	345	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms162	true	1203400400635969837	161	195	803	971	1481	300	عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه ------نهي عن الصلاة علي جادة الطريق وعنه ع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال في الغريق وخاءص الماء يصليان ايماء وكذلك العريان اذا لم يجد ثوبا ---------صلي جالسا ويومء ايماء	162	-4531303817367821662	154	248.5	122	390	39.487178802490234	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms346	false	-2902146493794821986	134	215	721	1123	1539	300	صل--ي الله عليه وسلم وقد-------- سءل عن صلاة العليل فقال يصلي قاءما فان لم يستطع صلي جالسا قيل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمتي يصلي جالسا قال اذا لم يستطع ان يقرا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات قاءما فان لم يستطع ان يسجد اوما ايماء براسه وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي جالسا صلي مضطجعا لجنبه الايمن ووجهه الي القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا ورجلاه مما يلي القبلة يومء ايماء	346	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms162	true	1203400400635969837	212	291	1049	1441	1481	300	صلوات الله عليه ان رسول الله صلع سءل عن صلاة العليل فقال يصلي قاءما فان لم يستطع صلي جالسا قيل يا رسول الله------------------- فمتي يصلي جالسا قال اذا لم يستطع ان يقرا بفاتحة الكتاب وثل-ث ايات قاءما فان لم يستطع ان يسجد اومي ايماء براسه وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي جالسا صلي مضطجعا لجنبه الايمن ووجهه الي القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا ورجلاه مما يلي القبلة يومي ايماء	162	-4531303817367821662	372	704.0	296	412	90.291259765625	70	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms347	false	-895789922225108141	181	248	879	1189	1444	300	-عن جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال في المريض اذا ثقل وترك الصلاة اياما اعاد ما ترك اذا استطاع الصلاة تاويله ان من ترك ان يقيم حدود الواجب عليه في دعوة الحق لعلة عرضت له اعاد ذلك اذا زالت تلك العلة المانعة له من ذلك ويتلو ذلك ما جاء عنه صل--ي الله عليه وسلم انه سءل عن سكران صلي وهو سكران قال يعيد الصلاة	347	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms163	true	-1155362772998479169	9	45	40	217	1517	300	وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه واله انه قال--- المريض اذا ثقل فترك الصلاة اياما اعاد ما ترك اذا استطاع الصلاة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه صلوات الله عليه -----انه سءل عن سكران صلي وهو سكران قال يعيد الصلاة	163	-4531303817367821662	166	275.0	130	315	52.69841384887695	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms349	false	2637579534546936599	202	300	998	1496	1496	300	الخوف احق بالتقصير من صلاة--- السفر ليس فيها خوف وكذلك يكون ذلك في الباطن ان الاقتصار علي ظاهر الشريعة دون باطنها ان يظهر او يستعمل ظاهرا في حين الخوف من المتغلبين احق من ذلك في دار لا دعوة فيها ولا خوف من المتغلبين ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة الخوف يعني في الظاهر باصحابه في غزوة ذات الرقاع ففرق اصحابه فرقتين اقام فرقة بازاء العدو وفرقة خلفه----- فكبر وكبروا وقرا فانصتوا وركع فركعوا وسجد فسجدوا ثم استمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما وصلي الذين خلفه ركعة اخري وسلم-	349	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms163	true	-1155362772998479169	144	206	705	1024	1517	300	الخوف احق بالتقصير من صلاة في السفر ليس فيها خوف و----------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن ابيه عن اباءه ا----------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلع -------------------صلي صلاة الخوف--------------- باصحابه في غزوة ذات الرقاع ففرق اصحابه فريقين اقام فرقة بازاء العدو وفرقة خلفه وكبر ف-----كبروا وقرا فانصتوا وركع فركعوا وسجد فسجدوا ثم استتم رسول الله صلع--------------- قاءما وصلي الذين خلفه ركعة اخري وسلم	163	-4531303817367821662	263	423.0	210	507	51.8737678527832	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms349	false	2637579534546936599	14	137	64	675	1496	300	عليه الصلاة والسلام ان المغمي عليه اذا افاق قضي كل ما فاته من الصلاة تاويل ذلك ان المغمي عليه في حال الناءم ومثله كما قدمنا القول بذلك مثل الغافل فمن غفل عن حدود دينه ثم انتبه من غفلته فعليه ان يقضي ما فاته منها كما يقضي الناءم والمغمي عليه ما فاتهما من الصلاة الظاهرة ذكر صلاة الخوف صلاة ال-------------------------خوف في الظاهر هي الصلاة عند مواقفة العدو وقد ذكرنا ان مثل الصلاة في الباطن مثل دعوة الحق فكذلك يكون العمل في دعوة الحق فهذه جملة القول في تاويل صلاة الخوف ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلي ال--له عليه وسلم انه سءل عن صلاة الخوف وصلاة المسافر اتقصران جميعا قال نعم وصلاة الخوف احق بالتقصير من صلاة في السفر ليس فيها خوف	349	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms163	true	-1155362772998479169	94	154	469	754	1517	300	عليه ا---نه قال------- المغمي عليه اذا افاق قضي كل ما فاته من الصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذكر صلاة الخوف قد ذكر الله عز وجل تقصير صلاة الخوف في كتابه وبين كيف هي فيه وروينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه -----انه سءل عن صلاة الخوف وصلاة الس--فر اتقصران جميعا قال نعم وصلاة الخوف احق بالتقصير من صلاة في السفر ليس فيها خوف	163	-4531303817367821662	218	357.5	171	638	34.16927719116211	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms350	false	8572353521040868593	0	73	0	397	1565	300	بعضهم علي بعض و--خرجوا الي مقام اصحابهم فقاموا بازاء العدو وجاء اصحابهم وقاموا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبر فكبروا وقرا فانصتوا وركع فركعوا وسجد فسجدوا وجلس فتشهد فجلسوا ثم سلم صلي الله عليه وسلم فقاموا فصلوا لانفسهم ركعة اخري ثم سلم بعضهم علي بعض قال ------الصادق صل--ي الله عليه وسلم ف--صلاة الخوف هكذا و----ان صلي بهم المغرب صلت -الطاءفة الاولي ركعتين مع الامام والثانية ركعتين حتي يحصل لكل فرقة قراءة	350	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms163	true	-1155362772998479169	206	274	1024	1388	1517	300	بعضهم علي بعض ثم خرجوا الي مقام اصحابهم فقاموا بازاء العدو وجاء اصحابهم فقاموا خلف رسول الله صلع فكبر---------- و-----كبروا وقرا فانصتوا وركع فركعوا وسجد فسجدوا وجلس وتشهد فجلسوا ثم س-------------------لم فقاموا فصلوا لانفسهم ركعة ثم -----سلم بعضهم علي بعض وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه وصف صلاة الخوف هكذا وقال ان صلي بهم المغرب صلي بالطاءفة الاولي ركعة وب-----------الثانية ركعتين حتي يحصل لكل فرقة قراءة	163	-4531303817367821662	315	531.0	255	414	76.08695983886719	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms350	false	8572353521040868593	245	268	1269	1390	1565	300	دوابهم ووقوفا علي اقدامهم وتلا قول الله عز ----فان خفتم فرجالا او ركبانا فان لم يقدروا علي الايماء كبروا مكان كل ركعة تكبيرة	350	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms164	true	3904269797016630484	0	24	0	125	1479	300	دوابهم ووقوفا علي اقدامهم وتلا قول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا فان لم يقدروا علي الايماء كبروا مكان كل ركعة تكبيرة	164	-4531303817367821662	121	235.5	98	125	96.80000305175781	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms351	false	8940296361880138694	115	300	587	1513	1513	300	عن علي صل--ي الله عليه وسلم انه ق---------------ال انكسف القمر وجبر---------------------------ءيل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا جبرءيل ما هذا فقال جبرءيل اما انه اطوع لله عز وجل منكم اما انه لم يعص ربه قط مذ خلقه وهذه اية وعبرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ينبغي عندها وما افضل ما يكون من العمل اذا كانت قال الصلاة وقراءة القران تاويل ذلك انه متي عرضت محنة توجب استتار الامام والحجة عن المءمنين كان افضل ما يعملون عند ذلك لزوم حدود دعوة الحق واقامة ما يجب عليهم اقامته منها وذكر ما امروا بذكره فيها ويتلوه قول الصادق صلي ا---------------------لله عليه وسلم انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انكسفت الشمس او ال------قمر قال للناس اسعوا الي مساجدكم تاويله في الباطن انه متي عرضت محنة يستتر لها الامام والحجة عن اهل دعوة الحق كان عليهم السعي الي دعاتهم والاعتصام بهم والاخذ عنهم وقد تقدم القول بان المساجد امثال الدعاة ويتلو ذلك ما جاء عنه صل--ي الله عليه وسلم انه قال صلاة الكسوف في الشمس والقمر وعند الايات واحدة وهي عشر ركعات في اربع سجدات ان يفتتح الصلاة بتكبيرة-------- ويقرا-	351	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms164	true	3904269797016630484	39	151	196	751	1479	300	عن علي صلوات الله عليه وعلي الاءمة من ولده انه قال انكسف القمر علي عهد رسول الله صلع وعنده جبرءيل ع فق---------------------------ال له يا جبرءيل ما هذا فقال جبرءيل اما انه اطوع لله------- منكم اما انه لم يعص ربه قط مذ خلقه وهذه اية وعبرة فقال رسول الله صلع--------------- فما ينبغي عندها وما افضل ما يكون من العمل اذا كانت قال الصلاة وقراءة القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه -------------كان رسول الله -------------------اذا انكسفت الشمس او انكسف القمر قال للناس اسعوا الي مساجدكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه صلوات الله عليه----- انه قال صلاة الكسوف في الشمس والقمر وعند الايات واحدة وهي عشر ركعات و--اربع سجدات--- يفتتح الصلاة بتكبيرة الاحرام ويقرا	164	-4531303817367821662	442	726.0	351	1008	43.849205017089844	76	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms352	false	-7074753872043580828	0	73	0	357	1543	300	بفاتحة------- وسورة طويلة يجهر فيها شيءا بالقراءة يسمع من يليه ثم يركع فيلبث راكعا مثل ما قرا ثم يرفع راسه ويقول عند --رفعه الله اكبر ثم يقرا كذلك بفاتحة الكتاب وسورة طويلة فاذا فرغ منها قنت ثم كبر وركع الثانية فاقام راكعا بقدر ما قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع راسه وقال الله اكبر وكرر ذلك كذلك حتي يركع خمس ركعات علي مثل هذ------------------------------------------ا فاذا رفع راسه من الركعة الخامسة قال سمع الله لمن حمده------- وسجد	352	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms164	true	3904269797016630484	151	273	751	1356	1479	300	بفاتحة الكتاب وسورة طويلة يجهر---------- بالقراءة ث-------------م يركع ويلبث راكعا مثل ما قرا ثم يرفع راسه ويقول عند الرفع- الله اكبر ثم يقرا كذلك بفاتحة الكتاب وسورة طويلة فاذا فرغ منها قنت ثم كبر وركع الثانية فاقام راكعا بقدر ما قرا ثم يرفع راسه وقال الله اكبر ثم قرا بفاتحة الكتاب وسورة طويلة ثم كبر وركع الثالثة فاقام راكعا مثل ما قرا ثم يرفع راسه وقال الله اكبر ثم قرا بفاتحة الكتاب وسورة طويلة فاذا فرغ منها قنت ثم كبر وركع الرابعة فاقام راكعا بقدر ما قرا ثم رفع راسه وقال الله اكبر ثم قرا بفاتحة الكتاب وسورة طويلة فاذا فرغ منها كبر وركع الخامسة فاقام راكعا مثل ما قرا فاذا رفع راسه منها------------- قال سمع الله لمن حمده ثم كبر وسجد	164	-4531303817367821662	277	457.5	217	642	43.14641571044922	51	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms353	false	1004987298048173473	95	263	508	1353	1538	300	بطو-ل المفصل ورتل القراءة فقد- --------------------------احسن وان قرا من المثاني و---ما دونها من السور اجزاه وان عليا صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------قرا فيها س-----ورة من المثاني وسورة الكهف وسورة الروم ويس والشمس وضحاها والمثاني سور اولها البقرة واخرها براءة وليس في هذا شء موقت وعن الصادق ----------------------------انه رخص في تبعيض السور في صلاة الكسوف وذلك ان يقرا ببعض السورة ثم يركع ثم يرجع الي الموضع الذي قرا منه وقال عليه الصلاة والسلام فان بعض السورة لم يقرا بفاتحة الكتاب الا في اولها ولان يقرا س-ورة في كل ركعة افضل تاويل ذلك قد تقدم القول به من ان تاويل القراءة في صلاة الظاهر المفاتحة بالعلم والحكمة في دعوة الحق وتذكار ذلك وتعاهده الا ينسي الواجب ان يقام ذلك في حدوده علي اكماله وان بعض علي الحدود اجزاه ذلك اذا جاء من التبعيض بما يتم به القول ويكون فيه كفاية منه ويتلوه ما جاء عن علي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة الكسوف فانصرف قبل ان ينجلي فجلس في مصلاه يدعو ويذكر الله وجلس الناس كذلك يدعون حتي انجلت	353	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms165	true	-52950520993806587	61	194	329	989	1494	300	بطوال المفصل ورتل القراءة فذلك احسن شء وان قرا بغير ذلك اجزاه وان قرا من المثاني او مما دونها من السور اجزاه والمثاني سور اولها البقرة واخرها براءة ولا يءذن لها ولا يقام ولكن ينادي بالناس الصلاة جامعة وروينا عن علي ع انه قرا في الكسوف سورة من المثاني وسورة الكهف وسورة الروم ويس والشمس وضحيها--------------------------------------- وليس في هذا شء موقت وروينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه رخص في تبعيض السور في صلاة الكسوف وذلك ان يقرا ببعض السورة و--يركع ثم يرجع الي الموضع الذي قرا منه وقال ع------------------ فان بعض السورة لم يقرا بفاتحة الكتاب الا في اولها ولان يقرا بسورة في كل ركعة افضل وروينا عن علي ع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي صلاة الكسوف فانصرف قبل ان ينجلي فجلس في مصلاه يدعو ويذكر الله وجلس الناس كذلك يدعون حتي انجلت	165	-4531303817367821662	454	770.5	360	994	45.67404556274414	82	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms354	false	4275901045527883657	11	237	49	1165	1508	300	الله عليه وسلم انه قال في-من وقف في صلاة الكسوف حتي دخل عليه وقت صلاة مكتوبة قال يءخرها ويمضي في صلاة الكسوف حتي يصير الي اخر الوقت فان خاف فوات الوقت قطعها وصلي الفريضة وكذلك اذا انكسفت الشمس او انكسف القمر في وقت صلاة الفريضة بدا بصلاة الفريضة قبل صلاة الكسوف تاويل ذلك انه اذا كانت المحنة نعوذ بالله منها وكان اهل الدعوة في اقبال علي الله بالرغبة اليه في كشفها والدعوة بذلك متصلة فحضرت دعوة اخري كان الذي هم فيه من الاقبال عليه في دعوة الحق اولي بهم ما لم يخشوا فوات الدعوة التي دخلت عليهم فاذا خافوا ذلك بادروا اليها فاذا حدثت المحنة في حين افتتاح دعوة كان علي من بلغته الدعوة ان ياتيها ثم ياخذ في الرغبة الي الله في كشف المحنة وتقام الدعوة بها حسب ما ذكرنا مثل صلاة الكسوف ويتلو ذلك ما جاء عنه صلي ا--لله عليه وسلم انه سءل عن الكسوف يحدث بعد العصر او في وقت تسكره فيه الصلاة قال يصلي--- اي وقت كان الكسوف تاويل ذلك ان الرغبة والاقبال الي الله علي الرسول والدعاء في حين المحنة يجب ان يكون في اي حال كان ذلك في حين اقامة الدعوة وفي حين ارتفاعها ولا ينبغي الاعراض عن ذلك وان كانت الدعوة مرفوعة والدعاة موقوفين ويتلوه ما جاء عنه صل--ي الله عليه وسلم انه سءل عن ك--سوف اصاب قوما وهم في سفر فلم يصلوا له قال ين----بغي لهم ان يصلوا	354	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms165	true	-52950520993806587	199	295	1012	1470	1494	300	الله عليه -----انه قال في من وقف في صلاة الكسوف حتي دخل عليه وقت صلاة ق-------ال يءخرها ويمضي في صلاة الكسوف حتي يصير الي اخر الوقت فان خاف فوات الوقت قطعها وصلي الفريضة وكذلك اذا انكسفت الشمس او انكسف القمر في وقت صلوه فر--يضة بدا بصلاة الفريضة قبل صلاة الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوف و----------------عنه صلوات الله عليه -----انه سءل عن الكسوف يحدث بعد العصر او في وقت ت-كره فيه الصلاة قال يصلي في اي وقت كان الكسوف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه صلوات الله عليه----- انه سءل عن الكسوف اصاب قوما وهم في سفر فلم يصلوا له قال كان ينبغي لهم ان يصلوا	165	-4531303817367821662	431	772.0	339	1130	38.14159393310547	79	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms355	false	-6141689624260895412	34	264	180	1326	1507	300	انه قال تصلي في الرجفة والزلزلة والريح العظيمة والظلمة والاية تحدث وما كان من مثل ذلك كما يصلي في صلاة كسوف الشمس والقمر سواء تاويل ذلك انه ما حدث في المءمنين من امر يقلقهم او يخافون منه علي انفسهم من اي وجه كان فالواجب عليهم الاقبال علي الله بالدعاء والتضرع والمسالة ولزوم حدود الدعوة اذا امتحنوا بذلك كما يجب ذلك عليهم اذا امتحنوا باستتار امامهم او حجة زمانهم ويتلوه ما جاء عنه صلي ا--لله عليه وسلم انه سءل عن الكسوف يكون والرجل ناءم و--لم يدر به او اشتغل عن الصلاة في وقته هل عليه ان يقضيها قال لا قضاء في ذلك وانما الصلاة في وقته فاذا انجلي لم يكن له صلاة تاويل ذلك ان تكون المحنة ونعوذ بالله منها بمثل ما ذكرنا من مثل الكسوف فيغافل الغافل الذي مثله كما ذكرنا مثل الناءم او يدع المشتغل بقدر الواجب في ذلك فلا يقيمان الواجب فيه علي ما ذكرناه حتي ينجلي ذلك ويزول فليس عليهما اعادة ذلك لانه انما هو كما ذكرنا اخلاص ورغبة ودعاء واقبال علي الله بالمسالة وفي كشف ما حل منه ونزل فاذا كشف الله ذلك بفضله فليس للسءال في كشفه شء معني وانما الواجب عند ذلك الحمد والشكر ويتلو ذلك ما جاء عنه صلي ا--لله عليه وسلم انه سءل عن صلاة الكسوف اين تكون فقال ما احب الا ان تصلي في البراز ليطيل المصلي الصلاة علي---- طول قدر الكسوف والسنة ان يصلي في المسجد اذا صلوا في جماعة	355	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms166	true	6755952321597374308	16	115	78	552	1528	300	انه قال يصلي في الرجفة والزلزلة والريح العظيمة والظلمة والاية تحدث وما كان من مثل ذلك كما يصلي في صلاة كسوف الشمس والقمر سواء --و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه صلوات الله عليه -----انه سءل عن الكسوف يكون والرجل ناءم او لم يدر به او اشتغل عن الصلاة في وقته هل عليه ان يقضيها قال لا قضاء في ذلك وانما الصلاة في وقته فاذا انجلي لم تكن له صلا-------------------------ة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه صلوات الله عليه----- انه سءل عن صلاة الكسوف اين تكون -قال ما احب الا ان تصلي في البراز ليطيل المصلي الصلاة علي قدر طول الك----سوف والسنة ان تصلي في المجسد اذا صلوا في جماعة	166	-4531303817367821662	449	843.5	354	1156	38.8408317565918	82	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms357	false	1998615080869405655	74	217	362	1121	1568	300	جعفر بن محمد صل--ي الله عليه وسلم انه قال لا يكون الاستسقاء الا في براز من الارض يخرج الامام في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيستسقي لهم قال وصلاة الاستسقاء كصلاة العيدين يصلي------- ركعتين ويكبر فيهما كما يكبر في صلاة العيدين ثم يرقي المنبر فاذا استوي عليه جلس جلسة خفيفة ثم قال فحول رداءه فجعل ما علي يمينه منه علي يساره وما علي يساره منه علي يمينه كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي صلي الله عليه وسلم وهي السنة ثم يكبر الله رافعا صوته ويحمده بما هو اهله ويسبحه ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير مثل صلاة العيدين ويستسقي الله لعباده ويكبر بعض التكبير مستقبل القبلة و--يلتفت عن يمينه وعن شماله------ ويعظ الناس ويكثر من الاستغفار ويامر الناس به قال ويستحب ان يكون الخروج الي ذلك------ يوم الاثنين ويخرج الناس كما ----------ما يخرجون للعيدين	357	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms166	true	6755952321597374308	148	287	714	1459	1528	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال لا يكون الاستسقاء الا في براز من الارض يخرج الامام في سكينة ووقار وخشوع ومسالة ويبرز معه الناس فيستسقي لهم قال وصلاة الاستسقاء كصلاة العيدين يصلي الامام ركعتين ويكبر فيهما كما يكبر في صلوه العيدين ثم يرقي المنبر فاذا استوي عليه جلس جلسة خفيفة ثم قام فحول رداءه فجعل ما علي يمينه منه علي يساره وما علي يساره منه علي يمينه كذلك فعل رسول الله صلع--------------- وعلي ع----------------- وهي السنة ثم يكبر الله رافعا صوته ويحمده بما هو اهله ويسبحه ويثني عليه ويجتهد في الدعاء ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير مثل صلاة العيدين ويستسقي الله لعباده ويكبر بعض التكبير مستقبل القبلة ثم يلتفت عن يمينه وعن شماله ويخطب ويعظ الناس وعنه صلوات الله عليه انه قال ----------يستحب ان يكون الخروج الي الاستسقاء يوم الاثنين ويخرج الناس ويخرج المنبر كما يخرجون للعيدين	166	-4531303817367821662	674	1242.0	545	792	85.10101318359375	119	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms358	false	1343615558175311977	185	300	1017	1549	1549	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر بالوتر وعن علي- صل--ي الله عليه وسلم انه كان يشدد فيه ولا يرخص في تركه وانه قال من اصبح ولم يوتر فليوتر اذا اصبح تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان مثل الوتر وهو ثلاث ركعات مثل دعوة محمد صلي الله عليه وسلم ودعوة علي صلي الله عليه وسلم وصيه ودعوة المهدي ولده عليهم افضل السلام فاجابة هذه الثلاث الدعوات واجب ولذلك امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرخص علي صلي الله عليه وسلم في تركه وامر من فات ان يقضيه ويتلو ذلك ما جاء عن ابي جعفر محمد بن علي صل--ي الله عليه وسلم انه رخص في صلاة الوتر في-	358	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms167	true	-2094049487774477261	9	54	41	248	1439	300	ان رسول الله صلع ا-------------------مر بالوتر وان عليا صلوات الله علي---------ه كان يشدد فيه ولا يرخص في تركه و----قال من اصبح ولم يوتر فليوتر اذا اصبح يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقضيه اذا فاته و-------عن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه -----انه رخص في صلاة الوتر في	167	-4531303817367821662	183	268.0	141	538	34.014869689941406	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms359	false	-3580102679213845197	0	300	0	1535	1535	300	المحمل وعن علي صلي الله عليه وسلم انه امر بصلاة ركعتي الفجر في السفر والحضر تاويل ذلك ان اقامة هذه الدعوات الثلاث كما ذكرنا من الواجب في الحضر والسفر وفي دار الدعوات وفي غيرها ظاهرا وباطنا وتاويل الرخصة في صلاة الوتر في المحمل اقامتها مع المقيمين بحدود دين الله الذين امثالهم وامثال ما يحملون العباد عليه في ذلك امثال المحامل وما يحملها من الابل والدواب وقد تقدم شرح ذلك بتمامه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلي الله عليه وسلم انه قال في قول الله------- وادبار النجوم ان ذلك في ركعتي الفجر و----في قول الله وقران الفج--------------------------------------------------------ر ان قران الفجر كان مشهودا قال هو الركعتان قبل صلاة الفجر تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من مثل ركعتي الفجر مثل الدعوة الي المهدي صلي الله عليه وسلم في حياة الامام قبله صلي الله عليه وسلم ومثل صلاة الفجر مثل دعوته بعد ظهوره وقران الفجر مثله هو في ذاته والقران مثله مثل الامام والقراءة به مثلها مثل دعوته والمفاتحة بها والنجوم كما ذكرنا فيما تقدم امثال الدعاة وادبارها عني بها اواخرها وذلك ظهور دعوة المهدي عليه الصلاة والسلام في اخر قيام الدعاة بالدعوة المستورة الي الاءمة المستورين من قبله ويتلو ذلك ذكر ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لما فا---------تته صلاة الفجر صلي ركعتي الفجر ثم صلي صلاة الفجر -بعدهما -------------وان عليا عليه الصلاة والسلام ----------------------------------------------------قال من فاتته صلاة ركعتي الفجر فلا قضاء عليه وان ذلك مما علم به ان صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر لما فاتته صلاة الفجر انما كان تطوعا بهما منه عليه الصلاة والسلام وتاويل ذلك ان من كانت الدعوة الي المهدي صلي الله عليه وسلم قبل ظهوره قد فاتته فليس عليه ان يقضيها اذا هو صار الي دعوته بعد ظهوره ويتلوه ما جاء ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصادق صلي الله عليه ---وسلم في قول الله------- ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قال هو-	359	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms167	true	-2094049487774477261	54	235	248	1111	1439	300	المحمل وعن علي ع -----------------انه امر بصلاة ركعتي الفجر ف--------------------------------------------------------------------------ي الحضر والسفر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في قول الله عز وجل وادبار النجوم ان ذلك في ركعتي الفجر وعن ابي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه سءل عن قول الله عز وجل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا قال هو الركعتان قبل صلاة الفجر وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلع ---------------انه لما نام واصحابه عن صلاة الفجر صلي ركعتي الفجر ثم صلي----- الفجر فقضاهما لما فاتتاه صلوات الله عليه وروينا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عن علي صلوات الله عليه انه قال من فاتته صلاة ركعتي الفجر فلا قضاء عليه فدل ذلك علي------- ان صلاة رسول الله---- الله صلع اياهما بعد ان فات وقتهما ك---------------ما ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقضي صلاة السنة وهما من صلاة السنة وسنذكر ما يجب علي من نسيهما او ضيعهما وليس ذلك بواجب لازم كما يلزم في الفروض ولكن لا ينبغي تعمد تركه كما ذكرنا في سنن الصلاة مثل القراءة وغيرها وروينا عن ابي عبد الله جعفر بن محمد صلوا-----ت الله عليه انه قال في قول الله عز وجل ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قال هو	167	-4531303817367821662	421	554.5	326	1848	22.78138542175293	70	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms360	false	-6428943841871026935	13	43	53	192	1527	300	صلي الله عليه وسلم انه قال--- ان ذلك في ركعتي الفجر وانه قال في--------------------------------------------- قول الله------------------- ان قران الفجر كان مشهودا قال هو الركعتان قبل صلاة الفجر---- ذكرنا ان مثل -	360	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms167	true	-2094049487774477261	68	113	315	526	1439	300	قول الله عز وجل وادبار النجوم ان ذلك في ركعتي الفجر وعن ابي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه سءل عن قول الله عز وجل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا قال هو الركعتان قبل صلاة الفجر وقد ذكرنا عن رسول	167	-4531303817367821662	107	153.5	82	211	50.710899353027344	20	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms361	false	1568867224836625449	206	277	1027	1408	1528	300	الله عليه وسلم انه قال في قول الله تعالي- والشفع والوتر قال الشفع --ركعتان والوتر الواحدة التي يقنت فيها بعد الركوع وقال يسلم من الركعتين ويامر ان شاء وينهي ويتكلم بحاجته وينصرف فيها ثم يوتر بعد ذلك بركعة واحدة يقنت فيها بعد الركوع----- ويجلس ويتشهد ويسلم ثم يصلي بعد ذلك ركعتين جالسا ولا يصلي بعدهما صلاة حتي يطلع الفجر فيصلي ركعتي الفجر تاويل ذلك ان الشفع هما الركعتان الاوليا--ن من الوتر	361	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms168	true	-3563302320214379365	51	120	251	611	1538	300	الله عليه -----انه قال في قول الله عز وجل والشفع والوتر قال الشفع الركعتان والوتر الواحدة التي يقنت فيها----------- وقال يسلم من الركعتين ويامر ان شاء وينهي ويتكلم بحاجته ويتصرف فيها ثم يوتر بعد ذلك بركعة واحدة يقنت----- بعد الركوع فيها ويجلس ويتش-د ويسلم ثم يصلي ركع--------تين جالسا ولا يصلي بعده-ا صلاة حتي يطلع الفجر فيصلي ركعتي الفجر وعن رسول الله صلع انه كان يقرا في الركعتين من الوتر	168	-4531303817367821662	306	532.5	247	391	78.26087188720703	49	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms362	false	7525233182028532058	146	259	716	1291	1522	300	ابي جعفر محمد بن علي صل--ي الله عليه وسلم--- اقرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد يعني بعد فاتحة الكتاب تاويل ذلك ما قد تقدم ذكره من ان ركعتي الفجر مثلهما مثل الدعوة الي المهدي عليه الصلاة والسلام قبل قيامه في حياة الامام من قبله وقل يا ايها الكافرون براءة من الشرك وقل هو الله احد اخلاص بالتوحيد وذلك جماع اصل دعوة الحق ودعوة المهدي عليه الصلاة والسلام التي مثلها مثل ركعتي الفجر علي ما ذكرنا فمن اجل ذلك قرء فيهما بهاتين السورتين ويتلو ذلك ما جاء عنه صلي ا--------------لله عليه وسلم انه قال--- قنوت الوتر بعد الركوع في الثالثة وترفع يديك وتبسطهما وترفع باطنه-ا دون وجهك وتدعو	362	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms168	true	-3563302320214379365	149	200	747	997	1538	300	ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال اقرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد يعني بعد فاتحة الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه----- انه قال في قنوت الوتر بعد الركوع في الثالثة وترفع يديك وتبسطهما وترفع باطنهما دون وجهك وتدعو	168	-4531303817367821662	214	377.5	170	599	35.72621154785156	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms364	false	-3958195212198907964	66	156	334	814	1579	300	الله عليه وسلم انه سءل عن صلاة السنة مع الفريضة كيف هي وكم هي ------------------------------قال ست ركعات قبل صلاة الظهر وهي صلاة الزوال وصلاة الاولين وذلك عند زوال الشمس قبل صلاة الفريضة واربع بعد الفريضة واربع قبل صلاة العصر ثم صلاة الفريضة ولا صلاة بعدها-- الي غروب الشمس ويبدا في المغرب بالفريضة ثم يصلي السنة بعدها ست رك-----------عات واربع ركعات قبل العشاء واربع ركعات بعدها وهي صلاة الليل وثلا---------------------------------ث ركعات للوتر وركعتان من جلوس بعدها يحسبان بركعة واحدة ور----------------------------------------------------------------------------------كعتا الفجر قبل صلاة الفجر فذلك اربع وثلاثون ركعة وذلك مثلا الفريضة	364	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms171	true	-3602305963455922118	44	158	211	807	1542	300	الله عليه----- انه قال ما احب ان اقصر عن تمام احدي وخمسين ركعة في كل يوم وليلة قيل وكيف ذلك قال ست ركعات قبل صلاة الظهر وهي صلاة الزوال وصلاة الاوابين حين تزو----ل الشمس قبل----- الفريضة واربع بعد الفريضة واربع قبل صلاة العصر ثم صلاة الفريضة ولا صلاة بعد ذلك الي غروب الشمس ويبدا في المغرب بالفريضة و--يصلي------ بعدها صلاة السنة ست ركعات واربع ركعات قبل العشاء الاخرة وصلا--------------ة الليل اربع ركعات بعد صلاة العشاء الاخرة وثلث ركعات للوتر وركعتان من جلوس بعدها تعد-ان بركعة واحدة لانا روينا عن رسول الله صلع انه قال صلاة الجالس لغير علة علي النصف من صلاة القاءم وركعتا الفجر قبل صلاة الفجر فذلك اربع وثلاثون ركعة----- مثلا الفريضة	171	-4531303817367821662	361	600.0	291	638	56.583072662353516	57	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms372	false	984249641676462520	47	300	247	1501	1501	300	عن ابي جعفر محمد بن علي صل--ي الله عليه وسلم انه قال العزاءم من سجود القران اربع وهي التي في تنزيل السجدة وفي ح-----------------م وفي النجم واقرا باسم ربك يعني بالعزيمة الامر بالسجود لان هذه الاربع سجدات فيها الامر به وباقيهن خبر فالتي في تنزيل السجدة انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا فاخبر بذلك ان من لم يفعل ذلك غير مءمن باياته والتي في حكم واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون امر والتي في النجم فاسجدوا لله واعبدوا امر ايضا والتي في اقرا باسم ربك واسج------------د واقترب امر ثم قال عليه الصلاة والسلام فهذه العزاءم لا بد من السجود فيها وانت في غيرها بالخيار فان شءت فاسجد وان شءت فلا تسجد وقال -كان ابي علي بن الحسين يعجبه السجود- فيهن كلهن تاويل ذلك مثل ما تقدم من القول في ان الصلاة منها فريضة ومنها سنة ومنها نافلة والسجود من الصلاة فهذه اربع سجدات مفترضات وباقيهن سنن ونوافل وهي من اعمال الخيرات فينبغي ان يعمل بها ولا يتهاون بشء منها ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا السجدة او سمعها من قارء يقرءها وكان يسمع قراءته فليسجد فان سمعها وهو في صلاة فريضة من غير الامام اوما براسه وان قراها ف----ي الصلاة يسجد وان كان اماما سجد وسجد--- معه من يصلي بصلاته ولا ينبغي للامام ان يتعمد قراءة سورة فيها سجدة في صلاة فريضة ق-------------------------ال ومن قرا السجدة او سمعها سجد اي وقت كان ذلك مما يجوز------- فيه الصلاة او لا يجوز وعند طلوع الشمس وعند غروبها ويسجد وان كان-	372	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms176	true	3940781858243778466	59	207	310	1009	1459	300	عن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه----- انه قال العزاءم من سجود القران اربع -في ال----م تنزيل السجدة وفي حم السجدة وفي النجم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اقرا باسم ربك كلا لا تطعه واسجد واقترب قال فهذ---------------------------ه العزاءم لا بد من السجود فيها وانت في غيرها بالخيار -ان شءت فاسجد وان شءت فلا تسجد -قال وكان ----علي بن الحسين يعجبه ان يسجد فيهن كلهن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد ع انه -----------------قال من قرا السجدة او سمعها من قارء يقرءها وكان يسمع قراءته فليسجد فان سمعها وهو في صلاة فريضة من غير ام--ام اومي براسه وان قراها وهو في الصلاة س-------------------جد وسجد من معه ان كان اماما و--لا ينبغي للامام ان يتعمد قراءة سورة فيها سجدة في صلاة فريضة وعنه صلوات الله عليه انه قال ومن قرا السجدة او سمعها سجد اي وقت كان ذلك مما تجوز الصلاة فيه------- او لا تجوز وعند طلوع الشمس وعند غروبها ويسجد وان كان	176	-4531303817367821662	583	987.0	455	1327	43.933685302734375	103	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms373	false	-237763642392988875	0	94	0	467	1525	300	علي غير طهارة واذا سجد فلا يكبر ولا يسلم-------- وليس في ذلك غير السجود ويسبح ويدعو في سجوده بما تيسر من الدعاء واذا-------------- قرا------- سجدة في الصلاة انحط فسجد لها ثم -ابتدا من حيث وقف يعني بالقراءة وان كانت في اخر السورة فليسجد ثم يقوم فيقرا بفاتحة الكتاب ويركع ويسجد ثم2 يتم صلاته وعن ابي جعفر محمد------- صل--ي الله عليه وسلم انه قال اذا قرات السجدة وانت جالس فاسجد متوجها الي القبلة واذا قراتها وانت راكب فاسجد حيث توجهت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي علي راحلته وهو متوجه الي المدينة بعد	373	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms176	true	3940781858243778466	207	300	1009	1459	1459	300	علي غير طهارة واذا سجد فلا يكبر ولا يسلم اذا رفع وليس في ذلك غير السجود ويسبح ويدعو في سجوده بما تيسر من الدعاء وعنه ع انه قال اذا قرا المصلي سجد----------ة انحط فسجد ثم قام فابتدا من حيث وقف --------------وان كان -في اخر السورة فليسجد ثم يقوم فيقرا بفاتحة الكتاب ويركع ويسجد-------------- وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه----- انه قال اذا قرات السجدة وانت جالس فاسجد متوجها الي القبلة وان -قراتها وانت راكب فاسجد حيث توجهت فان رسول الله صلع كان ي----------صلي علي راحلته وهو متوجه الي المدينة بعد-	176	-4531303817367821662	393	674.0	314	506	77.66798400878906	68	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms377	false	1146516715897504003	51	198	250	950	1437	300	عنها الي الحال التي ينقل اليها ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله انه عاد رجلا من الانصار فشكا اليه ما يلقي من الحمي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمي طهور من رب غفور فقال الرجل بل الحمي تفور بالشيخ الكبير حتي تحله القبور فغضب -صلي الله عليه وسلم لرده قوله وقال له ليكن ذلك بك فمات من علته تلك وانه قال صل--ي الله عليه وسلم--- يكتب انين العليل حسنات ما صبر ف----ان جزع- كتب هلوعا لا اجر له وقال صل--ي الله عليه واله---- حمي يوم كفارة --------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وعن علي صلوات الله عليه انه قال المريض في سجن الله ما لم يشك الي عواده تمحي سيءاته واي مءمن مات مريضا مات شهيدا وكل مءمن شهيد وكل مءمنة حوراء واي ميتة مات بها المءمن فهو شهيد وتلا قول الله عز----- والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم	377	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms177	true	-1528369275359022506	32	192	164	925	1437	300	عن-- علي صلوات الله عليه وعلي الاءمة من ولده ا---ن رسول الله صلي الله عليه وعلي اله عاد رجلا من الانصار فشكا اليه ما يلقي من الحمي فقال له رسول الله صلع--------------- ان الحمي طهور من رب غفور قا-ل الرجل بل الحمي تفور بالشيخ الكبير حتي تحله القبور فغضب رسول الله صلع وقال------------------- ليكن ذلك بك فمات من علته تلك وعنه---- صلوات الله عليه انه قال يكتب انين المريض حسنات ما صبر فان كان جزعا كتب هلوعا لا اجر له وعنه صلوات الله عليه -انه قال حمي يوم كفارة سنة فسمعها بعض الاطباء وقد حكي له هذا الحديث فقال هذا تصديق ما يقول الاطباء ان حمي يوم تءلم البدن سنة وعن علي ص-------------- انه قال المريض في سجن الله ما لم يشك الي عواده تمحي سيءاته واي مءمن مات مريضا مات شهيدا وكل مءمن شهيد وكل مءمنة حوراء واي ميتة مات بها المءمن فهو شهيد وتلا قول الله جل ذكره والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم	177	-4531303817367821662	581	1014.0	449	820	70.8536605834961	108	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms378	false	5686244750793150248	19	90	88	457	1505	300	-------عن علي صلوات الله عليه انه قال اذا ابتلي الله عبدا اسقط عنه من الذنوب بقدر علته تاويل ذلك في الباطن ان الابتلاء في اللغة الاختبار والامتحان وذلك ما قدمنا ذكره ان مثل العلة في الظاهر مثل امتحان المءمن في الباطن وللمءمن في ذلك ثواب وتكفير لسيءاته في الظاهر والباطن كما تقدم القول بذلك ويتلو ما جاء عنه صلوات الله عليه انه قال العيادة بعد ثلاثة ايام وليس علي النساء عيادة	378	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms177	true	-1528369275359022506	190	220	916	1063	1437	300	عند ربهم وعنه صلوات الله عليه انه قال اذا ابتلي الله عبدا اسقط عنه من الذنوب بقدر علته وعنه ع انه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العيادة بعد ثلاثة ايام وليس علي النساء عيادة	177	-4531303817367821662	123	240.5	98	376	32.712764739990234	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms380	false	4643829012601408273	225	283	1153	1438	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله دخل علي رجل من بني عبد المطلب وهو في السو-ق وقد وجه لغير القبلة فقال وجهوه الي القبلة فانكم اذا فعلتم ذلك اقبلت عليه الملاءكة واقبل الله عز وجل عليه بوجهه فلم يزل كذلك حتي يقبض وعن علي صلوات الله عليه انه قال من الفطرة ان يستقبل بالعليل القبلة اذا احتضر	380	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms178	true	-1733146073100849662	111	162	526	776	1412	300	ان رسول الله صلع--------------- دخل علي رجل من بني عبد المطلب وهو في السياق وقد وجه لغير القبلة فقال وجهوه الي القبلة فانكم اذا فعلتم ذلك اقبلت عليه الملاءكة واقبل الله ع-------ليه بوجهه فلم يزل كذلك حتي يقبض وعن علي ع-------------- انه قال من الفطرة ان يستقبل بالعليل القبلة اذا احتضر	178	-4531303817367821662	246	455.5	195	286	86.01398468017578	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms381	false	-4821541257937428948	53	120	252	574	1467	300	به عليه ويتلو ذلك ما جاء -عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه من انه يستحب لمن حضر- المنازع ان ي--------------لقنه شهادة ال--ا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وانه---------- يستحب لمن حضر المنازع ان يقرا عند راسه اية الكرسي وايتين بعدها------ ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام الي اخر الاية وثلا-ث ايات من اخر البقرة وعن رسول	381	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms178	true	-1733146073100849662	158	231	751	1102	1412	300	بالعليل القبلة اذا احتضر وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه--- انه --قال اذا حضرت الميت المسلم قبل ان يموت فلقنه شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وعنه ع انه قال يستحب لمن حضر المنازع ان يقرا عند راسه اية الكرسي وايتين بعدها ويقول ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام الي اخر الاية ثم ثلث ايات من اخر البقرة ثم يقول -	178	-4531303817367821662	269	455.5	211	357	75.35014343261719	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms382	false	1071933400755835969	126	212	655	1105	1570	300	فان حضور الجناءز يذكر الموت والاخرة وحضور الولاءم يلهي عن ذلك--------------------------- فهذا مما ينبغي فعله في الظاهر لما فيه من ذكر الاخرة والموت في الظاهر وحضور الجنازة في الباطن حضور نقلة المنقول في حدود دعوة الحق وذلك يذكر من حضره فضل ما يصير اليه المنتقل ومثل حضور الولاءم في الباطن مثل حضور امور الدنيا الجارية بين اهلها وذلك يسلي عما ذكرناه من امر الد-ين وينسيه ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله من قوله--------------------------- اكيس المءمنين اكثرهم للموت ذكرا واشدهم له استعدادا	382	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms180	true	-7880344590763614579	0	56	0	294	1520	300	فان حضور الجناءز يذكر الموت والاخرة وحضور الولاءم يلهي عن ذلك وعن رسول الله صلع انه اوصي رجلا من الانصار فقال اوصيك ب-------------ذكر --------الموت فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسليك ع----------ن امر الدنيا وعنه صلع انه قال اكثروا من ذكر هاذم اللذات فقيل يا رسول الله وما هاذم اللذات قال الموت فان اكيس المءمنين اكثرهم للموت ذكرا واشدهم له استعدادا	180	-4531303817367821662	156	214.5	123	505	30.891088485717773	20	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms386	false	-7932024888482899726	140	279	694	1391	1506	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه ذكر له الصبر عند المصيبة بالموت فقال الاجر مع الصدمة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي صلوات الله عليه انه قال من لم يسل عند فادح المصيبة سلا علي طول الزمان كما تسلو البهاءم وهذا يجري في الظاهر والباطن ويجب وينبغي الصبر والتجلد فيه في وقته عند صدمة الموت الظاهر في الحميم ونقله الشكل في الباطن والنظير فمن ملك عند ذلك نفسه وصبر وسلم كان له ثواب ذلك واجره ومتي لم يفعل ذلك وجزع باء باثم ذلك ورجع الي السلو علي طول الزمان اذ السلو عن مثل ذلك في طبع الانسان ويتلوه ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال اياك والجزع فانه يقطع الامل ويضعف العمل ويورث الهم واعلم ان المخرج في امرين ما كانت فيه حيلة فالاحتيال وما لم تكن فيه حيلة فالاصطبار فقا------------------------ل منزلة الصبر من الايمان كمنزلة الراس من الجسد	386	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms181	true	-5001533376663075351	167	277	828	1366	1475	300	رسول ال-------------------له اني لم اعرفك فهل لي اجر ان صبر----ت فقال الاجر مع الصدمة الاولي وعنه صلوات الله عليه انه قال اربع من كن فيه اوجب الله له الجنة من كانت عصمته شهادة ان لا اله الا الله ومن اذا انعم الله عليه بنعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون وعن علي صلوات الله عليه انه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اياك والجزع فانه يقطع الامل ويضعف العمل ويورث الهم واعلم ان المخرج في امرين ما كانت فيه حيلة فالاحتيال وما لم تكن فيه حيلة فالاصطبار وعنه صلوات الله عليه انه قال منزلة الصبر من الايمان كمنزلة الراس من الجسد	181	-4531303817367821662	256	470.5	205	950	26.947368621826172	45	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms387	false	3740777103423317608	62	192	304	975	1501	300	حتي عل---ت اصوات الرجال علي اصوات النساء فنها هم رسول الله صلي الله عليه واله عن ذلك اشد النهي وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا تقولوا ما يسخط الرب وانا بك لمصابون وانا عليك لمحزونون يا ابراهيم فقالوا يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما رايناك بكيت بكينا لبكاءك فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لم انهكم عن البكاء وانما نهيتكم عن النوح والعويل وانما هذه رق------ة يجعلها الله عز وجل------ في قلب من يشاء من عباده ويرحم الله من يشاء وانما يرحم الله من عباده الرحماء ورخص صل--ي الله عليه واله--------------------- في البكاء بالعين عند المصيبة وقال النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب فقولوا ما ارضي الله ولا تقولوا --هجرا وعن علي صلوات الله عليه انه قال الانة والنخرة يعني عند المصيبة من الشيطان وعنه صلوات الله عليه وعلي الاءمة من ذريته انه قال اخذ رسول الله	387	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms183	true	7730778821934238896	11	211	60	1072	1505	300	حتي ارتفعت اصوات الرجال علي اصواب النساء فنها-هم رسول الله صلع---------------------- اشد النهي وقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول-- ما يسخط الرب وانا بك لمصابون وانا عليك لمحزونون يا ابراهيم ثم سوي قبره ووضع يده عند راسه وغمرها حتي بلغت الكوع وقال بسم الله ختمتك من الشيطان ان يدخلك وذكر باقي الحديث بطوله وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال لما احتضر رسول الله صلي الله عليه وعلي اله غشي عليه فبكت فاطمة صلوات الله عليها فافاق وهي تقول من لنا بعدك يا رسول الله فقال انتم المستضعفون بعدي والله وعن علي صلوات الله عليه انه قال بكي رسول الله صلع عند موت بعض ولده فقيل له يا رسول الله تبكي وانت تنهانا عن البكاء فقال لم انهكم عن البكاء وانما نهيتكم عن النوح والعويل وانما هذه رقة ورحمة يجعلها الله تبارك وتعالي في قلب من -شاء من خلق-ه ويرحم الله من يشاء وانما يرحم الله من عباده الرحماء وعنه صلوات الله عليه انه قال رخص رسول الله صلع في البكاء------- عند المصيبة وقال النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب فقولوا ما ارضي الله ولا تقولوا الهجر- وعن علي صلوات الله عليه انه قال الانة وال-----------------نخرة من الشيطان وعنه صلوات الله علي---------------------ه انه قال اتي رسول الله	183	-4531303817367821662	528	885.0	418	1085	48.66359329223633	89	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms387	false	3740777103423317608	225	258	1145	1293	1501	300	وعن جعفر بن محمد----------- عليه السلام انه ل-------ما احتضر اوصي فقال لا يلطمن علي خد ولا يشقن علي جيب فما من امراة تشق جيبها الا صدع لها في جهنم صدع كلما زادت زيدت	387	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms184	true	5287274220560227734	133	167	663	817	1485	300	وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه------- انه اوصي عندما احتضر----- فقال لا يلطمن علي خد ولا يشقن علي جيب فما من امراة تشق جيبها الا صدع لها في جهنم صدع كلما زادت زيدت	184	-4531303817367821662	135	238.0	104	166	81.32530212402344	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms394	false	-8284443895844742111	0	31	0	136	1419	300	من امري مءمن غسل اخا له------ فلم يقذره ولم ينظر الي عورته ولم يذكر منه سوءا ثم شيعه وصلي عليه ثم جلس حتي يواري في قبره الا خرج عطلا من ذنوبه	394	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms186	true	-3340796608370855154	0	32	0	142	1411	300	من امرء مسلم غسل اخا له مسلما فلم يقذره ولم ينظر الي عورته ولم يذكر منه سوءا ثم شيعة وصلي عليه ثم جلس حتي يواري في قبره الا خرج عطلا من ذنوبه	186	-4531303817367821662	131	249.5	100	142	92.25352478027344	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms399	false	-4609945851012626869	56	257	278	1244	1458	300	رسول الله صلي الله عليه واله من قوله احبسوا الغريق يوما وليلة ثم ادفنوه وعن ابي جعفر بن محمد صلوات الله علي-ه انه قال في الرجل يصيبه الصاعقة---- لا يدفن دون ثلاث الا ان يتبين موته ويستيقن فهذا هو المامور به في الظاهر والدفن في الباطن حد من حدود دعوة الحق ينقل اليه من ينقل في حدودها وسياتي ذكره في موضعه ان شاء الله والتاني بالغرق والصعق في ذلك وهما ممن وصفنا هما في الباطن ينبغي الي ان يظهر منهما ما يوجب نقلتهما الي ذلك الحد علي ما يظهر في ذلك ويجب عند من ينقلهما ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال اذا مات الميت في اول النهار فلا يقيلن الا في قبره واذا مات في اخر النهار فلا يبيتن الا في قبره فهذا في ظاهر الموت الظاهر هو المامور به وقد قيل ان كرامة الميت دفنه فالسرعة بدفن الميت في الظاهر مما يستحب لانه اذا ترك حال وتغير وتاويل ذلك في الباطن السرعة بالمنقول الي الحد الذي هو باطن الدفن اذا صار الي الحد الذي دونه لءلا يدخل عليه ما يحيله ويغيره ويتلوه ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال من مات وهو جنب اجزي عنه غسل واحد وكذلك الحاءض	399	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms187	true	-3612288749638052210	49	131	240	621	1466	300	رسول الله صلع----------------------- احبسوا الغريق يوما وليلة ثم ادفنوه وعن ابي جعفر--- محمد --------بن علي ع انه قال في الرجل تصيبه الصاعقة قال لا يدفن دون ثلاث الا ان يتبين موته ويستيقن وعن علي صلوات الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------ه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلع -------------------قال اذا مات الميت في اول النهار فلا يقيلن الا في قبره واذا مات في اخر النهار فلا يبيتن الا في قبره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال من مات وهو جنب اجزي عنه غسل واحد وكذلك الحاءض	187	-4531303817367821662	352	561.0	274	971	36.251285552978516	67	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms402	false	-491488220324141206	45	96	217	474	1503	300	الحنوط والكفن ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر ابن محمد صلوات الله عليه انه قال اذا فرغ------ من غسل الميت نشف- في ثوب وجعل الكافور والحنوط في مواضع سجود---- جبهته وانفه وكفيه وركبتيه وظاهر رجليه ويجعل من ذلك في مسامعه وفي فيه وفي --لحيته وعلي صدره قال وحنوط الرجل والمراة سواء	402	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms187	true	-3612288749638052210	244	290	1179	1422	1466	300	الحنوط والكف روينا------------ عن جعفر -بن محمد صلوات الله عليه انه قال اذا فرغ الرجل من غسل الميت نشفه في ثوب وجعل الكافور والحنوط في مواضع سجوده في جبهته وانفه ويديه وركبتيه و-----رجليه ويجعل من ذلك في مسامعه وعين-يه وفيه ولحيته و----صدره---- وحنوط الرجل والمراة سواء	187	-4531303817367821662	221	368.0	179	270	81.85185241699219	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms404	false	-5777846302223987299	246	273	1202	1329	1468	300	ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه سءل عن المحرم يموت محرما قال يغطي راسه ويصنع به كما يصنع بالحلال خلا انه لا يقرب بطيب	404	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms188	true	-5738153600682314586	52	79	253	378	1471	300	ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه سءل عن المحرم يموت محرما قال يغطي راسه ويصنع به -ما يصنع بالمح-ل خلا انه لا يقرب بطيب	188	-4531303817367821662	123	234.0	96	127	96.85039520263672	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms405	false	1272773947942532990	97	166	464	785	1450	300	علي صلوات الله عليه انه كفن رسول الله صلي الله عليه واله في ثلاثة اثواب---------------------------------------- وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال نعم الكفن ثلاثة اثواب-------------------------------------- وقال اوصي الي ابي ان اكفنه في ثلاثة اثواب ----------------------------------------------------وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال لا بد في الكفن من ازار وعمامة ولا يعدان في ال-------------------------------------------------------كفن وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال تخمر ----	405	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms188	true	-5738153600682314586	80	178	382	864	1471	300	علي صلوات الله عليه انه كفن رسول ال---------له ------صلع في ثلاثة اثواب ثوبين صحاريين له وثوب يمنة وازار وعمامة وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال نعم الكفن ثلاثة اثواب قميص غير مزرور ولا مكفوف ولفافة وازار وقال اوص----ي ابي ان اكفنه في ثلاثة اثواب احدها رداء حبرة كان يصلي فيها الجمعة وثوب اخر وقميص وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال لا بد--------- من ازار وعمامة ولا يعدان في الكفن والكفن ثلاثة اثواب يستحب ذلك استحبابا وليس فيه شء موقت وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه ان رجلا كان يغسل	188	-4531303817367821662	278	442.5	217	510	54.509803771972656	56	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms406	false	-2760893116117690450	154	300	777	1499	1499	300	عن رسول الله صلعم واله من انه نهي ان يوضع علي النعش الحنوط وعن علي صلوات الله عليه انه را----ي نعشا يسار به قد ربطت عليه خمر بين -حمر و-خضر و-صفر زين بها فدعا به فازالها عنه وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول اول عدل الاخرة القبور لا يعرف فيها شريف من وضيع فهذا هو الواجب الذي يءمر به في الظاهر وتاويله في الباطن ان يعدل الناقل في ذلك بين المنقولين فلا يفضل منهم في النقلة احدا علي احد اذ قد استوفي الحد والدرجة وان تباينوا في احوال الدنيا فالعدل عليهم يوجب التسوية بينهم ويتلوه ما جاء عنه صلوات الله عليه انه نظر الي قوم مرت بهم جنازة فقاموا قياما علي اقدامهم لما اظلتهم فاشار اليهم ان اجلسوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسين بن علي صلوات الله عليه انه مر علي قوم بجنازة فذهبوا ليقوموا فنهاهم ومشي فلما انتهي الي القبر وقف يتحدث مع ابي هريرة-	406	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms189	true	-187243466295142041	175	285	830	1368	1445	300	ان رسول الله صلع------------- نهي ان يوضع علي النعش الحنوط وعن---ه صلوات الله عليه انه نظر الي نعش------------ ربطت عليه خمر بين احمر واخضر واصفر زين بها فامر ع بها فنزعت--- وقال سمعت رسول الله صلع--------------- يقول اول عدل الاخرة القبور لا يعرف فيها شريف من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضيع وعنه صلوات الله عليه انه نظر الي قوم مرت بهم جنازة فقاموا قياما علي اقدام-----------هم فاشار اليهم ان اجلسوا هذا في القوم تمر عليهم الجنازة ولا يريدون اتباعها فاما من اراد ذلك قام ومشي ولم يجلس حتي يوضع السرير وروينا عن الحسين بن علي ع --------------انه مر علي قوم بجنازة فذهبوا ليقوموا فنهاهم ومشي فلما انتهي الي القبر وقف يتحدث مع ابي هريرة	189	-4531303817367821662	396	670.0	313	837	47.31182861328125	70	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms409	false	-1390806055951966738	6	170	24	863	1527	300	صلوات الله عليه انه قال يستحب لمن بدا له ان يعين في حمل الجنازة ان يبدا بمياسرة السرير فياخذها--------------- بيمينه ثم يدور بجوانبه الاربعة فهذه هي السنة لمن حمل الجنازة في الظاهر وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل سرير الميت الذي يحمل عليه مثل دعوة الحق وميامنها مثل لاعلي حدودها ومياسرها مثل لمن دونهم من ابو الجهم وكذلك ينبغي لمن قصد الدعوة ان يقصد الابواب كما قال الله عز وجل من واتوا البيوت من ابوابها وقوله ثم يدور بها تاويله اعتقاده منازل القاءمين بها اجمعين ويتلوه قول رسول الله صلي الله عليه واله اتبعوا الجنازة ولا تتبعكم------------------ وان رجلا قال له كيف اصبحت يا رسول الله ----قال خيرا من رجل لم يمش وراء جنازة ولم يعد مريضا وقول علي عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فضل الماشي خلف الجنازة علي الماشي امامها كفضل الصلاة المكتوبة علي التطوع وروي ذلك------------------------------------- عن رسول الله صلي --ال-له عليه واله انه ك-------------------------------ان يمشي خلف الجنازة حافيا يبتغي بذلك الفضل فالواجب في الظاهر علي من شي--ع جنازة	409	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms190	true	5858186849737579359	97	256	456	1204	1417	300	صلوات الله عليه انه كان يستحب لمن بدا له ان يعين في حمل الجنازة ان يبدا بمياسر- السرير فياخذها ممن هي في يديه بيمينه ثم يدور بجوانبه الاربعة وعنه ع انه قال قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلع--------------- اتبعوا الجنازة ولا تتبعكم خالفوا اهل الكتاب وان رجلا قال له كيف اصبحت يا امير المءمنين قال خيرا من رجل لم يمش وراء جنازة ولم يعد مريضا وعنه ع ان ابا سعيد الخدري ساله عن المشي مع الجنازة اي ذلك افضل امامها ام خلفها فقال له ع يا ابا سعيد مثلك يسءل عن هذا قال اي والله لمثلي يسءل عن هذا قال علي صلوات الله عليه ان فضل الماشي خلفها عل------ي الماشي امامها كفضل الصلاة المكتوبة علي التطوع فقال له ابو سعيد عن نفسك تقول هذا ام شء سمعته عن رسول الله صلع فقال له علي ع بل سمعت رسول الله صلع يقوله وعنه ع انه كان يمشي خلف الجنازة حافيا يبتغي بذلك الفضل وعنه ع ان رسول الله صلع مشي مع جنازة	190	-4531303817367821662	398	643.0	314	1101	36.148956298828125	70	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms411	false	6126684008088816971	218	300	1113	1494	1494	300	اياه وان العباس اتاه لما فرغ من ذلك فقال يا علي ان الناس قد اجتمعوا ليصلوا علي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله راوا ان يدفن في البقيع وان يءمهم في الصلاة عليه رجل منهم فما ذا تري في ذلك وما ذا تقول فيه فخرج علي عليه السلام علي الناس وقد اجتمعوا لذلك فقال ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اماما حيا وميتا وانه لم يقبض نبي الا دفن في البقعة التي مات فيها قالوا اصنع ما-	411	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms191	true	3002501751970437811	1	61	6	294	1456	300	اتاه---- العباس بن عبد المطلب ف------قال يا علي ان الناس قد اجتمعوا ليصلوا علي رسول الله صلع و------------------راوا ان يدفن في البقيع وان يءمهم في الصلاة عليه رجل منهم---------------------------------- فخرج علي صلوات الله عليه عليهم ف-----------------قال ايها الناس ان رسول الله صلع--------------- كان اماما حيا وميتا وانه لم يقبض نبي الا دفن في البقعة التي مات فيها قالوا اصنع ما	191	-4531303817367821662	251	421.0	197	382	65.7068099975586	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms413	false	5833649421081157175	14	206	63	1019	1494	300	علي صلوات الله عليه انه دعي الي الصلاة علي جنازة فقال انا لفاعلون وانما ينفع عليه عمله فهذا هو كذلك في الظاهر ان الميت انما ينتفع بعمله وان صلي عليه وكان في الصلاة عليه ما يدركه من بركة دعاء من صلي عليه فيها فانما يكون ذلك زيادة له في فضل ما قدمه من صالح عمله وذلك كذلك في الباطن ان المنقول في حدود دعوة انما ينتفع في ذلك بصالح عمله الذي قدمه واوجب ظاهره الذي ظاهر به لناقله نقلته تلك والذي بينه وبين الله جل وعز من سريرته هو الذي ينتفع به ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال اذ- صلي علي المءمن اربعون رجلا من المءمنين فاجتهدوا له في الدعاء له استجيب لهم فهذا يكون للمءمن المخلص في ظاهر امره زيادة في فضله مع ما تقدم له من صالح عمله كما ذكرنا وكذلك فيها امر الاربعين من الحدود وذلك باطن قوله اذا صلي عليه اربعون رجلا من المءمنين ومن ذلك ايضا قول الله عز وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة فهم اربعون حدا من حدود الليل الباطن الذي مثله مثل الدعوة1 المستورة ويتلو قوله اذ حضر السلطان الجنازة فهو احق بالصلاة عليها من وليها	413	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms191	true	3002501751970437811	108	159	520	782	1456	300	علي صلوات الله عليه انه دعي الي الصلاة علي جنازة فقال انا لفاعلون وانما يصلي عليه عمله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ع---------- انه قال اذا صلي علي المءمن اربعون رجلا من المءمنين فاجتهدوا ف---ي الدعاء له استجيب لهم -------وعنه صلوات الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه انه قال اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضر السلطان الجنازة فهو احق بالصلاة عليها من وليها	191	-4531303817367821662	233	399.0	186	957	24.3469181060791	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms416	false	-1290521453679781342	122	236	588	1177	1501	300	عليه السلام انه كان اذا اجتمعت الجناءز صلي عليها معا بصلاة واحدة ويجعل الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة فهذه هي السنة في الصلاة في الظاهر علي جناءز الرجال والنساء اذا اجتمعت وتاويل ذلك في الباطن انه اذا استحق من هو في حال المفيدين ومن هو في حال المستفيدين النقلة من درجة الي درجة نقل كل واحد منهم الي الدرجة التي يستحق النقلة اليها وكان المفيدون الذين هم اعلا درجة يلون الناقل ويكونون اقرب اليه من الاخرين وهم كما ذكرنا امثال الرجال في الباطن ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله انه كان اذا وقف علي جنازة الرجل للصلاة عليه قام بحذاء صدره واذا كانت امراة قام بحذاء راسها	416	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms191	true	3002501751970437811	224	266	1088	1299	1456	300	----------ع انه كان اذا اجتمعت الجناءز صلي عليها معا بصلاة واحدة ويجعل الرجال مما يليه والنساء مما يلي القبلة وعنه ع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول ال-------------------له صلع كان اذا وقف علي جنازة الرجل للصلاة عليه قام بحذاء صدره واذا كانت امراة قام بحذاء راسها	191	-4531303817367821662	201	380.0	160	589	34.12563705444336	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms417	false	-5701046174898746885	16	46	85	224	1417	300	---ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه سءل عن الرجل يحضر الجنازة وهو علي غير وضوء ولا يجد الماء قال يتيمم ويصلي عليها اذا خاف ان يفوته	417	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms191	true	3002501751970437811	265	294	1293	1432	1456	300	راسها و---عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه سءل عن الرجل يحضر الجنازة وهو علي غير وضوء ولا يجد الماء قال يتيمم ويصلي عليها اذا خاف ان تفوته	191	-4531303817367821662	133	260.0	104	142	93.66197204589844	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms427	false	5980000933842980832	127	153	624	756	1452	300	صلوات الله عليه انه قال لا ينزل المراة في قبرها الا من كان يراها في حياتها ويكون اولي الناس بها يلي مءخرها واولاهم---- بالرجل يلي مقدمه	427	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms193	true	-2795293409505955053	34	61	157	293	1427	300	صلوات الله عليه انه قال لا ينزل المراة في قبرها الا من كان يراها في حياتها ويكون اولي الناس بها يلي مءخرها واولي الناس بالرجل يلي مقدمه	193	-4531303817367821662	129	248.5	103	136	94.85294342041016	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms428	false	5712783311143834312	51	169	258	849	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وعلي اله انه قال -----باب القبر مما يلي رجلي الميت فمنه يجب ان ينزل فيه ويصعد منه فهذا في الظاهر هو الواجب ان ينزل في القبر ويصعد من اراد النزول اليه والصعود منه من قبل رجلي الميت وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل الرجلين اللتين عليهما التصرف وبهما السعي مثل الامام والحجة فمن قبلهما يكون نقل من ينقل المنقول في درجات دعوة الحق ويتلوه ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال لقوم انزلوا ميتا في قبره استقبلوه استقبالا يعني ضعوه علي شفير --قبره مما يلي القب------------------لة واستقبلوه فخذوه علي ايديكم وانزلوه في قبره وقال في لحده--------- وقولوا علي ملة الله وملة رسول الله	428	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms193	true	-2795293409505955053	78	132	367	641	1427	300	رسول الله صلع لكل بيت------------------- باب وباب القبر مما يلي رجلي الميت فمنه يجب ان ينز-----------------------------------------------------------------------------ل اليه ويصع--د منه وعنه ع انه قال شهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلع جنازة فامرهم فوضعوا الميت --------------------------------------------------علي شفير القبر- مما يلي القبلة وامرهم فنزلوا وقال استقبلوه استقبالا-------- وانزلوه------------- في لحده وقال لهم وقولوا علي ملة الله وملة رسول الله	193	-4531303817367821662	178	211.0	139	625	28.479999542236328	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms429	false	-5397415339484818304	13	175	59	863	1460	300	صلوات الله عليه انه امر قو----------------------------------------------ما انزلوا ميتا في قبره ان يضعوه في لحده علي جنبه الايمن مستقبل القبلة ولا يكبوه لوجهه ولا يلقوه لقفاه ثم قال للذي يليه ضع يدك علي انفه حتي يتبين لك استقباله القبلة ثم قال قولوا اللهم لقنه حجته وصعد روحه ولقه منك رضوانا ----------------------------------------------------------------------------------------------فهذا مما ينبغي لمن الحد ميتا في الظاهر ان يفعله به ويقوله عند الحاده اياه وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان الاستقبال بالذي يرقي الي مثل هذه الدرجة امام زمانه الذي مثله مثل القبلة وتوفيقه علي الاعتماد عليه وذلك مثل اضجاعه علي جنبه الايمن ومثله مثل امام الزمان ايضا ويتلو ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله انه كان اذا حضر دفن جنازة حثا في القبر ثلاث حثيات يعني من التراب وعن علي عل-يه ال---سلام انه كان اذا حثا في القبر قال------ ايمانا بك وتصديقا لرسولك وايقانا ببعثك هذا ما وعد الله ورسوله وصدق الله ورسوله وقال من فعل هذا كان له بكل ذرة من التراب حسنة	429	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms193	true	-2795293409505955053	152	290	725	1383	1427	300	صلوات الله عليه انه شهد رسول الله صلع حضر جنازة رجل من بني عبد المطلب فلما انزلو-----ه في قبره قال ضعوه في لحده علي جنبه الايمن مستقبل القبلة ولا تكبوه لوجهه ولا تلقوه لقفاه ثم قال للذي وليه ضع يدك علي انفه حتي يتبين لك استقباله القبلة ثم قال قولوا اللهم لقنه حجته وصعد روحه ولقه منك رضوانا وقد روينا عن اهل البيت صلوات الله عليهم في الدعاء للميت عندما يوضع في قبره وجوها كثيرة دل ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان ليس فيها شء موقت وعن علي ع ا--------------------------------------------------------ن رسول الله صلع كان ا-------------------ذا حضر دفن جنازة حثا في القبر ثلاث ح---------------ثيات وعن علي صلوات الله عليه انه كان اذا حثا في القبر قال اللهم ايمانا بك وتصديقا لرس-لك وايقانا ببعثك هذا ما وعد الله ورسوله وصدق الله ورسوله وقال من فعل هذا كان له بكل ذرة من ت--راب حسنة	193	-4531303817367821662	450	639.0	352	954	47.1698112487793	82	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms430	false	-7357967767197982235	225	300	1177	1542	1542	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه-------------- لما دفن عثمان بن مظعون دعا بحجر فوضعه عند راس القبر وقال يكون علما لادفن اليه قرابتي فتعليم القبور في الظاهر بالبناء وغيره مباح في الظاهر وتاويل ذلك في الباطن علامة المنقول الي مثل ذلك من درجات الفضل بما يعرف به فضله ومحله ويتلو ما جاء عن علي صلوات الله عليه من انه كره ان يعمق القبر فوق ثلاثة اذرع وان يزاد عليه تراب غير ما خرج منه-	430	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms194	true	-4976778234252566089	50	99	272	499	1487	300	رسول الله صلع ربع قبره وعنه ع ان رسول الله صلع لما دفن عثمان بن مظعون دعا بحجر فوضعه عند راس القبر وقال يكون علما لادفن اليه قرابتي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي صلوات الله عليه ---انه كره ان يعمق القبر فوق ثلاثة اذرع وان يزاد عليه تراب غير ما خرج منه	194	-4531303817367821662	192	346.0	151	380	50.52631759643555	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms430	false	-7357967767197982235	0	49	0	276	1542	300	راس فراسخ من الكوفة فحملوه الي الكوفة فانهكهم عقوبة وقال ادفنوا الاجساد في مصارعها ولا تفعلوا -فعل اليهود ينقلون موتاهم الي بيت المقدس وقال عليه السلام لما كان يوم احد اقبلت الانصار -تحمل قتلاها الي دورهم فامر رسول الله صلي الله عليه واله مناديا فنادي ادفنوا الاجساد في مصارعها	430	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms194	true	-4976778234252566089	0	45	0	253	1487	300	راس فراسخ من الكوفة فحملوه الي الكوفة فانهكهم عقوبة وقال ادفنوا الاجساد في مصارعها ولا تفعلوا كفعل اليهود ينقلون موتاهم الي بيت المقدس وقال ع---------- لما كان يوم احد اقبلت الانصار لتحمل قتلاها الي دورهم فامر رسول الله صلع--------------- مناديا فنادي ادفنوا الاجساد في مصارعها	194	-4531303817367821662	250	469.0	205	278	89.92805480957031	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms431	false	3324390331788242470	36	259	178	1289	1490	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه رش علي قبر عثمان ابن مظعون ---ماء بعد ان سوي عليه التراب فذلك مما يستحب ان يفعل في الظاهر وتاويله في الباطن ما يمده حجة امام الزمان من ينقله اليه ويدخله في جملته من العلم والحكمة ومثل ذلك مثل الماء علي ما تقدم البيان ويتلوه ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه واله انه رخص في زيارة القبور وقال ان ذلك يذكر كم الاخرة وان------------------------------------ فاطمة -----------عليها السلام كانت تزور----------------------------------------- قبور الشهداء ------------------------------وهذا مرخص فيه مباح في الظاهر ان يزور الحي قبر الميت وتاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان الموت والدفن علي ضربين محمود ومذموم فالمحمود منه النقلة الي درجات الفضل ومن نقل اليها فمباحة زيارته وافتقاده والمشي اليه من نقل الي ضد ذلك من السفل والانحطاط لم يجب زيارته ولا تعاهده وذلك من قول الله عز الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر وقد تقدم ذكر بيان التاويل في ذلك وايضاحه ويتلوه ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه كان اذا مر بالقبور قال السلام عليكم يا اهل الدار فانا بكم لاحقون ثلاث مرات فهذا مما يستحب من القول لمن مر بالقبور وان يدعو لاهلها تاويله في الباطن التسليم لامر المنقولين الي علو المنازل ممن نقلوا عنه علي ما تقدم القول به قبل هذا ويتلوه ما جاء -عن رسول الله صلي الله عليه واله من النهي عن تخطي القبور والضحك عندها	431	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms194	true	-4976778234252566089	101	191	506	942	1487	300	ان رسول الله صلع رش -----------------------قبر عثمان -بن مظعون بالماء بعد ان سوي عليه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراب وعنه ع ان رسول الله صلع------------------- رخص في زيارة القبور وقال تذكرك--------م الاخرة وعن ابي جعفر محمد بن علي ع انه قال كانت فاطمة صلوات الله عليها------------ تزور قبر حمزة وتقوم عليه وكانت في كل سنة تاتي قبور الشهداء مع نسوة معها فيدعون ويستغفرن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي صلوات الله عليه انه كان اذا مر بالقبور قال السلام عليكم يا اهل الدار فانا بكم لاحقون ثلاث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرات وعن رسول الله صلع --------------------نهي عن تخطي القبور والضحك عندها	194	-4531303817367821662	288	244.0	225	1233	23.357664108276367	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms438	false	-8448774029487368808	134	244	731	1322	1593	300	للعابد ثلاث علامات الصلاة والصوم والزكاة تاويل ذلك ان العابد في باطن التاويل هو المتعبد لله ولاولياءه من المءمنين المعترف بولايتهم الواقع تحت امرهم ونهيهم وطاعتهم وان علامة ذلك فيه القيام بما اخذ عليه في دعوة الحق التي هي باطن الصلاة وكتمان ما استكتمه فيها وذلك باطن الصيام والطهارة من كل عيب ودنس وذلك مثل الزكاة علي ما قدمنا ذكره في بعض وجوهها وتزيد احواله في الخير وتمسكه بحجة زمانه وذلك مثلها في الوجوه الاخر علي ما بيناه ويتلو ذلك ما ذكر عن امير المءمنين علي صلوات الله عليه انه ------قال في وصيته واوصي ولدي واهلي وجميع المءمنين بتقوي الله ربهم والله الله في الزكاة فانها تطفء غضب الله ربكم	438	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms195	true	-8276758933072343436	38	68	166	326	1413	300	للعابد ثلاث علامات الصلاة والصوم والزكاة وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي ص ع------------ انه اوصي فقال في وصيته واوصي ولدي واهلي وجميع المءمنين بتقوي الله----- والله الله في الزكاة فانها تطفء غضب----- ربكم	195	-4531303817367821662	150	244.0	122	597	25.125627517700195	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms439	false	-7272305771097751078	30	60	163	303	1471	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال في الزكاة انما يعطي احدكم جزءا مما اعطاه الله فليعطه بطيب نفس منه ومن ادي زكاة ماله فقد ذهب عنه شره	439	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms195	true	-8276758933072343436	69	96	333	458	1413	300	عن رسول الله صلع--------------- انه قال في الزكاة انما يعطي احدكم جزءا مما اعطاه الله فليعطه بطيب نفس منه ومن ادي زكاة ماله فقد ذهب عنه شره	195	-4531303817367821662	124	236.5	97	140	88.57142639160156	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms441	false	1154337097692443577	239	260	1181	1300	1490	300	انه قال ما هلك مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة فحصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستدفعوا البلاء بالدعاء	441	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms195	true	-8276758933072343436	98	119	467	586	1413	300	انه قال ما هلك مال في بر ولا بحر الا بمنع الزكاة فحصنوا اموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستدفعوا البلاء بالدعاء	195	-4531303817367821662	119	238.0	98	119	100.0	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms445	false	7939290311773886075	60	180	320	901	1509	300	لا تقوم الساعة حتي ---------------------------------------------------------------------------------يكون ذلك فقد كان ذلك وقيام الساعة ينتظر كما قال جل وعز ولا يعلم متي يكون ذلك الا هو لا شريك له كما اخبر في كتابه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال ان الله عز وجل فرض علي اغنياء الناس في اموالهم لفقراءهم قدر --ما يسعهم ------فان ضاع الفقراء او اجهدوا او اعروا فبما -منع الاغنياء-- وان الله محاسبهم علي ذلك يوم القيامة ومعذبهم--- عذابا اليما وعن------------- جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ان الله فرض للفقراء في اموال الاغنياء ما يكتفون به فلو علم ان الذي فرض لهم لا يكفيهم لزادهم وانما يءتي الفقراء فيما اوتوا من الجهد والفاقة من منع من يمنعهم حقوقهم لا من الفريضة لهم	445	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms199	true	6102763379007379997	94	195	450	972	1479	300	لا تقوم الساعة حتي تكون الصلاة منا والامانة مغنما والزكاة مغرما وذكر باقي الحديث بطوله وبهذا الاسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي صلوات الله عليه انه قال ان الله -------فرض علي اغنياء الناس في اموال---------هم قدر الذي يسع فقراءهم فان ضاع الفقراء او اجهدوا او اعروا فبما يمنع --اغنياءهم فان الله محاسبهم ب---ذلك يوم القيامة ومعذبهم به عذابا اليما وعن ابي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ان الله فرض للفقراء في اموال الاغنياء ما يكتفون به فلو علم ان الذي فرض لهم لا يكفيهم لزادهم وانما يءتي الفقراء فيما اوتوا----------------- من منع من يمنعهم حقوقهم لا من الفريضة لهم	199	-4531303817367821662	407	637.0	324	689	59.07111740112305	75	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms458	false	-5353251466677278317	185	218	871	1025	1390	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ما اشتري للتجارة فاعطي به راس ماله او اكثر فحال عليه الحول ولم يبعه ففيه الزكاة وان بار عليه ولم يجد فيه راس ماله لم --	458	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms203	true	8524164905832938002	266	300	1289	1443	1443	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ما اشتري للتجارة فاعطي به راس ماله او اكثر فحال عليه الحول ولم يبعه ففيه الزكاة فان بار عليه ولم يجد فيه راس ما-- لم لم	203	-4531303817367821662	151	290.0	118	156	96.79486846923828	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms460	false	-207974822616607338	70	130	317	592	1379	300	الزكاة ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال في الدين يكون للرجل علي الرجل دين انه ان كان غير ممنوع منه ياخذ- متي شاء بلا خصومة ولا مدافعة فهو كساءر ما في يديه من ماله يزكيه وان كان الذي هو عليه يدافعه عنه ولا يصل اليه الا بخصومة فزكاته علي الذي هو في يديه	460	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms204	true	6492520947983834894	22	73	92	331	1403	300	الزكاة وعنه---------------------------- صلوات الله عليه انه قال في الدين يكون للرجل علي الرجل-------- ان كان غير ممنوع منه ياخذه متي شاء بلا خصومة ولا مدافعة فهو كساءر ما في يد-ه من ماله يزكيه وان كان الذي هو عليه يدافعه عنه ولا يصل اليه الا بخصومة فزكوته علي الذي هو في يديه	204	-4531303817367821662	234	433.5	183	276	84.78260803222656	46	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms467	false	5870539314583241859	256	300	1427	1629	1629	300	عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال لي------------------س في اربع من الابل شء فاذا كانت خمسا ساءمة ففيها شاة ثم ليس فيما زاد علي الخمس شء حتي تبلغ عشرا فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي خمس عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها-	467	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms206	true	-6109032571933211951	75	123	370	588	1463	300	عن جعفر بن محمد ---عن ابيه عن اباءه عن علي صلع انهم قالوا ليس في اربع من الابل شء فاذا كانت خمسا ساءمة ففيها شاة ثم ليس فيما زاد علي الخمس شء حتي تبلغ عشرا فاذا كانت عشرا ففيها شاتان الي خمس عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها	206	-4531303817367821662	186	345.0	145	221	84.16289520263672	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms480	false	3016923673511118874	1	61	5	313	1587	300	فاذا بلغت اربعين وكانت ساءمة وحال عليها الحول ففيها من الصدقة شاة ثم ليس فيما زاد علي الاربعين شء حتي تبلغ ------عشرين وماءة فان زادت واحدة فما فوقها ففيها شاتان حتي تبلغ----- ماءتين فان زادت واحدة ففيها ثلاث شياه حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا كثرت ففي كل ماءة شاة وكذلك قالوا فيما تقدم ذكره من الابل والبقر انه ل-----ا تجب الصدقة ----	480	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms207	true	1567611668135213190	130	187	671	958	1497	300	فاذا بلغت اربعين ورعت------- وحال عليها الحول ففيها ----------شاة ثم ليس فيما زاد علي الاربعين شء حتي تبلغ ماءة وعشرين------ فان زادت واحدة فما فوقها ففيها شاتان حتي تنتهي الي ماءتين فان زادت واحدة ففيها ثلاث شياه حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا كثرت ففي كل ماءة شاة واذا كان في------------------ الابل والبقر او الغنم ما تجب فيه الزكاة	207	-4531303817367821662	242	418.0	193	328	73.78048706054688	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms482	false	5627089198743440725	0	37	0	174	1437	300	يجمع في الصداق بين مفترق او يفرق بين مجتمع ومعني ذلك ان--- يجمع اهل الصدقة- مواشيهم للمصدق اذا اظلهم لياخذ من كل ماءة شاة ولكن ياتي كل واحد بما كان له فيءخذ منه بقدر-- ما يجب عليه	482	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms207	true	1567611668135213190	238	275	1203	1378	1497	300	يجمع في الصدقة بين مفترق او يفرق بين مجتمع و-----ذلك ان لا يجمع اهل المواشي مواشيهم للمصدق اذا اظلهم لياخذ من كل ماءة شاة ولكن يحسب ما عند كل رجل منهم ويءخذ منه منفردا ما يجب عليه	207	-4531303817367821662	139	224.5	106	180	77.22222137451172	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms482	false	5627089198743440725	182	279	866	1324	1437	300	فهذا لا يجب له ولا ينبغي ان يقيم ذلك الا من اهل دعوته بعد ان يتم له فيها العدد الذي يجب ان يقام ذلك منه ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليهما انه قال والخلطاء اذا جمعوا مواشيهم وكان الراعي واحدا والفحل واحدا لم تجمع اموالهم للصدقة و---كان علي كل واحد منهم ما يلزمه في غنمه خاصة ان وجب فيها شء من الصدقة وان لم يجب فيها شء فلا شء عليه قال فان كانا شريكين اخذت الصدقة من جميع المال وتراجعا بينهما بالحصص علي قدر ما لكل واحد منهما من راس المال	482	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms208	true	748919116876010164	75	140	392	728	1533	300	فهذا لا يجب و---لا ينبغي لارباب الاموال ولا للسعاة ان يفرقوا بين مجتمع ولا يجمعوا بين مفترق وعن----------------------------------- جعفر بن محمد صلع-------------- انه قال والخلطاء اذا جمعوا مواشيهم وكان الراعي واحدا والفحل واحدا لم تجمع اموالهم للصدقة واخذ من مال كل امرء منهم ما يلزمه------------------------------------------------------------------------- فان كانا شريكين اخذت الصدقة من جميع المال وتراجعا بينهما بالحصص علي قدر مال كل واحد منهما من راس المال	208	-4531303817367821662	257	423.5	202	461	55.748374938964844	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms483	false	-6554410026607207520	160	235	770	1148	1475	300	ما يكون لكل واحد منهما فيه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله علي-ه انه قال ولا ياخذ المصدق يعني في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيسا وعن جعفر بن محمد صلوات الله علي----ه قال ولا ياخذ المصدق في الصدقة شاة كثيرة اللحم السمينة ولا الربي وهي ذات الدر لانها-- عيش اهلها ولا ال---------فحل ا------لذي هو لضرابها ولا المقطوع الانثيين الذي لا يضرب ولا الحملان ولا الفصلان ولا العجاجيل ----------------ولا خيارها ولا شرارها	483	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms208	true	748919116876010164	133	202	697	1034	1533	300	مال -----كل واحد منهما من راس المال و-------عن--------------- علي ع انه قال ولا ياخذ المصدق--------------- هرمة ولا ذات عوار ولا يبسا وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال -لا ياخذ المصدق في الصدقة شا------ة اللحم السمينة ولا الربي وهي ذات الدر التي هي عيش اهلها ولا الماخض ولا فحل الغنم الذي هو لضرابها ولا ذات العوار ول-------------------ا الحملان ولا الفصلان ولا العجاجيل ولا ياخذ شرارها ولا خيارها -----------	208	-4531303817367821662	265	419.0	211	416	63.70192337036133	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms485	false	4193592618806240147	20	60	93	302	1581	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه عفا1 عن صدقة الخيل والبغال والحمير والرقيق وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال انما الزكاة في الابل والبقر والغنم الساءم-------------ة وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف شء	485	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms208	true	748919116876010164	221	259	1136	1337	1533	300	رسول الله صلع ---------------انه عفا- عن صدقة الخيل والبغال والحمير والرقيق وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال----- الزكاة في الابل والبقر والغنم الساءمة يعني الراعية وليس في شء من الحيوان غير هذه الثلاثة الاصناف شء	208	-4531303817367821662	187	344.5	151	222	84.23423767089844	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms486	false	3094083858962969879	88	172	456	887	1515	300	ذكر زكاة الحبوب والثمار والنبات جاء في كتاب الدعاءم من ذكر زكاة ما يخرج من الارض قول الله عز يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض وقوله تبارك والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حص----------------------------------------------------------------------------------اده و------عن الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه --------قال في ذلك ------------------------------------حقه الواجب عليه من الزكاة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه انه قال ما سقت السماء والانهار ففيه العشر	486	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms215	true	7521241882700475153	12	128	67	656	1522	300	ذكر زكاة الحبوب والثمار وال-------------------------------------------------نبات قال الله عز وجل وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات --------------------------------------والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض وروينا عن------- جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن ابيه انه قال في قول الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده قال حقه الواجب عليه من الزكاة ويعطي المسكين الضغث والقبضة وما اشبه ذلك وذلك تطوع وليس بحق لازم كالزكاة التي اوجبها الله عز وجل وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عن رسول الله صلع انه ----------قال ما سقت السماء والانهار ففيه العشر	215	-4531303817367821662	276	460.5	222	693	39.826839447021484	45	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms490	false	-6163569367247844823	79	123	388	600	1501	300	والنصراني وكل من اغلق عليه بابه ويءدي المرء زكاة الفطر عن رقيق امراته اذا كانوا في عياله وتءدي هي عنهم اذا لم يكونوا في عياله----- وكانوا يعملون في مالها دونه وكذلك ان لم يكن لها زوج ادت عن نفسها وعنهم وعن كل من تعول	490	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms217	true	6400307166316289186	0	44	0	211	1443	300	والنصراني وكل من اغلق عليه بابه ويءدي الرجل زكاة الفطر عن رقيق امراته اذا كانوا في عياله وتءدي هي عنهم ان ل-م يكونوا في عيال زوجها وكانوا يعملون في مالها دونه و-----ان لم يكن لها زوج ادت عن نفسها وعنهم وعن كل من تعول	217	-4531303817367821662	199	378.0	157	217	91.70507049560547	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms493	false	480561099145471823	228	280	1175	1435	1534	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه------------------------ وادني ما يتم به---- صومه يعني شهر رمضان العزيمة من قلب المءمن علي صومه بنية صادقة وترك الاكل والشرب والنكاح في نهاره كله وان يجمع في صومه التوقي بجميع جوارحه وكفها عن محارم الله عز وجل متقربا بذلك كله اليه فاذا فعل ذلك كان مءديا لفرضه	493	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms217	true	6400307166316289186	199	255	961	1231	1443	300	جعفر بن محمد صلع انه قال صوم شهر رمضان فرض في كل عام وادني ما يتم به فرض صومه--------------- العزيمة من قلب المءمن علي صومه بنية صادقة وترك الاكل والشرب والنكاح في نهاره كله وان يجمع في صومه التوقي لجميع جوارحه وكفها عن محارم الله ربه--- متقربا بذلك كله اليه فاذا فعل ذلك كان مءديا لفرضه	217	-4531303817367821662	225	401.0	179	288	78.125	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms495	false	-1271334830417601687	222	300	1087	1469	1469	300	تتوب ولا صيام لولد عاق حتي يبر وبيان ذلك ظاهرا وباطنا ويتلوه ما جاء عنه صلوات الله عليه انه كان يقول لبنيه اذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم فان فيه تقسم الارزاق وتوقت الاجال ويكتب وقد الله الذين يفدون عليه وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في الف شهر وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه خطب الناس اخر يوم من شعبان فقال ايها الناس---- قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة العمل فيها-	495	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms218	true	3421023528525469762	0	67	0	323	1426	300	تتوب ولا صيام لولد عاق حتي يبر و------------------------------------عنه صلع ------------انه كان يقول لبنيه اذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم فان فيه تقسم الارزاق وتوقت الاجال ويكتب وفد الله الذي- يفدون عليه وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في الف شهر وعن رسول الله صلع ---------------انه خطب الناس اخر يوم من شعبان فقال ايها الناس انه قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة العمل فيها	218	-4531303817367821662	314	574.5	250	387	81.13694763183594	59	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms496	false	914280837681641667	0	121	0	565	1468	300	خير من العمل في الف شهر من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة شهر يزاد فيه في رزق المءمن من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء فقال بعض القوم يا رسول الل----------------ه ليس كلنا يجد ما يفطر الصاءم فقال صلع يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة ماء ومن اشبع1 صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما بعدها حتي يدخل الجنة وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق رقبة من النار	496	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms218	true	3421023528525469762	67	187	323	883	1426	300	خير من العمل في الف شهر من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة شهر يزاد فيه في رزق المءمن من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء فقال بعض القوم يا رسول الله صلوات الله عليه ليس كلنا يجد ما يفطر الصاءم فقال صلع يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او شربة ماء ومن اشبع- صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظما بعدها وهو ش---------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق----- من النار	218	-4531303817367821662	540	1055.0	423	581	92.94319915771484	112	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms497	false	-9069886928044761989	150	179	805	955	1554	300	لبنيه اذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم فان فيه تقسم الارزاق وتوقت الاجال ويكتب وفد الله الذين يفدون عليه وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في الف شهر	497	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms218	true	3421023528525469762	12	41	53	202	1426	300	لبنيه اذا دخل شهر رمضان فاجهدوا انفسكم فان فيه تقسم الارزاق وتوقت الاجال ويكتب وفد الله الذي- يفدون عليه وفيه ليلة العمل فيها خير من العمل في الف شهر	218	-4531303817367821662	149	293.0	120	150	99.33333587646484	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms500	false	8398865849063830684	153	300	777	1474	1474	300	----------ذكر ما يفسد الصوم وما يجب علي من افسده------ من ذلك -ما جاء ---------عن رسول الله صلي الله عليه واله ان رجلا اتاه فقال يا رسول الله اني قد هلكت قال وما ذاك قال باشرت اهلي في نهار شهر رمضان فغلبتني شهوتي حتي وصلت قال فهل نجد عتقا قال لا والله -ما ملكت مملوكا قط قال فصم شهرين متتابعين قال والله ما اطيق الصوم قال------- فاطعم ستين مسكينا قال والله ما اجد ما اطعمهم فامر له رسول الله صلي الله عليه واله بخمسة عشر صاعا قال ف-------اذهب فاطعم ستين مسكينا لكل مسكين مد- قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها من بيت احوج اليه مني ومن اهلي قال فانطلق فكله انت واهلك فهذا هو الواجب في الظاهر ان من وطء في نهار شهر رمضان او افطر------------- متعمدا فعليه الكفارة -------عتق رقبة------- فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا-	500	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms221	true	-8703477077299136658	154	294	736	1401	1426	300	والمسلمين ذكر ما يفسد الصوم وما يجب علي من افسده روينا عن علي صلع قال اتي رجل الي رسول الله صلع في شهر رمضان--------------- فقال يا رسول الله اني قد هلكت قال وما ذاك قال باشرت اهلي------------------ فغلبتني شهوتي حتي وصلت قال -هل تجد عتقا قال لا والله وما ملكت مملوكا قط قال فصم شهر---------ين قال والله ما اطيق الصوم قال فانطلق فاطعم ستين مسكينا قال والله ما اقوي عليه---- فامر له رسول الله صلع--------------- بخمسة عشر صاعا من تمر وقال اذهب فاطعم ستين مسكينا لكل مسكين مدا قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق نبيا ما بين لابتيها من بيت احوج----- من---------ا قال فانطلق فكله انت واهلك وعن جعفر بن محمد صلع انه قال من------------------------ افطر في شهر رمضان متعمدا نهارا فان استطاع ان يعتق رقبة اعتقها فان لم يستطع صام شهرين متتابعين فان لم يستطع -اطع-م ستين مسكينا	221	-4531303817367821662	510	787.0	396	767	66.49282836914062	92	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms501	false	9172344624400113579	165	291	795	1411	1458	300	ابي جعفر محمد ابن علي صلوات الله عليه انه قال في الرجل يعبث باهله في نهار شهر رمضان حتي يمني ان عليه القضاء والكفارة -----------------------------------فهذا هو الواجب في الظاهر علي من فعل ذلك في الظاهر وتاويله في الباطن ان يكون المفاتح يفاتح من لا تجوز مفاتحته بالرمز والاشارة والمعاني حتي يتبين ذلك لمن فاتحه به ويعلم المراد فيه فيجب علي من والاشارة والمعاني حتي يتبين ذلك لمن فاتحه به ويعلم المراد فيه فيجب علي من فعل ذلك ما يجب علي من اطلق القول في ذلك بالبيان اذ كان قد تبين ذلك برمزه والاشارة اليه حتي علم من جهته ويتلو ذلك قوله صلوات الله عليه في الرجل يقبل امراته وهو صاءم في نهار شهر رمضان او يباشرها -قال لا اني اخا-ف عليه وي--نزه عن ذلك احب الي	501	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms222	true	1317361346092754829	15	66	82	315	1432	300	ابي جعفر محمد -بن علي ع م ------------انه قال في الرجل يعبث باهله في نهار شهر رمضان حتي يمني ان عليه القضاء والكفارة وعن جعفر بن محمد صلع انه سءل عن الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يقبل امراته وهو صاءم في----- شهر رمضان او يباشرها فقال لا اني اتخوف عليه والتنزه عن ذلك احب الي	222	-4531303817367821662	187	110.5	146	655	28.549617767333984	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms502	false	5108006277831445823	219	283	1051	1369	1456	300	حتي يدخل عليه وقت --صلاة --اخري انه عليه قضاء ذلك اليوم وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال فيمن وطء في ليلة شهر رمضان فليتطهر قبل طلوع الفجر فان ضيع الطهر ونام متعمدا حتي يطلع عليه الفجر وهو جنب فليغتسل ويستغفر ربه ويتم صومه وعليه قضاء ذلك اليوم فان لم يتعمد النوم وغلبته عيناه حتي يصبح فليغتسل حين يقوم---------- ولا شء عليه	502	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms222	true	1317361346092754829	118	180	570	881	1432	300	حتي يدخل----- وقت الصلاة الاخري ---فعليه قضاء ذلك اليوم وعن جعفر بن محمد صلع ------------انه قال فيمن وطء في ليل- شهر رمضان فليتطهر قبل طلوع الفجر فان ضيع الطهر ونام متعمدا حتي يطلع عليه الفجر وهو جنب فليغتسل ويستغفر ربه ويتم صومه وعليه قضاء ذلك اليوم وان لم يتعمد النوم وغلبته عيناه حتي اصبح فليغتسل حين يقوم ويتم صومه ولا شء عليه	222	-4531303817367821662	292	534.5	233	332	87.9518051147461	51	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms502	false	5108006277831445823	86	118	400	557	1456	300	ذلك ما جاء --عن علي صلوات الله عليه انه قال اذا جامع الرجل امراته في نهار شهر رمضان وهي ناءمة لا تدري او مجنونة فعليه القضاء والكفارة ولا قضاء عليها ولا كفارة	502	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms222	true	1317361346092754829	63	94	303	450	1432	300	ذلك احب الي وعن علي ع م------------ انه قال اذا جامع الرجل امراته في نهار شهر رمضان وهي ناءمة لا تدري او مجنونة فعليه القضاء والكفارة ولا قضاء عليها ولا كفارة	222	-4531303817367821662	136	251.5	108	159	85.53459167480469	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms504	false	4952297905656586145	55	101	269	474	1388	300	فلا شء عليه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه وابي جعفر وابي عبد الله صلوات الله عليهما انهم قالوا فيمن اكل او شرب او جامع في شهر رمضان وقد طلع الفجر وهو لا يعلم بطلوعه انه ان كان قد نظر قبل ان ياكل	504	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms222	true	1317361346092754829	263	299	1275	1429	1432	300	فلا شء عليه و----------------عن علي و----------------ابي جعفر وابي عبد الله ع---------------- انهم قالوا فيمن اكل او شرب او جامع في شهر رمضان وقد طلع الفجر وهو لا يعلم بطلوعه ف---ان كان قد نظر قبل ان ياكل	222	-4531303817367821662	151	271.5	115	205	73.65853881835938	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms504	false	4952297905656586145	106	265	495	1235	1388	300	موضع مطلع الفجر فلم يره طلع فلما اكل نظر- فراه قد طلع فليمض في صومه ولا شء عليه وان كان فعل ذلك ولم ينظر هل طلع الفجر ام لم يطلع الا انه يري انه في ليل فليتم صومه وليقض- يوما مكانه قال ابو عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام فان قام رجلان فقال احدهما هذا الفجر قد طلع وقال الاخر ما اري شيءا طلع يعني وهما ----من اهل العلم------- بطلوع الفجر والنظر وصحة البصر قال فللذي لم يتبين الفجر ان ياكل ويشرب حتي يتبينه وعلي الذي تبينه ان يمسك عن الطعام والشراب لان الله عز وجل و----كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاما ان كان احدهما اعلم بذلك او احد نظرا من الاخر فعلي الذي هو دونه في العلم والنظر ان يقتدي به وعنه صلوات الله عليه انه قال من راي ان الشمس قد غابت فافطر وذلك في شهر رمضان ثم يتبين له بعد ذلك انها لم تغب فلا شء عليه فهذا	504	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms223	true	5416189690018937015	0	154	0	710	1389	300	موضع مطلع الفجر فلم يره طلع فلما اكل نظره فراه قد طلع فليمض في صومه ولا شء عليه وان كان اكل قبل ان- ينظر ثم علم انه قد اكل بعد طلوع الفجر-------------- فليتم صومه و-يقضي يوما مكانه قال ابو عبد الله ع ---------------------م فان قام رجلان فقال احدهما هذا الفجر قد طلع وقال الاخر ما اري شيءا---- يعني وهما معا من اهل العلم بمعرفة بطلوع الفجر والنظر وصحة البصر قال فللذي لم يتبين الفجر ان ياكل ويشرب حتي يتبينه وعلي الذي تبينه ان يمسك عن الطعام والشراب لان الله عز وجل يقول كلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاما ان كان احدهما اعلم----- او احد بصرا من الاخر فعلي الذي هو دونه في العلم والنظر ان يقتدي به وعن جعفر بن محمد صلع انه قال من راي ان الشمس قد غربت فافطر وذلك في شهر رمضان ثم تب-ين له بعد ذلك انها لم تغب فلا شي عليه فهذا	223	-4531303817367821662	633	1140.0	492	757	83.61955261230469	126	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms505	false	2524895866147229620	94	238	429	1080	1385	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه رخص في الكحل للصاءم الا ان يجد طعمه في حلقه ورخص له كذلك في ---------------------------------------------------مضغ العلك------------------- والطعام------- للطفل -وذوقه بفمه ------------ما لم يصل منه شء الي حلقه كما------------------------------------ ان له ان-------------------------------------- يتمضمض بالماء هذا هو الحكم في الصاءم في ظاهر الامر وتاويل ذلك في الباطن انه من رمز بالتاويل او اشار اليه ممن لم يءذن له في المفاتحة به رمزا خفيا او اشارة مبهمة لا يكاد من سمع ذلك منه ان يفهم مراده بذلك انه لا شء عليه الا ان يفهم السامع ذلك ما اراده فان كان ذلك فعليه ان يكفر عن فعله ذلك بما قدمنا ذكره ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام --انه سءل عن الصاءم يحتجم فقال اكره له ذلك مخافة الغشي وان يثور به مرة فتقيا فان لم يتخوف ذلك فلا شء عليه ويحتجم ان شاء فهذا هو الذي يءمر به الصاءم في	505	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms223	true	5416189690018937015	189	299	873	1384	1389	300	جعفر بن محمد صلع ------------انه رخص في الكحل للصاءم الا ان يجد طعمه في حلقه و-------كذلك السواك الرطب ولا باس باليابس وعنه صلع انه قال الصاءم يمضغ العلك ويذوق الخل والمرقة والطعام ويمضغه للطفل فلا شء عليه في ذلك كله الا ان يصل منه شء الي حلقه فاما ما كان في الفم ومجه وتمضمض احتياطا ان لا يصل منه شء الي حلقه فلا شء عليه فيه لانه يتمضمض بالماء وانما يفطر الصاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاز الي حلقه وعنه صلع انه سءل عن الصاءم يحتجم فقال اكره له ذلك مخافة الغشي وان تثور به مرة فيقء -فان لم يتخوف ذلك فلا شء عليه ويحتجم ان شاء ------وعنه ع انه كره للصاءم شم	223	-4531303817367821662	275	369.5	207	817	33.65972900390625	48	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms506	false	-373592236767663642	64	127	284	584	1410	300	والريحان والارتماس في الماء خوفا عليه من ان يصل من ذلك شء الي حلقه ولما يجب من توقير الصوم عن ذلك وتنزيهه------- ولان ثواب الصوم في الجوع والظما والخشوع له والاقبال عليه دون التلذذ بمثل هذا وان من فعل مثل ذلك ولم يصل--------- منه شء الي حلقه يجد طعمه فلا شء عليه فيه والتنزه عن ذلك افضل فهذا هو الذي ينبغي للصاءم ان	506	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms224	true	7632425493019295531	0	59	0	280	1404	300	والريحان والارتماس في الماء خوفا----- من ان يصل من ذلك شء الي حلقه ولما يجب من توقير الصوم------- وتنزيهه عن ذلك ولان ثواب الصوم في الجوع والظما والخشوع له والاقبال عليه دون التلذذ بمثل هذا و---من فع----ل ذلك ولم يصل الي حلقه منه شء--------- يجد طعمه فلا شء عل----يه والتنزه عنه--- افضل وعن علي ع انه نهي ا-لصاءم عن	224	-4531303817367821662	245	406.5	194	316	77.53164672851562	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms507	false	-2136700049101198813	3	276	14	1291	1401	300	الله عليه انه قال في الذباب يبدر فيدخل حلق الصاءم ف--لا يقدر علي قذفه انه لا شء عليه تاويل ذلك ان الذباب امثالها امثال اشرار الناس وسفلتهم فاذا اعتراض احدهم لمءمن بذكر شء من التاويل مما لا يجب له سماعه من غير ان يستدعي ذلك منه ولا ان يسال عنه ولا قدر علي دفعه فلا شء عليه فيه ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات الله عليه انه سءل عن الصاءم يتوضا للصلاة فيتمضمض فيسبق الماء الي حلقه قال ان كان ذلك-- لصلاة مكتوبة فلا شء عليه وان كان لغير مكتوبة قضي ذلك اليوم تاويل ذلك ان من فاتح بشء من التاويل او استمع اليه مما يجوز له سماعه او المفاتحة به فجري مع ذلك شء لا يجوز لم يتعمده فان كانت تلك المفاتحة او ذلك السماع في واجب فلا شء عليه وان كان ذلك في كلام جري في غير مجلس يكون مرتبا لسماع ذلك فعلي من سمع ذلك او فاتح به فيه كفارة من نحو ما ذكرناه ويتلو ذلك ذكر الصوم في السفر ذكر الصوم في السفر قال الله جل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم الي----- فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر فافترض صوم شهر رمضان علي المقيم وافترض علي المسافر عدة من ايام اخر فلا يجزيه صوم شهر رمضان ما دام فيه مسافرا و-----------------عليه --صوم ايام اخر عدة ما سافر فيه كما افترض الله عز وجل ذلك علي من صام في السفر او افطر فيه وجاء ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه واله انه سافر في شهر رمضان فافطر وامر من معه ان يفطروا فافطروا خلا بعضهم فانهم صاموا فسماهم العصاة فانما كان ذلك منه عليه السلام لانه امرهم	507	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms224	true	7632425493019295531	81	238	380	1107	1404	300	حلقه فلا باس وقال في الذباب يبدر فيدخل حلق الصاءم ثم لا يقدر علي قذف----ه لا شء عليه وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصاءم يتوضا للصلاة فيتمضمض فيسبق الماء الي حلقه قال ان كان وضوءه لصلاة مكتوبة فلا شء عليه وان كان لغير ذلك--- قضي ذلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم ذكر الصوم في السفر قال الله تع يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم الي قوله فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر فاوجب عز وجل علي-------------------------- المساف----ر في ايا------------------م شهر رمضان صيام عدة ايام سفره من غيره ولم يوجب عليه الصوم في السفر فكان علي هذا القول--------------------------- من صام في السفر صام ما لم يفرض عليه صيامه وعليه ان ياتي بما فرض عليه من ايام اخر كما قال عز وجل وقد روينا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه ان رسول ال-------------------له صلع سافر في شهر رمضان فافطر وامر من معه ان يفطروا فتوقف قوم عن الفطر----------- فسماهم العصاة وذلك------------------------- لانه امرهم	224	-4531303817367821662	468	713.0	362	1411	33.167964935302734	86	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms508	false	1196267644761425110	176	299	834	1393	1397	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه كره لمن اهل عليه شهر رمضان وهو حاضر ان يسافر فيه الا لما لا بد منه ولا باس ان يرجع الي بيته من كان مسافرا فيه وتاويل ذلك في الباطن انه من وجد في مكانه داعيا لم ينبغ له ان يدعه ويطلب غيره في مكان اخر الا ان يضطره الي ذلك ما لا يجد بدا منه وان كان في غير مكانه وفي ذلك المكان داع فلا باس ان يدعه ويرجع الي موضعه اذا كان داع فيه فيتصل به ويتلو ذلك ما جاء عن الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ادني السفر الذي تقصر فيه الصلاة ويفطر فيه الصاءم بريدان والبريد اثنا عشر ميلا فم-----------------------ن خرج الي مسافة بريد واحد يذهب ويرجع قصر وافطر	508	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms225	true	-2576571817441169809	52	119	232	552	1364	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه كره لمن اهل عليه شهر رمضان وهو حاضر ان يسافر فيه الا لما لا-بد منه ولا باس ان يرجع الي بيته من كان مسافر -فيه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد صلع ------------انه قال ادني السفر الذي تقصر فيه الصلاة ويفطر فيه الصاءم بريدان والبريد اثنا عشر ميلا والميل ثلاثة الاف ذراع وان خرج الي مسافة بريد واحد يذهب ويرجع قصر وافطر	225	-4531303817367821662	290	531.5	229	582	49.82817840576172	57	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms509	false	-6130698988789435193	54	297	277	1414	1427	300	انه قال من خرج مسافرا في شهر رمضان قبل الزوال قضي ذلك اليوم وان خرج يعني الي السفر بعد الزوال اتم صومه ولا قضاء عليه وان قدم من سفره ووصل الي اهله قبل الزوال ولم يكن افطر ذلك اليوم وبيت صيامه ونواه اعتد به ولم يقضه وان لم ينوه او دخل بعد الزوال قضاه تاويل ذلك في الباطن ان من خرج من موضعه ينبغي دعوة الحق في ابتداء امرها كان له ان يسال عنها ويبحث عن موضع حاجته منها حتي يجد بغيته ويظفر بمراده منها ومن خرج الي ذلك بعد ان ظهرت وبدت للناس كان الواجب عليه ترك السءال اذ قد علم مكان بغيته ويقصدها حتي ينالها ويتلو ذلك ما جاء ------------------------------عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال حد الاقامة في السفر عشرة ايام فمن نزل منز--------لا في شهر رمضان ينوي فيه مقام عشرة ايام صام فان لم ينو ذلك وقال ال--------------يوم اخرج وغدا اخرج لم يعتد بالصوم ما بينه وبين شهر وعليه ان يقضي ما كان مقيما في ذلك صامه او افطره لانه في حال مسافر وانما يكون ذلك اذا كان مجدا في --سفره فكان نزوله في منهل لا اهل له فيه ------------------------------حال المقيم اذا نوي الاقامة او كان قد نزل هناك علي اهل له تاويل ذلك ان من خرج ينبغي الوصول الي دعوة الحق فاقام بموضع غير مبتغ لذلك فهو كمن يخرج من مكانه ويجب عليه من الكتمان ما يجب علي المقيم ذكر الفطر للعلل العارضة ويتلو ذلك من كتاب دعاءم الاسلام ذكر الفطر للعلل العارضة قال الله عز	509	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms225	true	-2576571817441169809	122	298	561	1358	1364	300	انه قال من خرج مسافر- في شهر رمضان قبل الزوال قضي ذلك اليوم وان خرج--------------- بعد الزوال -تم صومه ولا قضاء عليه وان قدم من سفر ف-وصل الي اهله قبل الزوال ولم يكن افطر ذلك اليوم وبيت صيامه ونواه اعتد به ولم يقضه وان لم ينوه او دخل بعد الزوال قضاه وعن ابي جعفر محمد بن علي صلع انه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا دخل المسافر ارضا ينوي بها المقام في شهر رمضان قبل طلوع الفجر فعليه صيام ذلك اليوم وعن جعفر بن محمد انه ----------------قال حد الاقامة في السفر عشرة ايام فمن نزل منزلا في سفره في شهر رمضان ينوي فيه مقام عشرة ايام صام وان لم ينو ذلك ونزل وهو يقول اخرج اليوم او غدا --------لم يعتد بالصوم ما بينه وبين شهر وعليه ان يقضي ما كان مقيما في ذلك صامه او افطره لانه في حال مسافر وانما ذ-----لك اذا كان مجدا في السفر و-كان نزوله في منزل لا اهل له فيه فاما ان نزل علي اهل له فهو في حال المقيم ولا قضاء عليه ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام فيهم حتي -يرتحل ذكر الفطر للعلل العا--------------------------------------------------------رضة قال الله عز	225	-4531303817367821662	582	971.5	448	1221	47.66584777832031	110	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms511	false	-1287916632437798279	40	98	199	492	1500	300	تعجيل الفطر وتاخير السحور والابتداء بص------------لاة المغرب قبل الفطر الا ان يحضر الطعام فان حضر ابتدا به ثم يصلي ولم يدع الطعام ويقوم الي الصلاة و------ان رسول الله صلي الله عليه واله اتي بكتف جزور مشوية وقد اذن بلال فامره فكف هنيهة حتي اكل واكل-- معه من حضر ثم دعا بلبن فشرب وشربوا ثم امره بالاقامة فاقام فصلي	511	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms228	true	3723470635786980814	0	57	0	284	1452	300	تعجيل الفطر وتاخير السحور والابتداء بالصلاة يعني صلاة المغرب قبل الفطر الا ان يحضر الطعام فان حضر بدء-- به ثم -صلي ولم يدع الطعام ويقوم الي الصلاة وذكر ع ان رسول الله صلع--------------- اتي بكتف جزور مشوية وقد اذن بلال فامره فكف هنيهة حتي اكل واكلنا معه ثم عاد------- بلبن فشرب وشربنا ثم امر بلالا---- فاقام وصلي	228	-4531303817367821662	249	436.0	197	313	79.55271911621094	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms516	false	3141568141010343494	266	300	1352	1526	1526	300	عن محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال في قول الله عز ت---نزل الملاءكة والروح فيها يعني في ليلة القدر وقال تتنزل فيها الملاءكة والكتبة الي السماء الدنيا فيكتبون ما يكون في السنة-	516	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms228	true	3723470635786980814	166	196	821	978	1452	300	عن محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال في قول الله تعالي تنزل الملاءكة والروح فيها --------------------قال ت-نزل فيها الملاءكة والكتبة الي السماء الدنيا فيكتبون ما يكون في السنة	228	-4531303817367821662	149	269.5	121	178	83.7078628540039	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms520	false	1381876519322940820	125	278	594	1325	1435	300	الدعاءم ومن الصوم----- نافلة وهو تطوع كما ذكرنا في الصلاة يتطوع من شاء بما شاء منه وقول ج----عفر بن محمد ع-----------ليه السلام- واما ما يلزم في كل سنة فصوم -------------------------------------------شهر رمضان ومن الصوم سنة وهي مثلا الفريضة المفروضة ثلاثة ايام في كل شهر يوم من كل عشرة ايام اربعا- بين خم-سين وذلك اول خميس يكون في الاول من الشهر والاربع-- الذي يكون اقرب الي نص- الشهر قبله او بعده ثم الخميس الذي يكون في اخر الشهر الذي ل-------------يس بعده خميس فيه وصوم شعبان فذلك مثل- الفريضة يعني انه يصوم من عش---رة اشهر ثلاثين يوما فذلك شهر ويصوم شعبان فذلك شهران وقال فيما رواه عن اباءه ان---------------------- من صام ثلاثة ايام في كل شهر كان كمن صام الدهر -----ان الله عز وجل----- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وعن علي وابي جعفر صلوا-----ت الله عليهما مثل ذلك و-----عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال شعبان شهري ورمضان شهر الله و----------------------------------------------------كان يصوم شعبان	520	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms230	true	3597127180678218123	66	240	351	1180	1476	300	الفريضة ومن الصوم ايضا نافلة وهو تطوع كما ذكرنا في الصلاة يتطوع من شاء بما شاء منه روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال واما ما يلزم في كل سنة فصوم شهر معلوم مردود عليهم ذلك الشهر كل سنة وهو شهر رمضان ومن الصوم سنة وهي مثلا الفري---------ضة ثلاثة ايام من كل شهر يوم من كل عشرة ايام اربعاء بين خميسين -----اول خميس يكون في --اول الش---هر والاربعاء الذي يكون اقرب الي نصف الشهر------------- ثم الخميس الذي -----في اخر الشهر الذي لا يكون فيه خميس بعده --------ويصوم شعبان فذلك مثلا الفريضة يعني انه يصوم من كل عشرة اشهر ثلاثين يوما--------- ويصوم شعبان فذلك شهران وروينا عنه---- عن اباءه عن رسول الله صلع انه قال من صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كمن صام الدهر كله لان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وعن علي وابي جعفر --وابي عبد الله -------مثل ذلك وعنهم عن رسول الله صلع انه ---------------قال شعبان شهري ورمضان شهر الله وهذا علي التعظيم والشهور كلها لله ولان رسول الله صلع كان يصوم شعبان	230	-4531303817367821662	606	992.5	472	911	66.52030944824219	106	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms521	false	4718783024616919629	0	36	0	183	1491	300	يوما ويقول هذا اشد الصيام وهو صيام داود النبي عليه السلام وكان كثيرا ما يصوم ايام البيض وهي يوم ثلاثة عشر ويوم اربعة عشر ويوم النصف من الشهر وكان ربما صام رجب وشعبان وشهر رمضان يصلهم	521	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms231	true	-5618373247371010199	26	60	131	297	1433	300	يوما ويقول هو- اشد الصيام وهو صيام داود ع وانه ------------كان كثيرا ما يصوم ايام البيض وهي يوم ثلاثة عشر ويوم اربعة عشر ويوم النصف من الشهر وكان ربما صام رجب وشعبان و----رمضان يصلهن	231	-4531303817367821662	157	287.5	125	183	85.79235076904297	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms521	false	4718783024616919629	87	175	424	841	1491	300	نفسها ولا العبد ------الا باذن مولاه لءلا يضعف عن عمله وان من دعي الي طعام -----------------------------------------------------------وهو صاءم صيام تطوع فلا باس ان يفطر وياكل من طعام اخيه ان لم يك-----------------------------ن قد انتصف النهار وزالت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وانه لا يجوز صيام يو-------------------م الفطر ولا يوم الاضحي ولا ثلاثة ايام بعده وهي ايام التشريق قال رسول الله صلي الله عليه واله هي ايام اكل وشرب وبعال وكره----- رسول الله صلي الله عليه واله صوم الابد وكره الوصال في الصوم وهي ان يصل الصاءم الصيام يومين او اكثر من ذلك ولا يفطر	521	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms232	true	2652923771637841104	5	144	28	648	1446	300	نفسها فقال لا صوم لها الا باذنك الا في واجب عليها ان تصومه وعنه ع ان رسول الله صلع قال ما علي الرجل اذا تكلف له اخوه طعاما فدعاه اليه وهو صاءم ان يف------------------طر وياكل من طعام اخيه ما لم يكن صيامه فريضة او في نذر او كان قد مال-- النهار وعن جعفر بن محمد صلع انه قال من اصبح لا ينوي الصوم ثم بدا له ان يتطوع بالصوم فله ذلك ما لم تزل الشمس قال وكذلك ان اصبح صاءما متطوعا فله ان يفطر ما لم تزل الشمس وعنه صلوات الله عليه انه قال لا يصام يوم الفطر ولا يوم الاضحي و---ثلاثة ايام بعده وهي ايام التشريق فان رسول الله صلع قال----------- هي ايام اكل وشرب وبعال وعنه ع عن رسول الله صلع انه كر-------ه صوم الابد وكره الوصال في الصوم وهو ان يصل-------------- يومين او اكثر --------لا يفطر	232	-4531303817367821662	264	378.5	204	683	38.65299987792969	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms529	false	-3395562096077652495	48	118	259	614	1641	300	اول ليلة من العشر الاواخر من شهر رمضان---------------------------- ايها الناس قد كفاكم الله عدوكم من الجن------- ووعدكم الاجابة فقال ادعوني استجب لكم الا وقد وكل الله بكل شيطان مريد سبعة املاك فليس بمحلول حتي ينقضي شهركم هذا الا وابواب السماء مفتحة من اول ليلة منه الي اخر ليلة الا والدعاء فيه مقبول ثم شمر -صلي الله عليه واله وشد ميزره وبرز من بيته واعتكفهن واحيا الليل كله وانه اعتكف لسنة -------	529	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms232	true	2652923771637841104	213	291	1011	1403	1446	300	اول ليلة من العشر الاواخر من شهر رمضان فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس قد كفاكم الله عدوكم من الجن والانس ووعدكم الاجابة فقال ادعوني استجب لكم الا وقد وكل الله بكل شيطان مريد سبعة املاك فليس بمحاول حتي ينقضي شهركم هذا الا وابواب السماء مفتحة من اول ليلة منه الي اخر ليلة الا والدعاء فيه مقبول ثم شمر رسول الله صلع------ وشد مءزره وبرز من بيته واعتكفهن واحيا الليل كله وكان يغتسل كل ليلة بين	232	-4531303817367821662	330	611.0	262	398	82.9145736694336	62	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms530	false	7994462518752838236	5	103	20	511	1492	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال لا يكون --اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد يجمع فيه وتاويل ذلك انه لا يعتكف الا علي داع يجتمع اليه اهل دعوته علي ما قدمنا ذكره وليس يجوز للمعتكف عنده المقيم لديه ليستفيد منه ان يفيد هو غيره والذي يءمر به الاقبال علي مفيده والاخذ عنه وعنه عليه السلام انه قال لا يصلي المعتكف في بيته ولا ياتي النساء ولا يبيع ولا يشتري ولا يخرج من المسجد الا بحاجة لا بد منها------------------ وكذلك المعتكفة الا ان تحيض فاذا حاضت انقطع اعتكافها وخرجت من المسجد واقل الاعتكاف ثلاثة ايام	530	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms233	true	-6697619388539202250	23	81	123	416	1467	300	جعفر بن محمد صل------------ع انه قال لا يكون الاعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد يجمع فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلي المعتكف في بيته ولا ياتي النساء ولا يبيع ولا يشتري ولا يخرج من المسجد الا لحاجة لا-بد منها ولا يجلس حتي يرجع وكذلك المعتكفة الا ان تحيض فاذا حاضت انقطع اعتكافها وخرجت من المسجد واقل الاعتكاف ثلاثة ايام	233	-4531303817367821662	271	495.0	217	511	53.033267974853516	49	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms530	false	7994462518752838236	262	300	1292	1492	1492	300	علي صلوات الله عليه انه قال يلزم المعتكف المسجد و-----ذكر الله والتلاوة------- والصلاة ولا يتحدث باحاديث الدنيا ولا ينشد الشعر ولا يبيع ولا يشتري ولا يحضر جنازة ولا يعود مريضا ولا يدخل بيتا ولا يخلو مع امراته ولا-	530	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms233	true	-6697619388539202250	82	120	420	618	1467	300	علي صلع------------ انه قال يلزم المعتكف المسجد ويلزم ذكر الله و--تلاوة القران والصلاة ولا يتحدث باحاديث الدنيا ولا ينشد الشعر ولا يبيع ولا يشتري ولا يحضر جنازة ولا يعود مريضا ولا يدخل بيتا ولا يخلو مع امرا-ة ولا	233	-4531303817367821662	183	323.0	148	213	85.91548919677734	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms532	false	-3814008070489455897	230	300	1187	1501	1501	300	له عذر وانه لا ينبغي لمن قدر عليه ان يسوف به وان سوف به وهو يقدر عليه ومات دون ان يقضيه فقد ترك شريعة م---------ن شراءع الاسلام و------------قال من مات ولم يحج حجة الاسلام لم تمنعه من ذلك حاجة تحجف به او مرض لا يطيق---- الحج معه او سلطان يمنعه منه فليمت يهوديا او نصرانيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال اذا تركت امتي هذا البيت ان-	532	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms234	true	6701308619036057097	6	98	27	432	1349	300	لا عذر له ليس- ينبغي ل----------ه ان يسوف الحج فان مات--------------------------------- فقد ترك شريعة من شريعة من شراءع الاسلام وعنه صلع انه قال من مات ولم يحج حجة الاسلام لم تمنعه من ذلك حاجة تجحف به او مرض لا يطيق فيه الحج---- او سلطان يمنع----- فليمت يهوديا او نصرانيا وعنه صلع انه سءل عن رجل له مال لم يحج حتي مات قال هذا ممن قال الله عز وجل ونحشره يوم القيامة اعمي قيل اعمي قال نعم عمي عن طريق الخير وعن رسول الله صلع انه ق---------------ال اذا تركت امتي هذا البيت ان	234	-4531303817367821662	220	357.0	170	473	46.511627197265625	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms539	false	-3579041590014025475	148	289	714	1397	1442	300	ذلك ما جاء -عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال علي الرجال ان يحجوا نساءهم قال جعفر -بن محمد صلوات الله عليه يعني اذا كانت النفقة من مال المراة لا علي ان يكلف الزوج نفقة الحج من اجلها ----------------------------وكان المراد في ذلك انها اذا ارادت الحج لم يمنعها منه اذا كان حج الفريضة ووجدت من ذوي محارمها من يصحبها في سفرها او يتبرع الزوج بصحبتها فهذا هو الحكم في ذلك في الظاهر وتاويله في الباطن ما قد تقدم ذكره من ان امثال الرجال امثال المفيدين وامثال النساء امثال المستفيدين فعلي المفيد كما ذكرنا ان يدل المستفيد منه علي معرفة امام زمانه في كل حد يرقيه اليه وما لزم في ذلك من النفقة فهي علي المستفيد وليس علي من يفيده ان يعمل في ذلك عنه ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال تحج المطلقة ان شاءت في عدتها	539	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms235	true	8844309370790579089	84	136	397	641	1449	300	ذلك قال لا وعن رسول الله صلع انه ---------------قال علي الرجال ان يحجوا نساءهم قال جعفر ابن محمد صلع اذا----------------- كانت النفقة من مال المراة لا علي ان يكلف الزوج نفقة الحج من اجلها ولكن يخرج معها لتءدي فرضها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفقة من مالها و-------------------------------------------------------------عنه ع---------- انه قال تحج المطلقة ان شاءت في عدتها	235	-4531303817367821662	192	132.0	150	713	26.928470611572266	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms541	false	3284099405195246447	0	179	0	915	1474	300	الحج دون العمرة قال لا ولكن يعني به الحج والعمرة جميعا لانهما مفروضان وتلا قول الله عز---- واتموا الحج والعمرة لله وقال اتمامهما اداءهما فهذا هو الفرض الواجب في الظاهر وتاويله في الباطن ان الحج كما تقدم القول بذلك طلب معرفة الامام والعمرة طلب معرفة الحجة لان معرفة الحجة واجبة كمعرفة الامام فهذا اصل القول في الحج والعمرة وسياتي فروع ذلك عند ذكرها ان شاء الله ويتلو ذلك ما جاء عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليه السلام انه قال العمرة فريضة بمنزلة الحج علي من استطاع وعن ابي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام انه قال الحج علي ثلاثة اوجه فحج مفرد وعمرة مفردة ايهما شاء قدم وحج وعمرة مقرون-ان لا فضل بينهما وذلك لمن ساق الهدي يدخل مكة فيعتمر ويبقي علي احرامه حتي يخرج الي الحج من مكة فيحج وعمرة يتمتع بها الي الحج وذلك افضل الوجوه ولا يكون ذلك لم----ن معه هدي لقول الله عز وجل ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله والمتمتع يدخل محرما فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فاذا فعل ذلك حل من احرامه واخذ شيءا من شعره واظفاره	541	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms235	true	8844309370790579089	169	300	790	1449	1449	300	الحج دون العمرة قال لا ولكن يعني به الحج والعمرة جميعا لانهما مفروضان وتلا قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله وقال -تمامهما اداءهما وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر محمد بن علي صلع انه قا------------------ل العمرة فريضة بمنزلة الحج علي من استطاع وعن ابي عبد الله جعفر بن محمد صل--------ع انه قال الحج علي ثلاثة اوجه فحج مفرد وعمرة مفردة ايهما شاء قدم وحج وعمرة مقرونتان لا فصل بينهما وذلك لمن ساق الهدي يدخل مكة فيعتمر ويبقي علي احرامه حتي يخرج الي الحج من مكة فيحج وعمرة يتمتع بها الي الحج وذلك افضل الوجوه ولا يكون ذلك لمن كان معه هدي لقول الله عز وجل ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله والمتمتع يدخل محرما فيطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة فاذا فعل ذلك حل من احرامه واخذ شيءا من شعره واظافيره	235	-4531303817367821662	627	1202.5	502	925	67.78378295898438	117	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms541	false	3284099405195246447	179	203	915	1016	1474	300	وابقي من ذلك لحجه وحل من كل شء ثم يجدد احراما للحج من مكة و--يهدي ما --تيسر من الهدي كما قال الله عز وجل	541	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms236	true	-1779955053409845478	0	25	0	105	1495	300	وابقي من ذلك لحجه وحل من كل شء ثم يجدد احراما للحج من مكة ثم يهدي ما استيسر من الهدي كما قال الله عز وجل	236	-4531303817367821662	100	188.0	76	105	95.23809814453125	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms542	false	-8562775724771081801	0	41	0	232	1543	300	جدال في الحج قال الاشهر المعلومات شوال وذو القعدة وذوي الحجة لا يفرض الحج في غيرها وفرض الحج التلبية والاشعار والتقليد فاي ذلك فعله من اراد الحج فقد فرض الحج والرفث الجماع والفسوق الكذب والسباب والجدال لا والله وبلي والله والمفاخرة	542	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms236	true	-1779955053409845478	50	91	217	448	1495	300	جدال في الحج قال الاشهر المعلومات شوال وذو القعدة وذو -الحجة لا يفرض الحج في غيرها وفرض الحج التلبية والاشعار والتقليد فاي ذلك فعله من اراد الحج فقد فرض الحج والرفث الجماع والفسوق الكذب والسباب والجدال لا والله وبلي والله والمفاخرة	236	-4531303817367821662	230	457.0	190	232	99.13793182373047	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms546	false	668870760732024639	43	77	216	372	1498	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ما بين لابتي المدينة حرم -قيل له فطيرها كطير مكة قال لا ولا يعضد شجرها قيل له وما لابتاها قال ما احاطت به الحرة حرم ذلك	546	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms239	true	-6384430375521019759	268	300	1373	1516	1516	300	جعفر بن محمد صلع------------ انه قال ما بين لابتي المدينة حرم فقيل له -طيرها كطير مكة قال لا ولا يعضد شجرها قيل له وما لابتاها قال ما احاطت به الحرة حرم ذلك-	239	-4531303817367821662	141	255.5	110	157	89.80891418457031	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms548	false	4287628048073249414	38	175	190	865	1521	300	وينبغي لمن دخل المدينة زاءرا ان يبدا بعد حوطة رحله بمسجد رسول الله صلي الله عليه واله لزيارة قبره عليه السلام والصلاة في مس-----------------------------------------------جده وعن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال --صلاة في مسجد المدينة تعدل عشرة الاف صلاة وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال افضل موضع يصلي فيه من مسجد النبي صلي الله عليه واله ما قرب من القبر فاذا دخلت المدينة فاغتسل وات المسجد فابدا بقبر النبي---- وقف--- وسلم علي النبي صلي الله عليه واله واشهد له بالرسالة والبلاغ واكثر من الصلاة عليه وادع من الدعاء بما تقدر عليه وفتح لك فيه------------------------------------------------------------------- وليس في الدعاء شء موقت و-----------------عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر الي في حياتي فمن لم يستطع زيارة قبري فليبعث الي بالسلام فانه يبلغني وعن جعفر بن	548	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms240	true	-3825246522818298370	57	199	271	947	1475	300	وينبغي لمن دخل المدينة زاءرا ان يبدا بعد حوطة رحله بمسجد رسول الله صلع--------------- لزيارة قبره صلع-------- والصلاة في مسجده وقد روينا عن جعفر بن محمد صلع عن ابيه عن اباءه -عن رسول الله ص---------------لع انه قال الصلاة في مسجد المدينة----- عشرة الاف صلاة قال جعفر بن محمد و-----------------------افضل موضع يصلي فيه من-----------------------------ه ما قرب من القبر فاذا دخلت المدينة فاغتسل وات المسجد فابدا بقبر النبي صلع وقف به وسلم علي النبي صلع--------------- واشهد له بالرسالة والبلاغ واكثر من الصلاة عليه وادع من الدعاء بما فتح الله------ لك فيه وروينا عن اهل البيت ع من الدعاء عند القبر ما يخرج عن حد هذا الكتاب وليس من ذلك--- شء موقت وروينا عن علي صلع ان رسول الله صلع -------------------قال من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر الي في حياتي فمن لم يستطع زيارة قبري فليبعث الي بالسلام فانه يبلغني وعن جعفر بن	240	-4531303817367821662	512	850.5	403	815	62.822086334228516	92	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms549	false	1323067353375651842	94	168	468	862	1588	300	الله عليه وسلم من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر الي في حياتي فمن لم يستطع زيارة قبري فليبعث الي بالسلام1 فانه يبلغني تاويل ذلك في الباطن ان زيارة قبره العمل بظاهر شريعته واعتقاده ذلك فمن حيل بينه وبين العمل بما يمنعه منه اقام علي النية والاعتقاد حتي يستطيع ذلك ويتلوه ما جاء من زيارة المشاهد ب--المدينة مثل---------------------------------------------- مسجد -------------------------------قبا ومسجد الفتح ومسجد الفضيح ومشربة ام ابراهيم وقبر حمزة عليه السلام وقبور الشهداء	549	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms240	true	-3825246522818298370	172	235	820	1144	1475	300	الله صلع قال --من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر الي في حياتي فمن لم يستطع زيارة قبري فليبعث الي بالسلام- فانه يبلغني وعن جعفر بن محمد صلع انه قال ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشاهد في المدينة التي ينبغي ان يءتي اليها وتشاهد ويصلي فيها وتعاهد مسجد قبا وهو المسجد الذي اسس علي التقوي ومسجد الفتح ومسجد الفضيخ ومشربة ام ابراهيم وقبر حمزة------------ وقبور الشهداء	240	-4531303817367821662	200	320.5	160	473	42.28329849243164	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms551	false	2875733584245367587	11	54	46	255	1509	300	الله عليه انه قال من تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلي الله عليه واله وليس لاحد ان يحرم قبل الوقت ومن احرم قبل الوقت فاصاب ما يفسد احرامه لم يكن عليه شء حتي يبلغ الميقات ويحرم منه	551	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms241	true	-403171345031944698	18	58	99	290	1433	300	وعنه ع--- انه قال من تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلع--------------- وليس لاحد ان يحرم قبل الوقت ومن احرم قبل الوقت فاصاب ما يفسد احرامه لم يكن عليه شء حتي يبلغ الميقات ويحرم منه	241	-4531303817367821662	187	353.5	147	209	89.47368621826172	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms551	false	2875733584245367587	262	300	1317	1509	1509	300	من خاف فوات الشهر في العمرة فله ان يحرم دون الميقات اذا خرج في رجب يريد العمرة فعلم انه لا يبلغ الميقات حتي يهل فلا يدع الاحرام حتي يبلغ الميقات فتصير عمرته شعبانية ولكن يحرم قبل الميقات فتكون-	551	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms241	true	-403171345031944698	62	99	305	489	1433	300	من خاف فوات الشهر في العمرة فله ان يحرم دون الميقات اذا خرج في رجب يريد العمرة فعلم انه لا يبلغ الميقات حتي يهل فلا يدع الاحرام حتي يبلغ-------- فتصير عمرة- شعبانية ولكن يحرم قبل الميقات فتكون	241	-4531303817367821662	182	344.5	146	193	94.30052185058594	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms553	false	-2999136526129309762	10	195	52	916	1413	300	اراد العمرة في شهر نوي ان يعتمر فيه فعلم انه لا يبلغ الميقات حتي يهل يعني الشهر الاخر فلا يدع الاحرام حتي يبلغ الميقات----------- ولكن يحرم قبل الميقات فتكون عمرته للشهر-------------- الذي نوي وذلك ان من اراد معرفة حجة زمانه ونوي ان يطلب ذلك من قبل نقيب من النقباء او من سبب من اسبابه فعلم انه لا يبلغ الي من نوي معرفة ذلك من قبله طلب ذلك من قبل من يليه ممن يصل اليه وله نيته فيما نوي ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات الله عليه انه قال فيمن اخذ من وراء الشجرة قال يحرم ما بينه وبين الجحفة تاويل ذلك ان من قصد لمعرفة امام زمانه او حجته داعيا يدله علي ذلك فتجاوزه فليات من قرب منه من الدعاة غيره ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات عليه انه قال من اتي الميقات فنسي او جهل ان يحرم منه حتي جاوزه او صار الي مكة ثم علم فان كان عليه مهلة وقدر علي الرجوع الي الميقات رجع فاحرم منه وان خاف فوات الحج و--لم يستطع الرجوع احرم من مكانه وان كان بمكة فامكنه ان يخرج من الحرم-------------- ويدخل الحرم محرما فليفعل والا احرم من مكانه	553	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms241	true	-403171345031944698	77	184	372	885	1433	300	يريد الع------------------------مرة فعلم انه لا يبلغ الميقات حتي يهل----------------- فلا يدع الاحرام حتي يبلغ فتصير عمرة شعبانية ولكن يحرم قبل الميقات فتكون لرجب لان الرجبية افضل وهو الذي نواه وعنه ع انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيمن اخذ من وراء الشجرة قال يحرم ما بينه وبين الجحفة وعنه ع انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من اتي الميقات فنسي او جهل ان يحرم منه حتي جاوزه او صار الي مكة ثم علم فان كان عليه مهلة وقدر علي الرجوع الي الميقات رجع فاحرم منه وان خاف فوات الحج او لم يستطع الرجوع احرم من مكانه فان كان بمكة فامكنه ان يخرج من الحرم فيحرم من الحل ويدخل الحرم محرما فليفعل والا احرم من مكانه	241	-4531303817367821662	425	769.0	334	905	46.961326599121094	82	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms554	false	4648520605500929454	180	249	841	1187	1438	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه لما خرج لحجة الوداع و--------انتهي الي الشجرة امر الناس بنتف الابطين وحلق العانة والغسل والتجرد من الثياب في رداء وازار او ثوبين ما كانا يشد احدهما علي وسطه ويلقي الاخر علي ظهره -قال جعفر بن محمد صلوات الله عليه وياخذ من اراد الاحرام من شاربه ويقلم اظفاره ولا يضر- باي ذلك بدا وليكن فراغه من ذلك عند زوال الشمس ان امكنه	554	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms241	true	-403171345031944698	235	300	1115	1433	1433	300	ان رسول الله صلع------------------- لما حج --حجة الوداع خرج فلما انتهي الي الشجرة امر الناس بنتف الابط-- وحلق العانة والغسل والتجرد من الثياب في رداء وازار او ثوبين ما كانا يشد احدهما علي وسطه ويلقي الاخر علي ظهره وقال جعفر بن محمد ع-------------- وياخذ من اراد الاحرام من شاربه ويقلم اظفاره ولا يضره باي ذلك بدا وليكن فراغه من ذلك عند زوال الشمس ان امكنه-	241	-4531303817367821662	301	544.5	240	356	84.5505599975586	54	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms554	false	4648520605500929454	64	110	286	505	1438	300	من كان منزله اقرب الي مكة من الميقا-ت فليحرم من منزله وليس عليه ان يمضي الي الميقات وان عليا صلوات الله عليه قال------ من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك وان ذلك لمن كان محله دون الميقات الي مكة فهذا هو الواجب في ظاهر الاحرام	554	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms241	true	-403171345031944698	188	226	900	1076	1433	300	من كان منزله اقرب الي مكة من المواقيت فليحرم من منزله وليس عليه ان يمضي الي الميقات------------------------- قال علي ع من تمام الحج ان تحرم من دويرة اهلك هذا هو- لمن كان----- دون الميقات الي مكة ذك-------------------ر الاحرام	241	-4531303817367821662	159	255.5	123	226	70.3539810180664	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms557	false	2380488235971762534	220	273	1162	1433	1563	300	عليه السلام ------ان يمس المحرم طيبا ولا يلبس قميصا ولا سراويل ولا عمامة ولا قلنسوة ولا خفا ولا جوربا ولا قفازا ولا برقعا ولا ثوبا مخيطا ما كان ولا يغطي راسه وقال والمراة تلبس الثياب وتغطي راسها واحرامها في وجهها يعني انها لا تغطيه وترخي عليه الرداء شيءا من فوق راسها يعني- علي	557	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms242	true	8962159515646945695	49	98	242	496	1426	300	عليه بعد الاحرام وان يمس المحرم طيبا ولا يلبس قميصا ولا سراويل ولا عمامة ولا قلنسوة ولا خفا ولا جوربا ولا قفازا ولا برقعا ولا ثوبا مخيطا ما كان ولا يغطي راسه----- والمراة تلبس الثياب وتغطي راسها واحرامها في وجهها------------------- وترخي عليه الرداء شيءا من فوق راسها ويحرم علي	242	-4531303817367821662	237	438.5	190	278	85.25180053710938	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms559	false	-3266966491101494289	149	196	747	988	1530	300	يلبس------ خفا ولا جوربا ولا قفازا اذ ذلك كما ذكرنا مثله مثل الباطن ويتلو ذلك من كتاب الدعاءم ما جاء عن الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال والمراة يعني المحرمة تلبس الثياب وتغطي راسها واحرامها في وجهها وترخي عليه الرداء شيءا من فوق راسها	559	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms242	true	8962159515646945695	64	96	319	486	1426	300	قلنسوة ولا خفا ولا جوربا ولا قفازا ولا برقعا ولا ثوبا مخيطا ما كان ولا يغطي راسه------------------------------------------------------------------- والمرا-------------ة تلبس الثياب وتغطي راسها واحرامها في وجهها وترخي عليه الرداء شيءا من فوق راسها	242	-4531303817367821662	116	180.0	94	247	46.96356201171875	19	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms561	false	-6460052360095918887	233	295	1145	1428	1452	300	عليه ا-------نه قال من اراد الاحرام فليصل وليحرم ب--عقب صلواته ان كان في وقت صلاة مكتوبة صلاها ويتنفل ما شاء بعدها ان كانت صلاة يتنفل بعدها واحرم وان لم يكن في وقت صلا-------ة صلي تطوعا واحرم ولا ينبغي ان يحرم بغير صلاة الا ان يجهل ذلك او يكون له عذر ولا شء علي من احرم ولم يصل الا انه قد ترك الفضل	561	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms242	true	8962159515646945695	126	191	632	927	1426	300	عليه وعنه ع انه قال من اراد الاحرام فليصل وليحرم في عقب صل-اته ان كان في وقت صلاة مكتوبة صلاها ويتنفل ما شاء بعدها ان كانت صلاة يتنفل بعدها واحرم وان لم يكن--- وقت صلاة مكتوبة صلي تطوعا واحرم ولا ينبغي ان يحرم بغير صلاة الا ان يجهل ذلك او يكون له عذر ولا شء علي من احرم ولم يصل الا انه قد ترك الفضل	242	-4531303817367821662	277	522.5	216	299	92.64214324951172	57	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms562	false	-161964829734250337	169	268	806	1278	1431	300	انه قال واذا اراد المحرم الاحرام عقد نيته وتكلم بما يحرم له من حج وعم--رة او حج مفردا وع-مرة مفردة يقول اللهم اني اريد الت--متع بالعمرة الي الحج او يقول اللهم اني اريد ان اقرن الحج بالعمرة ان كان معه هدي --ويقول اللهم اني اريد الحج ان كان مفردا للحج او يقول اللهم اني اريد العمرة ان كان معتمرا علي كتابك وسنة نبيك اللهم ومحلي حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم فاعني علي ذلك ويسره لي وتقبله مني ثم يدعو بما احب من الدعاء وان نوي ما يريد فعله من حج او عمرة دون ان يلفظ به احزاه	562	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms242	true	8962159515646945695	193	296	934	1412	1426	300	انه قال واذا اراد المحرم الاحرام عقد نيته وتكلم بما يحرم له من حج او عمرة او حج مفرد او عمرة مفردة يقول اللهم اني اريد ان انمتع بالعمرة الي الحج او يقول اللهم اني اريد ان اقرن الحج بالعمرة ان كان معه هدي او يقول اللهم اني اريد الحج ان كان يفرد- الحج او يقول اللهم اني اريد العمرة ان كان معتمرا علي كتابك وسنة نبيك اللهم ومحلي حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي اللهم فاعني علي ذلك ويسره لي وتقبله مني ثم يدعو بما احب من الدعاء وان نوي ما يريد فعله من حج او عمرة دون ان يلفظ به اجزاه	242	-4531303817367821662	459	888.5	361	479	95.82463836669922	93	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms564	false	575457550193165363	145	300	795	1551	1551	300	افضل الحج التمتع بالعمرة الي الحج وهو الذي نزل به القران وقام بفضله رسول الله فامر الناس به صلي الله عليه وسلم وكان قد ساق الهدي في حجة الوداع فلما انتهي الي مكة -طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وانزل الله عز وجل ع-ليه في امر المتعة ما انزل فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها متعة فمن لم يكن معه هدي فليحلل فحل الناس وجعلوها عمرة الا من كان معه هدي فانه لم يحلل لقول الله جل من ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله ثم احرم الذين احلوا للحج من المسجد الحرام يوم التروية فهذا وجه التمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يكن من اهل الحرم كما قال الله عز ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فالتمتع بالعمرة الي الحج انما يكون لغير اهل الحرم لان اهل الحرم يقدرون علي العمرة متي احبوا وانما وسع الله عز وجل في ذلك لمن اتي من اهل البلدان فجعل لهم-	564	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms243	true	5026781065376818179	0	111	0	542	1502	300	افضل الحج التمتع بالعمرة الي الحج وهو الذي نزل به القران وقام بفضله رسول الله صلع----------------------------- وكان قد ساق الهدي في حجة الوداع فلما انتهي الي مكة وطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة --نزل عليه ما ينزل عليه---------------------- فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها متعة فمن لم يكن معه هدي فليح-ل فحل الناس وجعلوها عمرة الا من كان معه هدي------------------------------------------------------------------ ثم احرم----------وا للحج من المسجد الحرام يوم التروية فهذا وجه التمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يكن من اهل الحرم كما قال الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- لان اهل الحرم يقدرون علي العمرة متي احبوا وانما وسع الله عز وجل في ذلك لمن اتي من اهل البلدان فجعل لهم	243	-4531303817367821662	522	937.5	413	759	68.77470397949219	100	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms565	false	3352152400954540876	257	300	1306	1538	1538	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال من تمتع بالعمرة الي الحج فطاف بالبيت سبعة اشواط وصلي ركعتي طوافه وسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط يبتدء بالصفا ويختم بالمروة فقد قضي العمرة فليحلل من احرامه وياخذ من اطراف شعره واظفاره وينبغي من-	565	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms243	true	5026781065376818179	125	168	614	846	1502	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال من تمتع بالعمرة الي الحج فطاف بالبيت سبعة اشواط وصلي ركعتي طوافه وسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط يبتدء بالصفا ويختم بالمروة فقد قضي العمرة فليحلل من احرامه وياخذ من اطراف شعره واظفاره وي-بقي من	243	-4531303817367821662	230	449.0	188	233	98.71244812011719	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms566	false	-734520416463560482	0	62	0	304	1505	300	ذلك لما ياخذه يوم محله من الحج ويقيم محلا الا انه ينبغي له ان يكون اشعث اغبر شبيها بالمحرم اذا كان يقرب وقت الحج فاذا كان يوم التروية احرم بالحج من المسجد الحرام كما فعل حين احرم من الميقات ومن ساق الهدي وقرن بين العمرة والحج لم يحلل اذا طاف وسعي للعمرة لقول الله عز---- ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله	566	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms243	true	5026781065376818179	168	225	846	1123	1502	300	ذلك لما ياخذ -يوم محله من الحج ويقيم محلا الا انه ينبغي له ان يكون اشعث----- شبيها بالمحرم اذا كان بقرب وقت الحج فاذا كان يوم التروية احرم من------ المسجد الحرام كما فعل حين احرم من الميقات ومن ساق الهدي وقرن بين العمرة والحج لم يحلل-------------------- لقول الله عز وجل ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله	243	-4531303817367821662	268	500.5	213	309	86.73139190673828	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms569	false	-3187879614591704702	0	93	0	479	1490	300	من تمتع بالعمرة الي الحج وطاف بالبيت سبعة اشواط وصلي ركعتي طوافه وسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط يبتدء بالصفا ويختم بالمروة فقد قضي العمرة فليحلل من احرامه وياخذ من اطراف شعره واظفاره ويبقي من ذلك لما ياخذه يوم محله من الحج ويقيم محلا الا انه ينبغي له ان يكون اشعث اغبر شبيها بالمحرم اذا كان بقرب وقت الحج فاذا كان يوم التروية احرم بالحج من المسجد الحرام كما فعل حين احرم من الميقات ومن ساق الهدي وقرن بين العمرة والحج لم يحلل لقول الله عز---- ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله	569	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms243	true	5026781065376818179	133	225	651	1123	1502	300	من تمتع بالعمرة الي الحج فطاف بالبيت سبعة اشواط وصلي ركعتي طوافه وسعي بين الصفا والمروة سبعة اشواط يبتدء بالصفا ويختم بالمروة فقد قضي العمرة فليحلل من احرامه وياخذ من اطراف شعره واظفاره ويبقي من ذلك لما ياخذ -يوم محله من الحج ويقيم محلا الا انه ينبغي له ان يكون اشعث----- شبيها بالمحرم اذا كان بقرب وقت الحج فاذا كان يوم التروية احرم من------ المسجد الحرام كما فعل حين احرم من الميقات ومن ساق الهدي وقرن بين العمرة والحج لم يحلل لقول الله عز وجل ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله	243	-4531303817367821662	463	900.0	373	484	95.6611557006836	86	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms570	false	5354215511585130867	1	49	5	224	1505	300	ومن اراد ان يفرد الحج لم يكن عليه طواف قبل الحج قال وقد روي عن علي بن الحسين عليه السلام انه افرد الحج مرة فلما نزل بذي طوي اخذ طريق الثنية الي مني ولم يدخل مكة قال ومن افرد العمرة طاف وسعي كما ذكرنا وحل وانصرف متي شاء	570	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms243	true	5026781065376818179	225	268	1123	1319	1502	300	ومن اراد ان يفرد الحج لم يكن عليه طواف قبل الحج و-------روي عن علي بن الحسين صلع-------- انه افرد الحج---- فلما نزل بذي طوي اخذ طريق الثنية الي مني ولم يدخل مكة---- ومن اراد العمرة طاف وسعي كما ذكرنا وحل وانصرف متي شاء	243	-4531303817367821662	191	347.5	148	219	87.21461486816406	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms570	false	5354215511585130867	208	229	1007	1144	1505	300	ذكر التقليد والاشعار والتجليل والتلبية من ساق الهدي فليبدا بعد الاحرام بتقليده واشعاره وتجليله وسوقه فاذا انتهي الي البيداء اهل بالتلبية	570	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms243	true	5026781065376818179	268	289	1319	1456	1502	300	ذكر التقليد والاشعار والتجليل والتلبية من ساق الهدي فليبدا بعد الاحرام بتقليده واشعاره وتجليله وسوقه فاذا انتهي الي البيداء اهل بالتلبية	243	-4531303817367821662	137	274.0	116	137	100.0	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms570	false	5354215511585130867	242	277	1200	1382	1505	300	يقلده بقلادة ويعلق في------ها نعلا---- قد صلي فيها فان ضلت عن صاحبها عرفها بنعله وان وجدت ضالة علم- انها هدي والاشعار ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- يطعن في سنامها من الجانب الايمن بحديدة حتي يسيل دمها والتجليل ان يجللها	570	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms244	true	-7103655735260781674	17	73	100	382	1461	300	تقلد وت--------علق في قلادتها نعل خلقة قد صلي فيها فان ضلت عن صاحبها عرفها بنعله وان وجدت ضالة عرفت انها هدي وعن جعفر بن محمد انه سءل عمن ساق بدنة كيف يصنع قال اذا انصرف من المكان الذي يعقد فيه احرامه في الميقات فليشعرها يطعن في سنامها من الجانب الايمن بحديدة حتي يسيل دمها ويقلدها و---يجللها	244	-4531303817367821662	150	235.0	119	293	51.19453811645508	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms572	false	3242773913841933202	177	237	927	1208	1543	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال في قول الله عز------- ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق قال هو الهدي يعظمها قال الصادق جعفر بن محمد صلع ان احتاج الي ظهرها ركبها من غير ان يعنف عليها -ان كان لها لبن حلبها حلابا لا ينهكها به	572	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms244	true	-7103655735260781674	92	146	484	737	1461	300	جعفر بن محمد صلع------------ انه قال في قول الله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق قال هو الهدي يعظمها قال و-----------------------ان احتاج الي ظهرها ركبها من غير ان يعنف عليها وان كان لها لبن حلبها حل-با لا ينهكها به	244	-4531303817367821662	241	434.5	188	289	83.39100646972656	48	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms573	false	-763855857193576053	272	300	1372	1494	1494	300	جعفر بن محمد صلع انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الهدي يعطف و--ينكسر قال ما كان في نذر او جزاء فهو مضمون عليه فداءه وان كان تطوعا فلا شء عليه وما-	573	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms244	true	-7103655735260781674	92	173	484	852	1461	300	جعفر بن محمد صلع انه قال في قول الله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق قال هو الهدي يعظمها قال وان احتاج الي ظهرها ركبها من غير ان يعنف عليها وان كان لها لبن حلبها حلبا لا ينهكها به وعنه ع انه قال في الهدي يعطب او ينكسر قال ما كان في نذر او جزاء فهو مضمون عليه فداءه وان كان تطوعا فلا شء عليه وما	244	-4531303817367821662	120	224.5	93	368	32.60869598388672	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms577	false	-8372136522920305480	28	148	123	715	1491	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله من انه لما اشرف علي البيداء في حجة الوداع اهل بالتلبية والاهلال رفع الصوت فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لم يزد علي هذا وقد جاء-- عن اهل البيت صلوات الله عليهم انهم زادوا علي ذلك فقال بعضهم بعد ذلك لبيك ذا المعارج لبيك داعيا الي دار السلام لبيك غفار الذنوب لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك اله الخلق لبيك كاشف الكرب ومثل هذا كثير ولكن لا بد من الاربع الكلمات التي لبي بها رسول الله صلي الله عليه واله وهي السنة واصل التلبية وما زيد عليها فهو من ذكر الله وتعظيمه وفي ذ------------------------------------لك فضل--------- وعن جعفر ابن محمد	577	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms244	true	-7103655735260781674	193	298	945	1454	1461	300	ان رسول الله صلع---------------------- لما اشرف علي البيداء --------------اهل بالتلبية والاهلال رفع الصوت فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لم يزد علي هذا وقد روينا عن اهل البيت----------------- انهم زادوا علي هذا فقال بعضهم بعد ذلك لبيك ذا المعارج لبيك داعيا الي دار السلام لبيك غفار الذنوب لبيك مرهوب --مرغوب- اليك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك اله الخلق لبيك كاشف الكرب ومثل هذا كثير ولكن لا بد من الاربع-------------------------------------------------- وهي السنة ومن زاد----------------------- من ذكر الله وعظم الله ولباه بما قدر عليه وذكره بما هو اهله فذلك فضل وبر وخير وعن جعفر -بن محمد	244	-4531303817367821662	436	762.0	345	639	68.23161315917969	81	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms578	false	-8900385900928879550	136	161	712	851	1636	300	لبيك ذا المعارج لبيك داعيا الي دار السلام لبيك غفار الذنوب لبيك مرهوبا ومرغوبا اليك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك اله الخلق لبيك كاشف الكرب	578	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms244	true	-7103655735260781674	240	265	1171	1307	1461	300	لبيك ذا المعارج لبيك داعيا الي دار السلام لبيك غفار الذنوب لبيك مرهوب --مرغوب- اليك لبيك ذا الجلال والاكرام لبيك اله الخلق لبيك كاشف الكرب	244	-4531303817367821662	135	258.5	111	139	97.12229919433594	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms577	false	-8372136522920305480	152	192	735	919	1491	300	قال واكثر من التلبية في دبر كل صلاة مكتوبة او نافلة وحين ينهض بك بعيرك واذا علوت شرفا او-- هبطت واديا او لقيت ركبا او استيقظت من نومك و--بالاسحار علي طهر كنت او علي غير طهر من بعد ان تحرم	577	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms245	true	-8804197741064873715	0	41	0	188	1427	300	قال واكثر من التلبية في دبر كل صلاة مكتوبة او نافلة وحين ينهض بك بعيرك واذا علوت شرفا واذا هبطت واديا او لقيت ركبا او استيقظت من نومك او بالاسحار علي طهر كنت او علي غير طهر من بعد ان تحرم	245	-4531303817367821662	181	348.0	141	188	96.27659606933594	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms581	false	7890333300972844569	12	76	56	384	1474	300	ان المحرم ممنوع من الصيد والجماع والطيب ولبس الثياب المخيطة واخذ الشعر وتقليم الاظفار وقد تقدم ذكر تاويل كل ذلك وبيانه في الباطن ويتلو ذلك ان من جامع متعمدا بعد ان احرم وقبل ان يقف بعرفة فقد افسد حجه وعليه الهدي والحج من قابل وان كانت المراة محرمة وطاوعته فعليها مثل ذلك وان استكرهها او اتاها ناءمة او لم تكن محرمة فلا شء عليها	581	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms245	true	-8804197741064873715	131	184	609	886	1427	300	ان المحرم ممنوع من الصيد والجماع والطيب ولبس الثياب المخيطة واخذ الشعر وتقليم الاظفار وانه ا---------------------------------------------------ن جامع متعمدا بعد ان احرم وقبل ان يقف بعرفة فقد افسد حجه وعليه الهدي والحج من قابل وان كانت المراة محرمة فطاوعته فعليها مثل ذلك وان استكرهها او اتاها ناءمة او لم تكن محرمة فلا شء عليها	245	-4531303817367821662	271	526.0	219	328	82.6219482421875	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms582	false	8904035236369299069	181	289	858	1374	1437	300	عليه--------- انه قال اذا وطء المحرم امراته دون الفرج فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل فهذا في الظاهر كذلك يجب ومثله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل الفرج مثل الاذن فاذا رمز الرامز وهو محرم بتاويل الباطن من غير ان يلفظ به فيسمعه منه من يخاطبه به لم يكن عليه في ذلك ان يستقبل الدعوة كما يكون عليه اذا خاطب بذلك خطابا وعليه ان يسعي في خلاص مءمن وارقاءه من درجة الي درجة من درجات الايمان وذلك مثل الهدي كما ذكرنا ويتلو ذلك ما جاء عن امير المءمنين علي صلوات الله عليه انه قال المحرم لا ينكح ولا ينكح وان نكح فنكاحه باطل	582	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms245	true	-8804197741064873715	209	241	994	1146	1427	300	عليهما وعنه ع انه قال اذا وطء المحرم امراته دون الفرج فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صل------------ع انه قال المحرم لا ينكح ولا ينكح فان نكح فنكاحه باطل	245	-4531303817367821662	138	239.5	108	525	26.285715103149414	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms583	false	2127688729552644091	26	65	127	324	1504	300	انه قال اذا باشر المحرم امراته فامني فعليه دم وان قبلها فامني فعليه جزور وان نظر اليها لشهوة و--ادام النظر------ فامني فعليه دم وان لم يتعمد النظر فامني فلا شء عليه فهذا هو الواجب في ظاهر الحكم علي المحرم	583	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms245	true	-8804197741064873715	243	281	1153	1337	1427	300	انه قال اذا باشر الرجل- امراته فامني فعليه دم وان قبلها فامني فعليه جزور وان نظر اليها بشهوة او ادام النظر عليها فامني فعليه دم وان لم يتعمد الشهوة----- فلا شء عليه وعنه ع انه قال ف---------------ي المحرم	245	-4531303817367821662	154	250.5	120	205	75.1219482421875	28	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms584	false	3899704059589609005	24	51	129	253	1430	300	عليه------- انه قال في المحرم يحدث نفسه بالشهوة من النساء فيمني قال لا شء عليه قيل له فان هو عبث بذكره فانعظ فامني قال هذا عليه ما	584	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms245	true	-8804197741064873715	274	300	1307	1427	1427	300	عليه وعنه ع انه قال في المحرم يحدث نفسه بالشهوة من النساء فيمني قال لا شء عليه------- فان--- عبث بذكره فانعظ فامني قال هذا عليه ما-	245	-4531303817367821662	113	199.0	90	131	86.2595443725586	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms585	false	8059736141047115495	189	247	914	1184	1428	300	جعفر بن محمد عليه السلام انه قال في قول الله عز---- ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك قال اذا حلق المحرم راسه جزي باي ذلك شاء هو مخير فالصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع والنسك شاة	585	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms246	true	8236290140296484944	62	121	293	563	1374	300	جعفر بن محمد بن علي----- انه قال في قول الله عز وجل ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك قال اذا حلق المحرم راسه جزي باي ذلك شاء هو مخير فالصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع والنسك شاة	246	-4531303817367821662	259	498.0	202	275	94.18181610107422	55	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms589	false	5297395435693631575	104	248	480	1145	1410	300	انه قال اذا مس المحرم الطيب فعليه----------------------- ان يتصدق بصدقة فهذا هو الواجب علي المحرم في الظاهر وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل الطيب مثل حد من حدود التاويل الباطن وقد تقدم القول ايضا ان المحرم في الباطن ممنوع من مثل ذلك فان فعله كان عليه ان يتصدق بصدقة في الباطن وقد تقدم القول بان مثل الصدقة في الباطن هو ان يسعي من وجبت عليه في ان يرقي مءمنا من حد من حدود الدين الي ما هو اعلي منه بان يسعي له في ذلك بنفسه وماله ويتلو ذلك من كتاب الدعاءم ما جاء عن جعفر بن محمد عليه السلام انه رخص للمحرم في الكحل غير الاسود وما لم يكن فيه طيب اذا احتاج اليه ورخص له في السواك والتداوي بكل ما يحل له اكله و---لم يكن فيه طيب فهذا هو ظاهر الحكم في المحرم في الظاهر وتاويله في ---------------------	589	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms246	true	8236290140296484944	176	235	816	1076	1374	300	انه قال اذا مس المحرم الطيب فعليه ان يتصدق بصدقة وعنه ع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه رخص للمحرم في الكحل غير الاسود -ما لم يكن فيه طيب اذا احتاج اليه ورخص له في السواك والتداوي بكل ما يحل له اكله وما لم يكن فيه طيب وعنه ع انه كره للمحرم ان يستظل في المحمل اذا سار الا من علة ورخص له في	246	-4531303817367821662	168	69.5	131	712	23.595504760742188	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms591	false	-6822094424394238839	68	155	345	752	1441	300	من انه مرخص له في الاستظلال اذا نزل تاويله انه اذا فارق داعيه ومفيده الذي ياخذ عنه ويستفيد منه والواجب عليه استفهامه وسءاله عن امر دينه سقط عنه الواجب الذي كان عليه من ذلك السءال ورخص له في تركه ووجب عليه ان يستتر في ذلك ولا يبديه لغير مفيده الذي يستفيد منه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلع انه قال في المحرم تكون به علة يخاف ان يتجرد ----قال يحرم في ثيابه ويفدي بما شاء كما قال الله عز--- ففدية من صيام او صدقة او نسك	591	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms246	true	8236290140296484944	230	270	1058	1234	1374	300	من علة ورخص له في الاستظلال اذا نزل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي صلع انه قال في المحرم تكون به علة يخاف ان يتجرد الخ قال يحرم في ثيابه ويفدي بما شاء كما قال الله تعالي ففدية من صيام او صدقة او نسك	246	-4531303817367821662	162	291.5	123	414	39.130435943603516	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms592	false	938646889395870623	76	119	378	575	1496	300	لم يجد فلا باس بالصبيغ ما لم يكن بزعفران او ورس او طيب قال وكذلك المحرمة لا تلبس مثل هذا من الصبيغ ولا باس ان تلبس من الحلي ما لم تظهر به للرجال وهي محرمة قال واذا احتاج المحرم الي لبس السلاح لبسه	592	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms247	true	-2939421946239580597	0	39	0	182	1454	300	لم يجد فلا باس بالصبيغ ما لم يكن بزعفران او ورس----------- وكذلك المحرمة لا تلبس مثل هذا من الصبيغ ولا باس ان تلبس--- الحلي ما لم تظهر به للرجال وهي محرمة قال -اذا احتاج المحرم الي لبس السلاح لبسه	247	-4531303817367821662	182	344.0	143	197	92.38578796386719	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms595	false	-4215977976336952150	68	159	316	736	1414	300	الله ------عليه انه قال في قول الله عز--- يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الي ومن عاد فينتقم الله منه وقال ومن ا-----------------صاب صيدا وهو محرم فاصاب جزاء مثله من النعم اهداه وان لم يجد هديا كان عليه ان يتصدق بثمنه وقال واما----- او عدل ذلك صياما يعني عدل الكفار- اذا لم يجد الفدية او لم يجد الثمن قال فان لم ------------------------------------------يجد جزاء فصام ثم ايسر وهو في الصيام لم يفرغ عن-----ه فلا قضاء عليه فقد تمت كفارته فهذه جملة من المقول في الحكم في الظاهر في المحرم	595	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms248	true	831886583131214080	78	185	357	847	1387	300	الله منه وعنه ع انه قال في قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الي قوله او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما قال من اصاب صيدا وهو محرم فاصاب جزاء مثله من النعم اهداه وان لم يجد هديا كان عليه ان يتصدق بثمنه----- واما قوله او عدل ذلك صياما يعني عدل الكفارة اذا لم يجد الفدية --ولم يجد الثمن وعنه صلع انه قال من اصاب الصيد وهو محرم او متمتع ولم يجد جزاء فصام ثم ايسر وهو في الصيام لم يفرغ من صيامه فلا قضاء عليه وقد تمت كفارته وعن ابي جعفر محمد بن علي صلع انه قال ف--ي المحرم	248	-4531303817367821662	327	542.0	251	499	65.53105926513672	62	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms596	false	1421561325653699258	0	25	0	124	1482	300	المحرم يصيب نعامة قال عليه بدنة هديا بالغ الكعبة فان لم يجد بدنة اطعم ستين مسكينا فان لم يقدر علي ذلك فليصم ثمانية عشر يوما	596	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms248	true	831886583131214080	184	208	840	960	1387	300	المحرم يصيب نعامة---- عليه بدنة هديا بالغ الكعبة فان لم يجد بدنة اطعم ستين مسكينا وان لم يقدر علي ذلك فليصم ثمانية عشر يوما	248	-4531303817367821662	119	230.5	95	124	95.96774291992188	22	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms596	false	1421561325653699258	9	100	49	487	1482	300	فان لم يجد بدنة ا--طعم ستين مسكينا فان لم يقدر علي ذلك فليصم ثمانية عشر يوما وعن جعفر بن محمد عليه السلام انه قال في المحرم يصيب بقرة وحشية -قال عليه بقرة اهلية فان لم يقدر عليها اطعم ثلاثين مسكينا فان لم يجد -صام تسعة ايام----------- قال وان اصاب المحرم----- ظبيا فع--ليه شاة فان لم يجد تصدق علي عشرة مساكين فان لم يجد صام ثلاثة ايام قال وفي ----------الضبع شاة وفي الارنب شاة وفي الحمام----ة واشباهها من الطير شاة وفي الضب جدي وفي اليربوع جدي وفي القنفذ جدي وفي الثعلب دم	596	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms249	true	4678578221088937939	82	178	383	830	1399	300	فان لم يقدر عليها اطعم ستين مسكينا فان لم يجد صا-----------م ثمانية عشر يوما وعن جعفر بن محمد صل--------ع انه قال في --محرم اصاب بقرة وحشية فقال عليه بقرة اهلية فان لم يقدر عليها اطعم ثلاثين مسكينا فان لم يقدر صام تسعة ايام وعنه ع انه قال ------في المحرم يصيب ظبيا ان عليه شاة فان لم يجد تصدق علي عشرة مساكين فان لم يجد صام ثلاثة ايام وعنه ع انه قال في الضبع شاة وفي الارنب شاة وفي الحمامة شاة واشباهها من الطير شاة وفي الضب جدي وفي اليربوع جدي وفي القنفذ جدي وفي الثعلب دم	249	-4531303817367821662	382	675.0	301	474	80.59071350097656	72	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms599	false	-8866109543645881318	52	229	236	1119	1468	300	انه قال في الصيد يصيبه الجماعة يعني من المحرمين ان علي كل واحد منهم الجزاء مفردا فهذا هو الواجب علي الجماعة من المحرمين وما فوق الواحد منهم من العدد في الظاهر يجتمعون علي اخذ الصيد وتاويل ذلك في الباطن ان يكون الاثنان والجماعة من المحرمين في الباطن يفاتحون الواحد بتاويل الباطن ان علي كل واحد منهم ما ذكرنا انه يلزم للواحد اذا انفرد وحده بمثل ذلك ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال لا ينبغي للمحرم ان يستحل الصيد في الحل ولا في الحرم ولا يشير اليه فيستحل من اجله فهذا هو الواجب في الظاهر علي من احرم في ظاهر الحج وتاويل ذلك في الباطن انه لا ينبغي للمحرم في الباطن ان يستحل المفاتحة بتاويل الباطن في حده الذي هو حد المحرمين ولا في حد المحلين الذين لم يطلق ذلك لهم ولا ان يشير ولا يرمز بذلك لمن يستحله من اجل اشاراته ورمزه ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال وقد سءل عن المحرم يضطر فيجد الصيد والميتة ايهما ياكل قال ياكل الصيد ويجزي عنه اذا قدر فهذا في ا--لظاهر هو حكم المحرم	599	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms249	true	4678578221088937939	211	270	981	1261	1399	300	انه قال في الصيد يصيبه الجماعة-------------------- علي كل واحد منهم الجزاء مفردا وعنه ع انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا ينبغي للمحرم ان يستحل الصيد في الحل ولا في الحرم ولا يشير اليه فيستحل من اجله وعنه ع انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن المحرم يضطر فيجد الصيد والميتة ايهما ياكل قال ياكل الصيد ويجزي عنه اذا قدر وعنه -ع انه قال اذا رمي المحرم	249	-4531303817367821662	244	428.5	190	885	27.570621490478516	45	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms600	false	919109026544180570	124	154	601	745	1454	300	المحرم في الظاهر يري الصيد فيكسر يده او رجله قال ان تركه بعد ذلك يرعي فعليه ربع الجزاء وان مضي الصيد علي وجهه ولم يدر ما فعل فعليه الجزاء كاملا	600	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms249	true	4678578221088937939	269	294	1254	1375	1399	300	المحرم ال--------------صيد ف-كسر يده او رجله قال ان تركه قاءما-- يرعي فعليه ربع الجزاء وان مضي------ علي وجهه فلم يدر ما فعل فعليه الجزاء كاملا	249	-4531303817367821662	113	197.0	88	144	78.47222137451172	20	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms601	false	4001407967198350535	269	291	1347	1455	1498	300	انه قال لا ياكل المحرم شيءا من الصيد رطبا ولا يابسا و------------------------اذا اصاب الصيد جزي عنه ولم ياكله ولم يطعمه ولكنه يدفنه	601	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms250	true	-8771500085798677350	1	29	4	136	1412	300	انه قال لا ياكل المحرم شيءا من الصيد رطبا ولا يابسا وعنه ع انه قال في المحرم اذا اصاب الصيد جزي عنه ولم ياكله ولم يطعمه ولكنه يدفنه	250	-4531303817367821662	108	201.0	86	132	81.81818389892578	22	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms602	false	2925631037451236446	56	101	257	469	1428	300	ياكل المحرم شيءا من الصيد رطبا ولا يابسا مما صاده هو--- في احرامه او قبل ان يحرم او صاده غيره من المحرمين او المحلين ويتلو ذلك ما جاء ---عن علي صلوات الله عليه انه قال من حج بصبي فاصاب الصبي صيدا فعلي الذي احجه الجزاء	602	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms250	true	-8771500085798677350	4	44	15	206	1412	300	ياكل المحرم شيءا من الصيد رطبا ولا يابسا وعنه ع انه قال في الم---------------حرم اذا اصاب الصيد جزي عنه ولم ياكله ولم يطعمه ولكنه يدفنه وعن علي صلع انه ------------قال من حج بصبي فاصاب الصبي صيدا فعلي الذي احجه الجزاء	250	-4531303817367821662	119	170.5	94	218	54.587154388427734	20	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms603	false	-97794516370348065	105	247	489	1155	1402	300	علي---ه انه قال اذا جزي المحرم ع--ما اصاب من الصيد لم ياكل من الجزاء شيءا فهذا هو الواجب في الظاهر وتاويله في الباطن ان من فاتح وهو محرم في الباطن بما يجب عليه به تبليغ مءمن الي درجة من درجات الايمان علي ما قدمنا ذكره لم يجز له ان ياخذ ممن بلغه شيءا لان ذلك من الواجب عليه في ذات نفسه لما اصابه ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات الله عليه انه قال يحكم علي المحرم اذا قتل الصيد---- قتل-----ه عمدا او خطا فهذا في الظاهر هو الواجب علي من قتل الصيد وهو محرم بالحج الظاهر وتاويله في الباطن ان المحرم في الباطن اذا فاتح بالتاويل الذي هو ممنوع من المفاتحة به عن تعمد او خطا فعليه ما يلزمه في ذلك وقد ذكرناه ويتلوه ما جاء عنه صلوات الله عليه انه سءل عن الم-----حرم وعنده في منزله صيد قال لا يضره ذلك	603	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms250	true	-8771500085798677350	77	125	366	578	1412	300	علي صلع انه قال اذا جزي المحرم عن ما اصاب من الصيد لم ياكل من الجزاء شيءا وعنه صلع انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحكم علي المحرم اذا قتل الصيد كان قتله اياه عمدا او خطا وعنه ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سءل عن المحرم يحرم وعنده في منزله صيد قال لا يضره ذلك	250	-4531303817367821662	174	281.0	134	685	25.401460647583008	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms604	false	-8819654142844951094	112	258	554	1250	1462	300	جعفر بن محمد صلع فيما يتلو من ذلك ان المحرم ينهي عن صيد الجراد او اكله في حال احرامه وان قتل- خطا او وطءه هو او دابته فليس فيه شء وان تعمد قتل----ه جزي عنه بكف من طعام و----------قال من قتل عظاية او زنبورا وهو محرم -عن غير تعمد---- فلا شء عل----يه وان تعمد- اطعم كفا من طعام قال وكذلك النمل والذر والبعوض والقراد والقمل فهذا ايضا من صغار الدواب والطير ولها كذلك كما قال الله جل من قاءل امثال من الناس فيلزم من فاتح امثالها من الناس وهو محرم مما نهي عنه من المفاتحة من الجزاء بقدر ذلك مما تقدم ذكره من الجزاء ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال لا باس ان يقتل المحرم الذباب والنسر والحداة والفارة والحية والعقرب وكل ما يعدو عليه ويخشاه علي نفسه ويءذيه مثل الكلب العقور والسبع وكل ما يخاف ان يعدو عليه	604	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms250	true	-8771500085798677350	147	259	687	1225	1412	300	جعفر بن محمد صلع انه نهي المحرم----------------- عن صيد الجراد و--اكله في حال احرامه وان قتله خطا او وطءته----- دابته فليس فيه شء وما تعمد قتله منه جزي عنه بكف من طعام وعنه ع انه قال من قتل عظاية او زنبورا وهو محرم فان لم يتعمد ذلك فلا شء عليه فيه وان تعمده اطعم كفا من طعام---- وكذلك النمل والذر والبعوض والقراد والقمل وعن علي صلع ان رسو------------------------------ل الله صلع اباح قتل الفار في الحل والاحرام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلع انه ------------قال لا باس ان يقتل المحرم الذءاب والنسر والحداة والفارة والحية والعقرب وكل ما يعدو عليه ويخشاه علي نفسه ويءذيه مثل الكلب العقور والسبع وكل ما يخاف ان يعدو عليه	250	-4531303817367821662	430	717.5	340	721	59.63938903808594	75	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms605	false	-5219475909733349212	11	135	45	663	1482	300	عليه السلام انه قال صيد البحر كله مباح للمحرم والمحل وياكله المحرم ويتزود منه فهذا في الظاهر هو كذلك مباح للمحرم بظاهر الحج صيد البحر ومثل ذلك في الباطن ان صيد البحر مستور فيه مخفي لا يظهر ولا يري ومعاشه في الماء ومثله مثل اهل الباطن المستور علمهم فالذين حياتهم الحياة الداءمة التي هي بالعلم الذي مثله مثل الماء وقد تقدم بان مفاتحة بعضهم بعضا بالتاويل فيما هو جاءز لهم من المفاتحة علي منازلهم وحدودهم مباح جاءز لهم وكذلك سماع ذلك مباح لهم ممن يجوز لهم سماعه منه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه سءل عن طير الماء فقال كل طاءر يكون في الاجام يبيض في البر ويفرخ فيه فهو من صيد البر وما كان من صيد البر يكون في	605	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms250	true	-8771500085798677350	258	300	1220	1412	1412	300	عليه وعنه ع انه قال صيد البحر كله مباح للمحرم والمحل وياكله المحرم ويتزود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وعنه ع ---------------------------------انه سءل عن طير الماء فقال كل ط-ير يكون في الاجام يبيض في البر ويفرخ---- فهو--- صيد البر وما كان من صيد البر يكون في-	250	-4531303817367821662	179	314.0	141	618	28.964401245117188	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms605	false	-5219475909733349212	135	224	663	1101	1482	300	البر ويبيض ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر فهذا فرق فيما بين صيد البر الممنوع منه المحرم وبين صيد البحر المباح له في الظاهر وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان البيض والفراخ مثل الولادة في الدين فمثل الطاءر الذي يبيض ويفرخ في البحر مثل اهل الباطن علي ما قدمنا ذكره ومثل ما يبيض ويفرخ في البر مثل اهل الظاهر ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات الله عليه انه سءل عن الدجاج السندية فقال ليست من الصيد انما الصيد من الطير ما استقل بالطيران	605	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms251	true	-8379685317572305303	0	27	0	133	1378	300	البر ويبيض ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر وعنه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سءل عن الدجاج السندية فقال ليست من الصيد انما الصيد من الطير ما استقل بالطيران	251	-4531303817367821662	128	224.0	101	438	29.223743438720703	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms606	false	5982326742593671693	125	201	600	959	1467	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه نهي ان ينفر صيد مكة وان يقطع شجرها وان يختلي خلاها ورخص ف--ي الاذخر وعصي الراعي وقال من اصبتموه اختلي------ او عضد الشجر او نفر الصيد يعني في الحرم فقد حل لكم سلبه واوجعوا ظهره بما استحل من الحرام وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ويتصدق من عضد او اختلي شيءا من الحرم بقيمته فهذا في الظاهر هو الواجب علي من فعل -هذا في الحرم	606	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms251	true	-8379685317572305303	64	135	297	627	1378	300	ان رسول الله صلع------------------- نهي ان ينفر صيد مكة وان يقطع شجرها وان يختلي خلاها ورخص ع في الاذخر وعصي الراعي وقال من اصبتموه اختلي الخلا او عضد الشجر او نفر الصيد يعني في الحرم فقد حل لكم سلبه واوجعوا ظهره بما استحل في الحر-م وعن جعفر بن محمد صلع انه ------------قال ويتصدق من عضد او اختلي شيءا من الحرم بقيمته وعنه -ع ا-----نه قال اذا اصاب المحل صيدا في الحرم	251	-4531303817367821662	288	511.0	224	368	78.26087188720703	53	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms608	false	4283234689196568258	153	233	766	1139	1445	300	اذا اصاب المحل صيدا في الحرم فعليه قيمته فذلك كذلك يجب في ظاهر الامر وتاويله في الباطن ان من خرج من الحرم الباطن وقد ذكرناه ففاتح ولم يءذن به في مفاتحة من فاتحه فقد تعدي وعليه ان يبلغ مءمنا من حيث يستحق مثل ما فاتح به من لم يءذن له في مفاتحته ويتلوه ما جاء عنه صلوات الله عليه انه قال من رمي صيدا في الحل فاصابه فيه فتحامل الصيد حتي دخل الحرم فمات فيه من رميته فلا شء عليه	608	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms251	true	-8379685317572305303	129	160	598	742	1378	300	اذا اصاب المحل صيدا في الحرم فعليه قيمته وعنه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال من رمي صيدا في الحل فاصابه فيه فتحامل الصيد حتي دخل الحرم فمات فيه من رميته فلا شء عليه	251	-4531303817367821662	139	261.0	108	373	37.26541519165039	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms609	false	8269534445746115095	20	49	97	228	1354	300	عليه------- انه قال من صاد صيدا فدخل به الحرم وهو حي فقد حرم عليه امساكه وعليه ان يرسله وان ذبحه في الحل ودخل به الحرم مذبوحا فلا شء عليه	609	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms251	true	-8379685317572305303	159	190	737	875	1378	300	عليه وعنه ع انه قال من صاد صيدا فدخل به الحرم وهو حي فقد حرم عليه امساكه وعليه ان يرسله وان ذبحه في الحل ودخل به الحرم مذبوحا فلا شء عليه	251	-4531303817367821662	131	254.0	102	138	94.92753601074219	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms609	false	8269534445746115095	163	259	744	1171	1354	300	ابي جعفر محمد بن علي --انه قال في رجل خرج بطاءر من مكة فانتهي به الي الكوفة ان عليه ان يرده الي الحرم فهذا في الظاهر هو الحكم في ذلك وتاويله في الباطن ان من اخرج محرما في الباطن من حد الحرم وقد كان دخل فيه في الباطن ان عليه ان يرده الي الحد الذي اخرجه منه ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه سءل عن رجل دخل الحرم ومعه صيد اله ان يخرج به قال لا قد حرم عليه امساكه اذا دخل--- الحرم فهذا في ال-ظاهر هو الحكم علي المحرم	609	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms251	true	-8379685317572305303	191	249	879	1125	1378	300	ابي جعفر محمد بن علي ع انه قال في رجل خرج بطي-ر من مكة فانتهي به الي الكوفة--- عليه ان يرده الي الحرم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلع ------------انه سءل عن رجل دخل الحرم ومعه صيد اله ان يخرج به قال لا قد حرم عليه امساكه اذا دخل به الحرم وعنه ع قال لا تلقط اللقطة في ال-حرم	251	-4531303817367821662	217	338.0	166	433	50.115474700927734	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms610	false	7947670799391593048	164	250	794	1230	1475	300	علي-ه انه قال -من اراد الدخول الي الحرم اغتسل فهذا مما يستحب للحرم في الظاهر وينبغي له ان يفعله ومثل ذلك في الباطن انه يستحب وينبغي لمن اراد الدخول في دعوة الحق ان يتقدم قبل ذلك في التوبة والطهارة من الذنوب ولا يدخلها علي معصية هو مصر عليها غير تاءب منها وقد تقدم البيان علي ان الغسل مثله مثل الطهارة من الذنوب ويتلوه ما جاء عن جعفر بن محمد عليه السلام انه قال والمتمتع بالعمرة الي الحج اذا دخل الحرم قطع التلبية واخذ في التكبير والتهليل	610	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms251	true	-8379685317572305303	257	287	1167	1319	1378	300	علي ع انه كان اذا اراد الدخول الي الحرم اغتسل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صل--------ع انه قال والمتمتع بالعمرة الي الحج اذا دخل الحرم قطع التلبية واخذ في التكبير والتهليل	251	-4531303817367821662	142	242.5	113	438	32.42008972167969	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms615	false	5633305415930211743	110	210	590	1097	1595	300	انه قال الطواف من كبار الحج ومن ترك الطواف الواجب متعمدا فلا حج له فهذا هو كذلك في الظاهر وتاويله في الباطن ان الطواف وهو ما قدمنا ذكره في الباطن من الاقبال علي ولي الزمان واللواذ به والكون معه والاقرار به وبالاءمة والنطقاء السبعة من كبار فراءض الايمان الذي هو معرفة ولي الزمان واعتقاد امامته فمن ترك ذلك فلا حظ له منه ويتلوه ما جاء عن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال لما دخل رسول الله صلع المسجد الحرام بدا بالركن فاستلمه ثم مضي عن يمينه والبيت عن يساره فطاف اسبوعا رمل ثلاثة اشواط ومشي اربعة	615	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms252	true	-5457369277927700746	100	147	489	719	1473	300	انه قال الطواف من كبار الحج ومن ترك الطواف الواجب متعمدا فلا حج له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جعفر محمد بن علي صلع------------ انه قال لما دخل رسول الله صلع المسجد الحرام بدا بالركن فاستلمه ثم مضي عن يمينه والبيت عن يساره وطاف اسبوعا رمل ثلاثة اشواط ومشي اربعا	252	-4531303817367821662	226	425.5	179	507	44.57593536376953	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms617	false	5639886536540748098	93	148	463	747	1519	300	عليه السلام انه قال كان رسول الله صلع يستلم الركنين الركن الذي فيه الحجر------- والركن اليماني وهذ--------ا في ظاهر الطواف هو الواجب وقد قدمنا تاويل ذلك في اول هذا الباب اعني باب الطواف فاغني ذلك عن اعادته ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال لا باس بالكلام في الطواف والدعاء وقراءة القران افضل	617	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms252	true	-5457369277927700746	161	195	782	957	1473	300	----------ع انه قال كان رسول الله صلع يستلم الركنين الركن الذي فيه الحجر الاسود والركن اليماني كلما مر بهما في----- الطواف و---------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ع---------- انه قال لا باس بالكلام في الطواف والدعاء وقراءة القران افضل	252	-4531303817367821662	155	252.5	124	299	51.8394660949707	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms618	false	2211476341312552171	1	23	5	129	1497	300	لا يستطيع المشي محمولا وان امكن ان يمس- برجليه---- الارض شيءا وان يقف باصل الصفا والمروة فليفعل وقال يجزي الطواف الحامل والمحمول	618	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms252	true	-5457369277927700746	226	248	1112	1237	1473	300	لا يستطيع المشي محمولا وان امكن ان يمشي برجليه علي الارض شيءا وان يقف ب----الصفا والمروة فليفعل وقال يجزي الطواف الحامل والمحمول	252	-4531303817367821662	119	219.0	98	129	92.24806213378906	19	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms618	false	2211476341312552171	177	207	904	1049	1497	300	ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه رخص للطاءف ان يطوف منتعلا وقال طاف رسول الله صلع وهو راكب علي راحلته وبيده محجن--- اذا مر بالركن استلمه به	618	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms252	true	-5457369277927700746	249	278	1241	1377	1473	300	ابي جعفر محمد بن علي صلع------------ انه رخص للطاءف ان يطوف منتعلا وقال طاف رسول الله صلع وهو راكب علي راحلته وبيده محجن له اذا مر بالركن استلمه به	252	-4531303817367821662	132	246.5	104	148	89.1891860961914	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms620	false	7127395889265343603	229	261	1128	1306	1493	300	انه قال الحاءض والنفساء والمستحاضة يقفن بمواقف الحج كلها ويقضين المناسك كلها خلا انهن -----------------------------لا يدخلن المسجد الحرام ولا يطفن بالبيت ولا بين الصفا والمروة فاذا طهرن قضين ما فاتهن من ذلك	620	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms253	true	5619952989779095603	74	103	327	496	1398	300	انه قال الحاءض والنفساء والمستحاضة يقفن بمواقف الحج كلها ويقضين المناسك كلها الا الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ولا يدخلن المسجد الحرام-------------------------------------- فاذا طهرن قضين ما فاتهن من ذلك	253	-4531303817367821662	135	238.5	111	207	65.21739196777344	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms620	false	7127395889265343603	0	29	0	133	1493	300	ثم عاد الي طوافه فيلبث علي ما تقدم من طوافه ان كان الذي تقدم ال---نصف او اكثر وان كان اقل من النصف وكان طواف الفريضة ابتدا------- والقي ما مضي	620	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms253	true	5619952989779095603	41	72	177	320	1398	300	ثم عاد الي طوافه فليبن علي ما تقدم من طوافه ان كان الذي تقدم له النصف او اكثر وان كان اقل من النصف وكان طواف الفريضة ابتدا الطواف والقي ما مضي	253	-4531303817367821662	128	243.0	99	143	89.51049041748047	27	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms622	false	7502180125541317414	44	299	226	1440	1446	300	ذلك ما جاء عنه-- انه قال لا باس بالاستراحة في الطواف لمن اعيي فذلك في الطواف الظاهر مرخص فيه وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل الطواف مثل الاتصال بامام الزمان والكون معه واللوذان به فان نال من فعل ذلك من السعادة عارض يعرض له لا يستطيع دوام ذلك معه فلا باس ان يتخلف عنه مدة ما يعرض له ذلك الي ان يستطيعه من غير ان يعتقد بذلك زوالا عنه كما لا يكون الطاءف اذا استراح مفارقا للبيت ويتلوه ما جاء عنه عليه السلام انه قال -اذا حضرت الصلاة والناس في الطواف قطعوا طوافهم وصلوا ثم اتموا ما بقي عليهم فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويله في الباطن ما تقدم ذكره من ان مثل الصلاة مثل دعوة الحق ومثل الطواف مثل الاتصال بامام الزمان فمن كان متصلا به فاقام دعوته وجب علي المتصلين به ان ياتوا الدعوة فاذا قضوا ما يجب عليهم منها عادوا الي الاتصال به كما كانوا يتلوه ما جاء عنه عليه السلام انه رخص في قطع الطواف لابواب البر وان يرجع من قطعه لذلك فيا بني علي ما تقدم اذا كان الطواف تطوعا فهذا في الظاهر كذلك ينبغي ومثله في الباطن مثل ما تقدم من ان مواصلة الامام والكون معه وفي جملته مثل الطواف بالبيت الظاهر ومن قطع ذلك لباب من ابواب البر غير راغب عنه ثم عاد اليه فلا شء في ذلك عليه ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات الله عليه انه قال في-من طاف النصف من طوافه او اكثر ---------ثم اعتل يامر من يقضي عنه ما بقي عليه وان كان لم يطف الا اقل من --نصف	622	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms253	true	5619952989779095603	102	184	492	855	1398	300	ذلك ------وعنه ع انه قال لا باس بالاستراحة في الطواف لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعيا وعنه ع---------- انه قال واذا حضرت الصلاة والناس في الطواف قطعوا طوافهم وصلوا ثم اتموا ما بقي عليهم وعنه ع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه رخص في قطع الطواف لابواب البر وان يرجع من قطع-- ذلك في--بني علي ما فات -اذا كان------- تطوعا وعنه ع انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في من طاف النصف من طوافه او اكثر من النصف ثم اعتل -امر من يقضي عنه ما بقي عليه وان كان لم يطف الا اقل من النصف	253	-4531303817367821662	320	516.5	249	1229	26.03742790222168	59	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms623	false	1778335307230143634	30	206	144	1005	1487	300	عليه السلام انه قال اذا حضر وقت الصلاة المكتوبة بدي بها علي الطواف فهذا كذلك يجب في الظاهر وتاويله في الباطن ان امام الزمان اذا اقام دعوته وجب علي جميع الناس من كان متصلا وغير متصل ان يسارع اليها ويتلو ذلك ما جاء عنه انه قال من طاف طواف الفريضة فلم يدر استة طاف ام سبعة قال يعيد طوافه قيل فانه قد يخرج من --طوافه وفاته ذلك قال فلا شء اذا عليه وان طاف ستة اشواط فظن انها سبعة ثم تبين له بعد ذلك فليطف شوطا واحدا وان زاد في طوافه فطاف ثمانية اشواط اضاف اليها ستة اشواط ثم صلي اربع ركعات------------------- ثم طاف بالصفا والمروة فيكون له طوافان طواف فريضة وطواف نافلة فهذا في ظاهر الطواف هو الواجب وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل الطواف اسبوعا مثل الاقرار بالسبعة النطقاء والسبعة الاءمة فمن سها او شك في واحد منهم كان عليه الاقرار به حتي يتم الاقرار بجميعهم ولا يجزي الاقرار ببعضهم دون بعض ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال الطواف من وراء الحجر ومن دخل الحجر	623	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms253	true	5619952989779095603	195	294	903	1368	1398	300	علته وعنه ع انه قال اذا حضر وقت الصلاة المكتوبة بدء بها علي الطواف وعنه ع انه سءل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من طاف طواف الفريضة فلم يدر استة طاف ام سبعة قال يعيد طوافه قيل فانه قد -خرج من الطواف- وفاته ذلك قال فلا شء اذا عليه وان طاف ستة اشواط فظن انها سبعة ثم تبين له بعد ذلك فليطف شوطا واحدا فان زاد في طوافه فطاف ثمانية اشواط اضاف اليها ستة------ ثم صلي اربع ركعات عند مقام ابراهيم ع ثم طاف بالصفا والمروة فيكون له طوافان طواف فريضة وطواف نافلة وعنه ع انه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطواف من وراء الحجر ومن دخل الحجر	253	-4531303817367821662	409	754.0	320	882	46.371883392333984	78	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms624	false	-3289530502898674205	73	267	358	1387	1564	300	واستلام الحجر تقبيله ان وصل اليه او لمسه بيده او الاشارة اليه ان لم يقدر عليه ويدعو عند ذلك بما امكنه وليس علي النساء استلام ولا ان يزاحمن الرجال فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويله في الباطن ان استلام الركن قد ذكرناه فيما تقدم وذكرنا النساء وان امثالهن امثال المستفيدين والرجال امثالهم امثال المفيدين والركن مثله مثل الحجة فالمفيدون الذين امثالهم امثال الرجال هم الذين يتصلون بالحجة دون المستفيدين وليس للمستفيدين ان يخالطوهم في حدهم ذلك ويتلوه ما جاء عن جعفر بن محمد---- انه قال الطواف سبعة اشواط حول البيت -الشوط من الركن الاسود داءرا بالبيت والحجر الي---------------------------ه فاذا طاف كذلك سبعة اشواط صلي ركعتين خلف مقام ابراهيم صلع ويستحب ان يقرا فيهما--------------------------------------- بعد فاتحة الكتاب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فهذا هو الذي ينبغي ان يفعل وقد تقدم القول بتاويل ذلك كله خلا ذكر ما يقرا فان ذلك في الباطن مثله مثل التوحيد وذلك مثل قراءة سورة الاخلاص ومثل البراءة من اهل الخلاف وذلك مثل قراءة قل يا ايها الكافرون ويتلو ذلك ما جاء عنه انه قال ثم يخرج من باب الصفا فيطوف بين الصفا والمروة -سبعة اشواط يبدا بالصفا ويختم بالمروة فهذا هو الواجب في ظاهر الحج اعني الطواف	624	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms254	true	1001543008882074228	58	160	300	824	1497	300	واستلام الحجر تقبيله ان وصل اليه او لمسه بيده او الاشارة اليه ان لم يقدر عليه ويدعو عند ذلك بما امكنه وليس علي النساء استلام ولا--- يزاحمن الرجال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلع انه قال الطواف سبعة اشواط حول البيت والشوط من الركن الاسود داءرا بالبيت والحجر الي الركن الاسود الذي ابتدا منه فاذا طاف كذلك سبعة اشواط صلي ركعتين خلف مقام ابراهيم --ع ويستحب ان يقرا فيهما ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد بعد فاتحة الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يخرج من باب الصفا فيطوف بين الصفا والمروة بسبعة اشواط يبدا بالصفا ويختم بالمروة ذاهبا وراجعا ومن نسي ركعت------ي الطواف	254	-4531303817367821662	430	748.0	348	1101	39.05540466308594	75	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms626	false	1550353030657305480	125	237	681	1203	1514	300	الحج قول-- جعفر بن محمد صلع انه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن نسي ركعتي الطواف قضاهما وان خرج من مكة صلاهما حيث يذكر فهذا هو الواجب في ركعتي الطواف في الظاهر ومثل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل ركعتي الطواف مثل اقامة ظاهر الدين وباطنه في دعوة الحق وان مثل دعوة الحق مثل مكة واقامة ذلك في دعوة الحق وفي الخروج عنها الي غير حدها بالعمل بذلك واجب علي من كان من اهلها ومن ترك شيءا من ذلك ناسيا او جاهلا قضاه اذا ذكر ذلك وعرفه ويتلو ذلك ما جاء عنه انه قال ان قدرت بعد ان تصلي ركعتي الطواف ان تاتي زمزم فتشرب من ماءها وتفيض عليك منه فافعل	626	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms254	true	1001543008882074228	85	189	436	961	1497	300	الرجال وعن جعفر بن محمد صلع انه قال الطواف سبعة اشواط حول البيت والشوط من الركن الاسود داءرا بالبيت والحجر الي الركن الاسود الذي ابتدا منه فاذا طاف كذلك سبعة اشواط صلي ركعتين خلف مقام ابراهيم ع ويستحب ان يقرا فيهما ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد بعد فاتحة الكتاب ثم يخرج من باب الصفا فيطوف بين الصفا والمروة بسبعة اشواط يبدا بالصفا ويختم بالمروة ذاهبا وراجعا ومن نسي ركعتي الطواف قضاهما وان خرج من مكة صلاهما حيث يذكر وعنه صلع انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان قدرت بعد ان تصلي ركعتي الطواف ان تاتي زمزم فتشرب من ماءها وتفيض عليك منه فافعل	254	-4531303817367821662	174	297.0	136	855	20.35087776184082	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms627	false	-7945109111087089737	184	236	882	1144	1454	300	الحسن والحسين -----------عليهما السلام انهما طافا بعد العصر وشربا من زمزم قاءمين وعن جعفر بن محمد صلع------------ انه سءل عمن قدم مكة بعد الفجر او بعد العصر قال يطوف يعني طواف الفريضة ويصلي ركعتي طوافه اذا فرغ منه قال------------------ وان تطوع بالطواف في هذين الوقتين لم يصل ركعتي طوافه حتي تحل الصلاة	627	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms254	true	1001543008882074228	204	260	1029	1306	1497	300	الحسن والحسين صلوات الله عليهما------- انهما طافا بعد العصر وشربا من زمزم قاءمين وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه سءل عمن قدم مكة بعد الفجر او بعد العصر ه-ل يطوف------------------ ويصلي ركعتي طوافه اذا فرغ منه قال نعم اذا كان فريضة وان تطوع بالطواف في هذين الوقتين لم يصل ركعتي طوافه حتي تحل الصلاة	254	-4531303817367821662	234	407.0	186	303	77.22772216796875	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms628	false	2628104056397523460	122	166	592	813	1481	300	عليه السلام انه قال ان بدا بالسعي يعني بين الصفا والمروة في ظاهر الحج بعد الطواف يعني بالبيت وبعد ان يصلي ركعتين فقد احسن وان اخر السعي لعذر وفرق بينه وبين الطواف فلا شء عليه و----------قال لا يبدا بالسعي قبل الطواف ومن بدا بالسعي	628	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms254	true	1001543008882074228	263	300	1322	1497	1497	300	عليه انه -------قال ان بدا بالسعي------------------------------------ بعد الطواف------------ وبعد ان يصلي ركعتيه فذلك حسن فان اخر السعي بعذر وفرق بينه وبين الطواف فلا شء عليه وعنه ع انه قال لا يبدا بالسعي قبل الطواف ومن بدا بالسعي-	254	-4531303817367821662	155	255.5	124	231	67.09956359863281	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms629	false	3719535518099201725	71	155	381	807	1540	300	والمروة فاخب---ر الله تعالي من مخبر انه -----لا جناح في ذلك في ظاهر ولا باطن ويتلو ذلك من كتاب الدعاءم ما جاء عن جعفر بن محمد صلع انه ذكر الطواف بين الصفا والمروة فقال يخرج من باب الصفا فيرقي علي الصفا وينزل منه ويرقي المروة ثم يرجع كذلك الي الصفا سبع مرات يبدا بالصفا ويختم بالمروة ويدعو علي الصفا والمروة كلما قام عليهما بما قدر عليه و-----بينهما كذلك------------------------------------------------------------ ويسعي بين الصفا والمروة في بطن الوادي ك------------------لما مر عليه وليس علي النساء سعي والسعي السرعة	629	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms255	true	4213105992194757647	106	195	506	954	1464	300	والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما و--------------------------------------عن جعفر بن محمد صلع انه ذكر الطواف بين الصفا والمروة فقال يخرج من باب الصفا فيرقي علي الصفا وينزل منه ويرقي المروة ثم يرجع كذلك---------- سبع مرات يبدا بالصفا ويختم بالمروة ويدعو علي الصفا والمروة كلما رقي عليهما بما قدر عليه ويدعو بينهما كذلك وروينا في ذلك عن اهل البيت صلعم دعاء كثيرا وليس منه شء موقت ويسعي------------------ في بطن الوادي بين الصفا والمروة كلما مر عليه وليس علي النساء سعي ---ذكر المتعة	255	-4531303817367821662	308	505.0	246	517	59.574466705322266	53	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms630	false	7910861462668302007	149	216	706	1029	1467	300	بن محمد صلع انه قال من تمتع بالعمرة الي الحج فاتي مكة فليطف بالبيت و----بين الصفا والمروة ثم يقصر من جوانب شعر راسه وشاربه ولحيته وياخذ شيءا من اظفاره ويبقي من ذلك لحجه -وان قصر من بعض ذلك---------- اجزاه وان حلق راسه فعليه دم واذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه كما يفعل الاقرع وان نسي ان يقصر حتي احرم بالحج فلا شء عليه ويستغفر الله	630	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms255	true	4213105992194757647	211	280	1030	1365	1464	300	بن محمد صلع انه قال من تمتع بالعمرة الي الحج فاتي مكة فليطف بالبيت ويسع بين الصفا والمروة ثم يقصر من جوانب شعر راسه وشاربه ولحيته وياخذ شيءا من اظفاره ويبقي من ذلك لحجته وان قصر--- بعض ذلك وترك بعضا اجزاه وان حلق راسه فعليه دم واذا كان يوم النحر امر الموسي علي راسه كما يفعل الاقرع وان نسي ان يقصر حتي احرم بالحج فلا شء عليه ويستغفر الله	255	-4531303817367821662	318	613.0	253	338	94.08283996582031	64	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms631	false	-3969294513720171032	78	104	400	526	1478	300	وان اتاها قبل ان يقصر فعليه جزور وان قبلها فعليه دم و--------------اذا حل المحرم المتمتع------- طاف بالبيت تطوعا ما شاء ما بينه وبين ان يحرم بالحج	631	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms256	true	-7024008470614475185	0	30	0	140	1415	300	وان اتاها قبل ان يقصر فعليه جزور وان قبلها فعليه دم وعنه ع انه قال اذا حل------- المتمتع المحرم طاف بالبيت تطوعا ما شاء ما بينه وبين ان يحرم بالحج	256	-4531303817367821662	119	215.5	94	147	80.95237731933594	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms632	false	8994951312943605841	111	164	581	841	1516	300	ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليه السلام انه سءل عن المتمتع يقدم مكة يوم التروية قال اذا قدم مكة قبل الزوال طاف وسعي يعني طواف العمرة فاذا صلي الظهر احرم وان قدم اخر النهار فلا باس ان يتمتع ويلحق الناس بمني وان قدم يوم عرفة فقد فا-ته المتعة ويجعلها حجة مفردة	632	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms256	true	-7024008470614475185	58	105	290	518	1415	300	ابي جعفر محمد بن علي صلع------------------ انه سءل عن المتمتع يقدم ----يوم التروية قال اذا قدم مكة قبل الزوال طاف بالبيت وحل----------- فاذا صلي الظهر احرم وان قدم اخر النهار فلا باس ان يتمتع ويلحق الناس بمني وان قدم يوم عرفة فقد فاتته المتعة ويجعلها حجة مفردة	256	-4531303817367821662	214	389.5	168	261	81.99234008789062	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms633	false	-7854407950044831123	1	144	5	697	1490	300	انه سءل عن امراة تمتعت بالعمرة الي الحج فلما حلت خشيت الحيض قال تحرم بالحج وتطوف بالبيت وتسعي للحج ولا باس ان تقدم المراة طوافها وسعيها قبل الحج وان- حاضت قبل ان تطوف للمتعة خرجت مع الناس واخرت طوافها الي ان تطهر فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويله في الباطن ان المستفيد اذا هاجر الي امام حجته فوصل الي حاضرتهما فخاف من علة تدخل عليه في دينه ان هو بدا بالحجة اخر الاتصال به وبدا بالامام ثم عاد واتصل بالحجة اذا زالت عنه الشبهة التي خاف من اجلها دخول العلة عليه في دينه ويتلو ذلك ما جاء عنه انه قال في قول الله عز ----ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال ليس لاهل مكة ان يتمتعوا ولا لمن اقام بمكة مجاورا من غير اهلها ومن دخل مكة بعمرة في شه-ر ال-----------------------حج فهو متمتع وان انصرف فلا شء عليه وهي عمرة مفردة	633	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms256	true	-7024008470614475185	110	206	539	993	1415	300	انه سءل عن امراة تمتعت بالعمرة الي الحج فلما حلت خشيت الحيض قال تحرم بالحج وتطوف بالبيت وتسعي للحج ولا باس ان تقدم المراة طوافها وسعيها قبل الحج واذا حاضت قبل ان تطوف للمتعة خرجت مع الناس واخرت طوافها الي ان تطهر وعنه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال في قول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام قال ليس لاهل مكة ان يتمتعوا ولا لمن اقام بمكة مجاورا من غير اهلها ومن دخل مكة بعمرة في شهور الحج ثم اقام بها الي ان يحج فهو متمتع وان انصرف فلا شء عليه وهي عمرة مفردة	256	-4531303817367821662	419	792.5	330	721	58.113731384277344	84	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms634	false	-8923354391967375631	15	100	69	456	1392	300	انه قال من تمتع بالعمرة الي الحج فعليه ما استيسر من الهدي كما قال عز وجل ش----اة فم------ا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج يوم- قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة وسبعة ايام اذا رجع الي اهله وله ان يصومها في ا--------------لحج وان شاء قدمها في اول العشر ف-----ان لم يصم في الحج فليصم في الطريق فان لم يصم وجهل ذلك فليصم عشرة ايام اذا رجع الي اهله و----------قال ومن لم يجد ثمن الشاة فله ان يصوم ومن وجد الثمن ولم يجد الغنم	634	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms256	true	-7024008470614475185	208	300	1000	1415	1415	300	انه قال من تمتع بالعمرة الي الحج فعليه ما استيسر من الهدي كما قال الله تعالي شاة فما فوقها فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة وسبعة ايام اذا رجع الي اهله وله ان يصوم متي شاء اذا دخل في الحج وان---- قدمها في اول العشر فحسن وان لم يصم في الحج فليصم في الطريق فان لم يصم وجهل فل----يصم عشرة ايام اذا رجع الي اهله وعنه ع انه قال -من لم يجد ثمن ش--اة فله ان يصوم ومن وجد الثمن ولم يجد الغنم-	256	-4531303817367821662	359	652.0	281	427	84.07494354248047	70	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms634	false	-8923354391967375631	100	173	456	788	1392	300	او لم يجد الثمن حتي يكون اخر النفر فليس عليه الا ال----------------------------------------------------------------------------------صوم قال وان مات قبل ان يصوم صام عنه وليه ان شاء و-------يصل المتمتع صومه وان فرقه لعلة او لغير علة اجزاه ذلك اذا اتي بالعدة علي ما قال الله عز وجل وقال و---------من تمتع بصبي فعليه ان يذبح عنه فهذا في ظاهر الحج هو الواجب وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل المتمتع بالعمرة الي الحج	634	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms257	true	-5748774675304740323	0	79	0	345	1416	300	او لم يجد الثمن حتي كا-ن اخر النفر فليس عليه الا الصوم وعنه ع انه قال في المتمتع لا يجد هديا او يموت قبل ان يجد هديا او يموت قبل ان يصوم قال يصو-------------------م عنه وليه وعنه ع انه قال يصل المتمتع صومه وان فرقه لعلة او لغير علة اجزاه---- اذا اتي بالعدة علي ما قال الله عز وجل وعنه ع انه قال من تمتع بصبي فعليه ان يذبح عنه وعنه ع انه قال في المتم-------------------------------------------------------------تع بالعمرة الي الحج	257	-4531303817367821662	210	360.0	160	430	48.83720779418945	41	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms635	false	926656788248395662	0	53	0	268	1501	300	اذا كان يوم التروية اغتسل ولبس ثوبي احرامه ودخل المسجد الحرام حافيا فطاف اسبوعا تطوعا ان شاء وصلي ركعتي --طوافه ثم جلس حتي يصلي الظهر ثم يحرم كما احرم من الميقات فاذا صار الي الرقطا- دون الردم اهل بالتلبية واهل مكة كذلك يحرمون ل----لحج من مكة وكذلك من اقام بمكة---- من غير اهلها	635	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms257	true	-5748774675304740323	79	134	345	623	1416	300	اذا كان يوم التروية اغتسل ولبس ثوبي احرامه ودخل المسجد الحرام حافيا وطاف اسبوعا تطوعا ان شاء وصلي ركعتي الطواف- ثم جلس حتي يصلي الظهر ثم يحرم كما احرم من الميقات فاذا صار الي الرقطاء دون الردم اهل بالتلبية واهل مكة كذلك يحرمون الي الحج من مكة وكذلك من اقام بمكة وهو من غير اهلها	257	-4531303817367821662	265	499.5	212	279	94.9820785522461	49	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms640	false	1377874216559534157	260	288	1281	1429	1488	300	الله عليه------ انه قال ينبغي للامام ان يصلي الظهر يوم التروية بمني ويوم التروية اليوم الثامن من ذي الحجة ويبيت الناس ليلة عرفة بمني ويفدون منها----------- الي عرفة	640	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms257	true	-5748774675304740323	199	232	936	1101	1416	300	الله صلع وعنه ع انه قال ينبغي للامام ان يصلي الظهر يوم التروية بمني ويوم التروية اليوم الثامن من ذي الحجة ويبيت الناس ليلة عرفة بمني ويغدون يوم عرفة من مني الي عرفة	257	-4531303817367821662	140	256.0	112	165	84.8484878540039	25	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms643	false	-68412741537856583	32	87	157	420	1469	300	ويبيت الناس ليلة عرفة بمني وي------------غدون منها الي عرفة -----وان رسول الله صلي الله عليه واله غدا من مني يوم عرفة الي عرفة بعد ان طلعت الشمس فنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------- بنمرة حتي ----------اذا زاغت الشمس امر بالقصوي فرحلت له فركب حتي اتي -بطن--- الوادي فوقف فخطب الناس ثم اذن بلال ثم اقام------- فصلي الظهر ثم اقام فصلي	643	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms257	true	-5748774675304740323	220	300	1042	1416	1416	300	ويبيت الناس ليلة عرفة بمني ويغدون يوم عرفة من من-ي الي عرفة روينا عن رسول الله صلع ان-----------ه غدا------- يوم عرفة من مني-- بعد ان طلعت الشمس فصلي الظهر بعرفة وروينا عن علي صلع انه كان يغتسل يوم عرفة وروينا عن علي صلع ان رسول الله صلع نزل يوم عرفة بنمرة واقام بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوي فرحلت له----- حتي اذا ابطن في الوادي -وقف فخطب الناس ثم اذن بلال ثم اقام الصلاة فصلي الظهر ثم اقام فصلي-	257	-4531303817367821662	212	320.0	165	402	52.7363166809082	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms643	false	-68412741537856583	87	192	420	950	1469	300	العصر ولم يصل شيءا بينهما ثم ركب حتي اتي الموقف و----------------------------------------------------------------------------قطع التلبية لما زالت الشمس وعن جعفر ابن محمد صلوات الله عليه انه قال يجمع بين الظهر والعصر بعرفات باذان واحد واقامتين وقال -------كل عرفة1---- موقف وافضل الموقف سفح الجبل ونهي عن النزول والوقوف بالاراك وقال الجبال افضل و----------------------------------------------يقف الناس بعرفة يدعون ويرغبون ويسالون الله من كل فضله وما2 قدروا عليه حتي تغرب الشمس قال ومن اغمي عليه من علة -وقف به ذلك الموقف واجزاه ذلك وقال لا يصلح الوقوف بعرفة علي غير طهارة وع-----------ن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال اعظم اهل عرفات جرما من انصرف وهو يظن انه لم يغفر له	643	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms258	true	-1466156081935636223	0	128	0	615	1460	300	العصر ولم يصل شيءا بينهما ثم ركب حتي اتي الموقف وعنه ع انه قال لما راح رسول الله صلع يوم عرفة الي الموقف وذلك حين زالت الشمس قطع التلبية ---------------وعن جعفر -بن محمد صل------------ع انه قال يجمع بين الظهر والعصر بعرفات باذان واحد واقامتين وعنه ع انه قال عرفة كلها موقف وافضل ذلك--- سفح الجبل ونهي عن النزول -الوقوف بالاراك وقال الجبال افضل وذكر ان رسول الله صلع نزل بنمرة وعنه ع انه قال يقف الناس بعرفة يدعون ويرغبون ويسالون الله من--- فضله بما- قدروا عليه حتي تغرب الشمس---- ومن اغمي عليه من علة ووقف به ذلك الموقف -اجزاه ذلك وقال لا يصلح الوقوف بعرفة علي غير طهارة وعن علي صلع ان رسول الله صلع ق-------------------ال اعظم اهل عرفات جرما من انصرف وهو يظن انه لم يغفر له	258	-4531303817367821662	459	778.5	365	675	68.0	79	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms645	false	-5062088823492877095	60	193	309	1003	1568	300	ذكر الدفع من عرفه الي --مزدلفة قال الله ---عز ثم افيضوا من حيث افاض ال------------------------------------------------------------------------------ناس قال الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه كانت قريش تفيض من المزدلف------------ة ويقولون نحن اولي الناس بالبيت من الناس فامرهم الله عز وجل بان يفيضوا--------- من حيث افاض الناس و-----------------ان رسول الله صلع دفع من عرفة يعني الي المزدلفة حين غربت الشمس وقد شنق2 القصوي بالزمام حتي ان راسها ليصيب رجله وهو يشير بيده اليمني الي الناس ويقول ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي بها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة وقال جعفر بن محمد ---------------------------------------------------------------------------------عليه السلام-------------------- واذا افضت من عرفات فافض وعليك السكينة والوقار وافض بالاستغفار فان الله تعالي-------- افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم واقصد في السير وعليك بالدعة وترك الوحيف الذي يصنعه كثير من الناس	645	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms258	true	-1466156081935636223	158	293	766	1432	1460	300	ذكر الدفع من عرفة الي المزدلفة قال الله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس وروينا عن جعفر بن محمد صلع انه قال في قول الله تع ثم افيضوا من حيث افاض الناس قال------------------------------------ كانت قريش تفيض من المزدلفة في الجاهلية ويقولون نحن اولي------ بالبيت من الناس فامرهم الله عز وجل -ان يفيضوا من عرفات من حيث افاض الناس وروينا عن علي صلع ان رسول الله صلع دفع من عر------------------فة حين غربت الشمس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن---------------------- جعفر بن محمد صلع انه سءل عن وقت الافاضة من عرفات فقال اذا وجبت الشمس فمن افاض قبل غروب الشمس فعليه بدنة ينحرها وعنه ع انه قال واذا افضت من عرفات فافض وعليك السكينة والوقار وافض بالاستغفار فان الله تعالي يقول ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله------------------ واقصد في السير وعليك بالدعة وترك الوجيف الذي يصنعه كثير من الناس	258	-4531303817367821662	425	707.0	340	924	45.995670318603516	71	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms645	false	-5062088823492877095	119	151	599	773	1568	300	شنق2 القصوي- بالزمام حتي ان راسها ليصيب رجله وهو ------يشير بيده اليمني الي الناس ويقول ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي بها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة	645	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms259	true	4649983198521503074	1	33	5	179	1467	300	شنق- القصواء بالزمام حتي ان راسها ليصيب رحله وهو يقول ويشير بيده اليمني الي الناس------ ايها الناس السكينة السكنية وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة	259	-4531303817367821662	162	294.0	131	181	89.50276184082031	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms646	false	-7064633178466010493	195	299	981	1530	1533	300	صلاة المغرب وصلاة العشاء الاخرة الا في المزدلفة التي مثلها مثل حجة القاءم كما ذكرنا ويتلو----------- ذلك قول جعفر ابن محمد----- انه قال لما صلي رسول الله صلي الله عليه واله بجمع يعني المزدلفة المغرب والعشاء اضطجع ولم يصل من الليل شيءا--------- ونام حتي------- طلع الفجر فهذه السنة ليلة مزدلفة في ظاهر الحج وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل صلاة الليل مثل الدعوة المستورة وليست تكون في ايام حجة القاءم دعوة مستورة وانما هو منذر بين يدي الساعة ومبشر بالقاءم عليه السلام ويتلو ذلك قول الصادق وانزل بالمزدلفة ببطن الوادي قريبا من المشعر الحرام ولا تجاوز الجبل و---الحياض	646	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms259	true	4649983198521503074	73	136	372	687	1467	300	صلاة المغرب و-----العشاء----------- ليلة مزدلفة قبل ان ياتي مزدلفة قال لا وان ذهبت ثلث الليل ومن فعل ذلك متعمدا فعليه دم وعنه ع انه قال لما صلي رسول ال---------له ------صلع فجمع بين---------- المغرب والعشاء اضطجع ولم يص---------ل شيءا من الليل ونام ثم قام حين طلع الفجر وعنه صلع انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل بالمزدلفة ببطن الوادي قريبا من المشعر الحرام ولا تجاوز الجبل ولا الحياض	259	-4531303817367821662	203	252.5	159	584	34.76027297973633	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms646	false	-7064633178466010493	3	73	14	368	1533	300	علي صلوات عليه ان------ رسول الله صلي الله عليه واله لما دفع من عرفات مر حتي اتي المزدلفة فجمع ب-ها بين الصلاتين المغرب والعشاء الاخرة باذان واحد واقامتين وعن---- جعفر بن محمد صل-------وات الله عليه انه قال من افاض من عرفة قبل غروب الشمس فعليه بدنة ينحرها وقال لا تصل صلاة المغرب والعشاء الاخرة ليلة مزدلفة قبل ان تاتي مزدلفة------- وان ذهب- ثلث الليل ومن فعل ذلك متعمدا فعليه دم	646	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms259	true	4649983198521503074	37	94	198	477	1467	300	علي صلع انه قال لما دفع رسول الله صل-----------------------ع من عرفات مر حتي اتي المزدلفة فجمع فيها بين --صلاتي- المغرب والعشاء------- باذان واحد واقامتين وعن ابي جعفر--- محمد بن علي صلوات الله عليه انه سءل عن---------------------------------------------------------- صلاة المغرب والعشاء------- ليلة مزدلفة قبل ان ياتي مزدلفة قال لا وان ذهبت ثلث الليل ومن فعل ذلك متعمدا فعليه دم	259	-4531303817367821662	235	355.5	187	380	61.842105865478516	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms647	false	-6009479994142449390	1	109	4	537	1504	300	ما بين مني ومزدلفة محسر قال و----------------------------------------------------من لم يبت ليلة --مزدلفة وهي ليلة النحر ب--مزدلفة ممن حج متعمدا لغير علة فعليه بدنة وقد----------- رخص رسول الله صلع في تقديم الثقل والنساء والصغار والضعفاء من مزدلفة الي مني بليل وقال-- ان رسول الله صلع---- صلي الفجر----- يوم النحر بجمع ثم ركب القصوي ح-تي اتي المشعر الحرام فرقي عليه واستقبل القبلة فكبر الله وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع قبل ان تطلع الشمس و------انه قال --------------صلع كل عرفة موقف وكل مزدلفة موقف وكل مني منحر ووقف رسول الله صلع علي قزح وهو الجبل الذي عليه البناء -قال جعفر بن محمد فيستحب لامام الموسم ان يقف عليه	647	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms259	true	4649983198521503074	141	268	705	1322	1467	300	ما بين مني ومزدلفة محسر وحد عرفات ما بين المازمين الي اقصي الموقف وعنه ع انه قال من لم يبت ليلة المزدلفة وهي ليلة النحر بالمزدلفة ممن حج متعمدا لغير علة فعليه بدنة وعنه ع انه قال رخص رسول الله صلع في تقديم الثقل والنساء-------- والضعفاء من مزدلفة الي مني بليل وعنه ع ان رسول الله صلع لما صلي الفجر بجمع يوم النحر-------- ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه واستقبل القبلة وكبر الله وهلله ووحده ولم يزل واقفا حتي اسفر جدا ثم دفع قبل ان تطلع الشمس وعنه ع انه قال قال رسول الله صلع كل عرفة موقف وكل مزدلفة موقف وكل مني منحر ووقف رسول الله صلع علي قزح وهو الجبل الذي عليه البناء وقال جعفر بن محمد فيستحب لامام الموسم ان يقف عليه	259	-4531303817367821662	504	914.5	400	633	79.620849609375	94	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms648	false	8860168773491387790	0	28	0	133	1464	300	ان يفيض الناس سوي الضعفاء والنساء واصحاب الاثقال-------- الذين رخص لهم في ذلك فعليه دم ان تعمد ذلك وهو يعلم انه لا يجوز وان جهله فلا شء عليه	648	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms259	true	4649983198521503074	277	300	1356	1467	1467	300	ان يفيض الناس سوي الضعفا--------ء واصحاب الاثقال والنساء الذين رخص لهم في ذلك فعليه دم ان تعمد ذلك--------------------- وان جهله فلا شء عليه-	259	-4531303817367821662	103	180.5	82	141	73.04964447021484	19	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms648	false	8860168773491387790	77	173	363	826	1464	300	من جهل فلم يقف بالمزدلفة يعني من الحجيج ومضي من عرفة ثم علم الواجب في ذلك فعليه ان يرجع الي مزدلفة فيقف بها فهذا هو الواجب في الظاهر علي الحجيج وهم في الباطن امثال المءمنين الطالبين اءمة ازمانهم فمن تخلف منهم في وقت قيام حجة القاءم عنه او فارقه لغير عذر غير من رخص له في ذلك ممن ذكرناه كان عليه ان يعود اليه ويلزمه ويتلو ذلك ان رسول الله---- لما افاض من مزدلفة جعل يسير العنق و---يقول ايها الناس السك--------ينة حتي وقف علي بطن محسر فقرع ناقته فخبت حتي خرج ثم عاد الي سير- الاول	648	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms260	true	-1858664310342627729	4	52	15	242	1393	300	من جهل فلم يقف بالمزدلفة--------------- ومضي من عرفة الي مني---------------------- يرجع----------- فيقف بها ويدعو وعنه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلع لما افاض من مزدلفة جعل يسير العنق وهو يقول ايها الناس السكينة السكينة حتي وقف علي بطن محسر فقرع ناقته فخبت حتي خرج ثم عاد الي سيره الاول	260	-4531303817367821662	193	311.5	151	479	40.292274475097656	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms650	false	-8431108293665984336	176	267	927	1348	1520	300	تكسر من الحجارة كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------تفعل العامة لان ذلك مثل لاختراعها من شء وغسلها مثل لطهارتها وغسل من يرميها مثل طهارته ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر ابن محمد صلوات الله عليه انه قال ترمي كل جمرة بسبع حصيات2 فترمي به من اعلي الوادي وتجعل الجمرة عن يمينك ولا ترم من اعلي الجمرة وكبر مع كل حصا-----------------------------------------ة وقف بعد الفراغ من الرمي فادع الله بما قسم لك ثم ارجع الي رحلك من مني ولا ترم من الحصي بشء قد رمي به وان بقي عليك شء--------- فلا باس ان تاخذه من قرب الجمرة	650	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms260	true	-1858664310342627729	138	231	653	1080	1393	300	تكسر من الحجارة كما يفعل كثير من الناس واغسلها وان لم تغسلها وكانت نقية لم تضرك وعنه ع انه استحب الغسل لرمي الجمار وعنه ع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال ترمي كل جمرة بسبع حصيات- وترمي--- من اعلي الوادي وتجعل الجمرة عن يمينك ولا ترم من اعلي الجمرة وكبر من كل حصاة تكبيرة اذا رميتها ولا تقدم جمرة علي جمرة وقف بعد الفراغ من الرمي وادع----- بما قسم لك ثم ارجع الي رحلك من مني ولا ترم من الحصي بشء قد رمي به فان عجز عليك شء من الحصي فلا باس ان تاخذ- من قرب الجمرة	260	-4531303817367821662	268	364.0	206	573	46.77137756347656	53	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms650	false	-8431108293665984336	3	33	17	180	1520	300	انه قال تلتقط حصي الجمار التقاطا تكون كل حصاة منها بقدر الانملة ويستحب ان تكون زرقا وكحلية ومنقطة ويكره ان تكسر من الحجارة وينبغي ان---------------------------- تغسل ويست-------------------------------حب الغسل لرمي الجمار	650	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms260	true	-1858664310342627729	119	161	552	768	1393	300	انه قال تلتقط حصي الجمار التقاطا----- كل حصاة منها بقدر الانملة ويستحب ان تكون زرقا كحيل-ة ومنقطة ويكره ان تكسر من الحجارة كما يفعل كثير من الناس واغسلها وان لم تغسلها وكانت نقية لم تضرك وعنه ع انه استحب الغسل لرمي الجمار	260	-4531303817367821662	140	242.0	113	222	63.06306457519531	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms651	false	8095429282884920451	78	214	400	1038	1495	300	بعد الفراغ من الرمي مثل ما يذكر به اعداء الله مما كانوا يدعون اليه قبل ذلك من ولاية اولياء الله فابوا منه فمعني قوله وترم من الحصي بشء قد رمي به انه لا يحتج بما قد احتج به من قبله فيكون ذلك تكرارا علي اعداء الله وفي حجج الله واولياءه عليهم اتساع يغني عن التكرار وقوله ولا باس ان تاخذ ذلك من قرب الجمرة وقد تقدم القول في الرخصة في اخذ الحصي من مني وتاويل ذلك ويتلوه ان رسول الله صلع لما اقبل من مزدلفة مر علي جمرة العقبة يوم النحر فرماها بسبع حصيات ثم اتي الي مني وكذلك--- السنة ثم ترمي ايام التشريق الثلاث --جمرات كل يوم عند زوال الشمس وهو افضل ذلك ولك ان ترمي من اول النهار الي اخره ولا ترمي------- الا علي طهر ومن رمي علي غير طهر اجزاه ولا شء عليه	651	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms260	true	-1858664310342627729	196	293	934	1366	1393	300	بعد الفراغ من الرمي وادع بما قسم لك ثم ارجع الي رحلك من مني ولا ------------------------------------------------------ترم من الحصي بشء قد رمي به فان عجز عليك شء من الحصي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس ان تاخذ ----من قرب الجمرة وعنه ع انه قال لما اقبل------------------------------------------ رسول الله صلع ---------من مزدلفة مر علي جمرة العقبة يوم النحر فرماها بسبع حصيات ثم اتي الي مني و-ذلك من السنة ثم ترمي ايام التشريق الثلاث الجمرات كل يوم عند زوال الشمس وهو افضل---- ولك ان ترمي من اول النهار الي اخره ولا ترمي الجمار الا علي طهر ومن رمي علي غير طهر ف------لا شء عليه	260	-4531303817367821662	336	529.5	258	650	51.69230651855469	64	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms653	false	-4016697792772990516	77	244	416	1205	1477	300	عن رسول الله صلع انه قال المريض ترمي عنه الجمار فهذا هو الواجب في ظاهر الحج وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل المريض مثل من دخلت عليه علة في امر دينه فمن كان يومءذ كذلك من المءمنين لم ينبغ له ان يقوم بحجة الله علي اعداءه حتي يزيل تلك العلة يومءذ عند وليه ويقوم بالحجة مقامه غيره من المءمنين ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال من تعجل النفر في يومين ترك ما يبقي عنده من الحصي-- بمني يعني حصي الجمار التي كان اعدها ليرمي بها فهذا هو الواجب في الظاهر وتاويله في الباطن ان من استعد ما يحتج به علي اعداء الله يومءذ فانتقل قبل ان يحتج به كان ذلك باقيا في موضعه وسياتي شرح ذلك بتمامه في مكانه ان شاء الله تعالي ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلع انه لما رمي جمرة العقبة يوم النحر اتي الي المنحر بمني فقال هذا المنحر وكل مني منحر ونحر هديه ون----حر الناس في رحالهم	653	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms261	true	-5549732128136597580	68	123	342	599	1470	300	ان رسول الله صلع ----قال المريض ترمي عنه الجمار وعنه ع انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من تعجل النفر في يومين دفن ما يبقي من-ه من الحجارة بمني وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صلع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلع---- لما رمي جمرة العقبة يوم النحر اتي الي المنحر بمني فقال هذا المنحر وكل مني منحر ونحر هديه صلع ونحر الناس في رحالهم	261	-4531303817367821662	226	376.0	175	795	28.42767333984375	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms654	false	-7524989696160425361	50	212	247	1045	1491	300	عن رسول الله صلع انه اشرك عليا صلوات الله عليه في هديه وكان هديه صلع الذي اهداه ماءة بدنة فنحر رسول الله صلع بيده-- ثلاثا وستين بدنة وامر عليا ص فنحر باقيهن وفي ذلك بيان لما اقامه له من الوصاية وكذلك يكون قاءم القيامة يومءذ يءتي بمثل هذا العدد من رءساء اهل الضلالة من الملوك فيلي قتل مثل العدد الذي نحر رسول الله صلع بيده ويولي حجته قتل باقيهم ويامر المءمنين بقتل ساءر اهل الضلالة ذلك مثل الضحايا بمني يوم النحر ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال يستحب------ ان يلي الرجل ذبح هديه او---- اض-----حيته او نحر ذلك بيده فان لم يقدر فلتكن يده مع يد الجازر فان لم يستطع فليقم قاءما عليها في حين ذلك ول-----يكبر الله و------------------قال في قول الله عز فاذكروا -------------------------------------------------اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها قال صواف حين تصف لل------نحر قاءمة معقولة وك-----------------------------------------------------------------ذلك نحر رسول الله صلع هديه--------------- فاما الغنم والبقر فتضجع وتذبح وقال لا يذبح نسك -	654	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms261	true	-5549732128136597580	157	291	767	1421	1470	300	ان رسول الله صلع---- اشرك عليا صلوات الله عليه في هديه وكانت------------------- ماءة بدنة فنحر رسول الله صلع من ذلك ثلاثة وستين----- وامر عليا ب--نحر باقيهن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلع انه ------------قال يستحب للمرء ان يلي نحر ه------ديه او ذبح اضحيته بيده ان قدر علي -ذلك فان لم يقدر فلتكن يده مع يد الجازر فان لم يستطع فليقم قاءما عليها حتي تنحر او تذبح ويكبر الله عند ذلك وعنه ع انه قال في قول الله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها قال صواف حين تصف للنحر وتنحر قياما معقولة قاءمة علي ثلث قواءم وقوله فاذا وجبت جنوبها اي وقعت الي الارض قال وكذلك نحر رسول الله صلع هديه من البدن قياما فاما الغنم والبقر فتضجع وتذبح وقوله فاذكروا اسم	261	-4531303817367821662	407	656.0	320	974	41.78644943237305	68	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms655	false	4397965919344973595	140	180	698	899	1561	300	انه قال افضل الهدي والضحايا الاناث من الابل ثم الذكور منها ثم الاناث من البقر ثم الذكور منها ثم الذكور من الضان ثم الذكور من المعز ثم الاناث من الضان ثم الاناث من المعز والفحل من الذكور افضل من الموجا	655	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms262	true	-6240279601950487494	78	118	383	584	1492	300	انه قال افضل الهدي والاضاحي الاناث من الابل ثم الذكور منها ثم الاناث من البقر ثم الذكور منها ثم الذكور من الضان ثم الذكور من المعز ثم الاناث من الضان ثم الاناث من المعز والفحل من الذكور افضل من الموجي	262	-4531303817367821662	196	387.0	156	201	97.51243591308594	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms656	false	43667789134003404	133	267	793	1440	1618	300	انه قال يجزي في الهدي والضحايا من الابل الثني ومن البقر المسنة ومن المعز الثني ويجزي من الضان الجذع ولا يجزي الجذع من غير الضان وذلك لان الجذع من الضان يلقح ولا يلقح من------ غيره فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويل ذلك في الباطن انه لا يجوز يومءذ من المخالفين الا من قد بلغ الحلم دون من لم يبلغ من الاطفال اذ قتل الاطفال لا يجوز ومثل ذلك في الظاهر انه لا يجوز الاضحية بما لا يضرب من الانعام ولا يلقح ان ضرب اعني لا تحمل منه الانثي كما يكون كذلك الصبي قبل ان يحتلم ويتلو ذلك انه كان يستحب الكب---------ش الاقرن الذي يمشي في سواد وياكل في سواد وينظر في سواد ويبعر في سواد قال وكذلك كان الكبش الذي نزل علي ابراهيم وكذلك ------------------------------------كان رسول الله صلع يضحي بمثل هذه الصفة من الكباش	656	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms262	true	-6240279601950487494	122	207	600	1014	1492	300	انه قال يجزي في الهدي والضحايا من الابل الثني ومن البقر المسنة ومن المعز الثني ويجزي من الضان الجذع ولا يجزي الجذع من غير الضان وذلك لان الجذع من الضان يلقح ولا يلقح الجذع من غيره وعنه ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان يستحب من الضان الكبش الاقرن الذي يمشي في سواد وياكل في سواد وينظر في سواد ويبعر في سواد قال وكذلك كان الكبش الذي نزل علي ابراهيم ع ونزل علي الجبل الايمن من مسجد مني وكذلك كان رسول الله صلع يضحي بمثل هذه الصفة من الكباش	262	-4531303817367821662	345	665.0	273	698	49.42693328857422	68	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms657	false	-2823072070496690703	32	163	161	832	1530	300	يضحي بمثله م---------ن الكباش و--يتلو ذلك -ما جاء -عن رسول الله صلع انه كره ان يضحي بالاعضب والاعضب المكسور القرن كله داخله وخارجه فمثل هذا ينهي ان يضحي به ومثل ذلك في الباطن مثل الرجل من المخالفين قد كان قبل القاءم كوسر ونوظر بمذهب الحق فانكسرت حجته وبطلت لظهور حجة الحق عليه ولم يجد ما يدفعها به ولم يبق له الا ان يءخذ عليه ميثاق دعوة الحق فذلك يبقي عليه حينءذ ويدخل في جملة من يشملهم عفو القاءم من امثاله ويتلو ذلك قول رسول الله صلع في الضحايا استشرفوا العين والاذن يقول اختبروا الاضحية الا يكون بعينها او باذنها عيب لا يجوز ان يضحي بم-------------ا كان فيه و----------------------------------------------------------------قال لا يضحي بالجزاء ولا بالجرباء والجزاء المقطوعة الاطباء وهي حلبات الضرع والجرباء التي بها الجرب وعن علي ص --انه نهي عن الجدعاء والهرمة	657	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms262	true	-6240279601950487494	201	299	984	1484	1492	300	يضحي بمثل هذه الصفة من الكباش وعن علي صلع انه قال نهي رسول الله صلع-------- ان يضحي بالاعضب والاعضب المكسور القرن كله داخله وخارجه وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------انكسر الخارج وحده فهو اقصم وقال علي ع وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلع----------- استشرفوا العين والاذن وعن علي ع انه سءل عن العرجاء قال اذا بلغت المنسك فلا باس اذا لم يكن العرج بينا فاذا كان بينا لم يضح بها ولا بالعجفاء وهي المهزولة روينا عن رسول الله صلع انه قال لا يضحي بالجداء ولا بالجرباء والجداء المقطوعة الاطباء وهي حلمات الضرع والجرباء التي بها الجرب وعن علي صلع انه نهي عن الجدعاء والهرمة	262	-4531303817367821662	286	408.0	230	763	37.48361587524414	40	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms658	false	-6981822537704162099	97	133	494	709	1565	300	جعفر بن محمد---- انه كره المقابلة والمدابرة والشرقاء والخرقاء فالمقابلة المقطوع من اذنها شء من مقدمها يترك فيها معلقا والمدابرة ان يكون ذلك من مءخر اذنها والشرقاء المشقوقة الاذن باثنين والخرقاء التي----- في اذنها ثقب مستدير	658	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms263	true	5969015080370237918	5	43	31	255	1426	300	جعفر بن محمد صلع انه كره المقابلة والمدابرة والشرقاء والخرقاء فالمقابلة المقطوع من اذنها شء من مقدمها يترك فيها معلقا والمدابرة ان يكون ذلك في مءخر اذنها والشرقاء المشقوقة الاذن باثنين والخرقاء التي يكون في اذنها ثقب مستدير	263	-4531303817367821662	213	410.5	177	224	95.08928680419922	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms659	false	46864796902632363	72	94	362	477	1515	300	انه قال اذا اشتري الرجل الهدي سليما واوجبه ثم اصابه بعد ذلك عيب اجزا عنه فان لم يوجبه ابدله وايجابه اشعاره و--تقليده	659	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms263	true	5969015080370237918	45	68	262	379	1426	300	انه قال اذا اشتري الرجل الهدي سليما واوجبه ثم اصابه بعد ذلك عيب اجزي عنه فان لم يوجبه ابدله وايجابه اشعاره او تقليده	263	-4531303817367821662	113	218.5	91	117	96.5811996459961	21	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms660	false	8980407747690366531	0	152	0	712	1434	300	لم يكن نقد ثمنه فليرده فهذا في الظاهر هو الواجب في ظاهر الهدي وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به في المسالة قبل هذه المسالة ان الداعي اذا عامل المستجيب ادني معاملة ثم اطلع منه علي عيب لم يدفعه عن نفسه وكان الذي ينبغي له ان يصلح ذلك العيب بتلطفه وان لم يكن عامله بشء وعلم فيه عيبا لم يعامله حتي تنصلح اموره ويتلو ذلك ما جاء عنه عليه السلام انه قال في الهدي يعطب قبل ان يبلغ محله او ينكسر قال ينحر ثم تلطخ نعلها التي تقلد -بها بدمها ثم تترك ليعلم من مر بها انها زكية فياكل منها ان احب فان كانت في نذر او جزاء فهي مضمونة وعليه ان يشتري مكانها وان كانت تطوعا فقد اجزت عنه وياكل مما تطوع به ولا ياكل من الواجب عليه ولا يباع ما عطب من الهدي واجبا كان او غير واجب ومن هلك هديه فلم يجد ما يهدي مكانه فالله اولي بالعذر	660	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms263	true	5969015080370237918	89	177	475	876	1426	300	لم يكن نقد ثمنه فليرده وليستبد-----------------------------------------------------------------ل به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ع---------- انه قال في الهدي يعطب قبل ان يبلغ محله ---------قال ينحر ثم تلطخ نعلها التي -قلدت بها بدم --ثم تترك ليعلم من مر بها انها ذكية فياكل منها ان احب فان كانت في نذر او جزاء فهي مضمونة فعليه ان يشتري مكانها وان كانت تطوعا فقد اجزت عنه وياكل مما تطوع به ولا ياكل من الواجب عليه ولا يباع ما عطب من الهدي واجبا كان او غير واجب ومن هلك هديه فلم يجد ما يهدي مكانه فالله اولي بالعذر	263	-4531303817367821662	388	715.0	302	713	54.41795349121094	80	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms662	false	9154762541830814309	191	291	918	1409	1452	300	وقال رسول الله صلع من حسا من المرق فقد اكل من اللحم وقال المرق احد اللحمين ففعل ذلك ليكونا قد اكلا من كل بدنة ولانه اشرك كما ذكرنا عليا ص في هديه وهديه مثل لجميع امته الذين هداهم الله عز وجل به واشراكه عليا ص في ذلك مثل لاقامته فيهم مقامه من بعده وقوله من كنت مولاه فعلي مولاه يبين ذلك قال الصادق جعفر بن محمد عليه السلام وكذلك ينبغي لمن اهدي هديا تطوعا او ضحي ان ياكل من هديه واضحيته ثم يتصدق وليس في ذلك ت-------------------------------وقيت قال الله عز---- فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير----------- فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر	662	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms264	true	2862089204860864801	6	61	30	304	1513	300	وقال-------------- من حسا من المرق فقد اكل من اللحم -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر بن محمد صلع-------- وكذلك ينبغي لمن اهدي هديا تطوعا او ضحي ان ياكل من هديه واضحيته ثم يتصدق وليس في ذلك توقيت ياكل ما احب ويطعم ويهدي ويتصدق قال الله عز وجل فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير وقال تعالي فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر	264	-4531303817367821662	222	381.5	176	537	41.340782165527344	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms663	false	-7131426122220592301	64	281	318	1354	1453	300	انه قال من ضحي او اهدي هديا فليس له ان يخرج من مني منه بشء الا ما كان من السنام للدواء او الجلد او الصوف والشعر والعصب والشء ينتفع به ويستحب ان يتصدق بالجلد ولا باس ان يعطي الجلد والجلال للجازر ------------------------------في اجرته فهذا كله يجب في الظاهر وتاويله في الباطن ان الخروج من مني بعد قضاء الحج ونفر الناس الي بلدانهم مثل حشرهم وانتقالهم عن الدنيا الي الاخرة التي هي دار قرارهم فليسوا يتزودون اليها شيءا من متاع الدنيا والزاد منها كما قال الله عز وجل التقوي وذلك مثل ما قيل انه يحمل من مني مما يصاب من الهدي للتداوي به ويتلو ذلك ما جاء عنه صلوات الله علي---ه انه قال من اشتري هديا او اضحية يري انها سمينة فوجدها عجفاء فقد اجرت عنه وكذلك ان اشتراها وهو يري انها عجفاء فوجدها سمينة فانها تجزي عنه فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويله في الباطن ان من كان من المعاملين في دعوة الحق قد ضم اليه مستفيدا وهو يري ان له علما فلم يجده عالما لم يجب له رفضه وعليه ان يعلمه ما يجب لمثله ان يعلمه وان ضمه اليه وهو يري انه لا علم له فوجد عنده علما لم ينبغ له ان يمسك عنه بل يفيده ويزيده ويتلو ذلك قوله عليه السلام ان للمرء ان يبيع ما اشتراه من الهدي ويستبدل به غيره ما لم يوجبه	663	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms264	true	2862089204860864801	64	154	313	745	1513	300	انه قال من ضحي او اهدي هديا فليس له ان يخرج من مني منه بشء الا ما كان من السنام للدواء --والجلد و--الصوف والشعر والعصب والشء ينتفع به ويستحب ان يتصدق بالجلد ولا باس ان يعطي ا--------------لجازر من جلود الهدي ولحومها وجلالها في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرته وعن علي صلع انه قال من اشتري هديا او اضحية يري انها سمينة فخرجت عجف-اء فقد اجزت عنه وكذلك ان اشتراها وهو يري انها عجفاء فخرجت- سمينة------ اجزت عنه وعن جعفر بن محمد صلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال------------------------------------------------------------------------------------------ للمرء ان يبيع اله-------------دي ويستبدل به غيره ما لم يوجبه	264	-4531303817367821662	349	593.0	271	1069	32.647335052490234	66	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms664	false	-2893450967460640234	53	155	248	801	1560	300	في قول- الله عز--- ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام قال الايام المعلومات ايام التشريق وكذلك الايام المعدودات هي ايام التشريق وايام التشريق ثلاثة ايام بعد يوم النحر -قيل وانما سميت ايام التشريق لان الناس يشرقون فيها القديد من الهدي والاضاحي اي ينشرونه في الشمس ليجف فيوم النحر هو يوم العيد الاضحي واليوم الثاني الذي يليه هو اول ايام التشريق ويسمي يو---م القر--------- لان الناس يستقرون فيه بم--------------------------------------------ني واليوم الذي يليه يسمي يوم النفر الاول لان فيه ينفر من تعجل النفر في يومين واليوم ال---ثالث هو يوم النفر الاخر وهو اخر ايام التشريق	664	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms264	true	2862089204860864801	158	258	760	1311	1513	300	في قوله الله تعالي ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام قال الايام المعلومات ايام التشريق وكذلك الايام المعدودات هي ايام التشريق وايام التشريق ثلاثة ايام بعد---- النحر وقيل انه-ا سميت ايام التشريق لان الناس يشرقون فيها --قديد ----------الاضاحي اي ينشرونه ب--الشمس ليجف فيوم النحر هو يوم --عيد الاضحي واليوم------- الذي يليه هو اول ايام التشريق ويقال له يوم القر سمي بذلك لان الناس يستقرون فيه بمني والعامة تسميه يوم الرءوس لانهم ياكلونها فيه واليوم الذي يليه --هو يوم النفر ا------------------------------------لاول واليوم الذي يليه هو يوم النفر الاخر وهو اخر ايام التشريق	264	-4531303817367821662	464	829.5	375	617	75.20259094238281	73	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms665	false	-5809443286447202150	79	119	425	615	1573	300	روي-- عن جعفر بن محمد عليه السلام انه ذكر الدفع من مزدلفة فقال -اذا صرت الي مني فانحر هديك واحلق راسك ولا يضرك باي ذلك بدات قال والحلق افضل من التقصير لان رسول الله صلعم حلق راسه في حجة الوداع	665	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms264	true	2862089204860864801	261	300	1330	1513	1513	300	روينا عن جعفر بن محمد صلع-------- انه ذكر الدفع من مزدلفة فقال واذا صرت الي مني فانحر هديك واحلق راسك ولا يضرك باي ذلك بدات قال والحلق افضل من التقصير لان رسول الله صلع- حلق راسه في حجة الوداع-	264	-4531303817367821662	178	325.0	140	193	92.22798156738281	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms665	false	-5809443286447202150	119	147	615	770	1573	300	وفي عمرة الحديبية وعن علي عليه السلام انه قال في الاقرع يمر الموسي علي راسه و-------------------------المراة تاخذ -----------من اطراف قرون شعرها و--------------يبلغ بالحلق الي العظمين الشاخصين تحت الصدغين	665	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms265	true	-5433201746263135902	0	40	0	195	1493	300	وفي عمرة الحديبية وعن علي ع---------- انه قال في الاقرع يمر الموسي علي راسه وعن علي ع انه قال اذا حلت المراة من احرامها اخذت من اطراف قرون راسها وعنه ع انه قال يبلغ بالحلق الي العظمين الشاخصين تحت الصدغين	265	-4531303817367821662	137	227.5	111	205	66.82926940917969	24	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms666	false	6636262567562972055	78	123	421	615	1504	300	جعفر بن محمد ص --انه قال من نسي ان يحلق ب-----مني حلق اذا ذكر في الطريق فان قدر ان يرسل شعره فيلقيه بمني فعل وعن علي ص انه امر بدفن الشعر وقال كل ما وقع من ابن ادم فهو ميتة ويقلم المحرم اظفاره اذا حلق	666	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms265	true	-5433201746263135902	41	87	199	400	1493	300	جعفر بن محمد صلع انه قال من نسي ان يحلق راسه بمني حلق اذا ذكر في الطريق فان قدر ان يرسل شعره فيلقيه بمني فعل وعن علي ع انه امر بدفن الشعر وقال كل ما وقع من ابن ادم فهو ميتة ويقلم المحرم اظفاره اذا حلق	265	-4531303817367821662	191	372.5	147	201	95.02487182617188	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms666	false	6636262567562972055	164	272	833	1357	1504	300	ذكر ما يفعله الحاج في ايام مني جاء-- عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال اذا افضت من مزدلفة يوم النجر فارم جمرة العقبة ثم اذا اتيت مني فانحر هديك و--احلق راسك وعن علي صلوات الله عليه ----قال في قول الله عز وجل ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق قال هو ط--------------------------------------------------واف الزيارة بعد الحلق والن----------حر وهذا الطواف هو طواف واجب وعن علي صلوات الله عليه انه قال ان رسول الله---- افاض يوم النحر الي البيت فصلي الظهر بمكة وعن جعفر ابن محمد عل-يه ال---سلام انه قال ينبغي تعجيل الزيارة ولا تءخر ان تزور يوم النحر وان اخر ذلك الي غد فلا شء عليه	666	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms265	true	-5433201746263135902	179	296	904	1479	1493	300	ذكر ما يفعله الحاج--- ايام مني روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال اذا افضت من مزدلفة يوم النحر فارم جمرة العقبة ثم اذا اتيت مني فانحر هديك ثم احلق راسك وعن علي صلوات الله عليه انه قال في قول الله تعالي- ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق قال التفث الرمي والحلق والنذور من نذر ان يمشي والطواف هو طواف الزيارة بعد الذبح والحلق يوم النحر وهذا الطواف هو طواف واجب وعن علي صلع-------------------- ان رسول الله صلع افاض يوم النحر الي البيت فصلي الظهر بمكة وعن جعفر -بن محمد صلوات الله عليه انه قال ينبغي تعجيل الزيارة ولا تءخر ان تزور يوم النحر وان اخر ذلك الي غد فلا شء عليه	265	-4531303817367821662	474	852.5	373	600	79.0	90	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms668	false	-860842334264306246	108	253	556	1281	1522	300	اذا زرت يوم النحر فطف طواف الزيارة وهو طواف الافاضة تطوف بالبيت اسبوعا ثم تصلي --ركعتين خلف مقام ابراهيم وتسعي بين الصفا والمروة اسبوعا فاذا فعلت ذلك فقد حل لك اللباس والطيب ثم ارجع الي البيت فطف به اسبوعا وهو طواف النساء وليس فيه سعي فاذا فعلت ذلك فقد حل لك كل شء كان حرم علي المحرم من النساء وغير ذلك مما حرم في الاحرام علي المحرم بسبب احرامه الا الصيد فانه لا يحل الا بعد النفر من مني فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويله في الباطن ان مثل طواف النساء مثل الاتصال بالامام اتصالا بلوغ الذي يوجب للمتصل مفاتحة المستجيبين الذين امثالهم امثال النساء علي ما قدمنا ذكره ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال اذا زرت البيت فارجع الي مني ولا تب-ت ايام التشريق الا بها ومن تعمد المبيت عن مني ليالي مني فعليه لكل ليلة دم	668	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms266	true	-6516358890326233149	0	119	0	567	1426	300	اذا زرت يوم النحر فطف طواف الزيارة وهو طواف الافاضة تطوف بالبيت اسبوعا و--تصلي الركعتين خلف مقام ابراهيم وتسعي بين الصفا والمروة اسبوعا فاذا فعلت ذلك فقد حل لك اللباس والطيب ثم ارجع الي البيت فطف به اسبوعا وهو طواف النساء وليس فيه سعي فاذا فعلت -لك فقد حل لك كل شء كان حرم علي المحرم من النساء وغير ذلك مما حرم في الاحرام علي المحرم ------------الا الصيد فانه لا يحل الا بعد النفر من مني وعنه ع انه نهي ان يبيت احد من الحجيج ليالي مني --------------------------------------الا بمني و------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلع ------------انه قال اذا زرت البيت فارجع الي مني ولا تبيت ايام التشريق الا بها ومن تعمد المبيت عن مني ليالي مني فعليه لكل ليلة دم	266	-4531303817367821662	519	934.5	408	728	71.29120635986328	98	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms669	false	6275196850268855225	234	291	1206	1469	1509	300	قال الله جل--- واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي و------عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال واذا اردت ان تقيم بمني اقمت ثلاثة ايام يعني بعد---- النحر وان اردت ان تتعجل النفر في يومين فذلك لك قال الله ---عز فمن تعجل في	669	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms266	true	-6516358890326233149	242	300	1161	1426	1426	300	قال الله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي وروينا عن جعفر بن محمد ع م------------ انه قال -اذا اردت ان تقيم بمني اقمت ثلاثة ايام يعني بعد يوم النحر فان اردت ان تتعجل النفر في يومين فذلك لك قال الله تعالي فمن تعجل في-	266	-4531303817367821662	241	427.5	187	279	86.37992858886719	49	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms669	false	6275196850268855225	113	179	576	918	1509	300	صلوات الله عليهم اجمعين فليس في التقصير عن معرفتهم حجة ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر ابن محمد صلوات الله عليه انه قال في قول الله عز---- فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا قال كان المشركون يفخرون بمني ايام التشريق باباءهم ويذكرون اسلافهم وما كان لهم من الشرف فامر الله عز وجل المسلمين ان يذكروه سبحانه مكان ذلك ف-----------------------------------------------ذكر الله عز وجل	669	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms266	true	-6516358890326233149	130	199	615	965	1426	300	صلوات الله عليه ان رسول الله صلع قصر الصلاة بمني و----------------------عن جعفر -بن محمد ع م------------ انه قال في قول الله عز وجل فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا قال كان المشركون يفخرون بمني ايام التشريق باباءهم ويذكرون اسلافهم وما كان لهم من الشرف فامر الله تعالي- المسلمين ان يذكرو-------ه مكان ذلك وروينا عن اهل البيت صلوات الله عليهم من الدعاء وذكر الله عز وجل	266	-4531303817367821662	258	423.0	206	393	65.64885711669922	45	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms670	false	6543480071736389748	1	69	5	329	1456	300	ومن تعجل النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق وهو اليوم الثالث من يوم النحر لم ينفر حتي يصلي الظهر ويرمي الجمار ثم ينفر متي شاء ما بينه وبين غروب الشمس فاذا غربت بات ومن اخر النفر الي اليوم الثالث فله ان ينفر متي شاء من اول النهار الي اخره بعد ان يصلي الفج---------------ر ولا ينفر حتي يرمي الجمار و----------نهي ان يقدم احد ثقله الي مكة قبل النفر	670	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms267	true	-9212544246577860823	13	85	58	396	1430	300	-من تعجل النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق وهو اليوم الثالث من يوم النحر لم ينفر حتي يصلي الظهر ويرمي الجمار ثم ينفر ان ش-اء ما بينه وبين غروب الشمس فاذا غربت بات ومن اخر النفر الي اليوم الثالث فله ان ينفر متي شاء من اول النهار--------- بعد ان يصلي الفجر الي اخر النهار ولا ينفر حتي يرمي الجمار وعنه ع انه نهي ان يقدم احد ثقله الي مكة قبل النفر	267	-4531303817367821662	309	582.5	244	349	88.53868103027344	61	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms670	false	6543480071736389748	204	231	979	1109	1456	300	ويستحب لمن نفر من مني ان ينزل بالمحصب وهي البطحاء فيمكث بها قليلا ثم يرتحل الي مكة فان رسول الله صلعم كذلك فعل وكذلك كان ابو جعفر	670	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms267	true	-9212544246577860823	89	116	411	540	1430	300	ويستحب لمن نفر من مني ان ينزل بالمحصب وهي البطحاء فيمكث بها قليلا ثم يرتحل الي مكة فان رسول الله صلع- كذلك فعل وكذلك كان ابو جعفر	267	-4531303817367821662	129	253.0	102	130	99.23076629638672	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms671	false	4150232553669813898	70	122	349	607	1506	300	عليه السلام انه قال لا باس لمن تعجل النفر ان يقيم بمكة حتي يلحق- الناس فهذا موسع فيه وتاويل اجتماع المءمنين في دعوة الرسل ويتلو ذلك انه سءل عن دخول الكعبة فقال نعم ان قدرت علي ذلك فافعله وان خشيت الزحام فلا تغرر بنفسك قال ويستحب لمن اراد دخول الكعبة ان يغتسل	671	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms267	true	-9212544246577860823	119	161	552	746	1430	300	ع ----------انه قال لا باس لمن تعجل النفر ان يقيم بمكة حتي يلحقه الناس وعنه ع ------------------------------------------------------انه سءل عن دخول البيت- فقال نعم ان قدرت علي ذلك فافعله وان خشيت الزحام فلا تغرر بنفسك قال ويستحب لمن اراد دخول الكعبة ان يغتسل	267	-4531303817367821662	183	334.0	143	259	70.6563720703125	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms672	false	-3664455349726274017	51	217	239	1075	1481	300	ذلك ------قوله عليه السلام انه -----------قال ويستحب لمن اراد دخول البيت -ان يغتسل وهذا ما يءمر به في الظاهر وكذلك يءمر من توسط خدمة امام زمانه ان يكون طاهرا ورعا تقيا نقيا من الذنوب ويتلو ذلك الدعاء عند دخول البيت وان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلع لما دخله صلي بين العمودين علي الرخامة الحمراء واستقبل ظهر البيت وصلي ركعتين وانه لا يصلح ان يصلي---------------------------- صلاة مكتوبة في داخل ال-بيت وانه ين----------بغي ان يكون دخول البيت بع-د النفر من مني فهذا كذلك يجب في الظاهر وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل دخول البيت مثل توسط خدمة الامام وكذلك اكثر من يدخل الكعبة من السدنة انما يدخلها لاصلاحها وخدمتها وان ذلك ليس من مناسك الحج ولا من المفترض وانه انما يكون بعد الفراغ من الحج كما تكون خدمة الامام بعد معرفته والاتصال به ويتلو ذلك قوله عليه السلام ينبغي لمن اراد الخروج من مكة بعد قضاء حجه ان يكون اخر عهده بالبيت يطوف به -طواف الوداع ثم يودعه ويضع يده بين الحجر------- والباب ويدعو ويودع وينصرف	672	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms267	true	-9212544246577860823	145	272	663	1292	1430	300	ذلك فافعله وان خشيت الزحام فلا تغرر بنفسك قال ويستحب لمن اراد دخول الكعبة ان يغتسل وروينا عن اهل البيت صلوات الله عليهم في الد----------------------------------------------------------------------عاء عند دخول الكعبة وجوها يطول ذكرها وليس منها شء موقت ولكن يدعو من دخل ويجتهد في الدعاء وعن علي بن الحسين ع انه قال صلي رسول الله صلع في البيت بي----ن العمودين علي الرخامة الحمراء واستقبل ظهر البيت وصلي ركعتين وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال لا تصلح صلاة مكتوبة في داخل الكعبة وعنه ع انه قال ينبغي ان يكون دخول الكعبة بعد النفر من مني وعنه ع انه قال ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي لمن اراد الخروج من مكة بعد قضاء حجه ان يكون اخر عهده بالبيت يطوف به بطواف الوداع ثم يودعه -يضع يده بين الحجر الاسود والباب ويدعو ويودع وينصرف	267	-4531303817367821662	342	530.5	267	1004	34.063743591308594	55	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms673	false	8693425282492387242	27	235	143	1171	1504	300	ابو جعفر بن محمد ابن علي العمرة مفرو-----------------------ضة بمنزلة الحج لان الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله وعن علي عليه السلام انه قال العمرة واجبة وقد ذك------------------------------------رنا كيف-- العمرة والتمتع بها الي الح-----------------ج وافرادها لمن اراد ان يفردها قبل الحج وبعده وذكرنا ان مثل العمرة في التاويل مثل السعي الي حجة ولي الزمان ويتلو ذلك م-----ا جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال العمرة الي العمرة كفارة- ما بينهما فهذا في الظاهر ثواب ذلك وكذلك باطن ذلك فيه من الثواب مثله وذلك ادمان السعي الي حجة ولي الزمان كما يكون ثواب ادمان الحج في الظاهر والباطن وثوابه ويتلوه ما جاء عن رسول الله صلع انه قال عمرة في شهر رمضان تعدل حجة فهذا في الظاهر كذلك تكون العمرة في شهر رمضان فيها فضل وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل شهر رمضان مثل القاءم عليه السلام في وجه من التاويل وفي وجه اخر مثله مثل الاساس علي صلع وقد بينا معني الوجهين في تاويل الصوم وحجة علي ص اول حجج الاءمة وفي حجة القاءم عليه السلام اخر الحجج ولكل واحد منهما فضل وكذلك زيادتهما والاتصال بهما ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال اعتمروا في اي الشهور شءتم وافضل العمرة عمرة في رجب	673	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms268	true	-4487908652438727347	2	101	9	495	1476	300	ابي جعفر--- محمد -بن علي صلوات الله عليه انه قال العمرة فريضة بمنزلة الحج لان الله يقو--ل واتموا الحج والعمرة لله وعن علي صل--------ع انه قال العمرة واجبة وقد ذكرنا في اول كتاب الحج ما يءيد هذا وذكرنا كيفية العمرة والتمتع بها الي الحج واقرانها مع الحج وافرادها لمن اراد ان يفردها قبل الحج و-----------------------------------------------------------------------بعده مفردة روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال العمرة الي العمرة يكفران ما بينهما وعنه ع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلع ----قال عمرة في شهر رمضان تعدل حجة وعنه ع انه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعتمر --في اي الشهور شءت- وافضل العمرة عمرة في رجب	268	-4531303817367821662	354	596.5	277	1112	31.834531784057617	59	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms674	false	-7459285172388978662	66	275	352	1358	1472	300	صلي الله عليه واله من اعتمر في اشهر الحج فان انصرف ولم يحج فهي عمرة مفردة وان حج فهو متمتع فهذا هو الحكم في ظاهر الحج والعمرة وتاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان مثل الحج مثل السعي الي الامام ومثل العمرة مثل السعي الي الحجة وان لمن شاء ذلك ان يجمعهما معا او يفرد كل واحد منهما بقصد وزيارة كما ذلك موسع فيه في ظاهر الحج والعمرة وقد تقدم ذكر ما يجب علي من قرن الحج او العمرة او تمتع بالعمرة الي الحج او افرد الحج او افرد العمرة في الظاهر والباطن وبينا ذلك في كلام طويل ذكرناه في موضعه ويتلو ذلك ما جاء عنه ع ان سءل عن العمرة بعد الحج فقال اذا انقضت ايام التشريق وامكن الحلق فاعتمروا فهذا في الظاهر كذلك يكون وتاويله في الباطن ان لمن شاء اذا قضي السعي الي امامه وزيارته والاتصال به ان يسعي كذلك ويتصل بحجته علي ما قدمنا ذكره ويتلو ذلك ما جاء عنه انه قال العمرة المبتولة يعني المفردة طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة يعني علي ما تقدم من سنة الطواف والسعي ثم اذا شاء ان يحل من ساعته حل ويقطع التلبية اذا دخل الحرم واذا طاف المعتمر وسعي حل وان----------صرف ان شاء وان كان معه هدي نحره بمكة وان احب ان يطوف بالبيت- تطوعا	674	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms268	true	-4487908652438727347	102	183	500	886	1476	300	صلع انه قال -------من اعتمر في اشهر الحج وان---صرف ولم يحج فهو عمرة مفردة وان حج فهو متمتع وعنه ع انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سءل عن العمرة بعد الحج ق-ال اذا انقضت ايام التشريق وامكن الحلق فاعتمر وعنه ع انه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العمرة المبتول-------------ة طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة-------------------------------------- ثم ان ش-اء ان يحل من ساعته--- ويقطع التلبية اذا دخل الحرم واذا طاف المعتمر وسعي حل من احرامه وانصرف ان شاء وان كان معه هدي نحره بمكة وان احب ان يطوف بعد ذلك تطوعا	268	-4531303817367821662	334	590.5	263	1017	32.84169006347656	57	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms676	false	1018080738628520032	16	168	71	821	1462	300	لم يكن عليه ان يفعل به ما ذكرناه ويتلو ذلك ذكر الاحصار وهو المرض ق-----ال الله جل ف---ان احصرتم فما استيسر من الهدي وسءل الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه-------- عن رجل خرج يريد الحج فاحصر اي مرض قال يبعث بالهدي و---يواعد اصحابه ميعادا ان كان في الحج فمحل الهدي المنحر من يوم النحر وان كان في عمرة فلينتظر مقدار دخول اصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها فاذا كانت تلك الساعة قصر واحل وانه ان مرض في الطريق بعد ما احرم فاراد الرجوع الي اهله رجع ونحر بدنة وان كان في حج فعليه الحج من قابل او-في عمرة فعليه العمرة فان الحسين بن علي عليه السلام ----خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ---- عليا عليه السلام ذلك وهو بالمدينة فخرج في طلبه فادر كه ب--السقيا وهو مريض فقال يا بني ما تشتكي ق-ال اشتكي راسي فدعا علي عليه السلام ببدنة فنحرها وحلق راسه ورده الي المدينة فلما برء من وجعه اعتمر فقيل	676	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms269	true	1181588677019096495	158	299	776	1463	1465	300	لم يكن عليه شء واما--------------------------- الاحصار فهو المرض وفيه قال الله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي وروينا عن-- جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه سءل عن رجل ---------------احصر ف-----------بعث بالهدي قال يواعد اصحابه ميعادا ان كان في الحج فمحل الهدي---------- يوم النحر وان كان في عمرة فلين-ظر مقدار دخول اصحابه مكة والساعة التي يعدهم فيها فاذا كان- تلك الساعة قصر واحل وان كان مرض في الطريق بعد-ما احرم فاراد الرجوع الي اهله رجع ونحر بدنة فان كان في حج فعليه الحج من قابل او في عمرة فعليه العمرة فان الحسين بن علي صلوات الله عليه خرج معتمرا فمرض في الطريق فبلغ ذلك عليا وهو في المدي--------------نة فخرج في طلبه فادر-كه في السقيا وهو مريض فقال يا بني ما تشتكي فقال اشتكي راسي فدعا علي ع---------- ببدنة فنحرها وحلق راسه ورده الي المدينة فلما برء من وجعه اعتمر -قيل	269	-4531303817367821662	609	1055.0	483	781	77.9769515991211	109	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms676	false	1018080738628520032	174	271	853	1324	1462	300	يا بن رسول الله اذا------ برء من وجعه ايحل له النساء قال لا يحل له النساء حتي يطوف بالبيت والصفا والمروة قيل--- فما بال رسول الله صلع لما رجع من الحديبية حل له النساء ولم يطف بالبيت قال ليسا سواء كان رسول الله صلع مصدودا والحسين-- محصورا وهذا كله في المصدود والمحصور كما ذكرنا انما يكون اذا احرم من الميقات فاما اذا اصابه من---- دون الميقات فليس عليه فيه شء------------------------- وان كان معه هدي باعه او صنع فيه ما احب لانه لم يوجبه بعد وايجابه كما ذكر اشعاره او تقليده وذلك انما يكون ----بعد الاحرام من الميقات	676	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms270	true	-3802381466253446409	0	104	0	500	1391	300	يا بن رسول الله ارايت حين برء من وجعه ايحل له النساء قال لا تحل له النساء حتي يطوف بالبيت والصفا والمروة قيل له فما بال رسول الله صلع حين رجع من الحديبية حل له النساء ولم يطف بالبيت قال ليسا سواء كان رسول الله صلع مصدودا والحسين ع محصورا وهذا كله في المصدود والمحصور كما ذكرنا انما يكون اذا احرم من الميقات فاما م-ا اصابه من ذلك دون الميقات فليس عليه فيه شء ينصرف ان شاء ولا شء عليه وان كان معه هدي باعه او صنع فيه ما احب لانه لم يوجبه بعد وايجابه-------- اشعاره و--تقليده و----انما يكون ذلك بعد الاحرام من الميقات	270	-4531303817367821662	449	823.5	356	515	87.18446350097656	86	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms677	false	-6979513687210055825	98	239	465	1114	1387	300	ذكر الحج عن الزمني والاموات --جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه ان رجلا ------قال له جعلت فداك ان ابي شيخ كبير لم يحج افاجهز رجلا يحج عنه -قال نعم ان امراة من خثعم سالت رسول الله صلع ان تحج عن ابيها لانه شيخ كبير -قال ---------------نعم فافعلي انه لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اجزي ذلك عنه فالشيخ والعجوز اللذان صارا الي ----الزمانة يحج عنهما من احجاه باموالهما --ويحج عنهما بنوهما وقال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمن اوصي ان يحج عنه بعد موته حجة الاسلام ان حد ذلك من ثلث----ه اخرج عنه من ثلثه وان لم يجد ذلك اخرج من راس المال وان اوصي ان يحج عنه وكان قد حج حجة الاسلام فذلك من ثلثه ويخرج عنه رجل يحج عنه ويعطي اجرته وما فضل من النفقة فهو للذي اخرج ولا باس ان يخرج لذلك من لم يحج ل--نفسه وان كان	677	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms270	true	-3802381466253446409	104	300	500	1391	1391	300	ذكر الحج عن الزمني والاموات روينا عن جعفر بن محمد ع-------------- ان رجلا اتاه فقال -------------ان ابي شيخ كبير لم يحج افاجهز رجلا يحج عنه فقال نعم ان امراة من خثعم سالت رسول الله صلع ا--تحج عن ابيها لانه شيخ كبير فقال رسول الله صلعم نعم فافعلي انه لو كان علي ابيك دين فقضيته عنه اجزي ذلك عنه فالشيخ والعجوز اللذان صارا الي حال الزمانة يحج عنهما من احجاه ب--مالهما او يحج عنهما بنوهما من اموالهما كما ذكرنا في كتاب الصوم انهما ان لم يقدرا علي الصوم افطرا واطعما في كل يوم مسكينا لانهما في حال من لا يرجي له ان يطيق ما لم يطقه فكذلك هما في هذه الحال قد صارا الي حال من لا يرجو ان يقدر علي الحج فيسوف به لامكانه وروينا عن جعفر بن محمد صلع انه قال فيمن اوصي ان يحج عنه بعد موته حجة الاسلام ان حد ذلك من ثلث ماله اخرج---- من ثلثه وان لم ي--وقته اخرج من راس المال فان اوصي ان يحج عنه وكان قد حج حجة الاسلام فذلك من ثلثه ويخرج عنه رجل يحج عنه ويعطي اجرته وما فضل من النفقة فهو للذي اخرج ولا باس ان يخرج لذلك من لم يحج عن نفسه وان كان-	270	-4531303817367821662	586	1030.0	456	929	63.07857894897461	118	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms677	false	-6979513687210055825	240	300	1118	1387	1387	300	قد حج فهو افضل ولا تحج المراة عن الرجل الا ا-------لا يوجد غيرها او تكون افضل ممن وجد من الرجال واقو--م بالمناسك وعنه-- انه احج رجلا عن بعض ولده فشرط عليه جميع ما يصنعه ثم قال له انك ان قضيت ما شرطناه عليك كان لمن حججت عنه حجة ولك بما وفيت من الشرط عليك واتعبت من بدنك اجر- وعن ابي-	677	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms271	true	3655318996762550476	0	62	0	278	1408	300	قد حج فهو افضل ولا تحج المراة عن الرجل الا ان تكون لا يوجد غيرها او تكون افضل -من وجد من الرجال واقومهم بالمناسك وعنه ع انه احج رجلا عن بعض ولده فشرط عليه جميع ما يصنعه ثم قال--- انك ان قضيت ما شرطناه عليك كان لمن حججت عنه حجة ولك بما وفيت من الشرط عليك واتعبت من بدنك اجرا وعن ابي	271	-4531303817367821662	265	490.0	207	282	93.97163391113281	55	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms678	false	2706452679710352773	0	45	0	198	1420	300	جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال من حج عن غيره----- فله اذا قضي الحج ان يتطوع لنفسه -ما شاء عن عمرة او طواف و----------قال من حج عن غيره فليقل عند احرامه اللهم اني احج عن فلان فتقبل منه واجرني عن قضاءي عنه	678	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms271	true	3655318996762550476	62	111	278	492	1408	300	جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال من حج عن غيره باجر فله اذا قضي الحج ان يتطوع لنفسه بما شاء من عمرة او طواف وعنه ع انه قال من حج عن غيره فليقل عند احرامه اللهم اني احج عن فلان فتقبل منه واجرني عن قضاءي عنه	271	-4531303817367821662	197	371.5	152	214	92.05607604980469	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms678	false	2706452679710352773	251	299	1185	1417	1420	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال من ادرك الناس بالموقف يوم عرفة فوقف معهم قبل الافاضة شيءا ما فقد ادرك الحج فان ادرك الناس وقد افاضوا من عرفات واتي عرفات ليلا فوقف وذكر الله ثم اتي جمعا قبل ان يفيض الناس من مزدلفة فقد ادرك الحج	678	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms271	true	3655318996762550476	116	163	515	740	1408	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال من ادرك الناس بالموقف من- عرفة فوقف معهم قبل الافاضة شيءا ما فقد ادرك الحج فان ادرك الناس -قد افاضوا من عرفات واتي عرفات ليلا فوقف وذكر الله ثم اتي ق-----بل ان يفيض الناس من مزدلفة فقد ادرك الحج	271	-4531303817367821662	222	427.0	175	232	95.68965148925781	44	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms679	false	2950948657780947159	0	96	0	484	1506	300	اتي عرفات قبل طلوع الفجر ثم اتي جمعا فان اصاب الناس قد افاضوا وقد طلع- الشمس فقد فات- الحج فليجعلها عمرة مفردة وان ادرك الناس لم يفيضوا فقد ادرك الحج ولا يفوت الحج حتي يفيض الناس من --مشعر الحرام و----------قال في رجل احرم بالحج فلم يدرك الوقوف بعرفة وفاته ان يصلي الغداة بالمزدلفة فقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل وعن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليه السلام انه قال من احرم بحجة وع--مرة تمتع بها الي الحج فلم يات مكة الا يوم النحر فليطف بالبيت وب---الصفا والمروة ويحل ويجعلها عمرة فان	679	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms271	true	3655318996762550476	168	261	759	1221	1408	300	اتي عرفات قبل طلوع الفجر ثم اتي جمعا ف---اصاب الناس قد افاضوا وقد طلعت الشمس فقد فاته الحج فليجعلها عمر------ة وان ادرك الناس لم يفيضوا فقد ادرك الحج ولا يفوت الحج حتي يفيض الناس من المشعر الحرام وعنه ع انه قال في رجل احرم بالحج فلم يدرك الوقوف بعرفة وفاته ان يصلي الغداة بالمزدلفة فقد فاته الحج فليجعلها عمرة وعليه الحج من قابل وعن ابي جعفر ع انه --------------------------------قال من احرم بحجة او عمرة تمتع بها الي الحج فلم يات مكة الا يوم النحر فليطف بالبيت وبين الصفا والمروة ويحل ويجعلها عمرة ومن	271	-4531303817367821662	433	809.0	347	503	86.08349609375	78	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms682	false	5863155610485407016	211	256	1101	1341	1576	300	يليه ---وقال علي ص الجهاد فرض علي جميع المسلمين وتلا قول الله اصدق القاءلين كتب عليكم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتال ال------اية انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال في قول الله عز ---وجل خفافا وثقالا---- شبابا وشيوخا	682	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms273	true	4558667163018715508	161	250	771	1237	1496	300	عليه انه قال الج------هاد فرض علي جميع المسلمين ----لقول الله تع----------- كتب عليكم القتال فان قامت بالجهاد طاءفة من المسلمين وسع ساءرهم التخلف عنه ما لم يحتج الذين يلون الجهاد الي المدد فان احتاجوا لزم الجميع ام يمدوهم حتي يكتفوا قال الله تع وما كان المءمنون لينفروا كافة فان دهم امر يحتاج فيه الي جماعتهم نفروا كلهم قال الله عز وجل انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله وعن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال في قول الله تع انفروا خفافا وثقالا قال شبابا وشيوخا	273	-4531303817367821662	202	343.0	161	487	41.47843933105469	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms683	false	-3077051839664621767	132	215	694	1133	1565	300	سبيل الله---------------- فقال ابو عبد الله جعفر بن محمد ص-------------- انه لما نزلت هذه الاية علي رسول الله صلع ساله بعض اصحابه عن هذا فلم يجبه فانزل الله عز وجل-------------- التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين فابان عز -----وجل بهذه صفة المءمنين الذين اشتري منهم انفس---------هم فمن اراد الجنة فليجاهد في سبيل الله علي هذه الشراءط والا فهو في جملة من قال رسول الله ص-- ينصر الله هذا الدين بقوم لا خلاق لهم	683	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms274	true	7897968859951402028	0	93	0	495	1485	300	سبيل الله ام لقوم دون قوم فقال ابو عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه لما نزلت هذه الاية علي رسوله ----صلع ساله بعض اصحابه عن هذا فلم يجبه فانزل الله عز وجل عليه بعقب ذلك التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين فابان الله عز وجل بهذا صفة المءمنين الذين اشتري منهم انفسهم واموالهم فمن اراد الجنة فليجاهد في سبيل الله علي هذه الشراءط والا فهو من جملة من قال رسول الله صلع ينصر الله هذا الدين بقوم لا خلاق لهم	274	-4531303817367821662	427	800.5	347	499	85.5711441040039	74	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms685	false	-2965738090992387407	3	37	10	171	1606	300	انه سءل عن الاعراب هل عليهم جهاد قال لا الا ان ينزل بالاسلام امر واعوذ بالله يحتاج فيه اليهم----- وليس لهم في الفء شء ما لم يجاهدوا فهذا في الظاهر هو الامر الذي عليه	685	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms274	true	7897968859951402028	95	128	504	660	1485	300	انه سءل عن الاعراب هل عليهم جهاد قال لا الا ان ينزل بالاسلام امر واعوذ بالله يحتاج فيه اليهم وقال وليس لهم من الفء شء ما لم يجاهدوا وعن علي صلوات الله ----------عليه	274	-4531303817367821662	134	246.5	105	166	80.72289276123047	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms686	false	-5070871536220282176	155	300	834	1503	1503	300	قال من احس من نفسه جبنا فلا يغز قال علي ص و--------------لا يحل -لجبان ان يغزو لانه قد ينهزم سريعا ولكن لينظر ما كان يريد ان يغزو به فليعطه من يغزو به فان له مثل اجره ولا ينقص من اجره شء فهذا في ظاهر الجهاد كذلك يجب وفيه بيان لباطنه الذي ذكرنا انه النفقة في سبيل الجهاد وان ذلك من وجوه باطن الجهاد وكذلك من علم من نفسه انقطاعا عن القيام بحجة الحق التي ذكرنا انها ايضا مثل للجهاد لم ينبغ له ان يجادل احدا من المخالفين ولكن ما كان عنده من العلم بذلك فليذكره لمن يري انه يقوم بالجدال فلعله الا يكون ذلك فيفيده منه قال رسول الله عليه السلام رب حامل فقه الي من هو افقه منه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال ليس علي العبيد جهاد ما استغني عنهم ولا علي النساء جهاد ولا علي من لم-	686	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms274	true	7897968859951402028	131	191	673	938	1485	300	قال من احس من نفسه جبنا فلا يغز قال علي صلوات الله عليه ولا يحل للجبان ان يغزو لانه--- ينهزم سريعا ولكن لينظر ما كان يريد ان يغزو به فليجهز به غير---ه فان له مثل اجره ولا ينقص من اجره شء وعنه ع انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس علي العبيد جهاد ما استغني عنهم ولا علي النساء جهاد ولا علي من لم	274	-4531303817367821662	230	413.5	176	685	33.57664108276367	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms687	false	-8966097302608367921	75	188	376	921	1463	300	ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين صلوات الله عليه انه قال اذا اجتمع للام-ام عدة اهل البدر ثلاثماءة وثلاثة عشر وجب عليه القيام والتغيير فهذا في الظاهر هو الذي جرت به السنة م----------------------------------------------------------------ن رسول الله ص في القيام بالسيف فاما الدعاء الي الله فقد دعا اليه جل وعز رسوله ص وحده وكذلك ينبغي في الباطن الا يظهر الامام حجته حتي يجتمع له من حدود اهل دعوته هذه العدة ويدعو قبل ذلك الي الله ويقيم دعاته حيث امكنه ان يقيمهم ويتلو ذلك من كتاب دعاءم الاسلام قال رسول الله ص كل نعيم مسءول عنه العبد الا ما كان في سبيل الله وتاويل ذلك ما جاء عن الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليه	687	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms274	true	7897968859951402028	194	261	953	1274	1485	300	ابي جعفر محمد بن علي---------- صلوات الله عليه انه قال اذا اجتمع للاسلام عدة اهل --بدر ثلاثماءة وثل-ثة عشر وجب عليه القيام والتغيير ذكر الرغاءب في الجهاد روينا عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن ابيه عن اباءه عن علي صلوات الله عليه ان رسول الله صلع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل نعيم مسءول عنه العبد الا ما كان في سبيل الله و-----------------عن------- جعفر بن محمد صلوات الله عليه	274	-4531303817367821662	217	342.0	170	610	35.573768615722656	38	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms688	false	9209558812757644237	200	294	1043	1566	1593	300	اربعة اركان الصبر واليقين والعدل والجهاد وتاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان مثل الايمان مثل باطن الشريعة وهو في ذاته الاقرار والمعرفة اعني الاقرار بالله جل وعز وبالرسول ص ومعرفة امام الزمان فاركان ذلك وهي اسسه ودعاءمه الصبر علي طاعة الله وطاعة اولياءه والصبر عن المعاصي واليقين وهو اخلاص اعتقاد ذلك ومعرفته والعدل في الاحكام وفي المحبوب والمكروه والجهاد ظاهرا وباطنا علي ما بيناه منه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال جاهدوا في سبيل الله بايديكم فان لم تقدروا فجاهدوا بالسنتكم فان لم تقدروا فجاهدوا بقلوبكم	688	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms275	true	-8841830506782785427	0	27	0	159	1422	300	اربعة اركان الصبر واليقين والعدل والجهاد وعنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلوات الله عليه انه قال جاهدوا في سبيل الله بايديكم فان لم تقدروا فجاهدوا بالسنتكم فان لم تقدروا فجاهدوا بقلوبكم	275	-4531303817367821662	156	297.5	129	523	29.82791519165039	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms689	false	-3208965236009048564	8	92	45	493	1544	300	صلوات الله عليه انه قال عليكم بالجهاد في سبيل الله مع كل امام عدل فان الجهاد في سبيل الله باب من ابواب الجنة تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من حقيقة الجهاد ظاهرا وباطنا بالايدي والالسنة والقلوب والاعمال الصالحة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه ووصف بها المجاهدين الذين اشتري منهم اموالهم وانفسهم بالجنة وقد مضي ذكر ذلك وبيانه ويتلو ذلك قول رسول الله صلي الله عليه واله حملة القران عرفاء اهل الجنة والمجاهدون في سبيل الله قوادهم والرسل سادة اهل الجنة	689	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms275	true	-8841830506782785427	28	74	164	396	1422	300	صلوات الله عليه انه قال عليكم بالجهاد في سبيل الله مع كل امام عدل فان الجهاد في سبيل الله باب من ابواب الجنة وعنه صلوات الله عليه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلع قال----------- حملة القران عرفاء اهل الجنة والمجاهدون في سبيل الله قوادهم والرسل سادة اهل الجنة	275	-4531303817367821662	210	377.0	166	448	46.875	39	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms689	false	-3208965236009048564	189	283	1010	1459	1544	300	عن رسول الله ص انه قال اجود الناس من جاد بنفسه في سبيل الله وابخل الناس من بخل بالسلام فالذي يجود بنفسه في سبيل الله هو الذي باعها من الله علي ما ذكره سبحانه انه اشتري من المءمنين انفسهم بالجنة علي ما ذكرنا من ظاهر ذلك وباطنه والذي يبخل بالسلام في التاويل هو الذي يبخل بتسليمها في ذلك ويتلوه ما جاء ع-----ن رسول الله ص من قوله لما دعي موسي وهارون ق------ال الله عز وجل قد اجبت دعوتكما ومن غزا في سبيلي استجبت له كما استجبت ------------------------------------------------لكما تاويل ذلك ان الغزو في سبيل الله	689	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms275	true	-8841830506782785427	78	141	417	714	1422	300	ان رسول الله صلع ق--ال اجود الناس من جاد بنفسه في سبيل الله وابخل الناس من بخل بالسلام وعنه صلوات ال------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه ان رسول الله صلع قال-- لما دعا موسي وهارون ربهما قال الله تع---- قد اجبت دعوتكما ومن غزا في سبيلي استجبت له كما استجبت لكما الي يوم القيمة وعنه عن رسول الله صلع انه قال من -------اغتاب غازيا في سبيل الله	275	-4531303817367821662	199	320.5	152	508	39.1732292175293	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms690	false	568099203920661344	36	138	197	666	1470	300	قد اجيبت دعوتكما ووعد كذلك جل وعز من دعا الي سبيله علي لسان رسوله ص ان يستجيب له كما استجاب لهما -ويتلو- ذلك ما -جاء عن رسول الله ص-- انه قال من اغتاب غازيا في سبيل الله او اذاه او اخلفه بسوء في اهله نصب له يوم القيامة علم فيستفرغ خيانته ثم ي-ركس في النار فهذا وعيد الله جل وعز لمن اذي مجاهدا في سبيله جهادا ظاهرا وباطنا وقد ذكرنا باطن الجهاد والغزو ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله ص-- انه قال فوق كل بر بر حتي يقتل الرجل في سبيل الله وفوق كل عقوق عقوق حتي يقتل الرجل احد والديه	690	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms275	true	-8841830506782785427	113	186	582	915	1422	300	قد اج-بت دعوتكما و----------------من غزا -في سبيلي استجبت-------------------- له كما استجبت لكما الي يوم القيمة وعنه عن رسول الله صلع انه قال من اغتاب غازيا في سبيل الله او اذاه او -خلفه بسوء في اهله نصب له يوم القي-مة علم فتستفرغ خيانته ثم يتركس في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار وعنه ع عن رسول الله صلع انه قال فوق كل بر بر حتي يقتل الرجل في سبيل الله وفوق كل عقوق عقوق حتي يقتل الرجل احد والديه	275	-4531303817367821662	291	479.0	220	477	61.006290435791016	52	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms693	false	-8235576092729234787	90	189	441	946	1499	300	في قول الله عز رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال مع النساء فالمتخلفون عن الجهاد في الظاهر رضوا بان يكونوا مع النساء المتخلفات عنه وكذلك يكون من تخلف عن طلب العلم الذي يجاهد به المخالفون في الباطن قد رضي بمنزلة النساء في الباطن وهم المستفيدون كما تقدم القول بذلك الذين لم يبلغوا من العلم ما يجادلون به المخالفين ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال اول من جاهد في سبيل الله ابراهيم ص اغارت الروم علي ناحية فيها لوط-- فاسروه فبلغ ابراهيم-- الخبر فنفر ص بمن معه فاستنقذه من ايديهم وهو اول من عمل الرايات	693	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms276	true	3255505240077564244	0	71	0	338	1453	300	في قول الله تع رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال مع النساء وعن زيد بن علي بن الحسين علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم السلام انه قال في قول الله عز وجل ولباس التقوي قال لباس السلاح في سبيل الله و--------------------عن علي صلوات الله عليه انه قال اول من جاهد في سبيل الله ابراهيم ع اغارت الروم علي ناحية فيها لوط ع فاسروه فبلغ ابراهيم ع الخبر فنفر---------- فاستنقذه من ايديهم وهو اول من عمل الرايات	276	-4531303817367821662	243	377.0	190	509	47.74066925048828	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms694	false	-8808920810185304066	0	53	0	262	1547	300	الله ص------ ان الله وملاءكته يصلون علي اصحاب الخيل من اتخذها فاعدها --لسبيل الله وعن علي صلوات الله عليه انه قال من ارتبط فرسا في سبيل الله كان علفه واثره وكل ما يطا عليه وما يكون منه حسنات في ميزانه يوم القيامة فهذا في الظاهر هو ثواب ارتباط ال----------------خيل الظاهر-ة في سبيل الله	694	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms276	true	3255505240077564244	103	163	494	778	1453	300	الله صلع قال ان -لله -ملاءكة- يصلون علي اصحاب الخيل من اتخذها فاعدها في سبيل الله وعن علي صلوات الله عليه انه قال من ارتبط فرسا في سبيل الله كان علفه واثره وكل ما يطا عليه وما يكون منه حسنات في ميزانه يوم القيامة وعنه ع ان رسول الله صلع قال يا علي النفقة علي الخيل المرتبطة في سبيل الله	276	-4531303817367821662	223	385.5	174	287	77.70034790039062	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms695	false	-8627779203954991447	19	300	101	1516	1516	300	واثره و---ما يطا عليه وما يكون منه حسنات لصاحبه فهو كذلك في الظاهر وتاويله في الباطن ان كل ما يكون من النقيب من فعل محمود فيما ولي امره وما يصل اليه بسبب ذلك فثوابه لولي الامر الذي يقيمه لانه حسنة من حسناته وللنقيب ثواب قيامه ونيته وعمله لقول الله جل ذكره فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ويتلو ذلك قو------------------ل رسول الله ص الن-------------فقة علي الخيل المرتبط- في سبيل الله هي النفقة التي قال الله عز الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فهذا في الظاهر هو كذلك وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به بان تاويل النفقة في سبيل الله ما يفيده المفيدون المستفيدين منهم من علم اولياء الله ومثل الليل والسر مثل الباطن ومثل النهار والاعلان مثل الظاهر فاولياء الله يفيدون نقباءهم من علم ظاهر الشريعة وعلم باطنها حسبما ينبغي لهم ويفيد النقباء من ذلك من يستفيد منهم بقدر قسطه وكذلك يفيد اهل كل طبقة من دونهم من المستفيدين منهم بقدر احتمالهم وما توجبه حدودهم ويتلو ذلك ما جاء عن علي ص-------------- انه قال خيول الغزاة في الدنيا هم خيولهم في الجنة تاويل ذلك في الباطن ان نقباء اولياء الله في الدنيا معهم في الجنة يعرفون فيها بذلك وكذلك هم نقباءهم في دعوة الحق التي مثلها مثل الجنة ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله ص-- انه قال صهل فرس- وعندي جبرءيل فتبسم فقلت لم تبسمت يا جبرءيل فقال وما يمنعني -ان اتبسم والكفار ترتاع قلوبهم وترعد كلاهم عند صهيل خيل المسلمين فهذا في الظاهر هو كذلك وتاويله في الباطن ان كلام النقباء بحجج الحق يرتاع لها اهل الباطل ويتلو ذلك ما جاء عن علي ص ان رجلا من المسلمين مر برسول الله وهو علي فرس له فسلم----- فقال-	695	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms276	true	3255505240077564244	134	239	641	1163	1453	300	واثره وكل ما يطا عليه وما يكون منه حسنات في ميزان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------- يوم القيامة وعنه ع ان رسول الله صلع قال يا علي النفقة علي الخيل المرتبطة في سبيل الله هي النفقة التي قال الله تع الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية ----------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي صلوات الله عليه انه قال خيول الغزاة في الدنيا هي خيولهم في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وعنه------------ عن رسول الله صلع انه قال صهل فرسي وعندي جبرءيل فتبسم فقلت له تبسمت يا جبرءيل -قال وما يمنعني يان اتبسم والكفار ترتاع قلوبهم وترعد كلاهم عند صهيل خيل المسلمين وعنه ع انه قال مر رجل من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------- برسول الله وهو علي فرس له فسلم عليه فقال	276	-4531303817367821662	414	676.0	327	1474	28.086837768554688	69	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms696	false	-7183946200740761705	0	151	0	759	1528	300	رسول الله ----وعليكما السلام فقلت يا رسول الله اليس هو----- واحدا فقال---- سلمت عليه وعلي فرسه فهذا الفضل للخيل في الظاهر وقد ذكرنا امثالها في الباطن وانهم النقباء ولهم كذلك فضل علي ساءر من دونهم من الناس وقد تقدم القول بان كل ما هو ممدوح في الظاهر فهو كذلك ممدوح في الباطن ويتلوه ما جاء عن رسول الله ص انه قال كل لهو في الدنيا فهو باطل الا ما كان من رميك عن قومك وتاديبك فرسك وملاعبتك اهلك فانه من السنة فهذا هو كذلك في الظاهر وتاويله في الباطن ان مثل الرمي عن القوس مثل الاحتجاج علي اهل الباطل وتاديب الفرس مثل تاديب اولياء الله حججهم ومثل ملاعبة الرجل امراته مثل مفاوضة المفيد من يستفيد منه بالرمز والاشارة وكل ذلك من فاعليه في الظاهر والباطن مما يلذونه ويلهون به وهو من الحلال في الدين ويتلوه ما جاء عن رسول الله ص-- انه قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة	696	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms276	true	3255505240077564244	240	300	1166	1453	1453	300	رسول الله صلع وعليكما السلام فقلت يا رسول الله اليس هو رجلا واحدا -قال صلع سلمت عليه وعلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرسه --وعنه ان رسول الله صلع --قال كل لهو في الدنيا فهو باطل الا ما كان من رميك عن قوسك وتاديبك فرسك وملاعبتك اهلك فانه من السنة -----------------------------------------------------وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلع انه قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيمة--	276	-4531303817367821662	256	447.5	201	774	33.07493591308594	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms697	false	-7137989068394956412	100	143	523	727	1544	300	الاسلام ما جاء عن رسول الله ص من الرخصة في السبق بين الخيل وانه سابق بينهما وجعل في ذلك اواقي من فضة وقال لا سبق الا في ثلاث في-------- خف او حافر او نصل يعني بالحافر الخيل وبالخف الجمال وبال----نصل السهم يعني الرمي	697	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms277	true	2283552541392759962	27	68	151	342	1423	300	الاوتار و------عن رسول الله صلع انه رخص في السبق بين الخيل و----سابق بينه-ا وجعل في ذلك اواقي من فضة وقال لا سبق الا في ثل-ث في حافر او خف-------- او نصل يعني بالحافر الخيل و-الخف الابل و--النصل نصل السهم يعني --رمي	277	-4531303817367821662	160	252.5	125	216	74.0740737915039	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms698	false	-2662208311622511843	0	33	0	179	1483	300	استخلف رجل علي اهله خليفة اذا اراد سفرا افضل من ركعتين يصليهما عند خروجه ثم يقول اللهم اني استودعك لنفسي واهلي ومالي وديني ودنياي واخرتي وامانتي وخاتمة عملي------------------ الا اعطاه الله ما سال	698	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms277	true	2283552541392759962	90	127	441	637	1423	300	استخلف رجل علي اهله خليفة اذا اراد سفرا افضل من ركعتين يصليهما عند خروجه ثم يقول اللهم اني استودعك -نفسي واهلي ومالي وديني ودنياي واخرتي وامانتي وخاتمة عملي ولا يفعل ذلك مءمن الا اعطاه الله ما سال	277	-4531303817367821662	178	339.0	145	197	90.35533142089844	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms698	false	-2662208311622511843	139	300	723	1483	1483	300	ما جاء -عن ابي جعفر--- محمد بن علي بن الحسين صل--ي الله عليه وعلي اباءه افضل السلام انه قال لرجل اتاه------------------------------------------ ليودعه وقد اراد سفرا فقال له ان ابي علي ابن الحسين ع م كان اذا اراد الخروج الي بعض امواله اشتري سلامته من الله بما تيسر ويكون ذلك اذا وضع رجله في الركاب فاذا سلمه الله وانصرف شكر الله وتصدق ايضا بما تيسر فودعه الرجل ومضي ولم يفعل من ذلك شيءا فعطب في الطريق فبلغ ذلك ابا جعفر ع م قال اما انه قد-- وعظ لو اتعظ فهذا في الظاهر مما يستحب وينبغي فعله ومثله في الباطن ان يكون من اراد السفر الباطن الذي ذكرناه يقرب قربانا بين يديه لما يرجوه من نجاح مطلبه فيه ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه اراد سفرا فلما استوي علي دابت--------------ه سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قرا فاتحة الكتاب ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اللهم-	698	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms277	true	2283552541392759962	125	250	630	1211	1423	300	ما سال وعن---- جعفر بن -----------------محمد صلوات الله عليه ا-----------------------نه قال اتي الي ابي رضوان الله عليه رجل من اصحابه اراد سفرا ليودعه فق--------------ال له ان ابي علي -بن الحسين ع ك--ان اذا اراد الخروج الي بعض امواله اشتري سلامته من الله بما تيسر و-كان ذلك اذا وضع رجله في الركاب فاذا سلم------ وانصرف شكر الله وتصدق ايضا بما تيسر فودعه الرجل ومضي ولم يفعل من ذلك شيءا فعطب في الطريق فبلغ ذلك ابا جعفر ع -فقال قد كان الرجل وعظ لو اتعظ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي ع --------------انه اراد سفرا فلما استوي علي دابته قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم قرا فاتحة الكتاب ثل-ث مرات ثم قال الله اكبر ثل-ث مرات ثم قال سبحانك اللهم	277	-4531303817367821662	484	805.0	377	825	58.66666793823242	90	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms699	false	-8885624841189668268	0	50	0	212	1490	300	اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله ص --قال مثل ما قلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان الله يعجب بعبده اذا قال اغفر لي	699	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms277	true	2283552541392759962	250	300	1211	1423	1423	300	اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل له يا امير المءمنين من اي شء ضحكت -قال رايت رسول الله صلع قال مثل ما قلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء تضحك فقال ان الله يعجب لعبده اذا قال اغفر لي-	277	-4531303817367821662	204	389.5	156	214	95.32710266113281	45	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms699	false	-8885624841189668268	50	261	212	1300	1490	300	ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيره فهذا قول يستحب ان يقال عند ركوب الدواب في الظاهر وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان امثال الدواب التي تحمل الناس امثال اسباب اولياء الله الذين يحملون هم في دعوة الحق علي واجب احكامها فهذا القول عند ركوب الدواب في الظاهر ومثله في التاويل ما ينبغي لمن حمل علي واجب دعوة الحق من حمد الله وشكره عز وجل وشكر اولياءه وشكر الحاملين له من اسبابهم علي ذلك والاعتراف بما سلف من الذنوب وسءال الغفران ويتلو ذلك ما جاء عن علي ص انه قال من سنة السفر اذا خرج القوم وكانوا رفقاء ان يخرجوا نفقاتهم جميعا فيجمعوها وينفقوا منها معا فان ذلك اطيب لانفسهم واحسن لذات بينهم فهذا مما يستحب للرفقاء في السفر الظاهر وتاويل ذلك في الباطن ما يستحب لهم من اخراجهم كذلك نفقاتهم اعني قرباتهم الي اولياء الله عن علم من بعضهم لبعض ولا يخفي كل واحد منهم ذلك عن اصحابه فانهم اذا اظهروا ذلك تنافسوا في الخير واذا كتم ذلك بعضهم علي بعض قل نشاطهم فيه ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد---- انه قال المروة مروتان مروة الحضر ومروة السفر فاما مروة الحضر فتلاوة القران وحضور المساجد وصحبة اهل الخير والنظر في الفقه واما مروة السفر فبذل الزاد وترك الخلاف علي الاصحاب والرواية عنهم اذا انصرفوا	699	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms278	true	7148141489556431064	0	74	0	399	1495	300	ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيره وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي ع انه قال من سنة السفر اذا خرج القوم وكانوا رفقاء ان يخرجوا نفقاتهم جميعا فيجمعوها وينفقوا منها معا فان ذلك اطيب لانفسهم واحسن لذات بينهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلع انه قال المروة مروتان مروة الحضر ومروة السفر فاما مروة الحضر فتلاوة القران وحضور المساجد وصحبة اهل الخير والنظر في الفقه واما مروة السفر فبذل الزاد وترك الخلاف علي الاصحاب -الرواية عنهم اذا افترقوا	278	-4531303817367821662	388	730.5	315	1092	35.53113555908203	68	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms701	false	6737064871444693585	78	299	371	1488	1491	300	في الم----نهل ويتلوه -ما ---جاء عن علي صلوات الله عليه انه كان اذا برز للسفر قال اشهد ال--ا اله الا الل-----ه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الحمد لله الذي هدانا للاسلام وجعلنا من خير امة اخرجت للناس سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال والولد اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمستعان علي الامر اللهم اطولنا البعيد وسهل لنا الحزونة واكفنا المهم انك علي كل شء قدير فهذا مما يستحب ان يقال عند الخروج الي السفر في الظاهر وقد تقدم تاويل اوله وقوله هاهنا اعوذ بك من وعثاء السفر وعثاء السفر في اللغة مشقته التعوذ بالله من ذلك مما ينبغي في الظاهر والباطن والكابة سوء الهيءة والانكسار من الحزن في الوجه خاصة وذلك وغيره مما في هذا الخبر مما يستعاذ بالله عز وجل منه فيما ذكرناه من ظاهر السفر وباطنه ويتلوه ما جاء عن رسول الله ص انه نهي ان يحمل الدواب فوق احمالها وان تضيع حتي تهلك وقال لا تتخذوا ظهور الدواب كراسي فرب دابة مركوبة خير من راكبها واطوع لل----ه واكثر ذكرا ونظر ----الي ناقة محملة قد اثقلت فقال اين صاحبها فلم يوجد فقال مروه ان يستعد لها غدا للخصومة وقال ص-------------------------------------- يجب للدابة علي صاحبها ست خصال يبدا بعلفها اذا نزل ويعرض عليها الماء اذا مر به ولا يضربها الا	701	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms278	true	7148141489556431064	89	258	467	1305	1495	300	في المدينة ولم يتلقه لما انصرف وعن علي ع --------------انه كان اذا برز للسفر قال اشهد ان لا اله الا الله وحده واشهد ان محمدا عبده ورسوله الحمد لله الذي هدانا للاسلام وجعلنا من خير امة اخرجت للناس سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال والولد اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمستعان علي الامر اطو لن-----ا البعيد وسهل لنا الحزونة واكفنا المهم انك علي كل شء قدير ----------------------وعنه صلوات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه ا-----------------------------------------------------ن رسول الله صلع-- نهي ان تحمل الدواب فوق طاقته-ا وان تضيع حتي تهلك وقال لا تتخذوا ظهور الدواب كراسي فرب دابة مركوبة خير من راكبها واطوع لله منه واكثر ذكرا ونظر صلع الي ناقة محملة قد اثقلت فقال اين صاحبها فلم يوجد فقال مروه ان يستعد لها غدا للخصومة وعن علي صلوات الله عليه ان رسول الله صلع قال يجب للدابة علي صاحبها ست خصال يبدا بعلفها اذا نزل ويعرض عليها الماء اذا مر به ولا يضربها الا	278	-4531303817367821662	734	1346.5	585	1178	62.308998107910156	134	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms702	false	-1456540944925184708	0	38	0	179	1471	300	ولا يحملها ما لا تطيق و-----لا يكلفها من السير ما لا يقدر عليه ولا يقف عليها فواقا وسءل جعفر بن محمد صلوات الله عليه عن سمة الدواب بالنار فقال لا باس بذلك لتعرف ونهي ان توسم في وجوهها	702	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms278	true	7148141489556431064	260	299	1312	1491	1495	300	ولا يحملها ما لا تطيق عليه ولا يكلفها من السير ما لا تقدر عليه ولا يقف عليها فواقا وعن- جعفر بن محمد صلع انه سءل---- عن سمة الدواب بالنار فقال لا باس بذلك لتعرف ونهي ان توسم في وجوهها	278	-4531303817367821662	161	298.0	125	184	87.5	32	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms702	false	-1456540944925184708	39	108	183	508	1471	300	رسول الله ص --انه سمع رجلا يلعن بعيرا فقال ارجع -لا تصحبنا علي بعير ملعون وكان علي ع م------------ يكره سب البهاءم وقال ع م--------------------------------------------------- ما من شء تصابون به الا وهو في القران فمن اراد ذلك فليسالني فقام رجل فقال يا امير المءمنين ان دابتي استصعبت علي جدا وانا منها في وجل فقال اقرا في اذنها------- وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ففعل فذلت	702	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms279	true	-6597580312290720349	1	82	3	401	1513	300	رسول الله صلع انه سمع رجلا يلعن بعيره فقال ارجع ولا تصحبنا علي بعير ملعون وكان علي صلوات الله عليه يكره سب البهاءم وعنه ع انه قال والذي بعث محمدا بالحق نبيا واكرم به اهل بيته ما من شء تصابون به الا وهو في القران فمن اراد ذلك فليسءلني فقام رجل فقال يا امير المءمنين ان دابتي استصعبت علي جدا وانا منها في وجل فقال اقرا في اذنها اليمني وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ففعل فذلت	279	-4531303817367821662	315	575.0	248	398	79.1457290649414	61	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms703	false	-6936414662695127284	181	275	944	1403	1529	300	عن رسول الله ص من انه نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله المشركون فهذا في الظاهر مما ينهي عنه والسفر الي ارض العدو في الظاهر دخولها في هدنة في غير جهاد فاما من خرج مجاهدا فلا باس ان يكون المصحف معه وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل القران مثل الامام فليس ينبغي للامام ان يدخل ارض العدو مستسلما اليهم ولا يدخلها الا في جهاد ويتلو ذلك ما جاء من نهي رسول الله ص ------ان يسافر الرجل وحده وقال الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة نفر	703	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms279	true	-6597580312290720349	84	117	408	580	1513	300	ان رسول الله ص-----لع نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله المشركون -----------------------وعنه ع ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلع نهي ان يسافر الرجل وحده وقال الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة نفر	279	-4531303817367821662	157	285.0	127	465	33.7634391784668	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms705	false	-4763291544175376200	30	102	154	523	1578	300	عن رسول الله ص من قوله ان الله------------- يحب الرفق ويعين عليه فاذا ركبتم هذه الدواب العجم فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها يعني بمنحها اي جدوا في السير ما دام لها مخ اذا لم تكن تجد ما ترعي فتقطع الطريق وهي قوته------------- وان كانت الارض مخصبة فانزلوا بها منازلها وعليكم بالسير بالليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار ولا تنزلوا في ظهور الطريق فانها مدارج السباع وماوي الحيات	705	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms279	true	-6597580312290720349	165	232	809	1168	1513	300	ان رسول الله صلع قال-- ان الله تبارك وتعالي يحب الرفق ويعين عليه فاذا ركبتم هذه الدواب العجم فان كانت الارض جدبة فانجوا عليها بنقيها يقول بمخ-ها اي جدوا في السير لتخرجوا من الجدب--------------------------------- وهي قوية لم تضعف وقال وان كانت الارض مخصبة فانزلوا بها منازلها وعليكم بالسير بالليل فان الارض تطوي بالليل ما لا تطوي بالنهار ولا تنزلوا في ظهور الطريق فانها مدارج السباع وماوي الحيات	279	-4531303817367821662	305	542.5	245	395	77.2151870727539	53	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms706	false	1671428259486199225	208	281	1066	1445	1545	300	رسول الله ص انه قال امان لامتي من الغرق اذا ركبوا--- الفلك ان يقولوا بسم الله الرحمن------- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وعن علي صلوات الله علي-ه انه قال من ركب سفينة------ بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم اللهم بارك لنا في مركبنا واحسن سيرنا وعافنا من شر بحرنا فهذا مما	706	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms280	true	-2529451789124053692	21	92	108	476	1516	300	رسول الله صلع------ امان لامتي من الغرق اذا ركبوا في الفلك قا----لوا بسم الله الرحمن الرحيم وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القي-مة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون بسم الله مجريها ومرسيها ان ربي لغفور رحيم وعن--------------- علي ع انه قال من ركب سفينة فليقل بسم الله مجريها ومرسيها ان ربي لغفور رحيم اللهم بارك لنا في مركبنا واحسن سيرنا وعافنا من شر بحرنا ذكر ما --	280	-4531303817367821662	335	620.0	270	396	84.59596252441406	57	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms708	false	-5661871233000481656	81	179	424	920	1517	300	عن علي صلوات الله عليه ان رسول الله ص بعث-------------- سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب---- ذات يوم عل----يهم فقال اليس قد امركم رسول الله ص-- ان تطيعوني قالوا نعم قال فاجمعوا--- حطبا فجمعوه فقال اضرموه نارا ففعلوا فقال لهم ادخلوها فهموا بذلك ثم جعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون انما فررنا الي رسول الله م----ن النار فما زالوا كذلك حتي خمدت النار وسكن غضب الرجل فبلغ ذلك رسول الله ص-- فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة انما الطاعة في المعروف وقال علي صلوات الله عليه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق	708	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms280	true	-2529451789124053692	151	251	785	1287	1516	300	عن علي صلع انه قال------------------- بعث رسول الله صلع سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فلما كان ذات يوم غضب عليهم فقال اليس قد امركم رسول الله صلع ان تطيعوني قالوا نعم قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوه فقال اضرموه نارا ففعلوا فقال لهم ادخلوها فهموا بذلك ف--جعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون انما فررنا الي رسول الله صلع من النار فما زالوا كذلك حتي خمدت النار وسكن غضب الرجل فبلغ ذلك رسول الله صلع فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القي-مة انما الطاعة في المعروف و-عن علي صلع انه قال---- لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق	280	-4531303817367821662	442	796.5	353	529	83.55387878417969	79	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms711	false	-7700508627270622202	0	39	0	206	1591	300	خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله قاتلوا من كفر بالله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تقاتلوا القوم حتي تحتجوا عليهم واذا لقيتم عدوكم من المشركين فادعوهم الي	711	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms295	true	1904055993920667100	273	300	1371	1508	1508	300	خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله ------------------------------------------لا تقاتلوا القوم حتي تحتجوا عليهم بان ت--------------------------دعوهم الي-	295	-4531303817367821662	133	221.5	108	206	64.5631103515625	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms712	false	-468648215023579989	189	245	919	1192	1491	300	جعفر بن محمد ص-------------- انه قال الامام المنصوب من قبل الله عز وجل ومن اقامه الامام من ولاة العدل يجب علي من استعانه عونه وال----------------------عمل معه وله بما امر- به ومعونته في ولايته طاعة من طاعة ا-لله والكسب معه من وجهه حلال محلل والعمل لاءمة الجور ومن اقاموه والكسب معهم حرام محرم ومعصية لله عز وجل	712	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms295	true	1904055993920667100	177	239	904	1215	1508	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال الامام المنصوب من قبل الله عز وجل ومن اقامه الامام من ولاة العدل يجب علي من استعانه عونه والعمل له اذا استعمله والعمل معه وله بما امره به ومعونته في ولايته طاعة من طاعات الله والكسب منه من وجهه حلال محلل والعمل لاءمة الجور ومن اقاموه والكسب معهم حرام محرم ومعصية لله عز وجل	295	-4531303817367821662	269	515.5	214	311	86.49517822265625	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms711	false	-7700508627270622202	39	136	206	723	1591	300	شهادة ال--ا اله الا الله واني محمد- رسول الله والاقرار بما جءت به من عند الله فان اجابوكم فاخوانكم في الدين ثم ادعوهم ال------ي النقلة من دارهم الي دار المهاجرين فان فعلوا والا فاخبروهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المسلمين وليس لهم من الفء ولا من الغنيمة نصيب وان ابوا من الاسلام فادعوا ا-لي اعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون فان اجابوا الي ذلك فاقبلوا منهم وكفوا عنهم وان ابوا فاستعينوا بالله عليهم وقاتلوهم ولا تقتلوا وليدا ولا شيخا كبيرا ولا امراة يعني اذا لم يقاتلوكم ولا تمثلوا ولا تغلوا ولا تغدروا	711	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms296	true	-4637900077423280039	0	99	0	526	1525	300	شهادة ان لا اله الا الله وان- محمدا رسول الله والاقرار بما جءت به من عند الله فان اجابوكم فاخوانكم في الدين ثم ادعوهم حينءذ الي النقلة من دارهم الي دار المهاجرين فان فعلوا والا فاخبروهم انهم كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المسلمين وليس لهم في الفء ولا في الغنيمة نصيب فان ابوا من الاسلام فادعوهم الي اعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون فان اجابوا الي ذلك فاقبلوا منهم وكفوا عنهم وان ابوا فاستعينوا بالله عليهم وقاتلوهم ولا تقتلوا وليدا ولا شيخا كبيرا ولا امراة يعني اذا لم يقاتلوكم ولا تمثلوا ولا تغلوا ولا تغدروا	296	-4531303817367821662	505	986.0	409	527	95.82542419433594	88	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms713	false	7470711528309570360	59	85	297	424	1547	300	علي صلوات الله عليه انه راي بعثه العيون والطوالع بين -يدي الجيوش وقال ان رسول الله ص-- بعث عام الحديبية بين يديه عينا له من خزاعة	713	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms296	true	-4637900077423280039	100	126	530	660	1525	300	علي صلوات الله عليه انه راي بعثة العيون والطلاءع بين ايدي الجيوش وقال ان رسول الله صلع بعث عام الحديبية بين يديه عينا له من خزاعة	296	-4531303817367821662	124	234.5	98	130	95.38461303710938	22	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms714	false	-8347745910309473459	261	300	1311	1504	1504	300	عن رسول الله صلع انه قال لا يغزي قوم حتي يدعوا يعني اذا لم تكن بلغتهم الدعوة وان بلغتهم------- واكدت الحجة عليهم بالدعاء فلا باس وان قوتلوا قبل الدعاء-- وكانت الدعوة قد بلغتهم فلا حرج وقد اغار رسول الله-	714	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms296	true	-4637900077423280039	163	202	845	1040	1525	300	ان رسول الله صلع---- قال لا يغز- قوم حتي يدعوا يعني اذا لم تكن بلغتهم الدعوة وان بلغتهم الدعوة واكدت الحجة عليهم بالدعاء فحسن ---وان قوتلوا قبل ان يدعوا وكانت الدعوة قد بلغتهم فلا حرج وقد اغار رسول الله	296	-4531303817367821662	175	313.0	140	203	86.20689392089844	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms715	false	-4561199870678725849	0	27	0	138	1482	300	صلع علي بني المصطلق وهم غادرون-------------------------- فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم ولم يدعهم في الوقت وقد قال امير المءمنين في ذلك قد علم الناس اليوم ما يدعون اليه	715	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms296	true	-4637900077423280039	202	232	1040	1199	1525	300	صلع علي بني المصطلق وهم غا-رون يعني غافلون والغرة الغفلة فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم ولم يدعهم في الوقت---- قال علي صلوات الله عليه- قد علم الناس اليوم ما يدعون اليه	296	-4531303817367821662	114	178.5	91	165	69.09091186523438	19	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms715	false	-4561199870678725849	156	209	755	1017	1482	300	عن رسول الله صلع انه امر باعلام الشعار قبل الحرب وقال وليكن في شعاركم اسم من اسماء الله قال ذلك من ال---استحب-----------------------------------------------------------------اب وقال -ذلك بعد يوم بدر فاما شعار المسلمين يوم بدر فكان يا منصور امت وكان شعار المهاجرين وشعار الاوس يوم احد يا بني عبد الله وشعار الخزرج يا بني عبد الرحمن	715	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms296	true	-4637900077423280039	234	291	1207	1484	1525	300	ان رسول الله صلع---- امر باعلان الشعار قبل الحرب وقال -ليكن في شعاركم اسم من اسماء الله وهذا والله اعلم استحباب لا ايجاب وقد روينا عن علي صلوات الله عليه انه قال كان شعار اصحاب رسول الله صلع يوم بدر-------------------------------- يا منصور امت وكان شعار المهاجرين ------------يوم احد يا بني عبد الله و-----الخزرج يا بني عبد الرحمن	296	-4531303817367821662	187	294.5	146	331	56.49546813964844	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms716	false	2686492646424222453	109	184	518	879	1446	300	قال---- رسول الله صلع ويتلو ذلك ما جاء عن علي صل----------------------------------ع انه خطب الناس بالك--------وفة فقال يا معشر اهل الكوفة لتصبرن علي قتال عدوكم او ليسلطن الله عليكم قوما انتم اولي بالحق منهم و---------------------------قال الفرار من الزحف من الكباءر وقال جعفر بن محمد صل--ي الله عليه-------- من فر من اثنين فقد فر ومن فر من ثلاثة لم يكن فارا لان الله عز وجل افترض علي المسلمين ان يقاتلوا مثل- اعدادهم من المشركين والصبر علي قتال	716	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms297	true	-1215825413921461253	30	124	139	580	1468	300	قال حرض رسول الله صلع يوم حنين فقال من استءسر من غير جراحة مثخنة فليس منا وعن علي ع انه حرض الناس علي منبر الكوفة فقال يا معشر اهل الكوفة لتصبرن علي قتال عدوكم او ليسلطن الله عليكم قوما انتم اولي بالحق منهم وعن علي صلوات الله عليه انه قال الفرار من الزحف من الكباءر -قال جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال من فر من اثنين فقد فر ومن فر من ثلاثة لم يكن فارا لان الله عز وجل افترض علي المسلمين ان يقاتلوا مثلي اعدادهم من المشركين و---عن علي ع ان	297	-4531303817367821662	321	560.5	250	445	72.13483428955078	62	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms717	false	4970854620494597175	0	34	0	174	1527	300	قطع الشجر المثمر او حرقه يعني في دار العدو وغيرها الا ان يكون ذلك من الصلاح للمسلمين فقد قال الله عز---- ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	717	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms297	true	-1215825413921461253	129	164	601	779	1468	300	قطع الشجر المثمر او حرقه يعني في دار الحرب وغيرها الا ان يكون ذلك من الصلاح للمسلمين فقد قال الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين	297	-4531303817367821662	171	332.5	137	178	96.06741333007812	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms718	false	-1619169870456895698	91	155	458	799	1561	300	علي صلوات الله عليه انه ق----------------------------------------------------------------------ال اغتنموا الدعاء عند خمسة مواطن عند قراءة القران وعند الاذان وعند نزول الغيث وعند التقاء الصفين وعند دعوة المظلوم و------انه كان عليه السلام اذا لقي العدو قال اللهم---- انت عصمتي وناصري ومانعي اللهم بك اصول وبك اقاتل و----------قال دعا رسول الله صلع يوم احد ال-----لهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان فهبط عليه جبرءيل ف--قال يا محمد لقد	718	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms297	true	-1215825413921461253	215	300	1043	1468	1468	300	علي صلوات الله عليه انه كان يستحب ان يبدا بالقتال بعد زوال الشمس بعد ان يصلي الظهر وعنه ع انه قال اغتنموا الدعاء عند خمسة مواطن عند قراءة القران وعند الاذان وعند نزول الغيث وعند التقاء الصفين وعند دعوة المظلوم وعنه ع انه كان------------ اذا لقي العدو قال اللهم انك انت عصمتي وناصري ومعيني اللهم بك اصول وبك اقاتل وعنه ع انه قال دعا رسول الله صلع يوم احد فقال اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان فهبط اليه جبرءيل ع فقال يا محمد لقد-	297	-4531303817367821662	320	590.0	259	438	73.05936431884766	55	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms719	false	5015246358837246874	72	149	385	797	1591	300	عن رسول الله صلع انه كان اذا لقي العدو عبا الرجالة وعبا الخيل وعبا الابل وعن علي صلوات الله عليه انه كان يعبء--------------- الكتاءب ويفرق بين القباءل ويقدم علي كل قوم رجلا ويص-ف الصفوف ويكردس الكراديس ثم يزحف الي القتال و--------------اذا زحف------- جعل ميمنة وميسرة وقلبا يكون هو فيه ويجعل لها روابط ويقدم عليها مقدمين ويامرهم يخفض الاصوات والدعاء واجتماع القلوب واشهار السيوف واظهار العدة ولزوم كل قوم مكانهم ورجوع كل من حمل الي مصافه بعد الحملة	719	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms298	true	-1189045514956189785	21	105	100	543	1685	300	ان رسول الله صلع---- كان اذا لقي العدو عبا الرجالة وعبا الخيل وعبا الابل وعن علي صلوات الله عليه انه كان اذا زحف للقتال يعبي الكتاءب ويفرق بين القباءل ويقدم علي كل قوم رجلا ويصفف الصفوف ويكردس الكراديس ثم يزحف الي القتال وعنه ع انه كان اذا زحف للقتال جعل ميمنة وميسرة وقلبا يكون هو فيه ويجعل لها روابط ويقدم عليها مقدمين ويامرهم بخفض الاصوات والدعاء واجتماع القلوب وشه--ر السيوف واظهار العدة ولزوم كل قوم مكانهم ورجوع كل من حمل الي مصافة بعد الحملة	298	-4531303817367821662	397	747.0	321	449	88.41870880126953	69	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms722	false	5990981612163442020	15	130	77	623	1492	300	قول رسول الله صلع لاصحابه يوم بدر من استطعتم ان تاسروه من بني عبد المطلب فلا تقتلوه -انهم----- اخرجوا كرها فمن علم منه من المشركين ميل الي الاسلام واهله وقدر عليه ابقي ولم يقتل واسر وكان حكمه حكم الاسري وسوف ياتي ذكر الحكم فيهم وتاويل ذلك---- ان من كان ماءلا من اهل الباطل الي دعوة الحق عرض عليه مذهب الحق ولم يعرض عنه اذ هو لم يطلبه ولكن يرغب فيه حتي يفء الله عز وجل به ان شاء بفضله ويتلو ذلك ما جاء ع-------ن رسول الله صلع انه بعث جيشا الي خثعم فلما احسوهم استعصموا بالسجود فقتلوا بعضهم فبلغ ذلك رسول الله صلع فانكر قتلهم و-------------------------------قال انا برء من كل مسلم نزل مع مشرك في	722	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms300	true	3314929814349557658	178	254	879	1240	1453	300	قال رسول الله صلع-------- يوم بدر من استطعتم ان تاسروه من بني عبد المطلب فلا تقتلوه فانهم انما اخرجوا كرها فد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك علي ان من كان في مثل حالهم ينبغي ان يستبقي ان قدر علي -------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك منه وعن علي ع ان رسول الله صلع---- بعث جيشا الي خثعم فلما احسوهم استعصموا بالسجود فقتلوا بعضهم فبلغ ذلك رسول الله صلع فانكر قتلهم وقال لورثتهم نصف العقل لسجودهم وقال اني برء من كل مسلم نزل مع مشرك في	300	-4531303817367821662	270	440.5	212	594	45.45454406738281	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms724	false	2657492881291723952	43	91	205	446	1455	300	-------------------يسعي بذمتهم ادناهم فاذا امن احد من المسلمين احدا من المشركين لم-------- تخفر ذمته ويعرض علي الذين امنهم-------------- ان يسلموا او يكونوا ذمة فان لم يفعلوا ردوا الي مامنهم وقوتلوا وان قتل احد منهم دون ذلك فعلي من قتله -------------------تحرير رقبة ا-----ودية مسلمة الي اهله كما قال الله ----------	724	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms302	true	-220545726238727791	54	114	276	583	1528	300	اخوة تكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم فاذا امن احد من المسلمين احدا من المشركين لمن يجب ان تخفر ذمته وتعرض عليهم شراءط الاسلام فان قبلوا ان يسلموا او يكونوا ذمة وال---------ا ردوا الي مامنهم وقوتلوا وان قتل احد منهم دون ذلك فعلي من قتله ما قال الله تعالي فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله روينا ذلك عن رسول الله	302	-4531303817367821662	204	336.5	162	316	64.55696105957031	35	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms724	false	2657492881291723952	276	300	1342	1455	1455	300	علي صلوات الله عليه انه قال اذا اوما احد من المسلمين او اشار بالامان الي احد من المشركين فنزل علي ذلك فهو في امان-	724	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms302	true	-220545726238727791	127	151	640	754	1528	300	علي صلوات الله عليه انه قال اذا اومي احد من المسلمين او اشار بالامان الي احد من المشركين فنزل علي ذلك فهو في امان	302	-4531303817367821662	112	218.0	89	114	98.24561309814453	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms725	false	4358471759756008248	202	244	1015	1232	1501	300	منع المشركين من الخروج بال------------------سلاح الي----- دار ال---------------------------------حرب ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال ولا يحكم بين المستامنين فيما كان بينهم في ارض الحرب اذا تحاكموا الي المسلمين ويحكم بينهم فيما كان بينهم في دار الاسلام فهذا	725	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms302	true	-220545726238727791	177	219	876	1100	1528	300	من- المشركين مستامنا فاراد الرجوع فلا يرجع بسلاح يفيده من دار المسلمين ولا بشء مما يقوي به علي الحرب ------------------------------------------------ولا يحكم بين المستامنين فيما كان بينهم في ارض الحرب اذا تحاكموا الي المسلمين ويحكم بينهم فيما كان بينهم في دار الاسلام واذا	302	-4531303817367821662	154	247.5	125	273	56.410255432128906	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms725	false	4358471759756008248	0	86	0	436	1501	300	وعن جعفر ابن محمد صلع انه ------------قال الامان جاءز باي لسان كان هذا في الظاهر حكم الامان وتاويله في الباطن ان المءمن اذا رمز بالامان الباطن للمخالف الذي ذكرنا رمزا من غير التصريح فطلب المخالف بيان امر الدين كان ذلك علي ما ذكرناه وان لم يصرح له من خاطبه بذلك تصريحا ويتلوه ما جاء عن امير المءمنين علي صلوات الله عليه انه قال من دخل الي ارض المسلمين من المشركين مستامنا فاراد الرجوع فلا يرجع بسلاح يفيده من دار المسلمين ولا بشء يت---قوي به علي الحرب	725	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms302	true	-220545726238727791	151	196	754	976	1528	300	وعن جعفر -بن محمد صلوات الله عليه انه قال الامان جاءز باي لسان كان وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي صلوات الله عليه انه قال من دخل الي ارض المسلمين من المشركين مستامنا فاراد الرجوع فلا يرجع بسلاح يفيده من دار المسلمين ولا بشء مما يقوي به علي الحرب	302	-4531303817367821662	197	359.0	157	451	43.68070983886719	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms726	false	8930445758915581159	23	148	104	717	1473	300	دخلت------- دار الاسلام مستامنة فقد انقطعت عصمة زوجها المشرك عنها فهذا هو الحكم في الظاهر في المراة المستامنة وتاويل ذلك في الباطن ما قد تقدم القول به من ان المرتاد اذا صار الي اهل دعوة الحق وقد كان مستفيدا من بعض اهل الباطل فقد انقطع عن استفادته منه فان صار الي دعوة الحق فقد دخل في جملة اهلها وان انصرف الي اهل مذهبه رجع الي مفيده كما تكون تلك المستامنة ان رجعت الي دار الحرب ولم تسلم رجعت الي زوجها بحسب ما كانت عنده ويتلو ذلك ما جاء عن علي صلوات الله عليه انه قال اذا اسلم المستامن في دار الاسلام فما خلفه في دار الشرك فهو فء اذا اظهر عليه وان كان اسلم في دار الشرك ودخل دار الاسلام مسلما فولده الاطفال مسلمون وماله	726	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms302	true	-220545726238727791	219	259	1100	1313	1528	300	دخلت المراة دار الاسلام مستامنة فقد انقطعت عصمة زوجها المشرك عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اسلم المستامن في دار الاسلام فما خلف- في دار الشرك---- فء اذا -ظهر عليه وان كان اسلم في دار الشرك ودخل دار الاسلام مسلما فولده الاطفال مسلمون وماله	302	-4531303817367821662	206	372.5	167	620	33.225807189941406	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms728	false	8221504779420445997	214	285	1110	1463	1533	300	رسول الله صلع من النهي عن التعدي علي المعاهدين و-------------------------------------------------------------------قال لا تقوم الساعة حتي يءكل المعاهد كما تءكل الخضر وقد تقدم القول بباطن ذلك والتعدي في الظاهر والباطن منهي عنه لقول الله ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين و--يتلو ذلك ما جاء ع-----ن رسول الله صلع من النهي عن وضع الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زية عمن وجبت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم وقول جعفر بن محمد -------------------------من استعين به من اهل الذمة علي حرب المشركين طرحت عنه الجزية	728	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms303	true	4508487664383250180	100	223	513	1106	1491	300	رسول الله صلع ---------عن التعدي علي المعاهدين وروينا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه عن علي عن رسول الله صلع انه قال لا تقوم الساعة حتي يءكل المعاهد كما تءكل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر وعن علي صلوات الله عليه ان رسول الله صلع قال م-----ن وضع عن ذمي جزية اوجبها الله تعالي عليه او شفع له في وضعها عنه فقد خان الله ورسوله وجميع المءمنين وعن ابي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه انه قال الجزية عطاء المجاهدين والصدقة لاهلها الذين سماهم الله تعالي في كتابه ليس من الجزية في شء ثم قال ما اوسع العدل ان الناس يستغنون اذا عدل عليهم و-عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ومن استعين به من اهل الذمة علي حرب المشركين طرحت عنه الجزية	303	-4531303817367821662	200	292.0	157	713	28.050491333007812	34	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms729	false	6923187995480527102	66	103	327	514	1492	300	جعفر بن محمد بن علي ---بن الحسين عليهم السلام انه قال الجزية عطاء المجاهدين والصدقة لاهلها الذين سماهم الله------ في كتابه ليست من الجزية في شء ثم قال ما اوسع العدل ان الناس مستغنون اذا عدل عليهم	729	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms303	true	4508487664383250180	166	202	823	1005	1491	300	جعفر--- محمد بن علي صلوات ال--له عليه-------- انه قال الجزية عطاء المجاهدين والصدقة لاهلها الذين سماهم الله تعالي في كتابه ليس- من الجزية في شء ثم قال ما اوسع العدل ان الناس يستغنون اذا عدل عليهم	303	-4531303817367821662	168	292.5	133	196	85.71428680419922	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms730	false	5585798980422434558	26	72	133	383	1478	300	الطبقة الوسطي اربعة وعشرون درهما ومن اهل الطبقة السفلي اثنا عشر درهما وانه ليس علي العبيد والاطفال والنساء جزية وان عليهم الخ-------راج في ارضهم و---------------------------------------------------------------------من اسلم منهم وضعت عنه الجزية ولم يوضع عنه الخراج لان الخراج علي الارض وان --------صارت الي مسلم-- بقي الخراج عليها بحاله	730	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms304	true	-6175417186966072834	0	53	0	279	1485	300	الطبقة الوسطي اربعة وعشرون درهما ومن---- الطبقة السفلي اثنا عشر درهما و---------------------------------------------عليهم مع ذلك الخراج في ارضهم لمن كانت في الارض منهم من صغير او كبير او امراة او رجل فالخراج عليها ومن اسل-----م وضعت عنه الجزية ولم يوضع عنه الخراج لان الخراج عن ال-ارض وان باعوها فصارت لل--مسلمين بقي الخراج عليها بحاله	304	-4531303817367821662	184	301.0	150	336	54.761905670166016	26	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms731	false	2431041269825166902	145	300	687	1456	1456	300	-----------علي عليه السلام انه رخص في اخذ العروض مكان الجزي-------------ة بقيمة ذلك فهذا في الظاهر يجوز ان يءخذ ممن وجبت عليه دراهم في الجزية عرضا بقيمتها وتاويل ذلك في الباطن ان اهل الحق متي ظهروا علي اهل الباطل انتزعوا من ايديهم امر الاحكام علي ما يذهبون اليه كما قدمنا ذكره او مثل ذلك مما كان امرهم يجوز فيه ان لم يكن لهم احكام تنفذ ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صل------------ع انه رخص في اخذ الجزية من اهل الذمة من ثمن الخمر والخنزير لان اموالهم كذلك اكثرها من الحرام والربا فهذا في الظاهر هو الامر المعمول عليه وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان مثل المال الظاهر في تاويل الباطن مثل العلم وكذلك علوم اهل الخلاف فاسدة حرام اعتقادها والعمل بها ومعني اخذ الجزية كما ذكرنا اسقاط الحكم بها وابطالها ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلع انه نهي عن النزول علي اهل الكناءس في كناءسهم وقال ان اللعنة-	731	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms304	true	-6175417186966072834	67	129	351	656	1485	300	علي صلوات الله عليه------- انه رخص في اخذ العروض مكان الجزية من اهل الذمة بقيمة ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه رخص في اخذ الجزية من اهل الذمة من ثمن الخمر والخنزير لان اموالهم كذلك اكثرها من الحرام والربا وعن علي صلوات الله عليه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلع---- نهي عن النزول علي اهل الكناءس في كناءسهم وقال ان اللعنة	304	-4531303817367821662	245	402.0	194	806	30.397022247314453	43	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms732	false	-2541611007404384445	0	87	0	441	1510	300	تنزل عليهم ونهي عن ان يبدءوا بالسلام فان بدءهم1- قيل لهم وعليكم ونهي عن احداث الكناءس في دار الاسلام فهذا في الظاهر كذلك يجب ويجري الحكم فيه وتاويله في الباطن ما قد تقدم القول به من ان امثال المساجد امثال الدعاة الي الحق وامثال الكناءس امثال الدعاة الي الباطل فليس ينبغي ان يجالسوا واللعنة كما قال رسول الله صلع تنزل عليهم ولا تطلق لهم دعوة في دار الحق ويتلوه ما جاء عن جعفر بن محمد صلع------------ انه قال لا يدخل اهل الذمة الحرم ولا دار الهجرة ويخرجون	732	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms304	true	-6175417186966072834	129	166	656	841	1485	300	تنزل علي-م ونهي ---ان يبدءوا بالسلام فان بدءا به قيل لهم وعليكم ونهي عن احداث الكناءس في دار الاسلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال لا يدخل اهل الذمة الحرم ولا دار الهجرة ويخرجون	304	-4531303817367821662	167	289.5	133	454	36.784141540527344	29	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms733	false	-4336624787778307243	203	257	1001	1250	1461	300	رسول الله صلع عن -ان يبيع الرجل حصته من المغن--م قبل ان يقسم لان ذلك مجهول وتاويل هذا يذكر في كتاب البيوع ان شاء الله ويتلو ذلك ما جاء عن رسول الله صلع انه قال لصاحب الجيش ان يصطفي--- المغنم قبل ان يقسم علقا واحدا ما كان لنفسه وانه------------------- بعث عليا صلع الي اليمن	733	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms305	true	1141899465193503587	5	43	23	208	1482	300	رسول الله صلع نهي ان يبيع الرجل حصته من ال-غناءم قبل ا--لقسم -اذ ذلك غير معلوم و--------------------------------------------------------------------------------لصاحب الجيش ان يصطفي من المغنم قبل ال--قسم علقا واحدا ما كان لنفسه وروينا ان رسول الله صلع بعث بعثين--- الي اليمن	305	-4531303817367821662	135	165.0	105	274	49.27007293701172	23	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms734	false	-1219605241750803443	25	218	120	1086	1467	300	عن جعفر بن محمد عليه السلام انه قال في رجل من المسلمين اسر مشركا في ارض الحرب فلم يطق المشي ولم يجد ما يحمله عليه وخاف ان تركه ان يلحق بالمشركين قال يقتله ولا يدعه وكذلك يتلف -----------ما لم ي-------ستطع حمله من الغنيمة وقال------------------------ علي صلع ف------ي الغنيمة لا يستطاع حملها ولا اخراجها من دار المشركين تتلف ب-حرق المتاع والسلاح بالنار وتذبح الدواب والمواشي وتحرق بالنار ولا تعقر فان العقر مثلة فهذا في الظاهر هو الواجب وتاويله ما قد تقدم القول به من ان مثل الاسر في الظاهر مثل قطع المخالف بالحجة في الباطن ومثل المال مثل العلم فاذا قطع المءمن المخالف بحجة الحق ولم يستجب لدعوته وخاف ان يرجع الي ما كان عليه تركه ولم يفده شيءا ولم يدعه الي قبول الفاءدة وذلك كما تقدم القول به مثله مثل الموت وما قدر عليه المءمنون من علوم المخالفين وصار اليهم ابطلوها بحجة الحق واتلفوها بها وذلك مثل اتلاف ما لا يستطاع حمله من الغنيمة ويتلوه ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ما اخذه المشركون من اموال المسلمين ثم ظهر عليهم ووجد في ايديهم فاهله احق به ولا يخرج مال المسلم من يد-ه الا ما تطيب به نفسه فهذا	734	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms305	true	1141899465193503587	152	270	760	1338	1482	300	عن جعفر بن محمد صل--------ع انه قال في رجل من المسلمين اسر مشركا في دار الحرب فلم يطق المشي ولم يجد ما يحمله عليه وخاف ان تركه ان يلحق بالمشركين قال يقتله ولا يدعه وكذلك ينبغي ان يفعل فيما لم يطق المسلمون حمله من الغنيمة قبل ان تقسم وبعد ان قسمت وعن علي ع انه قال في الغنيمة لا يستطاع حملها ولا اخراجها من دار المشركين يتلف ويحرق المتاع والسلاح بالنار وتذبح الدواب والمواشي وتحرق بالنار ولا تعقر فان العقر مثلة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شنيعة و-------------عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال ما اخذه المشركون من اموال المسلمين ثم ظهر عليه- ووجد في ايديهم فاهله احق به ولا يخرج مال المسلم من يديه الا ما طابت به نفسه فاذا	305	-4531303817367821662	497	897.0	392	1016	48.91732406616211	91	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms736	false	-3735349887704165317	195	300	945	1437	1437	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال في قول الله عز يسء----لونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول قال هي كل قرية او ارض لم يوجف عليها المسلمون و---لم يقاتلوا اهلها فهي للرسول وكذلك يكون ذلك لكل امام يضعه حيث احب فهذا مما تقدم ذكره ومثل القرية كما تقدم القول في التاويل مثل الدعوة الي حق كانت او الي باطل ومثل الارض كما ذكرنا مثل الحجة وهو ولي امر صاحب الدعوة من كان من محق او مبطل فما صار الي ولي الامر من ذلك فهو له ويتلوه ما جاء عن جعفر بن محمد صلع انه سءل عن الارض تفتح عنوة --------قال توقف رد-ا للمسلمين-	736	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms308	true	1479352099104618594	20	74	95	354	1508	300	جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال في قول الله عز وجل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول قال هي كل قرية او ارض لم يوجف عليها المسلمون وما لم يقاتل عليه المسلمون فهو لل------------------امام يضعه حيث احب وعنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع انه سءل عن الارض تفتح عنوة اي قهرا قال توقف ردءا للمسلمين	308	-4531303817367821662	216	364.0	171	509	42.43614959716797	42	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms737	false	2243666723470121063	0	68	0	369	1529	300	لمن في ذلك الوقت ولمن ياتي من بعدهم ان راي ذلك الامام وان راي قسمتها قسمها فالارض وما فيها لله ولرسوله وللامام------- بعد الرسول الذي يقوم مقامه ثم التفت الي من بحضرته من اصحابه فقال لهم احمدوا الله فانكم تاكلون الحلال وتلبسون الحلال وتطءون الحلال لانكم علي المعرفة بحقنا والولاية لنا اخذتم شيءا طبنا لكم به نفسا ومن خالفنا ودفع حقنا ياكل الحرام ويلبس الحرام ويطا الحرام يعني	737	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms308	true	1479352099104618594	74	140	354	709	1508	300	لمن في ذلك اليوم ولمن ياتي من بعدهم ان راي ذلك الامام وان راي قسمتها قسمها والارض وما فيها لله ولرسوله والامام في ذلك بعد الرسول----- يقوم مقامه ثم -----قال لمن -حضر-ه من اصحابه--------- احمدوا الله فانكم تاكلون الحلال وتلبسون الحلال وتطءون الحلال لانكم علي المعرفة بحقنا والولاية لنا اخذتم شيءا طبنا لكم به نفسا ومن خالفنا ودفع حقنا ياكل الحرام ويلبس الحرام ويطا الحرام وعنه	308	-4531303817367821662	338	625.0	275	376	89.89361572265625	55	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms738	false	140757039961860059	121	166	613	815	1479	300	ذكر الحكم فيما مضي بين الفءتين جاء في كتاب الدعاءم ان من ق----------------------------------------------------------------------------------تله اهل العدل من اهل البغي---------------------- فلا تباعة فيه علي من قتله لان- قتالهم واجب بامر الله عز وجل ومن علم---------------------------------------------------------------------- انه قتل احدا من اهل العدل في حرب اهل البغي قتل به -------	738	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms317	true	-3536255749212981638	172	251	866	1238	1473	300	ذكر الحكم فيما مضي بين الفءتين قد ذكرنا فيما تقدم امر الله عز وجل بقتال اهل البغي حتي يفيءوا الي امر الله وفي امره بقتالهم اباحة قتلهم فمن قتله اهل العدل من اهل البغي عرف القاتل او لم يعرف فلا تباعة---- عليه في ذلك لانه قتل من ------امر الله بقتله ولم يامر الله اهل البغي بقتال اهل العدل فيكون قتلهم مباحا فمن عرف من اهل البغي انه قتل احدا من اهل العدل في حرب--هم او في غيرها اقيد به	317	-4531303817367821662	130	148.5	100	384	33.85416793823242	20	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms739	false	-3724571583623958537	55	158	262	760	1467	300	ولد علي الاسلام فخرج الي دين غيره او كفر به قتل ولم يستتب الا ان يتوب من قبل نفسه وان كان علي دين -من الاديان فاسلم ثم ارتد استت-ب ثلاثة ايام ثم---------- قتل في اليوم الرابع من غير ان يستتاب الا ان يتوب من قبل نفسه واذا-------------------------------- ارتد قوم وبانوا بدار------------------------ قوتلوا كما يقاتل المشركون----------------------------- وسبي من كان معهم علي الردة من الاهل والذراري فان ارتدت امراة حبست حتي تموت او تتوب وان ارتد قوم ولم يبينوا بدار وارتدت معهم نساءهم استتيبوا ومن لم يتب من الرجال قتل ومن لم تتب من النساء-- حبست و-----------------اذا بلغ اطفالهم عرض عليهم الاسلام فان اسلموا خلوا	739	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms319	true	4686444790148901418	23	119	115	613	1554	300	ولد علي الاسلام فبدل دين------------------ه قتل ولم يستتب ومن ------------------------كان علي غير دين الاسلام فاسلم ثم ارتد يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل وان كانت امراة حبست حتي تموت او تتوب وروينا عنه ع انه اتي بزنادقة فقتلهم ثم احرقهم بالنار وان ارتد قوم عن الاسلام وحصلوا في دار مع ذراريهم قوتلوا كما يقاتل المشركون فاذا غلب عليهم قتلت المقاتلة وسبيت الذرية والنساء منهم اذا كانت نساءهم ارتددن ايضا كما ارتد الرجال فان -----------------------لم يبينوا بدار قتل----------------------و-------------------------ا ومن --ارتد من --نساءهم حبست حتي تموت او تتوب واذا بلغ اطفالهم عرض عليهم الاسلام فان اسلموا والا	319	-4531303817367821662	227	233.5	172	614	36.97068405151367	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms442	false	9178444398726882441	61	189	277	889	1403	300	انه قال ----اعتل محمد ابن خالد امير المدينة --------------لوجع اصابه في جوفه فعاده ابو1 محمد بن علي عليه السلام فقال له الا احدثك حديثا حدثنيه ابي عن ابيه عن جده عن علي صلوات الله عليه قال وما هو يا ابا جعفر قال قال علي صلوات الله عليه اشتكي رجل الي رسول الله صلي عليه واله وجعا يجده في جوفه فقال له خذ شربة من عسل والق فيها ثلاث حبات من شونيزا او خمسا او سبعا واشربه تبرا باذن الله ففعل فبرا فافعل ذ-------------------لك انت تبرا باذن الله فاعترض -----رجل ممن----------- كان في المجلس فقال يا ابا جعفر قد روي----نا هذا الحديث كما قلت وجربنا ذلك فما رايناه ينفع فغضب ابي رضوان الله عليه وقال انما ينفع الله بهذا اهل الايمان واليقين فاما منافق ي-------------------------اخذه علي غير تصديق -----لرسول	442	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms385	true	6711998775758702583	35	142	170	671	1418	300	انه حضر يوما عند محمد -بن خالد امير المدينة فشكا محمد اليه وجعا يجده في جوفه فقال------------------------------------------------------ حدثني -ابي عن ابيه عن جده عن علي ع ان رجلا شكا--------------------------------------------------------------- الي رسول الله ص----------لع وجعا يجده في جوفه فقال--- خذ شربة--- عسل والق فيها ثلاث حبات--- شونيز- او خمسا او سبعا واشربه تبرا باذن الله ف-----------فعل ذلك الرجل فبرء فخذ ذلك انت--------------- فاعترض عليه رجل من اهل المدينة كان حاضرا ف----قال يا ابا عبد الله قد بلغنا هذا وفعلنا فلم ينفعنا------------------------ فغضب ابو --عبد الله ع--- وقال انما ينفع الله بهذا اهل الايمان به والتصديق لرسله ولا ينفع به اهل النفاق ومن اخذه علي غير تصديق منه للرسول	385	-4531303817367821662	327	428.5	250	699	46.7811164855957	53	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms313	false	-1660257775423540750	144	213	784	1113	1551	300	ذلك ما جاء ---------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خطب الناس يوم النحر فقال -----------هذا يوم الثج والعج فالثج ما تهريقون فيه من الدماء فمن صدقت نيته كانت اول قطرة ل-ه كفارة لكل ذنب والعج الدعاء فعجوا الي الله فو الذي نفس محمد صلي الله عليه وسلم بيده -لا ينصرف احد من هذا الموضع الا مغفورا----- له الا صاحب كبيرة----------- مصر عليها لا يحدث نفسه بالاقلاع عنها	313	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms408	true	-4577162790802640032	122	190	561	889	1405	300	علي من شاء ان يفعل وعن رسول الله صلع--------------- انه خطب الناس يوم النحر فقال ايها الناس هذا يوم الثج والعج فالثج ما تهريقون فيه من الدماء فمن صدقت نيته كانت اول قطرة منه كفارة لكل ذنب والعج الدعاء فعجوا الي الله فو-الذي نفس محمد------------------- بيده الا ينصرف---- من هذا الموقف احد الا وقد غفر له الا صاحب كبيرة من الكباءر مصر عليها لا يحدث نفسه بالاقلاع عنها	408	-4531303817367821662	274	457.0	214	367	74.6594009399414	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms654	false	-7524989696160425361	51	184	250	900	1491	300	رسول الله صلع انه اشرك عليا صلوات الله عليه في هديه وكان هديه صلع الذي اهداه ماءة بدنة فنحر رسول الله صلع بيده ثلاثا وستين بدنة وامر عليا ص فنحر باقيهن وفي ذلك بيان لما اقامه له من الوصاية وكذلك يكون قاءم القيامة يومءذ يءتي بمثل هذا العدد من رءساء اهل الضلالة من الملوك فيلي قتل مثل العدد الذي نحر رسول الله صلع بيده ويولي حجته قتل باقيهم ويامر المءمنين بقتل ساءر اهل الضلالة ذلك مثل الضحايا بمني يوم النحر ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه انه قال يستحب------ ان يلي الرجل ذبح هديه او اضحيته او نحر ذلك بيده فان لم يقدر فلتكن-- يده مع يد الجازر فان لم يستطع فليقم قاءما عليها في حين ذلك وليكبر الله وقال في قول الله عز فاذكروا اسم الله عليها	654	267213565530729928	Shia001131Vols-ara1.mARkdown.ms409	true	8969656946015252504	49	107	233	511	1439	300	رسول الله صلع انه اشرك عليا---------------- في هديه فنحر صلعم ب--------------------------------------------يده ثلاثا وستين بدنة وامر عليا ع فنحر باقي البدن وكانت ماءة نحرها كلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم النحر و----------------عن جعفر بن محمد ع --------------انه قال يستحب للرجل ان يلي------ ذبح-------- اضحيته ب-----------يده فان لم يستطع فليجعل يده مع يد الذابح فان لم يستطع فليقم قاءما عليها يذكر---------------------------------------------- اسم الله عليها	409	-4531303817367821662	215	300.0	164	658	32.67477035522461	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Shia001131Vols-ara1.mARkdown