id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms005	true	-7034858023132923666	88	277	479	1496	1615	300	جاء في كتاب------ الدعاءم من قول الباقر محمد صلي الله عليه وسلم نبي الاسلام علي سبع دعاءم الولاية وهي افضل وبها وبالولي ينتهي الي معرفتها والطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد فهذه كما قال صلي- الله عليه وسلم دعاءم الاسلام قواعده واصوله التي افترضها الله علي عباده ولها في التاويل الباطن- امثال فالولاية مثلها مثل ادم صلي الله عليه لانه اول من افترض الله عز وجل ولايته وامر الملاءكة بالسجود له والسجود الطاعة وهي الولاية ولم يكلفهم غير ذلك فسجدوا الا ابليس كما اخبر تعالي فكانت المحنة بادم صلي الله عليه الولاية وكان ادم مثلها ولا بد لجميع الخلق من اعتقاد ولايته ومن لم يتوله لم تنفعه ولاية من تولاه من بعده اذا لم يدن بولايته ويعترف بحقه وبانه اصل من اوجب الله ولايته من رسله وانبياءه واءمة دينه وهو اولهم وابوهم والطهارة مثلها مثل نوح صلي- الله عليه وهو اول مبعوث ومرسل من قبل الله لتطهير العباد من المعاصي والذنوب التي اقترفوها ووقعوا فيها من بعد ادم صلي الله عليه وهو اول ناطق من بعده وا-ول اولي العزم من الرسل اصحاب الشراءع وجعل الله ايته التي جاء بها الماء الذي جعله للطهارة وسماه طهورا والصلاة مثلها مثل ابراهيم	5	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2417	false	-1100451579507682345	123	300	696	1658	1658	300	جاء في كتاب تاويل الدعاءم عن ----الباقر عليه السلام بن------------ي الاسلام علي سبع دعاءم الولاية وهي افضل وبها وبالولي ينتهي الي معرفتها والطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد فهذه كما قال عليه السلا--------م دعاءم الاسلام قواعده واصوله التي افترضها الله علي عباده ولها في التاويل الباطني امثال فالولاية مثلها مثل ادم ص------------ لانه اول من افترض الله عز وجل ولايته وامر الملاءكة بالسجود له والسجود الطاعة وهي الولاية ولم يكلفهم غير ذلك فسجدوا الا ابليس كما اخبر تعالي فكانت المحنة بادم ص------------ الولاية وكان ادم مثلها ولا-بد لجميع الخلق من اعتقاد ولايته ومن لم يتوله لم تنفعه ولاية من تولاه من بعده اذا لم يدن بولايته ويعترف بحقه وبانه اصل من اوجب الله ولايته من رسله وانبياءه واءمة دينه وهو اولهم وابوهم والطهارة مثلها مثل نوح عليه ال---سلام وهو اول مبعوث ومرسل من قبل الله لتطهير العباد من المعاصي والذنوب التي اقترفوها ووقعوا فيها من بعد ادم ص وهو ------------اول ناطق من بعده وا ول اولي العزم من الرسل اصحاب الشراءع وجعل الله ايته التي جاء بها الماء الذي جعله للطهارة وسماه طهورا والصلاة مثلها مثل ابراهيم-	2417	8294777287230442931	927	1754.0	756	1027	90.26290130615234	161	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms006	true	-518696480020214512	15	251	86	1262	1510	300	والزكاة2 مثلها مثل موسي وهو اول من دعا اليها وارسل بها قال الله- هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي فكان اول ما امره الله ان يدعوه اليه ان يزكي والصوم مثله مثل عيسي عليه السلام وهو اول ما خاطب به امه ان تقول لمن راته من البشر وهو قوله الذي حكاه تعالي عنه---- فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا وكان هو كذلك يصوم دهره ولم يكن ياتي النساء كما لا يجوز للصاءم ان ياتيهن في حال صومه1 والحج مثله مثل محمد صلي الله عليه و----سلم وهو اول من اقام مناسك الحج وسن سنته وكانت العرب وغيرها من الامم تحج البيت في الجاهلية ولا تقيم شيءا من مناسكه كما اخبر الله تعالي عنهم------ وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية وكانوا يطوفون به عراة فكان اول شء نهاهم عنه ذلك فقال في العمرة التي اعتمرها قبل فتح مكة بعد ان وادع اهلها وهم مشركون لا يطوفن بعد هذا بالبيت عريان ولا عريانة وكانوا قد نصبوا حول البيت اصناما لهم يعبدونها فلما فتح الله مكة كسرها وازالها وسن لهم سنن الحج ومناسكه واقام لهم بامر الله معالمه وافترض فراءضه وكان الحج خاتمة الاعمال المفروضة وكان هو صلي الله عليه و----سلم خاتم النبيين فلم يبق بعد الحج من دعاءم الاسلام غير الجهاد وهو مثل سابع الاءمة الذي يكون سابع اسبوعهم الاخير الذي هو صاحب القيامة	6	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2418	false	6034696611837555213	14	241	74	1222	1526	300	والزكاة -مثلها مثل موسي وهو اول من دعا اليها وارسل بها قال تعالي هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان ت--------------------------------------------زكي والصوم مثله مثل عيسي عليه السلام وهو اول ما خاطب به امه ان تقول لمن راته من البشر وهو قوله الذي حكاه تعالي عنه لها فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا وكان هو كذلك يصوم دهره ولم يكن ياتي النساء كما لا يجوز للصاءم ان ياتيهن في حال صومه- والحج مثله مثل محمد صلي الله عليه والهوسلم وهو اول من اقام مناسك الحج وسن سنته وكانت العرب وغيرها من الامم تحج البيت في الجاهلية ولا تقيم شيءا من مناسكه كما اخبر الله تعالي عنهم بقوله وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية وكانوا يطوفون به عراة فكان اول شء نهاهم عنه ذلك فقال في العمرة التي اعتمرها قبل فتح مكة بعد ان وادع اهلها وهم مشركون لا يطوفن بعد هذا بالبيت عريان ولا عريانة وكانوا قد-نصبوا حول البيت اصناما لهم يعبدونها فلما فتح الله مكة كسرها وازالها وسن لهم سنن الحج ومناسكه واقام لهم بامر الله معالمه وافترض فراءضه وكان الحج خاتمة الاعمال المفروضة وكان هو صلي الله عليه والهوسلم خاتم النبيين فلم يبق بعد الحج من دعاءم الاسلام غير الجهاد وهو مثل سابع الاءمة الذي يكون سابع اسبوعهم الاخير الذي هو صاحب القيامة	2418	8294777287230442931	1124	2199.0	900	1195	94.05857849121094	218	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms032	true	4873217978617346831	150	212	707	1012	1432	300	لا يجزي في الظاهر صلاة بغير طهارة ومن صلي بغير طهارة لم تجزه صلاته وعليه ان يتطهر ويعيد ما صلي من الصلاة بغير طهارة وكذلك---------- لا تجزي ولا تنفع دعوة مستجيب يدعي ويءخذ عليه عهد اولياء الله حتي يتطهر من الذنوب ويتبرا من الباطل كله ومن جميع اهله وان دعي واخذ عليه وهو بنيته وان تبرا من الباطل بلسانه مقيم علي ذلك	32	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2418	false	6034696611837555213	249	300	1274	1526	1526	300	لا يجزي في الظاهر صلاة بغير طهارة ومن صلي بغير طهارة لم تجزه صلاته وعليه ان يتطهر---------------------------------- وكذلك في الباطن لا تجزي ولا تنفع دعوة مستجيب يدعي ويوخذ عليه عهد اولياء الله حتي يتطهر من الذنوب ويتبرا من الباطل كله ومن جميع اهله ----------------------------وان تبرا من الباطل بلسانه مقيم علي ذلك-	2418	8294777287230442931	241	455.0	193	315	76.5079345703125	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms036	true	497767713934215519	128	202	654	1077	1548	300	الاحداث التي توجب الطهارة ولها في الباطن امثال يجب التطهر منه3 بالعلم كما وجب التطهر في الظاهر من هذه بالماء فمثل الغاءط مثل الكفر والذي يطهر منه من العلم الايمان بالله ومثل البول مثل الشرك وهو درجات ومنازل والذي يطهر منه من العلم توحيد الله ونفي الاضداد والاشباه والشركاء عنه ومثل الريح تخرج من الدبر مثل النفاق والذي يطهر منه من العلم التوبة والاقلاع عنه واليقين والاخلاص والتصديق بالله وانبياءه واولياءه واءمة دينه ومثل ---	36	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2419	false	3540639201075780866	26	101	134	558	1691	300	الاحداث التي توجب الطهارة -لها في الباطن امثال يجب التطهر منه- بالعلم كما وجب التطهر في الظاهر من هذه بالماء فمثل الغاءط مثل الكفر والذي يطهر منه من العلم الايمان بالله ومثل البول مثل الشرك وهو درجات ومنازل والذي يطهر منه من العلم توحيد الله ونفي الاضداد والاشباه والشركاء عنه ومثل الريح تخرج من الدبر مثل النفاق والذي يطهر منه من العلم التوبة والاقلاع عنه واليقين والاخلاص والتصديق بالله وانبياءه واولياءه واءمة دينه اما غسل	2419	8294777287230442931	417	820.0	344	426	97.88732147216797	71	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms062	true	-2032132472012035322	168	300	891	1631	1631	300	غسل الوجه وقد ذكرنا ان فيه سبعة منافذ العينان والاذنان والمنخران والفم وان امثالهم في الباطن امثال السبعة النطقاء الذين هم ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم الصلاة والسلام ومحمد صلي الله عليه وس----لم وخاتم الاءمة من ذريته صاحب القيامة صلي الله عليه وسلم وقد تقدم القول بذكر العلة التي اوجبت ذلك له ولا بد للمستجيب بعد البراءة من الكفر والشرك والنفاق من العلم والايمان والتصديق بمحمد صلي الله عليه وس----لم ووصيه علي ومن الايمان والتصديق بالنطقاء الستة وهم ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه وس----لم وبخاتم الاءمة صاحب القيامة صلي الله عليهم وسلم وهو اليوم الاخر الذي ذكره الله في غير موضع من كتابه وجعل الايام السبعة امثالا لهم فالاحد مثل ادم صلي- الله عليه وسلم والاثنين مثل نوح صلي- الله عليه وسلم والثلاثاء مثل ابراهيم والاربعاء مثل-	62	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2419	false	3540639201075780866	100	208	554	1193	1691	300	غسل الوجه ف------------فيه سبعة منافذ العينان والاذنان والمنخران والفم وان امثالهم في الباطن امثال السبعة النطقاء الذين هم ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السل--------ام ومحمد صلي الله عليه والهوسلم وخاتم الاءمة من ذريته صاحب القيامة ص ولا--------------------------------------------------------------بد للمستجيب بعد البراءة من الكفر والشرك والنفاق من العلم والايمان والتصديق بمحمد صلي الله عليه والهوسلم ووصيه علي ومن الايمان والتصديق بالنطقاء الستة وهم ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه والهوسلم وبخاتم الاءمة صاحب القيامة ص------------------ وهو اليوم الاخر الذي ذكره الله في غير موضع من كتابه وجعل الايام السبعة امثالا لهم فالاحد مثل ادم عليه السلام --------والاثنين مثل نوح عليه السلام-------- والثلاثاء مثل ابراهيم والاربعاء مثل	2419	8294777287230442931	605	1100.0	500	755	80.13245391845703	97	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms063	true	385559171500177157	0	143	0	743	1567	300	موسي صلي- الله عليه وسلم والخمسين مثل عيسي صلي- الله عليه وسلم والجمعة مثل محمد صلي الله عليه وسلم وعلي جميع المرسلين جمع الله له علم النبيين وفضلهم واكملهم به وجعله خاتمهم وفضله بان جعل السابع من ذريته ومن اهل دعوته وملته ومثله مثل يوم السبت وخلق السموات والارض كما اخبر تعالي في ستة ايام فكان كذلك جميع الامر والنهي والخلق1 والعمل به والعلم في شراءع هءلاء النطقاء الستة وكان عصر خاتم الاءمة عصرا لا عمل فيه وانما فيه الجزاء وهو يوم القيامة كما اخبر في غير موضع من كتابه انه لا يقبل فيه عملا من عامل وفي هذا كلام يطول وسوف ياتي بتمامه في موضعه ان شاء الله وكذلك فقد تقدم القول ان الامامة ما بين كل ناطقين يتعاقبها سبعة اءمة بعد سبعة حتي يكون الناطق سابعهم وكذلك يكون خاتم الاءمة سابعا ايضا فكان غسل الوجه مثلا علي الاقرار بهذه الاسابيع وطاعتهم	63	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2419	false	3540639201075780866	208	251	1193	1432	1691	300	موسي عليه السلام --------والخميس -مثل عيسي عليه السلام-------- والجمعة مثل محمد صلي الله عليه والهوسلم--------------- جمع الله له علم النبيين وفضلهم واكملهم به وجعله خاتمهم وفضله بان جعل السابع من ذريته ومن اهل دعوته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان غسل الوجه مثلا علي الاقرار بهذه الاسابيع وطاعتهم	2419	8294777287230442931	216	380.5	175	745	28.993288040161133	36	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms087	true	-7891560732681521834	257	300	1315	1539	1539	300	من ظاهر الدين من اوله الي ابتداء باب التيمم منه وقد عرفتم معني باطن التيمم بالصعيد لمن عدم الماء وانه في التاويل طهارة من احدث حدثا في الدين من المستضعفين من المءمنين الذين لا يجدون مفيدا للعلم مما يحدثونه عند ذوي العدالة من-	87	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2419	false	3540639201075780866	258	291	1471	1644	1691	300	من ظاهر الدين واما-------------------------------------------- باطن التيمم-------- لمن عدم الماء وانه في التاويل طهارة من احدث حدثا في الدين من المستضعفين من المومنين الذين لا يجدون مفيدا للعلم مما يحدثونه عند ذوي العدالة من	2419	8294777287230442931	168	297.5	136	225	74.66666412353516	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms088	true	7622028639962109520	43	126	217	620	1435	300	ينبغي ان يتيمم من لم يجد الماء الا في اخر الوقت بعد ان يطلب الماء وذلك في الباطن من اقترف ما يوجب عليه الطهارة بالعلم الحقيقي فعليه ان يطلبه ولا يعجل بالقصد الي غير مطلق فياخذ عنه ما يطهره من العلم الظاهر حتي يجتهد في طلب مفيد مطلق فاذا بلغ في الطلب استطاعته وانتهي الي اخر وقت يعلم انه لا يجد ذلك فحينءذ يقصد الي من يفيده من المءمنين اهل الطهارة من ظاهر علم اولياء الله ما يزيل عنه شك ما اقترفه وباطله	88	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2420	false	-720551531610602003	7	90	33	436	1465	300	ينبغي ان يتيمم من لم يجد الماء الا في اخر الوقت بعد ان يطلب الماء وذلك في الباطن من اقترف ما يوجب عليه الطهارة بالعلم الحقيقي فعليه ان يطلبه ولا يعجل بالقصد الي غير مطلق فياخذ عنه ما يطهره من العلم الظاهر حتي يجتهد في طلب مفيد مطلق فاذا بلغ في الطلب استطاعته وانتهي الي اخر وقت يعلم انه لا يجد ذلك فحيءنذ يقصد الي من يفيده من المومنين اهل الطهارة من ظاهر علم اولياء الله ما يزيل عنه شك ما اقترفه وباطله	2420	8294777287230442931	400	797.0	317	403	99.25558471679688	81	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms089	true	5962002611671859468	10	81	48	370	1486	300	الصادق صلي الله عليه وسلم في ذلك انه ان وجد الماء وقد تيمم وصلي بتيممه ذلك اجزاه وعليه ان يتطهر بالماء او يتيمم ان لم يجد الماء لما يستقبله من الصلاة باطن ذلك انه ان فعل ما ذكرناه في دعوة امام او حد من حدوده ثم دخلت علي تلك الدعوة دعوة اخري ولم يجد مفيدا فهو علي ما كان عليه وان وجده كان علي ما وصفنا وليس عليه شء لما مضي	89	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2420	false	-720551531610602003	94	162	451	756	1465	300	الصادق ص----------------- في ذلك انه ان وجد الماء وقد تيمم وصلي بتيممه ذلك اجزاه وعليه ان يتطهر بالماء او يتيمم ان لم يجد الماء لما يستقبله من الصلاة باطن ذلك انه ان فعل ما ذكرناه في دعوة امام او حد من حدوده ثم دخلت علي تلك الدعوة دعوة اخري ولم يجد مفيدا فهو علي ما كان عليه وان وجده كان علي ما وصفنا وليس عليه شء لما مضي	2420	8294777287230442931	305	597.0	237	322	94.72049713134766	67	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms131	true	-42283101470252079	227	300	1151	1531	1531	300	ذكر الحيض وال-----حيض علة تصيب النساء في الظاهر وكذلك يسمونه علة وامثال النساء كما ذكرنا في الباطن امثال المستجيبين فتاويل جملة القول في الحيض في الباطن انه علة وفساد يدخل علي المستجيب في دينه يحرم عليه من اجلها سماع الحكمة والكون في جماعة اهل الدعوة كما لا يحل في الظاهر للمراة اذا حاضت ان تصلي ولا تدخل المسجد وكذلك لا يحل لمفيد ذلك المستجيب ان يفيده شيءا من العلم اذا احدث ذلك الحدث-	131	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2420	false	-720551531610602003	163	233	759	1127	1465	300	ذكر التنظف يقول الحيض علة تصيب النساء في الظاهر----------------- وامثال النساء كما ذكرنا في الباطن امثال المستجيبين فتاويل جملة القول في الحيض في الباطن انه علة وفساد يدخل علي المستجيب في دينه يحرم عليه من اجلها سماع الحكمة والكون في جماعة اهل الدعوة كما لا يحل في الظاهر للمراة اذا-حاضت ان تصلي ولا تدخل المسجد وكذلك لا يحل لمفيد ذلك المستجيب ان يفيده شيءا من العلم اذا احدث ذلك الحدث	2420	8294777287230442931	355	683.0	288	386	91.96891021728516	67	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms138	true	2622146874551981023	84	135	440	692	1548	300	قول الصادق صلي- الله عليه وسلم اذا طهرت المراة من حيضها في وقت صلاة فضيعت الغسل كان عليها قضاء تلك الصلاة تاويله ان المقترف اذا تاب وانتصل مما اقترفه ولم يتطهر من ذلك بالعلم كما وصفنا كان عليه ان يتطهر وان يسعي في افادة ما فاته من الحكمة بعد اقلاعه عما	138	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2420	false	-720551531610602003	251	300	1221	1465	1465	300	قال الصادق عليه السلا--------م اذا طهرت المراة من حيضها في وقت صلاة فضيعت الغسل كان عليها قضاء تلك الصلاة تاويله ان المقترف اذا تاب وانتصل مما اقترفه ولم يتطهر في ذلك بالعلم كما وصفنا كان عليه ان يتطهر وان يسعي في افادة ما فاته من الحكمة بعد اقلاعه عما-	2420	8294777287230442931	236	448.0	188	253	93.28063201904297	45	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms138	true	2622146874551981023	135	221	692	1134	1548	300	اقترفه فافهموا معشر المءمنين ما تعبدكم الله به ظاهرا وباطنا فان ذلك مرتبط بعضه ببعض يشهد كل شء منه لصاحبه ويطابقه ويوافقه فما وجب في الظاهر وجب كذلك مثله ونظيره في الباطن لا يجزي اقامة احدهما دون الاخر ولا يحل في الظاهر ما حرم في الباطن ولا في الباطن ما حرم في الظاهر واياكم ان يستميلكم عن ذلك تحريف المحرفين ولا شبهات الشياطين فان الله عز وج-----ل وذروا ظاهر الاثم وباطنه----- قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن----- واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة	138	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2421	false	-3270731469401817756	0	89	0	457	1580	300	اقترفه فافهموا معشر المومنين ما تعبدكم الله به ظاهرا وباطنا فان ذلك مرتبط بعضه ببعض يشهد كل شء منه لصاحبه ويطابقه ويوافقه فما وجب في الظاهر وجب كذلك مثله ونظيره في الباطن لا يجزي اقامة احدهما دون الاخر ولا يحل في الظاهر ما حرم في الباطن ولا في الباطن ما حرم في الظاهر واياكم ان يستميلكم عن ذلك تحريف المحرفين ولا شبهات الشياطين فان الله عز وجل يقول وذروا ظاهر الاثم وباطنه وقال قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن وقال واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة	2421	8294777287230442931	441	860.0	355	457	96.49890899658203	82	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms151	true	6741312795854474234	0	39	0	210	1509	300	الله عز وجل به عليهم وقد اخبر تعالي---- اسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة فظاهر النعمة في الصلاة اقامتها في الظاهر بتمام ركوعها وسجودها وفروضها ومسنونها وباطن النعمة كذلك في اقامة دعوة الحق في كل عصر كما--- في ظاهر الصلاة	151	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2421	false	-3270731469401817756	108	148	565	781	1580	300	الله عز وجل به عليهم وقد اخبر تعالي انه اسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة فظاهر-النعمة في الصلاة اقامتها في الظاهر بتمام ركوعها وسجودها وفروضها ومسنونها وباطن النعمة كذلك في اقامة دعوة الحق في كل عصر كما هو في ظاهر الصلاة	2421	8294777287230442931	209	401.0	171	217	96.31336212158203	37	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms152	true	6208584626140188176	186	300	958	1562	1562	300	في كل يوم وليلة في شريعة محمد صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كل صلاة م-نها---------- مثل -------لدعوة كل واحد من اولي العزم--------- الذين قدمنا ذكرهم--------------------- فصلاة الظهر وهي الصلاة الاولي مثل لدعوة نوح صلي الله عليه وسلم وهي الدعوة الاولي وهو اول اولي العزم من الرسل والعصر مثل لدعوة ابراهيم صلي الله عليه وسلم وهو ثاني اولي العزم وهي الصلاة الثانية والمغرب وهي الصلاة الثالثة مثل لدعوة موسي صلي الله عليه وس-لم وهي الدعوة الثالثة وهو ثالث اولي العزم والعشاء الاخرة مثل لدعوة عيسي صلي الله عليه وسلم وهي الدعوة الرابعة وهو الرابع من اولي العزم وهي الصلاة الرابعة والفجر وهي الصلاة الخامسة مثل لدعوة محمد صلي الله عليه ----وسلم وهي الدعوة الخامسة-	152	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2421	false	-3270731469401817756	168	265	890	1418	1580	300	في كل يوم و---------------------------------------------------ليلة مثلها في الباطن مثل الخمس الدعوات ل---------اولي العزم من الرسل الذين صبروا علي ما امروا به ودعوا اليه فصلاة الظهر وهي الصلاة الاولي مثل لدعوة -----------------نوح ص وهي الدعوة الاولي وهو-اول اولي العزم من الرسل والعصر مثل لدعوة ابراهيم ص وه-----------------و ثاني اولي العزم وهي الصلاة الثانية والمغرب وهي الصلاة الثالثة مثل لدعوة م------------------وسي ص وهي الدعوة الثالثة وهو ثالث اولي العزم والعشاء الاخرة مثل لدعوة عيسي ص----------------- وهي الدعوة الرابعة وهو الرابع من اولي العزم وهي الصلاة الرابعة والفجر وهي الصلاة الخامسة مثل لدعوة محمد صلي الله عليه والهوسلم وهي الدعوة الخامسة	2421	8294777287230442931	450	784.0	368	658	68.3890609741211	73	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms152	true	6208584626140188176	86	128	469	682	1562	300	ذلك ان الخمس الصلوات في الليل والنهار في كل يوم وليلة مثلها في الباطن مثل الخمس الدعوات لاولي العزم من الرسل الذين صبروا علي ما امروا به ودعوا اليه قال تعالي لمحمد صلي الله ع-------------------------------------------------------------------------ليه فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل	152	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2421	false	-3270731469401817756	161	207	852	1091	1580	300	ذلك ان الخمس الصلوات في الليل والنهار في كل يوم وليلة مثلها في الباطن مثل الخمس الدعوات لاولي العزم من الرسل الذين صبروا علي ما امروا به ودعوا ا------------------------------ليه فصلاة الظهر وهي الصلاة الاولي مثل لدعوة نوح ص وهي الدعوة الاولي وهواول---------------- اول-ي العزم من الرسل	2421	8294777287230442931	165	308.5	132	286	57.69230651855469	31	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms155	true	1032607041870638941	248	300	1224	1497	1497	300	الركوع وما يجهر فيه منها بالقراءة وما يخافت فيه منها تاويل ذلك ان جملة عدد الركعات للخمس الصلوات في اليوم والليلة الفرض من ذلك سبع عشرة ركعة والسنة مثلا الفريضة------------------ والصلاة علي سبعة اضرب هذا ضرب منها والثاني صلاة الكسوف علي خلاف صفة هذه لانها ركعتان في كل ركعة خمس ركوع والثالث-	155	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2422	false	-8248244790931225440	0	55	0	292	1607	300	الركوع وما يجهر فيه منها بالقراءة وما يخافت فيه منها تاويل ذلك ان جملة عدد الركعات للخمس الصلوات في اليوم والليلة الفرض من ذلك سبع عشرة ركعة والسنة مثلا الفريضة اربع وثلاثون ركعة والصلاة علي سبعة اضرب هذا ضرب منها والثاني صلاة الكسوف علي خلاف صفة هذه لانها ركعتان في كل ركعة خمس ركوع والثالث	2422	8294777287230442931	273	535.0	222	292	93.49314880371094	50	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms156	true	-7204296100371885601	0	178	0	991	1594	300	صلاة العليل والعريان يصليان جالسين واذا لم يستطع العليل الصلاة جالسا صلي مستلقيا او مضطجعا واذا لم يستطع الركوع والسجود يومء اي ايماء براسه او ببصره اذا لم يستطع ان يومي براسه والرابع صلاة الخوف تصلي علي معني غير معني الصلاة في الامن وتجزي علي ركعة منها تكبيرة عند المواقفة والمسايفة والخامس صلاة الاستق-اء والاعياد والجمع لها حد غير حد الصلاة في غير ذلك والسادس صلاة الجناءز ليس فيها ركوع ولا سجود والسابع الصلاة علي النبي صلي الله عليه ----وسلم وهي لفظ باللسان بلا عمل بالاركان فامثال الستة الاضرب من الصلاة امثال الدعوة الستة النطقاء كما ذكرنا ان مثل الصلاة مثل الدعوة ضروبها مختلفة المعاني وكلها فيها اعمال كذلك دعوة كل ناطق من النطقاء الستة الذين قدمنا ذكرهم وهم ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم الصلاة والسلام ومحمد صلي الله عليه وسلم كلها مامور فيها بالعمل والشراءع والاعمال فيها مختلفة كما قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا والصلاة السابعة التي هي الصلاة علي النبي صلي الله عليه ----وسلم وهي قول بلا عمل مثل لدعوة اخر الاءمة وخاتمهم وهو صاحب عصر القيامة لانه اذا قام رفع العمل وقامت القيامة	156	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2422	false	-8248244790931225440	55	194	292	1071	1607	300	صلاة العليل والعريان يصليان جالسين واذا لم يستطع العليل الصلاة جالسا صلي مستلقيا او مضطجعا واذا لم يستطع الركوع والسجود يومء اي ايماء براسه او ببصره اذا لم يستطع ان يومي براسه والرابع صلاة الخوف تصلي علي معني غير معني الصلاة في الامن وتجزي علي ركعة منها تكبيرة عند المواقفة والمساءفة والخامس صلاة الاستسقاء والاعياد والجمع لها حد غير حد الصلاة في غير ذلك والسادس صلاة الجناءز ليس فيها ركوع ولا سجود والسابع الصلاة علي النبي صلي الله عليه والهوسلم وهي لفظ باللسان بلا عمل بالاركان فامثال الستة الاضرب من الصلاة امثال الدعوة الستة النطقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي عليه ---------السلام ومحمد صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة السابعة التي هي الصلاة علي النبي صلي الله عليه والهوسلم وهي قول بلا عمل مثل لدعوة اخر الاءمة وخاتمهم وهو صاحب عصر القيامة لانه اذا قام رفع العمل وقامت القيامة	2422	8294777287230442931	762	1426.5	624	1000	76.19999694824219	132	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms175	true	-3865419196267265598	124	265	601	1299	1467	300	اول وقت الظهر زوال الشمس يعني عن وسط السماء الي جهة المغرب وقد جاء في كتاب الدعاءم صفة ما يعرف ذلك به وقد تقدم القول بان مثل صلاة الظهر مثل محمد صلي الله عليه وسلم وتاويل ذلك ان الشمس في الباطن مثلها مثل ولي الزمان من كان من نبي او امام ومثل طلوعها مثل قيام ذلك الولي وظهوره ومثل غروبها مثل نقلته وانقضاء امره وكان رسول الله صلي الله عليه و----سلم في وقته مثله مثل الشمس كما ذكرنا من وقت بعثه الله تعالي فيه الي ان اكمل دينه الذي ابتعثه لاقامته واكماله باقامة وصيه وذلك قول الله تعالي الذي انزل عليه في اليوم الذي قام فيه بولاية علي صلي الله عليه وسلم بغدير الي---وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فلما فعل ذلك صلي الله عليه وسلم مال الي النقلة عن دار الدنيا الي معاده فكان بين	175	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2422	false	-8248244790931225440	198	300	1090	1607	1607	300	اول وقت الظهر زوال الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاويل ذلك ان الشمس في الباطن مثلها مثل ولي الزمان من كان----نبي او امام ومثل طلوعها مثل قيام ذلك الولي وظهوره ومثل غروبها مثل نقلته وانقضاء امره وكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في وقته مثله مثل الشمس---------- من وقت بعثه الله تعالي فيه الي ان اكمل دينه الذي ابتعثه لاقامته واكماله باقامة وصيه وذلك قول الله تعالي الذي انزل عليه في اليوم الذي قام فيه بولاية علي ص----------------- بغدير خم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فلما فعل ذلك ص----------------- مال الي النقلة عن دار الدنيا الي معاده فكان بين-	2422	8294777287230442931	507	938.0	407	705	71.9148941040039	98	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms175	true	-3865419196267265598	265	295	1299	1444	1467	300	ذلك وبين وفاته سبعون ليلة وكان ذلك في التاويل مثل الزوال علي راس سبع ساعات كما ذكرنا من النهار التي جاء ان مثل عددها مثل عدد حروف اسمه واسم وصيه	175	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2423	false	-5759204239372196168	0	30	0	145	1591	300	ذلك وبين وفاته سبعون ليلة وكان ذلك في التاويل مثل الزوال علي راس سبع ساعات كما ذكرنا من النهار التي جاء ان مثل عددها مثل عدد حروف اسمه واسم وصيه	2423	8294777287230442931	145	290.0	115	145	100.0	30	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms176	true	5161840774139981625	0	37	0	196	1487	300	سبعة احرف محمد اربعة احرف وعلي ثلاثة احرف فذلك سبعة مثل للسبع ساعات التي تزول الشمس عندها التي مثلها مثله صلي الله عليه وسلم ومثل زوالها زواله وانتقاله الي معاده الذي اعد الله له فيه الكرامة لديه	176	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2423	false	-5759204239372196168	32	66	152	331	1591	300	سبعة احرف محمد اربعة احرف وعلي ثلاثة احرف فذلك سبعة مثل للسبع ساعات التي تزول الشمس عندها التي مثلها مثله ص----------------- ومثل زوالها زواله وانتقاله الي معاده الذي اعد الله له فيه الكرامة لديه	2423	8294777287230442931	179	345.0	145	196	91.32653045654297	33	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms193	true	2867579297921693532	118	300	605	1537	1537	300	الاذان والاقامة مثني مثني تاويل ذلك ان الاذان مثله مثل الدعاء الي ولاية الناطق وهو النبي صلي الله عليه و----سلم في وقته والامام في عصره والاقامة مثلها مثل الدعاء الي حجته وهو ولي امر الامة من بعده الذي يقيمه لذلك في حياته ويصير مقامه له بعد وفاته فالاذان ثماني عشرة كلمة وهي الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد الا اله الا الله اشهد الا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله ومثل الاذان كما ذكرنا مثل الدعاء الي دعوة الحق وذلك مثل الدعاء الي الستة النطقاء وهم ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم الصلاة والسلام ومحمد صلي الله عليه و----سلم والدعاء الي دعوة الحجج الاثني عشر وهم اكابر الدعاة اصحاب الجزاءر التي هي جزاءر الارض الاثنتي عشرة جزيرة بكل جزيرة منها داع يدعو الي دعوة الحق فدعوة الحق تشتمل علي هذه الدعوات وتءكد امرها وتوجب الاقرار باصحابها وكان ذلك مثل عدد-	193	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2423	false	-5759204239372196168	67	182	334	964	1591	300	الاذان والاقامة يقول--------------- ان الاذان مثله مثل الدعاء الي ولاية الناطق وهو النبي صلي الله عليه والهوسلم في وقته والامام في عصره والاقامة مثلها مثل الدعاء الي حجته وهو ولي امر الامة من بعده الذي يقيمه لذلك في حياته ويصير مقامه له بعد وفاته فالاذان ثماني عشرة كلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل الاذان---------- مثل الدعاء الي دعوة الحق وذلك مثل الدعاء الي الستة النطقاء وهم ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم --------السلام ومحمد صلي الله عليه والهوسلم والدعاء الي دعوة الحجج الاثني عشر وهم اكابر الدعاة اصحاب الجزاءر التي هي جزاءر الارض الاثنتي عشرة جزيرة بكل جزيرة منها داع يدعو الي دعوة الحق فدعوة الحق تشتمل علي هذه الدعوات وتوكد امرها وتوجب الاقرار باصحابها وكان ذلك مثل عدد	2423	8294777287230442931	616	1173.0	502	941	65.46227264404297	109	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms194	true	-9084958525250730331	0	111	0	552	1542	300	كلمات الاذان لكل دعوة منها كلمة والاقامة تسع عشرة كلمة وهي الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد الا اله الا الله اشهد الا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح حي علي خير العمل حي علي خير العمل قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والاقامة كما ذكرنا مثل النداء الي الحجة فمثل الكلمة الزاءدة فيها مثل الدعوة الي الحجة الذي هو اساس الناطق فاما الدعاء الي الاءمة وحججهم فيدخل ذلك في دعوة اصحاب الجزاءر لان دعوتهم الي كل امام في وقته وحجته	194	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2423	false	-5759204239372196168	182	230	964	1224	1591	300	كلمات الاذان لكل دعوة منها كلمة والاقامة تسع عشرة كلمة والاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة كما ذكرنا مثل النداء الي الحجة فمثل الكلمة الزاءدة فيها مثل الدعوة الي الحجة الذي هو اساس الناطق فاما الدعاء الي الاءمة وحججهم فيدخل ذلك في دعوة اصحاب الجزاءر لان دعوتهم الي كل امام في وقته وحجته	2423	8294777287230442931	256	508.0	208	552	46.37681198120117	47	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms206	true	-3845071829925582099	228	296	1255	1611	1631	300	ذكر المساجد----- فالمساجد في الظاهر البيوت التي يجتمع الناس اليها للصلاة فيها وهي علي طبقات ودرجات فاعلاها المسجد الحرام ومثله مثل صاحب الزمان من كان من نبي او امام ومثل الامر بالحج والسعي اليه من اقطار الارض مثل واجب ذلك علي الناس لولي زمانهم ان ياتوه من كل افق من الافاق ومثل مسجد الرسول صلي الله عليه ----وسلم مثل الحجة وكذلك علي الناس ان ياتوه كما ياتون المسجد	206	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2423	false	-5759204239372196168	231	300	1227	1591	1591	300	ذكر المساجد يقول فالمساجد في الظاهر البيوت التي يجتمع الناس اليها للصلاة فيها وهي علي طبقات ودرجات فاعلاها المسجد الحرام ومثله مثل صاحب الزمان من كان من نبي او امام ومثل الامر بالحج والسعي اليه من اقطار الارض مثل واجب ذلك علي الناس لولي زمانهم ان ياتوه من كل افق من الافاق ومثل مسجد الرسول صلي الله عليه والهوسلم مثل الحجة وكذلك علي الناس ان ياتوه كما ياتون المسجد-	2423	8294777287230442931	355	691.5	288	365	97.2602767944336	66	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms207	true	6872298135850908571	0	49	0	297	1602	300	المقدس مثل بابه اكبر الدعاة وبابهم ويسمي باب الابواب وجوامع الامصار امثالها امثال النقباء وهم اكابر الدعاة اصحاب الجزاءر ومساجد القباءل امثالها امثال دعاة القباءل علي مقاديرهم كمثل المساجد في فضلها وفضل بعضها علي بعض وسعتها وضيقها كذلك الدعاة منهم مشهورون بالفضل وبعضهم افضل من بعض واوسع علما وفي	207	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2424	false	3492605507199003877	4	53	21	317	1660	300	المقدس مثل بابه اكبر الدعاة وبابهم ويسمي باب الابواب وجوامع الامصار امثالها امثال النقباء وهم اكابر الدعاة اصحاب الجزاءر ومساجد القباءل امثالها امثال دعاة القباءل علي مقاديرهم كمثل المساجد في فضلها وفضل بعضها علي بعض وسعتها وضيقها كذلك الدعاة منهم مشهورون بالفضل وبعضهم افضل من بعض واوسع علما -في	2424	8294777287230442931	296	587.0	247	297	99.66329956054688	48	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms246	true	-5919344304565060817	19	198	95	1053	1594	300	اذا افتتحت الصلاة فارفع يديك ولا تجاوز بهما اذنيك وابسطهما بسطا ثم كبر فهذه التكبيرة التي تكون في اول الصلاة هي تكبيرة الافتتاح ورفع اليدين فيهما واجب عند اكثر الناس الا انهم يختلفون في منتهي حد ذلك والثابت عن اهل البيت صلي-- الله عليه وسلم ما جاء في هذه الرواية عن الصادق صلي- الله عليه وسلم انه لا يجاوز بهما الاذنين والذي يءمر به في ذلك ان يحاذي باطراف الاصابع من اليدين اعلي الاذنين ويحاذي باسفل الكفين اسفل الذقن فتكون اليدان قد حاذتا ما في الوجه من المنافذ السبعة وهي الفم والمنخران والعينان والاذنان وتاويل ذلك ما قد تقدم القول به ان مثل اليدين مثل الامام والحجة ومثل هذه المنافذ السبعة مثل النطقاء السبعة فمثل رفع اليدين الي ان يحاذيهما مثل الاقرار في اول دعوة الحق بالامام والحجة والنطقاء السبعة اعني امام الزمان وحجته وا--لا يفرق بين احد منهم ومثل قوله عند ذاك الله اكبر مثل ما قدمنا ذكره من ابتداء التكبير في الاذان وانه شهادة واقرار واعتقاد بان الله اكبر واجل واعظم من كل شء وان النطقاء والاءمة والحجج وان قرن الله طاعتهم بطاعته عباد من عباده مربوبون	246	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2424	false	3492605507199003877	56	216	338	1210	1660	300	اذا افتتحت الصلاة فارفع يديك ولا تجاوز بهما اذنيك وابسطهما بسطا ثم كبر فهذه التكبيرة التي تكون في اول الصلاة هي تكبيرة الافتتاح ورفع اليدين فيهما واجب عند اكثر الناس الا انهم يختلفون في منتهي حد ذلك والثابت عن اهل البيت عليهم السلا--------م ما جاء في هذه الرواية عن الصادق عليه السلا--------م انه لا يجاوز بهما الاذنين والذي يومر به في ذلك ان يحاذي باطراف الاصابع من اليدين اعلي الاذنين ويحاذي باسفل الكفين اسفل الذقن فتكون اليدان قد حاذتا ما في الوجه من المنافذ السبعة وهي الفم والمنخران والعينان والاذنان وتاويل ذلك-------------------- ان مثل اليدين مثل الامام والحجة ومثل هذه المنافذ السبعة مثل النطقاء السبعة فمثل رفع اليدين الي ان يحاذيهما مثل الاقرار في اول دعوة الحق بالامام والحجة والنطقاء السبعة اعني امام الزمان وحجته وان لا يفرق بين احد منهم ومثل قوله-------- الله اكبر -----------------------------------------------انه شهادة واقرار واعتقاد بان الله اكبر واجل واعظم من كل شء وان النطقاء والاءمة والحجج وان قرن الله طاعتهم بطاعته عباد من عباده مربوبون	2424	8294777287230442931	858	1627.5	699	963	89.09657287597656	152	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms257	true	5437026436609728515	95	224	508	1166	1570	300	يقرا في الصلاة في كل ركعة بعد بسم الله الرحمن الرحيم بفاتحة الكتاب وفي الركعتين الاوليين بعد فاتحة الكتاب بسورة وانهم نهوا عن ان يقال امين بعد فراغ فاتحة الكتاب كما تقول ذلك العامة تاويل ذلك ان بسم الله الرحمن الرحيم تسعة عشر حرفا بسم الله سبعة احرف وهي مثل النطقاء السبعة والسبعة الاءمة الذين يتعاقبون الامامة بين كل ناطقين الرحمن الرحيم اثني عشر حرفا مثل النقباء الاثني عشر وفيها من البيان ما هو اكثر من ذلك وسياتي ذكره في موضعه ان شاء الله فاذا صار الي دعوة الحق من يصير اليها كان من اول ما يفاتح به بعد ما ذكرناه التوقيف علي هءلاء وان يقربهم ويقف علي حدودهم وتاويل قراءته في كل ركعة بفاتحة الكتاب ما قد تقدم القول به من ان فاتحة الكتاب سبع ايات وانه جاء	257	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2424	false	3492605507199003877	219	300	1226	1660	1660	300	يقرا في الصلاة في كل ركعة بعد بسم الله الرحمن الرحيم بفاتحة الكتاب وفي الركعتين الاوليين بعد فاتحة الكتاب بسورة ونهي------ عن ان يقال امين بعد فراغ فاتحة الكتاب كما تقول ذلك العامة تاويل ذلك ان بسم الله الرحمن الرحيم تسعة عشر حرفا بسم الله سبعة احرف وهي مثل النطقاء السبعة والسبعة الاءمة الذين يتعاقبون الامامة بين كل ناطقين الرحمن الرحيم اثني عشر حرفا مثل النقباء الاثني عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتاويل قراءته في كل ركعة بفاتحة الكتاب --------------------من انها----------- سبع ايات وانه جاء-	2424	8294777287230442931	429	814.0	349	658	65.19757080078125	80	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms257	true	5437026436609728515	224	300	1166	1570	1570	300	في التفسير انها السبع المثاني لانها تثني في كل ركعة وان مثلها ومثل قراءتها في الصلاة مثل الاقرار بالسبعة الاءمة الذين يتعاقبون الامامة بين كل ناطقين وان ذلك هو قول الله تعالي لمحمد نبيه صلي الله عليه--------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني وتاويله انه جعل في ذريته سبعة اءمة يثني منهم اسبوع بعد اسبوع كما يثني ايام الجمعة الي ان تقوم الساعة وانه جمع له علم النطقاء والاءمة من قبله والقران العظيم ومثله في التاويل مثل-	257	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2425	false	-5690629642432228308	0	77	0	414	1616	300	في التفسير انها السبع المثاني لانها تثني في كل ركعة وان مثلها ومثل قراءتها في الصلاة مثل الاقرار بالسبعة الاءمة الذين يتعاقبون الامامة بين كل ناطقين وان ذلك هو قول الله تعالي لمحمد نبيه صلي الله عليه والهوسلم ولقد اتيناك سبعا من المثاني وتاويله انه جعل في ذريته سبعة اءمة يثني منهم اسبوع بعد اسبوع كما يثني ايام الجمعة الي ان تقوم الساعة وانه جمع له علم النطقاء والاءمة من قبله والقران العظيم ومثله في التاويل مثل	2425	8294777287230442931	404	794.0	329	414	97.58454132080078	74	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms258	true	8699519291714197764	0	57	0	292	1463	300	اساس دعوته واءمته وهو وصيه علي صلي الله عليه وسلم واما قراءة فاتحة الكتاب وسورة في كل ركعة تقرنان فيها فمثل ذلك في التاويل مثل الاقرار في دعوة الحق بامام الزمان وحجته وقول العامة بعد فراغ سورة الحمد امين زيادة فيها فنهي عن ذلك كما ينهي عن ادخال غير اولياء الله في جملتهم وعن زيادة غيرهم فيهم	258	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2425	false	-5690629642432228308	77	131	414	689	1616	300	اساس دعوته واءمته وهو وصيه علي ص----------------- واما قراءة فاتحة الكتاب وسورة في كل ركعة تقرنان فيها فمثل ذلك في التاويل مثل الاقرار في دعوة الحق بامام الزمان وحجته وقول العامة بعد فراغ سورة الحمد امين زيادة فيها فنهي عن ذلك كما ينهي عن ادخال غير اولياء الله في جملتهم وعن زيادة غيرهم فيهم	2425	8294777287230442931	275	537.5	221	292	94.17808532714844	53	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1
EShia0071536-ara1.mARkdown.ms319	true	-7465023845614875725	61	248	328	1328	1613	300	ليس في العيدين اذان ولا اقامة ولا نافلة ويبدا فيهما بالصلاة قبل الخطبة خلاف الجمعة وصلاة العيدين ركعتان يجهر فيهما بالقراءة تاويل ذلك ما قد تقدم القول به من ان مثل الخروج الي العيدين مثل الخروج الي جهاد الاعداء وان مثل الاذان مثل الدعوة والخروج الي العدو وليست تقام له دعوة اذ تقدم في دعوة الحق الامر به وانما يلزم الناس ان ينفروا ويخرجوا اليه كما اوجب الله ذلك عليهم في كتابه ومعني البدء في الصلاة يوم العيدين قبل الخطبة خلاف الجمعة ان الخروج الي العيدين كما ذكرنا مثله مثل الخروج الي جهاد العدو واستقبال القبلة في الصلاة مثل استقبال الامام بالطاعة والسمع له ومن ذلك ما جاء في بعض التاويل ان مثل الدعوة مثل الطاعة وذكرنا ان مثل الخطبة من الخطيب مثل التوقيف من الداعي من يدعوه علي ما يامره به فكان مثل الابداء بالصلاة في العيدين مثل اقبال الخارجين الي جهاد الاعداء في حين خروجهم علي امامهم والسمع منهم والطاعة لما به يامرهم وما عليه يرتبهم ويقيمهم -في مقاماتهم فذلك مثل الصلاة وبه يبتدء ومثل الخطبة بعد ذلك مثل تحريض الامام المءمنين علي الجهاد وامره ونهيه اياهم في ذلك بما يامرهم به وينهاهم عنه ولذلك	319	267213565530729928	Rafed0000040Vols-ara1.ms2425	false	-5690629642432228308	135	300	710	1616	1616	300	ليس في العيدين اذان ولا اقامة ولا نافلة ويبدا فيهما بالصلاة قبل الخطبة خلاف الجمعة وصلاة العيدين ركعتان يجهر فيهما بالقراءة تاوي---------------------ل --ذلك ان مثل الخروج الي العيدين مثل الخروج الي جهاد الاعداء وان-مثل الاذان مثل الدعوة والخروج الي العدو وليست تقام له دعوة اذ تقدم في دعوة الحق الامر به وانما يلزم الناس ان ينفروا ويخرجوا اليه كما اوجب الله ذلك عليهم في كتابه ومعني البدء في الصلاة يوم العيدين قبل الخطبة خلاف الجمعة ان الخروج الي العيدين--------------- مثل الخروج الي جهاد العدو واستقبال القبلة في الصلاة مثل استقبال الامام بالطاعة والسمع له------------------------------------------------------- وذكرنا ان مثل الخطبة من الخطيب مثل التوقيف من الداعي من يدعوه علي ما يامره به فكان مثل الابداء بالصلاة في العيدين مثل اقبال الخارجين الي جهاد الاعداء في حين خروجهم علي امامهم والسمع منهم والطاعة لما به يامرهم وما عليه يرتبهم ويقيمهم وفي مقاماتهم فذلك مثل الصلاة وبه يبتدي ومثل الخطبة بعد ذلك مثل تحريض الامام المومنين علي الجهاد وامره ونهيه اياهم في ذلك بما يامرهم به وينهاهم عنه ولذلك-	2425	8294777287230442931	900	1753.5	736	1001	89.91008758544922	161	EShia0071536-ara1.mARkdown	Rafed0000040Vols-ara1