id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0010461-ara1.ms38	false	4077271149890842753	110	263	588	1471	1658	300	الخارجة رسوم المحسوسات في القوي الحاسة التي هي رواضع ثم تجتمع المحسوسات المختلفة الاجناس المدركة بانواع الحواس الخمسة في القوي الحاسة الرءيسة ويحدث عن المحسوسات الحاصلة في هذه القو----------------ي رسوم المتخيلات في القوة الم-----تخيلة فتبقي هنا-ك محفوظة بعد غيبتها عن مباشرة الحواس لها فتت----------------------------حكم فيها---------------------------------- فيفرد بعضها عن بعض احيانا ويركب بعضها الي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصنافا من التركيبات كثيرة بلا نهاية بعضها كاذبة وبعضها صادقة الباب الثاني والعشرون القول في القو------ة الناطقة وكيف تعقل وما سبب ذلك ويبقي بعد ذلك ان ترتسم في الناطقة رسوم اصناف المعقولات والمعقولات التي شانها ان -ترتسم في---- القوة الناطقة منها المعقولات التي هي في جواهرها عقول بالفعل ومعقولات بالفعل وهي الاشياء البريءة من المادة ومنها---- المعقولات الت---ي ليست بجواهرها معقولة بالفعل مثل الحجارة والنبات------ وبالجملة كل ما هو جسم او -----في جسم ذي مادة والمادة نفسها وكل شء قوامه بها فان هذه ليست عقولا بالفعل ولا معقولات بالفعل واما العقل ------------------الانساني الذي يحصل له بالطبع في اول امره	38	7134888605013357326	Tafsir04040-ara1.ms0568	true	4450103133310780647	29	193	168	1157	1726	300	الحساسة رسوم المحسوسات من القوي الحاسة التي هي روازن ثم تجتمع المحسوسات المختلفة الاجناس المدركة بانواع الحواس الخم------------------------سة ويحدث عن المحسوسات الحاصلة في---- القوة الحاسة الرءيسية رسول المتخيلات في --قوة نفسه المتخيلة فتبقي هنالك محفوظة بعد غيبتها عن مباشرة الحواس لتجردها عن المادة ضربا من التجرد فيحكم فيها بالجمع والتفريق والتركيب والتفصيل فيفرد بعضها عن بعض------- ويركب بعضها الي بعض فيحلل الاشخاص الي الانواع والانواع الي الاجناس والاجناس الي اجناس الاجناس وكذا يستخرج بالتحليل فصولها القريبة والبعيدة ثم تركب الاجناس بالفصول وتحصل الانواع وانواع الانواع كل ذلك بحسب صورتها الجزءية المثالية ثم ينتبه بواسطة -----------------------------------------------------------------------------------------------قوة النفس الناطقة للعقلي--------------------------------------------------------------------ا----------------ت والكليات فترتسم في هذه القوة ---------صور المعقولات التي هي في جواهرها عقول بالفعل ومعقولات بالفعل وهي الاشياء البريءة من المادة ومنها صور المعقولات التي هي ليست بجواهرها معقولة بالفعل مثل الحجارة والشجر والفرس وبالجملة--- ما هو جسم او صورة في جسم ذي مادة والمادة نفسها وكل شء قوامه بها فان هذه ليست عقولا بالفعل ولا معقولات بالفعل و-لا القوة النفسانية التي في الانسان ---------------------في اول حاله	568	-2316110617867305454	585	811.0	479	1239	47.21549606323242	84	EShia0010461-ara1	Tafsir04040-ara1
EShia0010461-ara1.ms39	false	6990620428093753094	18	164	100	861	1610	300	معقولات بالفعل ولا ايضا في القوة الن--اطقة ول-ا فيما اعطي الطبع كفاية في ان تصير من تلقاء نفسها عقلا بالفعل بل تحتاج ان تصير عقلا بالفعل الي شء اخر ينقلها من القوة الي الفعل وانما تصير عقلا بالفعل اذا حصلت فيها المعقولات وتصير المعقولات التي بالقوة ---معقولات بالفعل اذا حصلت معقولة للعقل بالفعل وهي تحتاج الي شء اخر ينقلها من--- القوة الي ان يصيرها ---بالفعل والفاعل الذي ينقلها من القوة الي الفعل هو ذات ما جوهره عقل ما بالفعل ومفارق للمادة فان -------------------------------------------------ذلك العقل يعطي العقل الهيولاني الذي هو بالقوة عقل شيءا ما بمنزلة الضوء الذي تعطيه الشمس البصر لان منزلته من العقل الهيولاني منزلة الشمس من البصر فان البصر هو قوة وهيءة ما في مادة وهو من قبل ان يبصر فيه بصر بالقوة والالوان من قبل ان تبصر مبصرة -مرءية بالقوة وليس في جوهر القوة الباصرة التي في العين كفاية في ان يصير -بصرا بالفعل	39	7134888605013357326	Tafsir04040-ara1.ms0568	true	4450103133310780647	182	294	1094	1694	1726	300	معقولات بالفعل ولا القو--------ة النفسانية التي في الانسان في اول حاله عقل ولا معقول ولا عاقل بالفع-------------------------------------------------------------------------ل وانما تصير عقلا بالفعل اذا حصلت فيه----------------ا المعقولات -فهي محتاجة كالمعقولات بال---------------قو------------------------ة الي شء اخر ينقلها من حد القوة الي ان يصيرها الي الفعل والفاعل الذي يجعلها بال------------فعل هو------- جوهر- عقل--ي بالفعل داءما غير محتاج الي شء اخر يصيرها بالفعل والا لعاد الكلام ويتسلسل وذلك العقل يعطي العقل الهيولاني الذي هو بالقوة عقل شيءا ما بمنزلة الضوء الذي يعطيه الشمس البصر لان منزلته من العقل الهيولاني منزلة الشمس من البصر وان البصر هو قوة وهيءة ما في مادة وهو من قبل ان ي---------------------------------------بصر مبصرة ومريءة بالقوة وليس في جوهرها-------------------------- كفاية في ان تصير مبصرة بالفعل	568	-2316110617867305454	443	684.5	355	824	53.76213455200195	67	EShia0010461-ara1	Tafsir04040-ara1
EShia0010461-ara1.ms39	false	6990620428093753094	182	300	951	1610	1610	300	وتعطي الالوان ضوءا تضاء ب-ها فيصير البصر بالضوء الذي استفاده من الشمس مبصرا بالفعل وبصيرا بالفعل وتصير الالوان بذلك الضوء مبصرة مرءية بالفعل بعد ان كانت مبصرة مرءية بالقوة كذلك هذا العقل الذي بالفعل يفيد العقل الهيولاني شيءا ما يرسمه فيه فمنزلة ذلك الشء من العقل الهيولاني منزلة الضوء من البصر وكما ان البصر بال----ضوء نفسه يبصر الضوء الذي هو سبب ابصاره ويبصر الشمس التي هي سبب الضوء---------- به بعينه--- ويبصر------- الاشياء التي هي بالقوة مبصرة فتصير مبصرة بالفعل كذل-----------ك العقل الهيولاني فانه بذلك الشء الذي منزلته منه منزلة الضوء من البصر يعقل ذلك الشء نفسه ------------وبه يعقل العقل الهيولاني العقل بالفعل الذي هو سبب ارتسام ذلك الشء في العقل الهيولاني وبه تصير الاشياء التي كانت معقولة بالقوة-	39	7134888605013357326	Tafsir04040-ara1.ms0569	true	-666862552186267725	0	102	0	566	1685	300	واعطت الالوان ضوءا تقبله بها فيصير البصر بالضوء الذي استفاده من الشمس مبصرا بالف--------------عل وتصير الالوان بذلك الضوء مبصرة مرءية بالفعل بعد ان كانت مبصرة مرءية بالقوة كذلك هذا العقل الذي------- يفيد العقل الهيولاني شيءا ما يرسمه فيه من-زلة ذلك ال---------------شء منه منزلة الضوء من البصر وكما ان البصر يبصر الضوء نفسه متصلا به ويدرك ال---------------------شمس التي هي سبب الضوء فيه متصلا بها كانه هي ويبصر بالفعل الاشياء التي كانت مب-----------------صرة بالقوة متصلا بها فكذلك العقل الهيولاني اذا استفادت العقل بالفعل وصارت مصورة بها منورة بنور ربها يعقل نفس ذلك النور العقلي وبه يعق----------------ل العقل بالفعل الذي -------------------------------------------به تصير الاشياء ال--------معقولة بالقوة	569	-2316110617867305454	405	646.0	328	708	57.20338821411133	58	EShia0010461-ara1	Tafsir04040-ara1