id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EShia0010461-ara1.ms04	false	8608775391451775477	228	258	1059	1199	1414	300	كل ما وجوده هذا الوجود----- لا يمكن ان يكون بينه وبين شء اخر له ايضا هذا الوجود----- مباينة اصلا ولا تغاير اصلا فلا يكون اثنان بل يكون هناك ذات واحدة	4	7134888605013357326	Shia004695Vols-ara1.ms0327	true	2625001276352279252	73	103	405	547	1583	300	كل ما وجوده هذا الوجود فرضا لا يمكن ان يكون بينه وبين شء اخر له ايضا هذا الوجود فرضا مباينة اصلا و---تغاير----- فلا يكون اثنان بل يكون هناك ذات واحده	327	-7360699372856093570	131	234.0	103	150	87.33333587646484	26	EShia0010461-ara1	Shia004695Vols-ara1
EShia0010461-ara1.ms39	false	6990620428093753094	101	260	539	1386	1610	300	العقل ------يعطي العقل الهيولاني الذي هو بال------------------------------قوة عقل شيءا ما بمنزلة الضوء الذي تعطيه الشمس البصر لان منزلته من العقل الهيولاني منزلة الشمس من البصر فان البصر هو قو----------ة وهيءة ما في مادة وهو من قبل ان يبصر فيه بصر بالقوة والالوان من قبل ان تبصر مبصرة -مرءية بالقوة وليس في جوهر القوة الباصرة التي في العين كفاية في ان يصير -بصرا بالفعل ولا في جو-هر الالوان كفاية في ان تصير مرءية مبصرة بالفعل فان الشمس تعطي البصر ضوءا يضاء به وتعطي الالوان ضوءا تضاء- بها فيصير البصر بالضوء الذي استفاده من الشمس مبصرا بالفعل وبصيرا بالفعل وتصير الالوان بذلك الضوء مبصرة مرءية بالفعل بعد ان كانت مبصرة مرءية بالقوة--------------------------------- كذلك هذا العقل الذي--- بالفعل------ يفيد العقل الهيولاني -شيءا ما يرسمه فيه فمنزلة ذلك ال--شء من العقل الهيولاني منزلة الضوء من البصر وكما ان البصر بالضوء نفسه يبصر الضوء الذي هو سبب ابصاره ويبصر الشمس التي هي سبب الضوء به بعينه ويبصر الاشياء التي هي بال-----قوة مبصر------ة فتصير مبصرة	39	7134888605013357326	Shia004695Vols-ara1.ms1058	true	-1405674182645367713	153	300	825	1613	1613	300	العقل الفعال الي العقل الذي بالقوة كنسبة الشمس الي العين التي هي مبصرة بالقوة عند الظلمة---------------------------------------------------------------------------------------- لان البصر هو قوه استعدادية وهياه ما في مادة و---------------------------------------هو من قبل ان يصير مبصرة ومرءية بالقوة وليس في جوهر------ الباصرة التي في العين كفاية في ان تصير مبصرة بالفعل ولا في جواهر الالوان كفاية في ان تصير مرءية مبصرة بالفعل فان الشمس تعطي البصر ضوءا اتصل به وتعطي الالوان ضوءا اتصله بها فيصير البصر بالضوء الذي استفاده من الشمس -------------مبص-را بالفعل ويصير الالوان بذلك الضوء مبصرة مرءية بالفعل بعد ان كانت مبصر------ة بالقوة وذلك الضوء نحو من الوجود المحسوس كذلك هذا العقل الذي هو بالفعل داءما يفيد العقل الهيولاني وجودا ما منزله----------- ذلك الوجود من العقل الهيولاني منزله الضوء من البصر وكما ان البصر بالضوء نفسه يبصر الضوء الذي هو سبب ابصاره ويبصر الشمس التي هي سبب الضوء به بعينه ويبصر الاشياء التي هي كانت بالقوة مبصرة مرءية فتصير مبصرة-	1058	-7360699372856093570	623	1064.5	497	953	65.37250518798828	100	EShia0010461-ara1	Shia004695Vols-ara1
EShia0010461-ara1.ms40	false	-4694381384624666031	13	73	68	415	1663	300	هذا العقل المفارق في العقل الهيولاني شبيه فعل الشمس في البصر----------------------- فلذلك سمي -العقل الفعال ومرتبته من الاشياء المفارقة ا-------لتي ذكرت من دون السبب الاول--- المرتبة العاشرة ويسمي العقل الهيولاني العقل المنفعل واذا حصل---- في القوة الناطقة عن العقل الفعال ذلك الشء الذي منزلته منها منزلة الضوء من البصر حصلت حينءذ عن المحسوسات التي هي محفوظة في القوة المتخيلة معقولات	40	7134888605013357326	Shia004695Vols-ara1.ms1059	true	3054502669065371460	215	272	1275	1607	1769	300	هذا العقل المفارق في العقل الهيولاني شبيه فعل الشمس في الضوء الحاصل للبصر والمبصرات فلذلك سمي بالعقل الفعال ومرتبته في الاشياء المفارقة الذوات التي ذكرت بعد--- السبب الاول هي المرتبة العاشرة عند جمهور الحكماء ف------------------اذا حصل منه في القوة الناطقة ما ---------------------------منزلته----- منزله الضوء من البصر حصلت حينءذ عن المحسوسات التي هي محفوظه في القوة الخيالية معقولات	1059	-7360699372856093570	258	422.0	210	385	67.01298522949219	37	EShia0010461-ara1	Shia004695Vols-ara1
EShia0010461-ara1.ms30	false	6170139808055915941	106	183	544	946	1581	300	حدث الانسان فاول ما يحدث فيه القوة التي بها يتغ----------------ذي وهي القوة الغاذية ثم من بعد ذلك القوة التي بها يحس الملموس مث----------------------------ل الحرارة والبرودة وساءرها--- التي بها يحس الطعوم --والتي بها يحس الرواءح --والتي بها يحس الاصوات والتي بها يحس الالوان والمبصرات كلها مثل الشعاعات ويحدث مع الحواس ----بها نزوع------------------------------------------ الي ما يحسه فيشتاقه او يكرهه ثم يحدث فيه بعد ذلك قوة اخري يحفظ بها ما ارتسم في نفسه من المحسوسات ----------------بعد غيبتها عن مشاهدة الحواس	30	7134888605013357326	Shia004695Vols-ara1.ms1255	true	-25013639764996245	143	226	848	1312	1758	300	حدث الانسان فاول ما يحدث فيه بعد العنصرية والجمادية قوه بها يغتذي وهي القوة الغاذية ثم من بعد ذلك القوة التي بها يحس الملموس وهي اواءل الكيفيات المحسوسة مثل الحرارة والبرودة وغيرهما ثم التي بها يحس الطعوم ثم التي بها يحس الرواءح ثم التي بها يحس الاصوات والتي بها يحس الالوان والمبصرات كلها مثل الشعاعات ويحدث مع الحواس القوة النزوعية التي بها يقع الاشتياق والكراهة ثم ينتهي الي قوه من شانها ان ي--------------------------------------------------رتسم عندها مثل الم-حسوسات الخمسة الخارجية بعد غيبتها عن مشاهده الحواس	1255	-7360699372856093570	291	484.5	235	515	56.50485610961914	48	EShia0010461-ara1	Shia004695Vols-ara1
EShia0010461-ara1.ms26	false	-8976752375190730358	81	152	443	789	1495	300	ان تبقي وتدوم------------------------------------------------------------ ولكن لما كان ما هذه حاله من الموجودات قوامه- من مادة وصورة وكانت الصور- متضاد-------------------------------ة وكل مادة----------------- فا---ن شانها ان توجد لها هذه الصورة وضدها صار لكل واحد من هذه الاجسام حق واستءهال بصورته وحق واستءهال بمادته فالذي له بحق صورته ان يبقي ------علي الوجود الذي له والذي يحق له بحق مادته ان يوجد----------- وجودا اخر مضادا للوجود- الذي -هو له- واذ ك-ان لا يمكن ان يوفي هذين	26	7134888605013357326	Shia004695Vols-ara1.ms1535	true	1666513056506551016	213	300	1153	1595	1595	300	ان يبقي ويدوم ولكانت علي تمامها اللايق في اول تكونها فكان اولها عين اخرها ولكن لما كان------------------------- قوامها من مادة وصوره وكانت مع ذلك متضادة الصور متفاسدة الكيفيات الاولية وكل مادة لكونها قوة قابله فان من شانها ان يوجد لها هذه الصورة وضدها صار لكل واحد من هذه الاجسام حق واستيهال بصورته وحق واستيهال بمادته فالذي له بحق صورته ان يبقي ويدوم علي الوج-ه الذي له والذي له ----بحق مادته ان يتغير ويوجد لها وجود----- مضاد-- لوجوده الذي كان لها واذا كان لا يمكن ان يوفي هذان-	1535	-7360699372856093570	284	441.0	224	480	59.16666793823242	41	EShia0010461-ara1	Shia004695Vols-ara1
EShia0010461-ara1.ms26	false	-8976752375190730358	157	300	809	1495	1495	300	ضرورة ان يوفي هذا مرة---------------- فيوجد---- ويبقي مدة ما محفوظ- الوجود ثم يتلف ويوجد ضده -ثم يبقي ذلك وكذلك ابدا------- فانه ليس وجو----د احدهما اولي من وجود الاخر ولا بقاء احدهما اولي من بقاء الاخر اذ كان لكل واحد منهما قسم من الوجود والبقاء وايضا فان المادة الواحدة لما كانت------- مشتركة بين ضدين وكان قوام كل واحد من الضدين بها ولم تكن تلك المادة اولي باحد الضدين دون الاخر ولم يمكن ان تجعل لكليهما في وقت واحد لزم ضرورة ان تعطي تلك المادة احيانا هذا الضد واحيانا ذلك الضد ويعاقب بينهما فيصير كل منهما كان له حقا عند الاخر ويكون عنده شء ما لغيره وعند غيره شء هو له فعند كل واحد منهما حق ما ينبغي ان يصير الي كل واحد من كل واحد فالعدل في هذا ان توجد مادة هذا فتعطي -------ذلك او توجد مادة ذلك فتعطي -هذا و-يعاقب ذل---ك بينهما فلاجل-	26	7134888605013357326	Shia004695Vols-ara1.ms1536	true	742589662395508591	99	196	525	999	1519	300	ضرورة ان يوفي هذه الي مده وذا الي مده فيوجد هذه ويبقي مده ما محفوظه الوجود ثم يتلف ويوجد ضدها ثم يبقي ذلك مده ثم يفني وهكذا فانه ليس وجود احد الضدين اولي من وجود الاخر ولا بقاء------ه اولي من بقاء الاخر فلكل من-----------هما قسط من الوجود والبقاء وايضا------------------- لما كانت المادة مشتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة بينهما ف----لكل منهما حق-------- عند الاخر ويكون عنده شء ما لغيره وعند غيره شء ما له فعند كل----- منهما حق ما ينبغي ان يصير الي صاحبه------------- فالعدل في هذا ان تءخذ ماد---ته فتعطي لذلك ولذاك ان تءخذ ماد---ته فتعطي لهذا وتتعاقب المادة بينهما فلاجل	1536	-7360699372856093570	364	553.0	281	739	49.25575256347656	58	EShia0010461-ara1	Shia004695Vols-ara1
EShia0010461-ara1.ms27	false	-4132758231897875316	55	300	275	1507	1507	300	منها---- ما هي اسطقسات ومنها ما هي كاءنة عن اختلاطها والتي هي عن اختلاطها -من--ها ما هي عن اختلاط اكثر تركيبا ومنها ما هي عن اختلاط اقل تركيبا واما الاسطقسات فان المضاد المتلف لكل واحد منها هو من خارج -فقط اذ كان لا ضد له في جملة جسم--ه واما الكاءن عن اختلاط اقل تركيبا فان المضادات التي فيه يسيرة وقواها منكسرة ضعيفة فلذلك صار المضاد المتلف له في ذاته ضعيف القوة ل--------ا يتلفه الا -بمعين من خارج فصار المضاد المتلف له ايضا من خارج وما هو كاءن عن اختلاط اقل تركيبا فان المضادات المتلفة له هي من خارج فقط والتي هي عن اختلاط اكثر تركيبا فبكثرة المتضادات التي فيها وتراكيبها يكون تضادها فيها في الاشياء المختلفة----- اظهر و-قوي المتضادات التي فيها قوية ويفعل بعضها مع بعض معا ايضا فانها لما كانت ------من اجزاء------- غير متشابهة لم يم-نع ان يكون فيها تضا-------د فيكون المضاد المتلف له من خارج جسمه ومن داخله معا وما كان من ال-اجسام يتلفه المضاد له من خارج فانه لا يتحلل من تلقاء نفسه داءما مثل -------الحجارة والرمل فان هذين وما جانسهما انما يتحللان من الاشياء الخارجة فق--ط واما الاخر من النبات والحيوان فانهما يتحللان ايضا من اشياء م-ضادة لهما من داخل فلذ-------------------------لك ان كان شء من هذه مزمنا ت---------------بقي صورته مدة ما بان ي------خلف بدل ما يتحلل من جسمه داءما وانما يكون ذلك الشء يقوم مقام ما يتحلل و-لا يمكن ان يخلف شء بدل ما يتحلل من جسمه ويتصل بذلك الجسم الا فيخلع عن ذلك الجسم صورته التي كانت له ويكتسي صورة-	27	7134888605013357326	Shia004695Vols-ara1.ms1537	true	4145687009932249845	18	245	90	1241	1515	300	من الصور ما هي اسطقسات ومنها ما هي كاءن---------------------ة عن اختلاطها فمن هذه ما هي عن اختلاط اكثر تركيبا ومنها ما هي--- اختلاط اقل تركيبا واما الاسطقسات فان المضاد المتلف لكل واحد منها هو من خارجه فقط اذ كان لا ضد له في جمله جسميته واما الكاءن عن امتزاج اقل تركيبا فان المضادات التي فيه يسيره وقواها منكسرة ضعيفه فلذلك صار المضاد المفسد له في ذاته ضعيفا قليل التاثير لا يتلفه الا المفسد من خارج فصار المفسد------- له ايضا من خارج وما هو كاءن عن امتزاج بعد -----------------------------------------------امتزاج وعن اختلاط اكثر تركيبا فبكثرة المتضادات فيه------ وتراكيبها يكون تضاد------------------ المختلطات فيه اظهر واقوي المتضادات----- فيه- قويه وايض----------------------------ا لما كان حصولها من اجزاء وابعاض غير متشابهه لم يمتنع ان يكون منها تضاد وتفاسد فيكون المضاد المتلف له من خارج جسمه ومن داخله ----وما كان من الكاءنات يتلفه المضاد--- من خارج فانه لا يتحلل من تلقاء نفسه داءما مثل الماء والحجارة -------فان هذين وما جانسهما انما يتحللان من-------- الخارجيات فقط واما غيرها من النبات والحيوان فانه-ا تتحلل -------من اشياء متضادة لها- من داخل واشياء مضاده لها من خارج فلذلك ان كان شء من هذه يتعلق عناية الله بان يبقي صورته مده ما اعطاه قوة تخلف بدل ما يتحلل من جسمه داءما وي-----كون ذلك شيءا يقوم مقام ما يتحلل و لا يمكن الا بان ينجذب الي جسمه جسم اخر --يتصل به------------ فيخلع عن ذلك الجسم صورته التي كانت له ويكتسي صوره	1537	-7360699372856093570	929	1500.0	732	1337	69.48391723632812	147	EShia0010461-ara1	Shia004695Vols-ara1
EShia0010461-ara1.ms28	false	-7334027773037596820	0	59	0	282	1436	300	هذا الجسم بعينه وذلك هو ان يتغذي حيث جعلت في هذه الاجسام قوة -----------------غاذية وكل ما كان معينا لهذه القوة حتي صار كل جسم من هذه الاجسام يجتذب الي نفسه شيءا ما مضادا له فينسلخ عن-ه تلك الضدية ويقبله بذاته ويكسوه الصورة التي هو ملتحف بها الي ان تخور هذه القوة---- في طول المدة فيتحلل من ذلك الجسم ما	28	7134888605013357326	Shia004695Vols-ara1.ms1537	true	4145687009932249845	245	300	1241	1515	1515	300	هذا الجسم بعينه ف--------------------جعلت في هذه الاجسام لصورها قوي اخري هي الغاذية وما يخدمها ويعينها--------- حتي صار كل جسم من هذه الاجسام يجتذب الي نفسه شيءا ما مضادا له فينسلخ عنده تلك الضدية ويقبله بذاته ويكسوه الصورة التي هو متلبس بها الي ان ينفد هذه القوة منه في طول المدة فبتحلل من ذلك الجسم ما-	1537	-7360699372856093570	223	374.5	174	304	73.35526275634766	40	EShia0010461-ara1	Shia004695Vols-ara1
EShia0010461-ara1.ms14	false	3972750958452927891	0	36	0	189	1470	300	ذاته هو بعينه وجوده الذي به يحصل وجود غيره عنه وليس ينقسم الي شيءين يكون باحدهما تجوهر ذاته وبالاخر حصول شء اخر عنه كما ان لنا شيءين نتجوهر باحدهما وهو النطق ونكتب بالاخر وهو صناعة الكتابة	14	7134888605013357326	Shia004695Vols-ara1.ms1804	true	-4285883124549246309	80	113	396	569	1543	300	ذاته هي بعينها كونه مبدء ا ل----------غير----ه وليس ينقسم الي شيءين يكون باحدهما تجوهر ذاته وبالاخر حصول شء اخر عنه كما ان لنا شيءين نتجوهر باحدهما وهو النطق ونكتب بالاخر وهو صفه-- الكتابة	1804	-7360699372856093570	159	282.5	128	189	84.12698364257812	26	EShia0010461-ara1	Shia004695Vols-ara1
EShia0010461-ara1.ms14	false	3972750958452927891	0	66	0	320	1470	300	ذاته هو بعينه وجوده الذي به يحصل وجود غيره عنه وليس--------------------------------- ينقسم الي شيءين يكون باحدهما تجوهر ذاته وبالاخر حصول شء اخر عنه كما ان لنا شيءين نتجوهر باحد-------هما وهو النطق ونكتب بالاخر وهو صناعة الكتابة بل هو ذات واحدة وجوهر واحد به يكون تجوهره وبه بعينه يحصل عنه شء اخر ولا ايضا يحتاج------------- في ان يفيض عن وجوده وجود شء اخر الي شء غير ذاته	14	7134888605013357326	Shia004695Vols-ara1.ms1814	true	8165916220723709617	173	231	874	1167	1511	300	ذاته هو بعينه وجوده الذي به يحصل منه- غيره بل هما هناك ذات واحده وحيثية واحده لا انه ينقسم الي شيءين يكون باحدهما تجوهر ذاته وبالاخر حصول شء اخر عنه كما ان لنا شيءين نتجوهر ونتذوت باحدهما وهو النطق ونكتب بالاخر وهو صناعه الكتابة وبالجملة ل-----------------------------------------------------------------ا يحتاج الفاعل الاول في ان يفيض عنه شء ا--------------لي شء غير ذاته	1814	-7360699372856093570	208	357.0	164	373	55.764076232910156	38	EShia0010461-ara1	Shia004695Vols-ara1
EShia0010461-ara1.ms26	false	-8976752375190730358	78	187	425	953	1495	300	فاذا وجدت فسبيلها ان تبقي وتدوم ولكن لما كان ما هذه حاله من الموجودات قوامه من مادة وصورة وكانت الصور متضادة وكل مادة فان شانها ان توجد لها هذه الصورة وضدها -صار لكل واحد من هذه الاجسام حق واستءهال بصورته وحق واستءهال بمادته فالذي له -بحق صورته- ان يبقي علي الوجود الذي له- والذي يحق له- بحق ----------مادته ان يوجد وجودا اخر مضادا للوجود الذي هو له- واذ ك-ان لا يمكن ان يوفي هذي------------------------ن معا في وقت واحد لزم ضرورة ان يوفي- هذا مرة----------------------------------------------------------------------------------------- فيوجد ويبقي مدة ما-- محفوظ- الوجود ثم يتلف ويوجد ضده -ثم يبقي ذلك وكذلك ابدا فانه ليس وجود احدهم---------ا اولي من وجود الاخر ولا بقاء	26	7134888605013357326	Shia004695Vols-ara1.ms1831	true	427478907130277383	157	270	860	1429	1604	300	فاذا وجدت فسبيلها ان تبقي وتدوم -لكن لما كان ما هذه حاله من الموجودات اي يكو-ن مادة الجميع ف------------------------------شانها ان يوجد لها هذه الصورة وضدها فكان لكل منهما-------------- حق واستيهال--------------------------- فالذي لها بحق صورتها ان تبقي علي الوجود الذي لها والذي---- لها بحق نفس ذات الماد-ة ان يوجد وجودا اخر مضادا للوجود الذي--- لها واذا كان لا يمكن ان يوفي لها هذان الحقان والاستيهالان معا في وقت واحد لزم ضرورة--- توفيه هذه الي مده وتوفيه تلك الي مده من الواهب الحق تعالي الموفي لكل ذي حق حقه والمعطي لكل قابل مستحقه فيوجد هذه الصورة مده محفوظه الوجود ثم يفسد ويوجد ضدها ثم يبقي تلك----------- فانه ليس وجود احداهما وبقاءها اولي من وجود الاخري --------	1831	-7360699372856093570	368	511.0	287	672	54.761905670166016	55	EShia0010461-ara1	Shia004695Vols-ara1