id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EScr21011311-ara1.ms10	false	47307107548198832	86	124	426	624	1490	300	----وقال انس خطبنا رسول الله صل- الله تعالي عليه واله وسلم فذكر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل هن الربا اعظم عند الله في الحنطيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل و---اربي الربا عرض الرجل المسلم	10	-756049397631816782	Shia001432Vols-ara1.ms23610	true	-6239000428697383394	69	106	349	539	1580	300	وعنه قال---- خطبنا رسول الله صلي الله------ عليه واله----- فذكر الربا وعظم شانه فقال ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند الله في الخ-طيءة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل وان اربي الربا عرض الرجل المسلم	23610	-1991811573852583144	179	319.0	144	206	86.89320373535156	29	EScr21011311-ara1	Shia001432Vols-ara1
EScr21011311-ara1.ms16	false	-2419125347775349376	166	269	834	1375	1531	300	التفصيل ب-----ان ينظرف--ي السبب الباعث له علي الغيبة-------- فان علاج العلة انما يع بقطع سببها المستمدة هي منه ومن جملة اسبابه----------ا الغضب فيقول ان امضي غضع عليه فلعل الله سبحانه يمضي غضبه علي بسب-------------------------- الغيية اذ نباني عنها فاجترات علي سهيه واستخففت بزجره ومنها موافقتك للغير وعلاجها ان تعلر ان الله تعالي يغضب عليك -اذا طلبت سنطه ب--رضا المخلوقين فكيف ترضي لنفسك ان توقر عليك وتحقر مولاك بترك رضاءه لرضاءهم 2 وعلي تقدير ان غضبك لله فهو---------- يوجب ان تذكر المغضو ع-ليه بسوه لغير ضرورة بل ينبغي ان تغضب علي من اغتايه----------------------- فانهم عصوا ربك بذنب افحش الذنوب وهو الغيبة وهنبا تنزيه النفس	16	-756049397631816782	Shia001432Vols-ara1.ms23617	true	9056359714230503133	206	300	980	1471	1471	300	التفصيلية فهو ان ينظر الي السبب الباعث له علي الغيبة ويعالجه فان علاج العلة-------- بقطع سببها وقد عرفت ال--------------اسباب الباعثة اما الغضب في-------------------------عالجه بالتفكر فيما مضي من ذم الغضب وفيما تقدم من فضل كظم الغيظ ومثوباته واما ال-------------------------------------موافقة فب-------------ان تعلم ان الله تعالي يغضب عليك واذا طلبت سخطه في رضا المخلوقين فكيف ترضي لنفسك ان توقر غيرك -تحقر مولاك الا ان يكو-----------------------ن غضبك لله تعالي وذلك لا يوجب ان تذكر المغضوب عليه بسوء----------- بل ينبغي ان تغضب لله ايضا علي رفقاءك اذا ذكروه بالسوء فانهم عصوا ربك ب----افحش الذنوب وهو الغيبة وام-ا تنزيه النفس-	23617	-1991811573852583144	309	387.0	247	629	49.12559509277344	42	EScr21011311-ara1	Shia001432Vols-ara1
EScr21011311-ara1.ms17	false	-7326712219194814584	26	184	148	962	1547	300	ومنا قصد- المباحات وتزكية النفس بزيادة الفضا بان تقدح في غيرك وعلاج ذلك ان تعلر انك بما ذكرته ابطلت فضلك عند الله تعالي ان كان للك فضا وانت من اعتقاد الناس فضلك لس علي يقين وعلي نقدير انهم يعتقدونك فربما نقصر اعتقادهم فيك او زال بالكلية اذا عرفوك بثلب 18 اعراض الناس فانت باءخ--- ما عند الله --يقينا نما عند الناس-- وهما ولو اعتقدوا فضلك لم------------------------ يغنوا عنك من الله شيءا علي ان قلوبهم بيد الله فربما القي فيها بغضك كذلك والاعراض عنك فتدبر دقاءق الامور ولا تغتر بغلواهرها وهنها الحسد وهو جمع بي -عذابين لانك حسدته علي نعمة الدمءيا فان- معذيا -الحسد فما قنع- بذلك حتي اضف ا-ليه عذايا ف--------------------------------------------ي الا-خة ف-جمع بي خسران الدنيا والاخرة وكن في الحققة صديقا للحسود وعدوا لنفسك فانك اضف اليه حسناتك وتحملت سيءاته مع انه لا يضره حسدك وغيبنك بل وثما كان سببا لانتشار فضمله وهنها الاس-هزاء وعلاجه ان تعلي انك مي اخزي غيرك عند الناس كنت عثزيا لنفسك عند الله	17	-756049397631816782	Shia001432Vols-ara1.ms23618	true	8826265934346619709	112	220	583	1154	1575	300	واما قصدك المباهاة وتزكية النفس فينبغي ان تعلم ---------------------------------انك بما ذكرته ابطلت فضلك عند الله تعالي--------------- وانت من اعتقاد الناس فضلك--- علي خطر ور--------------------------بما نقص- اعتقادهم فيك--------------- اذا عرفوك بثلب--------- الناس فتكون قد بعت ما عند الخالق يقينا بما عند المخلوق وهما ولو حصل لك من الخلوق اعتقاد الفضل لكانوا لا يغنون عنك من الله شيءا واما الغيبة للحسد ف----------------------------------------------------------------------------------------------هو جمع بين عذابين لانك حسدته علي نعمة الد-نيا وكنت معذبا بالحسد فما قنعت بذلك حتي اضفت اليه عذاب الاخرة فكنت خاسرا في الدنيا فجعلت نفسك خاسرا في الاخرة لتجمع بي-----ن النكالين فقد قصدت محسودك فاصبت ------------------نفسك وام----------------------------------------------------------------------------------------------ا الاستهزاء فمقصودك منه اخزاء غ---------يرك عند الناس باخزاء ن----فسك عند الله	23618	-1991811573852583144	347	465.5	274	898	38.64142608642578	40	EScr21011311-ara1	Shia001432Vols-ara1
EScr21011311-ara1.ms15	false	-4561658253476817128	0	44	0	208	1482	300	فاءدة او ر------فع لمفسدة- كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة للق المشهود عليه نخلاف ما لو راع انسانا نخن مالا لنفسه فذكره فهو غيية وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقص----------ا في المك-- عنه فهو ----------غيية و--نحيمة	15	-756049397631816782	Shia001432Vols-ara1.ms23654	true	-1928463690501614746	241	287	1219	1446	1520	300	فاءدة لمسلم او دفع لمعصيته كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه ----فاما اذا راه يخفي----- مالا لنفسه فذكره نميم---ة وافشاء للسر فان كان ما ينم به نقصانا او عيبا في المحكي عنه كان جمع بين الغيبة والنميمة	23654	-1991811573852583144	164	254.0	126	239	68.61924743652344	27	EScr21011311-ara1	Shia001432Vols-ara1