id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EScr202304041409-ara1.ms47	false	178602151540237145	71	162	391	840	1669	304	من حزم الانسان ان لا يخادع احدا ومن كمال عقله ان لا يخذعه احد لا تنال القليل مما تحب الا بالصبر علي الكثير مما--- تكره من ايقن بالمجازاة لم يعمل سوءا انقص الناس عقلا من ظلم- من هو دونه اولي الناس بالعفو اقدرهم علي العقوية الدهر لا ياتي علي شء الا غيره احسن العطاء ما كان ابتداء لا شء اسرع لازالة النعمة من الظلم شعر الدهر يفترس الرجال فلا تكن ممن تطيشها2 المناصب والرتت كسم نعسمة زالست بسادنسي زلة ولكل شء في تقلبه سبب 5 -------العقل وزير ناصح والمال ضيف راحل	47	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms167	true	3909319488518619052	27	95	140	459	1552	300	من حزم الانسان ان لا يخادع احدا ومن كمال عقله ان لا يخدعه احد لا تنال القليل مما تحب الا بالصبر علي الكثير مما قد تكره من ايقن بالمجازاة لم يعمل سوءا انقص الناس عقلا من عامل من هو دونه--------------------------------------------------------------------------------------------- لا شء اسرع لازالة النعمة من الظلم ولله در القاءل كم نع---------------------------------------------مة زال-ت ب-ادن-ي زلة ولكل شء في تقلبه سبب وقال اخر العقل وزير ناصح والمال ضيف راحل	167	-481914094573501057	283	501.0	222	460	61.5217399597168	55	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms52	false	-4611676132651252564	0	133	0	679	1659	304	كصدا- الحديد لا يزال به حتي ياكله الايام صحاءف الاجال من صحب الزمان راي منه العجب من طال عمره فقد احبته من يرج طول العمر فليذرغ صبرا علي فسقد احسياءه ومن يعمر يلسق في نفسه ما كان يرجوه لاعداءه1 من اعتزل عن الناس امن منهم للدهر طعمان حلء ومر وللايام صرفان عسر ويسر السعيد من استظهر لنفسه واعتبر بمضي امسه الطاعة حرز والقناعة عز اكمل التاس من ملك الرجال بجميل الخصال واجهلهم من طلب ما لا ينال شعر اذا شءت ان تعصي وان كنت قادرا فمر بالذي لا يستطاعح من الامر اقتناء المناقب باحتمال المتاعب شعر دعيني انل ما لا ينال من الملا فسهل الثلافي الصعبوالصعب في السهل تريدين ادرالك المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من ابر النحل من ظن ان الايام تسالمه فهو مجنون ومن اهتم بجمع المالي فهو محزون ومن	52	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms167	true	3909319488518619052	96	155	465	757	1552	300	كصداء الحديد لا يزال به حتي ياكله-------------------- من صحب الزمان راي منه العجب من طال عمره فقد احبته ------------------------------------------------------------------------------------------من اعتزل عن الناس سلم منهم للدهر طعمان حلو ومر-------------------------------------------------------------------------------------- اكمل الناس من ملك الرجال بجميل الخصال واجهلهم من طلب ما لا ينال---------------------------------------------------------------- اقتناء المناقب باحتمال المتاعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ظن ان الايام تسالمه فهو مجنون ومن اهتم بجمع المال ف-هو محزون -من	167	-481914094573501057	284	484.0	226	680	41.764705657958984	48	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms55	false	-3233477003524412998	67	296	377	1611	1649	304	الملهوف الاغضاء عن الهفوات من اخلاق السادات الاخلاء نفس واحدة في اجساه متباعده شر الناس من لا يرجي خيره ولا يءمن ضيره العاقل يجد في عمله والجاهل يعتمد علي امله تمام العلم استعماله وتمام العمل استقلاله روضة راءقة قيل لابراهيم بن عيينة1 اي الناس اطول ندامة قال اما في الدنيا فصانع المعروفي ل--من لا يشكره واما في الاخرة فعالم مفرط2 شعر اذا لم يزد علم الفتي قليه مدي وسيرفاه عدلا واخخلاقه حسنيا فبثره ان الله اولاه فتنة تغشيه حرماءا وتوسعه حزنا صحة البدن في الصوم صلاة الليل بهاء النهار من قل عقله كثر مزله الاقلال من الكلام ابعد عن الملام جمان الانسان كما- اللسان من الضلال طلب المحال image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_24png ميدا راي الماقل غاية راي الجاهل نيس للنفس عوض ولا للايام پدل شهر تمشقم من الدنيا بساعيك التي ظفرت بها ما لم تمقك العواءق فسا يوشك الماضي عليك بعاءه ولا يومك الاتبي يه انست واءق باليجلم يسود الانسان وبالايجاز يكسل البيان بالرفق تثال كل ارب وتامرن من كل عطب شعر لم ار كالسرفقي في فعله قد يخدغ العذراء في چذرها من يستعن بالرفتي في امره يستخرج الحية من وكرها2 لكلم مقال جواب ولكل اجل كتاب شكرز الله سيحانه بالتعظيم وشكر الملو- بالدعاء لهم وشكر الاصحاب بحسن الجزاء اشر الاشرار من لا يقبل الاعتذار من رجع في هبته فقد بالغ في خسته من ساء خلقه ضاق رزقه الحزم في الامور اولي من الثرور اذا كثرت الاراء خفي الصواب	55	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms167	true	3909319488518619052	195	284	993	1481	1552	300	الحكماء الاغضاء عن الهفوات من اخلاق السادات الاخلاء نفس واحدة في اجساد متباعدة شر الناس من لا يرجي خيره ولا يءمن ضيره و---------------------------------------------------------------------------------------------قيل لبعض الادباء------ اي الناس اطول ندامة قال اما في الدنيا فصانع المعروف الي من لا يشكره واما في الاخرة فعالم مفرط وقال بعضه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جمال الانسان كمال اللسان من الضلال طلب المحال بالحلم تسود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسود الانسان وبالايجاز يكمل اللسان شكر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه بالتعظيم وشكر الملوك بالدعاء لهم وشكر الاصحاب بحسن الجزاء اشر الاشرار من لا يقبل الاعتذار-------------------------------- من ساء خلقه ضاق رزقه -------------------------------اذا كثرت الاراء خفي الصواب	167	-481914094573501057	434	737.0	351	1238	35.056541442871094	68	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms56	false	4712246129978529931	196	302	1057	1580	1588	304	لا ثكثر مخالطة1 الناس فان فعلت فاغمض عن القذي واحتمل ما ينالك من الاذي شسعر اذا كنت في كل الامور مماتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعشن واحدا او صسل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانسبها اذا انت لم تشرب شرابا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربها ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها كفي المرة نبلا ان تعد معايبها2 وقال بعضهم مضي الخير طرا ليس في الناس منصف وكسلنا وداد فهو منهم تكلف وكل اذا عاهدتها فهو ناقض لعهداد او واعدتها فهو مسخلت وابناء هذا الدهر كالدهر لم ييق به وبهم الا جهول ومسرف قال حكيم------- خير الكلام ما قل ودل ولم يلل فيمل	56	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms168	true	-7144447785771263431	3	62	16	299	1516	300	لا تكثر مخالطة- الناس فان فعلت فاغمض عن القذي واحتمل ما ينالك من الاذي ولله در من قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي الخير طرا لي---------س منصف وكل--- وداد فهو منهم تكلف وكل اذا عاهدته -فهو ناقض لعهدك- او واعدته- فهومخلف-- وابناء هذا الدهر كالدهر لم يثق به وبهم الا جهول ومسرف قال بعض الادباء خير الكلام ما قل ودل ولم يطل فيمل	168	-481914094573501057	249	421.5	194	530	46.98113250732422	43	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms57	false	-1042897902490487589	283	304	1561	1670	1670	304	صمت كافي خير من كلام غير وافي انما الحليم من يغفر الذتب العظيم شعر ا----------------حسن الي الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد-	57	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms168	true	-7144447785771263431	118	142	602	728	1516	300	صمت كافي خير من كلام غير شافي انما الحليم من يغفر الذنب العظيم وما احسن قول القاءل احسن الي الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد	168	-481914094573501057	104	185.5	84	126	82.53968048095703	17	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms57	false	-1042897902490487589	17	169	76	927	1670	304	نعم الناصر الجواب الحاضر اكتست ادبا تكتسب نسبا image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_27png العقل بغير ادب شين والادب بغير عقل حين لقاطات الادب قراضات الذهسا حلي الرجال ما يحسنونه وحلي النساء ما يلبسونه حلي الرجال الادب وحلي النساء الذهب ذلك عقلك بالادب كما تذيي النار بالحطب قال حكيم عقل بلا ادب كشجاع بلا سلاح شعر فيا لاءمي دعني اغالي بقيمتي فقيمة كل الناس ما يحسنونه2 المروءة التامة مباينة العامة الانفراد في الخلوة اقمع لدواعي الشهوة الادب وسيلة الي كل فضيلة وذريعة الي كل شريعة النعمة وسيمة فاجعل السكر لها تميمة لا زوال للنعمة مع الشكر ولا بقاء لها مع الثكر شعر همومك بالعيش مقرون فلا تقطع العمر الا بهم ولذة دنياك مسمومها فما تاكل الخبر الا بسم اذا كسنت فسي نعمة فارغها فان المعاصي ثزيل النعم وداوغا عليها بشكر الاله فان الاله سريع النقم وان تم شء بدا نقصه فحاذر زوالا اذا قيل تم الزهد في الدنيا الراحة الكبري والرغبة فيها البلية العظمي	57	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms168	true	-7144447785771263431	62	118	299	602	1516	300	نعم الناصر الجواب الحاضر-------------------------------------------------------------------------- العقل بغير ادب شين والادب بغير عقل--------------------------- حين حلي الر---------------------------------------------جال الادب وحلي النساء الذهب وقال بعض الحكماء ع------------------------------قل بلا ادب كشجاع بلا سلاح الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دب وسيلة الي--- فضيل--------------------ة النعمة وسيمة فاجعل الشكر لها تميمة لا زوال للنعمة مع الشكر ولا بقاء لها مع الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر--------------------------------------------------------------------- الزهد في الدنيا الراحة الكبري والرغبة فيها البلية العظمي	168	-481914094573501057	277	486.0	224	851	32.54994201660156	43	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms58	false	-476230882461884224	6	276	66	1489	1636	306	وكن علي الدهر معوانا لذي امل وان اساء مسءا فليكن لكك في يرجولة فيه فان الحر معوان عراض1 زلته صفح وغفران شفيع المذنب اقراره وتوبته اعتذاره حافظ علي الصديق ولو في الحريق خل الطريق لمن لا يليق5 سعه الاخلاق كنوز الارزاق استظهر علي الدهر بخفة الظهر صذور الاحرار قبور الاسرار1 لكل عالم هفوة ولكل صارم تبوة شعر دع المقادير تجري في اعنتها ولا تبيتن الا خالي البسالي ما بين غمضة عين وانتباهتها يغير السله من حالي الي حالي دعوا قذف المحصنات تسلم لكم الامهات شر الناس8 من لا يقبل الاعتذارات ولا يستر الزلات ولا يقيل العثرات شعر اقبل معاذير من ياتيك معتذرا ان بر عندك فيما قال او فجرا image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_30png ملسل اجلك من يرضسيك ظاهره وقد اطابعك من پعصيلت مستترا من كثرث اياديه قلت اعاديه من كرم عنصره حسن مخيره من طال سروره قصرت شهوره من كان ظريفا فليكن عفيفا ٹسعر ليس الطريف بكامل في ظرفه حتي يكون عن الحرام عفيفا فاذا تعقف من مماصي ربه فهناك يدعي في الانام ظريفا ومن واصله الحبيب هان عليه الرقيب من قعد به حسيه نهض به ادبه من لم يرغب في الاخوان ابثلي بالخسران من صحت مودته وجبت طاعته من طلب الممالك صبر علي هجوم المهالك من جاد ساد وجل ومن بخل رذل وذل شعر من عف حف علي الصديق لقاءة واخو الحواءج وجهه مملول ر مسن وفرنش مساييه فاذا عبشت به فانست شقيل من تواضع وقر ومن تعاظم حقر من طلب الرءاسة صبر علي مضض السياسة درك الاموالي في ركوب الاهوال ي حسنن قنوعه دام ربيعه image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_31png من اتخد الحكمة لجاما اتخذه الناس اماما من لم يتلك خيره في حياته لم تبل عيناك علي مماته من	58	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms168	true	-7144447785771263431	154	220	788	1105	1516	300	وكن علي الدهر معوانا لذي امل--------------------------- يرجوك- فيه فان الحر معوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شر الناس- من لا يقبل الاعتذارات ولا يستر الزلات ولا يقيل العثرات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كثرت اياديه قلت اعاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من طلب الممالك صبر علي هجوم المهالك من جاد ساد وجل ومن بخل رذل وذل------------------------------------------------------------------------------------------------- من تواضع وقر ومن تعاظم حقر----------------------------------- درك الاموال- في ركوب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوال من لم ينلك خيره في حياته لم تبك عيناك علي مماته من	168	-481914094573501057	308	540.0	242	1423	21.644412994384766	53	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms59	false	6673023232036714654	161	188	833	973	1608	304	والادب روضة راءقة محكي---- ان رجلا تكلم بين يدي الخليفة المامون فاحسن فقال له المامون اين من انت فقال ابن الادب يا امير المءمنين فقال نعم النسب	59	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms168	true	-7144447785771263431	248	275	1238	1382	1516	300	والادب والتجربة والحسب قيل ان رجلا تكلم بين يدي الخليفة المامون فاحسن فقال له المامون ابن من انت فقال ابن الادب يا امير المءمنين فقال نعم النسب	168	-481914094573501057	126	234.5	101	144	87.5	23	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms63	false	-2825665654456059623	3	136	16	754	1662	304	الذل عشرة ذوي الضلال خير المواهب العقل وشر المصاءب الجهل من صاحب العلماء وقر ومن عاشر السفهاء حقر من لم يتعلم في صغره لم يتقدم في كبره شعر قد ينفع الادب الاطفال في صغر وليس ينفعهم من بعده ادب ان الفصون اذا عدلتها اعتدلت ولا يلين ولو لينته الخشثي1 من تفرد بالعلم لم توحشه خلوة ومن تسلي بالكتب لم تفته سلوة شسعر ثنا جلساها لا تما حديشهم الياء مامونون غيبا ومشهدا يفيدوننا من علمهم علم من مضي فلا غيبة يخشي ولا سوء عشرة ولا تختشي4 منهم لسانا ولا يدا ورايا وتايسيدا وقولا مسددا اصل6 العلم الرغبة وثمرته العبادة واصل الزهد الرهبة وثمرته السعادة واصل المروءة الحياة وثمريها العفة image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_40png العقل اقوي اساس والتقوي افضل لباس الجاهل يطلب المال والعاقل يطلب الكمال لم يدرك العلم من--- يطيل درسه ولا يكد نفسه	63	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms169	true	1706109017149716247	74	114	366	567	1492	300	الجهل صحبة الجه---ال خير المواهب العقل وشر المصاءب الجهل -----------------------------------------من لم يتعلم في صغره لم يتقدم في كبره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تفرد بالعلم لم توحشه خلوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجاهل يطلب المال والعاقل يطلب الكمال لم يدرك العلم من لا يطيل درسه ولا يكد نفسه	169	-481914094573501057	185	331.5	148	741	24.96626091003418	33	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms63	false	-2825665654456059623	251	304	1365	1662	1662	304	لا تياسن اذا ما كنست ذا ادب علي خمولك ان ترقي الي الفلك فبينما الذهب الاي-ريز مختلط بالترب اذ صار اكليلا علي المليك image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_41png وقال حكيم ينبغي للمرء ان لا يفرح بمرتبة ترقاها بغير عقل ولا بمنزلة رفيعة حلها بغير فضل فلا بد ان يزيله الجهل عنها ويسله منها فينحط-	63	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms169	true	1706109017149716247	121	171	611	856	1492	300	لا تياسن اذا ما كن-ت ذا ادب علي خمولك ان ترقي الي الفلك فبينما الذهب الا بريز مختلط بالترب اذ صار اكليلا علي الملك----------------------------------------------------- وقال حكيم ينبغي للمرء ان لا يفرح بمرتبة ترقاها بغير عقل ولا بمنزلة رفيعة حلها بغير فضل فلا بد ان يزيله الجهل عنها ويسله منها فينحط	169	-481914094573501057	241	450.0	193	299	80.60200500488281	47	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms64	false	-764573027679898921	209	299	1150	1595	1611	302	علم لا يصلحك ضلال ومال لا ينفعك وبال شعر اذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملكه المال الذي هو مالگها الا انما مالي الذي انا منفق وليس لي المال الذي انا تارءيه4 ابصز5 الناس من احاط بذنوبه ووفق علي عيوبه افضل الناس من كان بعيبه بصيرا وعن عيب غيره ضريرا من جهل المرء ان يعصي ربه في طاعة هواه ويهين نفسه باكرام دنياه وهو من هواها في ضلال ومن دنياه في زوال ايالك وما يسخط سلطانك ويوحش اخوانك فمن اسخط سلطانه تعرض للمنية ومن اوحش اخوانه تبرا من الحرية ----	64	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms169	true	1706109017149716247	189	233	953	1177	1492	300	علم لا يصلحك ضلال ومال لا ينفعك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبال ابص-ر الناس من احاط بذنوبه ووقف علي عيوبه افضل الناس من كان بعيبه بصيرا وعن عيب غيره ضريرا ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وما يسخط سلطانك ويوحش اخوانك فمن اسخط سلطانه تعرض للمنية ومن اوحش اخوانه تبرا من الحرية راس	169	-481914094573501057	210	390.5	167	449	46.77060317993164	39	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms66	false	7738999226486632359	3	129	14	688	1552	304	من عادة الكرام سرعة الانتقام ارحمم من دونك يرحشك من فوقك احسن الي من تملكه يحسن اليك من يملكك شهر قدغ لنفيك حيرا وانست مسالك مساليك من قبل ثصبح فردا ولسون حسالسسك حسالسك فقلت والله تدري اين المسالي ساليك مسسا لسچشسة عحدن او في المهالي هالك1 image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_45png من اوحش الاحرار زهدوا في عشرته ومن كتم الاسرار استبد براحته افة الزعماء ضعف السياسة وافه العلماء حب الرءاسة من كتم سره احكم امره شعر ضن السر عن كل مستخبر وحادر فما الحرم الا الحدو اسيرك سرك ان صنته و انست اسسپرله ان ظهر قال عمرو بن العاص القلوب اوعية الاسرار والشفاه اقفالها والالسن مفاتيحها فليحفظ كل امرء مفتاح سره وقال حكيم كما انه لا خير في انية لا تمسك ما فيها كذلك لا خير في	66	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms169	true	1706109017149716247	265	300	1336	1492	1492	300	من عادة الكرام سرعة الانتقام ارح-م من دونك يرحمك من فوقك احسم الي من تملكه يحسن اليك من يملكك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال حكيم كما انه لا خير في انية لا تمسك ما فيها كذلك لا خير في-	169	-481914094573501057	154	284.0	120	674	22.848665237426758	30	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms66	false	7738999226486632359	129	290	688	1491	1552	304	صدر لا يكتم سره من كثر اعتباره قل عثاره زوال الدول باصطناع السفل من طالث غفلته زالث دولته القليل مع التدبير خير من الكثير مع التبذير ظن العاقل خير من يقين الجاهل قليل تحمد مغبته خير من كثير تذم عاقبته عزيمة الصبر تطفء نار الشر من وثق باحسانك تمي دوام سلطانك اذا استشرت الجاهل اختار لك الباطل رب جهل انفع من علم ورب حرب انجع 01 من سلم image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_46png شعر ولي فرس للوحلم بالحلم ملجم لين كنث محتاجا الي الجلم انتي ولي فرس للجهل بالجهل مسرج الي الجهل في بعض الاحايين احوج فمن رام تقويمي فاني مقوم ومن رام تعويجي فاني معوج من ركن الي حسن حالته قعد عن حسن حيلته من اتم النصح الامر بالصلح من اقبح الغدر المشورة بالشر الحازم من حفظ ما في يده ولم يءخر شغل يومه لغده شعر ولا اءخر شغل اليوم عن كسل الي غه ان يوم العاجزين غد لا يخلو المرء من ودود يمدح وحسو- يقدح من لم يجذ لم يسد	66	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms170	true	-5990112221368283733	0	45	0	221	1470	300	صدر لا يكتم سره من كثر اعتباره قل عثاره زوال الدول -اصطناع السفل من طالت غفلته زالت دولته القليل مع التدبير خير من الكثير مع التبذير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استشرت الجاهل اختار لك الباطل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلو المرء من ودود يمدح وحسود يقدح من لم يجد لم يسد	170	-481914094573501057	217	397.0	172	804	26.990049362182617	38	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms68	false	2907954177737294028	85	147	426	781	1582	304	القلب العليل يميل الي الاباطيل image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_49png ترك الاءام يعلي المقام ثوب التقي لا يبلي واليد العليا خير من اليد السفلي1 الصبر حيلة من لا حيلة له شعر تنكر لي دهري ولم يدر انني صبور عندي الحادثات تهون وبات يريني الخطب كيف اعتداءه1 وبت اريه الصبر كيف يكون خله اللءام سرعة الانتقام خير الاخوان من لم يتلون وان تلون الزمان	68	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms170	true	-5990112221368283733	81	104	397	516	1470	300	القلب العليل يميل الي الاباطيل---------------------------------------------------- ترك الانام يعلي المقام ال---------------------------------------------------صبر حيلة من لا حيلة له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الاخوان من لم يتلون وان تلون الزمان	170	-481914094573501057	116	199.0	93	355	32.676055908203125	19	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms73	false	1639474839399684658	18	92	88	492	1677	304	اقتصر من الكلام علي ما يقيم حجتك ويبلع حاجتك واياك والفضول فانه يزل القدم ويورث الندم image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_60png استعن بالصمت علي اطفاء الغضب لسانك سبع ان عقلته حرسك وان اطلقته افترسك اخزنه ك-----ما تخزن مالك واعرقه كما تعرك ولدك ورنه كما تزن نفقتك وانطق به علي قدر وكن منه علي حذر فان انفاق الفي درهم في غير وجهها -ايسر من اطلاق كلمة في غير حقها رب كلمة جلبث- مقدورا واخربث دورا وعمرث	73	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms170	true	-5990112221368283733	235	300	1146	1470	1470	300	اقتصر من الكلام علي ما يقيم حجتك ويبلغ حاجتك واياك والفضول فانه يزل القدم ويورث ا---------------------------------------------------------------------------------لندم لسانك---- ان عقلته حرسك وان اطلقته افترسك اخزن لسانك كما تخزن مالك واعرفه كما تعرف ولدك وزنه كما تزن نفقتك وانطق به علي قدر وكن منه علي حذر فان انفاق الف- درهم في غير وجهها لايسر من اطلاق كلمة في غير حقها رب كلمة اوجبت مقدورا واخربت دورا وعمرت-	170	-481914094573501057	301	561.5	239	411	73.23600769042969	52	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms73	false	1639474839399684658	206	246	1106	1348	1677	304	قال حكيم ابلغ الكلام ما قلث فضوله وتمت فصوله image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_61png ابلغم الكلام ما صحت ميانيه ووضحت معانيه ايلغم الكلام ما اعرب عن الضمير واغني عن التفسير ابلغ الكلام ما يدل اول-ه علي اخره ويستغني بباطنه عن ظاهره	73	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms171	true	5355827017203228111	10	46	49	238	1492	300	قال حكيم ابلغ الكلام ما قلت فضوله وتمت ف----------------------------------------------------صوله ابلغ- الكلام ما صحت مبانيه ووضحت معانيه ابلغ- الكلام ما اعرب عن الضمير واغني عن التفسير ابلغ الكلام ما يدل اولاه علي اخره ويستغني بباطنه عن ظاهره	171	-481914094573501057	181	340.0	145	243	74.485595703125	30	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms74	false	4376151664066250026	51	124	270	665	1621	304	تحصن بالجهل اذا نفع كما تتحصن بالعلم اذا رفع image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_62png من قال بلا احترام اجيب بلا احتشام قصر كلامك تسلم واطل احتشامك تكرم من اجمل قيلا1 سمع جميلا لا تقولن ما يسءوك جوابه ويضرك معابه لكل قول جواب ولكل جميل ثواب لا تقولي هجرا ولا تفعلر نكرا اعقل لسافك الا عن حق توضحه او تحلل تصلحه او كلمة تفسرها او مكرمة تنشرها يستذ----------------ل علي عقل الرجل بقوله وعلي اصله بفعله	74	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms171	true	5355827017203228111	50	98	262	503	1492	300	تحصن بالجهل اذا نفع كما تتحصن بالعلم اذا رفع---------------------------------------------------- من قال بلا احترام اجيب بلا احتشام قصر كلامك تسلم واطل احتشامك تكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعقل لسانك الا عن حق توضحه او خ-لل تصلحه او كلمة تفسرها او مكرمة تنشرها قال بعض الادباء يستدل علي عقل الرجل بقوله وعلي اصله بفعله	171	-481914094573501057	219	406.0	174	411	53.284671783447266	40	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms74	false	4376151664066250026	224	266	1221	1418	1621	304	من قوع1 لساته راد عقله ومن سدد كلامه ابان فضله من من بمعروفه سقط شكره ومن اعجب بجمله حبط اجره من صدق قي مقاله زاد في جماله الزم الصمت تعد في نفسك فاضلا وفي جهلك عاقلا وفي امرك حكيما وفي عجزك حليما	74	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms171	true	5355827017203228111	98	139	503	696	1492	300	من قو-م لسانه زان عقله ومن سدد كلامه ابان فضله من من بمعروفه سقط شكره ومن اعجب بعمله حبط اجره من صدق في مقاله زاد في جماله الزم الصمت تعد--- نفسك فاضلا وفي جهلك عاقلا وفي امرك حكيما وفي عجزك حلميا	171	-481914094573501057	185	351.0	144	197	93.90863037109375	34	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms75	false	-2091374552559961171	0	274	0	1481	1641	304	سوء المغبة وتليس ثوب الوقار ويكفي مءنة الاعتذار الصمت ايه الفضل وثمرة العقل وزين العلم وعين الجلم فالزمه تلرمك السلامة واصحبه تصحبك الكرامة كثرة المقالي تمل السمع وكثرة السءالي توجب المنع اذا حاججت فلا ثقصر واذا لاججت0 فلا ثكثر فمن قصر في چجاجه خصم ومن اكثر في لجاجه سءم اعقل لسانك الا عن عظة شافية يكتب لك اجرها او حكمة بالغة يحمد عنك نشرها image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_64png اياك وقبيح الكلام فانه ينفر عنك الكرام ويغري عليك اللءام شعر انقد صدق السباقر السرتضي بما قال في بسعض الفاظه قبيح الكلام سلاح اللءام سليل الامام عليه السلام الحذر خير من الهزر لان الخذر يقي المهجة والهذر يضعف الحة2 من افرط في المقالي زل ومن استخف بالرجال دل جرح الكلام اشد من جرح الحسام3 شمعرة------------------------------------- جراحات السنان لها التشام ولا يلتام ما جرح اللسان1 اتق عثراپ لسانك تامن سطوات سلطانك لا تقولر ما يوافق هواك ويغضب اخاك وان جلقه لهوا وقلته لغوا فرب لهو يوحش منك حرا ولغو1 يجلب لك شرا تعام عما تسوءك رءيته وتغاب عما تضرك معرفته لا تنصخ من لا يثق بك ولا ثشر علي من لا يقبل منك لا شء انفع للانسان من حفظ اللسان اذا سكت عن الجاهل فقد اوسعته جوابا واوجعته عقابا شعر وزهدني في الناس معرفتي بهم وطول اختباري صاحيا بعد صاحب image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_65png فلم ترني الايام خلا تسرتي مياديه الا ساءني في العواقب ولا كنث ارجوه لدفع ملمة من الدهر الا كان احدي النواءب قال حكيم مقتل الرجل بين فگيه يعني لسانه وب قولي اشد من صول0 عيب الكلام تطويله وجمالته ترتيله لين الكلام قيد القلوب مجلس الكرام انفس الكلام متقها المري تحت لسانه نضرة الوجه في الصدق هات ما عندلة تغرف به ولا كرامة للكاذب	75	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms171	true	5355827017203228111	145	269	729	1354	1492	300	سوء المغبة وتلبس ثوب الوقار وتكفي مءنة الاعتذار الصمت اية الفضل وثمرة العقل وزين العلم وعين الحلم فالزمه تلزمك السلامة واصحبه تصحبك الكرامة وقال بعض الفضلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعقل لسانك الا عن عظة شافية يكتب لك اجرها او حكمة بالغة يحمد عنك نشرها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذر خير من الهذر لان الحذر يقي المهجة والهذر يضعف الحجة من افرط في المقال- زل ومن استخف بالرجال ذل جرح الكلام اشد من جرح السهام ضرب اللسان اشد من طعن السنان ولله در من قال جراحات السنان لها التءام ولا يلتام ما جرح اللسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنصح من لا يثق بك ولا تشر علي من لا يبقل منك ---------------------------------اذا سكت عن الجاهل فقد اوسعته جوابا واوجعته عقابا منقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرء تحت لسانه نصرة الوجه في الصدق هات ما عندك تع-رف به -لا كرامة للكاذب	171	-481914094573501057	537	917.0	426	1518	35.37549591064453	87	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms76	false	-5550959814436729001	33	84	186	431	1595	304	البحياء من ثقل لك --فقد نقل عنك ومن شهد لك فقد شهد عليك ومن تجرا لك فقد تجرا عليك1 لا تقبل الخبر من كذاب ولو اتاك بحديي شجاب من اكثر مقاله سءم ومن اكثر سءالها3 خرم لا تقولر مرا ولا تفعل شرا قال حكيم تعلموا العلم للاديان والنحو للسان والطب للابدان	76	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms172	true	7100703362200787403	4	39	19	190	1453	300	الحكماء من نقل اليك فقد نقل عنك ومن شهد لك فقد شهد عليك ومن تجرا لك فقد تجرا عليك ل-ا تقبل الخير من كذاب وان اتي- بحديث عجاب تلع--------------------------------------------------------------------------موا العلم للاديان والنحو للسان والطب للابدان	172	-481914094573501057	151	260.5	118	247	61.133602142333984	25	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms77	false	100603796796962874	187	304	967	1562	1562	304	قيل اوصي علي------------- ابنه---- محمد ابن الحنفية------- فكان من وصيته له يا بني اوصيك بتقوي الله عل ف----ي الغيب والشهادة وكلمة الحق في الرضي والغضب والقصد في الفقر والغني والعدلي علي الصديق والعدو والعمل قي النشاط والكسل والرضي عن الله ن ف-----ي الشدة والرخاء يا بني ما شر بعده الجتة شر ولا خير بعده النار خير وكل نعيم دون الجنة حقير وكل بلاء دون النار عافية واعلم يا بني ان من ابصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره ومن رضي يقسم الله لم يحزن علي ما فاته ومن سل سيف البغي قيل به ومن حفر الاخيه بءرا وقع فيها ومن هتك حجاب اخيه انكشفت عورات بنيه ومن نسي image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_69png خطيءتها استعظم خطيءه غيره ومن-	77	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms172	true	7100703362200787403	47	139	227	666	1453	300	قيل اوصي علي رضي الله عنه ابنه ابا محمد الحسن رضي الله عنه فكان من وصيته له يا بني اوصيك بتقوي الله عز وجل في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الرضا والغضب والقصد في الفقر والغني والعدل ع-لي الصديق والعدو والعمل في النشاط والكسل والرضا عن الله عز وجل في الشدة والرخاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم يا بني ان من ابصر عيب نفسه شغل عن عيب غيره ومن رضي بقسم الله لم يحزن علي ما فاته ومن سل سيف البغي قتل به ومن حفر -لاخيه بءرا وقع فيها ------------------------------------ومن نسي ----------------------------------------------------خطيءته- استعظم خطيءة غيره ومن	172	-481914094573501057	382	677.5	302	629	60.731319427490234	67	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms78	false	-7880004040599751215	24	128	115	605	1591	302	ومن سلك مساليك السوء اتهم ومن خالط الانذال حقر ومن جالس العلماء وقر ومن مزح اسيخفت به ومن اكثر من شء غرف به ومن كثر كلامه كثر خطءه ومن كثر خطءها قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار يا بني من نظر في عيوب الناس ثم رضيها لنفسه فذالك هو الاحمق بعينه ومن تفكر اعتبر ومن اعتبر اعتزل ومن اعتزل سلم ومن ترك الشهواب كان حرا ومن ترلك الحسد كانت له المحية عند الناس يا بني عز المءمن غناءه عن الناس والقناعة مال لا ينفد ومن اكثر من ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير	78	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms172	true	7100703362200787403	138	196	662	925	1453	300	ومن سلك مسال-ك السوء اتهم ومن خالط الانذال حقر ومن جالس العلماء وقر ومن مزح استخف- به ومن اكثر من شء عرف به ومن كثر كلامه كثر خطءه ومن كثر خطءه- قل حياءه ومن قل حياءه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات قلبه دخل النار يا بني من اكثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير	172	-481914094573501057	257	490.0	199	490	52.448978424072266	53	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms79	false	3701300791349439980	70	230	407	1259	1691	304	يا بني العافية عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت الا يذكر الله تعالي وواحدة في ترك مجالسة السفهاء ومن تزين بمعاصي الله في المجالس اوريه الله ذلا ومن طلب العلم علم يا بني راس العلم الرفق وافته الخرق21 ومن كنوز الايمان الصبر علي المصاءب العفاف زينة الفقراء والشكر زينة الاغنياء يا بني اغني الغني العقل وافقر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكرم الحسب حسن الخلق ايالك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرت اليك البعيد ويبعد عنك القريب واياك ومصادقة البخيل فانه يبعد عنك احوج ما تكون اليه واياك ومصادقة الفاجر فانه يبيعك بالتافه يا بني كثرة الزيارة تورث الملل والطمانينة قبل الخبرة ضد الحزم شمعر علي كل حالي فاجعل الحزم عدة لما انت ترجوه وعونا علي الدهر اعجاب المرء بنفسه دليل علي ضعفي عقله يا بني كم نظرة جلبث حسرة وكم كلمة سلبت نعمة لا شرف اعلي من الاسلام ولا كرم اعز من الزهد ولا معقل احرز من الورع ولا لباس اجمل من العافية	79	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms172	true	7100703362200787403	196	267	925	1293	1453	300	يا بني العافية عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت الا بذكر الله------ وواحدة في ترك مجالسة السفهاء ومن تزين بمعاصي الله في المجالس اورثه الله------------------ ذلا يا بني -------------------------------من كن-ز الايمان الصبر علي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاءب وايا-ك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة الكذاب فانه يقرب----- البعيد ويبعد عنك القريب يا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني كم نظرة جلبت حسرة وكم كلمة سلبت نعمة لا شرف اعلي من الاسلام --------------------------------------------ولا لباس اجمل من العافية	172	-481914094573501057	353	640.5	284	852	41.43192672729492	57	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms81	false	5639112676630267719	48	157	237	884	1669	302	اختارت الحكماء اربع كلمات من اربعة كتب من التوراة من قنع شبع ومن الزبور من سكت سلم ومن الانجيل من اعتزل نجا ومن القران العظيم ومن يمنصم بالله فقد هدي ال- صر-ط مستقيم ال عمران 1013 شعر تعلم ولا تسستتذ يا فلان لاصل علا وفضل اشيعا فكم وضع الجهل اصلا رفيما وكم رفع العلم اصلا وضيما 2 وقال حكيم المنفعة توجب المحبة والالفة والمضرة توجب البغض والعذاوة والصدق يوجب الثقة والامانة توجب الطمانينة والعدل يوجب اجتماغ القلوب والجور يوجب الفرقة وحسن الخلق يوجب المودة وسوء الخلق يوجب المباعدة والاتبساط يوجب المءانسة والانقباض يوجب الوحشة والكبر يوجب المقت والتواضع يوجب الرفعة5 والجود يوجب image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_74png الحمد والبخل يوجب	81	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms173	true	-5739818477428762851	14	71	74	391	1619	300	اختارت الحكماء اربع كلمات من اربعة كتب من التوراة من قنع شبع ومن الزبور من سكت سلم ومن الانجيل من اعتزل نجا ومن القران العظيم ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال حكيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الخلق يوجب المودة وسوء الخلق يوجب المباعدة والانبساط يوجب المءانسة والانقباض يوجب الوحشة والكبر يوجب المقت و----------------------الجود يوجب---------------------------------------------------- الحمد والبخل يوجب	173	-481914094573501057	312	563.0	255	649	48.07395935058594	49	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms82	false	8455563190941292278	15	121	107	697	1667	304	اذا جهلت فاسال واذا زللت فارجع واذا اسات فاندم واذا غضبت فاحلم من بداك ببره فقد شغلك بشكره المروءاث كلها تبع للعقل والعقل تبع للتجربة العقل اصله التثبيت وثمرته السلامة والتوفيق اصله العقل وثمرته النجح التوفيق والاجتهاد زوجان ينشا عنهما الظفر قال الله تعالي والزين چهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت من نكد الدنيا ان لا تيقي علي حالة ولا تخلو من استحالة تصلح جانبا بافساه چانب وتسر صاحبا بمساءة صاحب الكون فيها خطر والثقة بها غرر شعر ما استكمل المرء من لذاته طرفا الا واعقبه النقصان من طرفي1 الدنيا عسل مشوب بسم وفرخ موصول بفم فلا يغرنك زهرتها ولا تفت-نك زينءها فانها سلابة للنعم اكالة للامم	82	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms173	true	-5739818477428762851	75	107	415	588	1619	300	اذا جهلت فاسال واذا زللت فارجع واذا اسات فاندم واذا غضبت فاحلم وقال حكيم الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا عسل مشوب بسم وفرح موصول بغم فلا تغرنك زهرتها ولا تفتننك زينتها فانها سلابة للنعم اكالة للامم	173	-481914094573501057	156	291.0	126	591	26.395938873291016	24	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms83	false	-4375838009528562242	2	58	14	315	1652	304	وضع الاحسان في غير موضعه ظلم ولاية الاحمق سريعة الزوال وحدة المرء خير من جليس السوء هريك من نفسك خير من هربك من الاسد image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_77png لا وفاة للمراة لا عني لمن لا فضل له ياتيك ما ثدر لك يطلبك الرزق كما تطلبه يامن الخاءف اذا دخا ما خافه يسود المرء بالاحسان الي قومه	83	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms173	true	-5739818477428762851	124	155	683	831	1619	300	وضع الاحسان في غير موضعه ظلم-------------------------- وحدة المرء خير من جليس السوء لا غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ني لمن لا فضل له من بسط يده بالانعام صان نعمته عن الملام-------------------------- يسود المرء بالاحسان الي قومه	173	-481914094573501057	107	163.0	84	301	35.54817199707031	20	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms84	false	-2890075598255946036	10	86	84	478	1617	304	القلب اسرع تقلبا من الطرف لا صلاح لرعية فسد واليها ارفق الولاة من جمع اللين والشدة من لاحي110 السلطان ندم فساه الوالي اضر بالرعية من جذب الزمان الوفاء يثبت الاخاء خير ما اكتسبته اح ثقة كن لمن فوقك موقرا لا تدخلر في امر لا تكون فيه ماهرا اكثر محادثة من يبصرك بعيوبك لاتثق بالثناء الكاذب ولا بود النساء ولا بالمال الكثير استصغر ما فعلت من المعروفي ولو كان كثيرا واستعظم ما اتاك منه وان كان صغيرا	84	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms173	true	-5739818477428762851	164	200	875	1053	1619	300	القلب اسرع تقلبا من الطرف لا صلاح لرعية فسد واليها--------------------------------------------------------------------------------------------- الوفاء يثبت الاخاء ----------------------------------------لا تدخلن في امر لا تكون فيه ماهرا---------------------------------------------------------------------------------- استصغر ما فعلت من المعروف- ولو كان كبيرا واستعظم ما اتاك منه ولو كان صغيرا	173	-481914094573501057	174	309.0	138	394	44.162437438964844	29	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms86	false	4913018122105072738	87	188	474	1054	1677	304	جالينوس الحكمة في الهند والكبر في الفرس وقري الاضياف في العرب والصدق في الحبشة وقساوة القلب في الترك والشجاعة في الاكراد والخيانه في الارمن والجهل في الشام والعلم في العراق والحساب في قبط مصر والحمقا في الطويل صغير الراس والكذب في القصير والتيه في المغاني والظلم والزنا في ذي الشامات والحفظ في العميان وسوء الخلق في العرجان وخقة الروح في الحولان والحذق في الحدبان وقله العقل في الخصيان والفجور في الزنج والعجلة في الصبيان والمراء في العلماء والحرص في المشايخ والذل في الايتام والشر في الشقر والفصاحة في -------الحجاز واليمن والبخل في الغرب والحسد في الجيران والسلامة في العزلة والصحة في	86	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms173	true	-5739818477428762851	226	299	1191	1613	1619	300	جالينوس الحكمة في الهند والكبر في الفرس وقري الاضياف في العرب والصدق في الحبشة وقساوة القلب في الترك والشجاعة في الاكراد والخيانة في الارمن والجهل في الشام والعلم في العراق والحساب في قبط مصر والحمق ف-ي الطويل -----------والكذب في القصير------------------ والظلم والزنا في ذي الشامات والحفظ في العميان وسوء الخلق في العرجان -------------------------------------------------------------------------------والعجلة في الصبيان والمراء في العلماء والحرص في المشايخ والذل في الايتام ---------------والفصاحة في اليمن والحجاز----------------------------------------- والسلامة في العزلة والصحة في	173	-481914094573501057	412	777.0	341	587	70.18739318847656	65	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms86	false	4913018122105072738	213	276	1199	1533	1677	304	اراد الله امرا هيا اسبابه image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_83png شعر الله اكرم من ان تستعد يه1 بعدة او ترجي دونه سپبا1 اذا اصطفالة لامر ميايك له پد العناية حتي تسلغ الاربا ليس في كل حين ينجح الطلب ولا كسل وقي تيلسغ الاربسا لا فرح الا بالحستات ولا حزد الا علي السيءات لا ثتعبن جسدلة الا في كد علي عيال او عبادة لذي الجلال	86	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms174	true	-8356405269091080216	3	29	14	137	1512	300	اراد الله امرا هيا اسبابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا فرح الا بالحسنات ولا حزن الا علي السيءات لا تتعبن جسدك -الا في كد علي عيال او عبادة لذي الجلال	174	-481914094573501057	118	217.0	93	334	35.329341888427734	20	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms88	false	-4713471727504429592	173	272	987	1513	1700	306	قيل فم----------ا المروءة قال سمو الهمة وصيانة النفس عن المذمة قيل فما الجلم قال كظم الغيظ وضبط النفس عند الغضب وبذل العفو عند القدرة شمعر لاتسنتقم ان كنت ذا قدرة فالعفء من ذي قدرة اصلح واصفح اذا اذنب چل عسي قلقي اذا اذنبت من يصفح قيل لحكيم اي الامور اعجل عقوبة فقال ظلسم من لا ناصر له الا الله ومقابلة النعمة بالتقصير واستطالةا الغني علي الفقير image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_87png قيل فمن اظلم الناس لنفسه قال من تواضع لمن لا يكرمه ومدح من لا يعرقه قيل فمن اعظم الناس جلما قال من قمع غضبه بالصبر وجاهد هواها بالعزم -قيل	88	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms174	true	-8356405269091080216	29	83	137	406	1512	300	قيل لبعض العرب ما المروءة قال سمو الهمة وصيانة النفس عن المذمة قيل فما الحلم قال كظم الغيظ وضبط النفس عند الغضب وبذل العفو عند القدرة قيل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم الناس لنفسه قال من تواضع لمن يكره---ه ومدح من لا يعرفه قيل فمن اعظم الناس حلما قال من قمع غضبه بالصبر وجاهد هواه- بالعزم وقيل	174	-481914094573501057	244	460.5	193	537	45.437618255615234	43	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms89	false	-6164100661837569278	40	73	197	374	1645	304	وقيل لبعض الملوك ما بلغ بك هذه المنزلة فقال بعفوي عند قدرتي وليني عند شدتي وبذل الانصافب ولو من نفسي وابقاءي في الحب والبغض محلا لموضع الاستبدال وقيل لبعض الحكماء --------ما الحزم فقال	89	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms174	true	-8356405269091080216	82	116	401	584	1512	300	وقيل لبعض الملوك ما بلغ بك هذه المنزلة فقال بعفوي عند قدرتي وليني عند شدتي وبذل الانصاف- ولو من نفسي وابقاءي في الحب والبغض محلا لموضع الاستبدال وقال -بعض الادباء ليس لسلطان العلم زوال	174	-481914094573501057	165	301.5	132	185	89.1891860961914	26	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms90	false	-1154000647135879474	8	77	47	406	1640	304	اذا قدرت علي عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه شعرة ان الكرام اذا ما استعطفوا عطفوا2 والحر يعفو لمن بالذنب يعترف والصفح عن مذنب قد تاب مكرمة وفي الوفاء لاخلاق الفتي شرفك قالعفء بعد اقتدار فعلها كرم والهجر بعد اعتذار فصله سرف5 قال حكيم من اطال النظر اكثر الفكر من اطاع الهوي ندم ومن عصاه عصم شعر بني استقم فالحود تنمو عروقه قويما ويغشاه اذا ما التوي التوي	90	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms174	true	-8356405269091080216	135	159	697	823	1512	300	اذا قدرت علي عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه ولله در القاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني استقم فالعود تنمو عروقه قويما ويغشاه اذا ما التوي التوا	174	-481914094573501057	114	200.0	90	359	31.75487518310547	19	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms91	false	4898819289760297323	65	274	324	1405	1536	304	من لم تءديه الكرامة قومته الامانة شعر---------------- متي تضع الكرامة في لءيم فانك قد اسات الي الكرامة وقد ذهب الصنيع به ضياعا وكان جزاءها طول السندامها4 من استعد الغني ليوم الفقر فقد استعد لناءبة الدهر من لم ينصت لحديثك فارفع عنه مءنة استماعك شعر ومن البلية عذل من لا يرغوي عن جهله وخطاب من لا يفهم من طاب ريحه زاد عقله من نطف ثوبه قل همه من حذر شمر image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_91png من امن تهاون من توقي سلم من زها خخرم من كسل اجدب2 من لم يقنع لم يشبع من انعم علي الكفور دام غيظه من لم ينتفع بتجاربه اوقعه الدهر في نواءبه من اخذ من العلوم نتفها ومن الاداب ظرفها فقد احرز عيونها وادخر مكنونها من تواضع للعمل نيله ومن تعزز عليه ذل له من قال لا ادري وهو يتعلم افضل ممن يدري وهو يتعظم من انتحل من العلم الغاية لم يدرك لجهله نهاية من لم يستفرغ في العلم المجهود لم يبلقم منه المقصود من اعتبر الامور راي مصارفها من كشفت مقالة الحكماء عرف حقاءقها من حلم ساد من اعترف بالجريرة استحق الغفيرة من رغب عن الاخوان خسر لذة الزمان شعر تحمل اخاك علي ما به فما في استقامته مطمع image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_92png واتسي له خلق واحد وفسيه طباءعها الاربم من جهل النعم عرف النقم من	91	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms174	true	-8356405269091080216	175	253	901	1286	1512	300	من لم تءدبه الكرامة قومته الاهانة وما احسن قول القاءل متي تضع الكرامة في لءيم فانك قد اسات الي الكرامة وقد ذهب الصنيع به ضياعا وكان جزاءها طول ال-ندامة --من استعد الغني ليوم الفقر فقد استعد لناءلة الدهر من لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنع لم يشب----------------------------ع من لم يقن-ع بتجاربه اوقعه الدهر في نواءبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال لا ادري وهو يتعلم افضل ممن يدري وهو يتعظم من ---------------------------------------------لم يستفرغ في العلم المجهود لم يبلغ- منه المقصود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهل النعم عرف النقم من	174	-481914094573501057	357	654.0	283	1097	32.54330062866211	62	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms92	false	-7162938614471792568	31	181	143	901	1470	304	من ادمن قرع الباب ولج ومن صبر اتاه الفرج 11 شعر اجلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا 4 من اخد في اموره بالاحتياط سلم من الاختلاط من نشر صبره طوي عن الناس امره من من بمعروفه افسده ومن اكرم حرا تعبده من تشجع وجهه جبن قلبه من قل حياءها كثر فنبه image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_93png من اكثر الرقاد حرم المراد من غرس ردية الطعام اچتني ثمر الاسقام من اطاع طرقه استدعي حتفه شعر لكن من كفر طرفا او ثني قدما ليس الشجاغا الذي يحمي فريسته عن الحرام فذاك الفارس البطل2 عند القتال ونار الحرب تشتعل من غره السراب تقعث به الاسباب من عز بزا من عفا وفي من احب نهي من ابغض اغري من ساء شخلقه عدب نفسه من اثقلءه الدنيا فالاخرة طبيبه من ابغض الدنيا فالاخرة حبيبه من لم يتحمل بشاعة الدواء دام المه من بهج بامر لهج بذكره من لم يصلحه الخير اصلحه	92	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms174	true	-8356405269091080216	252	300	1283	1512	1512	300	من ادمن قرع الباب ولج --------------------------------------------------------------------------------------من اخذ في اموره بالاحتياط سلم من الاختلاط من اكرم حرا تعبده و-----------من من بمعروفه افس-------------------ده من تشجع وجهه جبن قلبه من قل حياءه- كثر ذنبه م----------------------------------------------------ن اكثر الرقاد حرم المرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من لم يحتمل بشاعة الدواء دام المه من ----------------------لم يصلحه الخير اصلحه-	174	-481914094573501057	210	343.5	165	758	27.704484939575195	34	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms01	false	-2622579077486257195	11	94	55	467	1557	304	گمون العداوة في الفءاد ككمون الجمرة تحت الرماد كتمان السر يورث السلامة وافشاءه يورث الندامة شعر ولا تفش سرك الا اليك فان لكل نصيح نصيحا احفظ ما في الوعاء بشد الوگاء من ختم البضاعة امن الاضاعة من غره السراب اخطاها الصواب لا تامن الحقود وان خمد شره واحذر العدو وان دق خطره ضماءر الجنان في فلتاب اللسان شصر لا تسال المرة عن ضماءرة0 في وجهه شاهد من الخبر ما كل فرصة ثنال ولا كل عثرة ثقال ما خاب من استخار ولا ندم من	1	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms175	true	-3646904985242206844	165	195	777	930	1464	300	كمون العداوة في الفءاد ككمون الجمرة تحت الرماد كتمان السر يورث السلامة وافشاءه يورث الندامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كل فرصة تنال ولا كل عثرة تقال ما خاب من استخار ولا ندم من	175	-481914094573501057	150	285.0	120	412	36.40776824951172	26	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms02	false	-7605495313807320463	8	92	55	499	1599	304	القريب من قربته المحبة وان بعد نسبه والبعيد من ابعدته البغضاء وان قرب نسبه الاشكال اقارب وان تباعدث منهم المناسب شعر وما غربة الانسان في شقة النوي ولكنها والله من عدم الشكل لا تحاجج من يذهلك خوفه ويتلفك سيفه فرب حة تاتي علي مهجة وفرصة تءدي الي غصة اياك واللجاج فانه يوغر القلوب وينتج الحروب لا تثق بالدولة2 فانها ظل زاءل ولا تعتمذ علي النعمة فانها ضيف راحل شعر لا تامن الدهر ممساها ومصبحها فالدهر يقعد للانسان بالرصد قليل يغني خير من كثير يطغي	2	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms175	true	-3646904985242206844	209	249	1001	1203	1464	300	القريب من قربته المحبة وان بعد نسبه والبعيد من ابعدته البغضاء وان قرب نسبه --------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحاجج من يذهلك خوفه ويتلفك سيفه -----------------------------------------------------------------------------------لا تثق بالدولة- فانها ظل زاءل ولا تعتمد علي النعمة فانها ضيف راحل------------------------------------------------------------ قليل يغني خير من كثير يطغي	175	-481914094573501057	201	354.0	161	444	45.27027130126953	35	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms94	false	5922171253507389615	223	271	1264	1502	1671	304	نفسك بما فيها فانت اعلم پمحاس-ها ومساوءها وقيل فيما انزل الله تعالي من الكتب السالفة عجبث لمن قيل فيه الخير وليس فيه كي- يفرح وعجبث لمن قيل فيه الشر وهو فيه كيف بغضب وقال حكيم فءض مدحك الي افعالك فانها تمدحك بصدق ان احسنت وتذمك بحق ان اسات	94	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms175	true	-3646904985242206844	73	117	332	551	1464	300	نفسك بما فيها فانت اعلم بمحاسنها ومساويها وذكر في--------------------- الكتب السالفة عجبت لمن قيل فيه الخير وليس فيه كيف يفرح وعجبت لمن قيل فيه الشر وهو فيه كيف يغضب وقال حكيم فوض مدحك الي افعالك فانها تمدحك بصدق ان احسنت وتذمك بحق ان اسات	175	-481914094573501057	208	382.0	164	240	86.66666412353516	35	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms95	false	7029180440398445947	17	112	96	598	1143	226	من طلب شيءا وجده وان لم يجده يوشك ان يقع قريبا منه صرفك النظر الي عدوك اضاعه واصغاءك السمع الي حديثه ضياغه اذا متگنت عدول من اذنك فقد تعرضت للغرق ببحره والحصول في image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_99png رهق سحره عجبا لمن يصغي الي عدوه سمعا وهو لا يرجو عنده نفعا اذا عجزت عن التحصن من كلام عدولة فانت عن التحصن من كيده اعجز وقال حكيم عدوك ضذك وحكم الضدين التباعد والتدابر لا تطا ارضا وطءها عدءك الا علي حذر واحتراس ولا يغرتك خروجه منها ويعده عنها فريما رتب لك فيها شباكا ونصب لك فيها اشراكا	95	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms175	true	-3646904985242206844	117	159	551	751	1464	300	من طلب شيءا وجده وان لم يجده يوشك ان يقع قريبا منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر ع-دوك ضدك وحكم الضدين التباعد--------- لا تطا ارضا وطءها عدوك الا علي حذر-------- ولا يغرنك خروجه منها وبعده عنها فربما رتب لك فيها شباكا ونصب لك فيها اشراكا	175	-481914094573501057	190	341.5	149	502	37.84860610961914	32	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms04	false	-1501007426156678222	0	286	0	1523	1599	302	بعض الحكماء فشكاء اليه صديقه وعزم علي قطعه والانتقام منه فقال له الحكيم اتفهم ما اقول لك فاكلمك او يكفيك ما عندك من فورة الغضب التي تشغلك عني فقال اني لما تقول لواع ق-ال اسرورك بمودته كان اطول ام غمك يذنبه قال پل سروري قال -فحسناته عندك اكشر ام سيءاته قال بل حسناته قال فاصفح بصالح ايامك معه عن ذنبه وهب لسرورك به ججرمه واطرح مء-نة الغضب والانتقام للوة الذي بينكما في سالفي الايام ولعلك لا تنال ما املت فتطول مصاحبة الغضب ويءول امرك الي ما تكره شعر من يصحب الاخوان فليلتزم سماحة النفس وترلك اللجاج ويستر المعوج من امرهم اي طريق ليس فيه اعوجاج وقال حكيم من نصحك احسن اليك ومن وعظك اشفق عليك من لم تقمغه بسياستك اطمعته في رءاستك فعحد اضعف اعداءك قويا واجبن انداولد جريءا فللبعوضة في الجرح المديد يد لا تحقرن عدوا في مخاصمة تنال ما قصرت عنه يذ الاسد2 ولو يكون ضعيف البطش والجله من اثر اللهو ضاعث رعيته ومن لازم الشر فسدث رءيته4 image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_107png لا يكونر عفولك سببا للجراءة عليك والوصول بالمساءة اليك فان الناس رجلان عاقل يكتفي بالقولي والتانيب وجاهل يحتاج للتاديب شم------عر السعض يضرب بالسعصا والبعض تكفيه الاشارة1 عامل كلا بما يليق وخل الطريق لمن لا يفيق اياك والنظرة فانها تنتج الحسرة طوبي لمن كان بصره في قلبه0 والويل لمن كان قليه في بصره -افضل العمل اداء الفرض واقرب الدعاء للادابة دعاء الملهوفي لمن اغاءه افضل العطاء ما خلا عن المن والاذي شعر اذا غرست جميلا فاسقه غدقا من المكارم گي ينمو لك الشمر ولا ثسينه بسمسن انهم ذكروا من عادة المر ان يءذي به الشجرل افضل القولي كلمة الحق عند من تخافه اعقل الناس من عمل بطاعة ودل عليها غيره اجهل الناس من باع اخرته بدنياه احمق الناس من باع دينه بدنيا غيره	4	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms176	true	1264222084238253567	48	203	248	1047	1564	300	بعض الحكماء فشكا- اليه صديقه وعزم علي قطعه والانتقام منه فقال له الحكيم اتفهم ما اقول لك فاكلمك ام يكفيك ما عندك من فورة الغضب التي تشغلك عني فقال اني لما تقول لواع فقال اسرورك بمودته كان اطول ام غمك بذنبه قال بل سروري قال افحسناته عندك اكثر ام سيءاته قال بل حسناته قال فاصفح بصالح ايامك معه عن ذنبه وهب لسرورك به -جرمه واطرح مءونة الغضب والانتقام للود الذي بينكما في سالف- الايام ولعلك لا تنال ما املت فتطول مصاحبة الغضب ويءول امرك الي ما تكره-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حكيم من نصحك احسن اليك ومن وعظك اشفق عليك ع---------------------------------------د اضعف اعداءك قويا واجبن اوزا-رك جريا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس رجلان عاقل لا يحتاج للتاد------يب وجاهل يحتاج للتاديب قال الشاعر البعض يضرب بالعصي- والبعض تكفيه الاشارة قال بعض الادباء-------------------------- اياك والنظرة فانها تنتج الحسرة طوبي لمن كان بصره في قلبه -والويل لمن كان قلبه في بصره وافض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القول- كلمة --حق عند من تخاف----------------------------------------------------------------------ه احمق الناس من باع دينه بدنيا غيره	176	-481914094573501057	737	1303.0	590	1533	48.07566833496094	123	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms05	false	-1914735888677360236	6	123	64	694	1649	304	ضعف البصر لا يضر مع نور البصيرة كثرة النوم تجلب الدمار وتسلب الاعمار للعاقل فضيلتان عقل يستفيد ونطق يفيد من لان عوده اثمرت اغصانه ومن حسق خلقه كثرت اخوانه من اودع الوفاء صدره امن الناس غذره من ورد مناهل الوقاء شرب من منهل الصفاء ليكن غرضك في اتخاه الاصدقاء تقوية العدة لا تكثير العدة شعر لا تمدحر امرا من غير تجربة فريما قام انسان مقام فءسها الدال والذالي في التصوير واحدة الدال اربعة والبذال سيسعياءه وتحصيل النقم لا مجرد الجمع فواحد يحصل به المراد خير من الف تكثر الاعداد شعر7 وما التاس الا واحد بقبيلة يفه والسفت لاثستد بواحد اجهل الناس من يمنع البر ويطلب الشكر ويفعل الشر ويتوقع الخير ربما اخطا البصير قصيده واصاب الاعمي رشده	5	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms176	true	1264222084238253567	203	252	1047	1311	1564	300	ضعف البصر لا يضر مع نور البصيرة كثرة النوم تجلب الدمار وتسلب الاعمار للعاقل فضيلتان عقل يستفيد ونطق يفيد --------------------------من حسن خلقه كثرت اخوانه من اودع الوفاء صدره امن الناس غدره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجهل الناس من يمنع البر ويطلب الشكر ويفعل الشر ويتوقع الخير ربما اخطا البصير قص-ده واصاب الاعمي رشده	176	-481914094573501057	262	490.5	213	630	41.587303161621094	45	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms06	false	-1872579269687208897	16	231	98	1277	1707	306	الواحد منا فيقيدونه 11 ويغظون عينيه ويمنعونه الطعام والشراب ثم يرسلوته فيذهب الي حيث لا يبقي لهم اليه وصول البتة ولا لهم عليه---- قدرة ثام يذعونه اليهم فياتي مسرعا ويقتنض الصيد والطير لهم image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_110png فلما سمع الديك كلام الصقر ضحك ضحكا عاليا فقال الصقر ما يضحكك ايها الديك فقال عجبت من شدة جهليك وغرورك اما انك ايها الصقر لو عاينت من جنيك جماعة في كل يوم تسلخ جلودهم وتقطع اعنافهم ويقلون علي الثار ويظبخون في القدور لفررت منهم اشد الفرار ولم يستقر لك بصحيتهم قرار ولو قدرت لطرت الي جء السماء عنهم وعلمت انه لا فاءدة لي القرب منهم وان السلامة في البعد عنهم فعرف الصقر صدق كلامه واقلع عن ملامه image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_111png الاسلوب الخامس ف الحذر مما بورث الضرر قال حكيم اذا قدم لطوارقه حذر المتيقظ وتلتاها بعدة المتحفظ ورد بادرتها بعزم ذي حزم قد جلب اشطر دهره وقام بواضح غذره ثم هو بعد حذره مستسلم لقضاء لا يرد وقدر لا يصد مستظهر لنفسه ومعتبر باميه وقال عثمان رضي الله تعالي عنه يكفيك من الحاسد انه يغتم وقت سرورك وقال يزيد بن المهلب اكثروا من المحامد فان المذام قل من ينجو منها وقال ابو مسلم الخراساتي ما تاه الا وضيع ولا فاخر الا لقيط ولا تعصب الا دخيل المنع الجميل خير من الوعد الطويل الكلاع المرغوب مصاءد القلوب اياك -	6	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms177	true	2347533183159159357	2	124	12	662	1591	300	الواحد منا فيعذبونه ويخيط--ون عينيه ويمنعونه الطعام والشراب ثم يرسلونه فيذهب الي حيث لا يبقي لهم اليه وصول ولا---------- عليه لهم قدرة ث-م يدعونه اليهم فياتي مسرعا ويقتنص الصيد والطير لهم----------------------------------------------------- فلما سمع الديك كلام الصقر ضحك ضحكا عاليا فقال الصقر ما يضحكك ايها الديك فقال عجبت من شدة جهل-ك وغرورك اما انك ايها الصقر لو عاينت من جنسك جماعة في كل يوم تسلخ جلودهم وتقطع اعناقهم ويقلون علي النار ويطبخون في القدور لفررت منهم اشد الفرار ولم يستقر لك بصحبتهم قرار ولو قدرت لطرت الي جو السماء----- وعلمت انه لا فاءدة في القرب منهم وان السلامة في البعد عنهم فعرف الصقر صدق كلامه واقلع عن ملامه------------------------------------------------------------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو مسلم الخراساني---------------------------------------------------- المنع الجميل خير من الوعد الطويل الكلام المرغوب مصاءد القلوب ثلاثة	177	-481914094573501057	619	1127.5	499	1184	52.2804069519043	99	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms07	false	-5730694506903280277	125	302	644	1619	1619	302	لا يعاند والسلطان لا يرادد والوالي لا يخاصم والاب لا يحاكم وصاحب الحق لا يشاتم والكداب لا يعاشر والنمام لا يشاور والقبطء لا يءمن والعجمي اليه لا يركن والخان لا image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_113png يسكن والمحان لا يدخل والمجالس لا ثنقل والحقير لا يهمل والاعزب لا يساكن والاحمق لا يقارن والشرير لا يگلم والغاءب لا يشتم والامرد لا يشاگل والمبتلي لا يءاكل والمازح لا يحرد11 من مقاله والكافر لا تواله والعدو لا تغفل عنه ولا تنم وطالب الرزقي من وجهه لا يسلم والشاعر لا يعادي والبخيل لا يهادي والحبيب لا يجازي بالبعاد وما مضي من الزمان لا يعاد11 والملك لا يوادد فان وده لا يدوم والبليد لا يشتغل بالعلوم والكسلان لا يندب لحاجة والمغفل لا يستشهد والالكر 12 لا يستنشد والعبد لا يمارح والجار لا يقايح والرفيق لا يشاحح1 والسفيه لا يماري والمتكبر لا يداري والحقود لا يصافي والحليم لا يجافي والاسد لا يصادم والعربيد لا ينادم والمراة لا يحسن بها الظن6 وكل فن لا يءحذ الا من اهل ذلك الفن والجليل لا يصغر والشره لا ايخير والقبيح لا يذكر والجميل لا ينگر والرسول لا يقتل والهدية-	7	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms177	true	2347533183159159357	133	230	717	1221	1591	300	لا يعاند والسلطان لا يوادد والوالي لا يخاصم والاب لا يحاكم وصاحب الحق لا يشاتم --------------------------------------------------والعجمي اليه لا يركن والخان لا----------------------------------------------------- يسكن وال-حان لا يدخل والمجالس لا تنقل و--------------------------------------------------الشرير لا يكلم والغاءب لا يشتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشاعر لا يعادي والبخيل لا يهادي والحبيب لا يجازي بالبعاد وما مضي من الزمان لا يعاد --والملك لا يوادد فان وده لا يدوم والبليد لا يشتغل بالعلوم --------------------------------------------------------------والعبد لا يمازح والجار لا يقابح -----------------------------------والمتكبر لا يداري والحقود لا يصافي ---------------------------------------------------والمراة لا يحسن بها الظن- وكل فن لا يءخذ الا من اهل ذلك الفن و--------------------------------القبيح لا يذكر والجميل لا ينكر والرسول لا يقتل والهدية	177	-481914094573501057	495	889.5	400	976	50.71721267700195	79	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms08	false	-4118498303728053293	3	225	10	1216	1656	304	----------------لا ثقبل والدعاء لا يترك وبالله الواحد لا يشرك والخلق لا ت----------------------عامل الا بالاحسان فكما يدين الفتي يدان وقال حكيم يعيش البخيل في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الاخرة حساب الاغنياء روضة راءقة قال حكيم اشقي الناس بالسلطان صاحبه كما ان اقرب الاشياء الي النار اسرعها احتراقا لا يءثر0 القرب من السلطان الا نفس خاءفة وحسم متعب ودين منثلم image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_114png شعر ومعاشر السلطان شيها سفينة في البحر ترعد داءما من خوفه ان ادخلث من ماءه في جوفها ادخسلها وماءها في چوفه لءن4 كان البحر كثير الماء فهو بعيد المهوي من شاولة السلطان في عز الدنيا شاركه في ذل الاخرة اذا حضرت مجلس ملك فضم شفتيك وغض عيتيك واذا حدشك فاصغ اليه واقبل بوجه- عليه ولا تحدثه بادي3 ولا تهد له حديثك ثانيا ولا تغرض عنه اذا اكثر ولا تكثز عليه اذا استخبر ولا تصل حديثا بحديث ولا تعارض احدا في تحديث رض نفسك في طاعة سلطانك واحفظ نفسك من عثرة لسانك اجعل لدينك من دنياك نصيبا واقم من نفسك لنفسك رقيبا وصير لكل جارحة من جوارچك زماما ولكل حركة من الحزم لجاما قال حكيم اظلم الناس لنفسه اللءيم اذا ارتفع جفا اقاربه وانكر معارفه واستخفت بالاشراف وتكتر علي ذوي الفضل قيل لملي بعد ذهاب ملكه ما الذي اذهب ملكك قال ثقتي بدولتي واستبدادي بمعرفتي واغفالي عن استشارتي واعجابي بشدتي واضاعة5 الحيلة وقت حاجتي والتاني عند احتياجي الي عجلتي وقال	8	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms177	true	2347533183159159357	224	297	1189	1574	1591	300	لا ينكر والرسول لا يقتل والهدية من كل ------------احد--------------- لا تقبل وصاحب الاحسان لا يعامل الا بالاحسان -كما يدين الفتي يدان وقال اخر- يعيش البخيل في الدنيا عيش الفقراء ويحاسب في الاخرة حساب الاغن------------------------------------------------------------------ياء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حضرت مجلس ملك فضم شفتيك وعض عينيك واذا حدثك فاصغ اليه واقبل بوجهك عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لملك بعد ذهاب ملكه ما الذي اذهب مل-ك قال ثقتي بدولت--------------------------------------ي واعجابي بشدتي واضاعتي الحيلة وقت حاجتي والتاني عند احتياجي الي عجلتين قال	177	-481914094573501057	324	554.5	260	1245	26.02409553527832	46	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms08	false	-4118498303728053293	241	283	1329	1556	1656	304	والجهل مع التواضع خير من العلم والسخاء مع الكثر فيا لها من حسنة غتطت علي سيءتين ويا لها من سية غتلث علي حستتين كفي بالتجارب تاديبا وبتقلب الايام عظة من قرب السفلة وادناهم وباعد ذوي الفضل واغضاهم استحق الخذلان واستوجب الهوان من	8	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms178	true	-3922005099765614822	0	22	0	125	1537	300	والجهل مع التواضع خير من العلم والسخاء مع الكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبر السفل- وادناهم وباعد ذوي الفضل واقصاهم استحق الخذلان واستوجب الهوان من	178	-481914094573501057	120	214.0	98	227	52.86343765258789	18	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms09	false	-6674174413714489313	22	83	130	430	1572	302	من لم يعرف ظفر الايام لم يحترزا من سطواتها ولم يتحفظ من افاتها ولم يتعاظمه ذنب وان عظم من اعرض عن الحذر والاحتراس وبني امره علي غير اساس زال عنه العز واستولي عليه العجز قال حكيم اذا رايت من جليسك امرا تكرهه او صدرت منه كلمة عورة44 فلا تقطع حيله ولا تضرم وده ولكن داو كلمته واستر عورته وابقه وتبرا من	9	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms178	true	-3922005099765614822	21	61	122	314	1537	300	من لم يعرف ظهر الايام لم يحترز- من سطواتها ولم يتحفظ من افاتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حكيم اذا رايت من جليسك امرا تكرهه او صدرت منه كلمة عوراء- فلا تقطع حبله ولا تصرم وده ولكن داو كلمته واستر عورته وابقه وتبرا من	178	-481914094573501057	187	344.0	147	300	62.33333206176758	34	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms10	false	-1033306581999273263	15	160	96	888	1642	304	واكلث الطيب وشربت الشراب وعانقت الجسان فلم ار الد من image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_117png المافية والامن واكلت الصبر وشربت المر فلم ار امر من الفقر وشهدت الزحوف وثقيت الحتوف وباشرت السيوف وصارعت الاقران فلم ار قرينا اصحب ولا اغلب من المراة السوء وعالجت الحديد وتقلت الصخور فلم ار جمالا اثقل من الدين ونظرث فيما يذل العزيز ويكسر القومي ويضع الشريف قلم ار اذل من ذي حاجة وفاقة وطليت اليني من وجوهه فلم ار اغني من القنوع وتصدقت بالذخاءر فلم ار صدقة انفع من رد ضلالة الي مدي وشيدت البنيان لاعز به واشرف واذكر فلم ار شرفا ارفم من اصطناع المعروف ولبسث الكسوة الفاخرة فلم اليس مثلي الصلاح وطلبت احسر الاشياء عند الناس فلم اجذ شيءا احسن من حسن الخلق وسررت بعطايا الملوك فلم اسر بشء اكثر من الخلاص منهم قيل لحكيم هلي تعرف نعمة لا يحسد عليها وبلية لا يرحم صاحبها قال تعم التواضع والكبر	10	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms178	true	-3922005099765614822	90	157	470	811	1537	300	واكلت الطيب وشربت الشراب وعانقت الحسان فلم ار الذ من الع-----------------------------------------------------افية------- واكلت الصبر وشربت المر فلم ار امر من الفقر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعالجت الحديد ونقلت الصخور فلم ار حم-لا اثقل من ال---------------------------------------------------------------------------دين وطلبت الغني من وجوهه فلم ار اغني من القنوع وطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت احسن الاشياء عند الناس فلم ار حديثا احسن من حسن الخلق---------------------------------------------------- قيل لحكيم هل- تعرف نعمة لا يحسد عليها وبلية لا يرحم صاحبها قال نعم التواضع والكبر	178	-481914094573501057	319	559.5	253	792	40.27777862548828	50	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms11	false	-3684441818999755240	11	170	59	916	1612	304	قيل لبعض العباد ما اصبرك علي الوحدة ق-ال انا جليس الرب ان شءت ان يتاجيني قراث كتابه وان شءث ان اناجيه صليت له وقال ذو النون المصري---------- الانس بالله نوز ساطم والانس بالخلق غم واقع وقال العتابي2 ما رايت الراحة الا في الخلوة ولا الانس الا مع الوحشة image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_119png الدنيا نوم والاخرة يقظة والواسطة بينهما الموت ونحن في اضغاث احلام شعر يا راقد السلسيل انستسبها ان السخسطوب لسها سري ءسقبةا السفستسي بسزمانسه ثقة محللة الغري وقال ابن المبارك من جال طرفه كثر اسفه من سوء القدر التهاون في النظر من نظر بعين الهوي حار ومن حكم الهوي عليه جار من اطال النظر لم يدر الغاية وليس لناظ نهاية ربما ابصر الاعمي رشده واضل البصير قصده رب حرب حميت من لفطة ورب حب شرس من لحظة ادمان الن-ظر يكشف الخبر ويفضح البشر ويطيل المكت في سقر ان حفظت عينيك حفطت كل الجوارح وان اطلقتهما اوقعتاله في الفضاءح علامة القطيعة من الصديق ان يءخر الجواب ولا يبتدء بكتاب	11	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms178	true	-3922005099765614822	169	254	868	1307	1537	300	قيل لبعض العباد ما اصبرك علي الوحدة فقال انا جليس الرب ان شءت ان يناجيني قرات كتابه وان شءت ان اناجيه صليت له -قال ذو النون المصري رحمه الله الانس بالله نور ساطع والانس بالخلق غم واقع قا-ل العتابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا نوم والاخرة يقظة والواسطة بينهما الموت ونحن في اضغاث احلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب حرب ثار -من لفظة ورب حب غرس من لحظة ادمان الناظر يكشف الخب-------------------------------ر ان حفظت عينيك حفظت كل الجوارح وان اطلقتهما اوقعاك ف--ي الفضاءح علامة القطيعة من الصديق ان يءخر الجواب ولا يبتدء بكتاب	178	-481914094573501057	408	739.0	327	869	46.95051956176758	64	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms14	false	8534563056312182823	137	206	711	1037	1580	304	ما لا يلسيق فذاك المليك وان مات جوعا1 كلي امرء يميل الي شكله ليس العجب من جاهل -صحب جاملا انما العجب من عاقل جفا عاقلا كل شء --------------ينفر عن ضده ويميل الي نده شعر ولا يالف الانسان الا نظيره وكل امري يصبو الي من يشاكله لا يغرتك كبر الجسم ممن صغر في العلم ولا طول القامة ممن قصر في الاستقامة فان الدرة علي صفرها خيرز من الصخرة علي كبرها	14	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms179	true	200320308011434075	38	106	180	498	1484	300	ما لا يحسن كان فيه عطبه كل ام---------------رء يميل الي شكله ليس العجب من جاهل يصحب جاهلا انما العجب من عاقل جفا عاقلا كل شء يميل الي نده وينفر عن ضده --قال الشا-----عر ولا يالف الانسان الا نظيره وكل امرء يصبو الي ما يشاكله لا يغرنك كبر الجسم ممن صغر في العلم ولا طول القامة ممن قصر في الاستقامة فان الدرة علي صغرها خير- من الصخرة علي كبرها	179	-481914094573501057	275	494.0	214	341	80.6451644897461	49	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms15	false	-829101719750129556	152	300	851	1600	1652	304	ضرب مثل----- حكي ان فرسا كان لرجل من الشجعان وكان يكرمه و-حسن القيام ب----ه ولا يصبر عنه ساعة ويعده لمهماته وكان يخرج به في كل غداة الي مرج واسع فيزيل1 عنه سرجه ولجامه ويطيل رسنه فيتمرغ ويرعي حتي ترتفع الشمس فيرده الي منزله وانه خرج يوما علي عادته الي المرج فلما نزل عنه واستقرت قدماه علي الارض نفر عنه الفرس وجمح ومر يعدو بسرجه ولجامه فطلبة الفارس يومه كله فاعجزه وغاب عن عينيه عند غرورب الشمس فرجع الفارس الي امهله وقد يءس من الفرس ولما انقطع الطلب عن الفرس واظلم عليه الليل جاع فرام ان يرعي فمنعه اللجام ورام ان يتمرغ فمنعه السرج ورام ان يستقر علي احد جنبيه فمنعها الركاب فبات ب-شر ليلة ولما اصبح ذهب يبتغي فرجا مما هو فيه فاعترضه نهر فدخله ليقطعةا الي الجانب الاخر فاذا هو بعيد القعر فسبح فيه الي الجانب الاخر وكان حزامة ولببه من جله لم يبالغ في دبغه فلما	15	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms179	true	200320308011434075	130	278	627	1376	1484	300	ضرب مثل span حكي ان فرسا كان لرجل من الشجعان وكان يكرمه ويحسن القيام بخدمته ولا يصبر عنه ساعة ويعده لمهماته وكان يخرج به في كل غداة الي مرج واسع فينزل ع-نه سرجه ولجامه ويطيل رسنه فيتمرغ ويرعي حتي ترتفع الشمس فيرده الي منزله وانه خرج يوما علي عادته الي المرج فلما نزل عنه واستقرت قدماه علي الارض نفر عنه الفرس وجمح ومر يعدو بسرجه ولجامه فطلبه الفارس يومه كله فاعجزه وغاب عن عينيه عند غرو-ب الشمس فرجع الفارس الي ا-هله وقد يءس من الفرس ولما انقطع الطلب عن الفرس واظلم عليه الليل جاع فرام ان يرعي فمنعه اللجام ورام ان يتمرغ فمنعه السرج ورام ان يستقر علي احد جنبيه فمنعه- الركاب فبات باشر ليلة ولما اصبح ذهب يبتغي فرجا مما هو فيه فاعترضه نهر فدخله ليقطع-ه الي الجانب الاخر فاذا هو بعيد القعر فسبح فيه الي الجانب الاخر وكان حزام------ه من جلد لم يبالغ في دبغه فلما	179	-481914094573501057	731	1405.0	585	760	96.18421173095703	135	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms16	false	4611543329171166789	23	302	120	1534	1534	302	اياما الي ان ضعف عن المشي فقعد فمر به خنزير وهم بقتله ثم عطفها عليه -ما راي--- به من الضعف فساله عن حاله فاخبرة1 بما هو فيه من اضرار اللجام والسرج واللبب والحزام وساله ان يصطنع مع-ه معروفا ويخلصه مما ايتلي به فساله الخنزير عن الذنب الذي استحق به تلك العقوبة فزعم الفرس انه لا ذتب له فقال--- الخنزير كلا بل انت كاذب في زعمك او جاهل بجرمك فان كنت يا فرس كاذبا فما ينبغي لي ان انفس عنك خناقا ولا اصطنع عندك معروفا ولا اتخذك وليا ولا التمس عندك شكرا ولا اطلب فيك اجرا فانه كان يقال احذر مقارنة ذوي الطباع المرذولة لءلا يسرق طبعك من طباعهم وانت لا تشعر وكان يقال اصعب ما يعانية الانسان مماسة صاحب لا يتحصل منه علي حقيقة وكان يقال لا تطمع في استصلاح6 الرذل والحصول علي مصافاته فان طباعه اصدق له منك ولن يترلك طباعه من اجلك ثم قال له الخنزير وان كنت ايها الفرس جاهلا بجرمكك الذي استوجبت به هذه العقوية فجهلك بذنبك اعظم منه فان من جهل ذنوبه اصر عليها فلم يرج فلاحه وكان يقال احذر الجاهل فانه يجني علي نفسه ولست احب اليه منها فقال الفرس للخنزير ينبغي لك ان لا تزهد في اصطناع المعروف فان الدهر ذو صروف فقال الختزير اني لست بزاهد في ذلك ولكنه كان يقال العاقل يتخير المعروفه كما يتختر الباذر لبذره ما زكا من الارض فحدثني يا فرس عن ابتداء امرلك فيما نزل بك وعن حاليك قبل ذلك لاعلم من اين دهيت image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_129png فحدثه الفرس عن جميع امره وكيف كان عند فارسه وكيف فارقه وما لقي في طريقه الي حين اجتماعه بالشنزير فقال له الخنزير قد ظهر لي الان انك جاهل بجرمك وان لك ذنوبا صتةا الاول چذلاءك فارسك الذي احسن-	16	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms180	true	-6351266161826476829	0	243	0	1185	1491	300	اياما الي ان ضعف عن المشي فقعد فمر به خنزير وهم بقتله ثم عطف --عليه لما راي ما به من الضعف فساله عن حاله فاخبره- بما هو فيه من اضرار اللجام والسرج -------والحزام وساله ان يصطنع عنده معروفا ويخلصه مما ابتلي به فساله الخنزير عن الذنب الذي استحق به تلك العقوبة فزعم الفرس انه لا ذنب له فقال له الخنزير كلا بل انت كاذب في زعمك او جاهل بجرمك فان كنت يا فرس كاذبا فما ينبغي لي ان انفس عنك خناقا ولا اصطنع عندك معروفا ولا اتخذك وليا ولا التمس عندك شكرا ولا اطلب فيك اجرا فانه كان يقال احذر مقاربة ذوي الطباع المرذولة لءلا يسرق طبعك من طباعهم وانت لا تشعر وكان يق-------------------------------------------------------------------ال لا تطمع في استصلاح- الرذل فانه --------------------------------------لن يتر-ك طباعه من اجلك ثم قال له الخنزير وان كنت ايها الفرس جاهلا بجرم-ك الذي استوجبت به هذه العقوبة فجهلك بذنبك اعظم منه فان من جهل ذنوبه اصر عليها فلم يرج فلاحة فقا------------------------------------------------------------ل الفرس للخنزير ينبغي لك ان--- تزهد في اصطناع المعروف فان الدهر ذو صروف فقال الخنزير اني لست بزاهد في ذلك ولكنه كان يقال العاقل يتخير لم-عروفه كما يتخير الباذر لبذره ما زكا من الارض فحدثني يا فرس عن ابتداء امر-ك فيما نزل بك وعن حال-ك قبل ذلك لاعلم من اين دهيت -----------------------------------------------------فحدثه الفرس عن جميع امره وكيف كان عند فارسه وكيف فارقه وما لقي في طريقه الي حين اجتماعه بالخنزير فقال له الخنزير قد ظهر لي الان انك جاهل بجرمك وان لك ذنوبا ستة- احدها خذلانك فارسك الذي احسن	180	-481914094573501057	1149	2160.5	911	1423	80.74490356445312	213	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms17	false	-5489855811645205677	0	57	0	310	1823	304	اليك واعدك للمهمات والثاني كفرك لاحساناه والثالث اضرارك به في طلبك والرابع تعديك علي ما ليس لك من العدة وهي السرج واللجام والخامس اساءتك علي تفسك بتعاطيك التوحش الذي لست له املا ولا لك عليه مقدرة والسادس اصرارل علي ذنبك وتماديك في غوايتك فقد كنت متمكنا من العود الي فارسك والاستقالة من فريل2 جهلك قبل ان يوهنك	17	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms180	true	-6351266161826476829	243	300	1185	1491	1491	300	اليك واعدك للمهمات والثاني كفرك لاحسان-ه والثالث اضرارك به في طلبك والرابع تعديك علي ما ليس لك من العدة وهي السرج واللجام والخامس اساءتك علي نفسك بتعاطيك التوحش الذي لست له اهلا ولا لك عليه مقدرة والسادس اصرارك علي ذنبك وتماديك في غوايتك فقد كنت متمكنا من العود الي صاحبك والاستقالة من فرط-- جهلك قبل ان يوهنك-	180	-481914094573501057	299	575.5	243	310	96.45161437988281	50	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms17	false	-5489855811645205677	57	120	310	663	1823	304	اللجام بالجوع واللبب والحزام بالضغط فقال الفرس للخنزير اما اذا عرفتني ذنوبي وايقظتني لما كنث ذاهلا عنه------- بحجاب الجهل فانطلق الان ودعني فان- مستحق لاضحافي ما اتا فيه فقانا له الختزير اما اذا اعترفت وفطتت لهذا المذر ولمت نفسك ووبختها واخترت لنفسك العقوبة علي جهلها فانك حقيق4 ان يفرج عنك ثم ان الخنزير قطع منه اللجام والحزام فسقط السرج وفرج عنه وتركه وانطلق	17	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms181	true	2282032646110888872	0	62	0	346	1537	300	اللجام بالجوع والح-------زام بالضبط فقال الفرس للخنزير اما اذا عرفتني ذنوبي وايقظتني لما كنت جاهلا عنه محجوبا بحجاب الجهل فانطلق الان ودعني فاني مستحق لاضعاف- ما انا فيه فقال- له الخنزير اما اذا اعترفت وفطنت لهذا------ ولمت نفسك ووبختها واخترت لنفسك العقوبة علي جهلها فانك حقيق بان يفرج عنك ثم ان الخنزير قطع عنه اللجام والحزام فسقط السرج وفرج عنه وتركه وانطلق	181	-481914094573501057	326	611.0	266	361	90.3047103881836	48	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms20	false	8981754213552090361	154	209	815	1115	1621	304	من غرس الصبر اجتني الظفر ومن غرس العلم اجتني النباهة ومن غرس الزهد اجتني العزة ومن غرس الوقار اجتني المهابة ومن غرس المداراة اجتني السلامة ومن غرس الكبر اجتني المقت ومن غرس الاحسان اجتني المحبة ومن غرس الفكرة اجتني الحكمة ومن غرس الكرم اجتني الالفة ومن غرس الحرص اجتني الذل ومن غرس الطمع اجتني الخزي	20	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms181	true	2282032646110888872	181	226	949	1195	1537	300	من غرس الصبر اجتني الظفر ومن غرس العلم اجتني النباهة ومن غر--------------------------س الوقار اجتني ال-هيبة ومن غرس المداراة اجتني السلامة ومن غرس الكبر اجتني المقت ومن غرس الاحسان اجتني المحبة ومن غرس الفكرة اجتني الحكمة ومن غرس--------------------------- الحرص اجتني الذل ومن غرس الحسد اجتني الكمد	181	-481914094573501057	239	457.0	194	300	79.66666412353516	40	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms24	false	-6469938348232251103	66	113	398	619	1581	304	ضرب مثل----- حكي ان ثعليا كان يسمي ظالما وكان له جخر ياوي اليه وكان مسرورا به ولا يبتغي عنه بدلا فخرج منه يوما يبتغي ما ياكل ثم رجع فوجد فيه حية فانتظر خروجها فلم تخرج وعلم انها قد اوطنته فعلم انه لا سبيل الي السكون معها فذهب	24	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms181	true	2282032646110888872	252	300	1314	1537	1537	300	ضرب مثل span حكي ان ثعلبا كان يسمي ظالما وكان له جحر ياوي اليه وكان مسرورا به -لا يبتغي عنه بدلا فخرج منه يوما يبتغي ما ياكل ثم رجع فوجد فيه حية فانتظر خروجها فلم تخرج وعلم انها قد توطنت فيه و-انه لا سبيل الي السكون معها فذهب-	181	-481914094573501057	209	393.0	165	226	92.47787475585938	40	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms24	false	-6469938348232251103	113	304	619	1581	1581	304	يبتغي لنفسه يخرا غيره فانتهي به النظر الي فيخر حسن الظاهر حصين الموضع في مكان خص-ب ذي اشجار ملتفة وماء معين فاعجبه وسال عنه فاخبر انه لثعلب يسمي مفوضا وانه ورءه عن ابيه فناداه ظالم فخرج اليه ورحب به وادخله المجحر وساله عما قصده له فقص عليه خبره وشكا اليه ما ناله فرق له مفءض ثم قال له ان من الهمة ان لا تقصر عن مطالبة عدوك وان تستفرغ جهدلة في ابتغاء دفعه غرب حيلة انفعم من قبيلة والراي عندي ان تنطلق معي الي ماواك الذي انمزع منك غصبا حتي اطلع عليه فلعلي اهتدي الي وجه الحيلة اليه والي تمكينك2 منه فان صواب الراي ما اسس علي الرءية فاناطلقا معا الي ذلك الجحر فتامله مفءض وادرك غرضه منه ثم اقيل علي ظالم فقال له قد شاهدث من مسكنك ما فتح لي باب الحيلة في خلاصه فقال له ظالم اطلعني علي ما ظهر لك فقال مفوض ان اضعف الراي ما سنح في البديهة ولكن انطلق معي لتبيت عندي ليلتي هذه لانظر رايي فيما ظهر لي image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_143png ففعلا وبات مفءض مفكرا في فلك وجعل ظالم يتامل مسكن مفءض فراي من سعته وطيب ثربته وحصانته وكثرةا مرافقه ما اشتد اعجاءه به-	24	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms182	true	-9099147707549721106	0	185	0	896	1488	300	يبتغي لنفسه جحرا غيره فانتهي به النظر الي جح-ر حسن الظاهر حصين الموضع في مكان خصيب ذي اشجار ملتفة وماء معين فاعجبه وسال عنه فاخبر انه لثعلب يسمي مفوضا وانه ورثه من ابيه فناداه ظالم فخرج اليه ورحب به وادخله ال-جحر وساله عما قصد- له فقص عليه خبره وشكا اليه ما ناله فرق له مفوض ثم قال له ان من الهمة ان--- تقصر عن مطالبة عدوك وان تستفرغ جهدك -في ابتغاء دفعه فرب حيلة انفع- من قبيلة والراي عندي ان تنطلق معي الي ماواك الذي انتزع منك غصبا حتي اطلع عليه فلعلي اهتدي الي وجه الحيلة فيرجع اليك مسكنك----- فان اصوب الراي ما اسس علي الروية فان-طلقا معا الي ذلك الجحر فتامله مفوض وادرك غرضه منه ثم اقبل علي ظالم فقال له قد شاهدت من مسكنك ما فتح لي باب الحيلة في خلاصه فقال له ظالم اطلعني علي ما ظهر لك فقال مفوض ان اضعف الراي ما رسخ في البديهة ولكن انطلق معي لتبيت عندي ليلتي هذه لانظر رايي فيما ظهر لي----------------------------------------------------- ففعلا وبات مفوض مفكرا في ذلك وجعل ظالم يتالم مسكن مفوض فراي من سعته وطيب تربته وحصانته وكثرة- مرافقه ما اشتد اعجابه به	182	-481914094573501057	856	1607.0	675	964	88.79668426513672	153	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms25	false	77035286932877838	0	126	0	669	1606	302	وحرضه عليه وشرع يدبر--------- في غصبه وطره مفءض منه وفي الحكم اللءيم كالنار اكراماها اضرامها وكالخمر حبيبها سلييها وتبيعها1 صريعها فلما اصبحا قال مفءض لظالم اني رايث ذلك الجحر بموضع بعيد من الشجر والخير2 فاصر- نفسك عنه وهلم اعنك3 علي حفر مسكن قريب من جحري هذا فان هذه الارض خصبة متيسرة المرافق فقال له ظالم ان ذلك لا يمكنني لان نفسي تهلك لءعد الوطن حنينا ولا تملك لفقه المسكن سكوتا فلما سمع مفءض مقالة ظالم وما تظاهر به من الغربة في وطنه قال اله اني اري ان نذهب يومنا هذا فنحتطب حطبا ونربط منه حزمتين فاذا اقبل الليل انطلقت انا الي بعض هذ- الخيام فاتيت بقيس نار واحتملنا الحطب والقيس وقصدنا الي مسكنك فجعلنا الحزمتين علي بايه واضرمناهما نارا فان خرجت الحية احترقت وان لزمتي الجحر	25	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms182	true	-9099147707549721106	185	300	896	1488	1488	300	وحرصه عليه وشرع بتدبير الحيلة في غصبه وطرد مفوض منه ف-------------------------------------------------------------------------------لما اصبحا قال مفوض لظالم اني رايت ذلك الجحر بموضع بعيد من الشجر والماء- فاصرف نفسك عنه وهلم اعنك -علي حفر مسكن قريب من جحري هذا فان هذه الارض خصبة متيسرة المرافق فقال له ظالم ان ذلك لا يمكنني لان نفسي تهلك لبعد الوطن حنينا ولا تملك لفقد المسكن سكونا فلما سمع مفوض مقالة ظالم وما تظاهر به من الرغبة في وطنه قال -له اني اري ان نذهب يومنا هذا فنحتطب حطبا ونربط منه حزمتين فاذا اقبل الليل انطلقت انا الي بعض هذه الخيام فاتيت بقبس نار واحتملنا الحطب والقبس وقصدنا ----مسكنك فجعلنا الحزمتين علي بابه واضرمناهما نارا فان خرجت الحية احترقت وان لزمت- الجحر-	182	-481914094573501057	558	1035.0	446	680	82.05882263183594	91	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms25	false	77035286932877838	126	302	669	1606	1606	302	املكها الدخان فقال ظالم نعم الراي هذا فانطلقا فاحتطبا وربطا من الحطب خزمتين بقدر ما يطيقان حمله ولما جاء الليل واقبل واوقد اهل الخيام النار انطلق مفءض لياخد قبسا فعمد ظالمم الي احدي الحزمتين فازالها الي موضع غيبها فيه ثم جر الحزمة الاخري الي باب مسكن مفءض ودخله وجدبها اليه فادخلها في الباب فسده بها وقدر في نفسه ان مفءضا اذا اتي الجحر لم يمكنه الدخول اليه لحصانته ولان بابه مسدود بالحطب سدا محكما واكثر ما image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_144png يقدر عليه ان يحاصره فاذا يءس منه ذهب فنظر لنفسه ماوي---- وقد كان ظالم راي في منزلي مفءض اطعمة كثيرة ادحرها مفءض لنفسه فعول ظالم علي الاقتياب منها في مدة الحصار و-ذهله الشره والحرص علي البغي عن فساء هذا الراي وانه متعرض لمثال ما عزما ما عليه ان يفعلاه بالحية ءم ان مفءضا جاء بالقبس فلم يجذ ظالما ولا وجد الحطب فظن ان ظالما قد احتمل الحزمتين معا تخفيفا عنه وانه ذهب----- الي الحجحر الذي فيه الحية فظهر له من الراي ان يترة النار ويسرع--- المشي ليذركه ويساعده في حمل الحطب فالقي النار من يده ثم-	25	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms183	true	4725246996449777609	0	173	0	886	1530	300	اهلكها الدخان فقال ظالم نعم الراي هذا فانطلقا فاحتطبا وربطا من الحطب حزمتين بقدر ما يطيقان حمله ولما جاء الليل واقبل -اوقد اهل الخيام النار انطلق مفوض لياخذ قبسا فعمد ظال-م الي احدي الحزمتين فازالها الي موضع غيبها فيه ثم جر الحزمة الاخري الي باب مسكن مفوض ودخله وجذبها اليه فادخلها في الباب فسده بها وقدر في نفسه ان مفوضا اذا اتي الجحر لم يمكنه الدخول اليه لحصانته ولان بابه مسدود بالحطب سدا محكما واكثر ما----------------------------------------------------- يقدر عليه ان يحاصره فاذا يءس منه ذهب فنظر لنفسه ماوي اخر وقد كان ظالم را---ي منزل- مفوض اطعمة كثيرة ادخرها مفوض لنفسه فعول ظالم علي الاقتيات منها في مدة الحصار واذهله الشره والحرص علي البغي عن فساد هذا الراي وانه متعرض لمث-ل ما عزم---- عليه ان يفعلاه بالحية ثم ان مفوضا جاء بالقبس فلم يجد ظالما ولا وجد الحطب فظن ان ظالما قد احتمل الحزمتين معا تخفيفا منه وانه ذهب بهما الي ال-جحر الذي فيه الحية فظهر له من الراي ان يترك النار ويسرع في المشي ليدركه ويساعده في حمل الحطب فالقي النار من يده ثم	183	-481914094573501057	854	1608.0	685	951	89.80020904541016	143	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms26	false	6095089090070826845	0	210	0	1153	1666	304	خشي ان يطفءها الريح فيحتاج الي نا- اخري فادخلها في باب الجحر ليسترها من الريح فاصابب الحطب فاضرمثه نارا واحترق ظالم في الجحر وحاق به مكره فلما ا-لع مقوض علي امر ظالم قال ما رايث كالبغي سلاحا اكثر عمله في محتمله ثم تمهل حتي طفءت النار ودخل في جحره واستخرج جيفة ظالم فالقاها واستقر في ماواه وفوض امرة الي مولاه image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_145png الاسلوب السايع فيما يتخلق به الانسان من البغي والعدوان اح اقة قةة قال اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابحد الناس من الله رجل ولاه الله تعالي من امة محمد شيءا ولم يعدل فيهم1 واوصي علي اي--------------نه محمدا فكان من وصيته له يا بني بءس الزاد للمعاء ظلم العباد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل11 للياغين من احكم الحاكمين في كل جرعة شرقة وفي كل اكلة غصة وقال عامر بن الظرب اياكم والشر فان له باقية وادفعوا الشر بالخير يغليه فمن دفع الشر بالشر رجع عليه واياكم والحسد فانه شءم ونكد وقال حكيم والي الغدر معزول وسمين الغصب مهزول وجيش العدوان مغلول وعرش الطغيان مثلول من طال عدوانه زال سلطانه شعر احسنت ظءك بالايام اذ حسنث ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمثك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر4 image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_146png اذا كانت الاساءة طبعا لم يملك لها الانسان دفعا الماقل يقدم التجريب علي	26	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms183	true	4725246996449777609	173	288	886	1469	1530	300	خشي ان يطفءها الريح فيحتاج الي نار اخري فادخلها في باب الجحر ليسترها من الريح فاصابت الحطب فاضرمته نارا واحترق ظالم في الجحر وحاق به مكره فلما اطلع مفوض علي امر ظالم قال ما رايت كالبغي سلاحا اكثر عمله في محتمله ثم صبر- حتي طفءت النار ودخل في جحره واستخرج جيفة ظالم فالقاها واستقر في ماواه وفوض امره الي مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاه --------------------------------------------اوصي علي كرم الله وجهه ابنه محمد- فكان من وصيته له يا -ني بءس الزاد للمعاد ظلم العباد ولله در القاءل لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم اخره ياتيك بالندم نامت عيونك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حكيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت الاساءة طبعا لم يملك لها ان--سان دفعا --------يوم المظلوم علي	183	-481914094573501057	428	606.0	339	1289	33.20403289794922	70	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms28	false	-8911262515876867425	12	177	72	939	1558	304	من سالم الناس ربح السلامة ومن تعدي عليهم اكتسب الندامة من طال كلامه سءم من كثر جورها شتم من قال بلا احترام اجيب بلا احتشام من اغتر بمسالمة الزمن عثر بمصادفة المحن من اغتر پمطاوعة القدر امتحن بمصارعة الغير1 image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_149png شعر فانتم فشنتم واغتررتم بمهلة ولم تعلموا ان الزمان يخونن خذوا حذركم للسناءات فانها اذا لم تكن كاءث فسوف تكون2 من وفي بما عليه وصل حقه اليه لا تظلم احدا تلق في كل الامور رشدا شعر السكسل ولاية لا بد عزل وصرف الدهر عقد ثم حسل واحسن سيرة تبقي لسوالي عسلسي الايام احسان وعدل وقال حكيم اربعه ترفع عنهم الرحمة اذا نزل بهم المكروه من كذب طبيبة فيما يصف--- من داءه ومن تعاطي ما لا يستقل باعباءه ومن اضاع ماله في لذاته ومن قدم علي ما حذر من افاته وقال اخر الجلم كظم الغيظ والكرم التنزه عن العيوب والمروعة ترك الظلم وقال اخر المالم يعرف الجامل لانه كان قبل عمله جاهلا والجاهل لا يعرف العالم اذ لم يكن قبل جهله عالما وقال	28	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms184	true	-1775880299002750488	25	93	133	465	1505	300	من سالم الناس ربح السلامة ومن تعدي عليهم اكتسب الندامة------------------------------------- قال بعض الفضلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربعة ترفع عنهم الرحمة اذا نزل بهم ال-كروه من كذب طبيبه فيما يصف له من داءه ومن تعاطي ما لا يستقل باعباءه ومن اضاع ماله في لذاته ومن قدم علي ما حذر من افاته وقال اخر الع--------------------------------------------------------------------الم يعرف الجاهل لانه كان قبل علمه جاهلا والجاهل لا يعرف العالم اذ لم يكن قبل جهله عالما وقال	184	-481914094573501057	315	583.0	248	870	36.2068977355957	58	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms29	false	-2874273865993489475	86	185	471	967	1623	304	وقال حكيم رم ما شءت بالانصاف وانا زعيم لك پالطفر به111 ينبغي للعاقل ان يكون في الدنيا كالمريض لا بد له من قوت ولا يوافقه كل طعام ليس في الجنة نعيم اعظم من علم انها لا تزول احفظ ما بين فكيك الا من الصديق وما بين رجليك الا من الحلال روضة راءقة سءل انوشروان عن السياسة فقال استجلاب محبة البخاصة باكرامها واستعباد العامة بانصافها وقال الاحنف بن قيس السءدد ترك الظلم والهية قبل السءال وقال اخر لا سيادة مع بغي ولا ملك مع انتقام11 وقال اخر اتخل الناس ابا واخا وابنا ثم بر اباك وصل اخاك وارحم ابنك وقال	29	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms184	true	-1775880299002750488	92	128	460	637	1505	300	وقال حكيم رم ما شءت بالانصاف وانا زعيم لك بالظفر به وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاحنف بن قيس السءدد ترك الظلم والهبة قبل السءال وقال ---------------------------------------------اخر اتخذ الناس ابا واخا وابنا ثم بر اباك وصل اخاك وارحم ابنك وسءل	184	-481914094573501057	168	318.0	133	496	33.870967864990234	30	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms29	false	-2874273865993489475	281	304	1510	1623	1623	304	وسءل ذو القرنين اي شء من مملكتك انت فيه اكثر سرورا فقال شيءان احدهما العدل والثاني ان اكافي1 من احسن الي باكثر من-	29	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms184	true	-1775880299002750488	127	150	632	745	1505	300	وسءل ذو القرنين اي شء من مملكتك انت فيه اكثر سرورا فقال شيءان احدهما العدل والثاني ان اكافء- من احسن الي باكثر من	184	-481914094573501057	111	211.0	89	114	97.36842346191406	22	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms30	false	-2036284338498703715	141	176	758	927	1639	304	وقال الاحنف بن قيس السءدد ترل الظلم والهبة قبل السءال وقال اخر لا سيادة مع بغي ولا ملك مع انتقام1 وقال اخر اتخذ الناس ابا واخا وايسا ثم بر اباك وصل اخاك وارحم ابنك وقال	30	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms184	true	-1775880299002750488	103	128	512	637	1505	300	وقال الاحنف بن قيس السءدد ترك الظلم والهبة قبل السءال وقال --------------------------------------------اخر اتخذ الناس ابا واخا وابنا ثم بر اباك وصل اخاك وارحم ابنك وسءل	184	-481914094573501057	120	232.0	95	169	71.00592041015625	21	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms31	false	855126448887185387	154	194	800	987	1543	304	سليمان بقا عبد الملك لعمر بن عبد العزيز -----------ه كيف تري ما نمحن فيه فقال4 عمر سرور لولا انه غرور وحسن لولا انه حزن وملك لولا انه هلك ونعيم لولا انه عديم وغني لولا انه فني ومحمود لولا انه مفقود	31	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms184	true	-1775880299002750488	164	198	808	967	1505	300	سليمان بن عب-د الملك لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه كيف تري ما ن-حن فيه فقال- عمر سرور لولا انه غرور------------------ وملك لولا انه هلك ونعيم لولا انه عديم------------------ ومحمود لولا انه مفقود	184	-481914094573501057	144	250.0	113	198	72.7272720336914	25	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms32	false	-1777185218915859497	90	204	480	1055	1573	304	الوضيعم اذا ارتفع تكبر واذا حكم تجبر واذا تمءل صال واذا تمگن چال لا يكاد يوجد كريم حتي يخاض10 اليه الف لءيم كفي بالكير شيمة مشءومة وخليقة مذمومة من نقض عهده ومنع رقده فلا خير عنده ليس العاقل من تخلص من مكروه وقع فيه بل العاقل من لا يوقع نفسه في امر يحتاج الي الخلاص منه كما تحب ان يقبل الناس امرك ينبغي لك ان تقبل امر غيرك وينبغي للعاقل ان لا يرفع نفسه فوق قدره ولا يضعها عن درجته ارتفاءع الجاهل فضيحة كارتفاع المصلوب والخمول خير للجاهل من النبامة لان الخمول ستر لمعايبه والنپاهة نشر لمثالبه من اقتصر علي قدره كان ابقي لجمال وجهه من قابل السيءة من عدوه بالحستة فقد انتقم منه	32	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms184	true	-1775880299002750488	200	236	976	1147	1505	300	الوضيع- اذا ارتفع تكبر واذا حكم تجبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس العاقل من تخلص من مكروه وقع فيه بل العاقل من لا يوقع نفسه في امر يحتاج الي الخلاص منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قابل السيءة من عدوه بالحسنة فقد انتقم منه	184	-481914094573501057	170	310.0	134	575	29.565217971801758	32	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms34	false	3648537965844408764	125	148	656	779	1651	306	العدل في الاقوال ان لا تخاطب الفاضل بخطاب المفضول ولا العالم بخطاب ال-جهول وان تجعل لسانك في ميزان فتحفظه من رجحان او نقصان	34	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms185	true	6882120009184488467	0	22	0	122	1551	300	العدل في الاقوال ان لا تخاطب الفاضل بخطاب المفضول ولا العالم بخطاب المجهول وان تجعل لسانك في ميزان فتحفظه من رجحان و--نقصان	185	-481914094573501057	120	228.5	98	124	96.7741928100586	20	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms44	false	2815073951056752541	59	139	355	767	1734	306	خصلتان لا تجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق3 وقال ايضا شيءان لا يجتممان في بيت الغني والزني4 وقال معاذ بن جبل ليس في الدنيا خير من اثنين رغيفي تشبع به كبدا چاءعا وكلمة تفرج بها عن ملهوف وقال المباس بن محمد للرشيد پا امير المءمنين انما هو درهمك وسيفك فازرغ بذلك من شكرك واحصد بهذا من كفرك فقال الرشيد لم اجذ للملك غير هذين شعر ا------لم ار شيءا صادقا نفعها السلمرء كالدرهم والسيفي يقضي لسه الدرهم حاجاته والسيف يحميه من	44	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms185	true	6882120009184488467	149	210	747	1064	1551	300	خصلتان لا يجتمعان في مءمن البخل وسوء الخلق- وقال ايضا شيءان لا يجتمعان في بيت الغني والزن--ا قال الع---------------------------------------------------------------------------------------------باس بن محمد للرشيد يا امير المءمنين انما هو درهمك وسيفك فازرع بذلك من شكرك واحصد بهذا من كفرك فقال الرشيد لم اجد للملك غير هذين وانشد يقول لم ار شيءا صادقا نفعه ل---لمرء كالدرهم والسيف- يقضي ل-ه الدرهم حاجاته والسيف يحميه من	185	-481914094573501057	294	535.0	237	418	70.33493041992188	48	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms46	false	-6282998224721671317	122	269	655	1512	1713	302	المامون الاخوان ثلاث طبقات طبقة كالغذاء لا يستغني عنها وطبقة كالدواء يحتاج اليه------ا وطبقة كالداء لا يحتاج اليها ابدا وقال خالد بن صفوان ثلاثة ليس لها حيلة فقر يمازجه كسل وعداوة image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_179png يداخلها حسد ومرض يقاونه هرم وبعضهم ابدل الكسل او الحسد بالشدرة وقال العابي ثلاثة لا يمرفون الا في ثلاثة احوال الحليم عند الغضب والشجاءم عند الحرب والصديق عند الحاجة اليه ومرض علي بن عبيدة1 فعاده الجاحظ فقال له ما تشتهي يا ايا الحسن فقال ثلاثة اشياء عيون الرقباء والسن الوشاة واكباد الحساد وقال علي بن رين11 اجتنب ثلاثة وعليك بثلاثة ولا حاجة لك الي طبيب اجتنب الغيار والدخان والستن وعليك بالحلوي والدسم والطيب وقال ابو زكريا النيسابوري ثلاث علل صغار امان من ثلاث عللي كبار الزكام امان من البرسام11 والرمد امان من العمي والدمل امان من الطاعون وقال حكيم ثلاث- تسر العين المراة الموافقة والولد الاديب والاخ الودود -ثلاثة تنكد العيش جار	46	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms185	true	6882120009184488467	243	300	1226	1551	1551	300	المامون الاخوان ثلاث طبقات طبقة كالغذاء لا يستغني عنه- وطبقة كالدواء يحتاج اليه احيانا وطبقة كالداء لا يحتاج اليه- ابدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض علي بن عبيدة- فعاده الجاحظ فقال له ما تشتهي يا ابا الحسن فقال ثلاثة اشياء عيون الرقباء والسن الوشاة واكباد الحساد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حكيم ثلاثة تسر العين المراة الموافقة والولد الاديب والاخ الودود وثلاثة تكدر العيش جار-	185	-481914094573501057	313	560.5	258	865	36.18497085571289	46	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms41	false	-5157387852070604708	198	304	1124	1722	1722	304	ضرب مثل----- حكي ان لبوة كانت ساكنة بغابة وبجوارها غرال- وقرد قد الفت جوارهما واستحسنت عشرتهما وكان لتلك اللبوة شبل صغير قد شغفث به حبا وقرت به عينا وطابث به قلبا وكان لجاره-ا الغزال- اولاد صضار وكانت اللبوةا تذهب كل يوم تبتغي قوتا لشبلها من النبات وصغار الحيوان وكانت تمر في طريقها علي اولاه الغزالا وهو يلع-ين بياب ححرهرن فحدثت image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_171png نفسها يوما باقتناص واحد فتجعلها قوت ذلك اليوم وتستريح فيه من الذهاب ثم اقلعت عن هذا المزم لحرمة الجوار ثم عاودها الشرة ثانيا مع ما تجد من القوة والعظم واكد ذلك ضعف الغزال -واستسلامها لامر اللبوة فاخذث ظييا منهم ومضت قلما علمب-	41	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms186	true	3249569878640048010	189	292	1011	1564	1610	300	ضرب مثل span حكي ان لبوة كانت ساكنة بغابة وبجوارها غزالة وقرد قد الفت جوارهما واستحسنت عشرتهما وكان لتلك اللبوة شبل صغير قد شغفت به حبا وقرت به عينا وطابت به قلبا وكان لجارتها الغزالة اولاد صغار وكانت اللبوة- تذهب كل يوم تبتغي قوتا لشبلها من النبات وصغار الحيوان وكانت تمر في طريقها علي اولاد الغزالة وهم يلعبون بباب مسكنهم فحدثت----------------------------------------------------- نفسها يوما باقتناص واحد لتجعله- قوت ذلك اليوم وتستريح فيه من الذهاب ثم اقلعت عن هذا العزم لحرمة الجوار ثم عا-دها الشره ثانيا مع ما تجد من القوة والعظم واكد ذلك ضعف الغزالة واستسلامها لامر اللبوة فاخذت طبيا منهم ومضت فلما علمت	186	-481914094573501057	517	951.0	417	609	84.89326477050781	79	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms49	false	3109643023848761116	5	46	37	258	1692	304	وقال انوشروان اربعةا ايام لاربعة اعمال يوم الغيم للصيد ويوم الريح للنوم ويوم المطر للمنادمة ويوم الصحو للكسب3 وقال عبد الملك بن مروان اربع اذا ظفرت بها لا يضرك ما فاتك بعدها تحسرن خلق وصدق حديث وعفاف نفس وحففظ امانة وقال	49	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms186	true	3249569878640048010	45	86	261	477	1610	300	وقال انوشروان اربعة- ايام لاربعة اعمال يوم الغيم للصيد ويوم الريح للنوم ويوم المطر للمنادمة ويوم الصحو للكسب و-قال عبد الملك بن مروان اربع اذا ظفرت بها لا يضرك ما فاتك بعدها حس--ن خلق وصدق حديث وعفاف نفس وح-فظ امانة وقال	186	-481914094573501057	212	407.0	172	221	95.92760467529297	37	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms49	false	3109643023848761116	200	304	1104	1692	1692	304	اربعة لا تشبع من اربع عين من ن-ر واذن من خبر وانثي من ذكر وارض من مطر -اربعة لا يوثق بها زهذ الخصي وتوبة الجندي ونسك النساء وتقوي الاحداث اربعة لا يشبت معها ملك غشم الوزير وسوء التدبير وخبث النية وظلم الرعية -اربعة يستدل بها علي الدهاء تجرع المصص وانتهاز الفرص واستمداد الاراء ومداهاة الاعداء اربعة اذا افسدهم البطر لم تزدهم التكرمة الا فسادا الولد والزوجة والخادم واللءيم اربعة لا تقابل بالعنفي في اربعة احوال الملك في حال غضبه والسيل في حال صدمته والفيل في حالي غلمته0 والعامة في حال هيجها image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_185png اربعة لا تقدم عليها حتي تسال عنها الخبير---- السوق-	49	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms186	true	3249569878640048010	87	126	481	668	1610	300	اربعة لا تشبع من اربع عين من نظر واذن من خبر وانثي من ذكر وارض من مطر واربعة لا يث-------------------------------------------------------------------بت معها ملك غش- الوزير وسوء التدبير وخبث النية وظلم الرعية واربعة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقدم عليها حتي تسال----- الخبير بها السوق	186	-481914094573501057	177	295.5	140	596	29.697986602783203	31	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms50	false	7594546090791200128	0	63	0	340	1806	306	لا تقدم عليه حتي تعلم التافق والكاسد والمراة لا تخطبها حتي تسال عن منصبها وحلقها والطريق لا تسلكها حتي تسال عن امتها وخوفها والبلد ل-ا تستوطنها حتي تسال عن سيرة سلطانها واخلاق اهلها تج-نب اربعة لتخلص من اربعة تجنب الحسد لتخلص من الحزن ولا تجالس خسيسا لتسلم من الملامة ولا تر-كب المعاصي لتسلم من النار ولا نهتم بجمع المال لتسلم من معاداة الناس	50	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms186	true	3249569878640048010	126	189	668	1011	1610	300	لا تقدم عليه حتي تعلم النافق والكاسد والمراة لا تخطبها حتي تسال عن منصبها وخلقها والطريق لا تسلكها حتي تسال عن امنها وخوفها والبلدة لا تستوطنها حتي تسال عن سيرة سلطانها واخلاق اهلها وتجنب اربعة لتخلص من اربعة تجنب الحسد لتخلص من الحزن ولا تجالس خسيسا لتسلم من الملامة ولا ترتكب المعاصي لتسلم من النار ولا تهتم بجمع المال لتسلم من معاداة الناس	186	-481914094573501057	332	653.0	270	343	96.79299926757812	55	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms42	false	-1667448878893035365	8	302	46	1614	1614	302	ذلك وشكت لجارها القرد فقال لها هءني عليك-- فلعلها تقلع عن هذا ونحن لا نستطيع مكاشفتها ولعلي ان اذثرها عاقبة المدوان وحرمة الجيران فلما كان الغد اخذت ظبيا ثانيا فلقيها القرد في طريقها فسلم عليها وحياها وقال لها اني لا امن عليي عاقبة ال---------بغي واساءة الجوار فقالث له وهل اقتناصي لاولاه الغزالي الا كاقتناصي من اطرافي الجبال وما انا تاركة فوتي وقد ساقه القدر الي باب بيتي فقال لها القرد مكذا اغتر الفيل بيظم جءته ووفور قوته فبحت عن حتفه بظلفه واوبقه البغي رغم انفه فقالي اللبوة كيف كان ذلك قال القرد ذكروا ان قتبرة1 كان لها عش فباضت وفرخث فيه وكان في نواحي تلك الارض فيل وكان له16 مشرب يتردد اليه وكان يمر في بعض الايام علي عشر القنبرة ففي ذات يوم اراد3 مشربه فعمد الي ذلك العشن ووطءه وهشم ركنه واتلف بيضها واهلك فراخها فلما نظرت القنبرة الي ما حل بعشها ساءها ذلك وعلمث انه من الفيل فطارت حتي وقعث علي راسه باكية وقالت له ايها الملك ما الذي حملك علي ان وطءت عشي وهشمت بيضي وقتلت افراخي وانا في جوارك افعلت ذلك image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_172png استضعافا بحالي وقلة مبالاة بامري قال الفيل هو كذلك1 فانصرفت القنبرة الي جماعة--- الطيور فشكت اليهم ما نالها من الفيل ققالت لها الطيور وما عسانا ان تبلغ من الفيل ونحن طيور فقالث العقاعق1 والغريان اني اريد منكن ان تس-روا معي اليه فتفقءوا عبنيه فانا بعد ذلك احتال عليه بحيلة اخري فاجابوما الي ذلك ومضوا الي الفيل ولم يزالوا به يتشاورونه بينهم وينقرون عينيه الي ان فقءوهما وبقي لا پهتدي الي طريق مطعمه ولا مشربه فلما علمت ذلك جاءت الي نهر فيه ضقادع فشكت------ ما تالها من الفيل فقالت الضفادع ما حيلتنا مع الفيل ولسنا كفءه واين نبلغ منه قالت القنبرة احب منكن ان تذهبن4 معي الي وهدة5 بالقرب منه فتقفوا وتصيحوا بها فاذا سمع اصواتكن-	42	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms187	true	-7217143562331786624	0	290	0	1509	1558	300	ذلك وشكت لجارها القرد فقال لها القرد اصبري فلعلها تقلع عن هذا ونحن لا نستطيع مكافاتها ولعلي ان اذكرها عاقبة العدوان وحرمة الجيران فلما كان الغد اخذت طبيا ثانيا فليقها القرد في طريقها فسلم عليها وحياها وقال لها---- لا امن عليك عاقبة العدوان والبغي واساءة الجوار فقالت له ما- اقتناصي لاولاد الغزال- الا كاقتناصي من اطراف- الجبال وما انا تاركة قوتي وقد ساقه القدر الي باب بيتي فقال لها القرد هكذا اغتر الفيل بعظم جثته ووفور قوته فبحث عن حتفه بظلفه واوقعه البغي رغم انفه فقالت اللبوة كيف كان ذلك قال القرد ذكروا ان قنبرة- كان لها عش فباضت وفرخت فيه وكان في نواحي تلك الارض فيل وكان له --مشرب يتردد اليه وكان يمر في بعض الايام علي عش- القنبرة فمر ذات يوم يريد- مشربه فعمد الي ذلك العش- ووطءه وهشم ركنه واتلف بيضها واهلك فراخها فلما نظرت القنبرة الي ما حل بعشها ساءها ذلك وعلمت انه من الفيل فطارت حتي وقعت علي راسه باكية وقالت--- ايها الملك ما الذي حملك علي ان وطءت عشي وهشمت بيضي وقتلت افراخي وانا في جوارك افعلت ذلك----------------------------------------------------- استضعافا بحالي وقلة مبالاة بامري قال الفيل هو -ذلك- فانصرفت القنبرة الي جماعة من الطيور فشكت اليهم ما نالها من الفيل فقالت لها الطيور وما عسانا ان نبلغ من الفيل ونحن طيور فقالت للعقاعق- والغربان اني اريد منكم ان تسيروا معي اليه فتفقءوا عينيه وانا بعد ذلك احتال عليه بحيلة اخري فاجابوها الي ذلك ومضوا الي الفيل فحم----لوا عليه حملة واحدة ونقروا عي----نيه الي ان فقءوهما وبقي لا يهتدي الي طريق مطعمه ولا مشربه فلما علمت ذلك جاءت الي نهر فيه ضفادع فشكت اليهن ما نالها من الفيل فقالت الضفادع ما حيلتنا مع الفيل ولسنا كفءه واين نبلغ منه قالت القنبرة احب منكن ان تذهبوا معي الي وهدة- بالقرب منه فتقفوا وتصيحوا بها فاذا سمع اصواتكن	187	-481914094573501057	1408	2625.0	1128	1590	88.55345916748047	232	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms43	false	7083415910191392392	10	302	49	1579	1579	302	الي ذلك فلما سمع الفيل اصواتهن في قعر الحفرة توهم7 ان بها ماء وكان علي جهه من العطش فجاء مكبا علي طلب الماء فسقط في الوهدة ولم يجد مخرجا--- منها فجاءت القنبرة ترفرف علي راسه وقالت له ايها المغت-ر بقوته الصاءل10 علي ضعفي كيف رايت عظيم حيلتي مع صغر جءتي وبلادة فهمك مع كبر جسمك وكيف رايت عاقبة البغي والعدوان ومسالمة الزمان قلم يجد الفيل مسلكا لجوابها ولا طريقا لخطابها فلما انتهي القرد في غاية ما ضربة للبوة من المثال اوسعتها انتهارا واعرضث عنه استكبارا image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_173png ثم ان الغزال- انتقلث بما بقي من اولادها تبتغي لها جحر-ا اخر وان اللبوة خرجث ذات يوم تطلب صيدا وتركث شبلها فمر به فارس فلما راه حمل عليه فقتله وسلح جلده واخذه وتركك لحمة وذهب فلما رجعت اللبوة وراث شبلها مقتولا مسلوحا راث امرا فظيعا فامتلاث غيظا وناحث نو-حا عاليا وداخلها هم شديد فلما سمع القرد صوتها اقبل عليها مسرعا فقال لها وما دهاك فقالب اللبوة مر صياد بشبلي فقعل به ما تري ققال لها لا تجزعي ولا تحزني وانصفي من نفسلي واصبري من غير -كما صبر غير -منك فكما يدين الفتي يدان وجزاء الدهر بميزان ومن بذر حبا في ارض فبقدر بذره يكون الثمر والجاهل لا يبصر من اين تاتيه سهام القدر وان حقا عليك ان لا تجزعي من هذا الامر وان تتذرعي له بالرضي والصبر فقالت اللبوة كيف لا اجزع وهو قرة العين وواحد القلب ونزهة الفكر واي حياة تطيب لي بعده فقال لها القرد ايتها اللبوة ما الذي كان يغديك ويعشيك قالت لحوم الوحوش قال القرد اما كان لتلك الوحوش التي كنب تاكلينها اباء وامهاي قالت پلي قال القرد فما بالنا لا نسمع لتلك الاباء ولا الامهات صياحا وصراخا كما سمع منك ولقد انزل بك هذا الامر جهءك بالعواقب وعدع تفكر- فيها وقد نصحشي حين حقرت حق الجوار والحقت بنفسي-	43	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms188	true	-4601630212208321742	0	264	0	1362	1554	300	الي ذلك فلما سمع الفيل اصواتهن في قعر الحفرة توهم- ان بها ماء وكان علي جهد من العطش فجاء مكبا علي طلب الماء فسقط في الوهدة ولم يجد ما يخرجه منها فجاءت القنبرة ترفرف علي راسه وقالت--- ايها المغرور بقوته الصاءل --علي ضعفي كيف رايت عظيم حيلتي مع صغر جثتي وبلادة فهمك مع كبر جسمك وكيف رايت عاقبة البغي والعدوان ومسالمة الزمان فلم يجد الفيل مسلكا لجوابها ولا طريقا لخطابها فلما ان-هي القرد--- غاية ما ضربه للبوة من المث-ل اوسعته -انتهارا واعرضت عنه استكبارا----------------------------------------------------- ثم ان الغزالة انتقلت بما بقي من اولادها تبتغي لها مسكنا اخر وان اللبوة خرجت ذات يوم تطلب صيدا وتركت شبلها فمر به فارس فلما راه حمل عليه فقتله وسلخ جلده واخذه وتر-ك لحمه وذهب فلما رجعت اللبوة وراته----- مقتولا مسلوخا رات امرا فظيعا فامتلات غيظا وناحت نواحا عاليا وداخلها هم شديد فلما سمع القرد صوتها اقبل عليها مسرعا فقال لها -ما دهاك فقالت اللبوة مر صياد بشبلي ففعل به ما تري فقال لها لا تجزعي ولا تحزني وانصفي من نفسك- واصبري من غيرك كما صبر غيرك منك فكما يدين الفتي يدان وجزاء الدهر بميزان ومن بذر حبا في ارض فبقدر بذره يكون الثمر والجاهل لا يبصر من اين تاتيه سهام القدر فلا تج---------------زعي من هذا الامر و----تذرعي له بالرضا والصبر فقالت اللبوة كيف لا اجزع وهو-قرة العين وواحد القلب------------ واي حياة تطيب لي بعده فقال لها القرد ايتها اللبوة ما الذي كان يغديك ويعشيك قالت لحوم الوحوش قال الق---------------------------------------------------------------------رد فما --لنا لا نسمع لتلك الاباء و---الامهات صياحا وصراخا كما سمع منك ولقد انزل بك هذا الامر جهلك بالعواقب وعدم تفكرك فيها وقد نصحتك حين حقرت حق الجوار والحقت بنفسك	188	-481914094573501057	1308	2441.5	1050	1541	84.87995147705078	213	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms50	false	7594546090791200128	121	262	687	1539	1806	306	بعضهم------ امور الدنيا تجري علي خمسة عشر وجها فخمسة منها بالعادة وهي الاكل والشرب والمشي والنكاح والصلاة وخمسة منها بالتعليم وهي الادب والكتابة والرمي والسباحة43 والصناعة وخمسة منها بالتقدير وهي الحسن والقبح والغني والفقر والعمر وقال بزرجمهر تستحب خمسة من خمسة العشب من الربيع والخصب من الخريف والحلاوة من الجارية والكياسة من الغلام والانقباض من الغريب وقال تشاجم4 خمت فواءد محبوبة مبادرة الغذاء دبر الشراب وقلة الذباب والمبادرة الي تسكين كلب الجوع وتطييب النهكة وامن الشره الي طعام غيرك image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_187png وقال ابو علي الصاغاني ليس شء ابغض الي من خمسة قراءة مكتوبي وامتناع من دعوتها الي مءاكلتي ورءية متكبر ورءيه شيخ يتصابي امراة تتامر وقال اخر1 في الاطفال2 خمس خصالي لو كانت في الرجالي بلغوا شرجة الكمال لا يهتمون بالرزق ولا يشتكون من المرض ولا يحقدون عند الخصام ويخافون اذا خوفوا پادني تخويف وتدمع اعينهم من ذكر الاهوال	50	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms189	true	-3355454290686985539	7	76	41	447	1566	300	بعض الحكماء امور الدنيا تجري علي خمسة عشر وجها فخمسة منها بالعادة وهو الاكل والشرب والمشي والنكاح والصلاة وخمسة منها بالتعليم---- الادب والكتابة والرمي والسباحة --والصناعة وخمسة منها بالتقدير وهي الحسن والقبح والغني والفقر والعمر وقال حكيم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاطفال- خمس خصال- لو كانت في الرجال- بلغوا درجة الكمال لا يهتمون بالرزق ولا يش-كون من المرض ولا يحقدون عند الخصام ويخافون اذا خوفوا بادني تخويف وتدمع اعينهم من ذكر الاهوال	189	-481914094573501057	387	730.5	321	858	45.104896545410156	57	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms87	false	7668853446802424811	16	252	85	1315	1559	302	ضرب مثل حكي ان فصفورا مر بفيخ فقال العصفور ما-لي اراك متباعدا عن الطريق فقال الفخ اردث المءلة عن الناس لامر منهم ويامنوا مني فقال العصفور فما-لي اراك مقيما في التراب فقال تواضعا فقال العصفور قمالي اراك ناحل الجسم فقال -نهكتثي العبادة فقال العصفور فما هذا الحبا الذي علي عاتقك قال هو ملبس النساك فقال المصفور فما هذه العصا قال اتوكا عليها وامش بها علي غتمي فقال العصفور فما هذا القمح الذي--- عندك قال هو فضل قوتي اعددته لفقير جاءع او ابن سبيل منقطع فقال العصفور فاني ابن سبيل وجاءع فهل لك ان تطعمني image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_84png قال نعم دونك فلما القي منقاره امسك الفخ بعنقه فقال العصفور بء- ما اخترت لنفسك من الغدر والخديعة والاخلاق الشنيعة ولم يشعر العصفور الا وصاحب الفخ قد قبض عليه فقال العصفور في نفسه بحق قالت الحكماء من تهور نذم ومن حذر سلم وكيف لي بالخلاص ولات حين مناص210 ثم حدثته نفسه بالاحتيال فربما نفع في مضيق الاحوال فالتفت الي الصياه وقال له ايها الرجل اسمغ مني كلماي ارجو ان ينفعك الله بها ثم افعل بي ما تشاء فعجب الصياد من كلام العصفور وقال له قل فقال له العصفور لا يشك عاقل اني لا اسمن ولا اغني من جوع فان كنت ترغب في الحكمة فاسمغ مني ثلاث -----------حكم انفع لك مني واطلقني واحدة وانا في يدك والثانية وانا علي اصل هذه الشجرة والثالثة اذا صرت في اعلاها فرغب الصياد في اطلاقه وقال له قل الاولي فقال له ما حييت	87	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms189	true	-3355454290686985539	76	300	447	1566	1566	300	ضرب مثل حكي ان عصفورا مر بف-خ فقال العصفور ما لي اراك متباعدا عن الطريق فقال الفخ اردت العزلة عن الناس لامن منهم ويامنوا مني فقال العصفور فما لي ا----------------------------------------------------راك ناحل الجسم فقال انهكتني العبادة فقال العصفور فما هذا الحبل الذي علي عاتقك قال هو ملبس النساك فقال العصفور فما هذه العصا قال اتوكا ع------------------ليها فقال العصفور فما هذا القمح الذي هو عندك قال هو فضل قوتي اعددته لفقير جاءع او ابن سبيل منقطع فقال العصفور -اني ابن سبيل وجاءع فهل لك ان تطعمني ق----------------------------------------------------ال نعم دونك فلما القي منقاره امسك الفخ بعنقه فقال العصفور بءس ما اخترت لنفسك من الغدر والخديعة والاخلاق الشنيعة ولم يشعر العصفور الا وصاحب الفخ قد قبض عليه فقال العصفور في نفسه بحق قالت الحكماء من تهور ندم ومن حذر سلم -كيف لي بالخلاص ولات حين مناص--- ثم حدثته نفسه بالاحتيال فربما نفع في مضيق الاحوال فالتفت الي الصياد وقال له ايها الرجل اسمع مني كلمات ارجو ان ينفعك الله بها ثم افعل بي ما تشاء فعجب الصياد من كلام العصفور وقال له قل فقال له العصفور لا يشك عاقل اني لا اسمن ولا اغني من جوع فان كنت ترغب في الحكمة فاسمع مني ثلاث كلمات من الحكم انفع لك مني واطلقني واحدة وانا في يدك والثانية وانا علي اصل هذه الشجرة والثالثة اذا صرت في اعلاها فرغب الصياد في اطلاقه وقال له قل الاولي فقال له ما حييت-	189	-481914094573501057	1083	2068.0	865	1248	86.77884674072266	199	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms68	false	2907954177737294028	214	304	1138	1582	1582	304	مثل اخر حكي ان قطاة تنازعث مع غراب في حفرة يجمتع فيها الماء وادعي كل واحد منهما انها ملكه فتحاكما الي قاضي الطير فطلب بينة فلم يكن لاحد منهما بينة يقيمها فحكم القاضي للقطاة بالحفرة فلما راته قضي لها بها من غير بينة والحال ان الحفرة كانت للغراب قالت له ايها القاضي ما الذي دعالك لان حكمت لي وليس لي بينة وما الذي اثرت به عوا-ي علي دعوي الغراب فقال لها قد اشتاهر عنك الصدق بين الناس حتي ضريوا بصدقي المءل فقالوا اصدق من قطاة فقالت له اذا كان الامر-	68	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms190	true	-4352891054092046205	155	243	785	1223	1511	300	مثل اخر حكي ان قطاة تنازعت مع غراب في حفرة يجتمع فيها الماء وادعي كل واحد منهما انها ملكه فتحاكما الي قاضي الطير فطلب بينة فلم يكن لاحد---هما بينة يقيمها فحكم القاضي للقطاة بالحفرة فلما راته قضي لها بها من غير بينة والحال ان الحفرة كانت للغراب قالت--- ايها القاضي ما الذي دعا-ك لان حكمت لي وليس لي بينة وما الذي اثرت به دعوتي علي دعوة الغراب فقال لها قد اشت-هر عنك الصدق بين الناس حتي ضربوا بصدقك المثل فقالوا اصدق من قطاة فقالت له اذا كان الامر	190	-481914094573501057	426	816.0	339	446	95.51569366455078	77	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms69	false	8929749594919587900	0	50	0	254	1604	304	علي ما ذكرت فوالله ان الحفرة للغراب وما انا ممن يشتهر عنه حصلة جميلة ويفعل خلافها فقال لها وما حمللي علي هذه الدعوي الباطلة فقالت ثورة1 الغضب لكونه منعني من ورودها ولكن الرجوع الي الحق اولي من التمادي في الباطل ولءن تبقي لي هذه الشهرة خير لي من الف خفرة	69	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms190	true	-4352891054092046205	243	293	1223	1474	1511	300	علي ما ذكرت فوالله ان الحفرة للغراب وما انا ممن يشتهر عنه خ-لة جميلة ويفعل خلافها فقال لها وما حملك- علي هذه الدعوي الباطلة فقالت ثورة- الغضب لكونه منعني من ورودها ولكن الرجوع الي الحق اولي من التمادي في الباطل ولان تبقي لي هذه الشهرة خير لي من الف حفرة	190	-481914094573501057	247	475.0	197	254	97.24409484863281	45	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms87	false	7668853446802424811	252	302	1315	1559	1559	302	فلا تندم علي فاءت فاعجبة مقاله واطلقه فلما صار في اسفل الشجرة قال والثانية ما عشت فلا تصدق بشء لا يكون انه يكون ثم طار الي اعلي الشجرة فقال له الصياد هاب الشالثة فقال العصفور ايها الرجل لم ار اشقي منك ظفرت بغناك وغمني اهلك وولدك وذهب من يدلك في-	87	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms190	true	-4352891054092046205	0	50	0	243	1511	300	فلا تندم علي فاءت فاعجبه مقاله واطلقه فلما صار في اسفل الشجرة قال والثانية ما عشت فلا تصدق بشء لا يكون انه يكون ثم طار الي اعلي الشجرة فقال له الصياد هات الثالثة فقال العصفور ايها الرجل لم ار اشقي منك ظفرت بغناك وغ-ني اهلك وولدك وذهب من يد-ك في	190	-481914094573501057	239	460.0	190	245	97.55101776123047	45	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1
EScr202304041409-ara1.ms88	false	-4713471727504429592	0	112	0	611	1700	306	ايسر وقت فقال له الصياد وما ذاك فقال العصفور لو انك ذبحتني لوجدت في حوصلتي جوهرتين من الياقوت زنة كل واحدة منهما خمسون مثقالا فلما سمع الصياد مقالة العصفور اعتراها الاسف وعض علي اصبعه وقال خدعتني ايها العصفور لكن هات الثالثة image filename1171ShubrawiCunwanBayanpdf_page_85png ققال العصفور كيف اقول الثالثة وانت قد نسيت الاثنتين11 قبلها في لحظة الم اقل لك لا تندم علي ما فات ولا تصدق بما لا يكون انه يكون وكيف صدقت ان في حوصلتي جوهرتين زنها كل واحدة منهما خمسون مثقالا وانت ثو وزنتني بريشي ولحمي وعظمي وجميع ما في جوفي ما وفي ذلك يعشرة مثاقيل وقد ندمت علي اطلاق الفاءت وتلهفت عليه ثم طار وتركه -فارق بحيلته شركه	88	8588323051714783911	Shamela0035888-ara1.ms190	true	-4352891054092046205	50	155	243	785	1511	300	ايسر وقت فقال له الصياد وما ذاك فقال العصفور لو انك ذبحتني لوجدت في حوصلتي جوهرتين من الياقوت زنة كل واحدة منهما خمسون مثقالا فلما سمع الصياد مقالة العصفور اعتراه- الاسف وعض علي اصبعه وقال خدعتني ايها العصفور لكن هات الثالثة فقال العص----------------------------------------------------فور كيف اقول الثالثة وانت قد نسيت الاثنين--- قبلها في لحظة الم اقل لك لا تندم علي ما فات ولا تصدق بم---ا ي---------كون وكيف صدقت ان في حوصلتي جوهرتين زن-ة كل واحدة منهما خمسون مثقالا وانت لو وزنتني بريش- ولحمي وعظمي وجميع ما في جوفي ما وفي ذلك بعشرة مثاقيل وقد ندمت علي اطلاق الفاءت وتاسفت عليه ثم طار وتركه وفارق بحيلته شركه	190	-481914094573501057	525	997.5	421	612	85.78431701660156	93	EScr202304041409-ara1	Shamela0035888-ara1