id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EScr20120913-ara1.ms02	true	6977124046834925267	230	273	1327	1540	1700	300	لا بد لكل مءمن في ساء- احواله من ثلاثة اشياء امز يمتثله ونهو يحتن-ه وقدد يرضه به فاقل حالة لا يخلو المءمن فيها من احدي هاذه الاش-اء الثلاثة فينبغي له ان يلزم ب-ها قلبه وليحدث بها نفسه وياخذ---- الجوارح بها في ساءر احواله	2	7193187515313354431	Shamela0022653-ara1.ms186	false	-3301673995528616497	199	242	1089	1304	1607	300	لا بد لكل مءمن في ساءر احواله من ثلاثة اشياء امر يمتثله ونهي يجتنبه وقدر يرضي به فاقل حالة لا يخلو المءمن فيها من احد ه--ذه الاشياء الثلاثة فينبغي له ان يلزم همها قلبه وليحدث بها نفسه وياخذ بها الجوارح---- في ساءر احواله	186	8596460367200793767	199	353.0	158	221	90.04524993896484	31	EScr20120913-ara1	Shamela0022653-ara1
EScr20120913-ara1.ms06	true	1489281749084366232	0	122	0	653	1563	300	لانك لا ت-يد مع ارادة الله تعالوا سوادا بل بجت فعا الله نعاليا فيك فتكون انت ارادة الله بعالي وفعله ساك- الجوارح ملمت- الجنانن سسروح الصدر س-ور الوجه عا-د الساط- غننا ع- الاشيياء بخالتها نتلبك بد التدرة -يدعوك لسان 6 الازل ويعلمك ربة الملك ويكسوك نورا من نوره وجلالا منه ويلبسك الحلل وينزلك منازل من سلف من اولي العلم الاول فتكون منكسرا ابدا فلا تثبت فيك شهوة ولا ارادة كالاناء المنثلم الذي لا يش-ت فيه ماءع وكدر ابدا فتنبو عن الاخلاق البشرية فلن يقبل باطنك ساكنا غير ارادة الله تعالي فحينتذ يضاف اليك التكوير وخرق العادات فيري ذالك منك في ظاهر العقا وال-كم وهه فعا الله تعالها وارادته حقا في العلم فتدخا حينءذ في رم 5 المنكسرة قلوبهم الذين كسرت اراداتهم البشرية	6	7193187515313354431	Shamela0022653-ara1.ms208	false	4180238794683148966	187	300	906	1516	1516	300	لانك لا تريد مع ارادة الله سواه-------ا بل يجري فعله ----------فيك فتكون انت ارادة الله تعالي وفعله ساكن الجوارح مطمءن الجنان مش-روح الصدر منور الوجه عامر الباطن غنيا عن الاش-ياء بخالقها تقلبك يد القدرة ويدعوك لسان-- الازل ويعلمك رب- الملل ويكسوك نور---------------ا منه و------الحلل وينزلك منازل من سلف من اولي العلم الاول فتكون منكسرا ابدا فلا تثبت فيك شهوة ولا ارادة كالاناء المتثلم الذي لا يثبت فيه ماءع ولا كدر-- فتنبو عن --اخلاق البشرية فلن يقبل باطنك شيء-ا غير ارادة الله تعالي فحينءذ يضاف اليك التكوين وخرق العادات فيري ذل-ك منك في ظاهر الفعل والحكم وهو فعل الله تبارك وتعالي-- حقا في العلم فتدخل حينءذ في زمرة المنكسرة قلوبهم الذين كسرت اراد-تهم البشرية-	208	8596460367200793767	539	912.0	432	663	81.29713439941406	72	EScr20120913-ara1	Shamela0022653-ara1
EScr20120913-ara1.ms07	true	6378468149392103744	236	297	1207	1500	1511	300	وتنح عنها وانعزل عن ملكك وسلم الكل اليل الله عر وجل------ وكن بوابة علي با ق-لبك وامتثل امره عز وجل ------في ادخال من يامرك بادخاله وانته بنهيه في صد م- يامرك بصده فلا تدخل الهوي قلبك بعد ان خرج منه فاخراج الهوي م ب ون--------------رك متابعته في الاحه ال كلها وادخاله في القلب بمتابعته ومه افقته فلا ترد ارادة غير ارادنه	7	7193187515313354431	Shamela0022653-ara1.ms223	false	9156953443642749102	0	60	0	317	1540	300	وتنح عنها وانعزل عن ملكك وسلم الكل الي- الله تبارك وتعالي وكن بوابه علي باب قلبك وامتثل امره تبارك وتعالي في ادخال من يامرك بادخاله وانته -نهيه في صد من يامرك بصده فلا تدخل الهوي قلبك بعد ان خرج منه فاخراج الهوي من القلب بمخالفته وترك متابعته في الاحو-ال كلها وادخاله في القلب بمتابعته ومو-افقته فلا ترد ارادة غير ارادته	223	8596460367200793767	265	469.0	212	321	82.55451965332031	46	EScr20120913-ara1	Shamela0022653-ara1
EScr20120913-ara1.ms08	true	-7721102053152990634	1	132	5	614	1442	300	منك تمي وهو وادي الحمقي وفيه حتفك وشلاكك وسقوطك من عينه عر وجل------ وحجابك عنه 9 احفظ ا-دا امره وانته ابدا نهيه وسلم اليه ابدا مقدوره و لا تشركه بسي 5 سن خلقه فارادتك وهواك وشهواتك خلته كلما فلا ن د 5 لا تعهت لا ننته لغلا تكون مسركا قال الله عر وجا ف- كان يرجو- لقاء ربه فليغمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا سورة الكيف 8 ليب الشرك عبادة الاصناع فحس با كه- ايضا منايعتك ليمواك وان نختار مع ربك عر وجا شيءا سواه من الدن-ا وما فيها والاخرة وما فيها فما سواه عر وجا غير------ه فاذا ركنت الها غيره فقد انشركت -ه عر وجل غيره فاحذر ولا تركن وخف ولا تامن وفتش ولا تغغما فتطمتن ولا تضنف الي ع-سك حالا ولا مقاما ولا تدع سب-- من ذالك	8	7193187515313354431	Shamela0022653-ara1.ms223	false	9156953443642749102	64	184	339	937	1540	300	منك تمن وهو وادي الحمقي وفيه حتفك وهلاكك وسقوطك من عينه تبارك وتعالي وحجابك عنه-- احفظ ابدا امره وانته ابدا نهيه وسلم اليه ابدا مقدوره ول-ا تشركه بشء م--ن خلقه فارادتك وهواك وشهواتك كلها خلقه فلا ترد -ولا تهو ولا تشته كيلا تكون مشركا قال الله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ليس------------- الشرك عبادة الاصنام فحسب بل هو ايضا متابعتك لهو-اك وان تختار مع ربك ش-------يءا سواه من الدنيا وما فيها والاخرة وما فيها فما سواه تبارك وتعالي غيره فاذا ركنت الي غي-ره فقد ا-شركت به عز وجل غيره فاحذر ولا تركن وخف ولا تامن وفتش ولا تغفل- فتطمءن ولا تض-ف الي نفسك حالا ولا مقاما ولا تدع شيءا من ذ-لك	223	8596460367200793767	502	851.5	390	630	79.68254089355469	80	EScr20120913-ara1	Shamela0022653-ara1
EScr20120913-ara1.ms12	true	5648205674602453503	206	300	1055	1508	1508	300	في مخالغتك لنفسك وهواك قال الله تعالو ل-- تتبع الهوي ف-ضلك عن س-يل الله سورة ص 2638 وقال الله تعالها لداود عليه الصلاة والسلام اهجر هه اك فانه لا منازع يناز عي في ملكي غير الهوي الحكابة المشهورة ع- ابي يزيد البسطامي ر-ضي الله عنه لما راي ر- العزة في المنام فقال له كيف الطريف اليك يا بار خدايا قال ات ك نفسك وتعال فقال ابو يزيد رحمة الله تعالوا عليه فانسلخت من بقسي كما تنسلخ الحية م- جلدها فاذن ثبت ان الخير كله في معاداتها في الجملة في الاحوال كلها فان كنت في-	12	7193187515313354431	Shamela0022653-ara1.ms223	false	9156953443642749102	219	286	1125	1459	1540	300	في مخالفتك نف-سك وهواك قال----- تعالي ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله الي ان قال و----------------------------------------------------------------------------------------------الحكاية المشهورة عن ابي يزيد البسطامي رحمه الل----ه لما راي رب العزة في المنام فقال له كيف الطريق اليك يا بارخذاه فق-ال اترك نفسك وتعال ق-ال ابو يزيد---------------------- فانسلخت من نفسي كما تنسلخ الحية من جلدها فاذا ثبت ان الخير كله في معاداتها في الجملة في الاحوال كلها فان كنت في	223	8596460367200793767	293	478.5	230	462	63.41991424560547	47	EScr20120913-ara1	Shamela0022653-ara1
EScr20120913-ara1.ms13	true	-3230379586743742932	14	274	80	1414	1535	300	بهم والخوف منهم والتجاء لهم والطمع فيما عندهم من حطام الدنيا فلا نرجو عطاءهم علا طريق الهدتة و--الزكاة او الصدقة او الكفارة او النذر فواقطع هتك منهم في ساءر الوجوه والاسباب حتي ان كان لك سيب ذو مال لا تتمي مو ته لتر ماله فاخرج من الخلة جدا واجعلهم كالبا- يرد ويفتح و---شجرة توجد فيها ثمرة تارة وتحيل اخري كل ذالك بععل فاعل وتدبير مدبر 17 وهو الله عز وجا فاذا -------صح لك هاذا كنت موحدا للرب عز وجل و----لا تنس مع ذالك كسبهم لتتخلص من مذهب الجبرية واعتقد ان الافعال لا تتم بهم دون الله تع-------الي لكيلا تعبدهم وتنسي الله------ ولا تقا فعلهم دون فعل الله فتكفر فتكون قدريا2 ولاكن قل هي لله خلتا وللعباد كسبا كما جاءت به الاثار ولبيان موضع الجزاء من الثوا- والعقاب وامتثا امر الله تعالين فيهم وخلص قسمك منهم بام 5 ولا تجاوزه فحكم الله قاءم ي-كم عليك -عليهم فلا نكن انت الحاكم وكونك معهم قدر والقدر ظلمة فادخا في الظظلمة بالمصباح وهو الحكم وكتا الله وسنة رسوله ف------------------لا تخرج عنهما فان خطر خاطر او وجد الهاه فاعرضهما علول الكساب والثنة فاذا وجدت فيهما تحريم ذالك مثل ان تلهم بالزنا او التبا او مخالطة اها الفسي --الفجور وغير ذالك من المعاصي فادفعه عنك واهجره ولا ت-شله ولا تعمل به واقطع بانه من الشيطان اللعين فال وجدت فيهما 68 اباحة- كالشهوات المباحة من الاكل والشرب واللبس والنكاح فاهجره ايضا ولا تقبله -اعلم انه من الهام النفس وشهواتها وقد امرت بمخالفتها وعداورها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم تجد في الكتاب والشنة تحريمه ولا اباحته بل هو امر لا تعقله مثا ان يقال اث---ت موضع كذا وكذا الق فلانا الصالح	13	7193187515313354431	Shamela0022653-ara1.ms224	false	-7003116284323916049	0	300	0	1564	1564	300	بهم والخوف منهم والرجاء لهم والطمع فيما عندهم من حطام الدنيا فلا ترج- عطاءهم علي طريق الهدية او الزكاة او الصدقة او الكفارة او النذر فا-قطع همك منهم من ساءر الوجوه والاسباب------------------------------------------------ فاخرج من الخلق جدا واجعلهم كالباب يرد ويفتح وكالشجرة يوجد فيها ثمرة تارة ونخيل اخري كل ذ-لك بفعل فاعل وتدبير مدبر وه---و الله تبارك وتعالي فاذا اصح لك ه-ذا كنت موحدا له تبارك وتعالي ولا تنس مع ذ-لك كسبهم لتتخلص من مذهب الجبرية واعتقد ان الافعال لا تتم لهم دون الله تبارك وتعالي لكيلا تعبدهم وتنسي الله تعالي ولا تقل فعلهم دون ال----له فتكفر وتكون قدريا ل---كن قل هي لله خلقا وللعباد كسبا كما جاءت به الاثار -لبيان موضع الجزاء من الثواب والعقاب وامتثل امر الله -------فيهم وخلص قسمك منهم بامره ولا تجاوزه فحكم----ه قاءم يحكم عليك وعليهم فلا تكن انت الحاكم وكونك معهم قدر والقدر ظلمة فادخل في الظ-لمة بالمصباح وهو الحكم كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم لا تخرج عنهما فان خطر خاطر او وجد الهام فاعرضهما عل-ي الكتاب والسنة فا-ن وجدت فيهما تحريم ذ-لك مثل ان تلهم بالزنا او الربا او مخالطة اهل الفسوق والفجور وغير ذ-لك من المعاصي فادفعه عنك واهجره ولا تقبله ولا تعمل به واقطع بانه من الشيطان اللعين وان وجدت فيهما--- اباحته كالشهوات المباحة من الاكل والشرب واللبس والنكاح فاهجره ايضا ولا تقبله واعلم انه من الهام النفس وشهواتها وقد امرت بمخالفتها وعداوتها قلت ومراده بهجر المباح اذا لم يكن مامورا به كما قد بين مراده في غير هذا الموضع فان المباح المامور به اذا فعله بحكم الامر كان ذلك من اعظم نعم الله عليه وكان واجبا عليه وقد قدمت انه يدعو الي طريقة السابقين المقربين لا يقف عند طريقة الابرار اصحاب اليمين قال وان لم تجد في الكتاب والسنة تحريمه ولا اباحته بل هو امر لا تعقله مثل ان يقال لك اءت موضع كذا وكذا الق فلانا الصالح-	224	8596460367200793767	1173	2085.0	941	1648	71.17718505859375	176	EScr20120913-ara1	Shamela0022653-ara1
EScr20120913-ara1.ms14	true	-4367882323993193245	0	100	0	504	1530	300	فتقول هل هاذا الهامع م---ن الحق عز وجا فاعمل به بل ان-ظر الخبر في ذالك وفعل الحق عز وجل بان يتكرر ذالك الالهام وتءمر بالسعي او علامة تظهر لاها العلهر بالله عز وجل------ يعقلها العتلاء من الاولياء----- والمءيدون م- الايدال وانما لم تتبادر الين ذالك لانك لا تعلم عاقبته وما يءول الامر اليه و--ما كان فيه فتنة وهلاك -مكر من الله عر وجا وامتحان فاصبر حتي يكون هو عر وجا الفاعل فيك فاذا تجود الفعل وحملت الوا هناك واستقبلتك فتنة كنت محمو لا محفو ظا فيها لان الله تعالها لا يعاقبك علوا فعله وانما تتطرق العقوبة ت-وك لكونك في الشم	14	7193187515313354431	Shamela0022653-ara1.ms225	false	2757963909735880632	24	118	120	609	1470	300	فتقول هل ه-ذا الهام الا من الحق------- فاعمل به بل انتظر الخير في ذ-لك وفعل الحق------- بان يتكرر ذ-لك الالهام وتءمر بالسعي او علامة تظهر لاهل العلم- بالله تبارك وتعالي يعقلها العقلاء من --اولياء الله والمءيدون من الابدال وانما لم -تبادر الي ذ--لك لانك لا تعلم عاقبته وما يءول الامر اليه وربما كان فيه فتنة وهلاك ومكر من الله------- وامتحان فاصبر حتي يكون هو عز وجل الفاعل فيك فاذا تجرد الفعل وحملت الي- هناك واستقبلتك فتنة كنت محمو-لا محفو-ظا منها لان الله تعالي- لا يعاقبك علي- فعله وانما تتطرق العقوبة نحوك لكونك في الشء	225	8596460367200793767	443	738.0	354	524	84.54198455810547	65	EScr20120913-ara1	Shamela0022653-ara1
EScr20120913-ara1.ms14	true	-4367882323993193245	99	294	499	1503	1530	300	الشم ء وان كنت في حالة الحقيقة وهي حالة الولاية فخالف هو اك واتبع الامر في الجملة واتباع الامر علي قسمين احدهما ان تاخذ من الذنيا القوت الذت هو حق الننس وتترك الحظظ وتةدي الفرض وتشتغل بت-ك الذنوب ما ظظهر منها وما بطن و-القسم الثاني ما كان بامر باطن وهو امر الحي عر وجل 4---- يامر عبده -ينهاه -انما -تحتق هاذا الامر في المباح الذي ليس له حكم- في الشرع علي معنهن انه ليس من قبيل النهي ولا سن قبيل -لامر الواج- بل هو مهمل ترك العبد يتصرف فيه باختياره فيسعه هباحا فلاا يحدت العبد فيه ش-ءا من عنده با ينتظر الامر فيه فاذا امر امتثل فتصير جميع حركاته وسكناته بالله عر وجل ما في الشرح حكمه فبالشرع وما ليس له حكم في الشرع فبالامر الباطن فحينءذ يص-ر محقا من اهل الحقيقة وما ليس فيه امر باطن فهو مجرد الغعل حالة التسليم وان كنت في حالة حق الحي عر وجل وهي حالة المحو والغناء ودي حالة الابدال والمنكسري القلوب لاجا الحتي ع وجل----- الموحدين العارفين اربا- العلوم والعثا السادة الامراء الشحت خداء ا---لخلق خلناء التحمان واخلاءه واعيانه واحباءه عليهم اللاه- فاتباع الامر فيها بمخالفتك اياك بالتبري من الحول والقوة وا--لا يكون لك ارادة وهمه في	14	7193187515313354431	Shamela0022653-ara1.ms226	false	5122424043056618104	112	300	585	1582	1582	300	القادر وان كنت في حالة الحقيقة وهي حالة الولاية فخالف هو-اك واتبع الامر في الجملة واتباع الامر علي قسمين احدهما ان تاخذ من الدنيا القوت الذي هو حق النفس وتترك الح-ظ وتءدي الفرض وتشتغل بترك الذنوب ما -ظهر منها وما بطن و القسم الثاني ما كان بامر باطن وهو امر الحق تبارك وتعالي يامر عبده وينهاه وانما يتحقق ه-ذا الامر في المباح الذي ليس--- حكما في الشرع علي معني- انه ليس من قبيل النهي ولا من قبيل الامر الواجب بل هو مهمل ترك العبد يتصرف فيه باختياره فسمي م-باحا فل-ا يحدث العبد فيه شيءا من عنده بل ينتظر الامر فيه فاذا امر امتثل فتصير جميع حركاته وسكناته بالله تعالي- ما في الشرع حكمه فبالشرع وما ليس له حكم في الشرع فبالامر الباطن فحينءذ يصير محقا من اهل الحقيقة وما ليس فيه امر باطن فهو مجرد الفعل حالة التسليم وان كنت في حالة حق الح-------ق وهي حالة المحو والفناء وهي حالة الابدال -المنكسري القلوب لا------------جل الحق الموحدين العارفين ارباب العلوم والفعل السادة الامراء الشحن الخفراء للخلق خلفاء الرحم-ن واخلاءه واعيانه واحبابه عليهم السلام فاتباع الامر فيها بمخالفتك اياك بالتبري من الحول والقوة وان لا يكون لك ارادة وهمة في-	226	8596460367200793767	918	1639.0	737	1030	89.12621307373047	139	EScr20120913-ara1	Shamela0022653-ara1
EScr20120913-ara1.ms24	true	-8411229101587423408	68	229	322	1180	1506	300	اتبع الشرع في جميع ما ينزل بك ان كن- في حالة التقوي التي هي القدم الاولم واتبع الامر في حالة الولاية و-----وجود الهه تع لا تجاوره وهي القدم الثانية وارض بالفعل ووافق وافن في حالة البلدلتة والغونية--------- والصديقية وهي المنتهي تنح ع طر----ق القدر خل عن سبيله رد نفسك وشهاك وكف لسانك عن الشكوي 85 فاذا فعلت ذالك ان كان خيرا زادك المولو سبحانه حياة طيبه ولذة وسرورا وان كان سرا حفظظك في طاعته فيه وازال عنك الملاامة وافتدك فيه حتي يتحاور عنك ويرحل عند انتضاء اجله كما بنقضي الليل فيسعر عن النهار والبرد في الشتاء فيسعر عن الصيت ذالك انمودج عندك فاعتبر به بم -دوب وانام واجرام وتلويت بانواع المعاصي والخطيءات فلا يصلح لمجالسه الكريم عز وجل الا الطاهر من انجاس الذنوب والزلات ولا تتمبل--- سدته الا طتا صن درن الدعاوي ----------كما لا يصلح لمجالس -الملوك الا الطاهر م اللانجاس -انواع النتن والاوساخ فالبلايا مكعرات مطهرات قال النبيث صلها الله تعالي عليه وعلها واله واصحابه وسلم حتمي يوم كعارة سنه	24	7193187515313354431	Shamela0022653-ara1.ms227	false	8454483762046347839	33	187	174	1003	1526	300	اتبع الشرع في جميع ما ينزل بك ان كنت في حالة التقوي التي هي القدم الاولي واتبع الامر في حالة الولاية وخمود وجود الهوي ولا تتجاوزه وهي القدم الثانية وارض بالفعل ووافق وافن في حالة البدلية- والغوثية والقطبية والصديقية وهي المنتهي تنح عن الطريق القدر خل عن سبيله رد نفسك وهواك -كف لسانك عن الشكوي--- فاذا فعلت ذ-لك ان كان خيرا زادك المولي طيبة------------ ولذة وسرورا وان كان شرا حف-ظك في طاعته فيه وازال عنك المل-امة وافقدك فيه حتي يتجاوز---- ويرحل عند انقضاء اجله كما ينقضي الليل فيسفر عن النهار والبرد في الشتاء فيسفر عن الصيف ذل-ك انموذج عندك فاعتبر به ثم ذنوب واثام واجرام وتلويث بانواع المعاصي والخطي-ات ولا يصلح لمجالسة الكريم------- الا --طاهر عن انجاس الذنوب والزلات ولا يقبل علي سدته الا طيب من دون الدع-وي والهواشات كما لا يصلح لمجالسة الملوك الا الطاهر من الانجاس وانواع النتن والاوساخ فالبلايا مكفرات مطهرات قال النبي- صلي- الله------ علي-------------------ه وسلم ح-مي يوم كفارة سنة	227	8596460367200793767	734	1275.0	589	893	82.1948471069336	99	EScr20120913-ara1	Shamela0022653-ara1