id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EScr20120913-ara1.ms86	false	6527723164285951532	182	300	891	1498	1498	300	المجاهدة والمحاس-ة واولي العزم عشر خصال جربوها فا--------ذا اقاموها واحكموها باذن الله تعالي وصلوا اليل الله المنازل الشريفة الاولو الا يحلف------ بالله عز وجا صادقا ولا كاذيا عامدا ولا ساهيا لانه اذا احكم ذالك من نفسه وعود لسانه رفعه ذالك الو ت اك الحلف ساهيا عا-مدا فاذا اعتاد ذالاك فتح الل---ه بابا من انواره يعرف منفعة ذالك في قلب---------------ه ورفعه في درجة- وقوة في عزمه وفي صبره والثناء عند الاخوان والكرامة 191 عند الج-ران حتول ياته- به من يعرفه ويهابه من يراه والثانية--- يجتن- الكذ لا هازلا ولا جادا لانه اذا فعل ذالك وا-كمه من نفسه واعتاده لسانه شرح الله تعالوا به صدره وصفا به علمه كانه--- لا يعرف الكذ- واذا سمعه م- غيره عا ذالك عليه وعيره-	86	7193187515313354431	Sham19Y0017817-ara1.ms598	true	-5231523535494289380	176	296	898	1519	1533	300	المجاهدة والمحاسبة واولي العزم عشر خصال جربوها لانفسهم فاذا اقاموها واحكموها باذن الله تعالي وصلوا الي------ المنازل الشريفة اولها- الا يحلف العبد بالله عز وجل صادقا ولا كاذبا عامدا ولا ساهيا لانه اذا احكم ذ-لك من نفسه وعود لسانه رفعه ذ-لك ان يتر-ك الحلف ساهيا وعامدا فاذا اعتاد ذل--ك فتح الله به بابا من انواره يعرف منفعة ذ-لك في قلبه وزيادة في بدنه ورفعه في درجته وقوة في عزمه وفي بصره والثناء عند الاخوان و--كرامة عن----د الجيران حت-ي ياتمر به من يعرفه ويهابه من يراه والثانية ان يجتنب الكذب-- هازلا و---جادا لانه اذا فعل ذ-لك واحكمه من نفسه واعتاد- لسانه شرح الله------- به صدره وصفي به علمه حتي كان لا يعرف الكذب واذا سمعه من غيره عاب ذلك عليه وعيره	598	3127697027005802356	543	902.5	434	655	82.90076446533203	77	EScr20120913-ara1	Sham19Y0017817-ara1
EScr20120913-ara1.ms87	false	1924309151448670139	4	278	15	1432	1558	300	دعا له بروال ذالك كان له ثوا ---الثالثة ان يحذر ان يعد احدا شييا فيخلفه ويقط------------------------------------ع العدة ال-ته فانه اقوت لامره واقصد بطريقه لان الحلف من الكذب فواذا فعل ذالك فتح له با- الستخاء وبا-- الحياء واعطي مودة في الصادقين ورفعة عند الله جا ثناءه -الرابعة ان يجتن -ان يلعن شيءا م- الخلق او يءذي ذرة فما فوقها لانها من اخلاق الابرار والصديق-- وله عاقبة حسنة في حفظظ الله تعالول في الدنيا مع ما يذخ- ل-----ه من الدرجات ويستنقذه من مصارع الهلاك ويسلمه هن العخلة ويررقه رحمة الع-اد ويقربه منه عر وجل -الخامسة------ ان يجنن الدعاء علوا احد م- العخلق وان ظلمه فلا يقطعه بلسانه ولا يكافته ي----------------------------------------------قول ولا فعل فال هاذه الخصلة ترفع صاحبها الين الدرجات العلي واذا تادب بها ينال منزلة شريفة في الدنيا والاخرة والمحبة والمودة في قلوب الخلق اجمع-ن من قريب وبعيد واجابة الدعوة والغلوة في الخلق و--عر في الذنيا في قلوب المءم-ين -السادسة الا يقطع الشهادة علول احد من اهل القبلة بشرك ولا كفر ولا نفاق فانه اقرب للرحمة واعلي في الدرجه ودي -مام السشنة 12 وابعد عن الدخول في علم الله وا--------------بعد من مقت الله------- واقرب الين رضاء الله تعالون ورحمته فاءه با -شريف كريم علين الله تعالين يورث العبد القح-ة للخلق اجمعين -السابعة ان يجتن- التظر الول----------- المعاصي------------- ويكف عنها جوارحه فان ذالك من اسرع الاعمال -وابا في القلب والجوارح في عاجل الدنيا مع ما يدخره الله م---------- خير الاخرة نسال الله ------ان يمن علينا اجمعين ويعلمنا بهاذه الخصال وان يخرج شهواتنا عن قلوبنا -الثامنة يجتن ا-ن يجعل علوا احد من الخلق منه مءنة صغيرة او- كبيره بل يرفع مءنته ع- الخلق اجمعي- مما احتاج اليه واستغني عنه فان ذالك تمام عزة العابدين وشرف المتقين وبه يقوي	87	7193187515313354431	Sham19Y0017817-ara1.ms599	true	-8891298042527330759	0	299	0	1548	1551	300	دعا له بزوال ذ-لك كان له ثوابا والثالثة ان يحذر ان يعد احدا شيءا فيخلفه اياه وهو يقدر عليه الا من عذر بين او يقطع العدة البتة فانه اقوي لامره واقصد لطريقه لان الحلف من الكذب ف-اذا فعل ذ-لك فتح له باب الس-خاء ودرجة الحياء واعطي مودة في الصادقين ورفعه عند الله جل ثناءه والرابعة--- يجتنب ان يلعن شيءا من الخلق او يءذي ذرة فما فوقها لانها من اخلاق الابرار والصادقين وله عاقبة حسنة في حف-ظ الله --اياه في الدنيا مع ما يدخر له عنده من الدرجات ويستنقذه من مصارع الهلكة ويسلمه من ال-خلق ويرزقه رحمة العباد والقرب منه عز وجل والخامسة يجتنب ان يدعو عل--------ي احد من الخ-لق وان ظلمه فلا يقطعه بلسانه ولا يكافءه بفعاله ويحتمل ذلك لله تبارك وتعالي ولا يكافءه بقول ولا فعل فان ه-ذه الخصال ترفع صاحبها --في الدرجات العلا -اذا تادب بها ينال منزلة شريفة في الدنيا والاخرة والحب --والمودة في قلوب الخلق اجمعين من قريب وبعيد واجابة الدعوة والعلو ف-ي الخير والعز في الدنيا في قلوب المءمنين والسادسة الا يقطع الشهادة عل-ي احد من اهل القبلة بشرك ولا كفر ولا نفاق فانه اقرب للرحمة واعلي في الدرجة وهي تمام الس-نة وا---بعد عن الدخول في علم الله سبحانه وتعالي وابعد من مقت الله عز وجل واقرب الي- رضا- الله تعالي- ورحمته فانه باب شريف كريم علي- الله------- يورث العبد الرحمة للخلق اجمعين والسابعة--- يجتنب النظر والهم الي شء من المعاصي ظاهرا وباطنا ويكف عنها جوارحه فان ذ-لك من اسرع الاعمال ثوابا ل---لقلب والجوارح في عاجل الدنيا مع ما يدخ-ل الله تعالي له من خير الاخرة نسال الله تعالي ان يمن علينا اجمعين -بالعمل به-ذه الخصال وان يخرج شهواتنا من قلوبنا والثامنة يجتنب ان يجعل عل-ي احد من الخلق منه مءنة صغيرة ولا كبيرة بل يرفع مءنته عن الخلق اجمعين مما احتاج اليه واستغني عنه فان ذ-لك تمام عزة العابدين وشرف المتقين وبه يقوي	599	3127697027005802356	1276	2116.5	1014	1603	79.60074615478516	178	EScr20120913-ara1	Sham19Y0017817-ara1
EScr20120913-ara1.ms88	false	2908743070514048266	0	273	0	1381	1522	300	عر وجل ولا يرفع احد س--واه وتكون الخلق عنده في الحي سواء ويقطع بان هاذه اسا- عز المءمنين وشرف المتقين وهو اقرب باب---- الاخلاص -التاسعة ينبغي له ان يقطع طمعه من الادميين ولا يطمع نفسه في-----ما في ايديهم فانه العز الاكبر والغني الخاص --الملك العظيم والفخر الجلا- واليقين الصافي والتوكل الشاف-ي الصريح وهو باب من ابواب الثقة بالله عز وجل وهو باب من ابواب الءهد وبه ينال الورع ويكما سسكه وهو من علامات المنقطعين الوا الله عر وجل -------------العاشرة التواضع لان به يس-يد محل العابد وتعلو منزلته ويستكمل ا19 العز والتفعة عند الله سحانه وعند الخلق ويقدر علوا ما يريد من امر ال-نيا والان ة وهاذه الخصلة اصا الخصال- كلها وفر-عها وكمالها وبها يدرك العبد منازل الصالحين ال-اضين عمن الله تعالهن في الشراء والضر--------اء وهي كمال التقوي والتواضع وهو الا يلقي العبد احدا من الناس الا راي له الفضل عليه ويقول عسول ان يكون عند الله خيرا مني وارفع درجة فان كان صغيرا قال هاذا لم يعص الله تعالوا وانا قد عص-ت فلا شلك انه خير مني وان كان كبيرا قال هاذا عبد الننه قبليو وان كان عالما قال هاذا اعطي ما لم ابلغ ونال ما لم انل وعلم ما جهلت وهو يعمل بعلمه وان كان جاهلا قال هاذا عصي الله بجهل وانا عصيته بعلم ولا ادري بم يختم------------- لي وبم يختم له وان كان كافرا قال لا ادري عسيل ان يسلم---- فيختم له بخير العمل وعسون اكفر---- فيختم لي بسوء العما هاذا با- الشفقة والوجا واولين ما يصحب واخر--- يبقي عليا العباد فاذا كان العيد كذالك سلمه الله تعالوا من الغواءل وبلغ به منازل التصيحة لله عز وجا وكان م- اصفياء التحمان واحباءه وكان من اعداء ايليس عدو الله لعنه الله وهو	88	7193187515313354431	Sham19Y0017817-ara1.ms600	true	-4064402998460029613	25	300	139	1522	1522	300	عز وجل ولا يرفع احدا بهواه ويكون الناس عنده في الحق سواء ويقطع بان هذا الباب عز المءمنين وشرف المتقين وهو اقرب باب الي الاخلاص والتاسعة ينبغي له ان يقطع طمعه من الادميين -لا يطمع نفسه في شء مما في ايديهم فانه العز الاكبر والغني الخالص والملك العظيم والفخر الجليل واليقين الصادق والتوكل الشافعي الصحيح وهو باب من ابواب الثقة بالله عز وجل وهو باب من ابواب الزهد وبه ينال الورع ويكمل نسكه وهو من علامات المنقطعين ال-ي الله تبارك وتعالي الخصلة العاشرة التواضع لان بها يشيد محل العابد وتعلو درج-ته ويستكمل ا----لعز والرفعة عند الله تعالي وعند الخلق ويقدر علي -ما يريد من امر الدنيا والاخرة وه-ذه الخصلة اصل الطاعات كلها وفروعها وكمالها وبها يدرك العبد منازل الصالحين الراضين ع-ن الله تعال-ي في --------الضراء والسراء وهي كمال التقوي والتواضع -هو الا يلقي العبد احدا من الناس الا راي له الفضل عليه ويقول عسي -ان يكون عند الله خيرا مني واربع درجة فان كان صغيرا قال ه-ذا لم يعص الله و-------انا قد عصيت فلا ش-ك انه خير مني وان كان كبيرا قال ه-ذا عبد الل-ه قبلي- وان كان عالما قال ه-ذا اعطي ما لم ابلغ ونال ما لم انل وعلم ما جهلت وهو يعمل بعلم- وان كان جاهلا قال ه-ذا عصي الله بجهل وانا عصيته بعلم ولا ادري بم يختم له وبما يختم------------ لي وان كان كافرا قال لا ادري عسي---- يسلم هذا فيختم له بخير العمل وعسي- اكفر انا فيختم لي ب-شر العمل وهذا باب الشفقة والوجل واول --ما يصحب واخر ما يبقي علي -العباد فان -كان العبد كذ-لك سلمه الله م-------ن الغواءل وبلغ به منازل النصيحة لله عز وجل وكان من اصفياء الرحم-ن واحبابه وكان من اعداء ابليس عدو الله لعنه الله وهو-	600	3127697027005802356	1237	2147.0	985	1451	85.25154876708984	188	EScr20120913-ara1	Sham19Y0017817-ara1
EScr20120913-ara1.ms89	false	-4995559344849136077	0	86	0	436	1487	300	الناسكين فلا شء منه افضل---- ومع ذالك يقطع لسانه عن ذكر العالمين وما لا يعني فلا يتم له عمل الا به ويخرج الغل------- والكبر والبغي ص صب في جميع احواله وكان 1 لسانه في السر والعلانية واحدا ومش--ته في العه والعلانية واحدة وكلاامه كذالك والخلق عنده في الت-يحة واحد- ولا يكون م- الناصحين وهو يذكر احدا من خلق الله بسوء او يعيره بفعل او يح- ان يذكره عنده واحد ب---------------------------سوء وهاذا افة العايدي- وعط- الثساك وهلاك الزاهدين الا من اعانه الله تعالا وحفغا لس---انه وقلبه برحمته	89	7193187515313354431	Sham19Y0017817-ara1.ms601	true	-3116706770669825951	30	120	162	620	1574	300	الناكسين فلا شء---- افضل منه ومع ذ-لك يقطع لسانه عن ذكر العالمين ------------فلا يتم له عمل الا به ويخرج الغل والبغي والكبر من قلبه---- في جميع احواله وكان لس--انه في السر والعلانية واحدا ومشيءته في السر والعلانية واحدا وكل-امه كذ-لك والخلق عنده في النصيحة واحدا ولا يكون من الناصحين وهو يذكر احدا من خلق الله بسوء او يعيره بفعل او يحب ان يذكر- عنده بسوء او يرتاح قلبه اذا ذكر عنده بسوء وه-ذا افة العابدين وعطب النساك وهلاك الزاهدين الا من اعانه الله عز وجل علي حفظ لسانه وقلبه برحمته	601	3127697027005802356	373	615.0	296	485	76.90721893310547	54	EScr20120913-ara1	Sham19Y0017817-ara1
EScr20120913-ara1.ms10	false	-7773981660239027348	153	300	805	1519	1519	300	ل لا نمدل عينيك الي ما-متعنا به ازواجا منهم رهرة الحياة الدن-ا لنفتنهم فيه ورر-------------------------------------------------------------------------------------ق ربك خير وابقر سورة عله فاذا تاد منه عز وجا لنه المصطفي المختار في حذدا الحال الضا بالعطاء يقوله تعالها وررق رب تبر 2 وابقه1 اي ما اعطيتك من الخير والثبوة والعلم والقناعة والصبر وولاية الدب -والقدوة فيه اولوا مما اعطي غ-يرك واحري فالخير كله في حفظظ الحال والتضا بنا وترك الالتعات الو ما سواها لانه لا يخلو اما ان يكون ذالك من فسمك او فسم غيرك او انه لا قسم لاحد بل اوجده الله------ فتنة فان كان قسمك فهو واصل اليك شنت ام ابيت فلا ينبغيي ان يظهر منك سوء الادب والشرة في طلبه فال ذالك غير محمود في قضية العقل والعلم وال كان فسم غيرك فلا تت-ع فيما لا تناله ولا يصل اليك ايدا وان كان ليس بقسمم لاحد بل هه فتنة فك-ف يض-- العاقا ويستحسن -------ان يطلب لنفسه فتنة-	10	7193187515313354431	Sham19Y0017817-ara1.ms615	true	4003946649284856517	107	220	535	1104	1507	300	-ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفت-هم فيه طه فادب نبيه عليه الصلاة والسلام وامره بحفظ الحال والرضا بالقضاء والعطاء بقوله تعالي ورزق ربك خير وابقي طه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما اعطيتك من الن-------بوة والعلم والقناعة والصبر وولاية الدين والقدوة فيه اولي- مما اعطيت غيرك واحري فالخير كله في حف-ظ الحال والرضا به- وترك الالتفات الي ما سواه- لانه لا يخلو اما ان يكون ذ-لك ق---سمك او قسم غيرك او انه لا قسم لاحد بل اوجده الله تعالي فتنة وان كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قسم غيرك فلا تتبع فيما لا تناله ولا يصل اليك ابدا وان كان ليس بقس-م لاحد بل هو فتنة فكيف يرضي العاقل ويستحسن اللبيب ان يطلب لنفسه فتنة	615	3127697027005802356	434	725.5	341	821	52.862361907958984	65	EScr20120913-ara1	Sham19Y0017817-ara1