id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EScr20112411-ara1.ms010	true	-1056815924400615664	0	221	0	1211	1652	300	لا روح لها وظاهرا لا باطن له ومرنسما لا حقيقة تحته1 وفيه اشارة الي ان القعلوب السليمة من امراض الغفلة والهوي -تنعع بعلذوذات المعاني كما ن-نعم النفوس بملذوذات الاطعمة وانما ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا لانه لما رضي بالنه ربا استسلع له وانقاد لحكمه والقي قياده اليه خارجا عن تدبيره واخنياره الي حسن ندبير الله واخنياره فوجد لذاذة العيش ورلحة النفويض ولما رضي بالله---- كان له الرضا من الله كما قال رضي الله عنهم ورضوا عنه البينة واذا كان له الرضا من الله------ اوجده الله حل------اوة ذلك ليعلع ما من به عليه وليعرف---------------------------------------- احسان الله اليه ولا يكون الرضا بالله------ الا مع الفهع ولا بيكون الفهم الا مع 6 النور ولا بكون النور الا مع الدنو ولا يكون الدنو الا مع العناية فلما سيفت لهذا العبد العنابية خرجت له العطابا من خزاءن المنن فلما واصلنه لمداد الله------ وانواره عوفي فلبه من الامراض والاسفام فكان سليم الادراك فادرك لذاذة الايمان وحلاونه لصحة ادراكه ولسلامة ذوقه ولو سقع قلبه بالغفلة عن الندلع- يدرك ذلك لان المحموم1 ربما وجد طعم السكر مرا وليس هو في نفس الامر طذلك فاذا زالد اسفام القلوب ادركت الاشياء علي ما هي عليه فتدرك حلاوة الايمان ولذالذة الطاعة ومرارة القطيعة والعخالفة فيوجب ادراكها لحللوة الايمان اغتباطها به وشهود المنة من الله عليها فيه وتطلب الاسباب الحافظة للايمان والجالبة له ويوجب ادراك لذالذة الطاعة العداومة عليها وشهود العنة	10	-4906758752792045106	Sham19Y0145212-ara1.ms0084	false	6020369472657032912	69	300	362	1622	1622	300	لا روح لها وظاهرا لا باطن له ومرتسما لا حقيقة تحته- وفيه اشارة الي ان القل-وب السليمة من امراض الغفلة والهوي تتنعم بملذوذات المعاني كما تتنعم النفوس بملذوذات الاطعمة وانما ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا لانه لما رضي بالله ربا استسلم له وانقاد لحكمه وابقي قياده اليه خارجا عن تدبيره واختياره الي حسن تدبير الله واختياره فوجد لذاذة العيش وراحة التفويض ولما رضي بالله ربا كان له الرضا من الله كما قال رضي الله عنهم ورضوا عنه------- واذا كان له الرضا من الله تعالي اوجده الله تعالي حلاوة ذلك ليعلم ما من به عليه وليعرف وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا رواه مسلم م احسان الله اليه ولا يكون الرضا بالله تعالي الا مع الفهم ولا -يكون الفهم الا مع ال--نور ولا يكون النور الا مع الدنو ولا يكون الدنو الا مع العناية فلما سبقت لهذا العبد العنا-ية خرجت له العطايا من خزاءن المنن فلما واصلته امداد الله تعالي وانواره عوفي قلبه من الامراض والاسقام فكان سليم الادراك فادرك لذاذة الايمان وحلاوته لصحة ادراكه و-سلامة ذوقه ولو سقم قلبه بالغفلة عن الله لم يدرك ذلك لان المحموم- ربما وجد طعم السكر مرا وليس هو في نفس الامر كذلك فاذا زالت اسقام القلوب ادركت الاشياء علي ما هي عليه فتدرك حلاوة الايمان ولذا-ذة الطاعة ومرارة القطيعة والمخالفة فيوجب ادراكها لحلاوة الايمان اغتباطها به وشهود المنة من الله عليها---- وتطلب الاسباب الحافظة للايمان والجالبة له ويوجب ادراك لذا-ذة الطاعة المداومة عليها وشهود المنة-	84	-2298008338216310569	1149	2147.5	932	1282	89.6255874633789	172	EScr20112411-ara1	Sham19Y0145212-ara1
EScr20112411-ara1.ms010	true	-1056815924400615664	221	299	1211	1644	1652	300	من الله فيها ويوجب ادرلكها لمرارة الكفران2 ولمخالفة الترك لهما والنفور عنهما وعدم العيل اليهما فيكمل النرك للذنب وعدم التطلع وليس كل نارك نافرا للذنب4 ولا كل تارك غير منطلع وانما كان -ذلك لان نور البصيرة دله علي ان المخالفة لله------ والغفلة عنه سم للقلوب مهلك فنفرت قلوب المءمنين عن مخالفة الله نفرن-------ك عن الطعام المسسموم وقوله صلم د--------------وبالاسلام دينا لانه اذا رضي بالاسلام دينا فقد رضي بما رضي بح المولي واخنياره لقوله سبحانه ان الدين عند الله	10	-4906758752792045106	Sham19Y0145212-ara1.ms0085	false	-6876808232313379870	0	82	0	452	1568	300	من الله فيها ويوجب ادراكها لمرارة الكفران والمخالفة الترك لهما والنفور عنهما وعدم الميل اليهما فيكمل الترك للذنب وعدم التطلع وليس كل متطلع تاركا------ ولا كل تارك غير متطلع وانما كان كذلك لان نور البصيرة دله علي ان المخالفة لله تعالي والغفلة عنه سم للقلوب مهلك فنفرت قلوب المءمنين عن مخالفة الله تعالي كنفرتك عن الطعام الم-سموم وقوله صلي الله عليه وسلم وبالاسلام دينا لانه اذا رضي بالاسلام دينا فقد رضي بما رضي به المولي واخ-تاره بقوله تعالي ا-ن الدين عند الله	85	-2298008338216310569	391	714.0	317	461	84.81562042236328	58	EScr20112411-ara1	Sham19Y0145212-ara1
EScr20112411-ara1.ms011	true	8493357864700759896	7	144	37	758	1604	300	دينا فلن يقبل منه ال عمر ان85 ولقوله-------------- ان الله اصنطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة ---------------فمن لازم ذلك امنثال اوامره والانكفاف عند وجود زواجره والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والغبرة اذا راي ملعدا بحاول ان بدخل فيه ما ليس منه فيدمغه ببرهانه وبفمعه بابمانه1 وقوله صللم د-------------وبمحمد نبيا فلازم من رضي بمحمد نبيا ان بكون له ولبا وان ينادب بادابه وان ينخلق باخلاقه زهدا في الدنيا وخروجا عنها وصفحا عن الجناة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعفوا عمن اساء اليه الي غير ذلك من تحفيق المبايعة فولا وفعلا ولخذا ونركا وحبا وبغضا وظاهرا وباطنا فمن رضي بالله---- استسلع له ومن رضي بالاسللم----- عمل له ومن رضي بعحمد صلم ن-------------------ابعه ولا يكون ولحد منها الا بكلها ا مع-ال ان يرضي بالله ربا ولا يرضي بالاسلام دينا او يرضي بالاسلام دينا ولا يرضي بمحمد نبيا وتلازم ذلك بين لا-خفاء فيه	11	-4906758752792045106	Sham19Y0145212-ara1.ms0085	false	-6876808232313379870	68	238	383	1242	1568	300	دينا فقد رضي بما رضي به المولي واختاره بقوله تعالي ان---------------- الدين عند الله الاسلام ال عمران واذا رضي بالاسلام دينا فمن لازم ذلك امتثال اوامره والانكفاف عن- وجود زواجره والامر بالمعروف والنهي عن المنكر---------------------------------------------------------------------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم وبمحمد نبيا فلازم من رضي بمحمد نبيا ان يكون له وليا وان يتادب بادابه وان يتخلق باخلاقه زهدا في الدنيا وخروجا عنها وصفحا عن الجناية 10 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه مسلم م وعفوا عمن اساء اليه الي غير ذلك من تحقيق المبالغة قولا وفعلا واخذا وتركا وحبا وبغضا وظاهرا وباطنا فمن رضي بالله ربا استسلم له ومن رضي بالاسلام دينا عمل له ومن رضي بمحمد صلي الله عليه وسلمنبيا تابعه ولا يكون واحد منها الا بكلها اذ محال ان يرضي بالله ربا ولا يرضي بالاسلام د----------------------ينا ولا يرضي بمحمد نبيا وتلازم ذلك بين لا خفاء فيه	85	-2298008338216310569	518	872.0	413	980	52.85714340209961	77	EScr20112411-ara1	Sham19Y0145212-ara1