id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EScr20112411-ara1.ms098	false	2050772542066584704	210	299	1056	1505	1507	300	علي الشيخ رضي الله عنه وفي عزم----------ي التجريد قاءلا في نفسي ان الوصول الي الله ------علي هذه الحالة بعيد عن الاشتغال بالعل-ع الظاهر- ووجور المخالطة للناس3 فقال لي من غير ان لساله صعبني انسان مشتغل بالعلوم الظاهرة ومنصدر فيها فذاق من هذه الطريق4 شينا فجاء الي فقال يا سيدي نخرج عما انا فيه وننتفرغ لصحب-ك فقلت له ليس الشان ذا ولكن امكث فيما انت فيه وما قسم الله ع---لي ايدينا فهو اليك واصل ش- قال الشيخ ونظر الي وهكذا شان الصديقين لا يخرجون من شء حتي يكون العحق سبحانه	98	-4906758752792045106	Hindawi081316951-ara1.ms091	true	2815617767195885122	179	272	881	1348	1499	300	علي الشيخ رضي الله عنه وفي نفسي العزم علي التجريد قاءلا في نفسي ان الوصول الي الله تعالي علي هذه الحالة بعيد مع الاشتغال بالعلوم الظاهرة ووجود المخالطة للناس ف-قال لي من غير ان اساله صحبني انسان مشتغل بالعلوم الظاهرة ومتصدر فيها فذاق من هذه الطريق- شيءا فجاء الي فقال يا سيدي اخرج عما انا فيه واتجرد- لصحبتك فقلت له ما- الشان ذا ولكن امكث فيما انت فيه وما قسم الله لك علي ايدينا فهو اليك واصل ثم قال الشيخ ونظر الي وهكذا شان الصديقين لا يخرجون من شء حتي يكون ال-حق سبحانه	91	-8910994077626515904	421	770.5	333	472	89.19491577148438	71	EScr20112411-ara1	Hindawi081316951-ara1
EScr20112411-ara1.ms021	false	6882420176865187094	28	54	153	262	1430	300	اللهم انا قد عجزنا عن دفع الضر عن انفسنا من حيث نعلع بما تعلم فكيف لا نعجز عن ذلك من حيث لا نعلم بما لا نعلم	21	-4906758752792045106	Hindawi081316951-ara1.ms308	true	-1178305126216379026	112	138	568	677	1483	300	اللهم انا قد عجزنا عن دفع الضر عن انفسنا من حيث نعلم بما نعلم فكيف لا نعجز عن ذلك من حيث لا نعلم بما لا نعلم	308	-8910994077626515904	107	212.0	81	109	98.1651382446289	24	EScr20112411-ara1	Hindawi081316951-ara1
EScr20112411-ara1.ms054	false	-7350344559339459847	89	146	466	775	1548	300	اعلم ان الاشياء انما نذم وتمدح بما تءدي اليه فالتدبير المذموم ما-شغلك عن الله وعطلك عن القيام بخدمن----ه وصدك عن معاملة الله والتدبير المحمود هو ما ليس كذلك مما بيءدي بك الي القرب من الله ويوصلك الي مرضاة الله وكذلك الدنيا ليست تذم بلسان الاطلاق ولا تعدح كذلك وانما المذموم----- ما شغلك عن مولاك ومنعك الاسنعداد لاخراك	54	-4906758752792045106	Hindawi081316951-ara1.ms367	true	-2187369539222685090	213	272	1160	1476	1618	300	اعلم ان الاشياء انما تذم وتمدح بما تءدي اليه فالتدبير المذموم ما شغلك عن الله وعطلك عن القيام بخدمة الله وصدك عن معاملة الله والتدبير المحمود هو ما ليس كذلك مما -يءديك --الي القرب من الله ويوصلك الي مرضاة الله وكذلك الدنيا ليست تذم بلسان الاطلاق ولا تمدح كذلك وانما المذموم منها ما شغلك عن مولاك ومنعك الاستعداد لاخراك	367	-8910994077626515904	300	571.0	245	319	94.04388427734375	51	EScr20112411-ara1	Hindawi081316951-ara1
EScr20112411-ara1.ms016	false	8832103404076852587	164	249	865	1299	1562	300	الثاني اعلع--- ان الندبير منك لنفسك جهل منك بحسن النظر لها فان المءمن فد علع انه اذا نرك الندبير مع الله كان له بحسن الندبير منه له لقوله ومن يتوكل علي الله فهو عسنبه الطلاق فصار الندبير في اسقاط التدبير والنظر للنفس نرك النظر لها1 وافهم هاهنا قوله سبحانه واتوا البيوت من ابوابها االبقرة 189 قباب الندبير من الله لك اسفاط التدبير منك لمنفسك الدالث علمك بان القدر--- يجري علي حسب تدبيرك بل لكثر ما يكون ما-لا ندبر واقل ما يكون ما انت له مدبر	16	-4906758752792045106	Hindawi081316951-ara1.ms368	true	-243084491704169817	265	300	1380	1538	1538	300	الثاني ان تعلم ان التدبير منك لنفسك جهل منك بحسن النظر لها الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث علمك بان القدر لا يجري علي حسب تدبيرك بل اكثر ما يكون ما لا تدبر واقل ما يكون ما انت له مدبر-	368	-8910994077626515904	142	253.0	111	441	32.199546813964844	27	EScr20112411-ara1	Hindawi081316951-ara1
EScr20112411-ara1.ms019	false	1869974665948812161	89	239	438	1204	1532	300	الساديي علمك بانك في ضيافة القه لان الدنيا دار الله وانت نازل ب-ها عليه ومن حق الضيف ان لا يعول هما مع رب المنزل قيل للشيخ ابي مدين رضي الله عنه يا سيدي ما لنا نري المشايخ بدخلون في الاسبلب وانت لا ندخل فيها قال با اخي انصفونا الدنيا دار الله ونعن فيها ضيوفه وقد قال علبه السلام الضيلقه ثلاثة ايام قلنا عند الله ثلاثة ايام ضيافة وقد قال سبحانه وان يوما عند ربك كالف سنة االحج قلنا عند الله تعالي ثلاثة الاف سنة ضيافة مدة اقامتنا في الدنيا منها وهو مكمل ذلك بفضله في الدار الاخرة وزاند علي ذلك الخلود الداءع السابع نظر العبد الي قيومية الله به--- في كل شء الم نسمع قوله الله لا اله ال فو الحي القيوم البفرة فهو سبحانه قيوم الدنيا والاخرة قيوم الدني بالرزق والعطاء والاخرة بالاجر والجزاء فاذا علم العبد قيومبة ربه به وقبامه عليه الفي قياده اليه وانطرح بالاسننللم بين يديه	19	-4906758752792045106	Hindawi081316951-ara1.ms369	true	-6711862012199861528	48	96	251	491	1575	300	السادس- علمك بانك في ضيافة الله لان الدنيا دار الله وانت نازل فيها عليه ومن حق الضيف ان لا يعول هما مع رب المنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابع نظر العبد الي قيومية الله تعالي في كل ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فاذا علم العبد قيومية ر---به وقيامه عليه القي قياده اليه وانطرح -الاستسلام بين يديه	369	-8910994077626515904	225	391.0	177	770	29.220779418945312	37	EScr20112411-ara1	Hindawi081316951-ara1
EScr20112411-ara1.ms020	false	8115540014057809221	155	300	842	1617	1617	300	التاسع وهو---- انك عبد مربوب وحق علي العبد ان لا يعول هما مع المولي مع النصافه بالافضال وعدم الاهمال وان --روح مقام العبودية الثقة بالله والاستسلام الي الله وكل واحد منها يناقض الندبير مع الله بل علي العبد ان يقوم بخدمته والسير يقوم له بمننه وعلي العبد القيام بالغدمة والسيد يقوم له بوجود النعمة وافهع قوله تعالي ولمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسلك رزقا اطه 2 اي ق بخدمننا ونحن نقوم لك بايصال قسمدنا ي غايتها وتهابتها مع انتهاء عمر ابن ادم سبقت ترجمته رضي الله عنه وارضاه اي وهو داءب فهو غبر لمبتدا معذوف تقديره هو التنوير في اسقاط التدبيي العاشر عدم علمك بعواقب الامور فربما دبرت امر------ا ظننت انه لك فكان عليك وربما انت الفواند من وجوه الشداءد والشداءد من وجوه الفواءد والاضرار من وجوه المسار والمسار من وجوه الاضرار وربما كمنت المنن في المحن والمحن في المنن وربما انتفعت علي ايدي-	20	-4906758752792045106	Hindawi081316951-ara1.ms369	true	-6711862012199861528	112	184	586	981	1575	300	التاسع ان تعلم انك عبد مربوب وحق---- العبد ان لا يعول هما مع --سيده مع ات-صافه بالافضال وعدم الاهمال فان الروح مقام العبودية الثقة بالله والاستسلام الي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاشر عدم علمك بعواقب الامور فربما دبرت امرا عظيما ظننت انه لك فكان عليك وربما اتت الفواءد من وجوه الشداءد والشداءد من وجوه الفواءد والاضرار من وجوه المسار والمسار من وجوه الاضرار وربما كمنت المنن في المحن والمحن في المنن وربما انتفعت علي ايدي	369	-8910994077626515904	371	668.5	302	788	47.08121871948242	60	EScr20112411-ara1	Hindawi081316951-ara1
EScr20112411-ara1.ms057	false	-2280953423363448823	90	207	542	1158	1642	300	الاول ربط العزم مع الله قبل الخروج من المنزل علي العفو عن المنسببين ان ------لاسواق محل العخاصمة والمقاولة ولذلك قال رسول الل صلم دليعجز لعدكم ان يكون كلبي ضمضع----- كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني تضدقت بعرضي علي العسلعين الناني ان يتوضا ويصلي قبل خروجه ويسال الله السلامة في مخرجه ذلك فانه لا يدري ماذا يقضسي عليه وان الخارج لللسواق كالخارج الي المصاف فينبغي للمءمن ان يلبس من الاعتصام بالله والتوكل علي الله ردروعا صاءنة تقيه سهام الاعداء ومن يغتصم بالله فقد هدي الي صراط مسنتقيم ال عمران ومن يتوكل علي اللذه فهو عسنبه االطلاق3 الذالث ينبغي له اذا خرج من منزله ان يستودع الله اهله ومسكنه وما فيه فانه حري -----ان يحفظ ذلك عليه	57	-4906758752792045106	Hindawi081316951-ara1.ms369	true	-6711862012199861528	199	273	1070	1447	1575	300	الاول ربط العزم مع الله قبل الخروج من المنزل علي العفو عن الم-سيءين اليه اذ الاسواق محل المخاصمة والمقاولة ف--------------------------------------يكون كابي ضمضم الذي كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني تصدقت بعرضي علي المسلمين الثاني ان يتوضا ويصلي قبل خروجه ويسال الله السلامة في مخرجه ذلك فانه لا يدري ماذا يقض-ي عليه الث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث ينبغي له اذا خرج من منزله ان يستودع الله اهله ومسكنه وما فيه فانه قادر علي ان يحفظ ذلك عليه	369	-8910994077626515904	342	605.0	273	632	54.11392593383789	58	EScr20112411-ara1	Hindawi081316951-ara1
EScr20112411-ara1.ms058	false	-1905848114348773658	32	258	157	1364	1571	300	بالمعروف والنهي عن المنكر وليجعل ذلك شكرا لنعمة القوة والتقوي اللذين وهيهما وليذكر قول الله سبحانه الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمغروف ونهوا عن المتكر ولله علقبة الامور الحج فمن امكنه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحيث لا يصل اليه اذي في نفسه او عرضه او ماله فهو ممن مكن--- في الارض والوجوب متعلق به وان كان لا يصل الي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا بالاذي قبل ذلك او يغلب علي ظنه وقوع ذلك بعده سقط عنه الوجوب والانكار عينءذ جاءزا السالن ان نكون مشيته بالسكينة والوقار لقوله سبحانه وعباد الرعمن الذين يمشون علي الارض هونا الفرقان------------------------- وليس ذلك خاصا بالمشي بل المطلوب منك ان نكون لفعالك كلها تقارنها السكينة ويلازمها ال-ثبات فقد يكون من اصنعاب العزاءم فيجسر علي الامر والنهي محتسبا الاذي في طريق ذلك وقد يجنح الي الرضصة في ذلك فيصون نفسه وماله وعرضه عن الاذي ايثارا للسلامة فلا شء عليه هيننذ في المخطوط الثبت والصعيح ل علا العثيت 6 التنوير في اسقاط التدبي السابع ان بذكر الله------ في سوقه فانه قد جاء عن---------ه عليه السلام ذلكر الله في ال---------------------------------------------سوق كالحي بين الموتي وكان بعض السلف يركب بغلنه وياتي الي السوق فيذكر الله يرجع لا بخرجه الا ذلك الذامن ان لا يشغله ما هو فيه من المبايعة والمعاش عن النهوض الي الصلاة في اوقاتها جماعة لانه ان- ضيعها لشتغالا بسببه استوجب المقت من ربه ورفع البركة من كسبه	58	-4906758752792045106	Hindawi081316951-ara1.ms370	true	3403342680281318114	0	149	0	798	1560	300	بالمعروف والنهي عن المنكر وليجعل ذلك شكرا لنعمة القوة والتقوي اللتين وهبهما المولي له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن امكنه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحيث لا يصل اليه اذي في نفسه او عرضه او ماله فهو ممن مكن له في الارض والوجوب متعلق به وان كان لا يصل الي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا بالاذي-------------------------------------- سقط عنه الوجوب السادس ان يك---------------------ون مشي-ه بالسكينة والوقار لقوله تعالي- وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وليس ذلك خاصا بالمشي بل المطلوب منك ان تكون افعالك كلها تقارنها السكينة ويلازمها التثبيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع ان يذكر الله تعالي في سوقه فانه قد جاء عنه صلي الله عليه -وسل-م ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل بين الفارين 8 ذاكر الله في السوق كالحي بين المو--------------------------------تي الث-------------------------------------------امن ا--لا يشغله ما هو فيه من المبايعة ع--------ن النهوض الي الصلاة في اوقاتها جماعة لانه اذا ضيعها اشتغالا بسببه استوجب المقت من ربه ورفع البركة من كسبه	370	-8910994077626515904	666	1149.0	535	1297	51.349266052246094	106	EScr20112411-ara1	Hindawi081316951-ara1
EScr20112411-ara1.ms059	false	8442295219522115607	43	110	245	599	1648	300	التاسع نرك الحلف والاطراء لسلعته فقد جاء في ذلك الوعيد الشديد وقد قال عليه السلا--------م التجار هم الفجار الا من بر وصدق العاشر كف لسانه عن الغيب---------ة وليذكر قوله سبحانه ولا يغتب بعضكم بغضا ايحب اعدكع ان يلقل لحم اغيه ميتا الحجرات وليعلم ان السامع للغيبة لحد المغنابين وان اغنيب---- بحضرته فلينكر -----فان لع يسمع منه فليقم ولا يمنعه العياء من لغ-لق من القيام بعق الملك الحق	59	-4906758752792045106	Hindawi081316951-ara1.ms370	true	3403342680281318114	149	200	798	1069	1560	300	التاسع ترك الحلف والاطراء لسلعته ف-----------------------------قد قال صلي- الله عليه وسلم التجار هم الفجار الا من بر وصدق العاشر كف لسانه عن الغيبة والنميمة-------------------------------------------------------------------------------- وليعلم ان السامع للغيبة احد المغتابين فان اغتيب احد بحضرته فلينكر عليه فان لم يسمع منه فليقم ولا يمنعه الحياء من الخلق من القيام بحق الملك الحق	370	-8910994077626515904	230	409.5	184	381	60.367454528808594	33	EScr20112411-ara1	Hindawi081316951-ara1
EScr20112411-ara1.ms061	false	-5444489632865667851	0	37	0	188	1524	300	الي سببك الي حين ترجع ولنذكر قوله---------- قل للمومنين يغضوا من البصارهم ويحفظوا فروجهع ذلك ازكي لهع النور وليعلم ان بصره نعمة من الله عليه فلا تكن لنعع الله كفورا وامانة--- الله --له فلا يكن لها خاءنا	61	-4906758752792045106	Hindawi081316951-ara1.ms370	true	3403342680281318114	214	253	1132	1328	1560	300	الي سببك الي حين ترجع ولتذكر قول الله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ا-بصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم------ وليعلم ان بصره نعمة من الله عليه فلا يكن لنعم الله كفورا وامانة من الله عنده فلا يكن لها خاءنا	370	-8910994077626515904	173	304.5	137	203	85.22167205810547	28	EScr20112411-ara1	Hindawi081316951-ara1