id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EScr20112411-ara1.ms004	true	5359923439096034567	212	298	1108	1506	1518	300	قال الله سبحانه لنبيه ص---------------لم واصنبر لعكم ربك االطور اي ليس هو حكم غيره فيشق عليك بل هو حكم سيدك القاءع باحسانه اليك ولنا في هذا المعني تمعر وخفف عني ما الاقي من العنا 5 باند انت المبتلي والمقدر وما لامري عما قضي الله معدل 5 وليس له منه الذي يتغير 11 مثل ذلك لو ان انسانا في بيت مظلع فضرب بشء وهو لا يدري من الضارب له---------- فلما ادخل عليه المصباح نظر فاذا هو شيخه او اميره فان علمه بذلك مما يوجب صبره علي ما	4	-4906758752792045106	AOCP20251104145Vols-ara1.ms159	false	-4427342773771180195	228	289	1151	1435	1500	302	قال الله تعالي لن--يه صلي الله عليه وسلم واص-بر لححم رب4------- اي ليس هو حكم غيري فيشق عليك بل هو حكم سيدك القاءم باحسانه اليك قال في التنوير ومثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذلك لو ان انسانا في بيت مظلم فضرب بشء و---لا يدري من الضارب له والمه ذلك فلما ادخل عليه --مصباح نظر فاذا--- شيخه او اميره فان علمه بذلك---- يوجب صبره علي ما	159	-52551964985219634	226	369.5	174	423	53.427894592285156	41	EScr20112411-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
EScr20112411-ara1.ms006	true	7264565256952779239	98	229	524	1187	1566	300	قال الشيخ ابو الحسن رضي الله عنه اع--لم ان العق سبحانه--------- لم يمنعك عن بخل وانما منعك رحمة لك فمنع الل---ه عطاء ولكن لا يفهم العطاء في المنع الا صديق وف بي كلام انبتناه في غير هذا الكتاب ليخفف1 عذك الم البلاء علمك بانه سبحانه هو المبنلي لك فالذي واجهكل منه الاقدار هو الذي له قيك عسن الاخنيار الخامس وهو قوله انما يصبرهم علي وجود حكمه علمهم بوجود علمه وذلك ان علم العبد بان الحق سبحانه مطلع عليه فيما ابلاه يخفف عنه اعياء البلايا الح نسمع قوله سبحانه واصنبر لعكم ربك فاتك باعيننا الطور اي ما تلفاه با محمد من كفار قريش من المعاندة والتكذيب فليس بخف- عنا -الحكابية المشهورة ان انسانا ضرب نسعة ونسعين سوطا ولع بناوه----------- فلما ضرب السوط الذي هو كعال المانة ناوه-------- فقيل له في ذلك ففال	6	-4906758752792045106	AOCP20251104145Vols-ara1.ms157	false	-5872226605542027987	190	301	966	1531	1536	302	قال الشاذلي صل--------ي الله علهولم علم ان الحق سبحانه اذا منعك لم يمنعك عن بخل وانما منعك رحمة لك فمنعه سبحانه عطاء ولكن لا يفهم العطاء في المنع الا صديق قوله عالم بما انت عليه قال في التنوير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يصبرهم علي وجود حكمه علمهم بوجود علمه وذلك ان علم العبد بان الحق سبحانه مطلع عليه فيما ابلاه يخفف عنه اعباء البلايا الم تسمع قوله سبحانه واص-بر لحكم ربح بانك باغيننا -لطور اي ما تلقاه يا محمد من كفار قريش من المعاندة والتكذيب فليس يخفي عنا والحكا-ية المشهورة ان انسانا ضرب تسعة وتسعين سوطا ولم يتاوه ولا استغاث فلما ضرب السوط الذي هو كمال الم-ءة تاوه واستغاث فقيل له في ذلك فقال	157	-52551964985219634	463	781.5	366	698	66.3323745727539	70	EScr20112411-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
EScr20112411-ara1.ms007	true	-4100001645751461946	152	235	816	1259	1603	300	ولله عليك في كل ولحدة من هذه الاربع عبودية يفنضيها منك بحكم الربوبية-------------------------------------- فحقه عليك في الطاعة شهود العنة منه عليك فيها وحقه عليك في المعصية الاستغفار مما صنعت فيها وحفه عليك في البلية الصبر معه عليها وحقه عليك في النعمة وجود الشكر منك فيها ويخفف عليك حمل اعباء ذلك كله الفهم فاذا فهمت ان الطاعة راجعة اليك وعاندة بالجدوي علبك صبرك ذلك علي القيام بها واذا علمت ان الاصرار علي المعصية والدخول فيها يوجب العقوبة من الله اجلا وانكشاف نور الايمان عاجلا	7	-4906758752792045106	AOCP20251104145Vols-ara1.ms160	false	-3338925850572839003	229	281	1169	1457	1563	302	ولله عليك في كل واحدة من هذه الاربع عبودية يقتضيها منك بحكم الربوبية اه وتلك العبودية هي الاستسلام كما سبق ---------------------------------------------فحقه عليك في المعصية الاستغفار مما صنعت فيها واليه اشار بقو----------------------------------------------------------------------------------------له التوبة في المعصية ويعينك علي ---------------------------------ذلك علمك با-------------------ن الاصرار عليها------ والدخول فيها يوجب --عقوبة من الله اجلا وانكشاف نور الايمان عاجلا	160	-52551964985219634	200	324.5	163	481	41.580039978027344	30	EScr20112411-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
EScr20112411-ara1.ms008	true	1743592669847437067	0	74	0	400	1623	300	من لطفه وابراره وذلك ان المكاره- اودع الحق فيها وجود الالطاف الم تسمع قوله تعالي وعس-ي ان 22 تكرهوا شيءا وفو خير لكم البفرة 216 وقوله صلم دصف--------------ت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات- وفي البلايا والاسقام والفاقات1 من اسرار اللط--ف ما لا يفهمه الا اولو البصاءر الع نر ان البلايا نخمد النفس ونذلها وندهشها عن مطلب حظوظها ويفع مع البلايا وجود الذلة ومع الذلة تكون النصرة ولق--------------------د نصركم الله ببدر وانتع اذلة ال عمران	8	-4906758752792045106	AOCP20251104145Vols-ara1.ms158	false	6998940148130837769	45	124	233	659	1568	302	من لطفه وابراره وذلك ان المكاره1 اودع الحق فيها وجود الالطاف الم تسمع قوله سبحانه وعبي ان تخ---رهوا شييا وهو خير لكم ب---رة 214 وقوله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات2 وفي البلايا والاسقام والفاقات -من اسرار الالطاف ما لا يفهمه الا اولو البصاءر الم تر ان البلايا تخمد النفوس --لها وتدهشها عن -طلب حظوظها فيقع من البلايا وجود الذلة ومع الذلة تكون النصرة الم تسمع قوله تعالي ولفد نصركم الله يبدر وانتم اذلة--- عمران	158	-52551964985219634	351	617.0	282	439	79.9544448852539	47	EScr20112411-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
EScr20112411-ara1.ms018	true	-718420256737758510	141	188	761	995	1578	300	علي الشبيخ ابي العباس العرسي رضي انه عنه يوما فشكوت اليه بعض امري فقال اذا كانت نفسك لك فاصنع بها ما شنت ولن تستطيع ذلك ابدا وان كانت لبارثها -سلمها له يصنع بها ما يشاء ثع قال الراحة في الاسنسللم الي الله وترك الندبير معه وهو العبودية	18	-4906758752792045106	AOCP20251104145Vols-ara1.ms160	false	-3338925850572839003	144	187	734	952	1563	302	علي الش-يخ ابي العباس المرسي ظالب------ه يوما فشكوت اليه بعض امري فقال ان ك-انت نفسك لك فاصنع بها ما شءت ولن تستطيع ذلك ابدا وان كانت لباريها فسلمها له يصنع بها ما يشاء ثم قال الراحة في الاستسلام--------- وترك التدبير معه وهو العبودية	160	-52551964985219634	203	366.5	161	235	86.38298034667969	32	EScr20112411-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
EScr20112411-ara1.ms041	true	-7372501175477795265	132	222	716	1201	1606	300	ما اصابك من عسنة فمن الله وما اصابك من سينة فمن نفسك------------------------------------------------------------------------------------------- النساء فهو علي هذا التفصيل يعلم العباد النادب معه فامرنا لن نضيف المحاسن اليه لانها اللانقة بوجوده والمساوي الينا لانها اللاثقة بوجودنا قياما بحكم الادب كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال الغضر عليه السلام فاردت ان اعيبها الكهف وقال فاراد ربك ان يبلغا لشدهما الكهف فاضاف العيب الي نفسه والمحاسن الي سيده وكذلك ابراهيع عليه السلاع لعم يقل واذا امرضني فهو يشفين بل قال واذا مرضنت الشعراء فاضاف المرض الي نفسه والشفاء الي ربه مع لن الله------ هو فاعل ذلك حقيقة وخالقه	41	-4906758752792045106	AOCP20251104145Vols-ara1.ms368	false	7919153778979253325	77	178	411	918	1631	304	ما اصابك من خسنة قمن الله وما اصابك من سيية قمن نفست الناء قال في التنوير ما اصابك من خسنة قمن اللها اي خلقا وايجادا وما اصابك م سييءة بمن نقست النساء اي اضافة واسنادا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال ليت والخير كله بيدك والشر ليس اليك1 قال ذلك وقد علم ان الله خالق الجميع ليستلزم ادب التعبير وكما قال الخضر باردب ------------ان اعيبها ب-----------اراد ربك ان يبلغا اشدهما------ فاضاف العيب الي نفسه والمحاسن الي سيده وكذلك ابراهيم ليثال---------م يقل واذا امرضني فهو يشفين بل قال واذا مرض---------ت فاضاف المرض الي نفسه والشفاء الي ربه مع ان الله تعالي هو فاعل ذلك حقيقة وخالقه	368	-52551964985219634	272	457.5	214	683	39.824302673339844	43	EScr20112411-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
EScr20112411-ara1.ms110	true	2880499601965463959	16	62	78	326	1559	300	العلم تكفل الله برزقه- اعلم ان العلم حيثما تكرر في الكتاب العزيز او في السنة انما المراد به العلم النافع الذي تقارنه الغشية وتكتنفه المخافة1 قال الله سبحانه ا-------نما يخشي الله من عباده الطماء ا--------------------------------------------------فاطر فبين ان الخشية تلازم العلم وفهع من هذا ان العلماء انما	110	-4906758752792045106	AOCP20251104145Vols-ara1.ms888	false	-4893882229997859211	254	304	1335	1633	1633	304	العلم تكفل الله برزقه3 اعلم ان العلم حيث ذك---ر في الكتاب العزيز وف--ي السنة انما المراد به العلم النافع الذي تقارنه الخشية وتكتنفه المهابة- قال الله سبحانه وتعالي انما يخشي الله من عباده العلماو image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0317png فاطر -بين ان الخشية تلازم العلم وفهم من هذا ان العلماء انما-	888	-52551964985219634	224	387.5	182	306	73.2026138305664	34	EScr20112411-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
EScr20112411-ara1.ms110	true	2880499601965463959	62	171	326	901	1559	300	هم اهل الخشية وكذلك قوله قل ا---------لذين اوتوا الطم النعل-- والراسخون في الطم ال عمران وق-ل رب زدني علما اطه وقوله صلم و--------------ان الملاقكة لتضع اجنعتها لطالب الطع وق--وله الط-ماء ورثة الانبياء- وقوله ههنا دطالب الط-م تكفل الله برزفه انما المراد بالعلع في هذه المواطن العلم النافع القاهر للهوي القامع للدنيا وذلك متعين بالضرورة لان كل-م الله وكللم رسوله صلم لج-------------ل من ان يحمل علي غير هذا وقد بينا ذلك في غير هذا الكتاب والعلم النافع هو الذي يسنعان به علي طاعة ان-- ويلزمك المخافة من الله والوقوف علي عدود الله وهو علم المعرفة بالله ويشمل العلم النافع العلم بالله والعلم بما به امر الل---ه اذا كان تعلمه لله	110	-4906758752792045106	AOCP20251104145Vols-ara1.ms889	false	421194140530460222	0	111	0	586	1636	302	هم اهل الخشية وكذا- قوله تعالي فالوا للذين اوتوا العلم محمد17 والر-سخور ه العلم--- عمران وقال رب زدن- علما---- وقول- صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم1 وقوله العلماء ورثة الانبياء2 وقوله -هنا -طالب العلم تكفل الله برزقه انما ا--راد بالعلم في هذه المواضع العلم النافع القاهر للهوي القامع------- وذلك متعين بالضرورة فان كلام الله وكلام رسول- صلي الله عليه وسلم ل من ان يحمل علي غير هذا وقد بينا ذلك في غير هذا الكتاب والعلم النافع هو الذي يستعان به علي طاعة الله ويلزمك المخافة من الله والوقوف علي حدود الله وهو علم المعرفة بالله ويشمل الع-------------لم بالله والعلم بما--- امر الله به اذا كان تعلمه لله	889	-52551964985219634	493	809.0	394	625	78.87999725341797	66	EScr20112411-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1