id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EScr20110913-ara1.ms073	false	-7116533953594790275	34	73	160	352	1446	300	ابغض الخلق الي الله تبارك وتعالي رجلان رجله 2 وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشغوف ب-----بدعة قد لهج فيها بالصوم والصلوة فهو فتنة لمن افتتن بعبادته ضال عن هدي من كان قبله1 مضل لمن اقتدي	73	4263465869192682059	Shia002758-ara1.ms079	true	-360578621662335605	266	300	1352	1511	1511	300	ابغض الناس الي الله------------- رجلان رجل--- وكله الله الي نفسه فهو جاءر عن قصد السبيل مشعوف بكلام بدعة ودعاء ضلال---------------ة فهو فتنة لمن افتتن ب-----ه ضال عن هدي من كان قبله- مضل لمن اقتدي-	79	-2042094554758404759	141	219.0	110	197	71.57360076904297	24	EScr20110913-ara1	Shia002758-ara1
EScr20110913-ara1.ms073	false	-7116533953594790275	73	250	352	1192	1446	300	به في حياته ومن بعد--ه حمال خطايا2 غيره من اضل بخطءته رهين بها ورجل قش جسهلا----- في اوياش الناس غار ب--اغباش الفت---------------------نة قد سماء ال------ناس عالما ولم يغن في العلم يوما سالما بكر فاستكثر------- ما قل منه خير مما كتر حتي---- ارتوي من---- اجن وجمع--- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا ل------ما اشتبه علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن في حكمه وان نزلت به احدي المعثضكات كميالا حشوا من رايه ثم قطع به9 فهو علي لبس الثبهات علي مثل غزل العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يدري ان وراء ما بلغ فيه مذها ان قاس شءا بثي لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهله لثلا يقال لا يعلم ثم جر فضي فهو مفتاح عشواتر ركاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض بضرس قاطع في العلم فيغنم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ من---------ه الدماء ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بقضاءه الفروج الحلال وتباح الحرام لا ملي والله باصدار ما ورد عليه---- ولا هو اهل لما	73	4263465869192682059	Shia002758-ara1.ms080	true	4703103811265664206	0	197	0	930	1404	300	به في حياته وبعد وفاته حمال خطايا- غيره رهن بخطيءته----------- ورجل قمش جهلا موضع في -جهال الامة غان في اغباش الفتنة عم بما في عقد الهدنة قد سماه اشباه الناس عالما وليس به-------------------- بكر فاستكثر من جمع ما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من ماء اجن فاستكثر من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس علي غيره ف-----------------------------------ان نزلت به احدي المبهمات هيا لها حشوا من رايه ثم قطع به- فهو من- لبس الشبهات ف-ي مثل نسج العنكبوت لا يدري اصاب ام اخطا ان اصاب خاف ان يكون قد اخطا وان اخطا رجا ان يكون قد اصاب جاهل خباط جهالات عاش ركاب عشوات لم يعض علي العلم بضرس قاطع يذري الروايات اذراء الريح الهشيم لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا ي-ري ان وراء ما بلغ منه مذهبا لغي---------------------ره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرخ من جور قضاءه الدماء وتعج منه المواريث الحديث ورواه في الكافي ايضا بادني اختلاف في اللفظ وفي اخره يستحل بقضاءه الفرج الحرام ويحرم بقضاءه الفرج- ال-------------حلال لا م------لء باصدار ما---- عليه ورد ولا هو اهل لما	80	-2042094554758404759	467	677.5	357	1221	38.247337341308594	81	EScr20110913-ara1	Shia002758-ara1