id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
EScr20110913-ara1.ms125	false	-1539742204348084269	50	90	246	436	1414	300	ابيهما فقال ما قضيت بينكما به فانم-----------------ا اقضي فيه ب-----------ما اسمع منكما ف-ن قضيت له بشء من محق اخيه فلا ياخذ به فانما اقطع له قطعة من النار يطوقها بقدرها من سبع ارضين ياق- بها انتظاما في عنقه يوم القيامة	125	4263465869192682059	ShamAY0034282-ara1.ms1341	true	7519261182711026545	0	45	0	217	1508	300	ابيهما فقال ما قضيت بينكما مما لم ينزل به كتاب فانما اقضي لكما برايي بقدر ما اسمع منكما فمن قضيت له بشء من -حق اخيه فلا ياخذ-نه فانما اقطع له قطعة من النار يطوقها بقدرها من سبع ارضين ياتي بها اسط-اما في عنقه يوم القيامة	1341	622544233216475196	171	299.0	134	220	77.7272720336914	31	EScr20110913-ara1	ShamAY0034282-ara1
EScr20110913-ara1.ms125	false	-1539742204348084269	38	91	189	441	1414	300	صلي الل---------------ه عليه وسلم ان رجلين اختصما اليه في ارض ورثاما عن ابيهما فقال ما قضيت بينكما به فانم-----------------ا اقضي فيه ب----------ما اسمع منكما ف-ن قضيت له بشء من محق اخيه فلا ياخذ به فانما اق-طع له قطعة من النار يطوقها بقدرها من سبع ارضين ياق- بها انتظاما في عنقه يوم القيامة------ وقال	125	4263465869192682059	ShamAY0034282-ara1.ms1351	true	3796377962040531067	8	68	41	341	1411	300	علي الاخري وجافي مرفقيه علي فخذيه فسترهما فاختصما اليه في ارض ورثاها من ابيهما فقال ما قضيت بينكما بما لم ينزل به كتاب فانما اقضي لكما براي بقدر ما اسمع منكما فمن قضيت له بشء من -حق اخيه فلا ياخذ-نه فانما اقتطع له قطعة من النار يطوقها بقدرها من سبع ارضين ياتي بها اسط-اما في عنقه يوم القيامة فبكيا وقال	1351	622544233216475196	216	343.5	169	303	71.2871322631836	35	EScr20110913-ara1	ShamAY0034282-ara1
EScr20110913-ara1.ms126	false	-1520693857101392557	213	300	1011	1404	1404	300	عن عبد الله بن -سعود وقد اكثر الناس عليه يوما----------- فقال انه قد اق- علينا زمان لننا نقض- ولسنا هنا لك و--ان الله قد بلغنا من الامر ما ترون ف-ن عرض له منكم قضاء بعد اليوم فليقض ب------كتاب الله فان جاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء امر ليس في كتاب الله فليقض بما قضي به رسول الله فان جاءه امر ليس في كتاب الله ولم يقض به رسول الله فليقض بما قني به الصالحون1 فان جاءه امر ليس في- كتاب الله ولم تجض به رسول الله ولا قضي به الصالحون فليجتهد -رايه-	126	4263465869192682059	ShamAY0034282-ara1.ms1352	true	1999575193314428656	127	216	613	1016	1400	300	عن عبد الله بن مسعود قال اكثر الناس علي عبد الله ذات يوم فقال انه قد اتي علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هنا-لك ثم ان الله قد بلغنا من الامر ما ترون فمن عرض له منكم قضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله فان جاءه امر ليس فيه كتاب الله فليقض بما قضي به نبيه فان جاءه امر ليس فيه كتاب الله ولم يقض به نبيه فليقض بما قضي به الصالحون فان جاء امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه كتاب الله ولم يقض به----- نبيه ولم يقض به الصالحون فليجتهد برايه	1352	622544233216475196	232	344.5	179	544	42.64706039428711	38	EScr20110913-ara1	ShamAY0034282-ara1
EScr20110913-ara1.ms098	false	-3206275366971628938	153	300	763	1483	1483	300	ليس لي ولا لعالم ان يقول في اباحة شء ولا حظره ولا اخذ و----------لا اعطاء- منه الا ان يجد ذلك نصا في كتاب الله او سنة رسوله او اجماع او خبر يلزم ولا يجو- ان نقول -بما استحسنا ولا بما خطر علي قلوبنا ولا نقوله ق----ياسا علي اجتهاد به علي طلب الاخ-ار اللازمة------------------------------------------------------------- والقياس ق-اسان احدهما ما يكون في معني الاصل فذلك الذي لا يحل لااحد خلافه ثم ق-اس الثبه وذلك ان ينبه الشء بالثء من -----------------اصل غيره فيشبه هذا بهذا الاصل ويشبه غيره يالاصل احد---------هما في9 خصلتين والاخر في خصلة الحقته بالذي هو اشبه به في خصل-ين وليس للحاكم ان يولي الحكم احدا ولا لمولي الحكم ان بقبله ولا للوالي ان يدع احدا يفتي ولا للف-------تي ان يفق ا-حدا حقي يجمع ان يكون عالما بعلم الكتاب نات-------ه ومنسوخه1 وخاصه وعامه وفرضه وادبه وعالما ب-نن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاويل اهل العلم قديما وحديثا وعالما-	98	4263465869192682059	ShamAY0034282-ara1.ms1354	true	1619479380523525268	88	253	428	1246	1490	300	ليس لي ولا لعالم ان يقول في اباحة شء ولا حظره ولا اخذ شء من احد ولا اعطاءه منه الا ان يجد ذلك نصا في كتاب الله او سنة------ او اجماع او خبر يلزم ولا يجوز ان نقوله بما استحسنا و---بما خطر علي قلوبنا ولا نقوله الا قياسا علي اجتهاد به علي طلب الاخبار اللازمة وذكر حديث عمرو بن العاص اذا اجتهد الحاكم وقد ذكرناه فيما مضي والقياس قياسان احده---ما يكون في معني الاصل فذلك الذي لا يحل ل-احد خلافه ثم قياس ان يش-----------به الشء بالشء من الاصل والشء من الاصل غيره فيشبه هذا بهذا الاصل ويشبه غيره بالاصل ان اشبهه احدهما في- خصلتين والاخر في خصلة الحقته بالذي هو اشبه به في خصلتين وليس للحاكم ان يولي الحكم احدا ولا لمولي الحكم ان يقبله ولا للوالي ان يدع احدا يفتي ولا ينبغي للمفتي ان يفتي احدا حتي يجمع ان يكون عالما -علم الكتاب وعلمه ناسخه ومنسوخه- وخاصه وعامه وفرضه وادبه وعالما بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم واقاويل اهل العلم قديما وحديثا وعالما	1354	622544233216475196	671	1200.0	533	845	79.40828704833984	113	EScr20110913-ara1	ShamAY0034282-ara1
EScr20110913-ara1.ms127	false	-7663532100672151680	83	157	382	716	1457	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ وقد جاء ع------------------------ن الشافعي غير ما حكيناه عنه كلام قال في مواضع اخر من كتبه قال ليس لي ول ف-عالم ان نقول في اباحة شء ولا حظره ولا اخذ و----------لا اعطاء -----الا ان نجدا ذلك نصا في كتاب الله او في سنة رسوله او في اجماع او خبر يلزم ولا يجوز ان نقول -بما استحسنا ولا بما خطر علي قلوبنا ولا نقوله---- قياسا ولا اجتهادا الا علي طلب الاخبار اللازمة	127	4263465869192682059	ShamAY0034282-ara1.ms1354	true	1619479380523525268	71	143	337	675	1490	300	صلي الله عليه وسلم وعن من ذكرنا من الصحابة وقد اختلفوا في كيفية الاجتهاد فكان الشافعي يقو-----------------------------------------------ل ليس لي ولا لعالم ان يقول في اباحة شء ولا حظره ولا اخذ شء من احد ولا اعطاءه منه الا ان يجد- ذلك نصا في كتاب الله او--- سنة او--------- اجماع او خبر يلزم ولا يجوز ان نقوله بما استحسنا و---بما خطر علي قلوبنا ولا نقوله الا قياسا علي اجتهاد به --علي طلب الاخبار اللازمة	1354	622544233216475196	246	391.0	193	403	61.04218292236328	43	EScr20110913-ara1	ShamAY0034282-ara1
EScr20110913-ara1.ms127	false	-7663532100672151680	184	248	861	1209	1457	300	بالاجماع والاجتهاد وليس بوجه رابع وانما الاجتهاد عندنا--- الاختيار من هذه المذاهب اذ- اختلفت وتضادت بحسن الندبر والتوخي لاقربها4 الي الرشد والصواب فان عرض من الحكم ما ليس يموجود بعينه في هذه الخصال كان للحاكم التشبيه بها والتمثيل عليها وليس له بمفارقتها كلها واكثر كلام اب--------------------------------------------- عبيد هذا راي من قبل نفه وما عدا كتاب الله جل ذكره وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم	127	4263465869192682059	ShamAY0034282-ara1.ms1355	true	-5202428688424589860	0	68	0	379	1520	300	بالاجماع والاجتهاد ل-يس بوجه رابع وانما الاجتهاد عندنا هو الاختيار من هذه المذاهب اذا اختلفت وتضادت بحسن التدبر والتوقي لاقربها- الي الرشد والصواب فان عرض من الحكم ما ليس بموجود بعينه في هذه الخصال كان للحاكم التشبيه بها والتمثيل عليها وليس له -مفارقتها كلها وقال اصحاب الراي في القول بالكتاب والسنة كقول الشافعي وابي عبيد قالوا فان لم يجد فيما اتاه عن رسول الل---------------ه صلي الله عليه وسلم	1355	622544233216475196	281	491.5	229	397	70.78085327148438	41	EScr20110913-ara1	ShamAY0034282-ara1
EScr20110913-ara1.ms128	false	1940823250093089237	34	127	196	648	1530	300	والسنة بمثل -----ما قال غيرهم قالوا فان لم يحد الحكم فيهما نظره فيموا اناه--------------------------------------------------- عن ا-حاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اختل------------فوا فيه تخير -من اقاويلهم واجتهد احسنها في نفسه وليس له ان يخالفهم ج-يعا ويبتدع شءما من رايه قالوا فان لم يكن القضاء في شء من ذلك اجتهد رايه وقاس بما جاء عنهم فان اشكل عليه شاور رهطا من اهل الفقه فان اختلفوا نظر الي احسن اقاويلهم واشبهها بالحق فاخذ به وقال بعضهم وان شاور------------------------------------------------------- رجلا واحدا فتيها فاخذ بقوله فهو في سعة ان لم ---------------يكن للقاضي في ذلك راي	128	4263465869192682059	ShamAY0034282-ara1.ms1355	true	-5202428688424589860	50	167	290	848	1520	300	والسنة كقول الشافعي وابي عبيد قالوا فان لم يجد فيما ات------------------اه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر فيما اتاه الله عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان شيءا قد اختلفوا فيه تخير بين اقاويلهم واجتهد احسنها في نفسه وليس له ان يخالفهم جميعا ويبتدع شيءا من رايه------ فان لم يكن القضاء في شء من ذلك اجتهد رايه وقاس بما جاء عنهم وان اشكل عليه شاور رهطا من اهل الفقه وان اختلفوا نظر الي احسن اقاويلهم واشبهها بالحق فاخذ به وقال بعض من يميل الي قولهم كما قالوا ثم قال فاذا اشكل عليه شء فشاور في ذلك رجلا واحدا فقيها----------- فهو في سعة ان ياخذ بقوله اذا لم يكن للقاضي في ذلك راي	1355	622544233216475196	372	651.0	290	593	62.73187255859375	67	EScr20110913-ara1	ShamAY0034282-ara1
EScr20110913-ara1.ms129	false	2882851740010650763	0	44	0	224	1540	300	ابي بكر --وعمر و--عثمان اذا صرنا الي التفليد احب الينا لان قول الامام مشهور بانه يلزم الناس ومن لزم- قوله الناس كان قوله الزم------------------- فاذا لم يوجد عن الاثمة واص-اب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في موضع امامة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي	129	4263465869192682059	ShamAY0034282-ara1.ms1355	true	-5202428688424589860	249	300	1266	1520	1520	300	ابي بكر او عمر او عثمان اذا صرنا الي التقليد احب الينا لان قول الامام مشهور بانه يلزم الناس ومن لزمه قوله الناس كان اشهر ممن يفتي الرجل او النفر فاذا لم يوجد عن الاءمة فاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين في موضع امامة اخذنا بقولهم وكان اتباعهم اولي-	1355	622544233216475196	210	364.0	167	255	82.35294342041016	37	EScr20110913-ara1	ShamAY0034282-ara1
EScr20110913-ara1.ms129	false	2882851740010650763	44	150	224	766	1540	300	بنا من اتباع من بعدهم قال والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت ثم الثانية الاجماع فيما ليس فيه كناب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اص-اب الن-ي صل- الله عليه وسلم ولا يعلم له مخالف- منهم والرابعة اختلاف 24ل24 اصحاب----- النبي صل الله عليه وسلم والخامسة القياس علي بعض هذه الطبقات ولا يصارا الي شء غير الكتاب والسنة وهما موجودان قال وانما يءخذ العلم من اعلاه رقال في كتاب ادب القاضي وانها امرته بالمشورة لان المشير ينش-ه لما يغفل عنه ويدله من الاخبار علي ما لعله ان يحهله فاما ان يقلد مشيرا فلم يجعل الله عز وجل هذا للاحد بعد رسول الله صلي الله عليه	129	4263465869192682059	ShamAY0034282-ara1.ms1356	true	421212134574807956	0	101	0	525	1508	300	بنا من اتباع من بعدهم---- والعلم طبقات الاولي الكتاب والسنة اذا ثبتت و--الثانية الاجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة والثالثة ان يقول بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعلم له مخالفا منهم والرابع- اختلاف------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والخامسة القياس علي بعض هذه الطبقات ولا يصار- الي شء غير الكتاب والسنة وهما موجودان وا----نما يءخذ العلم من اعلي و-قال في كتاب ادب القاضي وانما امرته بالمشورة لان المشير ينبهه لما يغفل عنه ويدله من الاخبار علي ما لعله ان يجهله فاما ان يقلد مشيرا فلم يجعل الله------- هذا -لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه	1356	622544233216475196	500	905.0	402	552	90.5797119140625	80	EScr20110913-ara1	ShamAY0034282-ara1