id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
DARE00027-ara1.ms027	true	-448395512034396728	4	79	16	437	1566	300	والمبدا يدلان علي معني واحد------- ومبدا البرهان هو مقدمة غير ذات وسط والمقدمة غير ذات --وسط هي التي ليس توجد مقدمة اخري اقدم منها فاما المقدمة فهي احد جزءي الافوفانسيس اعني---- الحكم بواحد -علي واحد فاما الديالقطيقية يعني الجدلية فهي اقتضا----ب احد جزءي النقيض-- ايهما كان فاما ال-فودقط-------------يقة فهي احد جزءي المناقضة علي التحديد وهو الصادق فاما الحكم فهو اي جزء كان من المقابلة واما المناقضة---- انطيفاسيس άνθίφασις اعني التقابل الذي لا وسط له بذاته	27	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms04	false	2445011976293290005	50	125	258	673	1525	300	والمبدا---------- معني واحدا بعينه ومبدا البرهان هو مقدمة غير ذات وسط و--------غير ذات الوسط هي التي ليس توجد------ اخري اقدم منها فاما المقدمة فهي احد جزءي ال------قول اعني جعل الحكم -واحدا علي واحد واما الديالقط-قية اعني الجدلية فهي التي تقتضب احد جزءي المناقضة ايهما كان واما الابودقطقية اي البرهانية فهي احد جزءي المناقضة مع- التحديد وهو الصادق واما الحكم فهو اي جزء كان من المقابلة واما المناقضة فهي انطيءاسس اعني----------- التقابل الذي الاوسط له بذاته	4	7015759597157709714	347	569.0	280	459	75.59912872314453	51	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms031	true	2298467353470529563	107	164	567	859	1563	300	وليس التحديد والاصل الموضوع شيءا واحدا وذلك انه ليس معني ما هي الوحدة ومعني انها موجودة شيءا-- واحدا يريد ان حد الوحدة وما اشبه ذلك من الحد ليس يدل من المحدود علي انه موجود فيدخل الجازم بالعرض واما الاصل الموضوع فهو قول جازم يدل علي ان الشء موجود قال ارسطاطاليس ان لنا عليه مثل هذا القياس الذي	31	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms04	false	2445011976293290005	251	285	1277	1438	1525	300	وليس-------- هو اصل-ا موضوع----------ا وذلك ان----- معني ما هي الوحدة ومعني انها موجودة ليس هو واحدا بعينه ولما كان قد يجب ان نصدق بالامر ونعلمه من طريق ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا عليه مثل هذا القياس الذي	4	7015759597157709714	105	125.5	81	294	35.71428680419922	16	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms042	true	-648257002900590427	261	299	1372	1557	1560	300	اذا وضعت----- ثلاثة حدود وذلك انه لا فرق بين ان يقال--- التحليل بالعكس قد يكون باشياء كثيرة وبين ان يقال انه يكون باشياء يسيرة ولا ---------فرق ان يقال انه----- باشياء يسيرة وبين ان يقال انه----- بشيءين وذلك انه	42	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms07	false	2736764917564444598	36	79	164	371	1403	300	اذا وضعت حدود ثلاثة----- وذلك انه لا فرق بين ان يقال ان التحليل بالعكس قد يكون باشياء كثيرة وبين ان يقال انه يكون باشياء يسيرة ولا فرق ايضا بين ان يقال انه يكون باشياء يسيرة وبين ان يقال انه يكون بشيءين وذلك انه	7	7015759597157709714	177	317.0	140	212	83.49056243896484	32	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms043	true	2801477531191318352	201	297	988	1451	1461	300	وذلك انه لا فرق بين ان يقال ان التحليل بالعكس قد يكون باشياء كثيرة وبين ان يقال انه قد يكون باشياء يسيرة وانما كان هذا المعني يظهر في القياس البسيط كما يظهر في القياس المركب لانه لا فرق في هذا البحث بين ان نضع القياس الذي يكون علي طريق التحليل انما يكون بمقدمات كثيرة اي اكثر من ثلاث ان قال بذلك قاءل او انما يكون بمقدمات اما اثنتين او اكثر من اثنتين وهذا هو الذي اراد بقوله ولا فرق----- بين ان يقال انه يكون باشياء يسيره وبين ان يقال انه----- بشيءين وانما قال هذا وان كان	43	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms07	false	2736764917564444598	40	81	184	378	1403	300	وذلك انه لا فرق بين ان يقال ان التحليل بالعكس قد يكون باشياء كثيرة وبين ان يقال انه يك---ون باشياء يسيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا فرق ايضا بين ان يقال انه يكون باشياء يسيرة وبين ان يقال انه يكون بشيءين وذلك انه ------ان كان	7	7015759597157709714	173	301.5	136	473	36.57505416870117	32	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms045	true	-4693545776627891096	236	299	1166	1475	1481	300	هذا--- الب-يان قال ارسطاطاليس 73 a فلتوضع االتي عليها ج فا-لقول بانه اذا كانت ب موجودة تكون ا-موجودة هو القول بعينه------------------ بان ح موجودة وهذا هو ان يقال---- متي كانت ا-موجودة ف-- ج موجودة وج وا-هما شء واحد بعينه فقد يلزم---- القاءلين اذن بان البرهان يكون دورا الا يقولوا اشياء اخر ٢٠ ا غير انه متي كانت ا-موجودة ف-- اتكون موجودة وعلي هذا	45	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms07	false	2736764917564444598	125	193	580	893	1403	300	هذا هو البرهان بالدور------------- فلتوضع ا مكان ح واذن فان قول---نا ا-ن كانت ٮ موجودة تكون ا موجودة هو القول ب-انه اذا كانت ٮ موجودة فان ح موجودة وهذا هو ان يقال انه متي كانت ا موجودة فان ح موجودة وح وا هما شء واحد بعينه فقد يلزم اذن القاءلين -----ان البرهان يكون دورا الا يقولوا اشياء اخر----- غير انه اذا كانت ا موجودة فان ا---- موجودة و---بهذا	7	7015759597157709714	247	340.0	194	348	70.97701263427734	31	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms046	true	-1849192347075062189	82	197	400	955	1456	300	ان- اان كانت-- موجودة ف-- ا-موجودة قال ارسطاطاليس وايضا فان هذا --------------------------------------لا يمكن ان يتم الا في الاشياء التي يلزم بعضها بعضا بمنزلة الخواص والحدود رقد تبين انه متي وضع شء واحد لا يلزم ضرورة ان اخر موجود ولا في وقت من الاوقات واعني بقولي انه لا عندما يوضع حد واحد ---------ولا ايضا عندما يوضع وضع واحد فيلزم علي طريق القياس شء اخر ل-----------كن اقل ما يكون من وضعين اولين متي اردنا ان نقيس فان كانت ا-لازمة ل ب ج- وكان هذان لازمين بعضهما بعضا ولازمين للالف فعلي هذا النحو قد يمكن ----تبيين البعض من --بعض مع جميع الاشياء التي صودر عليها في الشكل الاول علي ما تبين في الاواء-ل في القياس وقد تبين ايضا	46	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms07	false	2736764917564444598	184	300	852	1403	1403	300	انه اذا كانت ا موجودة فان ا موجودة وبهذا قد يسهل ان يتبين البرهان علي كل شء وكذلك فان مثل هذا البهران لا يمكن------- الا في الاشياء التي يلزم بعضها بعضا مثل الصفات الحقيقية كذلك فد اثبتنا اننا اذا قنعنا بان نضع حدا واحدا --------------------------------------------انه لا عندما توضع حدود علي نحو خاص ولا ايضا عندما يوضع وضع واحد -يلزم---------------- شء اخر وانه انما يمكن اقل ما يكون من وضعين اولين متي اردنا ان نقيس فان كانت ا لازمة ل ٮ وح وكان هذان لازمين بعضهما بعضا ولازمين ل ا-- فعلي هذا النحو قد يمكن ان يتب-ين البعض من البعض--- جميع الاشياء التي صودر عليها في الشكل الاول عاما ي--بين في الاقاويل في القياس وقد يبين ايضا-	7	7015759597157709714	367	533.0	288	628	58.439491271972656	59	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms047	true	4955139388099319117	143	297	703	1467	1478	300	اقل ما يكون من وضعين اولين يعني مقدمتين اثنتين وهذا شء قد بينه في كتاب القياس وقد لخصنا نحن ذلك في ذلك الكتاب ولما وضع ان كل قياس انما يكون من مقدمتين وجب ان يكون مستعمل الدور في القياس ليس له وجه في تصحيح مقدمتي القياس بالنتيجة الا ان ياخذ النتيجة نفسها وعكس المقدمة الواحدة في تبيين الثانية ثم ياخذ النتيجة ايضا وعكس الثانية في تبيين المقدمة الاولي وكان ذلك لا يصح الا في المقدمات المنعكسة قال حتي اذا اردنا ان نقيس فان كانت ا-لازمة ل ب وج وكان هذان لازمين بعضهما بعضا ولازمين للالف فعلي هذا النحو قد يمكن ----تبيين البعض من البعض يريد ان قياس الدور انما يمكن اذا كان الحد الاكبر الذي هو امثلا لازما عن الاوسط الذي هو ب والاوسط لازما عن الاصغر الذي هو ج وكانت هذه الحدود الثلاثة منعكسة ايضا اي يلزم عن ا ب وعن ب ا وقوله مع جميع الاشياء التي صودر عليها في الشكل الاول	47	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms07	false	2736764917564444598	248	291	1157	1358	1403	300	اقل ما يكون من وضعين اولين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردنا ان نقيس فان كانت ا لازمة ل ٮ وح وكان هذان لازمين بعضهما بعضا ولازمين ل ا-- فعلي هذا النحو قد يمكن ان يتب-ين البعض من البعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جميع الاشياء التي صودر عليها في الشكل الاول	7	7015759597157709714	193	314.5	153	769	25.0975284576416	34	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms048	true	-7603773850057745792	62	224	322	1162	1519	300	في الشكلين الاخرين اما الا يكون قياس واما الا يكون علي جميع الاشياء الماخوذة يريد وقد تبين من امر الشكلين الاخرين اعني الثاني والثالث انه اما الا يتاتي فيه قياس داءر واما انه لا يمكن ان تبين به كلتا المقدمتين الماخوذة فيه لان النتيجة في الشكل الثاني لما كانت سالبة لم تنتج شيءا اذا قرنت اليها المقدمة السالبة واذا كانت الصغري في الشكل الثاني هي السالبة وقرن اليها المقدمة الموجبة كان ٢١ا التاليف منتجا لكن لغير المطلوب لان الصغري تصير سالبة في الشكل اول وقد تبين ان هذا منتح لكن لغير المطلوب وهو الذي اراد بقوله واما الا يكون علي الاشياء الماخوذة يريد واما الا يكون قياس علي الشء المفروض اي المطلوب قال ارسطاطاليس واما الاشياء التي لا تنعكس في الحمل فلا سبيل الي ان تبين دورا و-ذلك لما كانت امثال هذه ---البراهين يسيره ويبين ويظ-----هر ان القول بان البرهان يكون من البعض علي البعض وان من قال من قبل هذا قد يمك--------ن برهان علي كل شء فهو قول باطل -غير ممكن	48	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms08	false	-2222452605785190467	1	61	3	304	1490	300	في الشكلين الاخرين اما الا يكون قياس واما الا يكون عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاشياء الماخوذة----- فاما الاشيا--------------------------------------------------------------ء التي لا تنعكس فت---حمل فال-سبيل ان تت---بين دورا ولذلك لما كانت امثال هذه في البراهين يسيرة فمن البين الظاهر ان القول بان البرهان يكون من البعض علي البعض فان -------من قبل هذا قد يمكن ان يكون برهان علي كل شء -هو قول باطل وغير ممكن	8	7015759597157709714	263	426.5	209	858	30.652681350708008	42	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms063	true	8581398269028903180	168	262	899	1382	1571	300	فان ذلك ليس هو لاي شكل كان ---هذا علي انه قد يوجد السبيل الي ان نبين ان للشكل زاويتين مساويتين لقاءمتين الا ان------------------------------------------- المبين والمبرهن لهذا الشء ليس يبينه ويبرهنه في اي شكل اتفق من قبل ان المربع هو شكل وليس ---زواياه مساوية لقاءمتين واما المثلث المتساوي الساقين وان ٢٧ ب كانت زواياه الثلاث تساوي قاءمتين لكن ليس هذا المعني موجودا له اولا بما هو متساوي الساقين لكن هذا المعني اولا للمثلث فالامر ------------------------------الذي مساواة -الزوايا الثلاث لقاءمتين يوجد له اولا او غير ذلك اي شء كان -هذا المحمول كلي له 74 a--------- والبرهان	63	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms10	false	-370397599445183726	104	185	551	951	1522	300	-----لا للشكل علي طريق الكلية هذا علي انه قد يوجد السبيل ليتبين -----ان للشكل زاويتين مساويتين لقاءمتين لكن ليس في اي شكل اتفق ولا ايضا يستعمل هذا المعني --------الم---------------------------برهن- في اي شكل اتفق وذلك ان-- المربع هو شكل وليس له زوايا- مساوية لقاءم-----------------------------------------------------------------------تين لكن ليس ذلك----------------- اولا لكن انما ذلك اول------------------------ا للمثلث فالامر الذي اي شء اتفق منه هو الاول مما يتبين ان له زوايا مساوية لقاءمتين او شيءا اخر اي------------ شء كان فهذا هو موجود اولا علي طريق الكلي والبرهان	10	7015759597157709714	213	281.0	164	573	37.17277526855469	28	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms079	true	1097198303591311049	222	299	1172	1584	1586	300	بما هو مثلث او بما هو متساوي الساقين--------------------------------- وبالجملة متي يعلم الشء الذي هو اول له والذي يقوم البرهان علي انه كلي له فنقول ان الشء الذي اذا ارتفعت ساءر الاشياء وبقي بقي المحمول ببقاءه واذا ارتفع ارتفع لذلك يكون كليا يمنزلة المثلث المتساوي الساقين المعمول من --نحاس المحكوم عليه بان زواياه الثلاث مساوية لقاءمتين فان------ه -ان -رفعت منه انه ن---حاس وانه متساوي الساقين فان المحمول يبقي ببقاء المثلث الا انك متي -----رفعت منه انه شكل --وانه	79	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms12	false	3717472069733345708	60	127	303	637	1497	300	بما هو مثلث او بما هو متساوي الساقين ومتي يكون من اجل هذا موجودا اولا وبالجملة لاي شء------------ هو------------------ البرهان فمن البين ان الامر ا----------لذي اذا ارتفعت له يوجد اولا مثال ذلك ان المثل---------------------------------------------------ث المتساوي الساقين المعمول من النحاس قد توجد ال-------زوايا-------- مساوية لقاءمتين لكن ذلك له وان ارتفع منه انه من نحاس وانه متساوي الساقين ايضا------------------------- الا انه ليس وان ارتفع منه انه شكل او انه	12	7015759597157709714	207	265.0	159	465	44.51612854003906	27	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms095	true	306484846047208928	85	166	391	774	1438	300	لا يكون يظن ولا ظنا ايضا كان عنده من امر الشء انه قد كان عالما انه موجود بالاوساط او كان عنده من امره لم هو بالاوساط ايضا علي مثال واحد قال ارسطاطاليس والاغراض التي ليست ذاتية --------علي النحو الذي حددنا ٤٠ ا-------------------------- ليس يكون عليها---- برهان من قبل انه لا سبيل الي ان تكون -----نتيجتها ضرورية من قبل ان المحمول فيها اذا كان عرضا يمكن ان يوجد و-----الا يوجد والعرض الذي يراد به في هذا الموضع هو الذي قد شرحت حاله	95	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms14	false	-2390750800791266438	177	255	827	1205	1411	300	---يكون يظن ولا ظنا ايضا كان عنده من امر الشء انه قد كان عالما انه موجود بالاوساط او كان عنده من امره لم هو بالاوساط ايضا علي مثال واحد وذلك ان الاع--------راض التي ليست موجودة بالذات علي الجهة التي عليها حددت وميزت الاشياء التي بالذات ليس----- عليها علم برهاني وذلك -انه لا سبيل الي ان يبين ان النتيجة-- ضرورية اذ ---كان العرض قد----------------- يمكن ان يءخذ ويمكن الا يءخذ وذلك اني ما اريد بقولي هذا --عوضا هذه------------ حاله	14	7015759597157709714	259	364.5	197	431	60.09280776977539	44	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms110	true	3743379785036236360	194	237	1078	1290	1602	300	ولا ايضا يمكن ان ينتقل البرهان فيبين به شء موجود للخطوط لا بما هي خطوط وان كان خاصيا لها بمنزلة ما تبين في ----الخط المستقيم انه احسن من ساءر الخطوط او انه مقابل للخط المستدير من قبل ان هذه الاشياء ليست ذاتية للخطوط	110	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms16	false	4615412113508694252	98	136	487	664	1508	300	ولا ايضا ان وجد------------------------ شء م---ا للخطوط لا بما هي خطوط ولا بما هو من مبادء خاصة مثل ان نبين ان الخط المستقيم---- احسن من ساءر الخطوط او انه مقابل للخط المستدير وذلك-- ان هذه الاشياء ليست------ للخطوط	16	7015759597157709714	135	205.0	104	216	62.5	23	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms166	true	-3035440014317792391	8	109	46	511	1513	300	بمنزلة البرهان علي ان الكواكب المتحيرة قريبة منا من قبل انها لا تلمع فليكن الذي عليه ج المتحيرة والذي عليه ب انها لا تلمع والذي عليه -----ا قريبة منا فالقول بان ب علي ج حق وذلك ان المتحيرة لا تلمع 78 b وكذلك ا علي ب حق فان الذي لا يلمع ---قريب منا وهذه المقدمة تظهر بالاستقراء ومن قبل الحس ف ا اذن موجودة ل ج من الاضطرار فقد تبين الان ان الكواكب المتحيرة قريبة منا وهذا القياس ليس هو علي لم الشء لكن-------- اذا كان ليس سبب قربها منا انها لا تلمع لكن من اجل انها قريبة منا لا تلمع	166	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms25	false	-3077851150786825756	1	98	6	459	1390	300	بمنزلة البرهان علي ان الكواكب المتحيرة قريبة منا من قبل انه---ا تلمع -ليكن الذي عليه ح المتحيرة والذي عليه ٮ انها لا تلمع والذي عليه ا انها قريبة منا فالقول بان ٮ علي ح حق وذلك ان المتحيرة لا تلمع----- وكذلك ا علي ٮ--- فان الذي--- يلمع هو قريب منا وهذه فلتوجد ب-------لاستقراء او ب----الحس ف ا اذن موجودة ل ح من الاضطرار فقد تبين اذ-ن ان الكواكب المتحيرة قريبة منا فهذا القياس ليس هو-علي لم الشء لكن علي انه اذا كان ليس سبب قربها منا انها لا تلمع لكن من اجل انها قريبة منا لا تلمع	25	7015759597157709714	418	745.5	327	481	86.90229034423828	78	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms169	true	97878996392001313	78	176	403	886	1519	300	وايضا كما يثبتون ان القمر ك---------------------------------------------------------------ري يتزيد انه وذلك ان الذي يقبل التزيد بهذا الضرب من القبول هو كري والقمر يقبل هذا التزيد فمن البين انه كري فعلي هذا النحو يكون قياس انه فاما اذا وضع ال-وسط بالعكس فيكون القياس علي لم هو وذلك انه ليس انما هو كري بسبب تزيده هذا الضرب من التزيد لكن من قبل انه كري يقبل مثل هذه التزيدات فليكن القمر عليه علامة ج والكري ما عليه علامة ب ولتكن التزيدات ما عليه ا واما البراهين التي اوساطها معلولات هي اعرف وليس ينعكس بالتساوي فهي براهين علي ا------------------------ن الشء---------- واما علي لم هو	169	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms25	false	-3077851150786825756	163	278	730	1285	1390	300	وايضا كما يبينون ان القمر كري نير بذاته وذلك ان الذي يقبل التزيد بهذا الضرب من القبول هو كري يتزيد انه وذلك ان الذي يقبل التزيد بهذا الضرب من القبول هو كري والقمر يقبل هذا التزيد فمن البين انه كري فعلي هذا النحو يكون قياس انه واما اذا وضع الاوسط بالعكس فيكون القياس علي لم هو وذلك انه ليس انما هو كري بسبب تزيده هذا الضرب من التزيد لكن من قبل انه كري يقبل مثل هذه التزيدات فليكن القمر الذي عليه ح واللكري ما عليه------ ٮ وليكن التزيدات ما عليه ا واما الاشياء- التي لا يرجع الاوسط فيها--------------- بالتساوي وكان الذي ليس هو علة اعرف من العلة اما ان الشء فقد يتبين واما---- لم هو	25	7015759597157709714	403	710.0	316	581	69.36316680908203	74	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms171	true	3767564562646939233	0	157	0	744	1457	300	والبارد هو السبب في ان لا يكون الشء صحيحا فان اعتدالهما هو السبب القريب في ا-ن يكون الشء صح-----------------------------------يحا وعلي هذا المثال ان كانت الموجبة هي العلة في ان يكون الشء موجودا فان السلب هو السبب في ان لا يكون موجودا واما--- الاشياء التي وفيت علي هذا الوجه فليس القانون مطردا فيها من قبل انه ليس من اجل انه حي-------------------وان يتنفس والقياس الكاءن بمثل هذه العلة البعيدة يتن---------------------------------------------------فس وما عليه ج الحاءط ف ا موجود لكل ب وه------------------و الحيوان علي ما سيبين و ا ولا علي شء من ج فاذن ب غير موجودة لشء من ج فالحاءط اذن لا يتنفس وقد يجب -ان تكون امثال هذه الاسباب تءت---ي علي وجه الاغراق في التبيين وهذا هو ان يءتي بالاوساط بعد ان تبعد بعدا كثيرا مثل----- قول انا خرسيس ان بلا-------د الصقالبة ليس فيها الغناء والسبب في ذلك انه ليس عندهم كروم فهذا هو قدر الخلاف-- بين القياس علي ان الشء وبين القياس علي لم الشء في علم واحد	171	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms26	false	7858004605619197482	53	209	243	992	1509	300	والبارد علي غير------------------------------ اعتدال--- هو السب-------ب في الا يكون صحيحا فوجودها معتدلة هوالسبب في ان يكون صحيحا وكذلك ايضا----- ان كان- الايجاب سببا---- في ان يكون الشء موجودا ف---ا---------لسلب في ا--لا يكون موجودا واما في الاشياء التي وفيت علي هذا النحو ف----------------------------------ليس ماقيل لازما وذلك انه ليس كل الحيوان يتنفس والقياس الكاءن بمثل هذه العلة يكون في الشكل الثاني مثال ذلك ليكن ا حيوانا وما عليه ٮ انه يتنفس وما عليه ح الحاءط ف ا موجود لكل ٮ اذ كان كل ما يتنفس هو الحيوان و--------------ا ولا علي شي من ح فاذن ٮ غير موجودة لشء من ح فاح-اءط اذن لا يتنفس وقد يشبه ان تكون امثال هذه الاسباب يحتويها علي جهة الغني والغزارة---- وهذا هو ان يخبر بالاوس-ط بعد ان يبعد بعدا كثيرا مثال ذلك قول انا خرس-س انه ليس في بلد الصقالبة ---------الغناء والاته اذ ---كان- ليس قبلهم كروم اما-------- الخلافات بين القياس علي ان الشء وبين القياس علي لم الشء في علم واحد	26	7015759597157709714	500	736.0	383	889	56.24296951293945	79	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms177	true	275229856890397352	24	76	115	379	1483	300	والقياس الكاءن بمثل هذه العلة البعيدة يكون في الشكل الثاني قد قلنا السبب فيه وما تمثل به بالحروف والمواد-------------------------------------------------------------------------- هو امر بين بنفسه وقوله------------------------------------------------------ وقد يجب -ان تكون امثال هذه الاسباب يءتي بها علي وجه الاغراق في التبيين وهذا هو بان ياتي بالاوسط بعد ان تبعد بعدا كثيرا يريد ان امثال هذه ----	177	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms26	false	7858004605619197482	103	180	500	851	1509	300	والقياس الكاءن بمثل هذه العل--------ة يكون في الشكل الثاني -----------------------مثال ذلك ليكن ا حيوانا وما عليه ٮ انه يتنفس وما عليه ح الحاءط ف ا موجود لكل ٮ اذ كان كل ما يتنفس هو الحيوان وا ولا علي شي من ح فاذن ٮ غير موجودة لشء من ح فاحاءط اذن لا يتنفس وقد يشبه ان تكون امثال هذه الاسباب يحتوي-ها علي جهة الغني والغزارة---- وهذا هو -ان يخبر بالاوسط بعد ان يبعد بعدا كثيرا ---------مثال ذلك قول	26	7015759597157709714	157	205.0	122	397	39.546600341796875	22	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms178	true	2242641829369796074	4	65	25	374	1607	300	الخلاف الذي بينهما في علمين مختلفين فيكون علي نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر غي---ر النحو ال-------او---ل وهو ان يكون احد العلمين تحت الاخر بمنزلة علم- المناظر تحت الهندسة وعلم الحيل عند علم المجسمات وعلم تاليف اللحون عند علم العدد والظاهرات عند علم النجوم اما هذه العلوم فتكاد تكون----------- متواطءة اسم---ا بمنزلة علم النجوم التعاليمي والذي تستعمله صناعة الملاحة 79 a وبمنزلة علم الل--حون----- التعاليمي	178	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms26	false	7858004605619197482	212	299	1006	1501	1509	300	الخلافات فا-----ما في علمين مختلفين فيكون علي نحو اخر وهذا ان يكون احد العلمين ينظرفي احدهما والعلم الاخر في الاخر منهما وامثال هذه العلوم هي جميع العلوم التي حال احدهما عند الاخر هي هذه الحال التي انا اوصفها وهي ان يكون احد العلمين تحت الاخر بمنزلة علوم المناظر عند الهندسة وعلم الحيل عند علم المجسمات وعلم تاليف اللحون عند علم العدد والظاهرات عند علم النجوم وذلك انه كاد ان----- تكون هذه العلوم متواطءة اسماءها بمنزلة علم النجوم التعاليمي والذي تستعمله صناعة الملاحة----- وبمنزلة تاليف اللحون اعني التعاليمي	26	7015759597157709714	295	501.5	243	510	57.843135833740234	42	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms181	true	-6049670373172305357	113	191	646	1078	1631	300	ب ان الشء هو قريب من الجزءي ف-------اما العلم ب لم الشء فهو لاصحاب التعاليم اذ كان هءلاء هم الذين عندهم العلم بالاسباب وكثيرا ما-لا يشعرون بان الشء موجود كصورة الذين يبحثون عن الامر الكلي فانهم كثيرا ما-لا يشعرون بالجزءيات--- لقلة بحثهم عنها وهءلاء هم----- الذين ياخذون صورا معقولة ويجردونها من المادة ف-ان اصحاب التعاليم انما ي--اخذون الصور معقولة ويجردونها من المادة وذلك ان المقادير وان كانت مع مادة فان التعاليمي------- ليس يستعملها في الموضوع لكن من حيث	181	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms27	false	-1473456075864932106	3	83	14	432	1558	300	-بان الشء في هذه هو لمن يحس بالامر واما العلم ب-لم هو---فهو لاصحاب التعاليم اذ كان هءلاء هم الذين عندهم العلم بالاسباب وكثيرا ما لا يشعرون بانه كالحال في الذ------ين يبحثون عن الامر الكلي فانهم كثيرا ما لا يشعرون ببعض الاوحاد لقلة تاملهم لها وهءلاء هم جميع الذين يستعملون الصور وهي شء اخر في الجوهر وذلك ان اصحاب التعاليم انما يستعملون الصور وهي لا علي شء موضوع وذلك انه--------------- وان كانت المقادير علي شء موضوع غيرانه ليس يستعملها--------------- من حيث	27	7015759597157709714	259	355.5	204	459	56.4270133972168	39	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms183	true	-2740837054296248770	144	221	708	1103	1505	300	وقد يوجد علم اخر حاله عند علم المناظر- كحال علم المناظر عند--- الهندسة بمنزلة قوس قزح---- الحادث ف-ي السحاب اما انه- موجود فينظر فيه الطبيعي واما لم هو فالنظر في ذلك الي صاحب علم المناظر اما علي الاطلاق واما للذي هو في التعاليم وكثير من العلوم التي ليس بعضها مرتبا تحت بعض صورتها هذه الصورة بمنزلة حال ----الطب عند علم الهندسة وذلك ان الجرح المستدير اما ان برءه عسير------ فعلمه الي الطبيب واما لم ذلك فالي المهندس	183	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms27	false	-1473456075864932106	88	160	457	838	1558	300	وقد يوجد علم اخر-حاله عند علم المناظرة كحال --------هذا عندعلم الهندسة مثال ذلك امر القوس الحادثة في السحاب اما انها موجودة فهو الي ا-لطبيعي واما لم هي فالنظر-في ذلك الي صاحب علم المناظر اما علي الاطلاق واما الذي هوف-ي التعاليم وكثير من العلوم التي ليس بعضه------ا تحت بعض------- هذه حالها بمن-زلة حال علم الطب عند---- الهندسة وذلك ان الجرح المستدير اما ان----ه عسير البرء فعلمه الي الطبيب واما لم ذلك فالي المهندس	27	7015759597157709714	320	533.0	258	415	77.10843658447266	53	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms191	true	7625013552100301808	197	277	883	1255	1370	300	بغير وصلة فاما ان ------كان بينهما -وسط ---فقد يلزم------ ان يكون احدهما في كل----ه فيكون علي ذلك قياس اما في الشكل الاول واما في الثاني فان كان في الشكل الاول فان ب ت------كون في كل --شء وتكون-- المقدمة الصغري------------------------ موجبة واما ان كان في الشكل الثاني فايهما كانت ال--------------------------------سالبة فهو ممكن ان يكون عن ذلك قياس فاما ان كانت--------ا سالبتين فلا يكون قياس فمن البين---- انه--- ممكن الا يوجد شء ما بشء -----------اخر فاما متي يمكن -----ذلك فقد اخبر-- به	191	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms29	false	8358832836234168940	7	103	29	471	1425	300	بغير انقطاع وذلك انه ان كان بينهما اوسط ما فقد يلزم ضرورة ان يكون احدهما في كل الشء ويكون ق--------ياس اما في الشكل الاول واما في الثاني فان كان في الشكل الاول ف ٮ هي التي تكون في كل الشء اذ كانت المقدمة التي هي عند هذه قد يجب ان تكون موجبة و----ان كان في الاوسط------ فايهما اتفق وذلك ان القياس قد يكون ايهما اخذت س-----------------------------البة واما ان كانتا كلتاهما سالبتين فلا يكون قياس فمن البين اذا انه قد يمكن ا-ن يكون شء اخر غير موجود لشء اخر فاما متي يكون وكيف ذلك فقد -خبرنا به	29	7015759597157709714	264	369.0	201	491	53.767822265625	37	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms216	true	-933317646588732619	230	287	1189	1449	1507	300	فاما متي لم يكن القياس بوسط مناسب بمنزلة ما تكون ح تحت ا فهذه الكبري ت-كون صادقة واما الاخري فتكون كاذبة من قبل ان-- يمكن ان توجد--------- لاشياء كثير----- بعضها ليس تحت بعض وايضا ان لم تكن ح تحت ا فمن البين ان هذه المقدمة----- داءما تكون كاذبة اذ كانت انما توجد موجبة واما ح ب فقد	216	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms33	false	3585046173853265161	241	300	1109	1378	1378	300	فاما متي لم يكن القياس بوسط مناسب فان--ه ان كانت ي تحت ا فهذه المقدمة تكون صادقة واما الاخري فتكون كاذبة وذلك انه قد يمكن ان تكون ا موجودة لاشياء كثيرة ليس بعضها ----تحت بعض وام-ا ان لم تكن ي تحت ا فمن البين ان هذه المقدمة تكون داءما كا-----ذبة اذ كانت انما توجد موجبة واما ي ٮ فقد-	33	7015759597157709714	213	350.5	162	282	75.53191375732422	38	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms230	true	3043430442808140358	156	236	792	1171	1456	300	وايضا فانا نبحث عن الاوساط---- اتراها قد يمكن ان تكون بلا نهاية و---------الطرفان محدودان ومعن------ي هذا هو -انه اذا كانت ا-موجودة ل ح بوسط هو ب وكا------------نت اشياء اخر محمولة علي ب وعلي تلك الاشياء اشياء اخر ------------اتري يمكن الامعان في ذلك الي غير نهاية ام ذلك غير ممكن والبحث عن هذا المعني ٩٦ ا هو البحث علي انه هل يمكن ان يم-ر البرهان الي مالا نهاية وهل يكون برهان علي كل شء ام ينتهي الامر---------------------- في البرهان الي مقدمات	230	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms36	false	-7975340568692552375	32	119	144	558	1418	300	وايضا قد يبحث-- عن التي بينهما اتراها قد يمكن ان تكون بلا نهاية من حيث ان الطرفين محدودان واعني بقولي هذا مثل انه ان- كانت ا موجودة ل ح وكانت ٮ متوسطة بينهما وكانت اشياء اخر محمولة علي ٮ وعلي تلك --اشياء ------اخر اتري هذه ايضا قد يمكن ان تمعن الي ما لا نه-----اية او ذلك غير ممكن والبحث عن هذا المعني -----هو البحث-------- هل يمكن ان تمعن البر----اهين بلا نهاية وهل يوجد برهان علي كل شء ام ينتهيان بعضهما عن بعض وكذلك القول في المقاييس والمقدمات	36	7015759597157709714	270	402.0	207	447	60.40268325805664	44	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms236	true	5001441031937045455	78	192	372	893	1421	300	التي بين الطرفين لا نهاية لها فلذلك ايضا ان امعن امن ز الي فوق فلا تصل ا----------------------------لي ا لان الاوساط التي بينها لا نهاية لها و---هذا غير ممكن فاذن لا يمكن----- ان تكون الاوساط التي بين اوز غ--ير متناهية ولا ايض----ا لو عارض معارض بان بعض---- المتوسطات مثل ما بين اب ح--- يتبع بعضها بعضا --------ولا يكون بينهما --وسط وبعضها لا سبيل الي ان يوجد كذلك فانه لا فرق بين الاول والثاني اذا اقتضب- من ب ----نحو ااو--- نحو ز كان لانهاية موجودا بين كل حدين----------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يكن كذلك اعني الا يكون بين كل حدين فانه سواء كان بين كل حدين او كان موجودا وذلك ان الاشياء ال-----تي بعد هذه تكون بلا نهاية	236	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms37	false	4994032247502898118	49	176	247	804	1389	300	التي بين----هما بلا نهاية ومن ي -----------------------الي فوق تكون الاشياء التي بينهما قبل الوصول ا----------------------لي ا بلا نهاية فان كان هذا غير ممكن ف----لا يمكن ايضا ان تكون-------- التي بين ا و ي غير متناهية وذلك انه ولا لو قال قاءل ---ان بعض هذه المتوسطات مثل ما من ا ٮ ح قد يتبع------ بعضا لبعض حتي لا يكون بينهما متوسط وبعضها لا سبيل الي ان يوجد كذلك فانه لا فرق في هذا المعني فان م-ا اقتضبه من ٮ اما نحو ا واما نحو ي فاما ان يكون الذي بينه وبينه بلا نهاية واما الا يكون كذلك اعني ان يكون التي بينها اولا بلا نهاية فانه لا فرق في ذلك كان من اول وهلة او لم يكن كذلك وذل------------------------------------------------------------------ك ان الاشياء التي تاتي بعد هذه تكون بلا نهاية	37	7015759597157709714	285	341.5	215	694	41.0662841796875	47	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms239	true	7714035315182807197	103	256	465	1211	1418	300	نهاية ل---------------------------------------ها او توهمنا ذلك في بعضها دون بعض فانه لا فرق في -------------------------------ذلك ولما بين انه ليس يمكن ان تقع اوساط ----------------------لا نهاية لها في المطالب الموجبة اخذ يبين ان الامر كذلك في المطالب السالبة ٢١ المتوسطات في البراهين السالبة ليست غير متناهية قال ارسطاطاليس وم------ن الظاهر البين ان المتوسطات في البراهين السالبة قد تقف في كل-ا ال--طرفين جميعا كما تقف في البراهين الموجبة فلنفرض انه غير ممكن ان يقع الامعان -------------------الي فوق من ناحية الاخير واعني بالاخير الشء الذي لا يوجد---- لشء اخر ويوجد---------- له شء اخر بمنزلةز b ولا ايضا يمكن ان يقع الامعان من الاول الي ناحية الاخير واعني بالاول ما هو محمول علي شء اخر وليس يحمل عليه شء اخر البتة------ فان كان- هذا هكذا ف--ي السلب----- فقد يقف الامعان فيه و-------الانحاء التي بين بها ان هذا غ---ير موجود لهذا ثلاثة فانه ان كان الذي يوجد له ح قد يوجد ب لجميعه وما يوجد له ب لا يوجد	239	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms37	false	4994032247502898118	140	300	641	1389	1389	300	نهاية واما الا يكون كذلك اعني ان يكون التي بينها اولا بلا نهاية فا----------------نه لا فرق في ذلك كان من اول وهلة او لم يكن كذلك و-----------------ذلك ان الاشياء التي تاتي بعد هذه تكون بلا نهاية chapter I ف--------------------------------------------------------------------ي البراهين السالبة ليست المتوسطات بلا نهاية------- ومن البين الظاهر ان هذا قد يقف ايضا في البراهين السالبة ------الي كلتا الحيثيتين اذ كان قد يقف في البراهين الموجبة فليكن غ-----ير ممكن ان يمع-------ن الي ما لا نهاية لا الي فوق من ناحية الاخير واعني بالاخير الشء الذي لا يوجد ولا لشء من الاشياء وقد يوجد له شء اخر بمنزلة ي -ولا ايضا من-------------------- الاول الي ناحية الاخير واعني بالاول ما هو محمول علي شء اخر وليس يحمل عليه هو ولا شء واحد اخر فان كانت هذه موجودة في السلب ايضا فقد يقف الامعان فيه وذلك ان الانحاء التي---- بها يتبين انه غير موجود هي-- ثلاثة فانه ان كان --ما يوجد له ح قد يوجد ٮ لجميعه وما يوجد له ٮ لا يوجد-	37	7015759597157709714	451	648.0	348	904	49.889381408691406	72	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms240	true	2520990203648290935	50	206	232	1000	1478	300	الظاه--------------ر ان المتوسطات في البراهين السالبة قد تقف في كل-ا ال--طرفين جميعا كما تقف في البراهين الموجبة يريد انها تنتهي الي الطرفين جميعا اي اذا ابتدء بواحد من المتوسطات انتهي الي الطرفين جميعا الاعلي والاخير ثم قال فلتفرض انه غير ممكن ان يقع الامعان -------------------الي فوق من ناحية الاخير يريد فلنضع انه اذا ابتدا مبتدء من الطرف الذي هو موضوع فقط انه ليس يمر في الحمل عليه الي غير نهاية بل ينتهي الي محمول اول يحمل عليه غيره ثم قال اعني بالاخير الشء الذي لا يوجد---- لشء اخر ويوجد له شء اخر يريد الشء الذي لا يحمل علي شء ويحمل عليه غيره وهذه هي حال الاشياء الجزءية بالطبع ثم قال ولا يمكن ان يقع الامعان من الاول الي ناحية الاخير يريد اذا ابتدا مبتدء من الطرف الاكبر فانه لا يمكن ان يمر ذلك الي غير نهاية بل وينتهي الي الطرف ١٠٠ ب الاخير ثم قال واعني بالاول ما هو محمول علي شء اخر ول-ا يحمل عليه	240	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms37	false	4994032247502898118	187	256	869	1199	1389	300	الظاهر ان هذا قد يقف ايضا-------- في البراهين السالبة ------الي كلتا الحيثيتين اذ كان قد يقف في البراهين الموجبة فليكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ممكن ان يمع-------ن الي ما لا نهاية لا الي فوق من ناحية الاخير واعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاخير الشء الذي لا يوجد ولا لشء من--------------------------------------------------------------------------- الاشياء وقد يوجد له شء اخر بمنزلة ي ولا ايضا من--------- الاول الي ناحية الاخير واعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاول ما هو محمول علي شء اخر وليس يحمل عليه	37	7015759597157709714	216	266.0	169	809	26.699628829956055	32	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms247	true	7509453330393308090	118	297	601	1502	1512	300	ان تتناهي الاشياء التي منها انبنت ذا-----ت الشء 83 a و----------بالجملة فا--------نا قد نحكم -ولكون حكمنا صادقا اذا حكمنا علي هذا الابيض انه يمشي وحكمنا ايضا علي الكثير بانه عدد وحكمنا علي هذه الخشبة بانها كبيرة وعلي هذا الانسان بانه يمشي و-------بين الحكم علي هذا النحو وبين الحكم علي النحو المتقدم خلاف كبير وذلك انا اذا -حكمنا عل---ي هذا الابيض بانه عود فانما نعني------ ان ذلك الشء الذي عرض له ان يكون ابيض هو عود لا علي ان الابيض هو الموضوع للعود وذلك ان العود ليس من المحمولات الذاتية للابيض اذ كان ليس معني الابيض انه عود----------------------------- ولا من المحمولات العرضية اذ كان ليس بموضوع محقق لان الموضوع علي التحقيق هو الجوهر لكن يحمل عليه علي طريق العرض فاما اذا -حكمنا علي ال---عود انه ابيض فلسنا نعني بذلك ان الابيض عارض لشء منه ذلك الشء هو المحكوم به علي العود كما انا اذا قلنا ان الموسيق----ي ابيض يكون حكمنا ---------بالبياض علي ا------لشء الذي عرض له ان يكون موسيقيا وهو الانسان لكن --------تكون الخشبة نفسها موضوعا وهذا المحمول هو الشء الذي يحكم عليها لا علي انه عارض لشء اخر فان	247	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms39	false	4731818153085275691	139	300	699	1449	1449	300	ان تكون-- الاشياء التي تحمل من طريق ذاتيات الشء لها نهاية واقول بالجملة هكذا وهو انا قد نقول قول--------ا --حقا ا-----------ن هذا الابيض---- يمشي و-----------ذلك الكبير هو خشبة وايضا ان--- هذه الخشبة هي ---كبيرة و----هذا الانسان----- يمشي وذلك ان بين القول بهذ---ا النحو وبين القول الاخر------------ خلاف--------ا فاني اذا ما انا قلت ان هذا الابيض هو --عود فانما اعني حينءذ ان ذلك الشء الذي عرض له ان يكون ابيض هو عود لا علي ان الابيض هو الموضوع للعود وذلك ان العود ل---------------------------------------يس معناه ابيض--------- ولا ايضا ما هو موجود ابيض ما علي ان الخشبة هي لهذه لكن ----------------------------------------------------------------------علي طريق العرض فاما اذا ما انا قلت ان العود ا----بيض فلست اع-ني بذلك ان الابيض عارض لشء اخر عرض له ان يكون عودا------------- كما ----اذا قل-ت ان الموسيقار هو ابيض --وذلك انه حينءذ اما اعني بقولي ان الانسان الذي عرض له ان يكون موسيقارا هو ا---بيض لكن انما اعني ان الخشبة -هي الموضوعة وهذا-------- هو الذي كان لا عل------------ي انه ------شء اخر لكن-	39	7015759597157709714	472	547.5	359	1002	47.10578918457031	68	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms252	true	6260789083196404891	79	230	413	1141	1508	300	علي الجوهر وليس بذاتي له لكنه محمول عليه وليس هو جزءا من الموضوع ولا---- هو ذات الموضوع فهو------------------ اعراض له مثال ذلك ان يحمل علي الانسان انه ابيض ----فان الانسان ليس ذاته ومعناه انه ابيض لكن لعلة ان يكون حيوانا فان الانسان هو ما هو ١٠٥ ا بانه حيوان فاما--- جميع الاشياء التي ليست ذاتية للجوهر فمعلوم من امرها انها داءما انما تحمل علي شء موضوع وذلك ------انه ليس يوجد شء هو ابيض ذاته ومعناه ابيض لكن علي انه موضوع البياض موجود فيه فاما الصور فعلي ذكرها العفاء اذ كانت فرعا باطلا لا محصول له وان كانت موجودة فل-----ا مدخل لها فيما نحن بسبيله من قبل ان البراهين انما تكون علي امثال هذه وايضا ان لم يكن احد الجزءين عند الاخر علي انه كيفية له وذاك لهذا او لم يكن----- للكيفية ايضا كيفية فليس -يمكن ان تنعكس---- بعض الحدو-----د علي بعض------ سوي انه ق-----------د يمكن----- ان تحمل هذه بعضها علي بعض	252	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms40	false	8571987244282422662	144	294	667	1367	1395	300	علي الجوهر لكنها انما تقال علي شء اخر موضوع الذي ليس هو لا ذلك الشء الذي هو ذاك ولا ايضا ذلك الذي هو الشء فهي اعراض--- مث-----ل ان يحمل علي الانسان انه ابيض وذلك ان الانسان ليس هو ما هو ابيض -------لكن لعله ان يكون حيوانا فان الانسان هو ما هو ح-----------يوان فاما ان جميع الاشياء التي لا تدل علي الجوهر فهي----------------- داءما انما تحمل علي شء موضوع فهو معلوم وانه ليس يوجد شء هو ابيض من حيث ليس هو شيءا اخر فا-----------------------------ما الصور فعلي----ها السلام اذ كانت فرعا باطلا لا محصول له وان كانت موجودة فليس لها مدخل---- فيما نحن بسبيله وذلك ا--ن البرها-ن انما يكون علي امثال هذه وايضا ان لم يكن هذا الشء--- عند هذا-- ال---شء كيفية--- وذاك لهذا --ولم يكن ايضا للكيفية كي-----فية فليس بممكن ان ينعكس علي هذا النحو بعضها علي بعضه لكنه اما ان يقال فالحق انه يمكن واما ان يحمل---- بعضها علي بعض	40	7015759597157709714	463	642.5	356	805	57.51552963256836	72	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms255	true	-7089776368606340198	143	236	653	1097	1426	300	ان يكون ذاتيا بمنزلة الجنس والفصل المقوم 83 b وهذان فقد تبين من امرهما انهما لا يجريان الي غير نه--اية لا الي فوق ولا الي اسفل بمنزلة ما يحمل علي الانسان انه ذو رجلين وانه حيوان وانه شء اخر ولا ايضا اذا حمل الحيوان علي الانسان وهذا علي ق-لياس وهذا علي طريق اخر من طريق ما هو ل----ان كل جوهر صورته هذه الصورة فقد يحير ف-----------اما الامور الغير متناه--ية فلا سبيل الي ان تقف في الذهن وتقطعها من قبل انها لا تتناهي لا من قبل فوق ولا من قبل اسفل---------------------- والاشياء التي تحمل	255	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms41	false	-3974214846580365645	11	96	50	455	1418	300	ان يكون فصلا لما يحمل عليه -------------------وهذان -قد تبين من امرهما انهما لا يجريان الي ما لا نهاية لا الي فوق ولا الي اسفل---------- مثال ذلك الانسان---- ذو رجلين وهذا حيوان وهذا شء اخر ولا ايضا-------- الحيوان علي الانسان وهذا علي قالياس وهذا علي شء --اخر من طريق ما هو وذلك ان كل جوهر------ هذه حاله --فقد يوجد له التحديد واما الاشياء التي بلا نهاية فلا سبيل الي ان تقطع ب-الذهن ولهذا السبب ليست تكون بلا نهاية---------------------------- والا فلم يكن ليوجد لما الاشياء التي تحمل	41	7015759597157709714	267	381.5	206	486	54.938270568847656	47	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms269	true	-6402350715642725389	62	212	345	1076	1511	300	المحمولات الذاتية-------- وهذه ليست بغير نهاية -قد تنقطع ويقف الامعان -----الي فوق فالامعان اذن ------الي اسفل قد ينقطع واذا كان هذا هكذا كانت الاشياء التي هي محصورة بين حدين هي----- داءما متن----------------------------اهية فيلزمه من ذلك ان تكون للبرها---ن مبادء و-----لا يكون البرهان علي كل شء وهذا هو ما تقدمنا فحكيناه عن ا-------قوام انهم يسوغون القول به وذلك انه ان كان قد توجد مبادء غير مبرهنة فلا يكون كل شء مبرهنا علي مما قاله قوم ويبطل ايضا----- الامعان الي ما لا نهاية له فان وج-د احد هذين ايهما اتفق ليس هو اكثر مما يوجب ان مقدمات البرهان كلها ذوات اوساط وانه ليس في مقدمات البرهان مقدمة غير ذات وسط وهذا بان يكون بين كل حديهن حد اوسط لا كيف اتفق لك---ن بان يكون للحدين شركة لاحدهما حسب وفي البيان الذي قد مضي كفاية في انه لو كان الامعان الي ما-لا نهاية---- يمكن لقد كان يمكن ان يوجد بين كل حدين اوساط	269	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms43	false	-2612109265798062194	162	300	777	1425	1425	300	المحمولة كلها تقال بذاتها وهذه ليست ب-لا نهاية فقد تنقطع وتقف الاشياء التي الي فوق فاذا والاشياء التي الي اسفل--------- وا-ن كان هذا هكذا ----فالاشياء التي هي------- بين حدين هي ايضا داءما متناهية وان كان هذا فمن البين انه قد يلزم-------- ان يكون البرهان من مبادء وانه ليس لكل شء برهان و--------------هو ما ---------قلناه في اول الامر ان قوما يقولون--------- وذلك انه ان كان قد توجد مبادء فليس كل شء هو م------------برهنا ول-------------------ا ايضا يمكن ان يمعن الي ما لا نهاية--- فان وجود احد هذين ايهما اتفق لي-------------------------------------س هو شيءا اخرغير انه ليس ولا بعد واحد ليس له------------ وسط ولا منقسم بل كلها منقسمة وذلك انه انما يتبين ما يتبين بان يدخل الحد ويوضع داخلا لا بان يزيد ويقتضب فلهذا السبب ان كان هذا يمكن ان يمع---ن الي ما لا نهاية فقد يمكن -------------ان يوجد بين ح---دين اوساط-	43	7015759597157709714	350	352.0	267	813	43.05043029785156	44	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms272	true	-3399141305106584680	168	299	854	1498	1502	300	قد تبينت هذه الاشياء فان-------ه يظهر اذا كان---- شء واحد بعينه موجودا لشيءين بمنزلة ------ال ح ول د ولم ي-كن احدهما محمولا علي الاخر اما علي الاطلاق واما الا يكون احدهما علي كل الاخر فان هذا لا يكون وجوده لهما بشء عام داءما مثل-- زوايا المثلث المعادلة لقاءمتين الموج------ود للمتساوي الساقين والمختلف الاضلاع -شء يعمهما وذلك ان هذا المعني موجود لهما بما هما مثلثان لا بما--- كل واحد منهما وهذا ليس هو داءما علي هذه الحال والا فلتكن ب هو الشء الذي--- يوجد بتوسط ال ح ول د وب----------------- ايضا يكون موجودا لهما بشء عام وذلك الشء بشء اخر ف------------------------يقع بين حدين حدود بغير-- نهاية لكن ذلك غير ممكن فعلي طريق القانون ليس يلزم------ اذا كان شء واحد------ موجودا لاشياء كثيرة ان يكون موجودا لها بتوسط شء اخر لكن قد توجد	272	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms44	false	-5918329784907355287	37	173	183	789	1378	300	قد تبينت هذه الاشياء فمن البين الظاهر انه -ان وجد شء واحد بعينه------- لشيءين بمنزلة وجود ا ل ح ول ي ولم يحمل احدهم-------ا علي الاخر اما بتاتا------ واما -لا ------------علي كل فليس -----------------وجوده لهما بشء عام مثال ذلك ان زوايا المثلث مساوي--ة لقاءمتين هو معني موجود للمتساوي الساقين وللمختلف الاضلاع بشء عام--- وذلك ان هذا موج-------ود لهما بما هما شكل ما لا بما هو كل واحد منهما وهذا ليس هو داءما علي هذه الحال والا فليكن ٮ ال---شء الذي به يوجد -----ا ل ح و ل ي فمن البين اذن ان ي ايضا----- موجودة ل ح و ل ي -------------بشء اخر عام وذلك لشء اخر فاذن قد يقع بين حدين حدود من بلا نهاية لكن ذلك غير ممكن فبامر عام --------ليس يلزم داءما ان يكون شء واحد بعينه موجودا لاشياء كثيرة اذ كان----------------------------- قد توجد	44	7015759597157709714	426	586.5	327	732	58.196720123291016	66	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1
DARE00027-ara1.ms284	true	7584995153877291169	1	64	6	256	1359	300	ل ب بتوسط ح فانه ان كانت ح موجودة لكل ب واولا علي شء من ح يريد مثال ذلك انه اذا اردنا ان نبين ان اموجودة ل ب بتوسط ح فاذا كانت امسلوبة عن كل ح وح موجودة لكل ب فانه ينتج ان امسلوبة عن كل ب ب-------------------------------------------------------------------------------------------حد اوسط يقع بين ا ب وهو ح ثم قال----------------- فان دعت الضرورة الي ان يبين	284	-2081691134919526083	GRAR000013-ara1.ms45	false	8381425068793219879	238	288	1159	1349	1393	300	ل ٮ بتوسط ح فانه ان كانت ح مو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جودة لكل ٮ و ا ولا علي شء من ح ان دعتك ضرورة الي ان تكون ا ولا علي شء من ح فقد يجب ان يوجد حد اوسط---- بين ا ----و ح وهذا الماخذ نسلكه داءما فان دعت الضرورة الي ان يبين	45	7015759597157709714	75	-12.0	54	358	20.94972038269043	17	DARE00027-ara1	GRAR000013-ara1