id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
DARE00027-ara1.ms030	false	520218468508779854	32	136	146	683	1493	300	سبيل الي برهانه في تلك الصناعة وله في اخري سبيل فهو الذي يس------------مي اصلا موضوعا واما--------- ما كان ----لا سبيل الي برهانه وهو في فطرة المتعلم و----هو الذي لا سبيل الي برهانه علي الاطلاق لا في تلك الصناعة ولا في غيرها فهو الذي يسمي العل-م المتعارف وهذا التفسير اشبه من الاول ولما عرف اقسام الوضع الذي هو بالجملة مقابل الاصل المعروف بنفسه اخذ يقسم الوضع من جهة نحوي المعرفة اعني التصديق والتصور فقال والوضع فقد ينقسم الي قوله ويسمي الاصل الموضوع يريد والوضع----- ينقسم من جهة اخري الي ما يسلم فيه وجود احد---------- جزءي المناقضة ايهما كان اما الموجب واما السالب وهذا هو الذي	30	-2081691134919526083	DARE00108-ara1.ms06	true	-1262229458570865680	166	225	874	1192	1557	300	سبيل الي برهانه في تلك الصناعة ولا كان معروفا بنفسه عند المتعلم وهذا يسمي اصلا موضوعا والقسم الثاني ما كان معروفا ------------------بنفسه عند المتعلم وهذا هو الذي يسم-----------------------------------------------------------------------ي العلوم المتعارفة القول في تقسيم الو-----------------------------------------------------------------------------------ضع --------الي المقدمة والي الح-------------------------------------------------------------------د والوضع ايضا ينقسم قسمين فمنه----- ما يوضع فيه وضعا ايهما اتفق من جزءي النقيض------------ اما الموجب واما السالب وهذا هو الذي	6	-6169005162230991136	185	200.5	142	582	31.786941528320312	25	DARE00027-ara1	DARE00108-ara1
DARE00027-ara1.ms031	false	2298467353470529563	162	205	847	1100	1563	300	القياس الذي يدعي برهانا وكان --تصدي-----قنا بالبرها-----------ن من اجل تصديقنا بالمقدمات التي منها البرهان ف--------يجب من ذلك الا تكون معرفتنا بالشء المعلوم بالبرهان -----------------------بمقدمات البرهان------------------------------------------------------------------------------------------------- اما--- جميعها------- واما--- بعضها عل---ي وتيرة واحدة لك-ن معرفتنا بالمقدمات اكثر- وذلك ان الشء الذي من اجله توجد	31	-2081691134919526083	DARE00108-ara1.ms07	true	-5084733622638973022	32	102	167	563	1567	300	القياس ال--------برهاني وكان التصديق بالقياس البرهاني انما يكون من قبل ---------المقدمات التي منها اءتلف القياس فقد يجب من ذلك الا تكون معرفتنا بالشء المعلوم بالبرهان وهي النتيجة ومعرفتنا بالمقدمات التي بها عرفت النتيجة علي حد سواء اعني ان تكون معرفتنا بالمقدمات والنتيجة في مرتبة واحدة من المعرفة وذلك اما في جميع المقدمات واما في بعضها بل يجب ضرورة ---ان تكون معرفتنا بالمقدمات اكثرء وذلك ان الشء الذي من اجله -وجد	7	-6169005162230991136	203	239.0	165	417	48.68105697631836	26	DARE00027-ara1	DARE00108-ara1
DARE00027-ara1.ms032	false	1698031197445347359	10	126	54	679	1536	300	ولما كان الشء المعلوم بالبرهان قد يجب ان يكون مصدقا به ومتيقنا من اجل ان لنا عليه مثل هذا القياس الذي يدعي برهانا يريد ولما كان الشء الذي يعلم بالبرهان بعد الجهل به انما يقع لنا التصديق اليقيني به من قبل انه قد كان وجد عندنا عليه قياس من نوع هذا القياس الذي يسمي برهانا ولما وضع هذا---------------------------------- المقدم اتي بالتالي اللازم عنه فقال فيجب من ذلك ا-ن تكون معرفتنا بالشء المعلوم بالبرهان و----------------------بمقدمات البراهين اما جميعها واما بعضها علي وتير---------------------------------------------------ة واحدة لكن --معرفتنا بالمقدمات اكثر يريد فيجب ان تكون معرفتنا ١٤ ب بالبرهان اكثر من معرفتنا بالذي عليه البرهان لكون معرفتنا بمقدمات البرهان اكثر من معرفتنا بالذي عليه البرهان وذلك اما ---جميع المقدمات واما--- بعضها	32	-2081691134919526083	DARE00108-ara1.ms07	true	-5084733622638973022	19	87	97	488	1567	300	ولما كان الشء المعلوم بالبرهان ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقع لنا التصديق اليقيني به من ------------------------------------------قبل القياس ال--------برهاني وكان التصديق بالقياس البرهاني انما يكون من قبل المقدمات التي منها اءتلف القياس فقد يجب من ذلك الا تكون معرفتنا بالشء المعلوم بالبرهان وهي النتيجة ومعرفتنا بالمقدمات التي بها عرفت النتيجة--------- علي حد سواء اعني ان تكون معرفتنا بالمقدمات والنتيجة في مرتبة واحدة -من المعرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك اما في جميع المقدمات واما في بعضها	7	-6169005162230991136	205	240.0	164	741	27.66531753540039	28	DARE00027-ara1	DARE00108-ara1
DARE00027-ara1.ms033	false	3993701018636735106	50	111	284	595	1578	300	بالنتيجة انما يكون من اجلها فانه غير ممكن ان ي-------كون تصديق الانسان بالشء الذي لا يعرفه اكثر من الشء الذي يعرفه ولا ان يكون في علمه افضل من الشء الذي يعلمه ولو اتفق له علمه فان هذا قد يلزمه ان لم يتقدم الانسان فيعلمه بالاشياء التي تعلم وتصدق بالبرهان------------- فواجب من الاضطرار ان تعلم المبادء------------ كلها او-- بعضها اكثر من النتيجة	33	-2081691134919526083	DARE00108-ara1.ms07	true	-5084733622638973022	147	208	761	1075	1567	300	بالنتيجة ----------من اجل تصديقنا بالمقدمات محال ان يكون تصديق الانسان بالشء الذي لا يعرفه اكثر من الشء الذي يعرفه و---ان يكون في علمه افضل من الشء الذي يعرفه بعد الجهل به لان الجهل-- قد يلزمه ان لم يتقدم الانسان فيعرفه بالاشياء التي --لم يجهلها قط واذا كان هذا هكذا فواجب------------ ان تكون --مبادء البرهان اما كلها واما بعضها اعرف من النتيجة	7	-6169005162230991136	216	329.5	169	345	62.60869598388672	33	DARE00027-ara1	DARE00108-ara1
DARE00027-ara1.ms050	false	8933421887240151861	125	227	642	1153	1522	300	البرهان-ية قال ارسطاطاليس واولا ----ينبغي ان نشرع في ان نبين ما معني قولنا علي الكل و------------------ بالذات وما معني قولنا كلي-------------------------------- فاما معني قولنا علي الكل فهو-------------------------------------- متي لم يكن المحمول موجودا لبعض الموضوع ولبعضه ليس بموجود ومتي لم يكن--- ايضا المحمول موجودا لبعض الموضوع في وقت ما وفي وقت اخر لا بمنزلة ما نحكم ب الحيوان علي كل انس-------------------------------------ان فاي شخص حكمنا عليه بانه انسان فكان حكمنا صادقا فان حكمنا عليه بانه حيوان صادق فان كان احدها الان صادقا فالاخر صادق وكذلك النقطة في كل خط والسبب الذي من اجله يحتاج ان يجتمع في المقول علي الكل هذان الشرطان هو ان	50	-2081691134919526083	DARE00108-ara1.ms11	true	-990818398289331622	170	284	869	1433	1516	300	البرهان من قبل انه ضرورية واول ذلك فينبغي -----------ان نبين ما معني الحمل علي جميع الشء وما معني الحمل بالذات وما معني الحمل المسمي في هذا الكتاب الحمل علي الكل فاما معني قولنا ان الشء محمول علي جميع الشء فنعني به في هذا الكتاب متي لم يكن المحمول موجودا لبعض الموضوع ولبعضه ليس بموجود ومتي لم يكن له ايضا-------- موجودا------------- في وقت ما وفي وقت اخر غير موجود بل ان يكون لجميع الموضوع وفي جميع الزمان مثل قولنا ان الانسان حيوان فانه اي شء وصف به ا--نه انسان فهو يوصف ب-----------------------انه حيوان ومتي وصف بالانسانية فهو يوصف بالحيوانية قال وقد يظهر ان الحمل علي جميع الشء-------- يحتاج ان يشترط فيه--------------- هذان الشرطان من ان	11	-6169005162230991136	260	266.5	195	644	40.3726692199707	38	DARE00027-ara1	DARE00108-ara1
DARE00027-ara1.ms051	false	-9132081184177541298	18	119	93	612	1514	300	الكل و بالذات وما معني كلي يريد ولما كانت الخواص التي تخص المقدمات ال---------ضرورية ان يكون الحمل فيها علي الكل وبالذات وبالحمل الذي يخص في هذا الكتاب بالحمل الكلي فقد ينبغي ان ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------شرع اولا في شرح ما تدل عليه هذه الاسماء ثم بعد ذلك يتبين ان المقدمات البرهانية ينبغي ان تكون بهذه الصفات الثلاث وقوله فاما معني علي الكل فهو-------------------------------------------- متي لم يكن المحمول موجودا لبعض الموضوع ولبعضه ليس -موجودا ومتي لم يكن المحمول موجودا لبعض الموضوع في وقت ما وفي وقت اخر لا يريد ومعني ما يحمل علي الكل ان يكون المحمول موجودا لكل الموضوع لا لبعضه وفي كل الزمان	51	-2081691134919526083	DARE00108-ara1.ms11	true	-990818398289331622	161	246	817	1244	1516	300	ال-حمل بالذات و---معني الحمل علي الكل والشروط--- التي تلزم البرهان من قبل انه ضرورية واول ذلك فينبغي-------------------------------------------------------------------------- ان نبين ما معني الحمل علي جميع الشء وما معني الحمل بالذات وما معني الحمل المسمي في هذا الكتاب الحمل علي الكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما معني قولنا ان الشء محمول علي جميع الشء فنعني به في هذا الكتاب متي لم يكن المحمول موجودا لبعض الموضوع ولبعضه ليس بموجود- ومتي لم يكن له ايضا موجودا------------- في وقت ما وفي وقت اخر غير موجود ب------------------ل ان يكون لجم-------------يع الموضوع وفي جميع------- الزمان	11	-6169005162230991136	178	89.5	136	677	26.29246711730957	28	DARE00027-ara1	DARE00108-ara1
DARE00027-ara1.ms079	false	1097198303591311049	132	297	678	1575	1586	300	معني واحد مثل- المختلف الاضل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع والمتساوي الساقين اذا قسنا بها المثلث وهذا هو الذي اراد بقوله ومعني واحد واحد من المثلثات معني واحدا اي يكون معني المختلف الاضلاع ومعني المتساوي الساقين ومعني المثلث معن---ي واحدا وقوله لكن معني كل واحد منهما غير معني الاخر فانا لا نعلم لايهما هو كلي لكن نقول علي الكل يريد كما كان معني المثلث غير معني المتساوي الساقين فانا قد نجهل لايهما هو المحمول كلي اذا حملنا علي المثل المتساوي الساقين محمولا قال ارسطاطاليس لكنا نبحث ونقول اتري هذا المعني لاي شء هو كلي للمثلث بما هو مثلث او بما هو متساوي الساقين وبالجملة متي يعلم ا----------------------------------------------------------------لشء الذي هو اول له والذي يقوم البرهان علي انه كلي له فنقول ان الشء الذي اذا ارتفعت ساء-------------------ر الاشياء وبقي--------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي المحمول ببقاءه واذا ار--------------------------------------------------------------------------------------------تفع ارتفع لذلك يكون كليا -يمنزلة المثلث المتساوي الساقين المعمول من نحاس المحكوم عليه ب-ان زواياه الثلاث مساوية لقاءمتين فانه ان رفعت منه انه نحاس و--------------------------------------------انه متساوي الساقين فان المحمول يبقي ببقاء المثلث الا انك متي رفع-ت منه انه	79	-2081691134919526083	DARE00108-ara1.ms17	true	-2169437002516587982	4	157	15	842	1617	300	معني ---المثلث المختلف الاضلاع ومعني المثلث المتساوي الساقين معني واحدا بعينه لقد كنا نري ان مساواة الزوايا لقاءمتين انما بينت للمثلث المختلف الاضلاع والمتساوي الساقين علي طريق الكل فاذا لم يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معناهما واحدا بعينه لكن معني كل واحد منهما غير معني الاخر فالبيان لم يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الكل ولا بحد اوسط محمول علي الكل واذا لم يكن معروفا عندنا الوصف للشء الذ-----------------------------------------ي له يكون البيان علي الكل امكننا ان نستنبطه بان نتامل ساءر الاشياء التي بها يتصف ذلك الشء الذي اوجبنا له ذلك المحمول فاذا وجدنا الصفة التي اذا بقيت هي وارتفعت ساءر الصفات بقي المحمول------- واذا ارتفعت هي ارتفع المحمول اولا بارتفاعها فتلك الصفة هي الصفة التي من قبلها وجد البيان علي الكل مثال -------ذلك --انا اذا بينا في المثلث المتساوي الساقين المعمول من نحاس مثلا او من خشب ان زواياه -------مساوية لقاءمتين فانا اذا اردنا ان نستنبط الصفة التي من قبلها وجد له هذا المحمول فوجدنا انه -----------------------------------------------------متي رفعنا عنه انه	17	-6169005162230991136	261	230.5	207	1341	19.46308708190918	29	DARE00027-ara1	DARE00108-ara1
DARE00027-ara1.ms088	false	-943858179732468965	135	206	677	1005	1495	300	وقد يظهر ان البرهان------------ من مقدمات ضرورية من قبل ان الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عنده العلم بالعلة التي من اجلها الامر الذي قد احضر عليه البرهان فليس مثل ان يظن انه قد علم ان ا ماخوذة ل ج من الاضطرار بوسط ب والوسط الذي به علم ليس بضروري فان لم يعلم---------- بال--علة من قبل ان علمه ان المحمول للموضوع من الاضطرار لم يكن من قبل ال------وسط وذلك ان الوسط---------------- قد يمكن ان يرتفع	88	-2081691134919526083	DARE00108-ara1.ms19	true	-3651593399067101221	127	213	625	1022	1464	300	وقد يظهر ان البرهان يجب ان يكون من مقدمات ضرورية من قبل ان الذي ليس يعلم الشء انه ضروري بامر ضروري فليس يعلم انه امر ضروري بعلته لان علة الغمر الضروري ضرورية ومن ليس يعلم الشء بعلته فليس عنده --علم به الا بطريق العرض مثال ذلك ان من --------------------------------ظن انه قد علم ان ا موجودة لج بالضرورة بواسطة غير ضرورية وهو ب فبين ان هذا ---------لم يعلم وجود ا لج بالضرورة من ق-----------------------------------------------------بل الحد الاوسط وذلك ان الحد الاوسط الذي هو ب قد يمكن ان يرتفع	19	-6169005162230991136	151	167.0	114	493	30.628803253173828	25	DARE00027-ara1	DARE00108-ara1
DARE00027-ara1.ms204	false	-608504191677522370	8	57	51	265	1471	300	موجود قال ارسطاطاليس موجود لكل ا-هو موجود ايضا لكل ب 80 b ف------------------------------------------------------------------ان اخذ--ت ج موجودة لكل ا وغير موجودة لشء من ب اما مقدمة ح ا فتكون صادقة واما مقدمة ج ب ------فتكون كاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة و-----ايضا ف----ان ما هو غير موجود لشء من ب----- فانه ليس هو ايضا موجودا	204	-2081691134919526083	DARE00108-ara1.ms42	true	7765951876520737697	215	298	1093	1485	1494	300	---------------------موجود لكل ا هو موجود----- لكل ب من جهة وضعنا ان ا موجودة لب وجودا اولا فلنفرض ذلك الموجود لكليهما هو ج فان اخذ ان ج موجودة لكل ا وغير موجودة لشء من ب فان مق---------------------------دمة ج ا الكبري تكون صادقة والصغري كاذبة والنتيجة سالبة كاذبة وكذلك يعرض متي تغير مكان الموجبة وذلك ان تكون ج موجودة لكل ب وغير موجودة لكل ا فان الصغري تكون صادقة والكبري كاذبة وكذلك ايضا لما كان ما هو غير موجود لشء من احدهما فانه ليس-------- موجودا	42	-6169005162230991136	138	172.0	102	453	30.46357536315918	26	DARE00027-ara1	DARE00108-ara1
DARE00027-ara1.ms204	false	-608504191677522370	59	180	273	869	1471	300	من قبل انه ان كان موجودا ل افهو موجود ل ب لكن ليس هو حقا موجودا ل ب فان اخذت ج ٨٥ ب لكل ا------------------------وغير موجودة لشء من ب اما مقدمة ح ب فتكون صادقة واما مقدمة ح افتكون كاذبة التفسير لما عرف انه ليس يمكن في الشكل ان تكون كلتا المقدمتين كاذبتين بالكلي في هذا النوع من الغلط وانه يمكن ان تكونا كاذبتين بالجزء يريد ان يعرف انه قد يمكن في--- هذا الشكل ان تكون احدي المقدمتين كاذبة والاخري صادقة وذلك في الضربين منه---------------------------------------------------------------------------------------------- اعني الذي كبراه موجبة كلية وصغراه سالبة كلية والذي كبراه سالبة كلية وصغراه موجبة كلية فيعرض اذن هاهنا اربعة اضرب ضربان في الضرب الذي كبراه موجبة وصغراه سالبة وذلك انه قد تكون الكب---------------------ري---------------- الموجبة----- هي الكاذبة	204	-2081691134919526083	DARE00108-ara1.ms43	true	-5893159330544567882	0	98	0	461	1472	300	من قبل انه ان كان موجودا له كان موجودا للشء الذي وضع هو مسلوبا عنه وذلك خلف لا يمكن فاذا كان مثلا ج غير موجود لب وغير موجود لكل ا فاخذ احد ان ج غير موجود لب وموجود لكل ا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكن ايضا بهذه الجهة ان تكون احدي المقدمتين كاذبة والاخري صادقة مثل ان تكون ج غير موجودة لب فان السالبة تكون صادقة وهي الصغري والموجبة كاذبة وكذلك ايضا يعرض اذا غير مكان السالبة اعني ان تءخذ ج ولا في شء من ا وج في كل ب فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكبري تكون الصادقة والصغري الكاذبة وذلك ان الموجبة ابدا هي الكاذبة	43	-6169005162230991136	142	120.5	109	759	18.70882797241211	19	DARE00027-ara1	DARE00108-ara1
DARE00027-ara1.ms213	false	-5450279543365776344	219	278	1113	1412	1524	300	الحد الاوسط تحت ا يريد بل يك------------------------ون مسلوبا عن االتي هي الطرف الاكبر وعن ب التي هي الطرف الاصغر وباقي كلامه مما قلناه مفهوم بنفسه قال ارسطاطاليس فاما متي كان الاختداع- في الشكل الاوسط فانه غير ممكن ان تكون كلتا المقدمتين كاذبتين بكلتيهما من قبل انه اذا كانت اعلي -----كل ب فغير ممكن ان يوجد -----شء يكون اما ل-----احدهما	213	-2081691134919526083	DARE00108-ara1.ms45	true	6711894088723751712	125	177	607	870	1440	300	الحد الاوسط الغير مناسب مسلوبا عن الطرف الاعظم ان يكون مسلوبا عن الطرف------------------------------------ الاصغر ك------------ما قلنا---------------------------- فاما متي كان هذا الغلط في الشكل الثاني فانه غير ممكن ان تكون كلتا المقدمتين كاذبتين بكلتيهما من اجل انه اذا كانت ا موجودة لكل ب فغير ممكن ان يوجد حد اوسط يكون موجبا لكل احدهما	45	-6169005162230991136	179	258.0	139	339	52.80236053466797	31	DARE00027-ara1	DARE00108-ara1