id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
DARE00025-ara1.ms111	false	8745578287630905672	91	119	457	601	1487	300	الو-حدة ليست تفهم في الموجود معني زاءدا علي ذاته خارج النفس في الوجود مثل ما يفهم من قولنا موجود ابيض وانما يفهم منه حالة عدمية وهي عدم الانقسام	111	8112466131464929381	Hindawi063814928-ara1.ms097	true	1825109803216707483	247	275	1257	1402	1552	300	الواحدة ليست تفهم في الموجود معني زاءدا علي ذاته خارج النفس في الوجود مثل ما يفهم من قولنا موجود ابيض وانما يفهم منه حالة عدمية وهي عدم الانقسام	97	3435571141908291043	144	283.0	116	145	99.31034851074219	27	DARE00025-ara1	Hindawi063814928-ara1
DARE00025-ara1.ms192	false	5790848056052207521	72	103	341	500	1497	300	ليس هو مثل الوجود لان التركيب هو مثل التحريك اعني صفة انفعالية زاءدة علي ذات الاشياء التي قبلت التركيب والوجود هو صفة هي الذات بعينها ومن قال غير هذا فقد اخطا	192	8112466131464929381	Hindawi063814928-ara1.ms134	true	-3451628110613820340	85	114	410	557	1619	300	ليس هو مثل الوجود بل مث------------ل التحريك اعني صفة انفعالية زاءدة علي ذات الاشياء التي قبلت التركيب والوجود هو صفة هي الذات بعينها ومن قال غير هذا فقد اخطا	134	3435571141908291043	142	277.5	114	159	89.30817413330078	27	DARE00025-ara1	Hindawi063814928-ara1
DARE00025-ara1.ms307	false	-5330217307728838323	236	299	1227	1566	1572	300	بين ما يعتقد في العادة سببا وما يعتقد مسببا ليس ضروريا عندنا بل كل شيءين ليس هذا ذاك ولا ذاك هذا ولا اثبات احدهما متضمن لاثبات الاخر ولا نفيه متضمن لنفي الاخر فليس من ضرورة وجود احدهما وجود الاخر ولا من ضرورة عدم احدهما عدم الاخر--- مثل الري والشرب والشبع والاكل والاحتراق ولقاء النار والنور وطلوع الشمس والموت وجز الرقبة والشفاء وشرب الدواء	307	8112466131464929381	Hindawi063814928-ara1.ms146	true	-101473612784986120	42	85	257	476	1642	300	بين ما يعتقد في العادة سببا -ما يعتقد مسببا ليس ضروريا عندنا بل كل شيءين ليس هذا ذاك ولا ذاك هذا ولا اثبات احدهما متضمن لاثبات الاخر ---------------------------------------------------------------ولا من ضرورة عدم احدهما عدم الاخر 30 مثل الري والشرب والشبع والاكل -----------------------------------------------------------والشفاء وشرب الدواء	146	3435571141908291043	216	415.0	174	342	63.157894134521484	39	DARE00025-ara1	Hindawi063814928-ara1
DARE00025-ara1.ms308	false	6819689302068368974	15	191	94	1059	1639	300	وان اقترانهما لما سبق من تقدير الله سبحانه لخلقها علي التساوق لا لكونه ضروريا في نفسه غير قابل للفوات بل لتقدير وفي المقدور خلق الشبع دون الاكل وخلق الموت دون حز الرقبة وادامة الحياة مع حز الرقبة وهلم جرا الي جميع المقترنات وانكر الفلاسفة امكانه وادعوا استحالته والنظر في هذه الامور الخارجة عن الحصر يطول فلنعين مثالا واحدا وهو الاحتراق والقطن مثلا مع ملاقاة النار فانا نجوز وقوع الملاقاة -----بينهما دون الاحتراق ونجوز حدوث انقلاب القطن رمادا محترقا دون ملاقاة النار وهم------------ ينكرون جوازه وللكلام في هذه المسءلة ثلاث مقامات المقام الاول ان يدعي الخصم ان فاعل الاحتراق هو النار فقط وهو فاعل بالطبع لا بالاختيار فلا يمكنه الكف عما هو في طبعه بعد ملاقاته لمحل قابل له وهذا مما ننكره بل نقول فاعل الاحتراق بخلق السواد في القطن والتفرق في اجزاءه وجعله حراقا ورمادا هو الله تعالي اما بواسطة الملاءكة او بغير واسطة فاما النار فهي جماد لا فعل لها فما الدليل علي انها الفاعل وليس لهم دليل الا مشاهدة ح-صول الاحتراق عند ملاقاة النار والمشاهدة تدل علي الحصول عنده ولا تدل علي الحصول به	308	8112466131464929381	Hindawi063814928-ara1.ms146	true	-101473612784986120	85	155	476	860	1642	300	وان اقترانه-ا لما سبق من تقدير الله سبحانه يخلقها علي التساوق لا لكونه ضروريا في نفسه غير قابل للف-رق بل ف--------ي المقدور خلق الشبع دون الاكل------------------------- وادامة الحياة مع جز الرقبة ونحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجوز -------ملاقاة القطن للناس دون الاحتراق ونجوز----- انقلاب القطن رمادا محترقا دون ملاقاة النار وهم اي الفلاسفة ينكرون جوازه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس له- دليل الا مشاهدة محصول الاحتراق عند ملاقاة النار والمشاهدة تدل علي الحصول عنده -لا---- علي الحصول به	146	3435571141908291043	351	574.0	284	983	35.7070198059082	53	DARE00025-ara1	Hindawi063814928-ara1
DARE00025-ara1.ms318	false	-7902900852016409646	185	259	998	1367	1585	300	ان يلقي نبي في النار فلا يحترق اما بتغيير صفة النار او بتغيير صفة النبي فيحدث من الله تعالي او من الملاءكة صفة من النار يقصر سخونتها علي جسمها بحيث لا تتعداه فيبقي معها سخونتها وتكون علي صورة النار وحقيقتها ولكن لا تتعدي سخونتها واثرها او يحدث في بدن الشخص صفة ولا يخرجه عن كونه لحما وعظما فيدفع اثر النار فانا نري من يطلي نفسه بالطلق ثم يقعد في تنور موقد و-لا يتاثر به	318	8112466131464929381	Hindawi063814928-ara1.ms146	true	-101473612784986120	156	185	866	1002	1642	300	ان يلقي نبي في النار ولا يحترق اما بتغيير صفة النار او بتغيير صفة النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانا نري من يطلي نفسه بالطلق ثم يقعد في تنور موقدة ولا يتاثر به	146	3435571141908291043	132	256.0	104	370	35.67567443847656	25	DARE00025-ara1	Hindawi063814928-ara1