id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
DARE00025-ara1.ms268	true	-470734449602876451	0	175	0	897	1577	300	وهو ان الشمس مثلا تنكسف بعد ان لم تكن منكسفة ثم تنجلي فيحصل له- ثلاثة احوال اعني الكسوف حالة هو فيها معدوم ولكنه كان منتظر الوجود اي سيكون وحال هو فيها موجود اي هو كاءن وحال- ثالثة هو فيها معدوم ولكنه كان من قبل ولنا بازاء ----هذه الثلاثة انحاء من الوجوه ثلاثة علوم مختلفة فانا نعلم اولا ان الكسوف معدوم وسيكون وثانيا ن-ه كاءن وثالثا انه كان وليس كاءنا الان وهذه العلوم الثلاثة متعددة ومختلفة وتعاقبها علي المحل يوجب تغير الذات العالمة فانه لو علم بعد الانجلاء ان الكسوف موجود الان كما كان قبل كان جهلا لا علما ولو علم عند وجوده انه معدوم كان جهلا فبعض هذه لا تقوم مقام بعض فزعموا ان الله تعالي لا يختلف حاله في هذه الاحوال الثلاث- فانه يءدي الي التغير وما لم تختلف حاله لم يتصور ان يعلم هذه الامور الثلاثة فان العلم يتبع المعلوم فاذا تغير المعلوم تغير العلم واذا تغير العلم فقد تغير العالم لا محالة والتغير علي الله تعالي محال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومع هذا زعموا انه يعل---------------م الكسوف وجميع صفاته وعوارضه و--لكن علما ي--------تصف به في الازل	268	8112466131464929381	AOCP20251104154-ara1.ms078	false	3149254542954454915	68	259	363	1381	1620	301	وهو ان الشمس مثلا تنكسف بعد ان لم تكن منكسفة--------- فيحصل لها ثلاثة احوال اعني الكسوف حال- هو فيها معدوم---------- منتظر الوجود اي سيكون وحال هو فيها موجود اي هو كاءن وحالة ثالثة هو فيها معدوم ولكنه كان من قبل ولنا بازاء الاحوال الثلاثة ثل----------------اثة علوم مختلفة فانا نعلم اولا ان الكسوف معدوم وسيكون وثانيا انه كاءن وثالثا انه كان وليس كاءن ا-لان وهذه العلوم الثلاثة متعددة ومختلفة وتعاقبها علي المحل يوجب تغير الذات العالمة فانه لو علم بعد الانجلاء ان الكسوف موجود الان كما كان قبل كان جهلا لا علما ولو علم عند وجوده انه معدوم كان جهلا فبعض هذه لا يقوم مقام بعض فزعموا ان الله تعالي لا يختلف حاله في هذه الاحوال الثلاثة فانه يءدي الي التغير وما لم يختلف حاله لم يتصور ان يعلم هذه الامور الثلاثة فان العلم يتبع المعلوم فاذا تغير المعلوم تغير العلم واذا تغير العلم فقد تغير العالم لا محالة والتغير علي الله ------محال واذا كان الله تعالي لا يعتريه التغير فلا يتصور انه تبعا لمذهب هءلاء القوم image file1181JawhariJawahirSaniyya_0156png يعلم الامور الثلاثة ومع ذلك فهو تعالي كما يقرر هءلاء يعلم الكسوف وجميع -------عوارضه وصفاته علما كليا هو متصف به في الازل	78	9073514893732067254	819	1516.0	655	1068	76.68539428710938	147	DARE00025-ara1	AOCP20251104154-ara1
DARE00025-ara1.ms269	true	56791076989077462	215	300	1160	1565	1565	300	ان زيدا مثلا لو اطاع الله------ او عصاه لم يكن الله عالما بما يتجدد من احواله لانه لا يعرف زيدا بعينه فانما شخص وافعاله حادثة بعد ان لم تكن واذا لم يعرف الشخص لم يعرف احواله وافعاله بل لا يعرف كفر زيد ولا اسلامه وانما يعلم كفر الانسان واسلامه مطلقا كليا لا مخصوصا بالاشخاص بل يلزم ان يقال تحدي محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة وهو لا يعرف في تلك الحال- انه تحدي بها وكذلك الحال مع كل نبي معين وانه انما يعلم ان من-	269	8112466131464929381	AOCP20251104154-ara1.ms079	false	-6599365436281887540	6	91	39	448	1570	301	ان زيد- مثلا لو اطاع الله تعالي او عصاه لم يكن الله عالما بما يتجدد من احواله لانه لا يعرف زيدا بعينه فانه- شخص وافعاله حادثه بعد ان لم تكن واذا لم يعرف الشخص لم يعرف احواله وافعاله بل لا يعلم كفر زيد ولا اسلامه وانما يعلم كفر الانسان واسلامه مطلقا كليا لا مخصوص- بالاشخاص بل يلزم ان يقال تحدي محمد صالال-له عليه وسلم بالنبوة وهو لم يعرف في تلك الحالة انه تحدي بها وكذلك الحال مع كل نبي معين وانه انما يعلم ان من	79	9073514893732067254	392	743.5	309	413	94.91525268554688	74	DARE00025-ara1	AOCP20251104154-ara1
DARE00025-ara1.ms270	true	-3863979973758357860	0	37	0	207	1550	300	الناس من يتحدي بالنبوة وان صفة اولءك كذا وكذا فاما النبي المعين -شخصه فلا يعرفه فان ذلك يعرف بالحس والاحوال الصادرة منه لا يعرفها لانها احوال تنقسم بانقسام الزمان من شخص معين ويوجب ادراكها علي اختلافها تعيرا	270	8112466131464929381	AOCP20251104154-ara1.ms079	false	-6599365436281887540	91	128	448	656	1570	301	الناس من يتحدي بالنبوة وان صفة اولءك كذا وكذا فاما النبي المعين بشخصه فلا يعرفه فان ذلك يعرف بالحس والاحوال الصادرة منه لا يعرفها لانها احوال تنقسم بانقسام الزمان في شخص معين ويوجب ادراكها علي اختلافها تغيرا	79	9073514893732067254	204	400.0	167	208	98.07691955566406	34	DARE00025-ara1	AOCP20251104154-ara1
DARE00025-ara1.ms270	true	-3863979973758357860	169	251	867	1293	1550	300	اضافة محضة فان تحول الشء---------- الذي كان عن يمينك الي شمالك تغيرت اضافتك ولم تتغير ذاتك بحال فهذا تبد----------ل اضافة عل-----------------ي الذات وليس تتبدل الذات ومن هذا القبيل اذا كنت قادرا علي تحريك اجسام حاضرة بين يديك فانعدمت الاجسام او انعدم بعضها لم تتغير بذلك قوتك الغريزية ولا قدرتك لان القدرة قدرة علي تحريك الجسم المطلق اولا ثم علي المعين ثانيا من حيث انه جسم فلم تكن اضافة القدرة الي الجسم المعين وصفا ذاتيا بل اضافة محضة فعدمها يوجب زوال اضافة لا	270	8112466131464929381	AOCP20251104154-ara1.ms079	false	-6599365436281887540	221	301	1165	1570	1570	301	اضافة محضة فاذا تغير حال هذا الشخص الذي هو- عن يمينك------------------------------------------- فهذا يعد تغيرا في الاضافة وهي لا توجب تغيرا في الذات او الصفة-------- ومن هذا القبيل اذا كنت قادرا علي تحريك اجسام حاضرة بين يديك فانعدمت الاجسام او انعدم بعضها لم تتغير----- قوتك الغريزية ولا قدرتك لان القدرة قدرة علي تحريك الجسم المطلق اولا ثم علي المعين ثانيا من حيث انه جسم فلم تكن اضافة القدرة الي الجسم المعين وصفا ذاتيا بل اضافة محضة فعدمها يوجب زوال اضافة لا-	79	9073514893732067254	341	605.0	274	463	73.65010833740234	64	DARE00025-ara1	AOCP20251104154-ara1