id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
DARE00024-ara1.ms001	false	1395317801915792799	80	102	416	515	1481	300	ان كان ادرك شيءا منه فانما ادرك يسيرا فاذا جمع ما ادرك منه من جميع من ادرك ما ادرك منه كان للمجتمع	1	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms58	true	-3646121107391881020	278	300	1456	1554	1554	300	ان كان ادرك شيءا منه فانما ادرك يسيرا فاذا جمع ما ادرك منه من جميع من ادرك ما ادرك منه كان للمجتمع-	58	-384074094033040856	98	191.0	77	99	98.98989868164062	21	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1
DARE00024-ara1.ms002	false	-1463588432728580809	197	219	924	1024	1399	300	ان كان ادرك شيءا منه فانما ادرك اليسير- فاذا جمع ما ادرك منه من جميع من ادرك ما ادرك منه كان للمجتمع	2	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms58	true	-3646121107391881020	278	300	1456	1554	1554	300	ان كان ادرك شيءا منه فانما ادرك --يسيرا فاذا جمع ما ادرك منه من جميع من ادرك ما ادرك منه كان للمجتمع-	58	-384074094033040856	97	178.5	76	101	96.03960418701172	20	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1
DARE00024-ara1.ms001	false	1395317801915792799	28	247	179	1221	1481	300	ترجمة اسحق-------------------- ان النظر في الحق صعب من جهة سهل من جهة والدليل علي ذلك انه لم يقدر احد من الناس علي البلوغ فيه بقدر ما يستحق ولا ذهب علي الناس كلهم لاكن واحد واحد من الناس تكلم في الطبيعة وواحد واحد منهم اما ان يكون لم يدرك من الحق شيءا واما ان كان ادرك شيءا منه فانما ادرك يسيرا فاذا جمع ما ادرك منه من جميع من ادرك ما ادرك منه كان للمجتمع من ذلك مقدار ذو قدر فيجب ان يكون سهلا من هذه الجهة وهي الجهة التي من عادتنا ان نتمثل فيها بان نقول انه ليس احد يذهب عليه موضع الباب من الدار ويدل علي صعوبته انه لم يمكن ان يدرك باسره ولا جزء عظيم منه واذا كانت الصعوبة من جهتين فخليق ان يكون انما استصعب لا من جهة الامور باعيانها لا كن سبب استصعابها انما هو منا وذلك ان حال العقل في النفس منا عندما هو في الطبيعة في غاية البيان يشبه حال عيون الخفاش عند ضياء الشمس التفسير------------------------- لما كان هذا العلم هو الذي يفحص عن الحق باطلاق اخذ يعرف حال السبيل الموصلة اليه في الصعوبة والسهولة اذ كان من المعروف بنفسه عند الجميع ان هاهنا سبيلا تفضي بنا الي الحق وان ادراك الحق ليس ي-متنع علينا في اكثر الاشياء والدليل علي ذلك ا-نا نعتقد اعتقاد يقين انا قد وقفنا علي الحق في كثير من	1	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms59	true	938457829442715165	74	300	376	1456	1456	300	ترجمة اسحاق 3 بالعبارة التالية ان النظر في الحق صعب من جهة سهل من جهة والدليل علي ذلك انه لم يقدر احد من الناس علي البلوغ فيه بقدر ما يستحق ولا ذهب علي الناس كلهم ل-كن واحد واحد من الناس تكلم في الطبيعة وواحد واحد منهم اما ان يكون لم يدرك من الحق شيءا واما ان كان ادرك شيءا منه فقد ا--درك يسيرا فاذا جمع ما ادرك منه من جميع من ادرك ما ادرك منه كان للمجتمع من ذلك مقدار--- قدر فيجب ان يكون سهلا من هذه الجهة وهي الجهة التي من عادتنا ان نتمثل فيها بان نقول انه ليس احد يذهب عليه موضع الباب من الدار ويدل علي صعوبته انه لم يمكن ان يدرك باسره ولا جزء عظيم منه واذا كانت الصعوبة من جهتين فخليق ان يكون انما استصعب لا من جهة الامور باعيانها ل--كن سبب استصعابها انما هو منا وذلك ان حال العقل في النفس منا عندما هو في الطبيعة في غاية البيان يشبه حال عيون الخفاش عند ضياء الشمس وقد فسر ابن رشد هذه العبارة فقال لما كان هذا العلم هو الذي يفحص عن الحق باطلاق اخذ يعرف حال السبيل الموصلة اليه في الصعوبة والسهولة اذ كان من المعروف بنفسه عند الجميع ان هاهنا سبيلا تفضي بنا الي الحق وان ادراك الحق ليس بممتنع علينا في اكثر الاشياء والدليل علي ذلك اننا نعتقد اعتقاد يقين انا قد وقفنا علي الحق في كثير من-	59	-384074094033040856	1022	1974.0	807	1089	93.84756469726562	207	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1
DARE00024-ara1.ms002	false	-1463588432728580809	19	84	95	395	1399	300	ان النظر في الحق صعب من جهة سهل من جهة يريد ان هذه السبيل الموصلة الي الحق هي سهلة من جهة صعبة من جهة ثم اخذ يحتج لوجود هاتين الصفتين في هذه السبيل فقال والدليل علي ذلك انه لم يقدر احد من الناس علي البلوغ فيه بقدر ما يستحق ولا ذهب علي الناس كلهم يريد والدليل اما علي صعوبته فانه لم يل------ف واحد من الناس	2	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms59	true	938457829442715165	79	114	407	562	1456	300	ان النظر في الحق صعب من جهة سهل من جهة والد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل علي ذلك انه لم يقدر احد من الناس علي البلوغ فيه بقدر ما يستحق ولا ذهب علي الناس -------------------------------------كلهم لكن واحد واحد من الناس	59	-384074094033040856	141	254.0	108	306	46.07843017578125	31	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1
DARE00024-ara1.ms002	false	-1463588432728580809	180	293	844	1370	1399	300	واحد واحد--------- تكلم في الطبيعة وواحد واحد منهم اما ان يكون لم يدرك من الحق شيءا واما ان كان ادرك شيءا منه فانما ادرك اليسير- فاذا جمع ما ادرك منه من جميع من ادرك ما ادرك منه كان للمجتمع من ذلك مقدار ذو قدر يريد وانما قلنا هذا الذي قلنا في نحو ادراك الحق لانا لما تصفحنا حال من كان قبلنا في العلوم ممن وصلنا خبرهم وجدناهم احد رجلين اما رجل لم يدرك من الحق شيءا واما رجل ادرك منه شيءا يسيرا ولما اخبر بهذا قال فقد يجب ان يكون سهلا من هذه الجهة وهي الجهة التي من عادتنا ان نتمثل فيها بان نقول انه ليس احد يذهب عليه موضع الباب من الدار	2	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms59	true	938457829442715165	110	181	543	867	1456	300	واحد واحد من الناس تكلم في الطبيعة وواحد واحد منهم اما ان يكون لم يدرك من الحق شيءا واما ان كان ادرك شيءا منه ف--قد ادرك --يسيرا فاذا جمع ما ادرك منه من جميع من ادرك ما ادرك منه كان للمجتمع من ذلك مقدار--- قدر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب ان يكون سهلا من هذه الجهة وهي الجهة التي من عادتنا ان نتمثل فيها بان نقول انه ليس احد يذهب عليه موضع الباب من الدار	59	-384074094033040856	311	579.0	242	536	58.02238845825195	65	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1
DARE00024-ara1.ms003	false	1289956176818402835	1	181	5	855	1482	300	من جهة فقد -------يجب ان يكون سهلا من هذه الجهة وهي ان في كل جنس من اجناس الموجودات اشياء تتنزل منها منزلة باب الدار من الدار في انها لا تخفي علي احد كما لا يخفي موضع باب الدار علي احد وهذه هي المعارف الاول التي لنا بالطبع في كل جنس من اجناس الموجودات ولما ذكر جهة السهولة اعاد ذكر جهة الصعوبة فقال ويدل علي صعوبته انه لم يمكن ان يدرك باسره ولا جزء عظيم منه يريد من اول الزمان الذي وصله خبره الي زمانه وكانه اشارة منه الي انه ادرك الحق او اعظمه وان الذي ادرك منه من كان قبله بالاضافة الي ما ادرك هو منه هو جزء قليل اما كل الحق واما اكثر الحق والاولي ان يظن انه ادرك الحق كله اعني بكل الحق القدر الذي في طبع الانسان ان يدركه بما هو انسان ثم قال واذا كانت الصعوبة من جهتين فخليق ان يكون انما استصعب لا من جهة الامور باعيانها لا كن سبب استصعابها انما هو منا وذلك ان حال العقل في النفس منا عندما هو في الطبيعة في غاية البيان يشبه حال عيون الخفاش عند ضياء الشمس	3	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms59	true	938457829442715165	151	236	729	1137	1456	300	من ذلك مقدار قدر فيجب ان يكون سهلا من هذه الجهة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الجهة-------- التي من عادتنا ان نتمثل فيها بان نقول انه ليس احد يذهب عليه موضع الباب من الدار------------ ويدل علي صعوبته انه لم يمكن ان يدرك باسره ولا جزء عظيم منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت الصعوبة من جهتين فخليق ان يكون انما استصعب لا من جهة الامور باعيانها ل--كن سبب استصعابها انما هو منا وذلك ان حال العقل في النفس منا عندما هو في الطبيعة في غاية البيان يشبه حال عيون الخفاش عند ضياء الشمس	59	-384074094033040856	326	563.5	255	857	38.0396728515625	61	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1
DARE00024-ara1.ms001	false	1395317801915792799	247	300	1221	1481	1481	300	الاشياء وهذا يقع به اليقين لمن زاول علوم اليقين ومن الدليل ايضا علي ذلك ما نحن عليه من التشوق الي معرفة الحق فانه لو كان ادراك الحق ممتنعا لكان الشوق باطلا ومن المعترف به انه ليس هاهنا شء يكون في اصل الجبلة والخلقة وهو باطل فلما كان من المعترف به وبخاصة عند من-	1	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms60	true	-5844990129346387884	0	53	0	261	1424	300	الاشياء وهذا يقع به اليقين لمن زاول علوم اليقين ومن الدليل ايضا علي ذلك ما نحن عليه من التشوق الي معرفة الحق فانه لو كان ادراك الحق ممتنعا لكان الشوق باطلا ومن المعترف به انه ليس هاهنا شء يكون في اصل الجبلة والخلقة وهو باطل فلما كان من المعترف به وبخاصة عند من	60	-384074094033040856	260	515.0	208	261	99.61685943603516	53	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1
DARE00024-ara1.ms002	false	-1463588432728580809	0	263	0	1232	1399	300	وصل الي هذا العلم ان لنا سبيلا الي معرفة الحق اخذ يعرف حال هذه السبيل في الوعورة والسهولة فقال ان النظر في الحق صعب من جهة سهل من جهة يريد ان هذه السبيل الموصلة الي الحق هي سهلة من جهة صعبة من جهة ثم اخذ يحتج لوجود هاتين الصفتين في هذه السبيل فقال والدليل علي ذلك انه لم يقدر احد من الناس علي البلوغ فيه بقدر ما يستحق ولا ذهب علي الناس كلهم يريد والدليل اما علي صعوبته فانه لم يلف واحد من الناس وصل منه دون مشاركة غيره له في الفحص الي القدر الواجب في ذلك واما علي سهولته فالدليل عليها انه لم يذهب علي الناس كلهم لانه -لو وجدنا كل من بلغنا زمانه لم يقف جميعهم علي الحق ولا علي شء له قدر من ذلك لكنا نري انه عسر ولم نقض بالامتناع لمكان طول الزمان المحتاج الي الوقوف فيه علي الحق فكان قصر الزمان الذي وقف فيه علي الحق اما كله واما ذو قدر منه يوذن بسهولته ولما ذكر هذا من احوال الناس اخذ يذكر عن حال الناس في ذلك الزمن الذي وصل اليه خبره فقال لا كن واحد واحد تكلم في الطبيعة وواحد واحد منهم اما ان يكون لم يدرك من الحق شيءا واما ان كان ادرك شيءا منه فانما ادرك اليسير فاذ--------ا جمع ما ادرك منه من جميع من ادرك ما ادرك منه كان للمجتمع من ذلك مقدار ذو قدر يريد وانما قلنا هذا الذي قلنا في نحو ادراك الحق لا-نا لما تصفحنا حال من كان قبلنا في العلوم ممن وصلنا خبرهم وجدناهم احد رجلين اما رجل لم يدرك من الحق شيءا واما رجل ادرك منه شيءا يسيرا ولما	2	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms60	true	-5844990129346387884	53	300	261	1424	1424	300	وصل الي هذا العلم ان لنا سبيلا الي معرفة الحق اخذ يعرف حال هذه السبيل في الوعورة والسهولة فقال ان النظر في الحق صعب من جهة سهل من ---------------------------------------------------------------جهة ثم اخذ يحتج لوجود هاتين الصفتين في هذه السبيل فقال والدليل علي ذلك انه لم يقدر احد من الناس علي البلوغ منه بقدر ما يستحق ولا ذهب علي الناس كلهم----- والدليل اما علي صعوبته فانه لم يلف واحد من الناس وصل منه دون مشاركة غيره له في الفحص الي القدر الواجب في ذلك واما علي سهولته فالدليل عليها انه لم يذهب علي الناس كلهم لانه ولو وجدنا كل من بلغنا زمانه لم يقف جميعهم علي الحق ولا علي شء له قدر من ذلك لكنا نري انه عسر ولم نقض بالامتناع لمكان طول الزمان المحتاج الي الوقوف فيه علي الحق فكان قصر الزمان الذي وقف فيه علي الحق اما كله واما ذو قدر منه يءذن بسهولته ولما ذكر هذا من احوال الناس اخذ يذكر عن حال الناس في ذلك الزمن الذي وصل اليه خبره فقال ل--كن واحد واحد تكلم في الطبيعة وواحد واحد منهم اما ان يكون لم يدرك من الحق شيءا واما ان كان ادرك شيءا منه فانما ادرك اليسير فاذا ادرك ما جمع --------منه من جميع من ادرك ما ادرك منه كان للمجتمع من ذلك مقدار ذو قدر يريد وانما قلنا هذا الذي قلنا في نحو ادراك الحق لاننا لما تصفحنا حال من كان قبلنا في العلوم ممن وصلنا خبرهم وجدناهم احد رجلين اما رجل لم يدرك من الحق شيءا واما رجل ادرك منه شيءا يسيرا ولما-	60	-384074094033040856	1150	2246.5	906	1242	92.59259033203125	235	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1
DARE00024-ara1.ms001	false	1395317801915792799	106	189	531	928	1481	300	قدر ف---يجب ان يكون سهلا من هذه الجهة وهي الجهة التي من عادتنا ان نتمثل فيها بان نقول انه ليس احد يذهب عليه موضع الباب من الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي صعوبته انه لم يمكن ان يدرك باسره ولا جزء عظيم منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت الصعوبة من جهتين فخليق ان يكون انما استصعب لا من جهة الامور باعيانها لا كن سبب استصعابها انما هو منا وذلك ان حال العقل في النفس منا عندما- هو في الطبيعة في غاية البيان يشبه حال عيون الخفاش عند ضياء الشمس	1	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms61	true	-2416546092380038493	2	217	10	1021	1456	300	قال فقد يجب ان يكون سهلا من هذه الجهة وهي الجهة التي من عادتنا ان نتمثل فيها بان نقول انه ليس احد يذهب عليه موضع الباب من الدار يريد واذا تقرر انه سهل من جهة وصعب من جهة فقد يجب ان يكون سهلا من هذه الجهة وهي انه في كل جنس من اجناس الموجودات اشياء تتنزل منها منزلة باب الدار من الدار فانها لا تخفي علي احد كما لا يخفي موضع باب الدار علي احد وهذه هي المعارف الاول التي لنا بالطبع في كل جنس من اجناس الموجودات ولما ذكر جهة السهولة اعاد ذكر جهة الصعوبة فقال ويدل علي صعوبته انه لم يمكن ان يدرك باسره ولا جزء عظيم منه يريد من اول الزمان الذي وصله خبره الي زمانه وكانه اشارة منه الي انه ادرك الحق او اعظمه وان الذي ادرك منه من كان قبله بالاضافة الي ما ادرك هو منه هو جزء قليل اما كل الحق واما اكثر الحق والاولي ان يظن انه ادرك الحق كله اعني بكل الحق القدر الذي في طبع الانسان ان يدركه بما هو انسان ثم قال واذا كانت الصعوبة من جهتين فخليق ان يكون انما استصعب لا من جهة الامور باعيانها ل--كن سبب استصعابها انما هو منا وذلك ان حال العقل في النفس منا عند ما هو في الطبيعة في غاية البيان يشبه حال عيون الخفاش عند ضياء الشمس	61	-384074094033040856	390	731.5	308	1013	38.499507904052734	79	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1
DARE00024-ara1.ms002	false	-1463588432728580809	263	300	1232	1399	1399	300	اخبر بهذا قال فقد يجب ان يكون سهلا من هذه الجهة وهي الجهة التي من عادتنا ان نتمثل فيها بان نقول انه ليس احد يذهب عليه موضع الباب من الدار يريد واذا تقرر انه سهل من جهة-	2	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms61	true	-2416546092380038493	0	37	0	168	1456	300	اخبر بهذا قال فقد يجب ان يكون سهلا من هذه الجهة وهي الجهة التي من عادتنا ان نتمثل فيها بان نقول انه ليس احد يذهب عليه موضع الباب من الدار يريد واذا تقرر انه سهل من جهة	61	-384074094033040856	167	329.0	131	168	99.4047622680664	37	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1
DARE00024-ara1.ms003	false	1289956176818402835	0	263	0	1288	1482	300	وصعب من جهة فقد يجب ان يكون سهلا من هذه الجهة وهي ان- في كل جنس من اجناس الموجودات اشياء تتنزل منها منزلة باب الدار من الدار في انها لا تخفي علي احد كما لا يخفي موضع باب الدار علي احد وهذه هي المعارف الاول التي لنا بالطبع في كل جنس من اجناس الموجودات ولما ذكر جهة السهولة اعاد ذكر جهة الصعوبة فقال ويدل علي صعوبته انه لم يمكن ان يدرك باسره ولا جزء عظيم منه يريد من اول الزمان الذي وصله خبره الي زمانه وكانه اشارة منه الي انه ادرك الحق او اعظمه وان الذي ادرك منه من كان قبله بالاضافة الي ما ادرك هو منه هو جزء قليل اما كل الحق واما اكثر الحق والاولي ان يظن انه ادرك الحق كله اعني بكل الحق القدر الذي في طبع الانسان ان يدركه بما هو انسان ثم قال واذا كانت الصعوبة من جهتين فخليق ان يكون انما استصعب لا من جهة الامور باعيانها لا كن سبب استصعابها انما هو منا وذلك ان حال العقل في النفس منا عندما- هو في الطبيعة في غاية البيان يشبه حال عيون الخفاش عند ضياء الشمس يريد واذا كانت صعوبة ادراك الموجودات توجد من وجهين فخليق ان تكون الصعوبة في الاشياء التي في الغاية من الحق وهو المبدا الاول والمبادي المفارقة-- البري-ة من الهيولي من قبلنا نحن لا من قبلها في انفسها وانما كان ذلك كذلك لانه لما كانت مفارقة كانت معقولة في انفسها بالطبع ولم تكن معقولة بتصييرنا اياها معقولة لانها في انفسها معقولة كحال الصور الهيولانية علي ما تبين في كتاب النفس وذلك ان الصعوبة في هذه هي من قبلها اكثر مما هي من قبلنا ولما	3	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms61	true	-2416546092380038493	37	300	168	1456	1456	300	وصعب من جهة فقد يجب ان يكون سهلا من هذه الجهة وهي انه في كل جنس من اجناس الموجودات اشياء تتنزل منها منزلة باب الدار من الدار ف--انها لا تخفي علي احد كما لا يخفي موضع باب الدار علي احد وهذه هي المعارف الاول التي لنا بالطبع في كل جنس من اجناس الموجودات ولما ذكر جهة السهولة اعاد ذكر جهة الصعوبة فقال ويدل علي صعوبته انه لم يمكن ان يدرك باسره ولا جزء عظيم منه يريد من اول الزمان الذي وصله خبره الي زمانه وكانه اشارة منه الي انه ادرك الحق او اعظمه وان الذي ادرك منه من كان قبله بالاضافة الي ما ادرك هو منه هو جزء قليل اما كل الحق واما اكثر الحق والاولي ان يظن انه ادرك الحق كله اعني بكل الحق القدر الذي في طبع الانسان ان يدركه بما هو انسان ثم قال واذا كانت الصعوبة من جهتين فخليق ان يكون انما استصعب لا من جهة الامور باعيانها ل--كن سبب استصعابها انما هو منا وذلك ان حال العقل في النفس منا عند ما هو في الطبيعة في غاية البيان يشبه حال عيون الخفاش عند ضياء الشمس يريد واذا كانت صعوبة ادراك الموجودات توجد في وجهين فخليق ان تكون الصعوبة في الاشياء التي في الغاية من الحق وهو المبدا الاول والمبادء المفارقة 4 البريءة من الهيولي من قبلنا نحن لا من قبلها في انفسها وانما كان ذلك كذلك لانه لما كانت مفارقة كانت معقولة في انفسها بالطبع ولم تكن معقولة بتصييرنا اياها معقولة لانها في انفسها معقولة كحال الصور الهيولانية علي ما تبين في كتاب النفس وذلك ان الصعوبة في هذه هي من قبلها اكثر مما هي من قبلنا ولما-	61	-384074094033040856	1278	2520.5	1018	1293	98.83990478515625	254	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1
DARE00024-ara1.ms003	false	1289956176818402835	263	300	1288	1482	1482	300	كانت حال العقل من المعقول حال الحس من المحسوس شبه قوة العقل منا بالاضافة الي ادراك المعقولات البري-ة من الهيولي باعظم المحسوسات التي هي الشمس الي اضعف الابصار وهو بصر الخفاش لا كن ليس يدل هذا علي-	3	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms62	true	-7704396206033926044	0	36	0	194	1569	300	كانت حال العقل من المعقول حال الحس من المحسوس شبه قوة العقل منا بالاضافة الي ادراك المعقولات البريءة من الهيولي باعظم المحسوسات التي هي الشمس الي اضعف الابصار وهو بصر الخفاش ل--كن ليس يدل هذا علي	62	-384074094033040856	192	368.5	157	196	97.95918273925781	34	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1
DARE00024-ara1.ms004	false	9061648468560236914	0	43	0	225	1542	300	امتناع تصور الامور المفارقة كامتناع النظر الي الشمس علي الخفاش فانه لو كان ذلك كذلك لكانت الطبيعة قد فعلت باطلا بان صيرت ما هو في نفسه معقول بالطبع للغير ليس معقولا لشء من الاشياء كما لو صيرت الشمس ليست مدركة لبصر من الابصار	4	7000300774206897308	Hindawi073941747-ara1.ms62	true	-7704396206033926044	36	79	194	419	1569	300	امتناع تصور الامور المفارقة كامتناع النظر الي الشمس علي الخفاش فانه لو كان ذلك كذلك لكانت الطبيعة قد فعلت باطلا بان صيرت ما هو في نفسه معقول بالطبع للغير ليس معقولا لشء من الاشياء كما لو صيرت الشمس ليست مدركة لبصر من الابصار	62	-384074094033040856	225	450.0	182	225	100.0	43	DARE00024-ara1	Hindawi073941747-ara1