id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
DARE00024-ara1.ms004	false	9061648468560236914	224	278	1167	1422	1542	300	علي ارسطو-------- مع قلة ما كان عند من تقدمه من معرفة الحق وعظم ما اتي به م------ن الحق ---بعدهم وانفرد به----- حتي انه الذي كمل عنده الحق فكم اضعاف ما وجب عليه من الشكر يجب علي من جاء بعده من شكره ومعرفة حقه وشكره الخاص به انما هو العناية باقاويله وشرحها وايضاحها لجميع الناس	4	7000300774206897308	Hindawi070963819-ara1.ms105	true	-3334035815189541094	238	276	1321	1513	1655	300	شكر ارسطو القدماء مع قلة ما كان عند القدماء- من معرفة الحق وعظم ما اتي به ارسطو من الحق من بعدهم وانفرد به عنهم حت---------ي كمل عنده ويتم شكر ارسطو عن طريق--------------------------------------------------------------------------- العناية باقاويله وشرحها وايضاحها لجميع الناس	105	-231561787927164005	143	208.5	109	277	51.624549865722656	25	DARE00024-ara1	Hindawi070963819-ara1
DARE00024-ara1.ms834	false	7881475406273305326	47	89	222	445	1528	300	قد الهمت الهاما تلك النسب من سبب هو اكرم منها واشرف واعلي مرتبة وهي النفس التي في الارض التي يري افلاطون انها حدثت عن الالهة الثواني ويري ارسطاطاليس انها حدثت عن الشمس والفلك الماءل ولذلك صارت تفعل ما تفعل مستاقة نحو الغرض	834	7000300774206897308	Hindawi070963819-ara1.ms112	true	-2027751860135764075	22	57	121	307	1719	300	قد الهمت الهاما---------- من سبب--- اكرم منها واشرف واعلي مرتبة وهي --نفس-------- الارض التي يظن افلاطون انها حدثت عن الالهة الثواني ويظن ارسط-----و انها حدثت عن الشمس والفلك الماءل -لذلك راحت تفعل مش--------تاقة نحو الغرض	112	-231561787927164005	178	309.0	143	223	79.82062530517578	26	DARE00024-ara1	Hindawi070963819-ara1
DARE00024-ara1.ms839	false	5658176617045466676	62	96	354	547	1605	300	ف-----------حرارة الشمس والكواكب المتولدة في الماء والارض هي المكونة للحيوانات المتولدة من العفونة وبالجملة لكل ما يكون من غير بزر لا-- ان هناك نفسا بالفعل حدثت عن الفلك الماءل والشمس كما يحكي عنه تامسطيوس	839	7000300774206897308	Hindawi070963819-ara1.ms120	true	-8652287404905416083	224	258	1261	1454	1685	300	والحقيقة ان حرارة الشمس والكواكب المتولدة في الماء والارض هي المكونة للحيوانات المتولدة من العفونة و--------لكل ما يكون من غير بذر وليس ان هناك نفسا بالفعل حدثت عن الفلك الماءل والشمس كما يظن ث-----امسطيوس	120	-231561787927164005	172	318.0	141	206	83.49514770507812	27	DARE00024-ara1	Hindawi070963819-ara1
DARE00024-ara1.ms814	false	-7415792286123981100	158	256	792	1276	1488	300	-----------------------------------------------الكون والفساد وان قولهم ان المبادي اضداد لم يكن فيه كفاية وانه لا بد من ادخال امر ثالث وه----------و الموضوع وان هذا الموضوع----- لم يقل احد منهم فيه قولا مستقيما اذ لم يقل باي جهة صار موضوعا ولذلك لم يقدروا علي حل الشك الذي قيل في ابطال الكون ولا قدروا ان يعطوا العلة التي من قبلها صارت المكونات كثيرة والعنصر واحد والفاعل واحد فلما تبين له هذا كله ذكر بما تقرر من ذلك فقال ان ---العلل ثل-ثة وان احد الضدين هو ما يدل عليه الحد وهو الصورة والثاني عدم الصورة وان الموضوع الثالث هو الهيولي الذي هو بالقوة	814	7000300774206897308	Hindawi070963819-ara1.ms136	true	-206572363976584688	149	217	870	1237	1727	300	العدم والقول بان المبادء امتداد غير كاف لتفسير الكون والفساد و------------------------------------------------لا بد من ادخال امر ثالث في التضاد وه----------------و الموضوع الذي لم يقل فيه احد----- قولا مستقيما ولا كيف---------- صار موضوعا ل-ذلك لم يستطيعوا-- حل الشك ل-----------ابطال الكون ولا استطاعوا اعطاء --علة الكثرة ووحدة ----------------------العنصر -----والفاعل لذلك ------------------------------------------قال ارسطو العلل ثلاثة وان احد الضدين هو ما يدل عليه الحد وهو الصورة والثاني عدم الصورة و-----------الثالث هو الهيولي-------- بالقوة	136	-231561787927164005	249	345.5	196	550	45.272727966308594	35	DARE00024-ara1	Hindawi070963819-ara1
DARE00024-ara1.ms156	false	-7516778755749520724	176	208	859	1034	1545	300	الجسم هو الجوهر دون السطوح والخطوط قال ولذلك يظن الاكثرون من القدماء والفلاسفة ان الجوهر والهوية هو جسم وان ساءر الاشياء لا تحد بحد الجسم ولذلك ظنوا ان اواءل الاجسام هي اواءل	156	7000300774206897308	Hindawi070963819-ara1.ms137	true	1537079037247054179	273	300	1564	1709	1709	300	الجسم هو الجوهر دون السطوح -الخطوط -----لذلك اعتبر كثير-- من القدماء ----------ان الجوهر والهوية--- جسم وان ساءر الاشياء لا تحد بحد الجسم و-----ظنوا ان اواءل الاجسام--- اواءل-	137	-231561787927164005	136	212.0	111	175	77.71428680419922	18	DARE00024-ara1	Hindawi070963819-ara1
DARE00024-ara1.ms174	false	-5383874820021303783	238	299	1194	1515	1520	300	انه لو كان الواحد والموجود يدلان علي معني واحد لكان --قول--نا الموجود واحد هذر بمنزلة قولنا الموجود موجود والواحد واحد وهذا انما كان يلزم لو قيل ان قولنا في الشء الواحد انما هو موجود وواحد يدلان علي معني واحد من جهة واحدة ونحو واحد وانما قلنا انهما يدلان علي الذات الواحدة علي انحاء مختلفة لا علي صفات مختلفة زاءدة عليها فلم	174	7000300774206897308	Hindawi070963819-ara1.ms153	true	8898974833863628919	217	273	1187	1479	1619	300	انه لو كان الواحد والموجود يدلان علي معني واحد لكان القول بان الموجود واحد مثل القول بان المو---جود موجود والواحد واحد وهذا--------- يلزم لو قيل--------- في الشء الواحد ان----- موجود وواحد يدلان علي معني واحد من جهة واحدة ونحو واحد بل--- قلنا انهما يدلان علي الذات الواحدة ب---انحاء مختلفة لا علي صفات مختلفة زاءدة عليها -لم	153	-231561787927164005	267	471.0	214	325	82.15384674072266	44	DARE00024-ara1	Hindawi070963819-ara1
DARE00024-ara1.ms175	false	1879386369027768801	27	119	139	609	1498	300	علي صفات زاءدة عليها اي مغايرة لها بالفعل وانما غلط هذا الرجل امور منها ا----------نه وجد اسم الواحد من الاسماء المشتقة وهذه الاسماء تدل علي عرض وجوهر ومنها انه ظن ان اسم الواحد يدل علي معني في الشء عادم للانقسام وان ذلك المعني غير المعني الذي هو طبيعة ومنها انه ظن ان هذا الواحد المقول علي جميع المقولات هو الواحد الذي هو مبدا العدد والعدد عرض فاعتقد ان اسم الواحد يدل من الموجودات علي عرض والواحد الذي هو مبدا العدد انما هو من الموجودات التي يقال عليها اسم الواحد وان كان احقها	175	7000300774206897308	Hindawi070963819-ara1.ms154	true	-4002858182041333536	0	62	0	307	1486	300	علي صفات زاءدة--------- مغايرة------------------------------------- لها اخطا ابن سينا لان اسم الواحد من الاسماء المشتقة التي-------- تدل علي عرض وجوهر ---------فظن ان اسم الواحد يدل علي معني في الشء الذي لا ينقسم وهو----------- غير المعني الذي هو طبيعة كم------ا ظن ان---- الواحد المقول علي جميع المقولات هو الواحد الذي هو مبدا العدد -----------------------------------------------------------------------------------------هو من الموجودات التي يقال عليها اسم الواحد وان كان احقها	154	-231561787927164005	272	447.5	214	480	56.66666793823242	46	DARE00024-ara1	Hindawi070963819-ara1
DARE00024-ara1.ms726	false	-4307338708926927911	45	107	227	544	1519	300	انه ا------عتقد ان الواحد الذي هو مبدا الكمية هو الواحد المر---------------------------------------------ادف لاسم الموجود فظن لمكان ان هذا الواحد معد-----ود في ---الاعراض ان الواحد ا--لذي يدل علي جميع المقولات انه عرض والثاني انه التبس عليه------------------------------------ اسم الموجود الذي يدل علي الجنس و-----------الذي يدل علي الصادق فان الذي يدل علي الصادق هو عرض والذي يدل علي الجنس يدل علي كل واحد من المقولات العشر	726	7000300774206897308	Hindawi070963819-ara1.ms154	true	-4002858182041333536	194	261	951	1296	1486	300	انه اخطا في ظنه ان الواحد الذي هو مبدا الكمية هو الواحد المرادف للوجود لقد خلط ابن سينا بين الواحد العددي والواحد الموجود وظ------ن ان---- الواحد مبدا العدد هو جنس للموجودات العشرة اذ انه يدل علي عرض مشترك بينهما واشكل----------------- عليه الفرق بين الاثنين اخطا في الخلط بين اسم ال-وجود الذي يدل علي الجنس واسم الوجود الذي يدل علي الصادق اي ----------------------------------------------------علي كل واحد من المقولات العشر	154	-231561787927164005	181	228.5	141	425	42.588233947753906	28	DARE00024-ara1	Hindawi070963819-ara1
DARE00024-ara1.ms811	false	-2913128728470682040	168	203	893	1069	1566	300	ان الجسم السماوي ليس فيه قوة منقسمة بانقسام الجسم اعني صورة هيولانية لانه لو كان ذلك كذلك لكانت توجد فيه المادة التي هي بالقوة وقد تبين انه ليس يوجد شء ازلي فيه قوة علي الفساد	811	7000300774206897308	Hindawi070963819-ara1.ms155	true	-4520480130401174155	222	253	1201	1358	1594	300	ان الجسم السماوي ليس فيه قوة منقسمة بانقسام الجسم ا--ي صورة هيولانية ف----لو كان فيه كذلك لكانت توجد فيه المادة التي هي بالقوة ولا------------- يوجد شء ازلي فيه قوة علي الفساد	155	-231561787927164005	151	273.0	120	176	85.79545593261719	27	DARE00024-ara1	Hindawi070963819-ara1
DARE00024-ara1.ms893	false	-7561541847442973597	135	300	682	1551	1551	300	الاوصاف زاءدة علي الذات فيلزم---هم ان تكون واحدا بمعني واحد زاءد- علي الذات والاوصاف وكلي المذهبين فيلزمهما التركيب وكل مركب محدث الا ان يدعوا انه يوجد هاهنا اشياء تتركب بذاتها ولو كانت هاهنا اشياء تتركب بذاتها لكانت اشياء تخرج من القوة الي الفعل بذاتها وتتحرك بذاتها من غير محرك وكذلك ينبغي ان يفهم من قولنا فيه انه حي وان له حياة معني واحد بعينه بالموضوع اثنان بالجهة لا انهما يدلان علي معني واحد من جميع الجهات كما تدل عليه الاسماء المترادفة مثل دلالة البعير والجمل ولا علي انهما تدل كما يدل الاسم المشتق والذي هو المثال الاول اعني ان المشتق يدل علي ما يدل عليه المثال الاول بزيادة مثل قولنا حي وحياة لان الحياة تدل علي معني في غير موضوع وقولنا حي يدل علي معني في موضوع اعني صورة في هيولي وملكة في موضوع فهذه هي حال دلالات الاسماء في------ الاشياء التي هي صورة في هيولي واما الاشياء التي هي صورة في غير هيولي فان الوصف والموصوف يرجعان فيها الي معني واحد بالوجود وهما-- بالاعتبار-	893	7000300774206897308	Hindawi070963819-ara1.ms166	true	-7685230129192021500	149	237	902	1392	1751	300	الاوصاف زاءدة علي الذات والا لزمهم ان يكون الو----------احد زاءدا علي الذات والاوصاف ولزمهم---------------- التركيب وكل مركب محدث----------------------------------------------- ولو كانت------------ تتركب بذاتها لكانت اشياء تخرج من القوة الي الفعل بذاتها وتتحرك بذاتها من غير محرك الل--------------------------------ه حي ول---ه حياة معني واحد------ بالموضوع اثنان بالجهة لا انهما يدلان علي معني واحد مثل الاسماء------------------------ المترادفة ك---------البعير والجمل ولا علي معنيين كما-------------------------- هو ----الحال في الاسماء المشتقة مثل---------------------------------------------------------- الحياة التي لا في مو---------------------------------------------------------------------------ضوع -------------والحي ال---ذي في موضوع الاشياء التي هي صورة في -----------------------------------غير هيولي ك----------الموصوف ---------والوصف معني واحد بالوجود واثنان بالاعتبار	166	-231561787927164005	400	572.5	321	882	45.35147476196289	56	DARE00024-ara1	Hindawi070963819-ara1