id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
DARE00024-ara1.ms001	false	1395317801915792799	190	217	936	1073	1481	300	لما كان هذا العلم هو الذي يفحص عن الحق باطلاق اخذ يعرف حال السبيل الموصلة اليه في الصعوبة والسهولة اذ كان من المعروف بنفسه عند الجميع ان	1	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms100	true	7997584216049633275	219	245	1189	1323	1601	300	لما كان هذا العلم هو الذي يفحص عن الحق باطلاق اخذ يعرف حال السبيل الموصلة اليه في الصعوبة والسهولة اذ كان من المعروف بنفسه عند الجميع ---	100	3581983206657497022	134	262.0	108	137	97.81021881103516	26	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms027	false	-4283450379742531614	193	246	978	1247	1530	300	ثم قال ولذلك ينبغي ان نفحص اولا عن الطباع ما هو فعند ذلك ستتبين لنا الاشياء التي يتبين منها العلم الطبيعي انما قال هذا -لان العلم الطبيعي انما يتبين من غيره بفحصين احدهما الفحص عن الطبيعة كما قال اولا والثاني عن طباع موجود موجود ما هو وهذا بين بنفسه وقد استوفي الفحص عن	27	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms100	true	7997584216049633275	248	300	1338	1601	1601	300	ثم قال ولذلك ينبغي ان نفحص اولا عن الطباع ما هو فعند ذلك ستتبين لنا الاشياء التي يتبين منها العلم الطبيعي انما قال هذا الان العلم الطبيعي انما يتبين من غيره بفحصين احدهما الفحص عن الطبيعة كما قال اولا والثاني عن طباع موج------ود ما هو وهذا بين بنفسه وقد استوفي الفحص عن-	100	3581983206657497022	262	511.0	211	270	97.03704071044922	49	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms028	false	-7195545017228207868	61	86	350	492	1641	300	لما كان القدماء الاول من الطبيعيين قد اتفقوا علي ان المبدا لجميع المتكونات واحد من الاسطقسات الاربعة فبعضهم كان يضع انه النار وبعض انه الهواء	28	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms101	true	6845774206843598071	28	53	156	298	1663	300	لما كان القدماء الاول من الطبيعيين قد اتفقوا علي ان المبدا لجميع المتكونات واحد من الاسطقسات الاربعة فبعضهم كان يضع انه النار وبعض انه الهواء	101	3581983206657497022	142	284.0	117	142	100.0	25	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms088	false	-8580224830929723745	98	153	478	790	1555	300	ثم اخبر بالغرض الذي هو عازم ان يذكره في المقالة التالية لهذه فقال وينبغي ان نبادر لنقول شيءا ما في الشكوك العارضة في الامور الاخر يريد في الشكوك العارضة في مطالب هذا العلم العويصة تمت المقالة الثانية وهي الموسومة بحرف الالف الكبري بسم الله الرحمن الرحيم تفسير المقالة الثالثة مما بعد الطبيعة المرسومة بحرف الباء	88	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms101	true	6845774206843598071	56	103	314	581	1663	300	ثم اخبر بالغرض الذي هو عازم ان يذكره في المقالة التالية لهذه فقال وينبغي ان نبادر لنقول شيءا ما في الشكوك العارضة في الامور الاخر يريد في الشكوك العارضة في مطالب هذا العلم العويصة تمت المقالة الثانية وهي الموسومة بحرف الالف ال-----------------------------كبري المقالة الثالث----------------ة المرسومة بحرف الباء	101	3581983206657497022	263	513.0	216	312	84.29486846923828	45	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms089	false	-6566270611006634822	13	35	78	203	1621	300	قصده في هذه المقالة ان يتقدم فياتي بالاقاويل الجدلية التي تثبت الشء الواحد بعينه وتبطله في جميع المطالب العويصة في هذا العلم	89	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms101	true	6845774206843598071	106	128	597	722	1663	300	قصده في هذه المقالة ان يتقدم فياتي بالاقاويل الجدلية التي تثبت الشء الواحد بعينه وتبطله في جميع المطالب العويصة في هذا العلم	101	3581983206657497022	125	250.0	103	125	100.0	22	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms164	false	5660894976278127758	20	85	101	468	1623	300	جميع الاشياء كلية يعني به-- العلوم النظرية الضرورية ثم قال فمعلوم انه ان امكن ان تعرف هذه الاواءل فستكون اواءل اخر كلية قبل الجزءية تحمل علي الجزءية يريد واذا لزم ان نعرف الاواءل الجزءية بمعرفة غير كاءنة ولا فاسدة فسيلزم ان تكون ها-هنا اواءل كلية قبل الجزءية انقضت هذه المقالة المرسوم عليها حرف الباء بسم الله الرحمن الرحيم تفسير المقالة الرابعة المرسوم- عليها حرف الجيم	164	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms101	true	6845774206843598071	122	184	688	1028	1663	300	جميع المطالب العويصة في هذا العل-م النهاية ج1 ص294- ثم قال فمعلوم انه ان امكن ان تعرف هذه الاواءل فستكون اواءل اخر كلية قبل الجزءية تحمل علي الجزءية يريد واذا لزم ان تعرف الاواءل الجزءية بمعرفة غير كاءنة ولا فاسدة فسيلزم ان يكون ها هنا اواءل كلية قبل الجزءية انقضت هذه المقالة المرسوم عليها حرف الباء المقال-----------------------------ة الرابعة المرسومة عليها حرف الجيم	101	3581983206657497022	307	556.5	249	371	82.74932861328125	50	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms164	false	5660894976278127758	199	230	1109	1271	1623	300	هذه المقالة ينحصر القول فيها في جملتين اوليتين احداهما القول في نحو نظر هذا العلم وكيف ينظر وحل المساءل العارضة في ذلك وذلك انه لما كان كما يقول ارسطو في الحادية	164	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms101	true	6845774206843598071	187	217	1045	1204	1663	300	هذه المقالة ينحصر القول فيها في جملتين اوليتين احداهما القول في نحو نظر هذا العلم وكيف ينظر وحل المساءل العارضة في ذلك وذلك انه لما كان كما يقول ارسطو--- النهاية	101	3581983206657497022	156	303.0	126	162	96.29629516601562	28	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms271	false	-2080196856388768074	145	178	700	893	1561	300	وهنا انقضت هذه المقالة وما شرحنا به هذه الترجمة ليس يعسر فهمه من الترجمة الاولي وقد اثبتنا الترجمتين جميعا والله الموفق للصواب والهادي للحق بسم الله الرحمن الرحيم المقال--------ة المرسوم عليها حرف --دال	271	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms101	true	6845774206843598071	219	249	1212	1392	1663	300	وهنا انقضت هذه المقالة وما شرحنا به هذه الترجمة ليس يعسر فهمه من الترجمة الاولي وقد اثبتنا الترجمتين جميعا والله الموفق للصواب والهادي للحق المق-----------------------الة الخامسة المرسوم عليها حرف الدال	101	3581983206657497022	167	320.5	138	203	82.26600646972656	27	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms272	false	1500901088323085491	72	97	426	559	1581	300	غرضه في هذه المقالة ان يفصل دلالات الاسماء علي المعاني التي ينظر فيها في هذا العلم وهي التي تتنزل منه منزلة موضوع الصناعة من الصناعة	272	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms101	true	6845774206843598071	252	276	1408	1537	1663	300	غرضه في هذه المقالة ان يفصل دلالات الاسماء علي المعاني التي ينظر فيها في هذا العلم وهي التي تتنزل---- منزلة موضوع الصناعة من الصناعة	101	3581983206657497022	129	252.0	105	133	96.99247741699219	23	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms395	false	-1095040268350362201	12	33	67	178	1555	300	وقوله والاقاويل علي هذا في غير هذه يريد والتكلم علي الاعراض وعلي انواعها وعلي نوع ما بالعرض في غير هذه المقالة	395	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms101	true	6845774206843598071	279	300	1553	1663	1663	300	وقوله والاقاويل علي هذا في غير هذه يريد والتكلم علي الاعراض وعلي انواعها وعلي نوع ما بالعرض في غير هذه المقالة-	101	3581983206657497022	110	215.0	90	111	99.0990982055664	20	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms422	false	5506426240646599991	4	66	23	332	1566	300	وهنا انقضي ما وجد من هذه المقالة ويشبه ان يكون ما وجد من ذلك قد تم فيه غرضه ولم ينقص منها شء له بال بسم الله الرحمن الرحيم تفسير المقالة السابعة مما بعد الطبيعة Prologue هذه المق---------------الة هي اول مقالة يفحص فيها عن انواع الموجود المقصود بالفحص عنها اولا في هذا العلم وذلك ان هذا العلم ينقسم اولا الي ثل-ثة اجزاء عظمي	422	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms102	true	748294238778811602	51	111	268	564	1553	300	وهنا انقضي ما وجد من هذه المقالة ويشبه ان يكون ما وجد من ذلك قد تم فيه غرضه ولم ينقص منها شء له بال المق-----------------------------الة السابعة المرسوم عليها حرف الزاي البداية ج2 ص744 هذه المقالة هي اول مقالة يفحص فيها عن انواع الموجود المقصود بالفحص عنها اولا في هذا العلم وذلك ان هذا العلم ينقسم اولا الي ثلاثة اجزاء عظمي	102	3581983206657497022	246	474.0	193	325	75.69230651855469	49	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms588	false	-5570318782841452320	20	95	104	490	1573	300	اذ كنا اول من تكلم في ذلك وهذا الشء عرض لنا في تفسير هذا الكتاب اذ لم يصل الينا كلام من القدماء في تفسيره الا ما يلفي من ذلك في مقالة اللام للاسكندر بعضها وتلخيصها لتامسطيوس بسم الله الرحمن- الرحيم تفسير مقالة حرف الحاء مما بعد الطبيعة وهي الثامنة Prologue غرضه في هذه المقالة التذكير بجملة ما سلف من القول في المقالة التي قبل هذه في اواءل الجوهر وتتميم القول فيه وهو الجوهر المسمي صورة	588	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms102	true	748294238778811602	114	183	581	936	1553	300	اذ كنا اول من تكلم في ذلك وهذا الشء عرض لنا في تفسير هذا الكتاب اذ لم يصل الينا كلام من القدماء في تفسيره الا ما يلقي من ذلك في مقالة اللام للاسكندر بعضها وتلخيصها لتامسطيوس المقا-لة الثامنة المرسوم عليها----- حرف الحاء البداية ج2-------------------------- غرضه في هذه المقالة التذكير بجملة ما سلف من القول في المقالة التي قبل هذه في اواءل الجوهر وتتميم القول فيه وهو الجوهر المسمي صورة	102	3581983206657497022	328	605.5	260	387	84.75452423095703	62	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms635	false	-3282026716672052565	83	124	416	648	1624	300	اي ليست استكمالا لمادة اصلا وتنسب الي بعض وانما اراد بهذا فيما احسب العقول المفارقة التي تنسب الي الاجرام السماوية علي جهة ما ينسب النفس الي البدن وهنا انقضت هذه المقالة والحمد لله كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم تفسير المقالة التاسعة	635	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms102	true	748294238778811602	186	222	953	1156	1553	300	اي ليست استكمالا لمادة اصلا وتنسب الي بعض وانما اراد بهذا فيما احسب العقول المفارقة التي تنسب الي الاجرام السماوية علي جهة ما ينسب النفس الي البدن وهنا انقضت هذه المقالة والحمد لله كثيرا المق-----------------------------الة التاسعة	102	3581983206657497022	200	396.0	164	232	86.20689392089844	35	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms635	false	-3282026716672052565	242	266	1298	1430	1624	300	لما كان الموجود بما هو موجود ينقسم بالذات الي القوة والفعل وكانت هذه الصناعة هي الناظرة في الموجود بما هو موجود وفي الاجناس والفصول	635	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms102	true	748294238778811602	229	253	1197	1329	1553	300	لما كان الموجود بما هو موجود ينقسم بالذات الي القوة والفعل وكانت هذه الصناعة هي الناظرة في الموجود بما هو موجود وفي الاجناس والفصول	102	3581983206657497022	132	264.0	108	132	100.0	24	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms703	false	-6470171206819673791	228	272	1066	1274	1451	300	ثم قال بل اما ان يصدق واما ان يكذب لانه ابدا علي هذه الحال يريد بل الحكم فيها اما ان يكون صادقا ابدا او كاذبا ابدا لان هذه الاشياء هي ابدا علي حال واحدة وانما اراد بهذا كله ان العلم بالاشياء التي بالفعل افضل	703	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms102	true	748294238778811602	256	300	1346	1553	1553	300	ثم قال بل اما ان يصدق واما ان يكذب لانه ابدا علي هذه الحال يريد بل الحكم فيها اما ان يكون صادقا ابدا او كاذبا ابدا لان هذه الاشياء هي ابدا علي حال واحدة وانما اراد بهذا كله ان العلم بالاشياء التي بالفعل افضل-	102	3581983206657497022	207	409.0	164	208	99.51923370361328	43	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms704	false	-7908534305254322427	230	270	1183	1390	1545	300	قوله قد قيل اولا ان الواحد يقال بانواع كثيرة في التفصيلات التي تخبر علي كم نوع يقال الشء يريد بالتفصيلات المقالة التي فصل فيها علي كم نوع تقال الاسماء المستعملة في هذا العلم وذلك هو في الخامسة من هذا الكتاب	704	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms103	true	-3837671904787639507	24	64	143	350	1670	300	قوله قد قيل اولا ان الواحد يقال بانواع كثيرة في التفصيلات التي تخبر علي كم نوع يقال الشء يريد بالتفصيلات المقالة التي فصل فيها علي كم نوع تقال الاسماء المستعملة في هذا العلم وذلك هو في الخامسة من هذا الكتاب	103	3581983206657497022	207	414.0	167	207	100.0	40	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms783	false	6407786480746336924	16	105	75	560	1551	300	يريد ان التي تباعد بالجنس فهي اكثر تباعدا من التي تباعد بالصورة من قبل ان التي تباعد في الصورة هي في جنس واحد والتي تباعد بالجنس فليس تشترك في طبيعة واحدة اصلا للعلة التي تقدمت وهنا انقضت المقالة بسم الله الرحمن الرحيم المقالة-------------------- المرسوم عليها حرف اللام من مقالات ما بعد الطبيعة Prologue قلت لم يلف للاسكندر ولا لمن بعده من المفسرين تفسير في مقالات هذا العلم ولا تلخيص الا في هذه المقالة فانا الفينا للاسكندر فيها تفسيرا نحوا من ثلثي المقالة والفينا لتامسطيوس فيها تلخيصا تاما علي المعني	783	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms103	true	-3837671904787639507	67	151	367	823	1670	300	يريد ان التي تباعد بالجنس فهي اكثر تباعدا من التي تباعد بالصورة من قبل ان التي تباعد في الصورة هي في جنس واحد والتي تباعد بالجنس فليس تشترط في طبيعة واحدة اصلا للعلة التي تقدمت وهنا انقضت المقال-------------------------------ة المقالة الحادية عشر المرسوم عليها حرف اللام البداية ج3 ص1393----------------- قلت لم يلف للاسكندر ولا لمن بعده من المفسرين تفسير في مقالات هذا العلم ولا تلخيص الا في هذه المقالة فانا الفينا للاسكندر فيها تفسيرا نحو- من ثلثي المقالة والفينا لتامسطبوس فيها تلخيصا تاما علي المعني	103	3581983206657497022	418	807.0	339	505	82.77227783203125	74	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1
DARE00024-ara1.ms948	false	-7680135772294333535	184	235	961	1246	1246	235	السياسة وخيره كما انه اذا كانت الرءاسات كثيرة لم يوجد للسياسة نظام ولا استقامة واعتدال ولذلك كما قال لا خير في كثرة الرءساء بل الرءيس واحد -يريد ان الطبيعة في هذا كله تشبه الصناعة وهنا انقضي القول في هذه المقالة وبانقضاءه انتهي تفسيرنا لهذا الكتاب ولواهب العقل والحكمة الحمد كثيرا داءما-	948	7000300774206897308	Hindawi068259064-ara1.ms103	true	-3837671904787639507	154	205	840	1127	1670	300	السياسة وخيره كما انه اذا كانت الرءاسات كثيرة لم يوجد للسياسة نظام ولا استقامة واعتدال ولذلك كما قال لا خير في كثرة الرءساء بل الرءيس واحد ويريد ان الطبيعة في هذا كله تشبه الصناعة وهنا انقضي القول في هذه المقالة وبانقضاءه انتهي تفسيرنا لهذا الكتاب ولواهب العقل والحكمة الحمد كثيرا داءما	103	3581983206657497022	285	560.0	235	287	99.30313873291016	50	DARE00024-ara1	Hindawi068259064-ara1