id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms001	true	2067155579918026222	173	211	927	1132	1601	300	aphorism قال ابقراط العمر قصير والصناعة طويلة والوقت ضيق والتجربة خطر والقضاء عسر وقد ينبغي لك ان لا تقتصر علي توخي فعل ما ينبغي دون ان يكون ما يفعله المريض ومن يحضره كذلك والاشياء التي من خارج commentary	1	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms014	false	6047731681256037370	81	108	402	542	1555	300	aphorism قال ابقراط-------------------------------------------------------------- وقد ينبغي--- ان لا تقتصر علي توخي فعل ما ينبغي دون ان يكون ما يفعله المريض ومن يحضره كذلك والاشياء التي من خارج commentary	14	4625199779702191260	140	262.0	113	205	68.29268646240234	27	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms006	true	5699698137905247269	49	138	262	714	1613	300	aphorism قال ابقراط ان كان ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقء اللذين يكونان طوعا من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد وكذلك خلاء العروق فانها ان خلت من النوع الذي ينبغي ان تخلو منه نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد وينبغي ايضا ان تنظر في الوقت الحاضر من اوقات السنة وفي البلد وفي السن وفي العادة وفي الامراض هل توجب استفراغ ما هممت باستفراغه ام لا commentary الشرح	6	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms015	false	1389620064510101700	164	251	819	1260	1509	300	aphorism قال ابقراط ان كان ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقء اللذين يكونان طوعا من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد وكذلك خلاء العروق فانها ان خلت من النوع الذي ينبغي ان يخلو منه نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد وينبغي ايضا ان تنظر في الوقت الحاضر من اوقات السنة وفي البلد وفي السن وف-----------ي الامراض هل يوجب استفراغ ما هممت باستفراغه ام لا commentary الشرح	15	4625199779702191260	439	873.0	352	452	97.12389373779297	84	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms007	true	8023382763068297090	60	175	305	914	1548	300	بالطوع -----ما لم تستكره الطبيعة علي اخراجه بدواء مسهل ولا بغيره سواء كان اخراجه طبيعيا كالثفل او لا يكون كخروج الاخلاط الفاسدة ويعني بخلاء العروق الاستفراغ الصناعي لانه اكثر ما يكون بالفصد او الادوية المسهلة وذلك يازمه خلاء العروق فاطلق اسم اللازم علي الملزوم واما انه اذا كان المستفرغ طوعا من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع وسهل احتماله فلان ا------------------------------------خراج المءذي نافع وسهل الاحتمال-- لان الطبيعة لا تظن به في------------سهل عليها مفارقته الا انه قد يتبع ذلك--------------- ضرر كثوران حرارة او حمي يوم او اعياء في------ الاوعية او سحج في الامعاء و--------------لا يحس بنفعه في الحال الي ان يزول العارض واما في الحال فيحس الضرر ولكن ذلك الضرر لا لكونه استفراغ ما	7	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms017	false	6111281121474777784	43	129	240	679	1568	300	بالطوع هو الذي لا تستعين الطبيعة ف-ي اخراجه بدواء مسهل ولا بغيره وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوع المادة الموجبة للمرض ومثل هذا الاسهال متي حصل كان نافعا سهل الاحنمال اما نفعه فلان فيه اخراج المءذي وا-------ما احتماله فلان الطبيعة لا تظن به لانه مءذ لها فسهل عليها مفارقته الا انه ربما حصل معه في حاضر الوقت ضرر لا من كونه كذلك بل من جهة- اعياء يعقبه في الاوعية او سحج في ال-معاء لحرارة المادة فلا يحس بنفعه في الحال الي ان يزول العارض البحث الثالث اعلم ان هذا الاستفراغ قد ----------------------	17	4625199779702191260	215	281.0	168	699	30.75822639465332	32	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms009	true	3905153164934366314	38	138	197	730	1547	300	aphorism قال ابقراط خصب البدن المفرط لاصحاب الرياضة خطر اذا كانوا قد بلغوا منه الغاية القصوي وذلك انه لا يم-كن ان يثبتوا علي حالتهم تلك ولا يستقروا ولما كانوا لا يستقرون وليس يمكن ان يزدادوا صلاحا فبقي ان يميلوا الي حال هي اردا فلذلك ينبغي ان ينقص خصب البدن بلا تاخير كما يعود البدن فيبتدء في قبول الغذاء ولا يبلغ في استفراغه الغاية القصوي فان ذلك خطر لكن بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد الي استفراغه وكذلك ايضا كل استفراغ يبلغ فيه الغاية القصوي ----خطر وكل تغذية ايضا ---هي عند الغاية القصوي فهي خطر- commentary الش-----رح انما ذكر هذا الفصل	9	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms023	false	-6585613487473654000	99	196	514	1036	1604	300	aphorism قال ابقراط خصب البدن المفرط لاصحاب الرياضة خطر اذا كانوا قد بلغوا منه الغاية القصوي وذلك انه لا يمنكن ان يثبتوا علي حال-هم تلك ولا استقروا ولما كانوا لا يستقرون ول-م يمكن ان يزدادوا صلاحا فبقي ان يميلوا الي حال هي اردا فلذلك ينبغي ان ينقص خصب البدن بلا تاخير كما يعود البدن فيبتدء في قبول الغذاء ولا يبلغ من استفراغه الغاية القصوي------------ لكن بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد---- استفراغه وكذلك----- كل استفراغ يبلغ منه الغاية القصوي فهو خطر وكل تغذية ايضا تبلغ فيها الغاية القصوي فهي خطرة commentary قال الشارح ان شرح-- هذا الفصل	23	4625199779702191260	489	897.5	396	547	89.3967056274414	82	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms013	true	2082351358151521995	211	260	1119	1390	1619	300	ذلك -------بالكثرة او القلة او الغلظ او اللطافة بل ما يعم ذلك aphorism قال ابقراط التدبير البالغ في اللطافة عسر مذموم في جميع الامراض المزمنة لا محالة والتدبير الذي يبلغ فيه الغاية القصوي من اللطافة في الامراض الحادة اذا لم تحتمله قوة المريض---- عسر مذموم commentary الشرح من هاهنا	13	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms031	false	-6688056130270021410	175	221	918	1182	1576	300	ذلك وهو موجب لكثرة الوارد الموجب لكثرة السمن 4--------------- aphorism قال ابقراط التدبير البالغ في اللطافة عسر مذموم في جميع الامراض المزمنة لا محالة والتدبير الذي يبلغ فيه الغاية القصوي من اللطافة في الامراض الحادة اذا لم تحتمله قوة المريض فهو عسر مذموم commentary الشرح--- هاهنا	31	4625199779702191260	228	416.5	189	282	80.85106658935547	36	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms014	true	8596955178412796331	19	74	92	376	1686	300	في الفصل المتقدم مطلقا فخصص--------------- في هذا الافراط في لطافة الغذاء لان الخطر في ذلك اشد ونريد ان نقدم قبل الخوض في تفسير هذا الفصل مقدمة فنقول التد-------------------------------------------------بير في اللغة هو الت------------------------------------صرف و----في اصطلاح الاطباء هو التصرف في الاسباب الضرورية وابقراط يريد به هاهنا التصرف في الغذاء وليس في الغذاء مطلقا بل من جهة ما	14	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms031	false	-6688056130270021410	235	292	1250	1546	1576	300	في الفصل المتقدم في شء من احكام الغذاء ذكر في هذ----------------------------------------------------------------------------------ا الفصل مراتب الغذاء بحسب مراتب الامراض البجث الثاني في معني التدبير التدبير في اللغة هو التصرف يقال فلان حسن التدبير اي حسن التصرف واما في ا-لعرف ال-طبي فهو التصرف في الستة-- الضرورية وابقراط يريد به هاهنا التصرف في الغذاء وليس ذلك مط------لقا بل من جهة ما	31	4625199779702191260	153	225.5	119	388	39.43299102783203	24	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms015	true	-1787649879969302494	174	300	902	1552	1552	300	الغذاء صديق الطبيعة لانه يقويها وعدوها لانه يقوي عدوها الذي-------------------------------------------------------------------------------- هو المرض -----------------------فيجب ان يراعي في ذلك الاهم وهو القوة ان كانت ضعيفة او المرض ان كان عظيما والغذاء يستعمل في الاصحاء ليخلف بدل ما ي------تحلل منهم ول-----------------لنمو ان كانوا في سنه ويلزم ذلك تقوية قواهم او حفظه-------ا علي حالها ويستعمل في المرضي ليحفظ قوتهم الي حين يمكنها دفع المرض او ليقويها اذا طرا ضعف زاءد-------------------------------------------------------------------------------------------- ويمنع الغذاء في المرض لءلا تشتغل الطبيعة ب-----التصرف فيه عن دفع المرض ولاغراض اخر نذكرها في مواضعها فان كان ل--نا مع ذلك غرض حفظ القوة قللنا في كميته او في تغديته او فيهما معا فبما نغذوا نراعي جنبه ال--------------------------------------------------------------------------------قوة لءلا تخور قبل المنتهي وبما نقلل نراعي جنبه المادة لءلا تزيد فيزيد المرض ويجب ان نراعي------ في ذلك اهمهما واعتبار الاهم	15	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms033	false	4928399058748716651	53	205	266	1054	1579	300	الغذاء صديق للطبيعة لانه يقويها وغذوها لانه يقوي ضد-ها الذي هو المرض ولذلك كان من الواجب ان يكون فيه قوة دواءية عند استعماله في المرض ليحصل به الغرض من الجهتين جميعا وحينءذ يجب ان يراعي في ذلك الاهم وهو القوة ان كانت ضعيفة او المرض ان كان عظيما والغذاء يستعمل في حال الصحة اما لاخلاف عوض المتحلل او للاخلاف والزيادة في النمو ان كان موجودا وفي المرض لحفظ القوة او لتقويتها ان طرا عل----------------------------------------------------------------------يها ا---مر مضعف وتارة يستعمل لتخفيف المادة وهو عند ما تكون كثيرة المقدار وليكن في هذا الوقت قليل التغذية كالبقول ويمنع الغذاء في المرض لءلا تشتغل الطبيعة به عن التصرف في--- مادة المرض------------------------------ فان كان غرضنا مع ذلك---- حفظ القوة قللنا من كميته او من تغذيته او منهما جميعا وذلك بحسب الحاجة فانه من جهة تقليله يراعي جانب المادة لءلا يزيد في مادة المرض ومن تكثيره يراعي جانب القوة لءلا تخور-------------------------------------------------------------- ويجب ان يراعي الاهم في ذلك ومعرفة الاهم -------	33	4625199779702191260	338	428.0	263	968	34.917354583740234	50	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms016	true	5171048681460086219	0	88	0	499	1645	300	يكون من وجهين احدهما باعتبار المرض وثانيهما باعتبار القوة اما -------باعتبار المرض ف----يختلف ذلك باختلاف مرتبته فان عنايتنا بالقوة في الامراض المزمنة اكثر--------------------------------- لانا نعلم ان منتهاها بعيد وتحتاج في------ها الطبيعة الي مجاهدة- كثيرة بسبب غلظ المادة وكذلك ازمن المرض فاذا لم تقو القوة لم يءمن عليها ان لا تبقي بالثبات الي المنتهي ولم تف بنضج ما تطول مدة انضاجه فلذلك يكون استعمالنا الغذاء فيها اكثر----------------------- ويكون في ابتداءها اكثر وكلما قرب المنتهي نقصناه----------------------------------------------------------------------- ثقة---- بما سلف وتخفيفا علي القوة وقت جهادها واما الامراض الحادة فان بحرانها قريب	16	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms033	false	4928399058748716651	205	299	1054	1576	1579	300	تكون من وجهين احدهما من جهة ال-مرض وثانيهما من جهو ال-قوة اما الماخوذ من جهة المرض فانه يختلف---- باختلاف مرتبته فان عنايتنا بالقوة في الامراض المزمنة اكثر من عنايتنا بها في الامراض الحادة لانا نعلم ان منتهاها بعيد وتحتاج القوة فيها --------الي مجاهدات كثيرة بسبب غلظ المادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك يكون استعمالنا الغذاء فيها اكثر من استعماله في مقابلها ويكون في ابنداءها اكثر ثم ينقص منه قليلا قليلا وذلك بحسب القرب من المنتهي فاذا جاء المنتهي لطفناه او قللناه الي الغاية ثقة منا بما سلف وتخفيف- علي القوة وقت جهادها واما الامراض الحادة فان منتهاها قريب	33	4625199779702191260	316	494.5	257	648	48.76543045043945	44	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms017	true	757463211279587337	100	170	538	906	1592	300	aphorism قال ابقراط في التدبير اللطيف قد تخطء المرضي علي انفسهم خطا يعظم ضرره عليهم وذلك ان جميع ما يكون منه من الخطا اعظم----- مما يكون منه في الغذاء الذي له غلظ يسير ومن قب-ل هذا صار التدبير البالغ في اللطافة في الاصحاء ايضا خطر- لان احتمالهم لما يعرض من خط-ءهم اقل فلذلك صار التدبير-البالغ في اللطافة في اكثر الحالات اعظم خطرا من التدبير الذي هو اغلظ قليلا commentary الشرح	17	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms036	false	-6699918348997063582	98	169	546	919	1617	300	aphorism قال ابقراط في التدبير اللطيف قد يخطء المرضي علي انفسهم خطا يعظم ضرره عليهم وذلك ان جميع ما يكون منه من الخطا اعظم ضررا مما يكون من---- الغذاء الذي له غلظ يسير ومن قبيل هذا صار التدبير البالغ في اللطافة في الاصحاء ايضا خطرا لان احتمالهم لما يعرض من خطاءهم اقل ولذلك صار التدبير البالغ في اللطافة في اكثر الحالات اعظم خطرا من التدبير الذي هو اغلظ قليلا commentary الشرح	36	4625199779702191260	362	688.5	293	377	96.0212173461914	61	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms019	true	2948883305159538235	228	296	1220	1575	1593	300	فان قيل ان حمي يوم قد تنقضي---------- في يوم واحد ومع هذا فالغذاء لا يجب تلطيفه فيها وخصوصا في الجوعية ------------------------قلنا قد بينا ان حمي يوم ليست من الامراض الحادة والكلام--------------------------------------------------------- في تقدير الغذاء بحسب حدة المرض وازمانه وذلك لتشتغل الطبيعة------------------- بنضج المادة و---لا يعيقها عن ذلك الغ----ذاء وحمي يوم ليست من الامراض المادية aphorism------------------------------------ قال ا-بقراط واذا كان المرض حادا جدا فان الاوجاع التي في الغاية القصوي	19	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms042	false	-3974751899475807873	3	93	20	493	1573	300	فان قيل--- حمي يوم ي---نقضي في الاكثر في يوم واحد ومع هذا فالغذاء لا يجب تلطيفه فيها لاسيما في الجوعية قلنا الجواب عن هذا من وجهين احد--هما ان حمي يوم لا يصح اطلاق الحدة عليها بحسب المشهور فلا يكون داخله في الحكم المذكور وثانيها ان كلامنا في تقدير الغذاء بحسب حدة المرض وازمانه انما هو بالنظر الي امر القوة واشتغالها بنضج المادة وان لا يعيقها عن ذلك هضم الغذاء وحمي يوم ليست من الامراض المادية البحث الرابع فيما يستعمل في هءلاء من التدبير قال ابب----------------------------قراط التدبير الذي في الغاية القصوي	42	4625199779702191260	243	346.0	190	509	47.74066925048828	41	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms020	true	-515626705335653170	0	86	0	452	1579	300	ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي هو في الغاية القصوي من اللطافة فاما اذا لم يكن كذلك لكن كان يحتمل من التدبير ما هو اغلظ من ذلك فينبغي ان يكون الانحطاط علي حسب لين المرض ونقصانه عن الغاية القصوي واذا بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي هو في الغاية القصوي من اللطافة commentary الشرح اما بيان تعلق هذ----------------------ا الفصل بما قبله فظاهر لانه لما -----------فرغ من تقد---ير ال-غذاء بحسب الامراض --------المزمنة وتقديره بحسب الامراض التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الغاية القصوي من الحدة	20	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms043	false	2401760809502798117	105	234	548	1222	1560	300	ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي--- في الغاية القصوي من اللطافة فان----- لم يكن كذلك لكن كان يحتمل من تد--بير ما هو اغلظ من ذلك فينبغي ان يكون الانحطاط علي حسب لين المرض ونقصانه عن الغاية القصوي فاذا بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي--- في الغاية القصوي من اللطافة commentary الشرح هاهنا مباحث تسعة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو ---انه لما تكلم في الفصول المتقدمة في التغذية بحسب الامراض الحادة والمزمنة ----------------اراد ان يعرفنا الامر الذي يعرف ذلك منه وذلك ماخوذ من شيءين احدهما مدة المرض والاخر قوة المريض اما الامر الاول فهو الان يتكلم فيه واما الثاني ففي الفضل الذي يلي هذا البحث الثاني قال ابن ابي صادق مراده بالحاد جدا الذي هو في الغاية القصوي من الحدة	43	4625199779702191260	382	667.0	306	706	54.10764694213867	65	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms020	true	-515626705335653170	251	294	1314	1550	1579	300	يراد به ما قلناه وهو الزمان الذي يظهر فيه المرض ولم يظهر بعد اشتداده ولا انتقاصه وقد يراد به اول ساعة حصول----- المرض وقد يراد ب-------------------------ه الايام الثلاثة الاول وهذا--- المعني هو المراد بقوله بدءا لاستحالة حصول اعراض المنتهي في المبتدا- بالتفس-رين الاولين	20	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms045	false	6673893127186324562	93	136	503	740	1540	300	يراد به------------- الزمان الذي -ظهر فيه المرض ولم يظهر بعد اشتداده وتا----------رة يراد به اول ساعة حصول فيها المرض وهو وقت ظهور ضرر الفعل وتارة يراد به الايام الثلاثة الاول وهذا هو المعني---------- بقوله بديا لاستحالة عروض اعراض المنتهي في الابتداء بالتفسيرين الاولين	45	4625199779702191260	186	299.5	151	271	68.63468933105469	25	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms021	true	5741353513781459429	112	218	531	1051	1466	300	التدبير ما هو اغلظ من --------------ذلك قوله فينبغي ان يكون الانحطاط علي حسب لين المرض ونقصانه عن الغاية القصوي لما بينا ان المرض كلما كان احد كانت الحاجة الي غذ--اء اقل--------------------------------------------- وكلما كان اقل حدة كانت الحاجة الي غذ--اء اكثر فان قي--------------ل قوله ونقصانه عن الغاية القصوي انما يحسن اذا كان المرض الذي فرض ان هذا المرض الين منه هو المرض الحاد في الغاية القصوي لكن ذلك هو الحاد جدا ف-------------------كان ينبغي--- ان يقول فينبغي ا-----ن الانحطاط علي حسب لين المرض ونقصانه عن الحاد جدا قلنا ليس هذا بلازم لانه يكون معن---اه ان المرض اذا لم يكن حا----دا بل الين منه فينبغي ان يكون الانحطاط عن	21	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms045	false	6673893127186324562	172	300	922	1540	1540	300	التدبير يكون- اغلظ مما يستعمل فيه فلذلك قال- فينبغي ان يكون الانحطاط علي حسب لين المرض ونقصانه عن الغاية القصوي ------اي ان المرض كلما كان احد كانت الحاجة الي الغذاء اقل لما ذكرنا اذا لم يحصل هناك مانع وهو ما ذكرنا وكلما كان اقل حدة كانت الحاجة الي الغذاء اكثر غير انه لقاءل ان يقول قوله ونقصانه عن الغاية القصوي انما يحسن اذا كان المرض الذي فرض ان هذا المرض الين منه هو المرض الحاد في الغاية القصوي لكن ذلك هو الحاد جدا عاي ما ذكره وعل هذا كان ينبغي له ان يقول فينبغي ان يكون الانحطاط علي حسب لين المرض ونقصانه عن الحاد جدا قلنا الجواب عن هذا هو ا----ن معني هذا ان المرض اذا لم يكن حادا جدا بل الين منه فينبغي ان يكون الانحطاط عن-	45	4625199779702191260	469	807.0	370	631	74.32646942138672	84	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms022	true	5758926735924340405	17	147	93	747	1621	300	فان الاوجاع التي في الغاية القصوي تاتي فيه بدءا علي انه اراد بذلك اعراض المنتهي وحملتم قوله ويجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي هو الغاية القصوي من اللطافة عل------------------------------------------------------------ي ان ذلك يكون في ذلك الوقت فحينءذ يغني ذلك عن قوله و---------------اذا بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي هو الغاية القصوي من اللطافة ----------------------------------------------فتصريحه تكرار لا معني له قلنا ليس ذلك بتكرار لان ما قاله اولا هو في المر------------ض ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاد جدا وفيه يجب ان يستعمل التدبير الذي هو الغاية القصوي في اول ظهور علامات المنتهي وذلك عند حصول الاوجاع التي هي في الغاية القصوي وما ذكره ثانيا فهو في الامراض التي تحتمل من التدبير ما هو اغلظ من ذلك فان في مثل هذه لا يجب ان يستعمل فيها التدبير الذي هو في الغاية القصوي	22	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms043	false	2401760809502798117	95	232	495	1213	1560	300	فان الاوجاع التي في الغاية القصوي تاتي فيه بديا ف--------------------------------------------يجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي في الغاية القصوي من اللطافة فان لم يكن كذلك لكن كان يحتمل من تدبير ما هو اغلظ من ذلك فينبغي ان---- يكون الانحطاط علي حسب لين المرض ونقصانه عن الغاية القصوي فاذا بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي في الغاية القصوي من اللطافة commentary الشرح هاهنا مباحث تسعة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو انه لما تكلم في الفصول المتقدمة في التغذية بحسب الامراض الحادة والمزمنة اراد ان يعرفنا الامر الذي يعرف ذلك منه وذلك ماخوذ من شيءين احدهما مدة المرض والاخر قوة المريض اما الامر الاول فهو الان يتكلم فيه واما الثاني ففي الفضل الذي يلي هذا البحث الثاني قال ابن ابي صادق مراده بالحاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدا الذي هو في الغاية القصوي	43	4625199779702191260	258	404.5	202	1004	25.69721031188965	41	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms023	true	-2729258810906381517	161	200	894	1096	1634	300	aphorism قال ابقراط -ينبغي ان تزن ايضا قوة المريض فتعلم ان كانت تثبت الي وقت منتهي المرض وتنظر الي اي الامرين كاءن ا-قوة المريض تخور قبل منتهي المرض ولا يبقي علي ذلك الغذاء ام المرض يخور قبل وتسكن عاديته	23	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms048	false	-8264610402067295864	42	80	245	439	1559	300	aphorism قال ابقراط وينبغي ان تزن----- قوة المريض فتعلم ان كانت تثبت الي وقت منتهي المرض وتنظر---- اي الامرين كاءن ا قوة المريض تخور قبل غاية الم-رض ولا يبقي علي ذلك الغذاء ام المرض يخور قبل ويسكن عاديته	48	4625199779702191260	183	340.5	147	204	89.70587921142578	32	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms023	true	-2729258810906381517	200	254	1096	1395	1634	300	والذين ياتي منتهي مرضهم بدءا فينبغي ان يدبروا بالتدبير اللطيف بدءا والذين يتاخر منتهي مرضهم فينبغي ان تجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص قل--------يلا قليلا كلما قرب منتهي المرض وفي وقت منتهاه بمقدار ما تبقي قوة المريض عليه وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضرة commentary	23	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms050	false	-1698179382316562831	244	300	1340	1646	1646	300	والذين ياتي منتهي مرضهم بديا فينبغي ان يدبروا بالتدبير اللطيف بديا والذين يتاخر منتهي مرضهم فينبغي ان يجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا كلما قرب منتهي المرض وفي وقت منتهاه بمقدار ما تبقي قوة المريض عليه وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضرة commentary-	50	4625199779702191260	293	573.5	240	307	95.43974304199219	50	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms024	true	-1828249181038282280	112	193	565	987	1501	300	ياتي منتهي مرضهم بدءا اي في الايام الاول الظاهر بقاء قوتهم في هذه المدة القصيرة وان لطفوا التدبير جد--------ا والذين يتاخر منتهي مرضهم فينبغي ان تجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا كلما قرب منتهي --مرضهم وفي وقت منتهاه لما بينا ان المنتهي اذا قرب كانت الحاجة الي تغذية اقل وكلما كان المرض اقرب الي المبتدا كانت الحاجة الي التغذية اكثر ثم انه لم يطلق ذلك بل جعله مقدرا بمقدار احتمال ما تبقي قوة المريض عليه	24	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms050	false	-1698179382316562831	245	286	1347	1571	1646	300	ياتي منتهي مرضهم بديا فينبغي ان يدبروا ب--------------------------------------------------التدبير اللطيف بديا والذين يتاخر منتهي مرضهم فينبغي ان يجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا كلما قرب منتهي المرض-- وفي وقت منتهاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمقدار------- ما تبقي قوة المريض عليه	50	4625199779702191260	194	315.5	157	432	44.907405853271484	33	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms025	true	-1142213045054397528	129	180	679	961	1567	300	ياتي منتهي مرضهم بدءا فينبغي ان يدبروا بالتدبير اللطيف بدءا والذين يتاخر منتهي مرضهم فكذا وكذا قلنا ليس مراده هاهنا تقدير الغذاء بحسب مرتبة المرض بل بحسب القوة ثم اعتبر تقدير القوة بمرتبة المرض الاشكال الثالث ان قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضرة	25	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms050	false	-1698179382316562831	245	299	1347	1636	1646	300	ياتي منتهي مرضهم بديا فينبغي ان يدبروا بالتدبير اللطيف بديا والذين يتاخر منتهي مرضهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا كلما قرب منتهي المرض وفي وقت منتهاه بمقدار ما تبقي قوة المريض عليه وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضرة	50	4625199779702191260	151	162.5	123	418	36.1244010925293	25	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms025	true	-1142213045054397528	164	264	881	1391	1567	300	الثالث ان قوله وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضرة لا ي---------------------------ستقيم لان كون الزيادة---------- مضرة لا يوجب المنع من الغذاء-------------------------------------------------------- اصلا الجواب ان الضمير في قوله فان الزيادة فيه----- يجوز ان يكون---------------- عاءدا الي المرض ويكون تقدير الكلام فان الزيادة في المرض مضرة فان قيل فهذا لا يختص بوقت المنتهي فكان ينبغي ان يمنع الغذاء في المرض جملة قلنا هو في المنتهي اضر لانه يكون كالنجدة للعدو من غير زيادة في القوة لعد تصرف الطبيعة فيه كما ينبغي بسبب اشتغالها عنه بالمرض ويجوز ان يكون الضمير عاءدا الي الغذاء الزاءد علي ما يجب	25	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms052	false	-8937095983451283799	147	252	777	1305	1543	300	السادس في قوله وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضرة لقاءل ان يقول هذا الكلام ليس بمستقيم فان كون الزيادة في الغذاء مضرة لا يوجب المنع من الغذاء اصلا واعلم ان الاذهان في تاويل هذا قد اختلفت فانه يحتمل ان يقال---- ان الضمير في قوله فان الزيادة فيه مضرة يجوز ان يكون الضمير في الهاء عاءدا الي المرض ويكون تقدير الكلام فان الزيادة في المرض ب---------------------------------------------------------الغذاء مضرة وهذا القدر وان كان حاصلا في جميع زمان المرض--------------- غير --انه في المنتهي ابلغ في المضرة لما ذكرنا من امر هذا الوقت ويحتمل----------- ان يقال انه--- عاءد- الي الغذاء الزاءد ع---ما يجب	52	4625199779702191260	301	400.5	236	624	48.237178802490234	47	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms026	true	-4813409088303885761	81	108	423	558	1578	300	وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فكيف الجمع بين القولين قلنا اما اولا ---------------------فان كان الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله فان الزيادة فيه مضرة----------------------------- عاءدا الي	26	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms052	false	-8937095983451283799	150	210	792	1091	1543	300	وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضرة لقاءل ان يقول هذا الكلام ليس بمستقيم فان كون الزيادة في الغذاء مضرة لا يوجب المنع من الغذاء اصلا واعلم ان الاذهان في تاويل هذا قد اختلفت فانه يحتمل ان يقال ان الضمير في قوله فان الزيادة فيه مضرة يجوز ان يكون الضمير في الهاء عاءدا الي	52	4625199779702191260	94	144.0	74	299	31.438127517700195	16	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms026	true	-4813409088303885761	40	127	211	658	1578	300	انه قال فيما مضي واذا بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي هو في الغاية القصوي من اللطافة وذلك كما بينتم بمثل ماء الشعير الرقيق والجلاب وغير ذلك-- وهاهنا قد اوجب منع الغذاء بالكلية اذ قال وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فكيف الجمع بين القولين قلنا اما اولا فان----------------------------------------------------------------------- كان الضمير في قوله فان الزيادة فيه مضرة عاءدا الي الغذاء الزاءد علي ما يجب لم يرد الاشكال لانه يكون هناك امر بالغذاء الذي في الغاية القصوي من اللطافة	26	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms053	false	-7981442031500992102	69	160	354	839	1572	300	انه قال فيما مضي واذا بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي هو في الغاية القصوي من اللطافة وذلك ك--------------ماء الشعير الرقيق والجلاب علي ما قيل وهاهنا ي----جب منع الغذاء بالكلية اذ قال وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض وثانيهما قوله هاهنا والذين ياتي منتهي مرضهم بديا فينبغي ان يدبروا بالتدبير اللطيف بديا يناقص قوله فيما مضي واذا كان المرض حادا جدا فان الاوجاع التي في الغاية القصوي ياتي فيه بديا فيجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير ا-----------------لذي في الغاية القصوي من اللطافة	53	4625199779702191260	287	457.0	227	520	55.19230651855469	50	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms026	true	-4813409088303885761	52	174	269	903	1578	300	ان يستعمل فيه- التدبير الذي هو في الغاية القصوي من اللطافة وذلك كما بينتم بمثل ماء الشعير الرقيق------ والجلاب وغير ذلك وهاهنا قد اوجب منع الغذاء بالكلية اذ قال وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فكيف الجمع بين القولين قلنا اما اولا فان كان الضمير في قوله فان الزيادة فيه مضرة عاءدا الي الغذاء الزاءد علي ما يجب لم يرد الاشكال- لانه يكون هناك--- امر بالغذاء الذي في الغاية القصوي من اللطافة وهاهنا منع من الغذاء الزاءد علي المقدار الواجب ولا منافاة بينهما واما ثانيا فان هذا الك----لام ه---و بحسب ما تقتضيه القوة وفيما مضي كان الكلام فيما يوجبه المرض ولا منافاة بين ان يكون مقتضي القوة ان لا غذاء في المنتهي ومقتضي المرض ان يكون فيه غذاء ولكن	26	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms053	false	-7981442031500992102	201	298	1054	1567	1572	300	ان يستعمل فيها التدبير الذي--- في الغاية القصوي من اللطافة والتدبير اللطيف غير اللطيف في الغاية القصوي والجواب عن الاول لنا فيه وجوه منها ان نقول -------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الضمير في قوله فان الزيادة فيه مضرة عاءدا الي الغذاء الزاءد علي ما يجب لم يرد الاعتراض لانه يكون هناك قد امر بالغذاء الذي في الغاية القصوي وها-----------هنا منع من الغذاء الزاءد عن- المقدار الواجب ولا منافاة بين الكلامين ومنها ان نقول ان الكلام هاهنا بحسب م---قتضي- القوة وفيما مضي بحسب مقتضي ال-----------مرض ولا منافاة بين ان يكون مقتضي القوة عدم الغذاء----------- ومقتضي المرض ان يكون فيه غذاء -لكن	53	4625199779702191260	383	622.5	304	652	58.742332458496094	60	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms026	true	-4813409088303885761	121	214	625	1120	1578	300	الذي في الغاية القصوي من اللطافة وهاهنا منع من الغذاء الزاءد علي المقدار الواجب ولا منافاة بينهما واما ثانيا فان هذا الكلام هو بحسب ما تقتضيه القوة وفيما مضي كان الكلام فيما يوجبه المرض ولا منافاة بين ان يكون مقتضي القوة ان لا غذاء في المنتهي ومقتضي المرض ان يكون فيه غذاء ولكن في الغاية القصوي من اللطافة علي ان من الناس من التدبير----------------------- الذي---------- في الغاية هو عنده عدم الغذاء البتة فلا يكون بين القولين خلاف------------------------------- aphorism قال ابقراط واذا كان للحمي ادوار فامنع من الغذاء ايضا في اوقات نواءبها commentary الشرح	26	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms054	false	2037758562343874388	109	156	584	864	1651	300	الذي في الغاية القصوي من اللطافة فظهر مما ذكرنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التدبيرين المتقابلين المذكورين الذين امر بهما في المرض الواحد انما كان اعتبار حالتين لا باعتبار حالة واحدة فاندفعت المناقضة والله اعلم 11 aphorism قال ابقراط واذا كان للحمي ادوار فامنع من الغذاء -----في اوقات نواءبها commentary الشرح	54	4625199779702191260	152	164.5	125	559	27.19141387939453	22	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms027	true	-7827486708689623014	219	300	1124	1539	1539	300	aphorism قال ابقراط انه يدل علي نواءب المرض ونظامه ومرتبت-------ه الامراض انفسها واوقات السنة وتزيد الادوار بعضها علي بعض ناءبة كانت في كل يوم او يوما ويوما لا او في اكثر من ذلك من الزمان والاشياء ايضا التي تظهر من بعد -مثال ذلك ما يظهر في اصحاب ذات الجنب فانه ان ظهر النفث فيهم بدءا منذ اول المرض كان المرض قصيرا وان تاخر ظهوره كان المرض طويلا والبول والبراز والعرق اذا ظهرت بعد فقد تدلنا علي جودة بحران المرض ورداءته وطول-	27	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms064	false	-2404722480328198120	169	248	869	1278	1544	300	aphorism قال ابقراط انه يدل علي نواءب المرض------- ومرتبته ونظامه الامراض انفسها واوقات السنة وتزيد الادوار بعضها علي بعض ناءبة كانت في كل يوم او يوما ويوما لا او في اكثر من ذلك--- الزمان والاشياء----- التي تظهر من بعد ومثال ذلك ما يظهر في اصحاب ذات الجنب فانه ان ظهر النفث فيهم بديا منذ اول المرض كان المرض قصيرا وان تاخر ظهوره كان المرض طويلا والبول والبراز والعرق اذا ظهرت بعد فقد تدلنا علي جودة بحران المرض ورداءته وطول	64	4625199779702191260	399	759.0	322	424	94.10377502441406	74	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms029	true	-3471707696309273366	234	297	1295	1611	1623	300	او يوما ويوما لا وتسمي الغب الداءرة وذلك اذا كانت الحمي صفراوية او في اكثر من ذلك من الزمان كالربع والخمس والسدس وغير ذلك الصنف الرابع الاشياء التي تظهر من بعد و-----ذلك كعلامات النضج وذلك اما ان يدل علي نضج مادة خاصة كالنفث الذي يظهر في اصحاب ذات الجنب فانه ان ظهر------ فيهم بدءا اي في الايام الاول كان المرض قصيرا لان----- ظهوره	29	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms064	false	-2404722480328198120	193	231	1005	1183	1544	300	او يوما ويوما لا----------------------------------------------- او في اكثر من ذلك--- الزمان و------------------------------------------الاشياء التي تظهر من بعد ومثال ذلك ما--------------------------------------------------------- يظهر في اصحاب ذات الجنب فانه ان ظهر النفث فيهم بديا منذ اول المرض----- كان المرض قصيرا وان تاخر ظهوره	64	4625199779702191260	145	204.0	112	332	43.67469787597656	27	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms031	true	-1304940470105059611	60	132	285	683	1594	300	قوله --علي جودة البحران ورداءته فقد وقع----- دخيلا لانه انما ذكر في هذا الفصل------------ ما يستدل به علي الاشياء الثلاثة التي هي النوبة والنظام والمرتبة واما بيان ان ذلك قد يدل علي جودة البحران ورداءته وليس داءما فهو ظاهر مما قلناه aphorism قال ابقراط المشايخ احمل الناس للصوم ومن بعدهم الكهول والفتيان اقل احتمالا له واقل الناس احتمالا للصوم الصبيان ومن كان من الصبيان اقوي شهوة فهو اقل احتمالا له commentary الشرح	31	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms073	false	8252244958018766836	20	77	107	431	1600	300	قوله هاهنا جودة البحران ورداءته---- وقع ههنا دخيلا لان غرضه ب-------هذا الفصل ان يذكر فيه ما ي--دل ---علي الامور- الثلاثة التي هي النوبة-------- والمرتبة والنظام 13-------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط المشايخ احمل الناس للصوم ومن بعدهم الكهول والفتيان اقل احتمالا له واقل الناس احتمالا للصوم الصبيان ومن كان من الصبيان اقوي شهوة فهو اقل احتمالا له commentary الشرح	73	4625199779702191260	284	474.5	234	417	68.10551452636719	44	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms031	true	-1304940470105059611	183	229	966	1222	1594	300	يراد به الامساك عن الطعام مدة طويلة وقد يراد به الاكتفاء بالاغذية اليسيرة وعلي هذا المعني يصح قوله المشايخ احمل الناس للصوم واما علي المعني الاول فلا يصح------ الا ان يريد بالمشايخ الذين في اول سن الشيخوخة فان المتناهين في الشيخوخة لا يحتملون تاخير الغذاء البتة	31	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms076	false	408557587930474390	90	135	468	717	1614	300	يراد به الامساك عن الطعام --------وتارة يراد به الاكتفاء بالاغذية اليسيرة وعلي هذا المعني يصح قوله المشاءخ احمل الناس للصوم واما علي المعني الاول فلا يصح اللهم الا ان يراد بالمشاءخ الذين في اول سن الشيخوخة فان المتناهون في ذلك----- لا يحتملون تاخير الغذاء البتة	76	4625199779702191260	232	431.5	188	262	88.54962158203125	37	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms032	true	-3621891927001189184	56	165	295	863	1629	300	aphorism قال ابقراط ما كان من الابدان في النشوء فالحار الغريزي فيهم علي غاية ما يكون من الكثرة و-----يحتاج -من الوقود الي اكثر مما يحتاج اليه ساءر الابدان فاذا لم يتناول ما يحتاج اليه من الغذاء ذبل بدنه ونقص واما في المشايخ فالحار الغريزي فيهم قليل ومن قبل هذا ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير لان حرارتهم تطفا من الكثير ومن قبل ذلك ايضا ليس تكون الحمي في المشايخ حادة كما تكون في الابدان التي- في النشوء وذلك لان ابدانهم باردة commentary ال--------------------------------------شرح هذا الفصل كالتتمة للفصل المتقدم ولو زيد في اخر المتقدم لفظة لان فقيل بعد قوله فهو اقل احتمالا ------------------------------------------------------لان ما كان من الابدان في النشوء	32	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms079	false	-2747598821686230330	88	209	448	1065	1579	300	aphorism قال ابقراط ما كان من الابدان في النش-ء فالحار الغريزي فيهم علي غاية ما يكون من الكثرة ولذلك يحتاج الي الوقود الي اكثر -ما يحتاج اليه ساءر الابدان فان- لم يتناول ما يحتاج اليه من الغذاء ذبل بدنه ونقص واما الشيو----خ فالحار الغريزي فيهم قليل ومن قبل ذلك ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير لان حرارتهم تطفء من الكثير ومن قبل هذا ايضا ليس تكون الحمي في المشيخة حادة كما تكون في ال-------لذين في النشوء وذلك لان ابدانهم باردة commentary الشرح هاهنا احد عشر بحثا البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو انه لما ذكر ان الصبيان------------------------------------ اقل احتمالا للصوم من المشايخ اراد ان يذكر الغلة في هذا الفصل فقال لان ما كان من الابدان في النشوء	79	4625199779702191260	462	817.5	368	667	69.26536560058594	80	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms032	true	-3621891927001189184	105	138	550	720	1629	300	ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير لان حرارتهم تطفا من الك--------------ثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبل ذلك ايضا ليس تكون الحمي في المشايخ حادة كما تكون في الابدان التي في النشوء وذلك لان ابدانهم باردة	32	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms096	false	-277764974298540898	75	149	376	778	1563	300	ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير كالسراج الضعيف الضوء اذا صب فيه زيت كثير وكالنار الضعيفة اذا وضع عليها حطب كثير فانه يغمرها ويطفءها وان كان ممدا لها مقويا ولذلك صارت الحمرة وان كانت مقوية للحار الغريزي اذا استعملت بالافراط غمرت الحرارة الغريزية واطفاتها حسب ما حكم به الاطباء البحث الحادي عشر قوله ومن قبل هذا ايضا ليس تكون الحمي في المشيخة حادة كما تكون في الذين ف-------ي النشوء وذلك لان ابدانهم باردة	96	4625199779702191260	131	216.5	104	409	32.02933883666992	23	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms037	true	5178043178876294405	227	279	1272	1565	1675	300	aphorism قال ابقراط الاجواف في الشتاء والربيع اسخن ما يكون بالطبع والنوم فيهما اطول ما يكون فينبغي ان يكون في هذين الوقتين ان يكون ما يتناول من الاغذية اكثر وذلك لان الحار الغريزي في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير والدليل علي ذلك امر الاسنان والصريعين commentary الشرح	37	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms097	false	-2020529465135456734	9	59	43	328	1652	300	aphorism قال ابقراط الاجواف في الشتاء والربيع اسخن ما تكون بالطبع والنوم فيهما اطول ما يكون فينبغي-------- في هذين الوقتين ان يكون ما يتناول من الاغذية اكثر وذلك لان الحار الغريزي في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير والدليل علي ذلك امر الاسنان والصريعين commentary الشرح	97	4625199779702191260	284	558.5	234	293	96.92832946777344	49	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms037	true	5178043178876294405	230	271	1292	1510	1675	300	الاجواف في الشتاء والربيع اسخن ما يكون بالط------------------------------------بع والنوم فيهما اطول ما يكون فينبغي ان يكون في هذين الوقتين ان يكون ما يتناول م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاغذية اكثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الحار الغريزي في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير	37	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms108	false	-7384152260059290952	169	273	908	1482	1621	300	الاجواف في الشتاء والربيع اسخن ما تكون بالطبع ولم يقل الابدان اسخن ما تكون بالطبع واعلم ان الحكم المذكور انما يصح فيمن كان ----------------------------------من الحيوانات القوية الحرارة الغزيرة الدم والا فيمن حاله بالضد فان قوة البرد تستولي علي ظاهره ثم باطنه فتجمد حرارته الغريزية فيموت او يبقي كالميت ولذلك صارت امثال هذه الحيوانات تطلب بواطن الارض والاسراب وبالجملة الاماكن الدفءة فلاجل هذا قال الاجواف ولم يقل كل الاجواف بل حكم في هذا المعني حكما مهملا ولم يجعله كليا خوفا من ايراد ذكرناه فان المهمل في قوة الجزءي واما قوله وذلك لان الحار الغريزي في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء اكثر	108	4625199779702191260	138	218.5	112	608	22.697368621826172	20	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms040	true	-5647608115961231891	41	137	217	745	1634	300	فينبغي في هذين الوقتين ان يكون ما يتناول من الاغذية اكثر معناه ان الاجواف لما كانت في هذين الوقتين اسخن والنوم اطول كان الهضم والاستمراء اتم فينبغي ان يكون استعمال الاغذية اكثر وذلك لا لكونها وقودا للحار الغريزي كما بين في الفصل المتقدم بل لانها اغذية وذلك لان التغذية يلزمها التقوية فتكون التغذية مطلوبة وفي باقي الفصول قد لا يمكن الاكثار منها لمانع وهو الخوف من ان لا يتم انهضامها واما في هذين الفصلين فينبغي الاكثار لانا جازمين بقوة الهضم قوله وذلك لان الحار الغريزي في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير	40	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms097	false	-2020529465135456734	25	51	135	273	1652	300	فينبغي في هذين الوقتين ان يكون ما يتناول من الاغذية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر وذلك لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحار الغريزي في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير	97	4625199779702191260	138	267.0	112	528	26.136363983154297	25	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms042	true	2738741428443471750	179	200	968	1109	1657	300	aphorism قال ابقراط الاغذية الرطبة توافق جميع المحمومين لا-سيما النساء والصبيان وغيرهم ممن قد اعتاد ان يغتذي بالاغذية الرطبة commentary الشرح	42	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms109	false	-3070770105431017792	128	149	733	866	1627	300	aphorism قال ابقراط الاغذية الرطبة توافق جميع المحمو-ين لا سيما --------الصبيان وغيرهم ممن قد اعتاد ان يغتذي بالاغذية الرطبة commentary الشرح	109	4625199779702191260	132	245.5	112	142	92.95774841308594	17	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms044	true	3723410002598855914	240	284	1313	1553	1640	300	من اوقات ال-سنة والبلد------- aphorism قال ابقراط وينبغي ان يعطي بعض المرضي غذاءهم في مرة واحدة وبعضهم في مرتين ونجعل ما يعطونه منه اقل او اكثر وبع-------ضهم قليلا قليلا وينبغي ان ي-----عطي الوقت الحاضر من اوقات السنة حظه من هذا والعادة والسن commentary الشرح	44	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms114	false	-5892708707754158516	136	183	760	1013	1613	300	من تجميد المادة والله اعلم 17 aphorism قال ابقراط وينبغي ان يعطي بعض المرضي غذاءهم في مرة واحدة وبعضهم في مرتين ويجعل ما يعطونه منه------- اكثر او اقل وبعضهم قليلا قليلا وينبغي ايضا ان يعطي الوقت الحاضر من اوقات السنة حظه من هذا والعادة والسن commentary الشرح	114	4625199779702191260	216	397.0	175	260	83.07691955566406	35	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms046	true	2246253810382007277	208	298	1235	1750	1759	300	ضعيفة فينبغي لهم تقليل المقدار وتكثير العدد----------- والتغذية ------وكذلك يراعي كل ما في حكم ذلك كالبلد فان الحار كالصيف والبارد كالشتاء والمتوسط كالربيع ------------------------------------------------------فان قيل--- فما ذكرتم---------وه لا يختص بالمرضي------------------------------------ فلم خ-صه ابقراط بذلك--------------- قلنا لان غال---------ب الاصحاء لا----- يحتاجون الي تقدير الاطباء ------------لان شهوتهم تدعوهم الي مقدار الحاجة وشبعهم ينفر---هم عن الزيادة ولا كذلك المرضي فلهذا كان اكثر الكلام في هذا متعلقا بالمرضي aphorism قال ابقراط اصعب ما يكون احتمال الطعام علي الابدان في الصيف والخريف واسهل ما يكون احتماله عليها في الشتاء ثم بعده في الربيع commentary الشرح	46	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms118	false	2449627297018228264	0	121	0	664	1607	300	ضعيفة فينبغي لهم تقليل المقدار لضعف قواهم وكثرة المرات والتغذية لحفظ قواهم فانه-------ا في مثل هذه الوقت علي ما قيل كالسراج الضعيف الضوء فانه متي لم تمد بالرءت انطفا ومتي صبيت عليه زيت متوفر المقدار انطفا ايضا فان قيل ان هذا الحكم في التدبير لا يحتض بالمرض بل ويراعي في حال الصحة واذا كان كذلك فلم خصصه ابقراط بالمرضي دون الاصحاء قلنا لان غالب الامر في الاصحاء انهم لا يحتاجون الي تقدير الاطباء للغذاء وذلك لان شهوتهم تدعوهم الي استعمال الغذاء وسكونها بكفيهم عن الزيادة فل---ذلك احتاج ابقراط ان يعطينا قانونا في ذلك والله اعلم 18 aphorism قال ابقراط اصعب ما يكون احتمال الطعام علي الابدان في الصيف والخريف واسهل ما يكون احتمالها ف-----ي الشتاء ثم بعده في الربيع commentary الشرح	118	4625199779702191260	341	473.0	273	679	50.22091293334961	46	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms046	true	2246253810382007277	275	296	1621	1733	1759	300	اصعب ما يكون احتمال الطعام علي الابدان في الصيف والخريف واسهل ما يكون احتماله عليها في الشتاء ثم بعده في الربيع	46	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms119	false	6874531528065895543	188	209	960	1072	1564	300	اصعب ما يكون احتمال الطعام علي الابدان في الصيف والخريف واسهل ما يكون احتماله عليها في الشتاء ثم بعده في الربيع	119	4625199779702191260	112	224.0	91	112	100.0	21	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms047	true	-5093794953186875627	57	91	299	480	1540	300	aphorism قال ابقراط اذا كانت نواءب الحمي لازمة لدور---- فلا ينبعي في اوقاتها ان تعطي المريض شيءا او ان تضطره الي شء لكن ينبغي -ان ينقص من الزيادات من قبل اوقات الانفصال commentary الشرح	47	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms121	false	-2069537239120514878	225	259	1263	1448	1646	300	aphorism قال ابقراط اذا كانت نواءب الحمي لازمة لادوارها فلا ينبغي في اوقاتها ان يعطي المريض شيءا او ان يضطر- الي شء لكن ينبغي لان ينقص من الزيادات من قبل اوقات الانفصال commentary الشرح	121	4625199779702191260	174	327.0	140	186	93.54838562011719	29	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms048	true	2416531267039408506	184	292	946	1507	1558	300	فهم من وقت الانفصال وقت الانفصال من النوبة وهذا لا يصح لان التنقيص استفراغ وقد بينا وجوب المنع من الاستفراغ في وقت النوبة ------الا ان يقال انه يكون الاستفراغ قبل النوبة فحينءذ ---------لا يحسن ان يقال من قبل اوقات الانفصال بل من قبل وقت اوقات النو----------------اءب وفهم من وقت الانفصال وقت المنتهي وهذا لا يدل عليه اللفظ وفهم من وقت الانفصال البحران وهذا هو الذي يظهر لي وذلك لان البحران في لغة اليونان هو ال-------------------------------------------------------------فصل في الخطاب وهو الانفصال الذي يقع بين المتحاكمين في مجلس الحكم ثم نقله الاطباء الي الانفصال الذي يقع بين الطبيعة والمرض فكانه قال لكن ينبغي ان ينقص من ----------------------الزيادات-------------- من قبل وقت البحران	48	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms124	false	4433089758158622093	201	297	1097	1592	1604	300	فهم من وقت الانفصال ------انفصال--- النوبة فلا ----يصح لان التنقيص استفراغ وقد بينا انه لا يجب استعماله---- في وقت النوبة اللهم الا ان يقال انه يكون ق----------بل النوبة وحينءذ نقول انه لا يحسن ان يقال من قبل اوقات الانفصال بل من قبل---- اوقات النواءب ولذلك لا يصح ان يفهم من---- الانصفال وقت المنتهي لان هذ---------ه اللفظة اي الفصل لا يستعمل في ال---------------------------------------------لغة اليونانية الا للبحران علي ما ستعرفه وذكر ايضا الفاضل جالينوس في شرح هذا الفصل فيكون تقدير قول ابقراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن ينبغي ان ينقص من المواد التي عبر عنها بالزيادات الموجبة للمرض من قبل مجء البحران	124	4625199779702191260	280	390.0	223	689	40.638607025146484	45	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms049	true	3560364700609948445	58	102	321	562	1642	300	aphorism قال ابقراط الابدان التي ياتيها او قد اتاها بح--ران علي الكمال لا-ينبغي ان تحرك ولا ان يحدث فيها حادث--- بدواء مسهل ولا بغيره من التهييج لكن تترك commentary الشرح اما تعلق--------------------------- هذا الفصل بما قبله --فظاهر ل-------ان في المتقدم اوجب الاستفراغ قبل البحران	49	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms126	false	6675605595003467468	12	64	72	347	1608	300	aphorism قال ابقراط الابدان التي ياتيها او--- اتاها البحران علي الكمال لا ينبغي ان تحرك ولا--- يحدث فيها حادث لا بدواء مسهل ولا بغيره من التهييج لكن تترك commentary الشرح هاهنا مباحث عشرة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهي انه لما قال الانفصال وقد- علمت ان المراد -به البحران	126	4625199779702191260	201	317.5	162	283	71.02473449707031	30	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms052	true	5087612732402019060	49	160	259	851	1597	300	المادة الي الامعاء وكان بها سحج فانا لا نستفرغها من تلك الجهة وان كان عضو--------------- المخرج اخس اذ نخاف من ذلك زيادة السحج ورابعها ان يكون مخرج تلك المادة منه مخرجا طبيعيا اي من شا-ن الطبيعة الدفع الي هناك كادرار البول لادرار مادة الحصي ل---ا الاسهال وخامسها ان يكون ذلك العضو محاذيا للعضو الماووف------------ كما نستفرغ مادة امراض الكبد بالترعيف من المنخر الايمن وامراض الطحال من المنخر الايسر-------------- aphorism قال ابقراط انما ينبغي ان تستعمل الدواء او التحريك بعد ان ينضج المرض فاما ما دام المرض نيا وفي اول المرض فلا ينبغي ان تستعمل ذلك الا ان يكون المرض مهياجا وليس يكاد في اكثر الامر ان يكون المرض مهياجا commentary الشرح	52	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms137	false	203859939129035995	126	215	676	1167	1609	300	المواد اليها------------------- فانا لا نستفرغها منها بل نميلها عنها وخامسها ان يكون ذلك المخرج -------------------------------------------------------------------مخرجا طبيعيا اي ان تكون الطب----------------------------------------يعة اعدته لجروج ال-فضول وسادسها ان يكون---------- محاذيا للعضو المستفرغ عنه المادة كما تستفرغ مادة------ الكبد بالترعيف من المنخر الايمن ومادة- الطحال من المنخر الايسر والله اعلم 22 aphorism قال ابقراط انما ينبغي ان يستعمل الدواء و--التحريك بعد ان ينضج المرض فاما ما دام المرض نيا وفي اول المرض فلا ينبغي ان يستعمل ذلك الا ان يكون المرض مهتاجا وليس يكاد في اكثر الامر ان يكون المرض مهتاجا commentary الشرح	137	4625199779702191260	392	650.5	315	637	61.53845977783203	61	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms054	true	5102228418064499775	19	91	106	469	1492	300	واعلم ان كلا الوجهين فاسد اما الاول فهو ا-------------------------------------------ن التجربة انما ت---فيد علما اذا تكرر حكمها تكرارا تذعن له النفس وذلك انما يكون في اشخاص كثيرة جدا وفي بلاد كثيرة ولعل ما شاهد- هذا القاءل ا-------عدادا قليلة جدا ولو فرضنا انه كان في اعداد كثيرة الا ان ذلك يدل علي الجواز واما انه افضل فلا يدل عليه ف-عل اول-ءك القوم الذين شاهدهم لو انتظروا النضج كان علاجهم افضل ورجوع قوتهم اليهم اقرب	54	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms142	false	-1503921871175984552	100	170	518	881	1554	300	واعلم---------------------------------- ان الحق في هذا الباب مع الشيخ الريءس وذلك لان التجربة انما ان يفيد علما اذا تكرر حكمها تكرارا تذعن له النفس وذلك انما يكون في اشخاص كثيرة و-------بلاد كثيرة و--الذي شاهده هذا الفاضل من ذلك اعدادا قليلة---- ولو فرضنا انها ا------عداد كثيرة الا انه دال--- علي الجواز واما انه افضل فلا يدل عليه فلعل اولاءك القوم الذين شاهدهم لو انتظروا النضج كان علاجهم افضل ورجوع قوتهم اليهم اقرب	142	4625199779702191260	291	509.5	235	419	69.4510726928711	48	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms055	true	3835390955646253051	0	48	0	262	1562	300	المقدار الذي يجب ان يستفرغ من البدن من كثرته لكنه ينبغي ان يستغنم الاستفراغ ما دام الشء الذي ينبغي ان يستفرغ هو الذي يستفرغ والمريض محتملا له بسهولة وخفة وحيث ينبغي فليكن الاستفراغ حتي يعرض الغشي وانما ينبغي ان تفعل ذلك متي كان المريض محتملا له commentary الشرح	55	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms149	false	1294092410499312111	105	152	555	813	1608	300	المقدار الذي يجب ان يستفرغ من البدن من كثرته لكنه ينبغي ان يستغنم الاستفراغ ما دام الشء الذي ينبغي ان يستفرغ هو المست---فرغ والمريض محتمل- له بسهولة وخفة وحيث ينبغي فليكن الاستفراغ حتي يعرض الغشي وانما ينبغي ان يفعل ذلك متي كان المريض محتملا له commentary الشرح	149	4625199779702191260	254	499.0	207	262	96.94656372070312	44	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms059	true	-4446296250345451246	165	208	830	1067	1532	300	ضرر دل ذلك الضرر علي انقهار القوي تحت ذلك اليسير من مادة المرض واذا كان ال---يسير من مادة المرض مستوليا علي الطبيعة حين اجتماعها وقوتها فاذا التقيا وقت البحران ----------------------وجب ان تكون مادة المرض باجمعها قاهرة لا محالةللطبيعة قهرا تاما وذلك يلزمه الموت	59	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms167	false	8645117657836149370	37	83	188	431	1557	300	ضرر دل ذلك الضرر علي انقهار القوة تحت ال---منجذب من مادة المرض واذا كان ذلك القدر من مادة المرض مستوليا علي الطبيعة حين اجتماعها وقوتها فما بالك اذا كانت المادة متوفرة والقوي ضعيفة فوجب ان يكون في مثل هذا الوقت اضعف واشد انقهار----------------ا وذلك يلزمه الموت	167	4625199779702191260	155	227.5	123	262	59.16030502319336	25	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms061	true	-3070119773422433130	44	129	257	695	1598	300	حكم بان الافراط من الشء النافع بل الضروري---- كالنوم واليقظة ردء فبين ها هنا ذلك في الطبيعي ايضا ----------فان الافراط في الشء الطبيعي ضار ايضا ونقول الفرق بين النافع وبين الضروري والطبيعي ان الن-------------------------------------------------------------------------------افع هو كل ما 44يجلب خيرا سواء امكن التخلي عنه او لا يمكن واما الضروري فه-----و الذي لا يمكن التخلي عنه سواء كان من افعال الطبيعة الخاصة بالشء الذي هو ضروري له او لا يكون واما الطبيعي فه-----و المنسوب الي الطبيعة فعلي هذا يكون الطبيعي اخص من الضروري -----وهو اخص من النافع	61	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms170	false	8666900451086674333	2	93	11	496	1573	300	حكم بان الافراط في الشء النافع--- الضروري ضار كالنوم واليقظة نقل هذا الحكم الي امر اخر ضروري كالاكل والشرب فان الافراط فيهما ضار واعلم انه ربما يسبق الي الوهم------------------------------ ان النافع والضروري والطبيعي شء واحد ليس بينهما اختلاف والحق انها متباينة فان معني النافع هو كل ما --يجلب خيرا سواء امكن التقضي عنه او لم يمكن و----الضروري معناه هو الذي لا يمكن التقضي عنه سواء كان من افعال الطبيعة الخاصة بالشء----------------- او لم يك-ن و----الطبيعي معناه هو المنسوب الي الطبيعة وعلي هذا يكون الطبيعي اخص من الضروري والضروري اخص من النافع	170	4625199779702191260	295	439.0	232	546	54.02930450439453	45	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms061	true	-3070119773422433130	244	291	1294	1548	1598	300	قال انه ليس بمحمود وكونه ليس بمحمود ظاهر----- وانما لم يجزم برداءته لانه------------ قد لا يكون رديءا كالشبع الذي يكون في اواءل الحميات والجوع الذي يكون للناقهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط الاعياء الذي لا يعرف له سبب ينذر بمرض commentary الشرح اما تعلق----------------------------- هذا الفصل بما قبله --فلانه	61	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms172	false	-8347849045147879868	40	118	217	639	1626	300	قال---- ليس بمحمود ولم لا قال ان ذلك ردء اقول وانما لم يجزم برداءته لان الشبع المفرط قد لا يكون رديءا كالشبع الذي يكون في اواءل الحميات والجوع الذي يعرض للناقهين فان الاول سببه التفات الطبيعية الي جانب المادة وانضاجها اياها والثاني لعوز المادة واشتياق الطبيعة الي ان تخلف عوض المتحلل 5 aphorism قال ابقراط الاعياء الذي لا يعرف له سبب ينذر بمرض commentary الشرح هاهنا مباحث ثلالثة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهي انه	172	4625199779702191260	216	356.0	174	426	50.7042236328125	36	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms063	true	5793691872055025227	5	49	34	244	1436	300	النفسية والانفعال حركة وثانيهما ان الاول كان -يتبين -به انه قد يحس -شء -لا وجود له لان الاعياء احساس بالتعب ولا وجود له لان-------------- التعب لا يكون الا عن الحركة ولا حركة فلا تعب وهذا يتبين منه انه قد يكون للشء -وجود -ولا يحس	63	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms173	false	1931337509860641855	253	300	1333	1547	1547	300	الثانية واجبا--------- وثانيهما ان الاول كان قد بين فيه انه قد يحس بشء ولا وجود له لان الاعياء احساس بالتعب ولا وجود له في الخارج لان هذا التعب لا يكون الا عن حر--كة ولا حركة فلا تعب وهذا --بين فيه انه قد يكون --شء موجودا ولا يحس-	173	4625199779702191260	177	278.5	136	230	76.9565200805664	30	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms064	true	-4401812735929692077	17	107	81	546	1520	300	aphorism قال ابقراط الابدان التي تهزل في زمان طويل فينبغي ان تكون اعادتها بالتغذية الي الخصب بتمهل والابدان التي ضمرت في زمان قصير ففي زمان يسير commentary الشرح قد بينا في الفصل الماضي ان--------------------------------------- الوجع بل كل ------------------احساس لا يكون الا بما يعرض د---فعة واعني-- بالدفعة الزمان القصير واما----------- ما يكون قل------يلا قليلا فانه لا يحس------------------------------------------------ وهذا الفصل كانه دليل علي ذلك كانه قال وكذلك ---فان الابدان التي تهزل في زمان قصير تعو-------د الي الخصب في زمن يس-ير لان ذلك----- لسبب قوي عارض دفعة فتكون الطبيعة مدركة له ومتضررة به	64	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms179	false	8781233320784530636	186	300	958	1535	1535	300	aphorism قال ابقراط الابدان التي تضمر في زمان طويل ف--------------اعادتها بالتغذية الي الخصب بتمهل والابدان التي تضمر في زمان يسير ففي زمان يسير commentary الشرح هاهنا بحثان البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهي انه لما ذكر الوجع وقد عرفت انه عبارة عن الاحساس بالمنافي من حيث هو مناف دفعة والمراد بالدفعة الزمان القصير ويلزم في هذا ان ما يكون حدوثه قليلا قليلا فانه لا يحس به فلا يوجع وهو حق وقد عرفته اذا عرفت هذا فنقول وهذا الفصل كانه دليل عل---------------ي ذلك وهو ان الابدان التي تهزل في زمان قصير يمكن ان ترد الي الخصب في زمان قصير لان ذلك يكون لسبب قوي ع-رض دفعة فتكون الطبيعة مدركة له ومتضررة به-	179	4625199779702191260	358	571.5	286	608	58.8815803527832	54	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms064	true	-4401812735929692077	210	243	1091	1247	1520	300	في زمان قصير------------- aphorism قال ابقراط الناقه من المرض اذا كان ينال من الغذاء وليس يقوي به فذلك يدل علي انه يحمل علي بدنه منه اكثر مما يحتمل واذا كان كذلك وهو لا	64	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms180	false	5311298532118636652	266	300	1444	1602	1602	300	في زمان قصير والله اعلم 8 aphorism قال ابقراط الناقه في المرض اذا كان ينال من الغذاء وليس يقوي به ------دل علي انه يحمل علي بد----نه اكثر مما يحتمل واذا كان كذلك وهو لا-	180	4625199779702191260	143	254.5	113	169	84.61538696289062	27	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms064	true	-4401812735929692077	243	297	1247	1508	1520	300	ينال من الغذاء دل علي ان بدنه يحتاج الي --استفراغ commentary الشرح اما تعلق هذا---------------------------------- بما قبله فل------وجهين احدهما ان الناقه من جملة الذين هزلوا في زمان طويل وثانيهما انه-- عادته ان يذكر بعد الشء م---قابله ف--------------فيما قبله ذكر من يجب ان يزاد في بدنه وفي هذا ذكر من يجب ان ينقص من بدنه	64	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms181	false	-7706482377901105885	0	67	0	310	1621	300	ينال منه------ دل علي ان بدنه يحتاج الي الاستفراغ commentary الشرح ها هبا مباحث سبعة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وذلك من وجهين احدهما ان الناقه من جملة الذين هزلوا في زمان طويل وثانيه-ا ان في عادته ان يذكر بعد الشء ما يقابله ولا شك انه ذكر فيما قبل----- من يجب ان يزاد في بدنه وفي هذا ذكر من يجب ان ينقص في بدنه	181	4625199779702191260	230	383.5	180	322	71.42857360839844	41	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms067	true	329716788724660660	47	79	236	409	1547	300	aphorism قال ابقراط ان من ياتيه البحران قد يصعب عليه مرضه في الليلة التي قبل نوبة الحمي ال-----تي فيها البحران ثم في الليلة التي بعدها يكون اخف علي الامر الاكثر commentary الشرح	67	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms194	false	5984073971142882558	44	77	229	407	1601	300	aphorism قال ابقراط ان من ياتيه البحران قد يصعب عليه مرضه في الليلة التي قبل نوبة الحمي التي ياتي فيها البحران ثم في الليلة التي بعدها يكون اخف علي الامر الاكثر commentary الشرح	194	4625199779702191260	173	340.0	141	178	97.19100952148438	31	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms067	true	329716788724660660	67	225	342	1138	1547	300	ثم في الليلة التي بعدها ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اخف علي الامر الاكثر commentary الشرح انه لما علم ان ذلك الناقه كان قد اتاه بحران ناقص وجب ان يبين ان البحران الناقص كيف يعقب الخفة مع ان الطبيعة قد عجزت عن دفع الباقي فذكر ما هو اعم من ذلك وهو ------------------------------ان كل بحران سواء كان تاما او ناقصا ومحمودا او مذموما فانه في اكثر الا-مر يعقبه خف------- اما التام فظاهر واما الناقص فلان المرض قد ضعف ---والطبيعة قد استولت ------نوعا من الاستيلاء وان كانت عاجزة عن الاستيلاء التام واما المذموم فلان الطبيعة تايس من---- المقاومة فتترك المجاهدة فلا يبقي ما يوجب الاضطراب حتي ان كثيرا من المرضي يحصل لهم عند قرب الموت حالة كالراحة وكالقوة حتي ربما تحرك بعضهم حركة قوية بعد ان كان مختلطا ------------فان قيل ف----هذا الذي ذكرته يوجب ان يكون بعد كل بحران ويكون ذلك داءما فكيف قال علي الامر الاكثر قلنا ----------------------------لا يلزم ان يكون ذلك كليا لان من البحارين المذموم-ة ما يتعقبه الموت فلا يظهر بعد -	67	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms195	false	8944154534671568140	17	210	101	1103	1578	300	ثم في الليلة التي بعدها منهم من فهم ان الضمير في قوله التي بعدها عاءد الي النوبة التي ياتي فيها البحران ومنهم من فهم انه عاءد الي الليلة التي ياتي فيها البحران والحق هو الاول لان الضمير الاولي ان يكون عاءدا الي اقرب المفهومين البحث الخامس قوله يكون اخف علي الامر الاكثر قال الفاضل جالينوس لان اكثر----------------------------------------------------- البح----------ارين يءول الي السلامة الا في حال الوباء فان حال الامراض لا يجري فيه علي النظام والاستواء وقال علاء ابن نفيس ان كل بحران سواء كان تاما او ناقصا -محمودا او مدموما -انه في----- الاكثر تعقبه خفة وراحة اما التام فظاهر واما الناقص فلان المرض قد ضعف فيه الطبيعة قد استولت عليه بنوع- من الاستيلاء وان كانت عاجزة عن الاستيلاء التام واما المذموم فلان الطبيعة تياس فيه من المقاومة فتترك المجاهدة فلا يبقي ما يوجب الاضطراب حتي ان كثيرا من المرضي يحصل لهم عند قرب الموت حالة كالراحة وكالفتور وت------تحرك------ حركة قوية بعد العجز عما هو دونها ثم قال فان قيل فعلي هذا------------------- يكون---- كل بحران تعقبه خفة وراحة لا اكثره وحينءذ لم يصح كلام الامام ابقراط اجاب عن هذا وقال لا يلزم ان يكون---- كليا لان من البحارين المذمومية ما يع-قبه الموت فلا يظهر بعده	195	4625199779702191260	524	733.5	416	1113	47.07996368408203	81	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms068	true	6682916509253195459	22	52	113	259	1594	300	قد يصعب عليه مرضه في الليلة التي قبل نوبة الحمي لان وقوع ذلك في الليل ليس داءما ويشبه ان يكون قوله في الليلة التي بعدها يكون اخف علي الامر الاكثر	68	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms194	false	5984073971142882558	51	75	269	390	1601	300	قد يصعب عليه مرضه في الليلة التي قبل نوبة ا----------------لحمي التي- ياتي فيها -البحران -------ثم في الليلة التي بعدها يكون اخف علي الامر الاكثر	194	4625199779702191260	103	170.0	80	146	70.54794311523438	19	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms068	true	6682916509253195459	99	124	506	654	1594	300	aphorism قال ابقراط عند استطلاق البطن قد ينتفع باختلاف الوان البراز اذ---ا لم يكن تغيره الي انواع منه رديءة commentary الشرح من -------------------------------------------------------------البحارين المحمودة التي	68	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms195	false	8944154534671568140	262	300	1367	1578	1578	300	aphorism قال ابقراط عند استطلاق البطن قد ينتفع باختلاف الوان البراز اذا ما لم يكن تغيره الي انواع منه رديءة commentary الشرح هاهنا مباحث ثمانية البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهي ان البحارين المحمودة التي-	195	4625199779702191260	144	268.0	121	212	67.92453002929688	22	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms069	true	3501900726893968883	0	142	0	706	1463	300	اقل رداءة----- الجواب------- انا لا نشك ان خروج هذه الانواع من البدن اولي له من بقاءها فيه لك---نه لا يقال ان كذا نافع ---------الا اذا اعقب- نفعا وهذه------------------ يستحيل ان تعقب-- نفعا لانها لا تكون الا عن ---------فساد عظيم--- aphorism قال ابقراط متي اشتكي الحلق او خرجت من البدن بثور او خراجات فينبغي ان -تنظر وتتفقد ما يبرز من البدن فان كان الغالب عليه المرار فان البدن مع ذلك عليل وان كان ما يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن علي ثقة من التقدم علي ان تغذو ذلك البدن commentary الشرح اما تعلق هذا---------------------------------- بما قبله فلان---------------------ه اشار- الي البحران الناقص بقوله البقايا التي تبقي من الامراض بعد البحران والي البحران التام بالفصل المتقدم وفي هذا يشير الي باقي اقسام البحران وهو بحران الانتقال------ ثم ذكر ذلك عاما------------------- فقال متي اشتكي الحلق اي سواء كان------------------- ببحران او بغير بحران	69	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms201	false	7351172236750408708	90	239	454	1182	1475	300	اقل رداءة قلنا الجواب عن هذا انا لا -شك ان خروج هذه الانواع من البدن اجود--- من بقياها فيه غير انه لا يقال ان هذا نافع وهذا ضار الا اذا اعقبه نفع اوضرر والانواع المذكورة يستحيل ان يعقبها نفع- لانها لا تكون الا عن سبب قوي وفساد عظيم 15 aphorism قال ابقراط متي اشتكي الحلق او خرجت في البدن بثور او خراجات فينبغي ان وتنظر وتتفقد ما يبرز من البدن فان كان الغالب عليه المرار فان البدن مع ذلك عليل وان كان ما يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن علي ثقة من التقدم علي ان تغذو ال----بدن commentary الشرح هاهنا مباحث ثلاثة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهي من وجهين احدهما ان فيه اشارة الي البحران الناقص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانتقالي غير انه اخذ ذلك علي وجه عام كجاري عادته فقال متي اشتكي الحلق او خرجت في البدن بثور او خرجات ببحران او بغير بحران	201	4625199779702191260	520	834.5	406	864	60.185184478759766	88	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms071	true	28211957643044695	0	45	0	213	1547	300	البدن غذاء خارج عن الطبيعة كثيرا فان ذلك يحدث مرضا ويدل علي ذلك بر-ءه commentary الشرح انما تعلق هذا-------------------------------- بما قبله فل--انه لما ثبت ان من به جوع لا ينبغي ان يتعب حتي يزول جوعه بالاكل بين ان ذلك------------- الاكل لا يجوز ان يكون كثيرا	71	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms205	false	6692357565187606972	70	124	361	618	1502	300	البدن غذاء خارج عن الطبيعة كثيرا فان ذلك يحدث مرضا ويدل علي ذلك بروءه commentary الشرح هاهنا مباحث تسعة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهي انه لما امر--- من به جوع صادق ان لا- يتعب حتي يزول جوعه بالاكل ذكر في هذا الفصل ان هذا الاكل لا يجوز ان يكون كثيرا	205	4625199779702191260	175	288.0	135	261	67.0498046875	32	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms071	true	28211957643044695	199	257	1007	1304	1547	300	aphorism قال ابقراط ما كان من الاشياء يغذوا سريعا دفعة فخروجه ايضا يكون سريعا commentary الشرح اما تعلق--------------------------- هذا ------بما قبله فظاهر لانه منع --------------------ان يكون غذاء الجاءع خارجا عن الط----------------بيعة في الغلظ او في الكثرة او في الكيفية وذلك الجاءع ف----------قد نهاه ع------ن التعب الي ان يتغذي---- فاذا -----اراد ان يتحرك بسرعة فينبغي -----ان يغذي بما يغذو	71	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms208	false	4285642876965081137	136	214	718	1111	1580	300	aphorism قال ابقراط ما كان من الاشياء يغذوا سريعا دفعة فخروجه ايدا يكون سريعا commentary الشرح هاهنا مباحث سبعة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهي من وجهين احدهما انه لما نهي عن ان يكون غذاء الجاءع خارجا عن الطبيعة اما في قوامه او في مزاجه او في مقداره او في مراره علي اختلاف التفاسير وكان قد نهي الجاءع عن التعب الي ان يتغذي قال فاذا غذي واراد الحركة او لم يردها فالواجب ان يغذي بغذاء ---	208	4625199779702191260	207	295.5	163	396	52.272727966308594	32	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms072	true	-7107529564990444936	34	62	186	340	1659	300	لخروجه سريعا----لا يطول بقاءه في المعدة ولا في الامعاء فلا يخاف من الحركة عليه -ما يخاف منها علي البطء الاستحالة الي الغذاءية لانه يفسد في المعدة بالحركة عليه	72	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms208	false	4285642876965081137	246	276	1299	1457	1580	300	وخروجه عن البدن لا يطول بقاءه في المعدة ولا في ال-معاء فلا يخاف من الحركة عليه كما يخاف منها علي البطء الاستحالة الي الغذاءية لانه يفسد في المعدة بالحركة عليه	208	4625199779702191260	147	271.5	119	159	92.45282745361328	24	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms073	true	4130761084030835778	106	140	583	755	1556	300	aphorism قال ابقراط من كان بطنه في شبابه لينا فانه اذا شاخ يبس بطنه ومن كان بطنه في شبابه يابس-----ا فانه اذا شاخ لان بطنه commentary الشرح هذا الفصل يتضمن فحواه تتم---------ة هذا الفصل	73	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms214	false	-4132172239566608541	260	296	1366	1547	1563	300	aphorism قال ابقراط من كان بطنه في شبابه لينا فانه اذا شاخ يبس بطنه ومن كان----- في شبابه يابس البطن فانه اذا شاخ لان بطنه commentary الشرح هاهنا مباحث خمسة البحث الاول في صلة هذا الفصل	214	4625199779702191260	144	249.5	115	186	77.41935729980469	27	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms080	true	8241420188550325852	205	281	1048	1472	1566	300	aphorism قال ابقراط اليوم الرابع منذر بالسابع واول الاسبوع الثاني اليوم الثامن والمنذر باليوم الرابع عشر اليوم الحادي عشر لانه اليوم الرابع من الاسبوع الثاني واليوم السابع عشر ايضا يوم انذار لانه اليوم الرابع من------ الرابع عشر واليوم السابع من------ الحادي عشر commentary الشرح ان------------------------------------- هذا الفصل لو وصل بما قبله لصح الا ان الاول كان الغرض منه بيان وجه طول الامراض لكنه لما علق ذلك بسبب البحران احتاج الي تعديد الايام ال---تي يقع فيها البحران	80	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms230	false	7560018831469549016	108	178	562	963	1601	300	aphorism قال ابقراط الراب------ع منذر بالسابع واول الاسبوع الثاني اليوم الثامن والمنذر باليوم الرابع عشر اليوم الحادي عشر لانه اليوم الرابع من الاسبوع الثاني واليوم السابع عشر ايضا يوم انذار لانه اليوم الرابع من اليوم الرابع عشر واليوم السابع من اليوم الحادي عشر commentary الشرح هاهنا مباحث اثنا عشر البحث الاول في صلة هذا الف-------صل بما قبله وهو ا-------------------------------------------------نه لما ذكر البح---------ران احتاج ا----ن يذكر ايام الاندار به وايام البحران	230	4625199779702191260	320	548.5	262	476	67.22689056396484	46	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms083	true	7278379783286474933	21	85	103	464	1628	300	الاسبوع الثاني اليوم الثامن ومجموع الاسبوعين ثلاثة عشر يوما وربع وهو اقل من نصف يوم فوصلوا به السابوع الثالث فكان اوله اليوم الرابع عشر واخره اليوم العشرون واليوم الحادي عشر منذر ب------الرابع -----------------عشر لانه اليوم الرابع من الاسبوع الثاني وقد بينا ان منتصف السابوع منذر به واليوم السابع عشر ي-----وم انذار لانه اليوم الرابع من اليوم الرابع عشر واليوم السابع من اليوم الحادي عشر	83	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms230	false	7560018831469549016	115	151	607	819	1601	300	الاسبوع الثاني اليوم الثام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والمن---------------ذر باليوم الرابع عشر اليوم الحادي عشر لانه اليوم الرابع من الاسبوع الث----------------------------------اني واليوم السابع عشر ايضا يوم انذار لانه اليوم الرابع من اليوم الرابع عشر واليوم السابع من اليوم الحادي عشر	230	4625199779702191260	178	316.0	147	389	45.75835418701172	25	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms085	true	-8736494870529600162	45	103	248	538	1531	300	بعد الحمي دل علي ----------------ان ال-خلط كان- غليظا جدا فلما اذابته------- اوجب- التشنج وحين اوجب- التشنج كان- غليظا جدا بالنسبة الي المعتدل والا لم يوجب التشنج واذا كانت حرارة الحمي لم تلطفه عن ذلك فاي حرارة نرجو ان تلطفه فقد ثبت ان تاخ-ر الحمي نافع مقصر للتش-----نج الرطب وتقدمها دال علي طوله ويعلم من ذلك ان حدوث الحمي	85	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms248	false	152985878970020668	235	293	1248	1559	1596	300	بعد الحمي تشنج امتلاءي قال وذلك لان المادة كانت غليظة جدا فلما اذابتها الحمي اوجبت التشنج وحيث اوجبت ذل---ك كانت غليظة---- بالنسبة الي المعتدل والا-لم يوجب التشنج واذا كانت حرارة الحمي لم تلطفه وتحلله فاي حرارة تفعل ذلك----- فقد ثبت ان تاخير الحمي نافع مقصر لمدة التشنج الرطب وتقدمها دال علي طوله ويعلم من ذلك ان حدوث الحمي	248	4625199779702191260	247	394.0	195	324	76.23456573486328	37	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms085	true	-8736494870529600162	100	211	524	1092	1531	300	ان حدوث الحمي مقصر نافع----- aphorism قال ابقراط لا ينبغي ان تغتر بخفة يجدها المريض بخلاف القياس ولا ان يهولك امور صعبة تحدث علي غير القياس فان اكثر ما يحدث من ذلك ليس بثابت ولا يكاد يثبت ولا تطول مدته commentary الشرح تعلق هذا------------------------------------- بما قبله ظاهرة وقد جرت العادة ان نذكر هذا مع الكلام في البحران واما ذكره عقيب هذه الفصول المتقدمة فلانه قد تبين هناك من فحوي كلامه ان الامراض تستحق بطبيعتها وبامر خارج عنها طبيعي او مرضي ازمنة مخصوصة فيها يكون انقضاءها وان ذلك لا-بد وان يكون بامر يزيل -سبب المرض اما طبيعي او-- صناعي فاراد ان يبين هاهنا انه لو انقضت--- قبل تلك المدة وبغير ازالة السبب	85	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms249	false	-7554423258335181048	33	130	189	664	1572	300	ان يكون الامر علي ما ذكره 27 aphorism قال ابقراط لا ينبغي ان تغتر بخفة يجدها المريض بخلاف القياس ولا ان تهولك امور صعبة تحدث علي غير القياس فان اكثر ما يعرض من ذلك ليس بثابت ولا يكاد يلبث ولا تطول مدته commentary الشرح هاهنا مباحث خمسة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو ---------------------------------------------------------------------------------------انه قد علم ان لكل واحد من ا--------لامراض مددا معلوم----------------------------------------------ة فيها يكون انقضاءها وان ذلك لا بد وان يكون لامر مزيل لسببها وهو اما طبيعي واما صناعي فلذلك قال في هذا الفصل اذا حصل سكون قبل تلك المدة -بغير ازالة السبب	249	4625199779702191260	329	526.0	257	617	53.32252883911133	53	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms086	true	461512352685283723	184	224	965	1167	1570	300	aphorism قال ابقراط من كانت به حمي ليست بالضعيفة جدا فان تبقي بدنه علي حاله تلك ولا ينقص شيءا او يذوب باكثر مما ينبغي فذلك ردء لان الاول ينذر بطول من المرض والثاني يدل علي ضعف من القوة commentary الشرح	86	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms251	false	-4039713440779324315	12	52	60	262	1576	300	aphorism قال ابقراط من كانت به حمي ليست بالضعيفة جدا فان يبقي بدنه علي حاله تلك ولا ينقص شيءا او يذوب باكثر مما ينبغي فذلك ردء لان الاول ينذر بطول من المرض والثاني يدل علي ضعف من القوة commentary الشرح	251	4625199779702191260	201	401.0	161	202	99.50495147705078	39	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms087	true	-6454707098210256176	207	232	1102	1242	1608	300	aphorism قال ابقراط ما-دام المرض في ابتداءه فان رايت ان تحرك شء-- فحرك فاذا صار المرض الي منتهاه فينبغي ان يستقر المريض ويسكن commentary الشرح	87	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms253	false	-5891907829764510400	146	172	776	919	1586	300	aphorism قال ابقراط ما دام المرض في ابتداءه فان رايت ان تحرك شيءا فحرك فاذا صار المرض الي منتهاه فينبغي ان يستقر المريض ويسكن commentary الشرح	253	4625199779702191260	139	266.5	114	143	97.20279693603516	23	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms089	true	-7099158856312046170	230	300	1242	1580	1580	300	ابقراط لم يقل ف------ذلك يحتاج الي استفراغ------------------------ بل قال ان ذلك ردء---------- لان وجوب الاستفراغ قد علم مما تقدم--------------- واما ان ذلك --ردء فل------------ان البدن الذي ليس بالنقي كلما غذوته فانما تزيده شرا-------------- aphorism قال ابقراط ان في اكثر الحالات جميع من حاله رديءة ويحظي من الطعام في اول الامر فلا يتزيد بدنه شيءا فانه باخره يءول امره الي ان لا يحظي من الطعام فاما من كان يمتنع عليه في-	89	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms259	false	4359430728895230235	2	86	7	418	1559	300	ابقراط في هذا الفصل فذلك يحتاج الي استفراغ كما قال في الفصل الماضي بل قال --فذلك ردء اقول وذلك لان وجوب الاستفراغ قد اكتفي بذكره في الفصل الماضي واما قوله انه ردء فلما عرفت وهو ان البدن الذي ليس ب--نقي كلما غذوته زدت-------ه شرا والله اعلم 32 aphorism قال ابقراط ان في اكثر الحالات جميع من حاله رديءة ويحظي من الطعام في اول الامر فلا يتزيد بدنه شيءا فانه باخره يءول امره الي ان لا يحظي من الطعام فاما من كان يمتنع عليه في	259	4625199779702191260	298	494.0	235	422	70.6161117553711	52	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms092	true	3508123219052064227	0	134	0	716	1565	300	وكذلك الهشاشة للطعام وضد ذلك علامة رديءة commentary الشرح انه قد يظن------------------------------------------------------------------------- ان شهوة الغذاء لما كانت م-من حاله رديءة مذمومة فكذلك لا ينبغي ان تذم في المرض ايضا فبين-------- انها في المرضي علامة صالحة لءلا يت------وهم ذلك ثم لما كان- صحة---- الشهوة في المرضي دليل علي صحة الاعضاء الهاضمة منهم وهي اعضاء القوي التي تسم-يها الاط------باء القوي الطبيعية ذكر مع ذلك ما يدل علي صحة اعضاء القوي التي يسمونها القوي النفسانية وذلك لان الدماغ لو كان ماووفا لاختلي الذهن ولو كان الاعضاء المتصلة به كالنخاع والعصب ماو----------------وفة لشاركها الدماغ في ذلك فكان يجب اختلال الذهن وكذلك نقول في الاعضاء الهاضمة فان قيل فهلا ذكر ما يدل علي صحة القوة التي يسمونها قوي حيوانية قلنا هذ------------------------------------------------------------------------------------------ه القوي لا وجود لها عند جميع الفلاسفة ولم يذكرها الا الاطباء فقط ولعل ابقراط لم يكن يعتقد------ها ويريد	92	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms261	false	-1311889415273740421	83	224	442	1184	1612	300	وكذلك الهشاشة للطعام وضد ذلك علامة رديءة commentary الشرح هاهنا مباحث سبعة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو ان الامام ابقراط لما ذكر ان شهوة الغذاء اذا كانت فيمن حاله رديءة مذمومة ف--------ينبغي ان تذم في المرضي ذكر في هذا الفصل انها في المرضي علامة جيد-ة لءلا يتوهم متوهم ذلك --ولما كانت صحة هذه ا---------------------------------------لشهوة دالة علي -جودة التها التي يسمونها الاطباء اعضاء القوي الطبيعية ذكر------- ما يدل عله صحة ا-لات القو-------------------ي النفسانية وهو صحة الذهن فان صحة الذهن دليل علي قوة الدماغ وما ينشا من---------ه كالنخاع والاعصاب اذ لو كانت هذه مءوفة لاخت--------------------------------ل الذهن ------------------------------فان قيل فهلا ذكر ما يدل علي صحة القوة ال---------------حيوانية والتها كما ذكر ما يدل علي صحة القوة الطبيعية والنفسانية والتيهما قال علاء الدين ابن النفيس لان هذه القوة لم يثبتها------ جميع الفلاسفة بل------------ الاطباء---- ولعل ابقراط لم يكن معتقدا ان لها وجودا	261	4625199779702191260	397	512.5	313	928	42.780174255371094	55	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms092	true	3508123219052064227	241	299	1252	1559	1565	300	aphorism قال ابقراط اذا كان المرض ملاءما لطبيعة المريض وسنه وسحنته والوقت الحاضر من اوقات السنة فخطره اقل من خطر------ الذي ليس بملاءم لواحد- من هذه الخصال commentary الشرح ه------------------------------------ذا الفصل يشير فيه الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل اخر علي ان صحة الذهن والهشاشة لل------طعام في كل مرض علامة صالحة فلهذا اعقبه به وذلك لان ذلك مما يناسب الصحة وكون الشء	92	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms264	false	8220357612530911086	59	158	309	842	1618	300	aphorism قال ابقراط اذا كان المرض ملاءما لطبيعة المريض وسنه وسخنته والوقت الحاضر من اوقات السنة فخطره اقل من خطر المرض الذي ليس بملاءم لواحدة من هذه الخصال commentary الشرح هاهنا مباحث سبعة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وذلك من وجهين احدهما ان الامام ابقراط لما ذكر ان جودة الذهن وانتهاض الشهوة دليلان جيدان في كل مرض قال وكذلك اذا كان المرض ملاءما لمزاج المريض وسنه وسخنته والوقت الحادر من اوقات السنة فهو ايضا علامة جيدة وثانيهما ان هذا كالدليل---- علي ان صحة الذهن والهشاشة دليلان جيدان في كل مرض و---------------------------ذلك لان ذلك م----ناسب للصحة فان ------	264	4625199779702191260	244	392.0	197	574	42.50870895385742	37	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms095	true	9048129298564050189	40	71	216	374	1585	300	aphorism قال ابقراط ان الاجود في كل مرض ان يكون ما يلي السرة والثنة له ثخن ومتي كان رقيقا جدا منهوكا فذلك ردء ومتي كان كذلك فالاسهال معه خطر commentary الشرح	95	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms270	false	1080294399344342384	126	157	694	852	1599	300	aphorism قال ابقراط ان الاجود في كل مرض ان يكون ما يلي السرة والثنة له ثخن ومتي كان رقيقا جدا منهوكا فذلك ردء واذا كان كذلك فالاسهال معه خطر commentary الشرح	270	4625199779702191260	155	307.0	124	158	98.10126495361328	30	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms096	true	8791567130098612973	115	137	632	750	1634	300	aphorism قال ابقراط من كان بدنه صحيحا فاسهل او قء بدواء اسرع اليه الغشي وكذلك من كان يغتذي بغذاء ردء commentary الشرح	96	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms273	false	-217434993704060109	264	286	1381	1499	1564	300	aphorism قال ابقراط من كان بدنه صحيحا فاسهل او قء بدواء اسرع اليه الغشي وكذلك من كان يغتذي بغذاء ردء commentary الشرح	273	4625199779702191260	118	236.0	96	118	100.0	22	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms097	true	8307136167622311103	204	279	1095	1471	1582	300	aphorism قال ابقراط ما كان من الطعام والشراب اخس قليلا الا انه الذ فينبغي ان يختار علي ما هو منها افضل الا انه اكره commentary الشرح -------------------------------------هذا الفصل كانه استثني من قوله وكذلك من كان يغتذي ب----------غذاء --ردء فان ذلك اذا استفرغ اسرع اليه الغشي لفساد اخلاطه---- اللهم الا ان يكون ذلك الردء قليل الرداءة ويكون مع ذلك لذيذ---------ا فان هذا---------- لا يكون خلطه رديءا بل هذا يختار علي ما كان من الاطعمة والاشربة افضل	97	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms299	false	-1569831689319242210	175	256	979	1388	1624	300	aphorism قال ابقراط ما كان من الطعام والشراب اخس قليلا الا انه الذ فينبغي ان يختار علي ما هو منه ا-فضل الا انه اكره commentary الشرح هاهنا مباحث ثلاثة البحث الاول في صلة هذا الفصل -----------بما قبله وهو انه لما بين ان المغتدي بالغذاء الردء يغشي عليه عند اسهاله وذلك--------- لفساد اخلاطه قال اللهم الا ان يكون---- فساده قليلا------- ويكون------- لذيذا او مشتها فانه متي كان كذلك لا يكون خلطه رديءا بل هذا يختار علي ما كان ما الاطعمة والاشربة افضل	299	4625199779702191260	281	443.5	223	448	62.72321319580078	46	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms098	true	-7480026417973907833	40	127	201	665	1616	300	الشباب الا ان----- ما يعرض لهم من الامراض المزمنة في اكثر الامر يموتون وهي بهم commentary الشرح لما اوجب في الفصل المتقدم متابعة الشهوة وبين ان ذلك افضل وان كان من طعام او شراب اخس بين هاهنا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ليس كيف اتفق بل بقدر متوسط فان الافراط في متابعة الشهوات في الاطعمة والاشربة مما يوجب كثرة الامراض ولهذا كا---------------------------------ن الشباب مع قوة-- قواهم وصحة امزجتهم يمرضون اكثر مما يمرض الكهول لاغترارهم بقوة هضمهم واقدامهم علي-------- الاغذية الرديءة كالفواكه وغيرها --قوله الا ان ما -----------يعرض لهم من الامراض	98	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms301	false	-1883029682350383174	0	95	0	520	1569	300	الشباب الا ان اكثر ما يعرض لهم من الامراض المزمنة في اكثر الامر يموتون وهي بهم commentary الشرح----------------------------------------------------------------------------------------- هاهنا مباحث ثلاثة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو انه لما امر باستعمال الغذاء الاخس الالذ قال في هذا الفصل ان ذلك ليس كيف اتفق بل بقدر متوسط فان الافراط في متابعة الشهوات ل---لاطعمة والاشربة مما يوجب كثرة الامراض ولذلك صار الشبان اكثر امراضا من الكهول لان الشبان لما كانت قواهم اقوي من قوي الكهول صاروا يغترون بهذا القدر ويقدمون-------------------- علي استعمال الاغذية الرديءة ----ولم يتوقوها فتجتمع المواد في ابدانهم ويبتولد لهم منها امراض	301	4625199779702191260	263	397.5	209	636	41.35219955444336	38	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms101	true	-5724847686525605746	53	80	272	422	1602	300	aphorism قال ابقراط الذين يختنقون ويصيرون الي حد الغشي ولم يبلغوا الي حد الموت فليس يعيش منهم من يظهر في فيه زبد commentary الشرح ذكر المختنقين هاهنا	101	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms314	false	-4130474321227204901	116	141	652	787	1671	300	aphorism قال ابقراط الذين يختنقون ويصيرون الي حد الغشي ولم يبلغوا الي حد الموت فليس يفيق منهم من -ظهر في فيه زبد commentary الشرح-------------- هاهنا	314	4625199779702191260	133	247.5	108	150	88.66666412353516	23	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms103	true	-4354058228981675359	64	93	356	535	1652	300	aphorism قال ابقراط صاحب الصرع اذا كان حدثا فبرءه منه يكون خاصة بانتقاله في السن والبلد والتدبير commentary الشرح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرع علة تمنع الاعضاء النفسانية عن افعال الحس والحركة والانتصاب	103	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms321	false	-8326004733546711121	222	289	1148	1543	1595	300	aphorism قال ابقراط صاحب الصرع اذا كان حدثا فبرءه منه يكون خاصة بانتقاله في السن والبلد والتدبير commentary الشرح هاهنا مباحث ثمانية البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو ان الصرع يشابه السكتة والغشي في سكون بعض الافعال وضرر الافعال النفسانية ويشابه الخنق في كثرة الاضطراب والحركة وغيبة الذهن وفي ظهور الزبد ايضا البحث الثاني الصرع علة تمنع الاعضاء النفسانية عن افعال الحس والحركة والانتصاب	321	4625199779702191260	177	346.0	148	395	44.81012725830078	28	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms106	true	3986297857562952848	16	45	74	222	1513	300	aphorism قال ابقراط من اعتاد تعبا ما فهو وان كان ضعيف البدن او شيخا فهو احمل لذلك التعب الذي اعتاده ممن لم يعتده وان كان شابا قوي-----ا commentary الشرح	106	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms336	false	3704175059505239097	267	296	1420	1568	1591	300	aphorism قال ابقراط من اعتاد تعبا ما فهو وان كان ضعيف البدن او شيخا فهو احمل لذلك التعب الذي اعتاده ممن لم يعتده وان كان----- قويا شابا commentary الشرح	336	4625199779702191260	143	272.0	115	153	93.46405029296875	27	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms106	true	3986297857562952848	203	234	1028	1185	1513	300	aphorism قال ابقراط ما قد اعتاده الانسان منذ زمان طويل فهو وان كان اضر مما لم يعتده فاذاه له اقل فقد ينبغي ان ينتقل الانسان الي ما لم يعتده------------ commentary الشرح	106	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms338	false	-4170030529335686365	2	34	8	174	1488	300	aphorism قال ابقراط ما قد اعتاده الانسان منذ زمان طويل فهو وان كان اضر مما لم يعتده فاذا---ه اقل فقد ينبغي ان ينتقل الانسان الي ما لم يعتده قليلا قليلا commentary الشرح	338	4625199779702191260	154	291.5	124	169	91.12425994873047	28	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms107	true	8251761206495375264	50	78	250	397	1517	300	ان الانسان قد يضطر الي الانتقال الي بلد------------- فينبغي له قبل الانتقال اليها ان يتدرج ف-ي استعمال اغذيت------------------ها حتي يالفها فلا ينفعل عنها اذا انتقل الي ذلك البلد	107	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms339	false	4350946079620396080	268	300	1414	1582	1582	300	ان الانسان قد يضطر الي الانتقال من- بلد الي غير بلده فينبغي--- قبل الانتقال------ ان يتدرج الي استعمال اغذية البلد المنتقل اليها حتي يالفها فلا ينفعل عنها اذا انتقل الي ذلك البلد-	339	4625199779702191260	132	214.0	107	179	73.7430191040039	22	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms107	true	8251761206495375264	78	129	397	661	1517	300	aphorism قال ابقراط استعمال الكثير بغتة مما يملا البدن او يستفرغه او يسخنه او يبرده او يحركه بنوع اخر من الحركة اي نوع كان فهو خطر وكل------ما كان كثيرا فهو مقاوم للطبيعة فاما ما يكون قليلا قليلا فمامون متي اردت انتقالا من شء الي غيره ومتي اردت غير ذلك commentary الشرح	107	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms340	false	4240102133632037606	238	290	1250	1517	1564	300	aphorism قال ابقراط استعمال الكثير بغتة مما يملا البدن او يستفرغه او يسخنه او يبرده او يحركه بنوع اخر من الحركة اي نوع كان فهو خطر وكذلك كل ما كان كثيرا ف---مقاوم للطبيعة فاما ما يكون قليلا قليلا فمامون متي اردت انتقالا من شء الي غيره ومتي اردت غير ذلك commentary الشرح	340	4625199779702191260	260	505.5	210	270	96.29629516601562	49	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms107	true	8251761206495375264	234	265	1200	1359	1517	300	وذلك لان الشء المخالف اذا ورد قل---------------يلا قليلا لم ينفعل البدن عنه انفعالا ظاهرا فيالفه-------- بطريق لا يتضرر به------ وانما قلنا انه لا ينفعل عنه لان الانفعال انما يكون عما يرد	107	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms341	false	4502402905857372799	221	256	1217	1405	1616	300	وذلك لان الشء المخالف والملاءم متي كان وروده قليلا قليلا لم ينفعل البدن عنه انفعالا ظاهرا فتالفه الطبيعة بطريق لا يتضرر به البدن وانما قلنا انه لا ينفعل عنه لان الانفعال انما يكون عما يرد	341	4625199779702191260	148	270.5	119	188	78.72340393066406	26	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms107	true	8251761206495375264	266	300	1364	1517	1517	300	aphorism قال ابقراط ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان تفعل------------- فلم يكن ما ينبغي ان يكون فلا ينبغي ان تنتقل الي غير ما انت عليه ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا-	107	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms343	false	6184379024048173309	224	261	1163	1330	1522	300	aphorism قال ابقراط ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان يفعل علي ما ينبغي فلم يكن ما ينبغي ان يكون فلا ينبغي ان ينتقل الي غير ما انت عليه ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا	343	4625199779702191260	151	284.0	118	167	90.41915893554688	31	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms107	true	8251761206495375264	268	300	1377	1517	1517	300	ابقراط ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان تفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يكن ما ينبغي----------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكو-ن فلا ينبغي ان تنتقل الي غير ما انت عليه ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا-	107	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms345	false	-5509718576656996138	38	128	212	649	1505	300	--قوله ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان تفعل اي اذا دل الدليل علي وجوب استعمال شء مثاله اذا عرفنا المرض من جهة اسبابه ودلاءله وعرفنا مزاج الدواء المقابل للمرض وانه يجب عند ذلك استعماله لان مداواة المرض بالضد ثم لم يظهر اثر المداواة فهذا معني قوله فلم يكن ما ينبغي فلا ينبغي ان ينتقل عنه الي نوع اخر من الداوء هذا اذا كنا متيقنين صحة ما ذكرنا اولا وهذا هو المعني بقوله فلا ينبغي ان تنتقل الي غير ما انت عليه ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا	345	4625199779702191260	129	218.0	99	439	29.384965896606445	26	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms108	true	-47928311729544491	127	176	655	875	1491	300	اذا فعلت----- ما ينبغي ان تفعل اي ما دل الدليل علي وجوب فعله فلم يكن ما ينبغي ان يكون اي فلم يوجد اثره فلا ينبغي ان تنتقل الي غير ما انت عليه اي فلا ينبغي ان تغلط نفسك فتنتقل عن الواجب قوله مادام ما رايته منذ اول الامر ثابتا	108	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms343	false	6184379024048173309	228	261	1186	1330	1522	300	انت فعلت جميع ما ينبغي ان يفع----------------ل علي ما ينبغي ف-لم يكن ما ينبغي ان -----------------يكون فلا ينبغي ان ينتقل الي غير ما انت عليه ما -----------------------------------------------دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا	343	4625199779702191260	119	189.5	89	225	52.88888931274414	22	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms108	true	-47928311729544491	208	272	1019	1346	1491	300	فان قيل قد بينتم ان الشء اذا دام علي البدن قل انفعاله عن---------ه وكذلك يكون التضرر به اقل ولذلك يكون حمل التعب المعتاد اسهل من غيره واسهل علي المعتاد لذلك التعب من غيره وان كان الغير شابا قويا فما بالكم تستتم هذا ف-اوجبتم المداومة علي الشء وقلتم انه حينءذ ينفعل البدن عنه---------- قلن--------------ا انما اوجبنا المداومة علي نوع تلك المداواة لا علي نوع الشء	108	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms344	false	-4460821671308343095	151	209	771	1064	1548	300	فان قيل قد ذكرتم ان الشء اذا دام علي البدن قل انفعاله عنه وضرره به وكذلك ي-------------------------كون حمل التعب المعتاد اسهل من غير----------- المعتاد------------------- وان كان --غير المعتاد هينا واذا كان كذلك فكيف اوجبتم المداومة علي --شء وقلتم ان البدن- ينفعل عن ذلك انفعالا قويا قلنا الجواب عن هذا انما اوجبنا المداومة علي نوع ال----مداواة لا علي---- الشء	344	4625199779702191260	210	314.5	167	361	58.17174530029297	32	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms109	true	-1369422272289312035	138	168	704	867	1597	300	aphorism قال ابقراط عظم البدن في الشبيبة ليس يكره بل يستحب الا انه عند الشيخوخة يثقل ويعسر استعماله ويكون حاله اردا من حال البدن الذي هو انقص منه commentary الشرح	109	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms346	false	-3272502127352094378	268	298	1395	1558	1569	300	aphorism قال ابقراط عظم البدن في الشبيبة ليس يكره بل يستحب الا انه عند الشيخوخة يثقل ويعسر استعماله وتكون حاله اردا من حال البدن الذي هو انقص منه commentary الشرح	346	4625199779702191260	162	323.0	132	163	99.38650512695312	29	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms109	true	-1369422272289312035	26	115	135	585	1597	300	ممن بطنه يابسة ثم تءول حاله عند الشيخوخة الي ان يصير اردا وذلك ان لين بطنه يجف اذا شاخ علي الامر الاكثر commentary الشرح---------------------------------------------------------------- لما اوجب الملازمة علي الشء الذي اوجب القياس نفعه وان -لم يظهر اثره وجب ان يبين ان ذلك ليس داءما علي السواء فليس يجوز المداومة علي تبريد الشيخ ك-المداومة علي تبريد الشاب وذلك لان------ الاسنان احكامها مختلفة فربما اقتضي سن ما امرا واق-تضي اخر مقابله كمن يكون بطنه في شبابه لينا فانه اذا شاخ يبس بطنه-------- وقد بينا ذلك واما انه من كان --------------------------------------لين البطن	109	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms346	false	-3272502127352094378	0	106	0	532	1569	300	ممن بطنه يابس- ثم تءول حاله عند الشيخوخة الي ان تصير اردا وذلك ان بط----نه يجف اذا شاخ علي الامر الاكثر commentary الشرح هاهنا مباحث ثلاثة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو انه لما اوجب الملازمة علي ما اوج-------ب القياس استعماله ولم يظهر نفعه عاجلا --بين ان هذا ليس داءما فانه -------ليس يجوز ان يستمر علي تدبير الشيخ كما يستعمر علي تدبير الشاب----- لان احكام الاسنان-------- مختلفة فربما اقتضي سن--- امرا و اقتضي اخر مقابله كمن يكون بطنه في شبابه لينا فانه اذا شاخ يبس بطنه وبالعكس وقد بينا علة هذا فيما تقدم البحث الثاني الغرض من هذا الفصل بيان ان لين البطن	346	4625199779702191260	343	546.5	268	569	60.28119659423828	54	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms113	true	1427314181273172308	49	131	242	671	1584	300	aphorism قال ابقراط ان من الطباءع ما يكون حاله في الصيف اجود وفي الشتاء اردا ومنها ما يكون حاله في الشتاء اجود وفي الصيف اردا commentary الشرح انما ذكر هذا بعد -----------------------------ما قبله ليكون للدعوي كانه يقول ان ذلك الانقلاب يوجب ال----------امراض ولكن في الابدان المستعدة- لها حتي لا يكذب هذا الحكم بعدم التضرر لبعض الناس عند حصول ذلك الانقلابو الدليل علي ان الابدان مختلفة في هذا ال-------------استعداد ان من الطباءع اي من الامزجة من يحسن حاله في الصيف ويسوء في الشتاء	113	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms351	false	-8788362289651100016	16	87	75	432	1548	300	aphorism قال ابقراط ان من الطباءع ما يكون حاله في الصيف اجود وفي الشتاء اردا ومنها ما يكون حاله في الشتاء اجود وفي الصيف اردا commentary الشرح هاهنا مباحث ستة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو انه لما ذكر فيما تقدم ان ان---قلاب اوقات السنة يولد امراضا ل---------------لمستعدين لها ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الفصل ما يولد ذلك فقال ان من الطباءع-------------- ما يكون حاله في الصيف اجود وفي الشتاء	351	4625199779702191260	231	344.5	184	482	47.92531204223633	39	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms113	true	1427314181273172308	183	275	954	1428	1584	300	انه كان يكفي في بيان ما ذكرتموه احد الحكمين وهو ان من الطباءع ما يكون حاله في الصيف اجود وفي الشتاء اردا لان ذلك كاف في بيان اختلاف الامزجة في الاستعداد لذلك الانقلاب وثالثها انه لما اقتصر علي وال------صيف وملاط بين ان ذلك بحسب الربيع والخريف مختلف ايضا الجواب اما--------------------------- الاول فان هذا ليس حفظا للصحة بل نقلا لها الي ما هو افضل منها والثقل لا يكون الا بالضد ثم قولهم ان حفظ الصحة -----بالمثل انما هو للصحة الفاضلة والصحة الفاضلة لا تكون الا مع اعتدال المزاج وحفظ------- المعتدل المزاج بالمعتدل واما	113	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms352	false	720416831663133219	81	174	442	912	1569	300	انه---- يكفي في بيان ما ذكر---ه احد الحكمين وهو ان من الطباءع ما يكون حاله في الصيف اجود وفي الشتاء اردا من غير ان يكرر ذلك من الجانب اللاخر والثالث-------------------------- انه ذكر في الحكم المذكور الصيف والشتاء فهلا ذكر----- الربيع والخريف اجاب علاء الدين ابن النفيس في شرحه لهذا الفصل عن الاول بان هذا ليس حفظا للصحة بل نقلا لها الي ما هو افضل منها والنقل لا يكون الا بالضد ثم قولهم ان---- الصحة تحفظ بالمثل انما هو للصحة الفاضلة والصحة الفاضلة لا تكون الا مع اعتدال المزاج وحفظ المزاج المعتدل -------بالمعتدل وهذا	352	4625199779702191260	334	540.5	263	519	64.35453033447266	58	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms114	true	2122786534553223847	23	49	130	271	1604	300	aphorism قال ابقراط كل واحد من الامراض فحاله عند شء دون شء امثل واردا واسنان ما عند اوقات من السنة وبلدان واصتاف من التدبير commentary الشرح	114	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms356	false	-8442382372546737571	1	27	2	143	1536	300	aphorism قال ابقراط كل واحد من الامراض فحاله عند شء دون شء امثل واردا واسنان ما عند اوقات من السنة وبلدان واصناف من التدبير commentary الشرح	356	4625199779702191260	140	279.0	114	141	99.29077911376953	25	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms115	true	7178018506412947810	170	199	889	1071	1589	300	واما الشمال فتحدث السعال و-------الحلوق والبطون اليابسة وعسر البول والاقشعرار ووجعا في الاضلاع والصدر فعند غلبة هذه الريح وقوتها ينبغي ان تتوقع في الامراض حدوث هذه الاعراض commentary الشرح	115	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms369	false	-8605979564228497276	106	136	577	764	1666	300	واما الشمال فيحدث --سعالا واوجاع الحلوق والبطون اليابسة وعسر البول والاقشعرار ووجعا في الاضلاع والصدر فعند غلبة هذه الريح وقوتها ينبغي ان يتوقع في الامراض حدوث هذه الاعراض commentary الشرح	369	4625199779702191260	176	336.0	148	189	93.12169647216797	25	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms115	true	7178018506412947810	161	197	838	1054	1589	300	فعند قوة هذه الريح وغلبتها يعرض للمرضي هذه الاعراض واما------ الشمال فتحدث السعال والحلوق والبطون اليابسة وعسر البول والاقشعرار ووجعا في الاضلاع والصدر فعند غلبة هذه الريح وقوتها ينبغي ان تتوقع في الامراض حدوث هذه الاعراض	115	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms373	false	1660085266027944653	53	78	294	435	1649	300	فعند قوة هذه الريح وغلبتها يعرض للمرضي هذه الاعراض وفي الرياح الشمالية--------------------------------------------------------------------------------- فعند غلبة هذه الريح وقوتها ينبغي ان يتوقع في الامراض حدوث هذه الاعراض	373	4625199779702191260	129	230.5	105	222	58.10810852050781	22	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms118	true	-9094672039858872286	30	122	138	626	1593	300	اذا تساوي بلدان في البعد عن خط الاستواء وكان احدهما شماليا والاخر جنوبيا فقد قال بعض الفضلاء انهما يكونان متساوي----ي الحرارة كتساوي البعد عن خط الاستواء وتساوي ميل الشمس وقال بعضهم بل الجنوبي احر كثيرا وعلل ذلك بان الشمس تكون هناك اقرب الي الارض لان خضيص ال-------------------شمس في هذا الزمان في الابراج الجنوبية وقرب الشمس موجب ل-----لتسخين ونحن نقول ان ذلك يكون اسخن وسببه ليس لان الشمس تسخن بالقرب او البعد بل لانها اذا كانت اقرب---------- كان جرمها ف-----ي الرءية اعظم وذلك يوجب ان يكون النور اكثر وكثرة النور موجب- لقوة الحر	118	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms373	false	1660085266027944653	180	266	1011	1464	1649	300	اذا تساوي بلدان في البعد عن خط الاستواء وكان احدهما شماليا والاخر جنوبيا ذهب ابن سينا الي--- انهما يكونان متساويين في الحر لتس---اوي البعد عن خط الاستواء وتساوي ميل الشمس وذهب الامام فخر الدين ابن الخطي---------------------------------ب الي ان الجنوبية احر قال وذلك لان حضيض الشمس في هذا الزمان في الابراج الجنوبية وقرب الشمس موجب لقوة التسخين وهذا هو الحق ويمكن ان يعلل بوجه اخر وهو ان الشمس---------------------------- اذا كانت قريبة من الارض كان جرمها اعظم في الرءية----- وذلك موجب لكثرة النو-------ر وكثرة النور موجبة لقوة الحر	373	4625199779702191260	292	453.5	229	532	54.8872184753418	42	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms120	true	3824100091657194484	228	276	1326	1597	1727	300	يحدث من رشح الرطوبة الماءية المخالطة للدم واكثر ما يحدث اما من- حرك------ة تسيل الرطوبات وتفتح المسام وتحركها الرطوبات الي ظاهر البدن فيخرج العرق واما من حرارة خارجية جدا كما يكون في الاوقات الحارة واما من---------- استيلاء الطبيعة علي الفضول الرقيقة ودفعه----ا الي خارج كما يكون في البحارين	120	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms374	false	7086146344819227307	149	195	791	1069	1680	300	يحدث من رشح الرطوبة الماءية المخالطة للدم وله اسباب اربعة احدها حركة عنيفة تسيل الرطوبات وتفتح المسام وتحرك-- الرطوبات الي ظاهر البدن وثانيها------------ حرارة خارجة تجذب الرطوبات الي ظاهر البدن وتخلخل مسامه وثالثها استيلاء الطبيعة علي الفضول الرقيقة ودفعها لها الي خارج كما يكون في البخارين	374	4625199779702191260	196	306.5	161	292	67.123291015625	26	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms121	true	-2808995341445122876	122	188	689	1046	1658	300	العرق في الحميات اكثر مما كان في العادة بالضرورة aphorism قال ابقراط اذا احتبس المطر حدثت حميات حادة وان كثر ذلك الاحتباس في السنة ثم حدثت في الهواء حال يبس فينبغي ان تتوقع في اكثر الحالات----- هذه الامراض واشباهها commentary الشرح من عادة ابقراط ان يتبع ال-----------------فصل بضده ففي الف--------------------------------صل الم-----------اضي بين--------- حكم الهواء اذا كانت رطوبته ازيد وهاهنا يبين حكمه اذا كانت يبوسته ازيد واذا	121	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms375	false	-2871068044149840494	218	296	1166	1575	1591	300	العرق في الحميات والله اعلم 7------------------- aphorism قال ابقراط اذا احتبس المطر حدثت حميات حادة وان كثر ذلك الاحتباس في السنة ثم حدث ف-ي الهواء حال يبس فينبغي ان يتوقع في اكثر الحالات حدوث هذه الامراض واشباهها commentary الشرح هاهنا مباحث خمسة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو ان حكم هذا الفصل مقابل لحكم الفصل المتقدم وذلك لانه بين في الاول حكم ال-فصل اذا كانت رطوبته ازيد وهاهنا -بين حكمه اذا كانت يبوسته ازيد لانه	375	4625199779702191260	282	457.0	227	431	65.42923736572266	42	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms122	true	-5547265411242565815	3	132	16	670	1524	300	فان كثر ذلك الاحتباس في السنة كانت الحد-------------------------------------ة اكثر فان قيل فلم--ا قال فينبغي ان تتوقع في اكثر الحالات----- هذه الامراض واشباهها وكان ينبغي ان تتوقع هذه في كل --حال لا-----------------------ن السبب------------------------ قوي قلنا انما يتوقع حدوث الحميات الحادة اذا كان قد تقدم ذلك الاحتباس مجء المطر-------- فكان في الابدان رطوبة فان -----افرط الاحتباس افرطت تلك الرطوب-ة في الاحتداد وذلك موجب للحميات الحادة و----------اذا لم يتقدم ذلك الاحتباس مطر البتة كما اذا وقع الاحتباس من اول الشتاء ولم يكن وقع في الخريف مطر فهاهنا لا يكون في البدن ما يحتد باحتباس المطر --وتكون الاخلاط قليلة جدا ففي الغالب انما يوجب حمي ال--------------------------------------------------دق لا حمي حادة لكن-- الاول هو الاكثر-------- فلهذا كان -----------توقع ذلك في الاكثر فان قيل ما الفاءدة في---------------------------------------------------------------------- قوله وحدثت في الهواء حال يبس مع ان ذلك	122	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms376	false	5891648755981541313	123	277	690	1489	1606	300	وان كثر ذلك الاحتباس في السنة كانت الحدة اكثر وذلك لدوام تاثير المءثر غير انه لقاءل ان يقول لماذا قال فينبغي ان يتوقع في اكثر الحالات حدوث هذه الامراض واشباهها ولم لا قال فتوقع------- في كل الحالات هذه الامراض واشباهها لان السبب قوي وعام فنقول وذلك لان الاحتباس انما ي-وجب -------حميات --حادة اذا كان قد تقدمه------------ مجء --مطر بحيث ان يكون في البد--ن رطوبات حتي اذا افرط الاحتباس افرطت تلك الرطوبات في الحدة فتكو-------ن الحمي-- الحادثة عنها حادة اذا لم يتقدم ذلك الاحتباس مطر ففي هذه الصورة----------------------------------------------------------- لا يكون في البدن ما يحتد باحتباس المطر بل تكون الاخلاط قليلة جدا وفي --غالب الحال عند حصول هذا الامر تكون الحمي الحادثة عنها في هذا الوقت حمي دق لا حمي عفن غير ان الاول هو الاكثري الوجود فلذلك قال فينبغي ان يتوقع---- في --اكثر الحالات حدوث هذه الامراض واشباهها اي التي تشابه الحميات الحادة من باقي الامراض البحث الرابع قوله وحدث ف-ي الهواء حال يبس وذلك -----	376	4625199779702191260	407	531.5	318	914	44.529541015625	52	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms122	true	-5547265411242565815	205	228	1033	1146	1524	300	aphorism قال ابقراط اذا كانت اوقات السنة لازمة لنظامها وكان في كل وقت منها ما ينبغي ان يكون فيه كان ما يحدث فيها	122	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms377	false	-4781202271497350919	277	300	1412	1524	1524	300	aphorism قال ابقراط اذا كانت اوقات السنة لازمة لنظامها وكان في كل وقت منها ما ينبغي ان يكون فيه كان ما يحدث فيها-	377	4625199779702191260	112	219.0	90	113	99.11504364013672	23	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms122	true	-5547265411242565815	228	254	1146	1295	1524	300	من الامراض حسن الثبات والنظام حسن البحران واذا كانت اوقات السنة غير لازمة لنظامها كان ما يحدث فيها من الامراض غير منتظم سمج البحران commentary الشرح	122	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms378	false	-5750285921320261292	0	26	0	149	1549	300	من الامراض حسن الثبات والنظام حسن البحران واذا كانت اوقات السنة غير لازمة لنظامها كان ما يحدث فيها من الامراض غير منتظم سمج البحران commentary الشرح	378	4625199779702191260	149	298.0	123	149	100.0	26	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms123	true	3126433079129537065	92	191	456	961	1575	300	وقوله سمج البحران اي رديءه فليس كما يوجبه القياس في طبيعة ذلك المرض فان قيل فاذا ----------------------------------------------------كان النظام هو----------------------------- ما ذكرتموه كان--------- قوله وكان في كل وقت منها ما ينبغي فيه------------------------------------------ تكرارا-------- لان ذلك هو معني النظام بتفسيركم قلنا يشبه ان يكون بدل هذه الواو فاء ويكون الكلام هكذا اذا ك----------------------------------انت اوقات السنة لازمة لنظامها فكان في كل وقت منها ما ينبغي ان يكون فيه ليكون هذا تفسيرا للنظام وهكذا يوجد في بعض النسخ وهي اصح---------- aphorism قال ابقراط ان في الخريف تكون الامراض احد ما يكون واقتل في اكثر الامر واما الربيع فاصح الاوقات واقلها م-وتا commentary الشرح	123	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms379	false	-8085654845050732258	39	175	200	881	1551	300	وقوله سمج البحران اي رديءة البحران فان المواد متي كان قوامها مختلفا كانت بحارينها غير اتية علي واجبها البحث الرابع لقاءل ان يقول اذا كان النظام هو ان ياتي كل فصل علي واجبه علي ما ذكرنا فما الفاءدة في قوله وكان في كل وقت منها ما ينبغي ان يكون فيه كان ما يحدث فيها كذا وكذا فان هذا تكرار في القول لان ذلك هو معني النظام علي ما فسرناه والحق عندي ان------- الواو هاهنا زاءدة وزيادتها من الناسخ الاول والا فالحق ان يقال اذا كانت اوقات السنة لازمة لنظامها -كان في كل وقت منه- ما ينبغي ان يكون فيه من غير اختلاط واختلاف هذا هو الحق في عبارة هذا الفصل والله اعلم 9 aphorism قال ابقراط ان في الخريف تكون الامراض احد ما تكون واقتل في اكثر الامر واما الربيع فاصح الاوقات واقلها متوتا commentary الشرح	379	4625199779702191260	329	487.0	261	690	47.68115997314453	53	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms125	true	6564571997643047393	182	218	1038	1234	1678	300	aphorism قال ابقراط فاما في اوقات السنة فاقول انه متي كان الشتاء قليل المطر شماليا وكان الربيع مطيرا جنوبيا فيجب ضرورة ان يحدث في الصيف حميات حادة ورمد واختلاف دم واكثر ما يعرض اختلاف الدم للنساء	125	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms389	false	-3878260427157461310	264	300	1505	1700	1700	300	aphorism قال ابقراط واما في اوقات السنة فاقول انه متي كان الشتاء قليل المطر شماليا وكان الربيع مطيرا جنوبيا فيجب ضرورة ان يحدث في الصيف حميات حادة ورمد واختلاف دم واكثر ما يعرض اختلاف الدم للنساء-	389	4625199779702191260	194	382.0	159	196	98.9795913696289	35	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms127	true	-6027895177558087925	144	199	736	1025	1528	300	قال جالينوس ان قوله ذلك يدل علي انه استخرج ذلك بالبرهان من طبيعة الفصلين فان التجربة لا تكاد تفيد دوام ذلك فضلا عن --ضرورته فانه لا يمكن ان يتكرر ذلك بالتجربة تكرارا يفيد العلم لان عمر الانسان يقصر عن ادراكه ثلاث مرات او اربعة وخصوصا والتجربة انما تفيد اليقين اذا تكرر مقتضاها في بلاد كثيرة	127	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms393	false	872950893166537520	158	192	851	1033	1577	300	قال جالينوس الاعتماد فيه علي القياس لا علي التجربة---------------------- فان التجربة لا تكاد تفيد دوام ذلك فضلا عن الضرورة------------------------------------------------------ لان عمر الانسان يقصر عن ادراكه-------------------------- والتجربة انما تفيد------- اذا تكرر مقتضاها في بلاد كثيرة	393	4625199779702191260	146	223.5	116	291	50.17182159423828	26	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms128	true	-4616717637757803689	53	147	274	792	1617	300	aphorism قال ابقراط ومتي كان الشتاء جنوبيا دفيءا مطير-----ا وكان الربيع قليل المطر شماليا فان النساء اللواتي يتفق ولاد-هن نحو الربيع يسقطن من ادني سبب واللواتي يلدن منهن يلدن اطفالا ضعيفة الحركة مسقامة حتي انها اما ان تموت-- علي المكان واما ان تبقي- منهوك-ة مس-قامة- طول حياتها واما ساءر الناس فيعرض لهم اختلاف الدم والرمد اليابس واما الكهول فيعرض لهم من النزل ما لا يفني سريعا commentary الشرح هذا الفصل كالضد للفصل الاول فلذلك ذكره بعده وقد كان التغير الذي ذكره في الفصل الاول انما اوجب المرض في الفصل الثالث وهو الصيف---------------------- وذلك لان	128	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms404	false	-2969173480650400588	107	193	570	1050	1657	300	aphorism قال ابقراط ومتي كان الشتاء جنوبي------ا مطيرا دفءا وكان الربيع قليل المطر شماليا فان النساء اللواتي تتفق ولادتهن نحو الربيع يسقطن من ادني سبب واللا-تي يلدن منهن يلدن اطفالا ضعيفة الحركة مسقامة حتي انهم اما ان يموتوا علي المكان واما ان يبقوا منهوكين مستقامين طول حياتهم واما ساءر الناس فيعرض لهم اختلاف الدم والرمد اليابس واما الكهول فيعرض لهم من النزل م---ا يفني سريعا commentary الشرح هاهنا مباحث ستة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله-------------------------------------------------------------- وهو ان هذا الفصل كالمقابل للاول وذلك لان	404	4625199779702191260	393	685.0	318	552	71.1956558227539	58	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms129	true	-8134565542713797421	268	295	1512	1670	1693	300	aphorism قال ابقراط فان- كان الصيف قليل المطر شماليا وكان الخريف مطيرا جنوبيا عرض في الشتاء صداع شديد وسعال وبحوحة وزكام وعرض لبعض الناس السل commentary الشرح	129	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms408	false	2707889128682310953	31	58	165	324	1553	300	aphorism قال ابقراط واذا كان الصيف قليل المطر شماليا وكان الخريف مطيرا جنوبيا عرض في الشتاء صداع شديد وسعال وبحوحة وزكام وعرض لبعض الناس السل commentary الشرح	408	4625199779702191260	156	305.0	129	159	98.11320495605469	26	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms130	true	8711937006763929726	17	197	86	1002	1578	300	في الفصل الثالث كذلك المذكور هاهنا انما جعله عارضا في الشتاء وهو الفصل الث--------------------------------------------------الث ويريد بذلك اذا -----كان---- الفصل الثالث فيهما علي طبيعته الواجبة له الا------------------------------------------------------------------------ ان العارض المذكور هناك هي امراض معتد بها واما هاهنا فهي كالاعراض لان هاهنا لم يخرج--- كل واحد من الفصلين عن طبيعته خروجا يضر بالابدان بل ربما انتفعت به واما هناك فان الشتاء اذا كان شماليا---- كان البرد شديدا مءلما وهاهنا فالصيف اذا كان شماليا اي--------------------------------------------- باردا يابسا كان في الحقيقة نافعا للابدان لان معني اليبوسة هنا انه لم يقع فيه امطار كما فسرنا في الفصول المتقدمة لا ان الهواء كان متخلخلا شبيها بجوهر النار فان ذلك انما يكون اذا كان الخريف مفرطا و-------لا شك ان الصيف اذا كان كذلك فهو وان كان خارجا عن مقتضي طبيعته الا انه خروج- لذيذ تستلذه الابدان ولا تحد ع-نه اذا وكذلك كون الخريف --مطير-ا جنوبيا فمما ينتفع الابدان به ايضا ف----------------------------------انها في غالب الاوقات انما تتضرر بالخريف بسبب برده ويبسه وقد عد ما هاهنا فكان ينبغي ا---ذا كان---- الحال --كذلك ان لا يحصل---- ضرر البتة بل لو قيل انه يحدث نفع لحسن الا انه لما ----------------------------كان ذلك	130	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms408	false	2707889128682310953	119	268	643	1403	1553	300	في الفصل الث--------------------------------------------------------------الث وكذلك حال ما يحصل من التغير في هذا الفصل كل هذا------------- اذا فرضنا ان يجء الفصل الثالث------ علي ---------واجبه وقد عرفت بيان علة الحكم الاول في الفصل الاول واما بيان حكمه في هذا الفصل فاعلم ان التغير المذكور ها---------------------------------------------------هنا لم يخرج به كل واحد من الفصلين عن طبيعته خروجا يضر بالابدان بل ربما انتفعت به---------- فان ال-صيف اذا كان قليل المطر كان المطر اليسير الحاصل فيه مصلحا لمزاجه وشما--ليا اي ان تكون الرياح الهابة فيه شمالية فيكون هواءه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اردا وذلك مصلحا لحره فالصيف اذا كان كذلك---- وان كان خارجا عن مقتضي طبيعته الا ان- خروجه لذيذ ----عن الابدان -لا يحصل منه اذي و---------الخريف المطير الجنوبي م--ما ينتفع به فان المطر والرياح الجنوبية مما يصلحان يبسه ويعدلانها ويكسران من----------------------------- برده وعلي هذا التقدير ------كان ينبغي ان يقال ان هذا النوع من التغير لا يحصل منه ضرر البتة غير ان----------------------------ه لما كان خروج الفصلين عن واجبهما كان ذلك	408	4625199779702191260	358	384.0	279	1186	30.185497283935547	48	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms131	true	-7060746657519122782	0	115	0	606	1624	300	aphorism قال ابقراط فان كان الخريف شماليا يابسا كان موافقا لمن كانت طبيعته رطبة وللنساء واما ساءر الناس فيعرض لهم رمد يابس وحميات حادة وزكام مزمن زمنهم من يعرض له- الوسواس العارض عن السوداء commentary الشرح قد كان ينبغي ان يذكر مكان هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ما يقابل الفصل الاول كما فعل في تركيب الشتاء مع الربيع والظاهر انه انما تركه لانه يبعد ان يكون صيف جنوبي اي حار رطب مطير لان قوة حرارة الصيف تنافي وقوع المطر ويجفف الهواء بالتحليل فلا يمكن ان يكون مع قوة الحرارة رط-با فلهذا اقتصر علي ذكر مقابل الخريف فقط ولا شك انه-- اذا اتفق ورود الخريف الشمالي علي الصيف الشمالي فقد توالي فصلان علي اليبوسة ف--------ينتفع بذلك لا محالة من	131	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms413	false	6794232606285410407	33	177	168	921	1575	300	aphorism قال ابقراط فان كان الخريف شماليا يابسا كان موافقا لمن كانت طبيعته رطبة وللنساء واما ساءر الناس فيعرض لهم رمد يابس وحميات حادة وزكام مزمن ومنهم من يعرض لهم الوسواس العارض من السوداء commentary الشرح هاهنا مباحث خسمة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو انه لما كان انتهاء كلامه في الفصل الاول في حكم الخريف الجنوبي اتبعه بذكر الخريف الشمالي غير انه لقاءل ان يقول لم لا ذكر في هذا الفصل ما يقابل الفصل الاول كما فعل في تركيب الشتاء مع الربيع قلنا وذلك------------ لانه يبعد ان يكون صيف جنوبي اي حار رطب وذلك لان قوة حرارة الصيف تنافي وقوع المطر وتجفف الهواء بالتحليل فلا يمكن ان يكون مع قوة الحرارة رطوبة فلذلك اقتصر علي ذكر مقابل الخريف فقط البحث الثاني اذا اتفق ورود --خريف شم--الي علي --صيف --شمالي فقد توالي فصلان علي اليبوسة وعند ذلك ينتفع بهذا -التوالي من	413	4625199779702191260	516	944.0	414	774	66.66666412353516	85	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms131	true	-7060746657519122782	220	270	1224	1462	1624	300	اقتصر ابقراط من تركيب فصول السنة علي هذا القدر---------------------------------------------------------------------- لان ذلك هو-------------- اكثر وقوعا من غيره ويمكن الفطن ان يستخرج الباقي وطريق --------------------ذلك ان ينظر --ما يوجبه كل واحد من الفصول اذا خرج في كيفية م--------ا مفرطا او ضعيفا او معتدلا ثم يءلف ذلك فصلين فصلين ثم ثلاثة ثلاثة ثم	131	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms414	false	-8065079356900649402	110	178	595	939	1583	300	اقتصر ابقراط من تركيب فصول السنة علي هذا القدر فقط ولم لا ذكره من انواع التراكيب التي ذكرناها انها يتفرع اليها فنقول لان هذا القدر من التركيب اكثر وقوعا وايضا فان منه يتفطن الي --------باقي انواع التركيب والطريقة في ذلك ان ينظر فيما يوجبه كل واحد من الفصول اذا خرج في كيفيته اما خروجا مفرطا او ضعيفا او متوسطا ثم يءلف ذلك فصلين فصلين ثم ثلاثة ثلاثة ثم	414	4625199779702191260	196	293.0	151	352	55.681819915771484	34	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms132	true	-4811026126960443020	120	152	639	815	1700	300	aphorism قال ابقراط فاما الامراض التي تحدث عند كثرة المطر في اكثر الحالات فهي حميات طويلة واستطلاق البطن وعفن وصرع وسكات وذبحة واما الامراض التي تحدث عند قلة المطر فهي سل ورمد	132	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms416	false	8718032303889294753	268	300	1399	1574	1574	300	aphorism قال ابقراط فاما الامراض التي تحدث عند كثرة المطر في اكثر الحالات فهي حميات طويلة واستطلاق البطن وعفن وصرع وسكات وذبحة واما الامراض التي تحدث عند قلة المطر فهي سل ورمد-	416	4625199779702191260	175	345.0	144	176	99.43181610107422	32	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms132	true	-4811026126960443020	162	202	881	1111	1700	300	ما ذكره في الفصل الاول ونقول ان كثرة الامطار يلزمها------------ كثرة الرطوبات وذلك موجب لا محالة لكثرة العفونة لان الحرارة الغريزية يعرض لها عند كثرة الرطوبات ان تعجز عن التصرف فيها بالهضم والنضج واذا عجزت عنه تركتها وصادفتها الحرارة الغريبة	132	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms417	false	-6375609507362914741	116	158	586	816	1599	300	ما ذكره عند كثرة المطر وذلك لان كثرة المط--ر يلزمها علي ما عرفت كثرة الرطوبات وذلك موجب لا محالة ل------لعفونة لان الحرارة الغريزية يعرض لها عند كثرة الرطوبات ان تعجز عن التصرف فيها بالهضم والنضج واذا عجزت عنها تصرفت في----ها الحرارة الغريبة	417	4625199779702191260	191	331.0	155	242	78.92562103271484	30	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms133	true	1794608965412416432	179	300	952	1572	1572	300	يوم فما كان منها شماليا فانه يجمع الابدان ويشدها ويقويها ويجود حركتها ويحسن الوانها ويصفي السمع منها ويجفف البطن ويحدث في الاعين لذع------ا وان كان في نواحي الصدر وجع متقدم هيجه وزاد فيه وما كان منها جنوبيا فانه يحل الابدان ويرخيها ويرطبها ويحدث ثقلا في الراس وثقلا في السمع وسدرا في العينين وفي البدن كله عسر الحركة ويلين البطن commentary الشرح قد مضي في ذكر احكام الجنوب والشمال مطلقا وفي ذكر احكا--------------------------------------م الفصول وتر-كيبها كلاما مختصرا والان نذكر حك---م الايام----- ولا شك ان اليو-م الواحد اذا ك------------ان علي طبيعة فصل او بلد اوجب من احكام ذلك ما لا يتوقف علي السبب القوي كما بينا في فصل اذا كان في اي وقت من اوقات السنة في يوم واحد مرة حر ومرة برد-	133	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms426	false	-2195658324893897568	0	115	0	599	1648	300	يوم فما كان منها شماليا فانه يجمع الابدان ويشدها ويقويها ويجود حركتها ويحسن الوانها ويصفي السمع منها ويجفف البطن ويحدث في الاعين لذعا واكلا وان كان في نواحي الصدر وجع متقدم هيجه وزاد فيه وما كان----- جنوبيا فانه يحل الابدان ويرخيها ويرطبها ويحدث ثقلا في الراس وثقلا في السمع وسدرا في العينين وفي البدن كله عسر الحركة ويلين البطن commentary الشرح هاهنا مباحث ستة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو ان الامام ابقراط لما تكلم في احكام الفصول وتراكيبها ذكر في هذا الفصل شيءا من احكام الايام فانه قد علم ان الهواء الوقتي له تاثير في الابدان علي ما ذكر---------------------------------------------------------------نا في شرح قوله متي كان-------------------- في يوم واحد مرة حر ومرة برد	426	4625199779702191260	422	702.5	338	687	61.426490783691406	69	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms135	true	4824985293351964301	168	199	942	1114	1690	300	والذين يتلونهم في السن علي افضل حالاتهم واكمل الصحة وفي باقي الصيف وطرف من الخريف يكون المشايخ احسن حالا وفي باقي الخريف وفي الشتاء يكون المتوسطون بينهما في السن احسن حالا	135	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms354	false	4963789996206840425	0	29	0	168	1646	300	والذين يتلونهم في السن علي افضل حالاتهم واكمل الصحة وفي باقي الصيف وطرف من الخريف يكون المشايخ احسن حالا-وفي باقي الخريف و---الشتاء يكون المتوسطون بينهما في السن احسن حالا	354	4625199779702191260	168	325.0	139	172	97.6744155883789	30	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms135	true	4824985293351964301	155	236	865	1322	1690	300	aphorism قال ابقراط واما في اوقات السنة ففي الربيع واواءل الصيف تكون الصبيان والذين يتلونهم في السن علي افضل حالاتهم واكمل الصحة وفي باقي الصيف وطرف من الخريف يكون المشايخ احسن حالا وفي باقي الخريف وفي الشتاء يكون المتوسطون بينهما في السن احسن حالا commentary الشرح قد----------------------------------------------------------------- مضي بيان ما يءثره اوقات السنة والايام من الا----------------------------------مراض وهو الان يذكر احكام اوقات السنة مطلقا وابتدا هذا الفصل لاشتماله علي اثبات قاعدة عامة وهي ان المزاج -----------------------------الفاضل- يوافقه -ما يناسبه- ويضره -ما يخالفه -	135	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms429	false	-7981671568900281143	171	273	912	1466	1615	300	aphorism قال ابقراط واما في اوقات السنة ففي الربيع واواءل الصيف يكون الصبيان والذين يتلونهم في السن علي افضل حالاتهم واكمل الصحة وفي باقي الصيف وطرف من الخريف يكون المشايخ احسن حالا وفي باقي الخريف وفي الشتاء يكون المتوسطون بينهما في السن احسن حالا commentary الشرح هاهنا مباحث ثلاثة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو انه لما مضي بيان ما تءثره اوقات السنة من --------الامراض ذكر في هذا الفصل ما هو اعم من ذلك وهو بيان --ما تءثره اوقات السنة مطلقا في الحالات البدنية وذلك ل--------------------------ان الامزجة علي نوعين فاضلة وغير فاضلة فالفاضلة يوافقها ما يناسبها ويضرها ما يخالفها	429	4625199779702191260	372	640.5	305	590	63.050846099853516	58	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms136	true	5569687732717854991	81	200	464	1162	1689	300	فان قيل كان يجب ان يكون الربيع اوفق للكهول من الشتاء لان الربيع قد جمع مع -----------تقوية الهضم والحرارة الغريزية حرارة لطيفة معدلة لمزاجهم ولا كذلك الشتاء لان برده مفرط قلنا ان برد الكهول ليس ظاهرا حتي يحتاجون الي التسخين-بل لو قيل ان-----هم معتدلون لصح لان حرارتهم لم تنقص عن حرارة الشبان المفرطة نقصانا ظاهرا واما-يبسهم فمفرط--- والشتاء اكثر ترطيبا وبرده لا يكاد يضرهم وهم احوج الي الترطيب من التسخين فلذلك كان الشتاء اوفق لهم و------------اذا عرفت احكام الفصول بحسب الاسنان عرفت احكامها بحسب الامزجة فان المحرورين كالشبان والمبرودين كالمشايخ والمتوسطين-------- كالصبيان وكذلك يعرف حكم------ البلدان فان الباردة اصح ما يكون في الصيف والحارة في الشتاء والمعتدلة في الربيع والرطبة المعتدلة في الكيفيتين الفاعلتين في الخريف--- aphorism قال ابقراط	136	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms430	false	8222067345981755030	178	300	1002	1686	1686	300	فان قيل فعلي هذا فالر------بيع اوفق للكهول من الشتاء لانه------ قد جمع بين الاعتدال وتقوية الهضم فان حره ضعيف وبرد الشتاء قوي وهم احوج الي حر يعدل امزجتهم فنقول--------------- ان برد الكهول ليس بقوي- حتي يحتاج-- الي التسخين بل لو قيل ان مزاجهم معتدل-- لصح لان حرارتهم لم تنقص عن حرارة الشبان المفرطة نقصانا ظاهرا واما يبسهم فهو ظاهر والشتاء ا---------------------------رطب وهم احوج الي الترطيب من التسخين فلذلك كان التشاء اوفق لهم البحث الثالث اذا عرفت احكام الفصول بحسب الاسنان عرفت احكامها بحسب الامزجة فان المحرورين كالشبان والمبرودين كالمشاءخ والمتوسطين بين ذلك كالصبيان و-ذلك يعرف منه احكام البلدان فان الباردة اصح ما تكون في الصيف والحارة في الشتاء والمعتدلة في الربيع والرطبة المعتدلة في الحرارة والبرودة ف---ي الخريف 19 aphorism قال ابقراط-	430	4625199779702191260	522	851.0	428	748	69.78609466552734	74	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms137	true	-2615596834266140690	12	46	61	299	1757	300	aphorism قال ابقراط قد يعرض في الربيع الوسواس السوداوي والجنون والصرع والسكتة وانبعاث الدم والذبحة والزكام والبحوحة والسعال والعلة التي يتقشر فيها الجلد والقوابي والبهق والبثور الكثيرة التي تتقرح والخراجات واوجاع المفاصل commentary الشرح	137	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms432	false	1518991722538795065	254	288	1384	1622	1679	300	aphorism قال ابقراط قد يعرض في الربيع الوسواس السوداوي والجنون والصرع والسكتة وانبعاث الدم والذبحة والزكام والبحوحة والسعال والعلة التي يتقشر فيها الجلد والقوابي والبهق والبثور الكثيرة التي تتقرح والخراجات واوجاع المفاصل commentary الشرح	432	4625199779702191260	238	476.0	204	238	100.0	34	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms138	true	2477991841162423083	71	176	424	982	1670	300	aphorism قال ابقراط واما في الصيف فيعرض بعض هذه الامراض وحميات داءمة ومحرقة وغب كثيرة وقء وذرب ورمد ووجع الاذن وقروح في الفم وعفن في القروح وحصف commentary الشرح --------------اما اواءل الصيف فيعرض فيه امراض------------------------------------- الربيع كلها لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول كل فصل شبيه باخر الذي يتلوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لءلا تنتقل الابدان من حالة الي ضدها لكن عروض ذلك يكون افل بسبب قوة الحرارة وقوة تحليلها واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وسط الصيف ووقت قوته------------------- فلا يعرض---- من امراض الربيع ما سببه كثرة الرطوبة وخصوصا مع البرد كالصرع والسكتة والسعال والبحوحة والزكام ال---------------------------------ا نادرا جدا كما قلنا ان الامراض كلها تحدث في اوقات السنة كلها واما انبعاث الدم فقد يحدث في	138	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms438	false	-2331652560457926119	103	289	548	1535	1588	300	aphorism قال ابقراط فاما في الصيف فيعرض بعض هذه الامراض وحميات داءمة ومحرقة وغب كثيرة وقء وذرب ورمد ووجع الاذن وقروح في الفم وعفن في القروح وحصف commentary الشرح هاهنا مباحث ثلاثة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله هذا معلوم بالضرورة فان بعد الربيع الصيف وقد عرفت مما تقدم ان المراد بالصيف عند المنجم من حلول الشمس في السرطان الي حلولها في الميزان وعند الطبيب هو الوقت الحار البحث الثاني قد عرفت ان اول كل فصل شبيه باخر الفصل الماضي ولما كان اول الصيف شبيها باخر الربيع حصل فيه ما من شانه ان يحصل في اخره فلذلك قال فيعرض فيه بعض امراض الربيع وقال يعرض فيه بعض ولم يقل يعرض فيه ما يعرض في الربيع او اكثر امراض الربيع وذلك لان ---------------------------------------------------------------الحرارة تقوي في اخر الربيع واول الصيف وايضا يدوم تاثيرها فيتحلل معظم المادة البدنية بذلك فتنقص الامراض بذلك غير انه بسبب المشابهة يعرض بعض الامراض الربيعية واما في وسط الصيف فبسبب كثرة التحليل لقوة الحر فلا يعرض فيه من امراض الربيع ما سببه مواد رطبة------------------- كالصرع والسكتة والسعال والبحوحة والزكام وان حصلت في الوقت المذكور كان حدوثها نادرا وا------------------------------------------------------ما انبعاث الدم ف---يعرض في	438	4625199779702191260	340	503.0	271	1126	30.19538116455078	53	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms139	true	5568334601694465123	128	197	702	1122	1671	300	العروق وخصوصا اذا كان صفراويا ف-------------------يحرق البشرة ولهذا فان اسم الحصف في لغة اليونان مشتق من العرق aphorism قال ابقراط واما في الخريف فيعرض اكثر امراض الصيف وحميات ربع ومختلطة واطحلة واستسقاء وسل وتقطير البول واختلاف الدم وزلق الامعاء ووجع الورك والذبحة والربو والقولنج الشديد الذي تسميه اليونانيون ايلاوس والصرع والجنون والوسواس السوداوي commentary ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرح عروض امراض الربيع في الصيف اقل من عروض امراض الصيف في الخريف----- لان امراض	139	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms442	false	-7372750459245216970	183	300	1012	1682	1682	300	العرق-------- اذا كان ماءلا الي طبيعة المرار فانه يحرق الجلد ويحدث فيه حكة وخشونة ثم تقرحه والله اعلم 22------ aphorism قال ابقراط واما في الخريف فيعرض اكثر امراض الصيف وحميات ربع ومختلطة واطحلة واستسقاء وسل وتقطير البول واختلاف الدم وزلق الامعاء ووجع الورك والذبحة والربو والقولنج الشديد الذي يسميه اليونانيون ايلاوس والصرع والجنون والوسواس السوداوي commentary الشرح هاهنا مباحث ستة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهذا معلوم بالضرورة وهو ان الخريف عقب الصيف وقد علمت ان المراد بالخريف عند المنجمين من حلول الشمس في الميزان الي حلولها في الجدي وعند الاطباء هو الوقت المعتدل في الحر والبرد البحث الثاني عروض امراض الربيع في الصيف اقل من عروض امراض الصيف في الخريف وذلك لان امراض-	442	4625199779702191260	348	625.5	288	685	50.802921295166016	51	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms143	true	4294987433391875874	23	122	124	663	1669	300	عن ادني سبب وايض----ا ورم السرة لانها تقطع منهم فتضعف وترم كما ترم باقي------ الاعضاء التي تخرج وايض--------------------------------ا رطوبة الاذنين ------لان ابدانهم فضلا عن ادمغتهم بالغة في الرطوبة ويقل اندفاع فضول ادمغتهم في المنخرين لان اكثر نومهم علي ظهورهم فيكون سيلان تلك الفضول الي الاذنين اولي aphorism قال ابقراط فاذا قرب الصبي من ان تنبت له الاسنان عرض له مضيض في اللثة وحميات وتشنج واختلاف لا-سيما اذا نبتت له الانياب وللعبل من الصبيان ولمن كانت---- بطنه منهم معتقلة commentary الشرح ان عند قرب نبات الاسنان يعرض للصبي مضيض في اللثة و-----------------------المضيض حكة اداء--------------------- يسير وسبب ذلك تفرق اتصال اللثة	143	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms455	false	-7941055672205428390	14	123	79	657	1660	300	عن ادني سبب مفرغ واما ورم السرة فلموضع القطع-------------- كما يعرض لغيرها من الاعضاء اذا جرحت وقد عرفت كيفية احداث المادة للورم واما رطوبة الاذنين فهو سيلان ذلك منها بسبب رطوبة الدماغ فتندفع الي الاذنين ويخرج منها لا ال-----ي المنخرين لان----- نومهم علي ظهورهم والله اعلم 25-------------------------- aphorism قال ابقراط فاذا قرب الصبي من ان تنبت له الاسنان عرض له مضيض في اللثة وحميات وتشنج واختلاف لا سيما اذا نبتت له الانياب وللعبل من الصبيان ولمن كان منهم بطنه----- معتقلة commentary الشرح هاهنا بحثان البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله فهو معلوم بالضرورة اما المضيض فهو وجع يحصل في اللثة مع حكاك يسير وسببه--- تفرق اتصال اللثة	455	4625199779702191260	319	422.5	253	636	50.15723419189453	50	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms143	true	4294987433391875874	224	267	1229	1499	1669	300	قوله وللعبل من الصبيان ولمن كانت طبيعنه منهم------ معتقلة لان هءلاء تكون رطوباتهم ازيد واحتباس فضولهم اكثر aphorism قال ابقراط فاذا تجاوز الصبي هذه السن عرض له ورح الحلق ودخول خرزة القفا والربو والحصا والحيات والدود والثاليل المتعلقة والخنازير وساءر الخراجات commentary الشرح	143	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms456	false	8299719923324529215	111	151	594	837	1653	300	قوله وللعبل من الصبيان ولمن كان-------- منهم بطونه معتقلة من التشنج والله اعلم 26------------------------- aphorism قال ابقراط فاذا تجاوز الصبي هذا السن عرض له ورم الحلق ودخول خرزة القفا والربو والحصي والحيات والدود والثاليل المتعلقة والخنازير وساءر الخراجات commentary الشرح	456	4625199779702191260	212	378.0	176	276	76.81159210205078	29	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms145	true	-6830667184160871008	178	211	1022	1204	1651	300	فتدفعها الطبيعة الي ناحية الجلد------------- aphorism قال ابقراط فاذا ت--جاوز الصبي هذا السن وقرب من ان ينبت له الشعر في العانة فيعرض له كثير من هذه الامراض وحميات ازيد طولا ورعاف commentary الشرح	145	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms461	false	4650168726137647763	252	288	1499	1687	1751	300	فتدفع الماد---ة الي ظاهر البدن والله اعلم 27 aphorism قال ابقراط واما من جاوز هذه------ السن وقرب من ان ينبت له الشعر في العانة فيعرض له كثير من هذه الامراض وحميات ازيد طولا ورعاف commentary الشرح	461	4625199779702191260	152	265.0	122	197	77.15736389160156	25	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms146	true	-5223410441346220976	150	282	858	1560	1648	300	فلان دمهم اكثر واسخن-------- aphorism قال ابقراط واكثر ما يعرض للصبيان من الامراض ياتي في بعضه البحران في اربعين يوما وفي بعضه في سبعة اشهر وفي بعضه في سبع سنين وفي بعضه اذا جاوزوا نبات الشعر في العانة واما ما يبقي من الامراض فلا ينحل في وقت الانبات او في الاناث في وقت ما يجري منهن الطمث فمن شانها ان تطول commentary الشرح ---------------------------------------------قوله واكثر ما يعرض للصبيان من الامراض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قوم --------ان ابق---------------------------------------------------------------------راط اذا -اطلق لفظة الامراض----------- اراد الامراض المزمنة وناقضهم جالينوس في ذلك بق-------------------------------------------------------وله قد يحتاج في الامراض الحادة في الندرة الي ان يستعمل الدواء المسهل في اولها وقوله التدبير البالغ في اللطافة عسر مذموم في جميع الامراض المزمنة وفي الامراض الحادة اذا لم تحتمله قوة المريض-- وهذه ال--------اقاويل لا تصلح ل-------مناقضتهم لان ذلك --------------------لا يمنع كونه--------------- يريد---- الامراض المزمنة	146	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms464	false	3395624618540576172	1	213	8	1121	1594	300	---------------والله اعلم 28 aphorism قال ابقراط واكثر ما يعرض للصبيان من الامراض ياتي في بعضه البحران في اربعين يوما وفي بعضه في سبعة اشهر وفي بعضه في سبع سنين وفي بعضه اذا شارفوا نبات الشعر في العانة فاما ما يبقي من الامراض ولا ينحل في وقت الانبات او في الاناث في وقت ما يجري منهن الطمث فمن شانها ان تطول commentary الشرح هاهنا مباحث اربعة البحث الاول في صلة هذا بما قبله وهو انه لما ذكر--------- الامراض الحاصلة في سن الصبي ذكر احكامها في البحارين وصارت امراض الصبيان فيها طول حتي انه ذكر بحارينها تتاخر الي المدد المذكورة وذلك لتوفر رطوباتهم لشرههم في الماكل والمشارب وحركاتهم الكثيرة عليها البحث الثاني قال جالينوس لو كان ابقراط زاد في قوله هذا مع الامراض المزمنة لكان اجود ولذلك فهم قوم عن ابقراط انه متي قال----- امراض فانما يعني بذلك الامراض المزمنة فقط قال وقد ذكر ابقراط في هذا الكتاب الامراض في عدة مواضع ينقص دعوي هولاء منها قوله قد يحتاج في الامراض الحادة في الندرة الي ان يستعمل الدواء المسهل i ومنها ق--وله التدبير البالغ في اللطافة---- مذموم في جميع الامراض المزمنة وفي الح--------ادة اذا لم تحتمله قوة المريض i وهذا القول من جالينوس لا يصلح ان يكون مناقضا لما ذهبوا اليه اولاءك فان هذا لا يمنع انه اذا قال الامراض يريد بها الامراض المزمنة	464	4625199779702191260	566	917.0	451	1156	48.961936950683594	89	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms147	true	-1266805405511957232	145	170	808	952	1617	300	aphorism قال ابقراط واما الشباب فيعرض لهم نفث الدم والسل والحميات الحادة والصرع وساءر الامراض الا ان اكثر ما يعرض لهم ما ذكرنا- commentary الشرح	147	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms465	false	5457176660841391561	210	235	1110	1255	1592	300	aphorism قال ابقراط واما الشباب فيعرض لهم نفث الدم والسل والحميات الحادة والصرع وساءر الامراض الا ان اكثر ما يعرض لهم ما ذكرناه commentary الشرح	465	4625199779702191260	144	283.0	119	145	99.31034851074219	24	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms148	true	-8601829588195207316	225	261	1187	1403	1611	300	aphorism قال ابقراط فاما من جاوز هذا السن فيعرض لهم الربو وذات الجنب وذات الرءة والحمي التي يكون معها السهر والحمي التي يكون معها اختلاط العقل والحمي المحرقة والهيضة والاختلاف الطويل وزلق الامعا- وسحج الامعاء وانفتاح	148	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms467	false	-3843648018193339913	264	300	1339	1554	1554	300	aphorism قال ابقراط فاما من جاوز هذه السن فيعرض لهم الربو وذات الجنب وذات الرءة والحمي التي يكون معها السهر والحمي التي يكون معها اختلاط العقل والحمي المحرقة والهيضة وال-ختلاف الطويل وزلق الامعاء وسحج الامعاء وانفتاح-	467	4625199779702191260	213	410.0	178	217	98.15668487548828	33	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms150	true	-1525623579049105157	43	98	249	606	1818	300	واما انفتاح افواه العروق من اسفل فل---------------------------------------------سوداوية اخلاطهم وحدتها--------------------------- وميلها بالطبع الي اسفل------------------------------------ aphorism قال ابقراط واما المشايخ فيعرض لهم رداءة التنفس والنزل التي يعرض معها السعال وتقطير البول وعسره واوجاع المفاصل واوجاع الكلي والدوار والسكات والقروح الرديءة وحكة البدن والسهر ولين البطن ورطوبة العينين والمنخرين وظلمة البصر والزرقة وثقل السمع---- commentary الش-رح اما رداءة --------	150	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms470	false	7596615621792645469	95	171	545	1023	1736	300	واما انفتاح افواه العروق فقال جالينوس هذا مرض خاص بالسن المذكورة كحال الوسواس السوداوي وذلك لاحتباس السوداء المتولدة في سن الشباب وميلها بغلظها الي اسفل فتخرج من افواه العروق والله اعلم 31 aphorism قال ابقراط فاما المشايخ فيعرض لهم رداءة التنفس والنزل التي يعرض معها السعال وتقطير البول وعسره واوجاع المفاصل واوجاع الكلي والدوار والسكات والقروح الرديءة وحكة البدن والسهر ولين البطن ورطوبة العينين والمنخرين وظلمة البصر والزرقة وثقل السمعom Y commentary الشارح هاهنا مباحث ثلاثة	470	4625199779702191260	316	544.5	267	478	66.1087875366211	43	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms150	true	-1525623579049105157	230	300	1403	1818	1818	300	واما حكة ابدانهم فلكثرة البلغم المالح فيهم وتكاثف جلودهم بسبب البرد واليبس فلا تنحل الرطوبات البورقية المندفعة الي جلودهم واما السهر فلكثرة همومهم وافكارهم---------------- وغلبة اليبوسة غلي ادمغتهم واما الرطوبات الفضلية التي فيهم فانها مالحة--------------------------------------------------------------------------- بورقية----------------------------------------------------- الا ان النعاس يغلب عليهم اذا جلسوا فاذا طرحوا انفسهم لم يناموا--------------- وذلك لان اخلاطهم تكون في حال الجلوس----- ساكنة غير مءذية ولا لذاعة للدماغ بيبوستها فيغشاهم النعاس لما تقدم لهم من السهر فاذا-	150	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms472	false	3942931036026521324	140	225	806	1282	1676	300	واما حكة البدن-- فلكثرة الفضول------------ وتكاثف جلودهم بسبب البرد فتحتبس المواد فيه وام------------------------------------ا السهر فلكثرة همومهم وافكارهم في عواقب الامور وغلبة اليبس ع--لي ادمغت--------------------------------هم فان قيل فالرطوبة موجبة للنوم وهي كثيرة في ابدانهم فنقول هذه الرطوبة الحاصلة في ابدانهم بورقية ليبس امزجتهم فتكون حادة لذاعة ومثل هذا لا يوجب النوم الا ان النعاس يغلب------ اذا جلسوا فاذا طرحوا انفسهم علي الارض زال عنهم النوم وذلك لان اخلاطهم----- في حال الجلوس تكون ساكنة غير مءذية ولا لذاعة للدماغ--------- فيغشاهم النعاس لما تقدم لهم من السهر فاذا	472	4625199779702191260	267	389.0	218	580	46.034481048583984	38	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms151	true	-1539281808284497898	272	300	1431	1582	1582	300	aphorism قال ابقراط ينبغي ان تسقي الحامل الدواء اذا كانت الاخلاط في بدنها هاءجة منذ ياتي علي الجنين اربعة اشهر والي ان ياتي عليه سبعة اشهر ويكون التقدم-	151	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms475	false	-4064856194474300743	161	188	846	994	1571	300	aphorism قال ابقراط ينبغي ان تسقي الحامل الدواء اذا كانت الاخلاط في بدنها هاءجة منذ يات----ي الجنين اربعة اشهر والي ان ياتي عليه سبعة اشهر ويكون التقدم	475	4625199779702191260	147	282.5	121	152	96.71052551269531	25	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms152	true	-2852621081942712266	256	289	1388	1563	1622	300	aphorism قال ابقراط انما ينبغي ان يسقي من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع الذي اذا استفرغ من تلقاء نفسه نفع استفراغه واما ما كان علي خلاف ذلك فينبغي ان تقطعه commentary الشرح	152	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms487	false	8172483797071704836	147	180	761	936	1565	300	aphorism قال ابقراط انما ينبغي ان يسقي من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع الذي اذا استفرغ من تلقاء نفسه نفع استفراغه واما ما كان علي خلاف ذلك فينبغي ان يقطعه commentary الشرح	487	4625199779702191260	174	347.0	141	175	99.42857360839844	32	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms153	true	3204548903041079359	216	282	1137	1498	1598	300	aphorism قال ابقراط ينبغي ان يكون ما يستعمل من الاستفراغ بالدواء في الصيف من فوق اكثر وفي الشتاء من اسفل commentary الشرح بعد ان فرغ من الدلالة علي وجوب الاستفراغ ----------------------------------------------------------------------------------------الصناعي شرع الان في---------- ذكر انواعه وبين انها يختلف المختار منها باختلاف امور اما طبيعية واما غير الطبيعية والطبيعية منها اوقات السنة وذلك لان الصيف ينبغي ان يكون الاستفراغ فيه من فوق وفي الشتاء من اسفل	153	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms488	false	3744314878003438369	81	150	435	813	1613	300	aphorism قال ابقراط ينبغي ان يكون ما يستعمل من الاستفراغ بالدواء في الصيف من فوق اكثر وفي الشتاء من اسفل commentary الشرح هاهنا مباحث بحثان البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو انه لما كان الفصل المتقدم يعم انواع الاستفراغات النوعية وهي الطوعية والصناعية الضرورية والاختيارية ذكر ----------------في هذا الفصل جهة خروج المادة بحسب الفصل قال ب------------------------------------------------------------نبغي ان يكون في الصيف من -----فوق وفي الشتاء من اسفل	488	4625199779702191260	180	286.5	145	459	39.2156867980957	30	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms155	true	-847872339943514489	47	262	248	1312	1509	300	من كان قضيف البدن وكان القء يسهل عليه فاجعل استفراغك اياه بالدواء من فوق وتوق ان تفعل ذلك في الشتاء commentary الشرح ومن الاشياء الطبيعية التي يختلف بها الاختبار لنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من انواع الاستفراغ السحنة فمن كان قضيف البدن وكان القء يسهل عليه فينبغي ان يكون استفراغه بالدواء من فوق لان هذا تكو----------------------ن اخلاطه-------------- صفراوية طافية الي فوق ثم قد يك-------------------------ون من---------------------------------------------- القضاف من يعسر عليه القء اما لسبب في ------خلق---ته بان يكون طويل العنق ضعيفه او ضيق الصدر مهيءا لنفث الدم واما لسبب- مرضي- بان يكون به وجع في حلقه او ورم في صدره مثل اصحاب السل ففي مثل هءلاء -----لا يجوز استفراغهم من فوق وقد ------------قال جالينوس انه يجب ---ان يزاد في----- هذا الفصل ما زاده في الفصل المقدم علي الذي قبل هذا فيقال في الاكثر وليس بواجب لان قوله وكان القء يسهل عليه يغني عن ذلك لان من كان كذلك وليس بصفراوي فليس القء يسهل عليه قو---------له وتوق ان تفعل ذلك في الشتاء يشير ال----ي ان هذا يكو-----ن------------------------------------------------------ في كل فصل الا الش--------تاء لان ال---اخلاط تكون فيه جامدة كما قلنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل انه يجب ان يقول و-----في الخريف--------- ايضا لان القءفي الخريف داءما ردء لانه يجلب الحمي-- لان الاخلاط تكون فيه رديءة -حادة من احراق الصيف لها والقء لا يقوي علي استفراغ---------ها بل علي تحريكها وذلك موجب للحمي قلنا كلامه الان------------------- انما هو	155	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms490	false	6314729132492014402	0	271	0	1368	1514	300	من كان قضيف البدن وكان القء يسهل عليه فاجعل استفراغك اياه بالدواء من فوق وتوق ان تفعل ذلك في الشتاء commentary الشرح هاهنا مباحث اربعة البحث الاول في الصلة وهو ان لما بين ان جهة اخراج المادة تختلف باختلاف الفصول قال في هذا الفصل وتختلف باختلاف السخنات فان من كان قضيف البدن ولم يكن به مانع نمنع من ذلك---------------------------------------------------------- فينبغي ان يك-------------------------------------ون اخراج مادته بالقء لان اخلاط هذا الشخص تكون صفراوية طافية الي فوق وقد علمت ان الاستفراغ ينبغي ان يكون من الجهة التي المادة ماءلة اليها البحث الثاني من القضاف من يعسر عليه القء اما لامر من جهة الخلقة واما ان يكون مت-----------------------------هيءا ل-----لسل واما لحالة مرضية كمن يكون به ---------------------------------------سل ففي هاتين الصورتين لا يجوز استعمال القء فيمن كان قضيف البدن قال جالينوس فكان ينبغي ان يزيد في قوله هذا اكثر ليحصل الاحتراز عن ما ذكرنا فنقول قوله يسهل ع--------------------------------------------------ليه يعني عن ذلك واذا --كان كذلك فلا حاجة الي ذكر لفظة الاكثر البحث الثالث قوله وتوق ان تفعل ذلك في الشتاء----- المفهوم من هذا الكلام ان في هذا الشخص اذا لم يكن به ما ذكرنا يجوز استعمال القء في كل فصل الا في زمان الشتاء لان المواد فيه تكون شديدة الجمود والات صدره غير مءاتية لحركة القء ولا شك انه مستعد لنفث الدم بسبب نحافة بدنه فيخاف عليه اذا استعمل القء في هذا الوقت ان يتفزر بعض عروق رءته فيقع في السل فلاجل هذا قال وتوق ان تفعل ذلك في الشتاء فان---------------- قيل وكذلك في الخريف فانه ردء ايضا---------------------------- لانه يجلب الحميات لان الاخلاط تكون فيه رديءة وحادة من احراق الصيف---- والقء لا يقوي علي استفراغها واخراجها بل يحر-----كها و----يوجب الحمي فنقول حكمه باستعمال ذلك والمنع منه انما هو	490	4625199779702191260	544	642.0	421	1650	32.969696044921875	78	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms156	true	-2239104454564899387	62	92	318	477	1601	300	aphorism قال ابقراط واما من كان يعسر عليه القء وكان من حسن اللحم علي حال- متوسطة فاجعل استفراغك اياه بالدواء من اسفل وتوق ان تفعل ذلك في الصيف commentary الشرح	156	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms491	false	-1234614535057213792	83	113	435	595	1576	300	aphorism قال ابقرلط واما من كان يعسر عليه القء وكان من حسن اللحم علي حالة متوسطة فاجعل استفراغك اياه بالدواء من اسفل وتوق ان تفعل ذلك في الصيف commentary الشرح	491	4625199779702191260	158	310.0	128	160	98.75	28	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms157	true	-8061205728212736452	28	65	158	371	1661	300	aphorism قال ابقراط واما من --غالب عليه المرة السوداء فينبغي ان تستفرغه اياها من اسفل بدواء اغلظ اذ تضيف الضدين الي قياس واحد commentary الشرح هذا ايضا من جملة الاسباب المرضية المرجحة لاختيار نوع م--ن الاستفراغ ونقول	157	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms492	false	-2695723725625550067	246	285	1326	1543	1610	300	aphorism قال ابقراط واما من الغالب عليه المرة السوداء فينبغي ان تستفرغه اياها من اسفل بدواء اغلظ اذ تضيف الضدين الي قياس واحد commentary الشرح هاهنا مباحث ثلاثة البحث الاول في الصلة وهو انه لما ذكر ان الاستفراغ ينبغي	492	4625199779702191260	161	280.0	131	217	74.19355010986328	25	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms157	true	-8061205728212736452	91	215	517	1227	1661	300	قوله اذ تضيف الضدين الي قياس واحد لان السوداء ضدها الصفراء والصفراء ينبغي------------------------------------------------------- ان تستفرغ من فوق---- لانها اليه اميل والقياس الواحد هو استفراغ المواد من حيث هي اليه اميل ولقاءل ان يقول كيف جعلتم السوداء ضد الصفراء والجواهر لا تتضاد لان الضدين يتعاقبان علي موضع واحد والجوهر لا ضد له قلنا معني قولنا ان السوداء ضد الصفراء ان كيفياتها مضادة لكيفياتها ثقل السوداء وغلظها يضاد خفة الصفراء ولطافتها والقياس الواحد هو القياس الموجب لاستفراغ المواد من حيث هي اليه اميل فان حركة السوداء لثقلهاالي اسفل وحركة الصفراء لخفتهاالي فوق فحذفنا المضاف واقمنا المضاف اليه مقامه------------------------------------- aphorism قال ابقراط ينبغي ان يستعمل دواء الاستفراغ في الامراض الحادة جدا اذا كانت الاخلاط هاءجة منذ اول يوم فان تاخيره في مثل هذه الامراض ردء commentary الشرح	157	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms493	false	-3687222831074328620	67	132	345	698	1588	300	قوله اذ تضيف الضدين الي قياس واحد الضدان هما جهة العلو والسفل والقياس الواحد هو استفراغ المادة من حيث هي ماءله اليه فالصفراء كما ان تستفرغ من الاعالي لانها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطبها تميل الي هذه الجهة لما عرفته 10 aphorism قال ابقراط ينبغي ان يستعمل دواء الاستفراغ في الامراض الحادة جدا اذا كانت الاخلاط هاءجة منذ اول يوم فان تاخيره في مثل هذه الامراض ردء commentary الشرح	493	4625199779702191260	220	154.5	178	806	27.295286178588867	39	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms158	true	-3917558736218751664	126	154	642	793	1590	300	aphorism قال ابقراط من كان به مغص واوجاع حول السرة ووج--ع في القطن داءم- لا ينحل بدواء مسهل ولا بغيره فان امره يءول الي الاستسقاء اليابس commentary الشرح	158	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms494	false	8677933489685418267	18	46	101	255	1604	300	aphorism قال ابقراط من كان به مغص واوجاع حول السرة واوجاع في القطن داءمة لا تنحل بدواء مسهل ولا بغيره فان امره يءول الي الاستسقاء اليابس commentary الشرح	494	4625199779702191260	148	284.0	120	154	96.10389709472656	25	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms159	true	-4887521921211390820	218	247	1090	1250	1528	300	aphorism قال ابقراط من احتاج الي ان يسقي الخربق وكان استفراغه من فوق لا يواتيه بسهولة فينبغي ان يرطب بدنه من قبل اسقاءه اياه بغذاء اكثر وبراحة commentary الشرح	159	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms495	false	6219939745767785698	268	296	1471	1627	1650	300	aphorism قال ابقراط من احتاج ----ان يسقي الخربق وكان استفراغه من فوق لا يءاتيه بسهولة فينبغي ان يرطب بدنه من قبل اسقاءه اياه بغذاء اكثر وبراحة commentary الشرح	495	4625199779702191260	155	302.5	127	160	96.875	27	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms161	true	483323367578246474	272	295	1416	1545	1567	300	aphorism قال ابقراط اذا اردت ان يكون استفراغ الخربق اكثر فحرك البدن واذا اردت ان تسكنه فنوم الشارب له ولا تحركه commentary الشرح	161	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms499	false	8284571545573038873	49	72	272	401	1601	300	aphorism قال ابقراط اذا اردت ان يكون استفراغ الخربق اكثر فحرك البدن واذا اردت ان تسكنه فنوم الشارب له ولا تحركه commentary الشرح	499	4625199779702191260	129	258.0	106	129	100.0	23	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms162	true	573392059516432549	72	131	399	707	1593	300	وقد يحدث التشنج الرطب اذا لم يستفرغ بما يحرك المواد فيقبل-----------ها العصب اذا كان به ضعف فيتشنج واما الخطر ف----هو ثابت في كل استفراغ يكون للبدن الصحيح غير مختص بالخربق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي وكان به امتناع من الطعام ونخس في الفءاد وسدر ومرارة في الفم فذلك يدل ع--------------لي استفراغه بالدواء من فوق commentary الشرح	162	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms500	false	1042199090073220469	61	135	326	722	1544	300	وقد يحدث التشنج لامتلاءي ايضا وذلك اذا --حرك المواد ولم يخرجها وقبلتها الاعصاب والعضلات----------- واما الخطر فليس هو خا------------------------------------------ص بالخربق بل بجميع المسهلات الحقيقية اذا استعملت مع نقاء البدن غير انه انما ذكر الخربق علي سبيل المثال او لان كلامه كان فيه 17 aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي وكان به امتناع من الطعام ونخس--- الفءاد وسدر ومرارة في الفم فذلك يدل علي انه يحتاج الي استفراغه بالدواء من فوق commentary الشرح	500	4625199779702191260	207	315.0	167	454	45.5947151184082	33	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms162	true	573392059516432549	102	128	556	686	1593	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي وكان به امتناع من الطعام ونخس في الفءاد وسدر ومرارة في الفم فذلك يدل ع--------------لي استفراغه بالدواء من	162	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms514	false	-3259200453140918483	55	148	283	750	1526	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي واصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في القطن فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من اسفل commentary الشرح هاهنا بحثان البحث الاول في الصلة وهو انه لما تكلم في ذكر علامات من يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من فوق ذكر في هذا الفصل علامات من يحتاج الي الاستفراغ من اسفل وعلي هذا كان يجب ان يكون متصلا بقوله من لم تكن به حمي وكان به امتناع من الطعام ونخس في الفءاد وسدر ومرارة في الفم فذلك يدل علي انه يحتاج الي استفراغه بالدواء من	514	4625199779702191260	130	245.5	104	467	27.83725929260254	24	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms163	true	5035740152424257866	128	228	656	1222	1587	300	aphorism قال ابقراط الاوجاع التي فوق الحجاب تدل علي الاستفراغ بالدواء من فوق والاوجاع التي ----تحت الحجاب تدل علي الاستفراغ بالدواء من اسفل commentary الشرح ---------------------------------------------------------------------------------------------------اما تعلق-------- هذا بما قبله فظاهر وينبغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يكون ال-----------مراد- بالاستفراغ من فوق ما يعم القء والتنفيث والترعيف وغير ذلك وكذلك بالاستفراغ الذي من ا-----------سفل ما يعم الاسهال والادرار وفصد الصافن وغير ذلك وذلك لان في------------------------------------------------------------------------------- ذات الجنب وذات الرءة بل وفي السل تكون --الاوجاع فوق الحجاب ولا يجوز استفراغ مواد-- بالقء بل بالتنفيث ولذلك---------------------- اوجاع الراس اذا لم تكن بشركة المعدة لا يجوز بالقء بل بالترعيف والتسعيط وغيرهما وكذلك رمل المثانة لا يستفرغ بالاسهال	163	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms502	false	1466614857277148174	15	190	78	1033	1605	300	aphorism قال ابقراط الاوجاع التي فوق الحجاب تدل علي الاستفراغ بالدواء من فوق والاوجاع التي من اسفل الحجاب تدل علي الاستفراغ بالدواء من اسفل commentary الشرح هاهنا مباحث اربعة البحث الاول في الصلة وهو انه لما كان ذكر في الفصل الاول علامة من هو محتاج الي استعمال القء ذكر في هذا الفصل ما هو اعم من ذلك فقال لست اقول هذا في المعدة فقط بل وفي جميع الامراض التي من فوق الحجاب فان استفراغ موادها من الاعالي اجود من استفراغها من الاسافل وبالعكس بباء علي ان الاستفراغ من الجهة التي هي اوفق البحث الثاني مراده بالاستفراغ من فوق ما يعم القء والنف--ث وال-رعاف واخراج المادة بالتسعيط والتنشيق والتغرغر ومن اسفل ما يعم الاسهال والادرار وفصد الصافن وخروج الدم من افواه العروق ومتي فهمنا من كلام ابقراط هذا القدر لم يرد علينا ما يقوله المعترض من ذلك ذات الجنب وذات الرءة و------السل -فان هذه امراض فوق الحجاب ولا يجوز استفراغ موادها بالقء فنقول له يكون بالرعاف والنفث وكذلك نقول اوجاع الراس اذا لم يكن بشركة المعدة نقول له بالرعاف والغرغرة -والتسعيط وكذلك نقول--- رمل المثانة -----------الاسهال	502	4625199779702191260	403	619.0	326	980	41.1224479675293	57	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms165	true	-1325394605301829050	127	193	666	991	1529	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي و-اصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في القطن-------------- فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ- بالدواء من اسفل commentary الشرح هذا الفصل ينبغي ان يكون قبل الذي قبله ولا شك--------- ان المغص والثقل في الركبتين والوجع في القطن يدل علي توجه----- المواد الي اسفل فوجب ان يستفرغ من حيث هي ماءلة واما----------------------- قوله من لم تكن به حمي	165	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms500	false	1042199090073220469	104	181	560	935	1544	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي وكان به امتناع من الطعام ونخس الفءاد وسدر ومرارة في الفم فذلك يدل علي انه يحتاج الي --استفراغه بالدواء من فوق- commentary الشرح هاهنا مباحث خمسة البحث الاول في الصلة وهو انه لما ذكر ان الخربق مقيء وذكر ما يعينه علي اخراج المادة بذلك ذكر في هذا الموضع علامة من هو محتاج الي القء وهو من به كذا وكذا البحث الثاني في فاءدة قوله من لم تكن به حمي	500	4625199779702191260	158	169.0	118	378	41.79894256591797	25	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms165	true	-1325394605301829050	127	155	666	815	1529	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي واصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في القطن فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من اسفل commentary الشرح	165	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms514	false	-3259200453140918483	55	83	283	432	1526	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي واصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في القطن فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من اسفل commentary الشرح	514	4625199779702191260	149	298.0	121	149	100.0	28	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms165	true	-1325394605301829050	250	300	1278	1529	1529	300	aphorism قال ابقراط البراز الاسود الشبيه بالدم الاتي من تلقاء نفسه ---كان مع حمي او من غير حمي فهو من اردا العلامات وكلما كانت الالوان في البراز اردا كانت تلك علامة اردا فان كان ذلك مع شرب دواء كانت تلك علامة احمد وكلما كانت تلك الالوان---------- اكثر كان ذلك ابعد-	165	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms515	false	9040296531086595901	9	62	47	312	1632	300	aphorism قال ابقراط البراز الاسود الشبيه بالدم الاتي من تلقاء نفسه ان كان مع حمي او من غير حمي فهو من اردا العلامات وكلما كانت الالوان في البراز اردا كانت تلك علامة اردا فان كان ذلك مع شرب دواء كانت تلك علامة احمد وكلما كانت تلك الالوان في البراز اكثر كان ذلك ابعد	515	4625199779702191260	251	481.5	202	265	94.71697998046875	47	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms167	true	6676512971482568251	93	230	496	1230	1596	300	البراز الكاءن بالاحتراق واغني عما ذكرتموه من المباحث وثانيهما انه قال اولا ان استفر-غ البدن من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه------ نفع ذلك واحتمل بسهولة وان كان الامر علي ضد ذلك كان عسرا والبراز الاسود الكاءن بالاحتراق لاشك انه من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن فكان ينبغي ان يكون نافعا سهل الاحتمال لكنه جعله هاهنا من اردا العلامات فكيف الجمع بين القولين الجواب اما الاول فلان كون ذلك كاءنا عن الاحتراق- او--- غيره غير معلوم لكل احد بل للفضلاء من الاطباء بالبحث الدقيق واما انه شبيه- بالدم الجامد او خارج من تلقاء نفسه فمعلوم بالمشاهدة والتفريق بالظاهر اولي منه بال-----------------------------خفي واما------ الثاني ف----لا شك ان خروج هذا الكاءن بالاحتراق- انفع للبدن من بقاءه فيه واما كونه من اردا العلامات فليس لكونه استفراغ ما ينبغي ان ينقي البدن منه بل لدلالته علي سببه الذي هو	167	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms516	false	8002816699967064005	85	172	431	879	1511	300	البراز ال-اسود الاحتراقي فلم ل--ا ذكر هذا دون الاول- وثانيهما انه قال اولا ان استفراغ البدن من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل --ا------------------------------------------------------حتماله والجواب -عن الاول --ان كون ذلك------ عن الاحتراقي او عن غيره امر خفي عند الجمهور وان كان معروفا عند الخواص وكو-----------نه شبيها بالدم امر ظاهر لكل احد وتعريف الخفي------------------------- بالظاهر واجب فلذلك ذكر الامر الظاهر وترك الامر الخفي والجواب عن الثاني نقول لا شك ان خروج هذا --------الاحتراقي انفع------ من بقاءه فيه غير انه-------------------------------------------------------------------- لدلالته علي سببه الذي هو	516	4625199779702191260	269	315.0	211	786	34.22391891479492	38	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms168	true	2954369306857549648	119	141	615	733	1522	300	aphorism قال ابقراط اي مرض خرجت في ابتداءه المرة السوداء من اسفل او من فوق فتلك---- علامة دالة علي الموت commentary الشرح	168	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms517	false	8780809189511618237	49	72	258	380	1568	300	aphorism قال ابقراط اي مرض خرجت في ابتداءه المرة السوداء من اسفل او من فوق فتلك منه علامة دالة علي الموت commentary الشرح	517	4625199779702191260	118	229.5	96	122	96.7213134765625	21	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms171	true	-1653335755752887605	48	145	243	714	1449	300	شء اسود ولم يقل اذا كان ذلك اسود وذلك لانه لا يقال ان كذا منه شء اسود الا اذا كان لبعضه لون اخر ليس باسود وقد بينا ان خروج المواد اذا كان بالادوية او بدفع الطبيعة علي سبيل البحران فكلما كانت الوانها اكثر كانت علامة احمد واعلم ان خروج الدم من فوق يهول اكثر من اضراره فانه لم نشاهد احدا مات بقء الدم ولهذا قال هو علامة رديءة ولم يقل مهلكة ولا علامة موت ولا رديءة جدا aphorism قال ابقراط من كان به اختلاف دم فخرج منه شء شبيه بقطع اللحم فتلك من علامات الموت commentary الشرح	171	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms521	false	4745852993180220133	249	288	1252	1449	1508	300	شء اسود ولم يقل اذا---- خرج اسود لدلالة هذا علي غلبة السوداء علي جملة -------------------------------------------------------مواد البدن والله -------------------------------------------------------------------------------اعلم 26---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط من كان به اختلاف دم فخرج منه شء شبيه بقطع اللحم فتلك من علامات الموت commentary الشرح	521	4625199779702191260	149	221.5	117	471	31.63481903076172	26	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms173	true	-8160109783853504625	185	268	977	1387	1542	300	فحدث به اختلاف دم------------- لان الفاء تف------يد كون الحادث بعد- الاول وعقيبه اي عقيب حدوث الصمم حدث الاختلاف وانما يمكن ذلك بان يكون ال------------صمم ليس -قديما والا لم يصدق ان يقال ان الاختلاف عقيبه ويعلم من هذا انه لو كان الصمم قديما لم يفد فيه اختلاف المرار بقي------------------------------------------------------------ هاهنا سءال وهو انه لم خصص ذلك بالصمم ف---------ان نفع ذلك كما قلتم انما هو لاتجاه الماد---------ة الي الجهة المخالفة فلو حصل رمد عقيب الاختلاف او اختلاف عقيب الرمد كان ذلك قلنا----------------------------- الجواب عن هذا	173	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms524	false	-8015901890406160391	200	297	1040	1515	1526	300	فحدث به اختلاف ولم يقل وحدث به لان الفاء تفيد تقييد كون الحادث عقيب الاول وانه ليس بينهما تراخ------------------ وانما------------- يكون هذا اذا كان الصمم ليس بقديم- والا لم يصدق ان يقال ان الاختلاف نافع منه لتمكن سببه م-------ن الصماخ فلو قال وحدث به اختلاف كان ذلك مشعرا بتقدم الصمم وتاخر الاسهال عنه وقد علمت ما في هذا فان قيل هاهنا سءال وهو انه لم خصص ذلك بالصمم فانه اذا كان نفع الاسهال منه ب---------اتجاه المادة المذكورة الي --جهة المخالفة فلم لا ذكر عوضه------------------------- الرمد او الصداع او غير ذلك من الالم الراس فنقول الجواب عن هذا	524	4625199779702191260	231	268.5	178	550	42.0	34	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms175	true	5121452632842084441	18	123	98	658	1552	300	البحران فيقع البحران في ------السادس ولا شك ان كل واحد من التقدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتاخر ردء لان التاخير انما يكون لقصور من الطبيعة عن الوفاء بانضاج المادة الي يوم البحران او لعصيان المادة والتقديم انما يكون لانحفاز الطبيعة باذي المادة الا ان التقديم اردا لانه مع ما يدل علي الانحفاز يكون البحران نكدا لان النضج لم يكمل بعد فيكون دفع المادة عسرا وليس هذا مختصا بالنافض الا انه ذكره علي سبيل المثال ولبيان تعقب بعض انواع البحران للنافض----------------------------------------------- aphorism قال ابقراط من كانت لحماه نواءب ففي اي ساعة كان تركها له اذا كان اخذها له من غد في تلك الساعة بعينها فان بحرانه يكون عسرا commentary الشرح	175	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms526	false	7044821118526616172	43	153	229	828	1553	300	البحران --ان البحران في اليوم السادس كالسلطان الجاءر وفي اليوم السابع كالسطان العادل وكذلك الحال اذا تاخر الفتح المذكور الي بعد السابع ووقع في يوم غير محمود فانه ايضا يكون بحرانا رديءا لدلالته علي ضعف الطبيعة وعجزها عن الانضاج فالتقدم في الحركة والتاخر رديءان غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ان التقد-م اردا لانه مع ما يدل علي الحفر ت---كون المواد معه فجة ولذلك خصص بالذكر وقال----------------------------------------------- انه نكد واما اقسام النافض والكلام في ايام البحران الجيدة والرديءة فسياتي الكلام فيها في مواضعه والله اعلم 30 aphorism قال ابقراط من كان- لحماه نواءب ففي اي ساعة كان تركها له اذا كان اخذها له من غد في تلك الساعة بعينها فان بحرانه يكون عسرا commentary الشرح	526	4625199779702191260	239	357.0	189	793	30.138713836669922	39	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms178	true	572316852320278240	165	218	858	1133	1584	300	aphorism قال ابقراط من اعترته حمي فاعوجت معها رقبته وعسر عليه الازدراد حتي---- لا يقدر ان يزدرد الا بكد من غير ان يظهر ب-----ه انتفاخ فذلك من علامات الموت commentary الشرح----------------------------------------------- لما اشتمل- الفصل المتقدم علي ذكر احد انواع الاختناق الردء الدال علي الموت ذكر في هذا نوعا اخر من تلك الن-واع وهذا	178	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms533	false	2007106904891073707	78	141	429	751	1655	300	aphorism قال ابقراط من اعترته حمي فاعوجت معها رقبته وعسر عليه الازدراد حتي انه لا يقدر ان يزدرد الا بكد من غير ان يظهر في حلقه انتفاخ فذلك من علامات الموت commentary الشرح هاهنا مباحث ثلاثة البحث الاول في الصلة وهو انه لما ذكر في الفصل المتقدم-------- احد انواع الخ--ناق الردء الدال علي الموت ذكر في هذا نوعا اخر من تلك الانواع وهو -	533	4625199779702191260	254	449.5	204	333	76.27627563476562	44	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms179	true	-4998468715627765296	21	110	94	522	545	113	جالينوس ان عادة ابقراط اذا قال مثل هذا ا---------------راد به الحمي الشديدة واما اذا اراد مطلق الحمي قال من كانت به حمي او ما يشبه ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------- وليس في حلقه انتفاخ اي ورم لا-------------------ن ذلك ان كان عن اليبوسة فظاهر وان كان---------- عن ورم فيكون كانه يقول وليس في حلقه انتفاخ يظهر للحس تم الجزء الاول من شرح فصول ابقراط شرح الفقير الي الله علي بن ابي الحرم القرشي المتطبب يتلوه في الذي يليه قال ابقراط العرق يحمد في المحموم اذا ابتدا في اليوم الثالث او في اليوم الخامس	179	-9156961184368228312	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms534	false	-1256239228702178612	114	221	606	1156	1549	300	جالينوس ---------------اذا قال ابقراط من اعترته حمي المراد به الحمي الشديدة واما اذا اراد مطلق فانه يقول من كان- به حمي او ما يشبهه وهذا الكلام حق فان الاختناق المذكور في الفصل الاول والزوال المذكور في هذا الفصل لا يءديان الي الموت الا اذا كانت الحمي شديدة جدا لشدة الحاجة الي اشتياق الهواء البارد وخروج البخار الدخاني قال وقوله في هذا الفصل وليس في حلقه انتفاخ يفهم منه امران احدهما ان يكون ذلك------- عن اليبس كما ذكرنا والثاني ان يكون عن ورم باطن لا---------------------------- يظهر للحس والكل ردء و--------------------------------------الله اعلم 36 aphorism قال ابقر----------------------------------اط العرق يحمد في المحموم ان- ابتدا في اليوم الثالث او في اليوم الخامس	534	4625199779702191260	217	277.0	169	674	32.19584655761719	39	ArabCommAph052844770-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed