id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms001	false	7623302506594707435	131	213	748	1161	1588	300	تصدير ابقراط هذا الكتاب بهذا الفصل اعلم ان الفضلاء قد اختلفوا في ذلك فقال قوم غرضه بهذا الفصل صد الراغبين في هذا العلم عن الاشتغال به قيل وذلك لان عمر المشتغل به قصير وهو في نفسه طويل ووقت الاشتغال به ضيق والطرق الموصلة الي معرفته بعضها خطر وهو التجربة والبعض عسر شاق وهو القياس قيل واذا كان حال هذا العلم كذلك فلا حاجة للاشتغال به وهذا قول فاسد فانه كيف يليق بمن يريد تصنيف كتاب في علم ثم يصدره بما يصد الراغبين	1	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms005	true	-404197044700867488	230	265	1192	1367	1531	300	تصدير ابقراط هذا الكتاب بهذا الفصل اما------------------------------------------------------- صد الراغبين في هذا الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم عنه -او بيان -ان هذا العلم حدس اوتخمين-------------- وهذا بعيد جدا لانه لا- يليق بمن يفتتح بتدوين------ علم ثم يصدره بما يصد الراغبين	5	-3560819998155242864	130	175.5	99	413	31.47699737548828	21	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms023	false	-6585613487473654000	99	196	514	1036	1604	300	aphorism قال ابقراط خصب البدن المفرط لاصحاب الرياضة خطر اذا كانوا قد بلغوا منه الغاية القصوي وذلك انه لا يمنكن ان يثبتوا علي حالهم تلك ولا استقروا ولما كانوا لا يستقرون ولم يمكن ان يزدادوا صلاحا فبقي ان يميلوا الي حال هي اردا فلذلك ينبغي ان ينقص خصب البدن بلا تاخير ك-ما يعود البدن فيبتدء في قبول الغذاء ولا يبلغ من استفراغه الغاية القصوي------------ لكن بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد -استفراغه وكذلك----- كل استفراغ يبلغ منه الغاية القصوي فهو خطر وكل تغذية--- ايضا تبلغ فيها الغاية القصوي فهي خطرة commentary قال الشارح ان شرح هذا-- الفصل	23	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms006	true	7001285288713410904	185	285	928	1465	1535	300	aphorism قال ابقراط خصب البدن المفرط لاصحاب الرياضة خطر اذا كانوا قد بلغوا منه الغاية القصوي وذلك انه لا يم-كن ان يثبتوا علي حالهم تلك ولا يستقرون ولما كانوا لا يتسقرون ولم يمكن ان يزدادوا صلاحا فبقي ان يميلوا الي حال هي اردا ولذلك ينبغي ان ينقص خصب البدن بلا تاخير كيما يعود البدن -يبتدء في قبول الغذاء ولا يبلغ من استفراغه الغاية القصوي فان ذلك خطر لكن بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد لاستفراغه وكذلك ايضا كل استفراغ يبلغ فيه الغاية القصوي فهو خطر وكل تغذية هي ايضا ------عند الغاية القصوي فهي خطر- commentary التفسير غرض ابقراط بهذه الفصل	6	-3560819998155242864	483	886.5	391	546	88.46154022216797	81	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms027	false	6391605412545250038	244	300	1323	1600	1600	300	الحرارة الغريزية قال ابن ابي صادق في بيان ذلك وذلك لا------------------------------------------ن الطبيعة ترسل الدم في كل يوم الي العروق لانها لا تمسك عن فعلها من توليد الدم وتوزيعه علي الاعضاء فيحدث احد امرين اما انشقاق عرق كبير لا يمكن معه ان يلتحم فيستفرغ منه الدم الذي في البدن كله وذلك اذا كان جرم العروق ارخي واسخف-	27	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms007	true	1104370662787399477	46	111	255	574	1608	300	للحرارة الغريزية متروح ولذلك فان البدن لا يمكن ان تبقي حاله تلك لكنه يصير الي حال اردا من قبل ان الطبيعة ترسل الدم في كل يوم الي العروق لانها لا تمسك عن فعلها من توليد الدم وتوزيعه علي الاعضاء فيحدث احد امرين اما انشقاق عرق كثير لا يمكن معه ان يلتحم فيستفرغ منه الدم الذي في البدن كله وذلك اذا كان جرم العر-ق ارخي واسخف	7	-3560819998155242864	242	443.5	193	320	75.625	44	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms031	false	-6688056130270021410	182	219	957	1170	1576	300	السمن 4 aphorism قال ابقراط التدبير البالغ في اللطافة عسر مذموم في جميع الامراض المزمنة لا محالة والتدبير الذي يبلغ فيه الغاية القصوي من اللطافة في الامراض الحادة اذا لم تحتمله قوة المريض فهو عسر مذموم commentary	31	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms008	true	3352338105310702029	13	48	60	265	1617	300	القوة 3 aphorism قال ابقراط التدبير البالغ في اللطافة عسر مذموم في جميع الامراض المزمنة لا محالة والتدبير الذي يبلغ فيه الغاية القصوي من اللطافة في الامراض الحادة اذا لم يحتمله---- المريض---- عسر مذموم commentary	8	-3560819998155242864	200	382.0	165	213	93.89671325683594	31	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms036	false	-6699918348997063582	53	168	299	913	1617	300	تغليظ التدبير وهو الترطيب ومنع التح----------ليل والجواب عن الثالث يقول--------------- انما قال التدبير اللطيف-------------------------------------- ولم ي------------------------------قل الغذاء اللطيف ليدخل فيه ترك الغذاء علي ما عرفت وترك الغذاء ليس بغذاء فلذلك كان اطلاق---- التدبي---------------------------------------------ر اللطيف علي ما ذكره اولي من اطلاق الغذاء اللطيف والله اعلم 5------------------ aphorism قال ابقراط في التدبير اللطيف قد يخطء المرضي علي انفسهم خطا يعظم ضرره عليهم وذلك ان جميع ما يكون منه من الخطا اعظم ضررا مما يكون من---- الغذاء الذي له غلظ يسير ومن قبيل هذا صار التدبير البالغ في اللطافة في الاصحاء ايضا خطرا لان احتمالهم لما يعرض من خطاءهم اقل ولذلك صار التدبير البالغ في اللطافة في اكثر الحالات اعظم خطرا من التدبير الذي هو اغلظ قليلا commentary	36	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms009	true	4691997193348854849	89	217	470	1155	1611	300	تغليظ التدبير ل----لترطيب ومنع التحليل وذهب عليه ما-- اسثني ابقراط بقوله اذا لم يحتمله واذا كان التدبير اللطيف لا يجب ان يستعمل اذا لم يحتمله المريض ولم يحتج اليه فكم بالجري ان لا يستعمل اذا----------------------------------------------------------------------- كان يحتاج الي التدبير الغليظ ولذلك فان الاصحاء لا يدبرون بالتادبير اللطيف اصلا لكن بالمعتدل متي اريد حفظ قواهم وبالغليظ اذا اراد والزيادة فيها 4 aphorism قال ابقراط في التدبير اللطيف قد يخطء المرضي علي انفسهم خطا يعظم ضرره عليهم وذلك ان جميع ما يكون منه اعظم-------------- مما يكون منه في الغذاء الذي له غلظ يسير ومن قب-ل هذا صار التدبير البالغ في اللطافة في الاصحاء ايضا خطرا لان احتمالهم لما يعرض من خط-ءهم اقل ولذلك صار التدبير البالغ في اللطافة في اكثر الحالات اعظم خطرا من التدبير الذي هو اغلظ قليلا commentary	9	-3560819998155242864	443	720.5	355	778	56.94087219238281	71	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms043	false	2401760809502798117	86	125	449	648	1560	300	7 aphorism قال ابقراط واذا كان المرض حادا جدا فان الاوجاع التي في الغاية القصوي تاتي فيه بديا فيجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي--- في الغاية القصوي من اللطافة فان- لم يكن كذلك لكن كان يحتمل من --تدبير	43	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms010	true	-4106952370019574090	260	300	1411	1613	1613	300	6 aphorism قال -بقراط -اذا كان المرض حادا جدا فان الاوجاع التي في الغاية القصوي تاتي فيه بديا ويجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي هو في الغاية القصوة من اللطافة واذا لم يكن كذلك لكن كان يحتمل من التدبير-	10	-3560819998155242864	191	345.5	153	205	93.17073059082031	32	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms043	false	2401760809502798117	125	245	648	1282	1560	300	ما هو اغلظ من ذلك فينبغي ان يكون الانحطاط---------- علي حسب لين المرض ونقصانه عن الغاية القصوي فاذا بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي في الغاية القصوي من اللطافة commentary الشرح هاهنا مباحث تسعة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو انه لما تكلم في الفصول المتقدمة في التغذية بحسب ا--------------------------------لامراض الحادة والمزمنة اراد ان يعرفنا الامر الذي يعرف ذلك منه وذلك ماخوذ من شيءين احدهما مدة المرض والاخر قوة المريض اما الامر الاول فهو الان يتكلم فيه واما الثاني ففي الفضل الذي يلي هذا البحث الثاني قال ابن ابي صادق مراده بالحاد جدا الذي هو في الغاية القصوي من الحدة لانه امر ان يقابل بالتدبير الذي--- في الغاية القصوي من اللطافة	43	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms011	true	-3379935236871598295	1	99	4	536	1578	300	ما هو اغلظ من ذلك فينبغي ان يكون الانحطاط في العلاج علي حسب لين المرض ونقصانه عن الغاية القصوي واذا بلغ المرض منتهاه فعند ذلك يجب ضرورة ان يستعمل فيه التدبير الذي في الغاية القصوي من اللطافة commentary ال----------------تفسير غرضه ب------------هذا الفصل والذي يليه ان يعطينا الدستور الذي---------------------- بحسبه نستعمل اللطافة وغلظ التدبير في الامراض وهو يعتبر في ذلك اصل----------------------------------------------------ين احدهما حدة المرض والاخر قوة المريض اما الاعتبار بحسب حدة المرض فيعلمناه ف--------------------------ي هذا الفصل --وعني بالمرض ا-----------------لحاد جدا الذي هو في الغاية القصوي من الحدة لانه امر ان يقابل بالتدبير الذي هو في الغاية القصوي من اللطافة	11	-3560819998155242864	385	613.5	310	679	56.70103073120117	62	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms048	false	-8264610402067295864	41	81	243	450	1559	300	9 aphorism قال ابقراط وينبغي -----ان تزن قوة المريض فتعلم ان كانت تثبت الي وقت منتهي المرض وتنظر اي الامرين كاءن ا قوة المريض تخور قبل غا---------ية المرض ولا يبقي علي ذلك الغذاء ام المرض يخور قبل ويسكن عاديته commentary	48	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms012	true	-5154383389802157713	46	84	229	428	1568	300	7 aphorism قال ابقراط وينبغي ايضا ان تزن قوة المريض فتعلم هل يثبث----- الي وقت منتهي المرض وتنظر ا-----------------قوة المريض تخور قبل ان تسكن عادية المرض ولا يبقي علي ذلك الغذاء ام المرض تخور قبل وتسكن عاديته commentary	12	-3560819998155242864	174	307.0	139	221	78.7330322265625	28	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms050	false	-1698179382316562831	241	300	1320	1646	1646	300	aphorism قال ابقراط والذين ياتي منتهي مرضهم بديا فينبغي ان يدبروا بالتدبير اللطيف بديا والذين يتاخر منتهي مرضهم فينبغي ان يجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا كلما قرب منتهي المرض وفي وقت منتهاه بمقدار ما تبقي قوة المريض عليه وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضرة commentary-	50	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms013	true	-3738455884893899418	34	92	169	495	1650	300	aphorism قال ابقراط-والذين ياتي منتهي مرضهم بديا فينبغي ان يدبروا بالتدبير اللطيف بديا والذين يتاخر منتهي مرضهم فينبغي ان يجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا كلما قرب منتهي المرض وفي وقت منتهاه بمقدار ما تبقي قوة المريض عليه وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضره commentary	13	-3560819998155242864	324	637.0	267	327	99.08256530761719	56	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms123	false	6117406190961411715	164	212	818	1068	1508	300	وجدت في بعض الشروح المنطقية ان كلمة او في اللغة اليونانية- تستناب مناب -----الا فيكون لهذا الفصل من الزيادة علي ما للفصل المتقدم ان العليل لا يغذي في ابتداء النواءب الا ان يضطر اليه كالحال ف---ي الحميات الغشيية التي مع رقة الاخلاط وان فهم علي هذا لزم التناقض	123	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms015	true	5799004684215119644	24	74	110	366	1581	300	وجدت في بعض الشروح المنطقية ان كلمة او في --لغة اليونانيين تستناب مناب كلمة الا فيكون لهذا الفصل من الزيادة علي ما للفصل المتقدم ان العليل لا يغذي في ابتداء النواءب الا ان يضطب اليه في الندرة في الحميات الغش-ية التي مع رقة الاخلاط وان فهم غير هذا لزم التناقص	15	-3560819998155242864	233	431.0	186	259	89.96138763427734	40	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms124	false	4433089758158622093	51	194	274	1066	1604	300	قوله لكن ينبغي ان ينقص من الزيادات من قبل اوقات الانفصال معناه انه ليس يكفينا في تدبير العليل في وقت النوبة المنع من الغذاء فقط بل وان ينقص من الزيادات الموجبة للمرض قبل انفصاله فانه متي فعل ذلك نقص مقدار المءذي وحينءذ تستولي الطبيعة عليه ودفعه دفعا تاما عند الانفصال غير انه يجب علينا ان نبين ما معني الزيادات المطلوبة تنقيصها اما الفاضل جالينوس فانه لم يتعرض لبيانها البتة وقال ابن ابي صادق يمكن ان يفهم منه- الزيادات الجزءية اي الموجبة للنوبة ويمكن ان يفهم منه الزيادات الكلية اي الموجبة للمرض---------------------------------------------------------- واما---- الانفصال قيمكن ان يفهم منه انفصال النوبة الجزءية ويمكن ان يفهم منه منت--------------------------------------------------------هي ال-مرض ويمكن ان يفهم منه---- البحران والكل محتمل الا انه ان فهم من الزيادات الزي------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة الجزءية فليفهم من النقصان النقصان الجزءي وان فهم منها الكلية فلي-----------فهم من الانفصال الانفصال الكلي قال والاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوقع عندي لانه اليق باواءل الفصل	124	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms015	true	5799004684215119644	75	224	371	1150	1581	300	قوله و---ينبغي ان ينقص من الزيادات من قبل اوقات ال-نفصال والزيادات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكن ان تفهم منها ال------------اخلاط المولدة للحمي- ويمكن ان يفهم منها ما ينصب من الخلط الردء في وقت النوبة الي المعدة والامعاء حتي يعرض للعليل بسببه غشي او مغص واما وقت الانفصال فيمكن ان يفهم منه انفصال النوبة الجزءية ويمكن ان يفهم منه منتهي المرض لان هناك ينفصل امر المريض الي السلامة او التلف في الاكثر ويمكن ان يفهم منه وقت البحران والكل محتمل الا انه ان فهم من الزيادات المعني الاول فليفهم من الانفصال وقت المنتهي اذ البحران علي الاكثر يكون في المنتهي ويكون معني الفصل هو ان مادة المرض تستفرغ قبل وقت البحران ------------وان فهم من الزيادات المعني الثاني فهم من الانفصال --انفصال النوبة ويكون معناه ان لا يغذي العليل في وقت النوبة و ان عرض له مغص او غشي فيعان علي ما يطلق البطن او يسهل القء وهذا التفسير اوقع عندي لانه اليق باواءل الفصل	15	-3560819998155242864	328	404.0	261	1136	28.873239517211914	49	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms114	false	-5892708707754158516	138	182	769	1007	1613	300	الم-ادة والله اعلم 17--- aphorism قال ابقراط وينبغي ان يعطي بعض المرضي غذاءهم في مرة واحدة وبعضهم في مرتين ويجعل ما يعطونه منه اكثر او اقل وبعضهم قليلا قليلا وينبغي ايضا ان يعطي الوقت الحاضر من اوقات السنة حظه من هذا والعادة والسن commentary	114	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms016	true	8990121088289610871	27	70	154	389	1635	300	المضادة والمشاكلة معا 12 aphorism قال -بقراط وينبغي ان يعطي بعض المرضي غذاءهم في مرة واحدة وبعضهم في مرتين ويجعل ما يعطونه منه اكثر -و اقل وبعضهم قليلا قليلا وينبغي ان ي-----عطي الوقت الحاضر من اوقات السنة حظه من هذا والعادة والسن commentary	16	-3560819998155242864	218	414.5	178	242	90.0826416015625	35	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms115	false	-2020969461163485687	0	138	0	721	1585	300	من اوقات السنة حظه من هذا والعادة والسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبلد ومراد جالينوس بالمرض المادة الموجبة له فان كثيرا ما يطلق المرض ويراد به المادة الموجبة ولم يقل ويجب له وقد جاء ذلك في كلام الامام ابقراط حيث قال في ثانية هذه الكتاب البقايا التي تبقي من الامراض من بعد البحران من عاداتها ان تجلب عودة من المرضولا شك ان مراده هاهنا بالبقايا ما يبقي من مادة المرض فاذا عرفت هذا فنقول قوة ال---------------------------------------------------------------------مريض اذا كانت------ ضعيفة وحال البدن حال فساد ونقصان اي مواده فاسدة قليلة فينبغي ان يعطي طعاما قليلا في مرات كثيرة اما قلته فلان القوة ضعيفة لا تحتمل الكثرة واما في مرات كثير فلان حا-ل البدن تحتاج الي غذاء كثير لان النقصان يحتاج الي الزيادة و------------------الفساد يحتاج الي التعديل----------------------------------------------------------- وان كانت القوة ضعيفة وال----بدن ليس بفاس---د ولا ناقص فينبغي ان يعطي العليل غذاء قليلا ------------في مرار قليلة	115	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms016	true	8990121088289610871	61	168	338	931	1635	300	من اوقات السنة حظه من هذا والعادة والسن commentary التفسير بعدما فرغ من تعليمنا عن كمية الغذاء للمرضي وكيفيتها ووقت استعمالها اخذ يعلمنا عن مراتب الغذاء والدستور في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوة المريض وحال البدن في الحاجة اليه ثم بعدهما الوقت الحاضر والعادة والسن فمتي----- كانت القوة ضعيفة وحال البدن حال فساد ونقصان فليغذ صاحب---ة قليلا وفي مرات ام--------ا قليلا فلان ضعف القو-------------------------ة لا يفي بالكثير- واما في مرات----- فل---حاجة البدن ال--------------------------------------ي الزيادة ليخلف الناقص ويعدل الفساد وهذا التدبير اولي ان يستعمل في الصيف لانه يتحلل من البدن الكثير والقوة ضعيفة وان كانت القوة ضعيفة وحال البدن ليس حال فساد ولا ن-قص--------ان ---------فليغذ-- قليلا لضعف القوة وفي مرات قليلة	16	-3560819998155242864	223	130.0	174	1017	21.927236557006836	31	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms064	false	-2404722480328198120	169	251	869	1301	1544	300	aphorism قال ابقراط انه يدل علي نواءب المرض ومرتبته ونظامه الامراض انفسها واوقات السنة وتزيد الادوار بعضها علي بعض ناءبة كانت في كل يوم او يوما ويوما--- لا او في اكثر من ذلك--- الزمان والاشياء التي تظهر من بعد ومثال ذلك ما يظهر في اصحاب ذات الجنب فانه ان ظهر النفث فيهم بديا منذ اول المرض كان المرض قصيرا وان تاخر ظهوره كان المرض طويلا والبول والبراز والعرق اذا ظهرت بعد فقد تدلنا علي جودة بحران المرض ورداءته وطول المرض وقصره commentary	64	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms017	true	4177105165316849524	54	137	289	715	1609	300	aphorism قال ابقراط انه يدل علي نواءب المرض ومرتبت-------ه الامراض انفسها واوقات السنة وتزيد الادوار بعضها علي بعض ناءبة كانت في كل يوم او يوم نعم و يوم لا او في اكثر من ذلك من الزمان والاشياء التي تظهر من بعد ومثال ذلك ما يظهر في اصحاب ذات الجنب فانه ان ظهر النفث----- بديا منذ اول المرض كان المرض قصيرا وان تاخر ظهوره كان المرض طويلا والبول والبراز والعرق اذا ظهرت بعد فقد تدلنا علي جودة بحران المرض ورداءته وطول المرض وقصره commentary	17	-3560819998155242864	413	798.0	334	438	94.292236328125	77	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms065	false	-281842029666674307	155	204	788	1043	1522	300	بالمرتبة حال المرض ف-----ي الحدة والزمان-----------------------------------------------------------ه وعني بالنظام تاليف المرض في اوقاته كما ذكر في ابيد-ميا ان لكل واحد من الحميات نظاما فان الحمي قد تاخذ بقوة وتبلغ غايتها في الشدة ثم تخف عند البحران وربما تبتدء وهي هادءة ثم تستصعب كل يوم الي ان تنتهي غايتها عند البحران	65	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms017	true	4177105165316849524	203	262	1054	1368	1609	300	--بمرتب----ه المرض حاله في الحدة والزمانة وحال الامراض الحادة بحسب مراتبها ويوجد في بعض النسخ ونظامه وعني بالنظام تاليف المرض من اوقاته كما ذكر في ابيديميا ان لكل واحد من الحميات نظاما فان الحمي قد تاخذ بقوة وتبلغ غايتها من الشدة ثم تخف عند البحران وربما تبتدء وهي هادءة ثم تستصعب كل يوم الي ان تنتهي غايتها عند البحران	17	-3560819998155242864	242	449.5	194	320	75.625	42	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms073	false	8252244958018766836	46	86	247	477	1600	300	aphorism قال ابقراط المشايخ احمل الناس للصوم ومن بعدهم الكهول والفتيان اقل احتمالا له واقل الناس احتمالا للصوم الصبيان ومن كان من الصبيان اقوي شهوة فهو اقل احتمالا له commentary الشرح هاهنا مباحث سبعة البحث الاول في صلة هذا الفصل	73	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms019	true	6600772211949403507	87	123	415	623	1577	300	aphorism قال ابقراط المشايخ احمل الناس للصوم ومن بعدهم الكهول والفتيان اقل احتمالا له واقل الناس احتمالا للصوم الصبيان ومن كان من الصبيان اقوي شهوة فهو اقل احتمالا له commentary التفسير قد انتق------------------ل في---- هذا الفصل	19	-3560819998155242864	195	368.5	161	230	84.78260803222656	32	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms079	false	-2747598821686230330	88	226	448	1169	1579	300	aphorism قال ابقراط ما كان من الابدان في النش-ء فالحار الغريزي فيهم علي غاية ما يكون من الكثرة ولذلك يحتاج الي الوقود الي اكثر ما يحتاج اليه------ ساءر الابدان فان لم يتناول ما يحتاج اليه من الغذاء ذبل بدنه ونقص واما الشيوخ فالحار الغريزي فيهم قليل ومن قبل ذلك ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير لان حرارتهم تطفء من الكثير ومن قبل هذا ايضا ليس- تكون الحمي في المشيخة حادة كما تكون في ال----لذين في النشوء وذلك لان ابدانهم باردة commentary الشرح هاهنا احد عشر بحثا البحث الاول في صل----ة هذا الفصل بما قبله وهو انه لما ذكر ا-------------------------------------------------------------ن الصبيان-------------- اقل احتمالا للصوم من المشايخ اراد ان يذكر الغلة في هذا الفصل فقال لان ما كان من الابدان في النشوء فهو اكثر حرارة غريزية وذلك لانك قد عرفت ان الشهوة الطبيعية والهضم والاحالة تابعة للحرار----------------ة الغريزية لانها -	79	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms020	true	-4339411705240812715	152	285	874	1575	1655	300	aphorism قال ابقراط ما كان من الابدان في النشوء فالحار الغزيري فيهم علي غاية ما يكون من الكثرة و-----يحتاج -من الوقود الي اكثر ما يحتاج اليه غيرهم ساءر الابدان فان لم يتناول ما يحتاج اليه من الغذاء ذبل بدنه ونقص واما الشيوخ فالحار الغريزي فيهم قليل ومن قبل ذلك ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير لان حرارتهم تطفا من الكثير ومن قبل هذا ايضا ليست تكون الحمي في المشايخ حادة كما تكون في يكون الذين في النشوء وذلك لان ابدانهم باردة commenta----------------------------------------ry التفسير هذا الفصل يشبه ان يكون متصلا بالفصل المتقدم كما قاله جالينوس لانه ينتظم شرحه فكانه يقول ومن كان من الصبيان اقوي شهوة فهو اقل احتمالا له ---------------------------------------------------لان ما كان من الابدان في النشوء فهو اكثر حارا- غريزيا وافهم من الحار الجوهر الحامل------------------------------ للحرارة الذي له الحرارة الغريزية لا نفس	20	-3560819998155242864	518	899.5	415	829	62.484920501708984	87	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms096	false	-277764974298540898	75	149	376	778	1563	300	ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير كالسراج الضعيف الضوء اذا صب فيه زيت كثير وكالنار الضعيفة اذا وضع عليها حطب كثير فانه يغمرها ويطفءها وان كان ممدا لها مقويا ولذلك صارت الحمرة وان كانت مقوية للحار الغريزي اذا استعملت بالافراط غمرت الحرارة الغريزية واطفاتها حسب ما حكم به الاطباء البحث الحادي عشر قوله ومن قبل هذا ايضا ليس- تكون الحمي في المشيخة حادة كما تكون في----- الذين في النشوء وذلك لان ابدانهم باردة	96	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms020	true	-4339411705240812715	201	234	1129	1298	1655	300	ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير لان حرارتهم تطفا من الك--------------ثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبل هذا ايضا ليست تكون الحمي في المشايخ حادة كما تكون في يكون الذين في النشوء وذلك لان ابدانهم باردة	20	-3560819998155242864	139	230.5	111	408	34.068626403808594	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms097	false	-2020529465135456734	9	58	43	322	1652	300	aphorism قال ابقراط الاجواف في الشتاء والربيع اسخن ما تكون بالطبع والنوم فيهما اطول ما يكون فينبغي في هذين الوقتين ان يكون ما يتناول من الاغذية اكثر وذلك لان الحار الغريزي في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير والدليل علي ذلك امر الاسنان والصريعين commentary	97	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms022	true	7850970396501048974	66	113	348	617	1650	300	aphorism قال ابقراط الاجواف في الشتاء والربيع اسخن ما يكون بالطبع والنوم------ اطول ما يكون فينبغي في هذين الوقتين ان يكون ما يتناول من الاغذية اكثر وذلك -ان الحار الغريزي في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير والدليل عليه--- امر الاسنان والصريعين commentary	22	-3560819998155242864	267	513.5	220	279	95.69892120361328	43	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms108	false	-7384152260059290952	169	273	908	1482	1621	300	الاجواف في الشتاء والربيع اسخن ما تكون بالطبع ولم يقل الابدان اسخن ما تكون بالطبع واعلم ان الحكم المذكور انما يصح فيمن كان --------------------من الحيوانات القوية الحرارة الغزيرة الدم والا فيمن حاله بالضد فان قوة البرد تستولي علي ظاهره ثم باطنه فتجمد حرارته الغريزية فيموت او يبقي كالميت ولذلك صارت امثال هذه الحيوانات تطلب بواطن الارض والاسراب وبالجملة الاماكن الدفءة فلاجل هذا قال الاجواف ولم يقل كل الاجواف بل حكم في هذا المعني حكما مهملا ولم يجعله كليا خوفا من ايراد ذكرناه فان المهمل في قوة الجزءي واما قوله وذلك لان الحار الغريزي في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء اكثر	108	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms022	true	7850970396501048974	69	107	368	571	1650	300	الاجواف في الشتاء والربيع اسخن ما يكون بالط------------------------------------بع والنوم اطول ما يكون فينبغي في هذين الوقتين ان يكون ما يتناول م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاغذية اكثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان- الحار الغريزي في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير	22	-3560819998155242864	133	212.0	107	594	22.39057159423828	19	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms015	false	1389620064510101700	164	250	819	1254	1509	300	aphorism قال ابقراط ان كان ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقء اللذين يكونان طوعا من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد وكذلك خلاء العروق فانها ان خلت من النوع الذي ينبغي ان يخلو منه نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد وينبغي ايضا ان تنظر----- في الوقت الحاضر من اوقات السنة وفي البلد وفي السن وف----------ي الامراض هل يوجب استفراغ ما--- هممت باستفراغه ام لا commentary	15	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms024	true	3939693278192708018	160	247	848	1284	1592	300	aphorism قال ابقراط ان كان ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقء ا-لذين يكونان طوعا من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه ال-دن نقع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد وكذلك خلاء العروق فانها ان خلت من النوع الذي ينبغي ان يخلو منه نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد وينبغي----- ان تنظر ايضا في الوقت الحاضر من اوقات السنة وف----------ي السن وفي البدن وفي الامراض هل توجب استفراغ ما قد هممت باستفراغه ام لا commentary	24	-3560819998155242864	416	794.0	333	453	91.83222961425781	76	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms118	false	2449627297018228264	96	119	520	647	1607	300	aphorism قال ابقراط اصع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ما يكون احتمال الطعام علي الابدان في الصيف والخريف واسهل ما يكون احتمالها في الشتاء ثم بعده في الربيع	118	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms024	true	3939693278192708018	70	159	372	845	1592	300	aphorism قال ابقراط اصعب ما يكون احتمال الطعام علي الابدان في الصيف والخريف واسهل ما يكون احتماله عليها في الشتاء ثم من بعده في الربيع commentary التفسير هذا الفصل يتضمن نتيجة الفصل المتقدم وذلك ان الاجواف اذا كانت في الشتاء والربيع اسخن ما يكون بالطبع ولذلك صار ما يتناول فيهما من الغذاء يجب ان يكون اكثر وبالضد من ذلك حال الصيف والخريف فمن البين ان اصعب ما يكون احتمال الطعام علي الابدان في الصيف ثم بعده في الخريف واسهل ما يكون احتماله عليها في الشتاء ثم بعده في الربيع --------------------------------------------------------------------------------------------------------	24	-3560819998155242864	23	-236.0	20	577	3.986135244369507	3	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms119	false	6874531528065895543	161	209	823	1072	1564	300	وذلك----------- اذا كانت الاجواف في الشتاء والربيع اسخن ما يكون بالطبع------ صار ما يتناول------ من الغذاء يجب ان يكون اكثر وبضد--------- حال الصيف والخريف فمن البين ان اصعب ما يكون احتمال الطعام علي الابدان في الصيف والخ----------ريف واسهل ما يكون احتماله عليها في الشتاء ثم بعده في الربيع	119	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms024	true	3939693278192708018	103	159	562	845	1592	300	وذلك ان الاجواف اذا كانت-------- في الشتاء والربيع اسخن ما يكون بالطبع ولذلك صار ما يتناول فيهما من الغذاء يجب ان يكون اكثر وبالضد من ذلك حال الصيف والخريف فمن البين ان اصعب ما يكون احتمال الطعام علي الابدان في الصيف ثم بعده في الخريف واسهل ما يكون احتماله عليها في الشتاء ثم بعده في الربيع	24	-3560819998155242864	235	423.5	188	291	80.75601196289062	44	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms149	false	1294092410499312111	97	151	512	807	1608	300	aphorism قال ابقراط ليس ينبغي ان يستدل علي المقدار الذي يجب ان يستفرغ من البدن من كثرته لكنه ينبغي ان يستغنم الاستفراغ ما دام الشء الذي ينبغي ان يستفرغ هو المست---فرغ والمريض محتمل له بسهولة وخفة وحيث ينبغي فليكن الاستفراغ حتي يعرض الغشي وانما ينبغي ان يفعل ذلك متي كان المريض محتملا له commentary	149	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms025	true	200564728530098778	242	297	1254	1551	1568	300	aphorism قال -بقراط ليس ينبغي ان يستدل علي المقدار الذي يجب ان يستفرغ من البدن من كثرته لكنه ينبغي ان يستغنم الاستفراغ ما دام الشء الذي ينبغي ان يستفرغ هو الذي يستفرغ والمريض محتمل له بسهولة وخفة وحيث ينبغي فليكن الاستفراغ حتي يعرض الغشي وانما ينبغي ان تفعل ذلك متي كان المريض محتملا له commentary	25	-3560819998155242864	290	571.0	236	298	97.31543731689453	51	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms137	false	203859939129035995	172	214	942	1161	1609	300	22 aphorism قال ابقراط انما ينبغي--- ان يستعمل الدواء والتحريك بعد ان ينضج المرض فاما ما دام المرض نيا وفي اول المرض فلا ينبغي ان يستعمل ذلك الا ان يكون المرض مهتاجا وليس يكاد في اكثر الامر ان يكون المرض مهتاجا commentary	137	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms026	true	-6793625951079657157	197	239	1058	1273	1595	300	20 aphorism قال -بقراط انما ينبغي لك ان يستعمل الدواء والتحريك بعد ان ينضج المرض فاما ما دام------ نيا وفي اول المرض فلا ينبغي ان يستعمل ذلك الا ان يكون المرض مهتاجا وليس يكاد في اكثر الامر ان يكون المرض مهتاجا commentary	26	-3560819998155242864	211	402.5	170	222	95.0450439453125	38	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms142	false	-1503921871175984552	198	300	1044	1554	1554	300	صادق اذا كان الفضل ساكنا -ينبغي ان ينقص وان كان سانحا في تجويف العروق كما هو عليه حال المواد------------ التي لا ورم معها فليستفرغ في اي وقت احتيج اليه ولا يلتفت الي امر النضج وهكذا يفعل ان كان قد خرج عن العروق الا انه غير محتاج الي النضج واما اذا كان راسخا في العضو وهو ---لا يجيب الي الاستفراغ الا بعد ان ينضج فلي-قدم النضج اولا لانه متي استعمل فيه الاستفراغ قبل النضج خرج ما هو الالطف ويبقي الاغلظ لا يو------اتي النضج بعده ولا الاستفراغ بسهولة وهذا- هو حال الاورام الراسبة في الاعضاء وفي مرض النقرس وال-------------------------------------------------------صرع وهذا هو الذي عناه ابقراط-	142	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms027	true	-1733986198175883785	12	127	52	642	1584	300	فاما اذا كان الفضل ساكنا فينبغي ان يتفقد ما كان ساءحا في تجويف العروق كما هو عليه حال المواد في الحمايات التي لا ورم معها فليستفرغ في اي وقت احتيج اليه ولا يلتفت الي امر النضج وهكذا يفعل ان كان قد خرج عن العروق الا انه غير محتاج الي النضج فاما اذا كان راسخا في العضو وهو ني لا يجيب الي الاستفراغ الا بعد ان ينضج فليتقدم النضج اولا لانه متي استعمل فيه الاستفراغ قبل النضج خرج ما هو الالطف ويبقي الباقي غليظا لا يءاتي النضج بعده ولا الاستفراغ بسهولة وهكذا هو حال الاورام الراسبة في الاعضاء وفي مرض النقرس والصرع وساءر ما يوجد من المواد الباردة الغليظة والرطبة اللزجة وهذا هو الذي عناه ابقراط	27	-3560819998155242864	484	917.5	385	590	82.03389739990234	90	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms143	false	3886886074514541040	7	70	27	391	1632	300	واقول ان المتقدمين انما اخروا استعمال المسهل في الحم-يات لانهم لم------- يجدو---ا الادوية التي تستفرغ من غير تسخي------ن ما نجده نحن اليوم من ضروب الاهليلجات و-التمر---هندي والبنفسج والرنج--بين والشيرخشك اذ ليس يوجد لامثال هذه الادوية ذكر في كتبهم بل صاروا مدفوعين الي استعمال ادوية تسخن جدا ولحوم المحمومين قبل الرابع عشر حارة شديدة الحرارة فهي تجذب الدواء ي------سرعة الا ان يكون بالدواء من	143	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms027	true	-1733986198175883785	233	300	1196	1584	1584	300	واقول ان المتقدمين انما اخروا استعمال المسهل في الحمايات لانهم لم يكونوا يجدون من الادوية التي تستفرغ ما يستفرغ ولا يسخن ما نجده نحن اليوم ك--ضروب ال-هليلجات وكالتمر الهندي والبنفسج وكالتربخبين والشيرخشك اذ ليس يوجد لامثال هذه الادوية ذكر في كتبهم بل كانوا مدفوعين الي استعمال ادوية تسخن جدا ولحوم المحمومين قبل الرابع عشر حارة شديدة الحرارة فهي تجذب الدواء اليها بسرعة الا ان يكون -الدواء من-	27	-3560819998155242864	340	599.0	280	393	86.51399230957031	49	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms133	false	213233757637457208	232	254	1203	1334	1571	300	21 aphorism قال ابقراط الاشياء التي ينبغي ان تستفرغ يجب ان تستفرغ من المواضع التي هي------ اميل بالاعضاء التي تصلح لاستفراغها commentary	133	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms028	true	-1425836978886898555	223	246	1159	1296	1603	300	21 aphorism قال ابقراط الاشياء التي ينبغي ان تستفرغ يجب ان تستفرغ من المواضع التي هي اليها اميل بالاعضاء التي تصلح لاستفراغها commentary	28	-3560819998155242864	131	256.0	109	137	95.62043762207031	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms137	false	203859939129035995	174	211	954	1137	1609	300	قال ابقراط----- انما ينبغي--- ان يستعمل الدواء والتحريك-------- بعد ان ينضج المرض فاما ما دام المرض نيا وف-----------------------------------------ي اول---------- المرض فل-ا ينبغي ان يستعمل ذلك الا ان يكون المرض مهتاجا------------------------------------------------------ وليس يكاد في اكثر الامر ان يكون	137	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms028	true	-1425836978886898555	163	222	856	1154	1603	300	قول ابقراط هكذا انما ينبغي لك ان يستعمل الدواء -المحرك بالادرار بعد ان ينضج المرض فاما ما دام------ نيا وفي اول المرض فانه عني باول المرض النهوة لان اول يتحد بعدم النضج فليس ينبغي ان يستعمل ذلك الا ان يكون المرض مهتاجا اي متحركا مجيبا الي الاستفراغ غير محتاج فيه الي النضج وليس يكاد في اكثر الامر ان يكون	28	-3560819998155242864	167	266.0	131	305	54.75409698486328	30	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms143	false	3886886074514541040	70	123	391	661	1632	300	القوة -حيث لا يقدر البدن علي جذبه ومثل هذا الدواء يجذ-ب جذبا قويا ويفعل من الاسهال ما لا يءمن معه ان يصيبهم التشنج فان نحو من ذلك ركبتهم الحمي بعد ذلك باكثر -ما كانت----------------------------------------------------------------- فلذلك لم يكونوا يسقون المحمومين دواء مسهلا الا عند الاضطرار بل كانوا يفزغ-ون في امثال هذه الاحوال الي الحقن	143	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms028	true	-1425836978886898555	0	65	0	330	1603	300	القوة بحيث لا يقدر البدن علي جذبه ومثل هذا الدواء يجذدب جذبا قويا ويفعل من الاسهال ما لا يءمن معه ان يصيبهم --تشنج فان بجوار كتبه------م الحمي بعد ذلك باكثر مما كانت من قبل ويكون العليل معه علي خطر من الهلاك سيما ان كان الوقت صيفا فلذلك لم يكونوا يسقون المحمومين دواء مسهلا الا عند الضرورة- بل كانوا مدفوعون في امثال هذه الاحوال الي الحقن	28	-3560819998155242864	244	430.0	194	339	71.97640228271484	43	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms126	false	6675605595003467468	12	41	72	231	1608	300	aphorism قال ابقراط الابدان التي ياتيها او--- اتاها البحران علي الكمال لا ينبغي ان تحرك ولا------- يحدث فيها حادث لا بدواء مسهل ولا بغيره من التهييج لكن تترك commentary	126	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms029	true	-4754162713218259670	93	125	525	693	1629	300	aphorism قال ابقراط الابدان التي ياتيها او قد اتاها البحران علي الكمال لا ينبغي ان يحرك بشء ولا ان يحدث فيها ح-دث لا بدواء مسهل ولا بغيره من التهييج لكن يترك commentary	29	-3560819998155242864	153	286.5	124	169	90.53254699707031	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms153	false	-3456270780556990224	270	300	1379	1533	1533	300	المقالة الثانية وهي اربعة وخمسون فصلا 1 aphorism قال ابقراط اذا كان النوم في مرض من الامراض يحدث وجعا فذلك من علامات الموت واذا كان النوم ينفع فليس ذلك من-	153	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms031	true	-8105965801455761088	68	94	340	473	1556	300	المقالة الثانية---------------------- 1 aphorism قال ابقراط اذا كان النوم في مرض من الامراض يحدث وجعا فذلك من علامات الموت واذا كان النوم ينفع فليس ذلك من	31	-3560819998155242864	132	247.0	107	155	85.16129302978516	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms179	false	8781233320784530636	185	210	956	1100	1535	300	7 aphorism قال ابقراط الابدان التي تضمر في زمان طويل ف--------------اعادتها بالتغذية الي الخصب بتمهل والابدان التي تضمر في زمان يسير ففي زمان يسير----- commentary	179	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms034	true	-1053170468782453438	132	160	669	823	1535	300	7 aphorism قال ابقراط الابدان التي تهزل في زمان طويل فينبغي ان يكون اعادتها--------- الي الخصب بتمهل والابدان التي ضمرت في زمان يسير ففي زمان يسير تخصب commentary	34	-3560819998155242864	128	221.5	104	163	78.5276107788086	21	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms180	false	5311298532118636652	271	300	1468	1602	1602	300	8 aphorism قال ابقراط الناقه في المرض اذا كان ينال من الغذاء وليس يقوي به ------دل علي انه يحمل علي بد----نه اكثر مما يحتمل واذا كان كذلك وهو لا-	180	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms034	true	-1053170468782453438	241	272	1251	1395	1535	300	8 aphorism قال ابقراط الناقه من المرض اذا كان ينال من الغذاء وليس يقوي به فذلك يدل علي انه يحمل علي بدنه منه اكثر مما يحتمل واذا كان -ذلك وهو لا	34	-3560819998155242864	131	236.5	103	145	90.3448257446289	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms184	false	-2952381223657592008	142	197	719	1003	1536	300	10 aphorism قال ابقراط البدن الذي ليس بالنقي كلما غذوته زدته شرا commentary الشرح ها هنا مباحث ثلاثة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهي ان الابدان المحتاجة الي التنقية اذا لم تنق وغذيت زيدت شرا البحث الثاني في معني البدن الذي ليس ب--نقي وهو الذي فيه او في المعدة منه اخلاط ردءية	184	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms035	true	2032695047406851660	206	233	1145	1292	1616	300	10 aphorism قال ابقراط البدن الذي ليس بالنقي كلما غذوته زدته شرا commenta-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ry التفسي-------ر البدن الذي ليس بالنقي -هو الذي فيه او في المعدة منه اخلاط رديءة	35	-3560819998155242864	137	247.5	110	286	47.902099609375	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms194	false	5984073971142882558	43	76	226	401	1601	300	13 aphorism قال ابقراط ان من ياتيه البحران قد يصعب عليه مرضه في الليلة التي قبل نوبة الحمي التي ياتي فيها البحران ثم في الليلة التي بعدها يكون اخف علي الامر الاكثر commentary	194	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms036	true	-5871375766737964709	219	251	1155	1325	1593	300	13 aphorism قال ابقراط ان من ياتيه البحران قد يصعب----- مرضه في الليلة التي قبل نوبة الحمي التي ياتي فيها البحران ثم في الليلة التي بعدها يكون اخف علي الامر الاكثر commentary	36	-3560819998155242864	170	333.0	138	175	97.14286041259766	31	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms195	false	8944154534671568140	261	283	1364	1486	1578	300	14 aphorism قال ابقراط عند استطلاق البطن قد ينتفع باختلاف الوان البراز اذا ما لم يكن تغيره الي انواع منه رديءة commentary	195	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms037	true	4996047964883312742	57	79	319	441	1538	300	14 aphorism قال ابقراط عند استطلاق البطن قد ينتفع باختلاف الوان البراز اذا ما لم يكن تغيره الي انواع منه رديءة commentary	37	-3560819998155242864	122	244.0	100	122	100.0	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms201	false	7351172236750408708	138	192	681	945	1475	300	15 aphorism قال ابقراط متي اشتكي الحلق او خرجت في البدن بثور او خراجات فينبغي ان وتنظر وتتفقد ما يبرز من البدن فان كا----ن الغالب عليه المرار فان البدن مع ذلك عليل- وان كان ما يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن علي ثقة من التقدم علي ان تغذو البدن commentary	201	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms037	true	4996047964883312742	160	213	852	1111	1538	300	15 aphorism قال ابقراط متي اشتكي الحلق او خرجت في البدن بثور او خراجات فينبغي ان -تنظر وتتفقد ما يبرز من البدن فانه ان كان الغالب عليه المرار كان البدن مع ذلك عليلا وان كان ما يبرز--------- مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن علي ثقة من التقدم علي ان تغذو البدن commentary	37	-3560819998155242864	251	480.0	200	269	93.30854797363281	46	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms214	false	-4132172239566608541	154	285	801	1484	1563	300	ويشبه ان تكون العلة في ذلك ان الذي يبلغه علمنا بالعلامات ويظهر لنا ليس هو المقدار الذي لا يخطء فيه لانه ليس ضروريا لازما بحالة واحدة كالحال في الكسوفين بل هو حدس وتخمين وتقريب علمي ولذلك فهو داخل في الممكن الاكثري والممكن الاكثري ينقلب علي البدل في الاقل وفي النادر فان امكان الانسان-------- ذا خمس- اصابع في الاكثر ينقلب علي امكانه------------------ ذا ست- اصابع او اربع- والي هذا المعني------ اشار الفاضل جالينوس في كتابه في البحران قاءلا بان العلامات الدالة علي السلامة والعطب ليست تدل داءما دلالة واحدة فبالاحري ان الحكم فيها بالبرء او بالموت لا يكون ف-ي غاية الثقة وهذا الكلام قريب مما ذكرناه 20 aphorism قال ابقراط من كان بطنه في شبابه لينا فانه اذا شاخ يبس بطنه ومن كان في شبابه يابس البطن فانه اذا شاخ لان بطنه	214	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms041	true	-8790631172967270419	171	300	905	1567	1567	300	ويشبه ان تكون العلة في ذلك ان الذي يبلغه علمنا بالعلامات ويظهر لنا ليس هو المقدار الذي لا يخطء فيه لانه ليس ضروريا لازما لحال- واحدة كالحال في الكسوفين بل هو حدس------- وتقريب علمي ولذلك فهو داخل في الممكن الاكثري والممكن الك-ثري ينقلب علي البدن في الاقل وفي الندرة فان امكان الانسان ان يكون ذا خمسة اصابع في الاكثر ينقلب علي امكانه في الندرة ان يكون ذا ستة اصابع او اربعة والي هذا المعني بعينه اشار------- جالينوس في--------- البحران قاءلا بان العلامات الد-لة علي السلامة والتلف ليس- تدل داءما دلالة واحدة فبالج-ري ان الحكم منها بالبرء او بالموت لا يكون علي غاية الثقة---------------------------- 20 aphorism قال ابقراط من كان بطنه في شبابه لينا فانه اذا شاخ يبس بطنه ومن كان في شبابه يابس البطن فانه اذا شاخ لان بطنه-	41	-3560819998155242864	613	1111.0	492	719	85.2573013305664	104	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms222	false	5820284125410888585	246	275	1338	1516	1643	300	22 aphorism قال ابقراط ما كان من الامراض يحدث من الامتلاء فشفاءه يكون بالاستفراغ وما كان منها يحدث من الاستفراغ فشفاءه -يكون بالامتلاء وشفاء ساءر الامراض يكون بالمضادة commentary	222	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms044	true	-6763221112684647662	58	87	292	471	1675	300	22 aphorism قال ابقراط ما كان من الامراض يحدث من الامتلاء فشفاءه يكون بالاستفراغ وما كان منها يحدث من الاستفراغ فشفاءه ويكون بالامتلاء وشفاء ساءر الامراض يكون بالمضادة commentary	44	-3560819998155242864	178	351.0	149	179	99.44133758544922	28	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms230	false	7560018831469549016	107	228	559	1212	1601	300	24 aphorism قال ابقراط الرابع منذر بالسابع واول الاسبوع الثاني اليوم الثامن والمنذر باليوم الرابع عشر اليوم الحادي عشر لانه اليوم الرابع من الاسبوع الثاني واليوم السابع عشر ايضا يوم انذار لانه اليوم الرابع من اليوم الرابع عشر واليوم السابع من اليوم الحادي عشر commentary الشرح هاهنا مباحث اثنا عشر البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو انه لما ذكر البحران احتاج ان يذكر ايام الاندار به وايام البحران ثم هذه تارة تكون في الاسابيع وتارة تكون في الارابيع وكل واحد من هذه قد يكون متصلا وقد يكون منفصلا وكل هذا يعرف من هذا الفصل البحث الثاني في تعريف ايام الانذار قال جالينوس في شرحه لهذا الفصل هي الايام التي يظهر فيها علامة تدل علي بحران ياتي فيما بعد	230	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms046	true	-6437995935742706510	32	90	170	509	1725	300	24 aphorism قال ابقراط الرابع منذر بالسابع واول الاسبوع الثاني اليوم الثامن والمنذر ب------الرابع عشر اليوم الحادي عشر لانه------ الرابع من الاسبوع الثاني واليوم السابع عشر ايضا يوم انذار لانه اليوم الرابع من اليوم الرابع عشر واليوم السابع من اليوم الحادي عشر commentary التفسي-----------------------------------------------------------------------------------------------ر ايام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانذار------------------------------- هي الايام التي تظهر فيها علاءم تدل علي بحران ياتي فيما بعد	46	-3560819998155242864	332	615.0	274	653	50.84226608276367	52	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms251	false	-4039713440779324315	12	51	60	256	1576	300	aphorism قال ابقراط من كانت به حمي ليست بالضعيفة جدا فان يبقي بدنه علي حاله تلك ولا ينقص شيءا او يذوب باكثر مما ينبغي فذلك ردء لان الاول ينذر بطول من المرض والثاني يدل علي ضعف من القوة commentary	251	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms047	true	1895836925898566567	239	275	1340	1523	1656	300	aphorism قال ابقراط من كانت به حمي ليست بالضعيفة جدا فان يبقي بدنه علي حاله -----لا ينقص شيءا او يذوب باكثر مما ينبغي----- ردء لان الاول ينذر بطول من المرض والثاني يدل علي ضعف--- القوة commentary	47	-3560819998155242864	183	346.0	147	196	93.36734771728516	33	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms249	false	-7554423258335181048	40	76	218	402	1572	300	aphorism قال ابقراط لا ينبغي ان تغتر بخفة يجدها المريض بخلاف القياس ولا ان تهولك امور صعبة تحدث علي غير- القياس فان اكثر ما يعرض من ذلك ليس بثابت ولا يكاد يلبث ولا تطول مدته commentary	249	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms048	true	1807373719487486276	124	160	641	824	1579	300	aphorism قال ابقراط لا ينبغي ان تغتر بخف- يجده- المريض بخلاف القياس ولا ان تهولك امور صعبة تجري علي مجري القياس فان اكثر ما يعرض من ذلك ليس بثابت ولا يكاد يلبث ولا تطول مدته commentary	48	-3560819998155242864	177	334.0	141	185	95.67567443847656	32	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms253	false	-5891907829764510400	145	171	773	913	1586	300	29 aphorism قال ابقراط ما دام المرض في ابتداءه فان رايت ان تحرك شيءا فحرك فاذا صار المرض الي منتهاه فينبغي ان يستقر المريض ويسكن commentary	253	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms048	true	1807373719487486276	235	261	1227	1367	1579	300	29 aphorism قال ابقراط ما دام المرض في ابتداءه فان رايت ان تحرك شيءا فحرك فاذا صار المرض الي منتهاه فينبغي ان يستقر المريض ويسكن commentary	48	-3560819998155242864	140	280.0	114	140	100.0	26	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms254	false	-5521691196779437768	57	123	323	706	1676	300	رايت ان تحرك شيءا فحرك والعلاج القوي هو مثل الفصد وربما استعمل الاسهال ففهم جالينوس من الابتداء اول المرض وهو حق وجعل الفصد من المعالجات القوية لانه يستفرغ الاخلاط الاربعة وقوله وربما استعمل الاسهال وذلك كما في الامراض المهتاجة البحث الثالث قال ابن ابي صادق هذا القوة دليل علي ان ابقراط يري بالاستفراغ قبل النضج لتنكسر سورة المرض وتقل المادة ويسهل علي الطبيعة نضجها والاستيلاء عليها	254	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms048	true	1807373719487486276	245	283	1278	1498	1579	300	رايت ان تحرك شيءا فحرك ---------------------------------------فاذا صار -----------------------------المرض الي منتهاه فينبغي ان يستقر المريض ويسكن commentary التفسير--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اقوي- دليل علي ان ابقراط يري ا-لاستفراغ قبل النضج لتنكسر سورة المرض وتقل المادة فيسهل علي الطبيعة نضجها والاستيلاء عليها	48	-3560819998155242864	158	251.0	126	383	41.253265380859375	23	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms255	false	7625045658837516158	226	247	1193	1299	1598	300	ما دام المرض في ابتداءه فان رايت ان تحرك شيءا فحرك فاذا صار المرض الي منتهاه فينبغي ان يستقر المريض ويسكن	255	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms048	true	1807373719487486276	239	260	1250	1356	1579	300	ما دام المرض في ابتداءه فان رايت ان تحرك شيءا فحرك فاذا صار المرض الي منتهاه فينبغي ان يستقر المريض ويسكن	48	-3560819998155242864	106	212.0	85	106	100.0	21	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms259	false	4359430728895230235	48	101	236	502	1559	300	32 aphorism قال ابقراط ان في اكثر الحالات جميع من حاله رديءة ويحظي من الطعام في اول الامر فلا يتزيد بدنه شيءا فانه باخره يءول امره الي ان لا يحظي من الطعام فاما من كان يمتنع عليه في اول امره النيل من الطعام امتناعا شديدا ثم يحظي منه باخره فحاله تكون اجود commentary	259	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms049	true	-5491827506961456102	217	268	1145	1400	1554	300	32 aphorism قال ابقراط ان في اكثر الحالات جميع من حاله رديءة ويحظي من الطعام في اول الامر ولا ي-زيد بدنه شيءا فان------ه يءول امره الي ان لا يحظي من الطعام فاما م----ن يمتنع عليه في اول امره النيل من الطعام امتناعا شديدا ثم يحظي منه باخره فحاله تكون اجود commentary	49	-3560819998155242864	254	488.0	203	266	95.48872375488281	47	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms260	false	4189648492592438990	77	182	396	911	1509	300	من اجله -------يحظي الناقه من الطعام في اول الامر ولا يتزيد بدنه رداءة حال بدنه كله وقوة الاعضاء التي بها الشهوة الا انه اذا تمادي به الزمان ازداد رداءة في البدن كله لكثرة ما يتناول من الغذاء فينال الة الشهوة من ذلك ضرر حتي تبطل شهوته للطعام هذا كلامه وهو مجمل لانه لم يبين سبب قوة اعضاء الشهوة ورداءة حال البدن وهذا مما يحتاج الي ايضاج وتبيين قال ابن ابي صادق عني بمن حاله رديءة الناقه فانه اذا اشتهي وتناول ولم يتزيد بدنه شيءا دل علي ان شهوته اقوي من هضمه ويءول امره الي ان لا يشتهي شيءا لما يتولد في بدنه من الفضل الذي	260	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms049	true	-5491827506961456102	226	300	1192	1554	1554	300	من حاله رديءة ويحظي------- من الطعام في اول الامر ولا ي-زيد بدنه شيءا فانه يءول امره الي ان لا يحظي من الطعام فاما من يمتنع عليه------------------------ في اول امره الني-----------ل من ا--------------------------------------------------لطعام امتناعا شديدا ثم يحظي منه باخره فحاله تكون اجود commentary التفسير---------------------------------------------------- عني بمن حاله رديءة الناقه وهو -اذا اشتهي وتناول ولم يتزيد بدنه----- دل علي ان شهوته اقوي من هضمه وتءءل حاله الي ان--- يشتهي----- لما يتولد في بدنه من الفضل الذي-	49	-3560819998155242864	213	255.0	162	522	40.804595947265625	33	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms264	false	8220357612530911086	58	134	306	720	1618	300	34 aphorism قال ابقراط اذا كان المرض ملاءما لطبيعة المريض وسنه وسخنته والوقت الحاضر من اوقات السنة فخطره اقل من خطر المرض الذي--- ليس بملاءم لواحدة من هذه الخصال commentary ال---شرح هاهنا مباحث سبعة ال-بحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وذلك من وجهين احدهما ان الامام ابقراط لما ذكر ان جودة الذهن وانتهاض الشهوة دليلان جيدان في كل مرض قال وكذلك اذا كان المرض ملاءما -لمزاج المريض وسنه وسخنته والوقت --------------------------------الحادر من اوقات السنة	264	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms051	true	-6180851168026750743	89	143	487	805	1607	300	34 aphorism قال ابقراط اذا كان المرض ملاءما لطبيعة المريض وسنه وسخنته والوقت الحاضر من اوقات السنة فخطره اقل من خطر المرض اذا كان ليس بملاءم لواحدة من هذه الخصال commentary التفسير عني بالطبي-----عة المزاج الاصلي وتقدير كلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان المرض ملاءما للمزاج الاصلي وللمزاج -----------الحادث بسبب السن والسخنة والوقت الحاضر من اوقات السنة	51	-3560819998155242864	235	387.5	192	454	51.762115478515625	36	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms270	false	1080294399344342384	125	156	691	846	1599	300	35 aphorism قال ابقراط ان الاجود في كل مرض ان يكون ما يلي السرة والثنة له ثخن ومتي كان رقيقا جدا منهوكا فذلك ردء واذا كان----- كذلك فالاسهال معه خطر commentary	270	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms052	true	7941203093839805696	80	112	449	609	1573	300	35 aphorism قال ابقراط ان الاجود في كل مرض ان يكون ما يلي السرة والثنة له ثخن ومتي كان رقيقا جدا منهوكا فذلك ردء واذا كان ايضا كذلك فالاسهال معه خطر commentary	52	-3560819998155242864	155	303.0	124	160	96.875	31	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms275	false	5751606688180411747	0	112	0	593	1635	300	الاخلاط بعسر ومشقة واذي وكرب شديد وربما احدث اعراضا رديءة كالمغص والدوار وربما اذا افرط احدث الغشي وذلك اذا كان الاستكراه و--الاجتذاب----- اكثر فيكون الاذي والكرب اقوي واشد اقول ان ابن ابي صادق قد جعل حدوث الغشي لهءلاء قليلا وهو مخالف لحكم ابقراط المطلق او علي الاكثر بحسب الاحكام الطبية غير انه ينبغي ان يفهم من ذلك ان كل دواء مسهل او مقيء اذا استعمل في حال الصحة فانه يحدث الغشي بل القوي من ذلك فان الضعيف لا يبلغ ان يجذب الرطوبات والمواد المحتاج اليها في التغذية حتي يحدث الغشي بل الطبيعة المدبرة للبدن تقهره عند استعماله وتخرجه عن البدن البحث الخامس في معني قوله وكذلك من كان يغتذي بغذاء ردء قال	275	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms053	true	-6470304793843301152	55	98	273	512	1554	300	الاخلاط بعسر ومشقة واذي وكرب شديد وربما احدث امراضا رديءة كالمغص والدوار وربما اذا افرط احدث الغشي وذلك اذا كان الاستكراه في الاجتذاب عنها اكثر فيكون الاذي والكرب اقوي واشد ----لان اعضاءهم تنهك وتضعف قواهم وهكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يغتذي بغذاء ردء فان	53	-3560819998155242864	201	331.5	161	600	33.5	32	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms299	false	-1569831689319242210	174	200	976	1105	1624	300	38 aphorism قال ابقراط ما كان من الطعام والشراب اخس قليلا الا انه الذ فينبغي ان يختار علي ما هو منه-- افضل الا انه اكره commentary	299	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms054	true	7175614893195816528	93	119	505	636	1626	300	38 aphorism قال ابقراط ما كان من الطعام والشراب اخس قليلا الا انه الذ فينبغي ان يختار علي ما هو منهما افضل الا انه اكره commentary	54	-3560819998155242864	129	252.5	103	131	98.47328186035156	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms314	false	-4130474321227204901	115	139	649	775	1671	300	43 aphorism قال ابقراط الذين يختنقون ويصيرون الي حد الغشي ولم يبلغوا الي حد الموت فليس يفيق منهم من ظهر في فيه زبد commentary	314	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms057	true	-8113585055862132277	158	182	830	956	1591	300	43 aphorism قال ابقراط الذين ينخنقون ويصيرون الي حد الغشي ولم يبلغوا الي حد الموت فليس يفيق منهم من ظهر في فيه زبد commentary	57	-3560819998155242864	124	246.0	100	126	98.4126968383789	23	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms336	false	3704175059505239097	266	295	1417	1562	1591	300	49 aphorism قال ابقراط من اعتاد تعبا ما فهو وان كان ضعيف البدن او شيخا فهو احمل لذلك التعب الذي اعتاده ممن لم يعتده وان كان----- قويا شابا commentary	336	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms060	true	-1137102903802246871	73	102	420	565	1579	300	49 aphorism قال ابقراط من اعتاد تعبا ما فهو وان كان ضعيف البدن او شيخا فهو احمل لذلك التعب الذي اعتاده ممن لم يعتده وان كان شابا قوي-----ا commentary	60	-3560819998155242864	140	266.0	112	150	93.33333587646484	27	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms338	false	-4170030529335686365	1	45	5	229	1488	300	50 aphorism قال ابقراط ما قد اعتاده الانسان منذ زمان طويل فهو وان كان اضر مما لم يعتده فاذا---ه اقل فقد ينبغي ان ينتقل الانسان الي ما لم يعتده قليلا قليلا commentary الشرح هاهنا مباحث خمسة البحث الاول في صلة هذا الفصل ب----ما قبله	338	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms060	true	-1137102903802246871	119	155	653	834	1579	300	50 aphorism قال ابقراط ما قد اعتاده الانسان منذ زمان طويل---- وان كان اخس مما لم يعتده فاذاه له اقل فقد ينبغي ان ينتقل الانسان الي ما لم يعتده------------ commentary التفسير---------------------------------- هذا الفصل اعم مما قبله	60	-3560819998155242864	166	283.0	132	231	71.8614730834961	28	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms340	false	4240102133632037606	237	289	1247	1511	1564	300	51 aphorism قال ابقراط استعمال الكثير بغتة مما يملا البدن او يستفرغه او يسخنه او يبرده او يحركه بنوع اخر من الحركة اي نوع كان فهو خطر وكذلك كل ما كان كثيرا ف---مقاوم للطبيعة فاما ما يكون قليلا قليلا فمامون متي اردت انتقالا من شء الي غيره ومتي اردت غير ذلك commentary	340	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms061	true	2008323128261031745	62	113	307	568	1523	300	51 aphorism قال ابقراط استعمال الكثير بغتة مما يملا البدن او يستفرغه او يسخنه او يبرده او يحركه بنوع اخر من الحركة اي نوع كان فهو خطر وكل------ما كان كثيرا فهو مقاوم للطبيعة فاما ما يكون قليلا قليلا فمامون متي اردت انتقالا من شء الي غيره ومتي اردت غير ذلك commentary	61	-3560819998155242864	257	499.5	207	267	96.25468444824219	49	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms343	false	6184379024048173309	223	262	1160	1341	1522	300	52 aphorism قال ابقراط ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان يفعل علي ما ينبغي فلم يكن ما ينبغي ان يكون فلا ينبغي ان ينتقل الي غير ما انت عليه ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا commentary	343	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms061	true	2008323128261031745	175	212	919	1091	1523	300	52 aphorism قال ابقراط ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان يفعل علي ما ينبغي ولم يكن ما ينبغي ان يكون فلا ت---------نتقل الي غير ما انت عليه ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا commentary	61	-3560819998155242864	170	329.0	133	181	93.92265319824219	35	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms345	false	-5509718576656996138	38	190	212	970	1505	300	--قوله ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان تفعل اي اذا دل الدليل علي وجوب استعمال شء مثاله اذا عرفنا المرض من جهة اسبابه ودلاءله وعرفنا مزاج الدواء المقابل للمرض وانه يجب عند ذلك استعماله لان مداواة المرض بالضد ثم لم يظهر اثر المداواة فهذا معني قوله فلم يكن ما ينبغي فلا ينبغي ان ينتقل عنه الي نوع اخر من الداوء هذا اذا كنا متيقنين صحة ما ذكرنا اولا وهذا هو المعني بقوله فلا ينبغي ان تنتقل الي غير ما انت عليه ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا لانه يحتمل ان يكون تاخير النفع------------------------- اما لضعف الدواء واما لقصر زمان فعله واما لعدم قبول المنفعل البحث الخامس قال ابن ابي صادق------------------- عني بالانتقال ا---لي الغير يعني في النوع والا فالطبيب له ان ينتقل من دواء الي دواء اخر من نوعه -----------------------------------------لان الدواء الواحد اذا اديم استعماله------ الفته الطبيعة وربما هضمته وغيرته وعند ذلك ي-جب ان نستعمل دواء اخر من نوعه	345	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms061	true	2008323128261031745	178	291	935	1479	1523	300	ابقراط ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان يفع-----------------ل علي ما ينبغي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن ما ينبغي ان يكون فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنتقل الي غير ما انت عليه ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا commentary التفسير ان من طباع بعض الامراض ان يعسر نضجها اما لغلظ مادتها او للزوجتها او لبرد مزاجها فلا تجوز مفارقة طريق الصواب وان لم يظهر له بدءا منفعة بينة وانما عني بان لا ينتقل الي الغير يعني في النوع والا فللطبيب--- ان ينتقل من دواء الي----- اخر من نوعه وان لم يحتج ان يزيد في قوته او ينقص منها لان الدواء الواحد اذا اديم استعماله فربما الفته معدته فصارت تهضم---------ه وعند ذلك واجب ان يستعمل دواء اخر من نوعه	61	-3560819998155242864	295	399.5	222	855	34.502925872802734	53	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms346	false	-3272502127352094378	267	297	1392	1552	1569	300	54 aphorism قال ابقراط عظم البدن في الشبيبة ليس يكره بل يستحب الا انه عند الشيخوخة يثقل ويعسر استعماله وتكون حاله اردا من حال البدن الذي هو انقص منه commentary	346	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms062	true	-3530441234756882310	99	127	507	657	1587	300	54 aphorism قال ابقراط عظم البدن في الشبيبة ليس يكره بل يستحب الا انه عند الشيخوخة يثقل ويعسر احت-ماله ويكون----- اردا من ال----بدن الذي هو انقص منه commentary	62	-3560819998155242864	146	275.5	118	160	91.25	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms349	false	-3221920144683073622	0	106	0	554	1620	300	اذا صار الربيع صيفا وال---صيف خريفا والخريف شتاء والشتاء ربيعا كان في السنة الواحدة صيفان --وخريفان وشتاءان وربيعان فكانت خارجة عن الاعتدال مطلقا وعن النظام المعتاد فيكون مولده للامراض مطلقا وهذا الكلام من ابن ابي صادق فيه نظر وهو ان يقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انتقل كل فصل الي مزاج-------------------- الفصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يليه كيف يتصور ان يقال ان يكون في السنة الواحدة صيفان وخريفان وشتاءان وربيعان بل لا يكون كل فصل الا واحد فقط ويكون حال السنة عند الانتقال المذكور كحالها عند كون كل فصل يرد علي واجبه ومما يءكد قول الرازي قول ابقراط فيما بعد ان من الطباءع ما يكون حاله في الصيف اجود وفي الشتاء اردا	349	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms063	true	3295116899998365777	63	159	347	850	1692	300	اذا صار الربيع صيفيا او الصيف خريفيا --------------------------كان في السنة الواحدة صيفان او خريف----------------ان فكانت خارجة عن --اعتدالها لا محالة ف----------------------------------------هذا الانقلاب بتوليد الامراض اولي واذا كان الامر علي هذا فمتي تغيرت اوقات السنة اكثر من واحد كما قاله ابقراط فمن البين انها تعمل في توليد الامراض خاصة سيما اذا كان التغيير في الحر او البرد شيديدا وتغير الفصل قد يكون الي افراط طبيعته وقد يكون الي خلاف طبيعته والتغير الاول وان كان ممرضا فان الثاني ابلغ في توليد المرض 2 aphorism قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابقراط--------- ان من الطباءع ما يكون حاله في الصيف اجود وفي الشتاء اردا	63	-3560819998155242864	171	46.0	138	806	21.21588134765625	24	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms351	false	-8788362289651100016	15	42	73	212	1548	300	2 aphorism قال ابقراط ان من الطباءع ما يكون حاله في الصيف اجود وفي الشتاء اردا ومنها ما يكون حاله في الشتاء اجود وفي الصيف اردا commentary	351	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms063	true	3295116899998365777	143	170	771	910	1692	300	2 aphorism قال ابقراط ان من الطباءع ما يكون حاله في الصيف اجود وفي الشتاء اردا ومنها ما يكون حاله في الشتاء اجود وفي الصيف اردا commentary	63	-3560819998155242864	139	278.0	112	139	100.0	27	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms356	false	-8442382372546737571	0	26	0	137	1536	300	3 aphorism قال ابقراط كل واحد من الامراض فحاله عند شء دون شء امثل واردا واسنان ما عند اوقات من السنة وبلدان واصناف من التدبير commentary	356	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms064	true	2281790594792440167	152	178	805	942	1590	300	3 aphorism قال ابقراط كل واحد من الامراض فحاله عند شء دون شء امثل واردا واسنان ما عند اوقات من السنة وبلدان واصناف من التدبير commentary	64	-3560819998155242864	137	274.0	111	137	100.0	26	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms364	false	-2624620566314834489	1	27	2	147	1655	300	aphorism a قال ابقراط الجنوب يحدث ثقلا في السمع وغشاوة في البصر وثقلا في الراس وكسلا واسترخاء فعند قوة هذه الريح وغلبتها تعرض للمرضي هذه الاعراض	364	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms065	true	5455678675892225882	0	25	0	143	1737	300	aphorism-- قال ابقراط الجنوب يحدث ثقلا في السمع وغشاوة في البصر وثقلا في الراس وكسلا واسترخاء فعند قوة هذه الريح وغلبتها تعرض للمرضي هذه الاعراض	65	-3560819998155242864	143	280.5	118	145	98.62068939208984	24	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms369	false	-8605979564228497276	106	135	577	758	1666	300	واما الشمال فيحدث سعالا و-اوجاع الحلوق والبطون اليابسة وعسر البول والاقشعرار ووجعا في الاضلاع والصدر فعند غلبة هذه الريح وقوتها ينبغي ان يتوقع في الامراض حدوث هذه الاعراض commentary	369	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms065	true	5455678675892225882	25	55	143	325	1737	300	واما الشمال فيحدث سعالا و اوجاع الحلوق والبطون اليابسة وعسر البول والاقشعرار ووجعا في الاضلاع والصدر فعند غلبة هذه الريح وقوتها ينبغي ان يتوقع في الامراض حدوث هذه الاعراض commentary	65	-3560819998155242864	181	357.0	152	182	99.45054626464844	30	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms373	false	1660085266027944653	53	78	294	435	1649	300	فعند قوة هذه الريح وغلبتها يعرض للمرضي هذه الاعراض وفي الرياح الشمالية--------------------------------------------------------------------------------------- فعند غلبة هذه الريح وقوتها ينبغي ان يتوقع في الامراض حدوث هذه الاعراض	373	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms065	true	5455678675892225882	16	54	92	314	1737	300	فعند قوة هذه الريح وغلبتها تعرض للمرضي هذه الاعراض واما------ الشمال فيحدث سعالا و اوجاع الحلوق والبطون اليابسة وعسر البول والاقشعرار ووجعا في الاضلاع والصدر فعند غلبة هذه الريح وقوتها ينبغي ان يتوقع في الامراض حدوث هذه الاعراض	65	-3560819998155242864	129	230.5	105	228	56.578948974609375	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms375	false	-2871068044149840494	223	256	1194	1372	1591	300	7 aphorism قال ابقراط اذا احتبس المطر حدثت حميات حادة وان -كثر ذلك الاحتباس في السنة ثم حدث ف-ي الهواء حال يبس فينبغي ان يتوقع في اكثر الحالات حدوث هذه الامراض واشباهها commentary	375	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms066	true	-5341129148704957177	126	158	727	902	1648	300	7 aphorism قال ابقراط اذا احتبس المطر حدثت حميات حادة وان اكثر ذلك الاحتباس في السنة ثم حدثت في الهواء حال يبس فينبغي ان يتوقع في اكثر الحالات----- هذه الامراض واشباهها commentary	66	-3560819998155242864	171	329.0	140	180	95.0	28	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms377	false	-4781202271497350919	276	300	1410	1524	1524	300	8 aphorism قال ابقراط اذا كانت اوقات السنة لازمة لنظامها وكان في كل وقت منها ما ينبغي ان يكون فيه كان ما يحدث فيها-	377	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms066	true	-5341129148704957177	243	267	1348	1463	1648	300	8 aphorism قال ابقراط اذا كانت اوقات السنة لازمة لنظامها وكان في كل وقت منها ما ينبغي ان يكون فيه كان ما يحدث فيها	66	-3560819998155242864	114	223.0	91	115	99.13043212890625	24	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms378	false	-5750285921320261292	0	25	0	143	1549	300	من الامراض حسن الثبات والنظام حسن البحران واذا كانت اوقات السنة غير لازمة لنظامها كان ما يحدث فيها من الامراض غير منتظم سمج البحران commentary	378	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms066	true	-5341129148704957177	267	291	1463	1603	1648	300	من الامراض حسن الثبات والنظام حسن البحران واذا كانت اوقات السنة غير لازمة لنظامها كان--- يحدث فيها من الامراض غير منتظم سمج البحران commentary	66	-3560819998155242864	140	274.0	116	143	97.902099609375	23	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms379	false	-8085654845050732258	79	174	405	875	1551	300	وكان في كل وقت منها ما ينبغي ان يكون فيه -------------------------------------------------------كان ما يحدث فيها كذا وكذا فان هذا تكرار في القول لان ذلك هو معني النظام علي ما فسرناه والحق عندي ان الواو هاهنا زاءدة وزيادتها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناسخ الاول والا ---فالحق ان يقال اذا كانت --اوقات السنة لازمة لنظامها كان في كل وقت منه ما ينبغي ان يكون فيه من غير اختلاط واختلاف هذا هو الحق في عبارة هذا الفصل والله اعلم 9 aphorism قال ابقراط ان في الخريف تكون الامراض احد ما تكون واقتل في اكثر الامر واما الربيع فاصح الاوقات واقلها متوتا commentary	379	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms067	true	-6800715881171392429	4	98	22	523	1670	300	وكان في كل وقت منها ما ينبغي ان يكون اي ان الفصل لا يكون مفرطا في طبيعته واذا كانت الاوقات كذلك كان ما يحدث في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من الامراض غير طويلة وهي التي عناها بقوله حسن الثباب ولا مختلطة وهي التي عناها بقوله حسن النظام ولا اعراض رديءة معها وهي التي عناها بقو-له حسن البحران ----واذا كانت الاوقات غير حافظة لطباءع-ها كانت الامراض مختلطة ويكون معها اعراض دريءة وهي التي عناها بسماجة البحران------------------------------ 9 aphorism قال ابقراط ان في الخريف تكون الامراض احد ما يكون واقتل في اكثر الامر فاما الربيع فاصح الاوقات واقلها م-وتا commentary	67	-3560819998155242864	220	303.5	175	648	33.950618743896484	33	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms389	false	-3878260427157461310	263	300	1502	1700	1700	300	11 aphorism قال ابقراط واما في اوقات السنة فاقول انه متي كان الشتاء قليل المطر شماليا وكان الربيع مطيرا جنوبيا فيجب ضرورة ان يحدث في الصيف حميات حادة ورمد واختلاف دم واكثر ما يعرض اختلاف الدم للنساء-	389	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms068	true	7127635252511165085	105	142	577	776	1701	300	11 aphorism قال ابقراط واما في اوقات السنة فاقول انه متي كان الشتاء قليل المطر شماليا وكان الربيع مطيرا جنوبيا فيجب ضرورة ان يحدث في الصيف حميات حادة ورمد واختلاف دم واكثر ما يعرض اختلاف الدم للنساء	68	-3560819998155242864	198	391.0	162	199	99.49748992919922	37	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms404	false	-2969173480650400588	106	134	567	728	1657	300	12 aphorism قال ابقراط ومتي كان الشتاء------ جنوبيا مطيرا دفءا وكان الربيع قليل المطر شماليا فان النساء اللواتي تتفق ولادتهن نحو الربيع يسقطن من ادني سبب واللاتي يلدن	404	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms068	true	7127635252511165085	272	300	1541	1701	1701	300	12 aphorism قال ابقراط ومتي كان الشتاء مطيرا جنوبيا دفي-----ءا وكان الربيع قليل المطر شماليا فان النساء اللواتي يتفق ولاد-هن نحو الربيع يسقطن من ادني سبب واللاتي يلدن-	68	-3560819998155242864	151	274.5	125	167	90.41915893554688	23	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms404	false	-2969173480650400588	134	173	728	949	1657	300	منهن يلدن اطفالا ضعيفة الحركة مس--قامة-------- حتي انهم اما ان يموتوا علي المكان واما ان يبقوا منهوكين مستقامين طول حياتهم واما ساءر الناس فيعرض لهم اختلاف الدم والرمد اليابس واما الكهول فيعرض لهم من النزل-- ما يفني سريعا commentary	404	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms069	true	2407957300991817727	0	40	0	231	1617	300	منهن يلدن اطفالا ضعاف- الحركات مستقامة ابدانهم حتي انهم اما ان يموتوا علي المكان واما ان يبقوا منهوكين مسقو-مين طول حياتهم واما ساءر الناس فيعرض لهم اختلاف الدم والرمد اليابس واما الكهول فيعرض لهم من النزلات ما يفني سريعا commentary	69	-3560819998155242864	212	395.0	174	233	90.98712158203125	34	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms408	false	2707889128682310953	30	57	162	318	1553	300	13 aphorism قال ابقراط واذا كان الصيف قليل المطر شماليا وكان الخريف مطيرا جنوبيا عرض في الشتاء صداع شديد وسعال وبحوحة وزكام وعرض لبعض الناس السل commentary	408	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms069	true	2407957300991817727	265	292	1418	1574	1617	300	13 aphorism قال ابقراط فاذا كان الصيف قليل المطر شماليا وكان الخريف مطيرا جنوبيا عرض في الشتاء صداع شديد وسعال وبحوحة وزكام وعرض لبعض الناس السل commentary	69	-3560819998155242864	155	309.0	128	156	99.35897064208984	26	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms413	false	6794232606285410407	29	88	150	468	1575	300	السل فقد عرفته 14 aphorism قال ابقراط فان كان الخريف شماليا يابسا كان موافقا لمن كانت طبيعته رطبة وللنساء واما ساءر الناس فيعرض لهم رمد يابس وحميات حادة وزكام مزمن ومنهم من يعرض لهم الوسواس العارض من------ السوداء commentary الشرح هاهنا مباحث خسمة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهو انه لما كان انتهاء كلامه في الفصل	413	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms070	true	-3396584952401918167	57	101	275	521	1631	300	السل---------- 14 aphorism قال ابقراط فان كان الخريف شماليا ------كان موافقا لمن كانت طبيعته رطبة وللنساء واما ساءر الناس فيعرض لهم رمد يابس وحميات حادة وزكام مزمن ومنهم من يعرض له- الوسواس------- من المرة السوداء commentary التفسير---------------------------------- هذا الفصل يتضمن تتمة الكلام-------------------- في الفصل	70	-3560819998155242864	218	367.0	177	324	67.28395080566406	35	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms416	false	8718032303889294753	265	300	1385	1574	1574	300	الي القابل---- 16 aphorism قال ابقراط فاما الامراض التي تحدث عند كثرة المطر في اكثر الحالات فهي حميات طويلة واستطلاق البطن وعفن وصرع وسكات وذبحة واما الامراض التي تحدث عند قلة المطر فهي سل ورمد-	416	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms071	true	3308636821028690455	124	159	662	852	1662	300	----اليابس اصح 16 aphorism قال ابقراط فاما الامراض التي تحدث عند كثرة المطر في اكثر الحالات فهي حميات طويلة واستطلاق البطن وعفن وصرع وسكات وذبحة واما الامراض التي تحدث عند قلة المطر فهي سل ورمد	71	-3560819998155242864	183	355.0	150	194	94.32989501953125	33	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms421	false	2594762664610018120	0	28	0	140	1572	300	وحده من غير حرارة -------------من دون ان يكون اليبس مفرطا وذلك لان --تقطير البول يحدث من حدة البول و--من ضعف القوة الماسكة بسبب سوء مزاج من الامزجة الثمانية	421	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms072	true	6562288702748417030	182	212	953	1103	1582	300	وحده من غير حرارة تقطير البول ومن دون ان يكون اليبس مفرطا وذلك -ان التقطير------ يحدث من حدة البول او من ضعف القوة الماسكة بسبب سوء مزاج من الامزجة الثمانية	72	-3560819998155242864	132	228.5	105	157	84.07643127441406	24	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms426	false	-2195658324893897568	0	60	0	335	1648	300	يوم فما كان منها شماليا فانه يجمع الابدان ويشدها ويقويها ويجود حركتها ويحسن الوانها ويصفي السمع منها ويجفف البطن ويحدث في الاعين لذعا واكلا وان كان في نواحي الصدر وجع متقدم هيجه وزاد فيه وما كان----- جنوبيا فانه يحل الابدان ويرخيها ويرطبها ويحدث ثقلا في الراس وثقلا في السمع وسدرا في العينين وفي البدن كله عسر الحركة ويلين البطن commentary	426	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms072	true	6562288702748417030	238	298	1234	1568	1582	300	يوم فما كان منها شماليا فانه يجمع الابدان ويشدها ويقويها ويجود حركتها ويحسن الوانها ويصفي السمع منها ويجفف البطن ويحدث في الاعين لذع------ا وان كان في نواحي الصدر وجع متقدم هيجه وزاد فيه وما كان منها جنوبيا فانه يحل الابدان ويرخيها ويرطبها ويحدث ثقلا في الراس وثقلا في السمع وسدرا في العينين وفي البدن كله عسر الحركة ويلين البطن commentary	72	-3560819998155242864	329	648.0	270	340	96.76470947265625	58	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms354	false	4963789996206840425	0	29	0	168	1646	300	والذين يتلونهم في السن علي افضل حالاتهم واكمل الصحة وفي باقي الصيف وطرف من الخريف يكون المشايخ احسن حالا-وفي باقي الخريف و---الشتاء يكون المتوسطون بينهما في السن احسن حالا	354	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms073	true	-2156359261398896551	143	174	799	971	1701	300	والذين يتلونهم في السن علي افضل حالاتهم واكمل الصحة وفي باقي الصيف وطرف من الخريف تكون المشايخ احسن حالا وفي باقي الخريف وفي الشتاء يكون المتوسطون بينهما في السن احسن حالا	73	-3560819998155242864	167	322.0	138	172	97.09302520751953	29	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms429	false	-7981671568900281143	161	216	861	1172	1615	300	الطبن مما يعين علي اخراج الفضول ونفضها عن البدن------------------------------------------ 18 aphorism قال ابقراط واما في اوقات السنة ففي الربيع واواءل الصيف يكون الصبيان والذين يتلونهم في السن علي افضل حالاتهم واكمل الصحة وفي باقي الصيف وطرف من الخريف يكون المشايخ احسن حالا وفي باقي الخريف وفي الشتاء يكون المتوسطون بينهما في السن احسن حالا commentary	429	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms073	true	-2156359261398896551	120	175	671	982	1701	300	------------------------------------------البطن يسيرة بالقياس الي مضارها التي عدها من قبل 18 aphorism قال ابقراط واما في اوقات السنة ففي الربيع واواءل الصيف يكون الصبيان والذين يتلونهم في السن علي افضل حالاتهم واكمل الصحة وفي باقي الصيف وطرف من الخريف تكون المشايخ احسن حالا وفي باقي الخريف وفي الشتاء يكون المتوسطون بينهما في السن احسن حالا commentary	73	-3560819998155242864	267	514.0	220	353	75.63739013671875	45	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms432	false	1518991722538795065	253	287	1381	1616	1679	300	20 aphorism قال ابقراط قد يعرض في الربيع الوسواس السوداوي والجنون-------- والصرع والسكتة وانبعاث الدم والذبحة والزكام والبحوحة والسعال والعلة التي يتقشر فيها الجلد والقوابي والبهق والبثور الكثيرة التي تتقرح والخراجات واوجاع المفاصل commentary	432	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms074	true	2438870914031069048	56	90	313	548	1699	300	20 aphorism قال ابقراط قد يحدث في الربيع الوسواس السوداوي والجنون والسكتة والصرع-------- وانبعاث الدم والذبحة والزكام والبحوحة والسعال والعلة التي يتقشر فيها الجلد والقوابي والبهق والبثور الكثيرة التي تتقرح والخراجات واوجاع المفاصل commentary	74	-3560819998155242864	224	436.0	191	243	92.18106842041016	31	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms438	false	-2331652560457926119	101	131	538	704	1588	300	الباطن 21 aphorism قال ابقراط فاما في الصيف فيعرض بعض هذه الامراض وحميات داءمة ومحرقة وغب كثيرة وقء وذرب ورمد ووجع الاذن وقروح في الفم وعفن في القروح وحصف commentary	438	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms074	true	2438870914031069048	259	289	1477	1642	1699	300	الاول- 21 aphorism قال ابقراط فاما في الصيف فيعرض بعض هذه الامراض وحميات داءمة ومحرقة وغب كثيرة وقء وذرب ورمد ووجع الاذن وقروح في الفم وعفن في القروح وحصف commentary	74	-3560819998155242864	162	319.0	132	166	97.59036254882812	29	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms442	false	-7372750459245216970	201	239	1106	1360	1682	300	22 aphorism قال ابقراط واما في الخريف فيعرض---- اكثر امراض الصيف وحميات ربع ومختلطة واطحلة واستسقاء وسل وتقطير البول واختلاف الدم وزلق الامعاء ووجع الورك والذبحة والربو والقولنج الشديد الذي يسمي-ه اليونانيون ايلاوس والصرع والجنون والوسواس السوداوي commentary	442	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms075	true	-5624481433643468504	84	122	446	701	1759	300	22 aphorism قال ابقراط فاما--- الخريف فيعرض فيه اكثر امراض الصيف وحميات ربع ومختلطة واطحلة واستسقاء وسل وتقطير البول واختلاف الدم وزلق الامعاء ووجع الورك والذبحة والربو والقولنج الشديد الذي يسمونه اليونانيون ايلاوس والصرع -الجنون والوسواس السوداوي commentary	75	-3560819998155242864	248	471.5	211	259	95.75289916992188	34	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms453	false	-4841863944246026355	130	157	734	904	1654	300	24 aphorism قال ابقراط فاما في الاسنان فتعرض هذه الامراض اما الاطفال الصغار حين يولدون فيعرض لهم القلاع والقء والسعال والسهر والتفزع وورم السرة ورطوبة الاذنين commentary	453	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms076	true	8395177723407713941	114	141	681	851	1740	300	24 aphorism قال ابقراط فاما في الاسنان فتعرض هذه الامراض اما الاطفال الصغار حين يولدون فيعرض لهم القلاع والقء والسعال والسهر والتفزع وورم السرة ورطوبة الاذنين commentary	76	-3560819998155242864	170	340.0	143	170	100.0	27	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms455	false	-7941055672205428390	60	92	328	490	1660	300	25 aphorism قال ابقراط فاذا ق-رب الصبي من ان تنبت له الاسنان عرض له مضيض في اللثة وحميات وتشنج واختلاف -لا سيما اذا نبتت له الانياب وللعبل من الصبيان ولمن كان منهم	455	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms076	true	8395177723407713941	268	300	1579	1740	1740	300	25 aphorism قال ابقراط فاذا قارب الصبي من ان ينبت له الاسنان عرض له مض-ض في اللثة وحميات وتشنج واختلاف ولا سيما اذا نب-ت له الانياب وللعبل من الصبيان ولمن كان منهم-	76	-3560819998155242864	158	290.0	127	164	96.34146118164062	26	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms456	false	8299719923324529215	124	182	665	1006	1653	300	26 aphorism قال ابقراط فاذا تجاوز الصبي هذا السن عرض له ورم الحلق ودخول خرزة القفا والربو والحصي والحيات والدود والثاليل المتعلقة والخنازير وساءر الخراجات commentary الشرح هاهنا مباحث سبعة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله فذلك معلوم بالضرورة وعني بهذا السن المدة التي بعد نبات الاسنان -الي قب-ل مشارفة الانياب البحث الثاني قوله ورم الحلق	456	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms077	true	-3505514699475084092	116	159	679	940	1683	300	26 aphorism قال ابقراط فاذا -جاوز الصبي هذا السن عرض له ورم الحلق ودخول خرزة القفا والربو -الحصي والحيات والدود والثاليل المتعلقة والخنازير وساءر الخراجات commentary التفسير اشار الي------------------------------------------------------------------------------- المدة التي بعد نبات الاسنان والي قبيل مشارفة الانياب ول-يس يختص بهءلاء ورم الحلق	77	-3560819998155242864	232	404.5	192	343	67.63848114013672	33	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms461	false	4650168726137647763	259	287	1538	1681	1751	300	27 aphorism قال ابقراط واما من جاوز هذه السن وقرب من ان ينبت له الشعر في العانة فيعرض له كثير من هذه الامراض وحميات ازيد طولا ورعاف commentary	461	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms078	true	833754372856432950	221	249	1240	1383	1685	300	27 aphorism قال ابقراط واما من جاوز هذا السن وقرب من ان ينبت له الشعر في العانة فيعرض له كثير من هذه الامراض وحميات ازيد طولا ورعاف commentary	78	-3560819998155242864	142	283.0	114	143	99.30069732666016	27	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms464	false	3395624618540576172	3	62	19	311	1594	300	28 aphorism قال ابقراط واكثر ما يعرض للصبيان من---- الامراض ياتي في بعضه البحران في اربعين يوما وفي بعضه- في سبعة اشهر وفي بعضه- في سبع سنين وفي بعضه- اذا شارفوا نبات الشعر في العانة فاما ما يبقي من الامراض ولا ينحل في وقت الانبات او في الاناث في وقت ما يجري منهن الطمث فمن شانها ان تطول----------------------- commentary	464	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms079	true	-4155188419501831077	41	106	230	550	1637	300	28 aphorism قال ابقراط واكثر ما يعرض للصبيان من هذه الامراض ياتي في بعضه البحران في اربعين يوما -في بعضها في سبعة اشهر وفي بعضها في سبع سنين وفي بعضها اذ اشارفوا نبات الشعر في العانة فاما ما يبقي من الامراض فلا ينحل في وقت الانبات او في الاناث في وقت ما يجري منهن الطمث -من شانها ان يطول او يبقي الانسان ما بقي commentary	79	-3560819998155242864	286	520.5	228	322	88.81987762451172	51	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms465	false	5457176660841391561	209	234	1107	1249	1592	300	29 aphorism قال ابقراط واما الشباب فيعرض لهم نفث الدم والسل والحميات الحادة والصرع وساءر الامراض الا ان اكثر ما يعرض لهم ما ذكرناه commentary	465	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms079	true	-4155188419501831077	233	258	1255	1396	1637	300	29 aphorism قال ابقراط واما الشبان فيعرض لهم نفث الدم والسل والحميات الحادة والصرع وساءر الامراض الا ان اكثر ما يعرض لهم ما ذكرنا- commentary	79	-3560819998155242864	140	274.0	115	142	98.591552734375	23	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms467	false	-3843648018193339913	263	300	1336	1554	1554	300	30 aphorism قال ابقراط فاما من جاوز هذه السن فيعرض لهم الربو وذات الجنب وذات الرءة والحمي التي يكون معها السهر والحمي التي يكون معها اختلاط العقل والحمي المحرقة والهيضة وال-ختلاف الطويل------------- وزلق الامعاء وسحج الامعاء وانفتاح-	467	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms080	true	2560431538548361359	147	184	811	1031	1706	300	30 aphorism قال ابقراط فاما من جاوز هذا السن فيعرض لهم الربو وذات الجنب وذات الرءة والحمي التي يكون معها السهر والحمي التي يكون معها اختلاط العقل والحمي المحرقة والهيضة والاختلاف الطويل وسحج الامعاء وزلق الامع-------------اء وانفتاح	80	-3560819998155242864	204	385.0	170	233	87.55364990234375	32	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms475	false	-4064856194474300743	149	204	779	1070	1571	300	الثالث المقالة الرابعة من شرح فصول ابقراط وهو ثلاثة وثمانون فصلا------------------ 1 aphorism قال ابقراط ينبغي ان تسقي الحامل الدواء اذا كانت الاخلاط في بدنها هاءجة منذ يات----ي الجنين اربعة اشهر والي ان ياتي عليه سبعة اشهر ويكون التقدم علي هذا اقل واما ما كان اصغر من ذلك او اكبر---- فينبغي ان يتوقي عليه commentary	475	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms081	true	-1805005183287325022	219	279	1215	1528	1647	300	الرحيم المقالة الرابعة من---- فصول ابقراط شرح بن ابي صادق المقالة الرابعة من الشرح 1 aphorism قال ابقراط ينبغي ان تسقي الحامل الدواء اذا كانت الاخلاط في بدنها هاءجة منذ ياتي علي الجنين اربعة اشهر والي ان ياتي عليه سبعة اشهر ويكون التقدم علي ذلك اقل فاما ما كان اصغر من ذلك او اكبر منه فينبغي ان يتوقي عليه commentary	81	-3560819998155242864	258	467.5	206	317	81.38801574707031	45	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms487	false	8172483797071704836	146	179	759	930	1565	300	2 aphorism قال ابقراط انما ينبغي ان ي---سقي من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع الذي اذا استفرغ من تلقاء نفسه نفع استفراغه واما ما كان--------- علي خلاف ذلك فينبغي ان يقطعه commentary	487	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms082	true	-2291382991146010285	195	230	1031	1214	1610	300	2 aphorism قال ابقراط انما ينبغي لك ان تسقي من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع الذي اذا استفرغ من تلقاء نفسه نفع استفراغه فاما ما كان استفراغه علي خلاف ذلك فينبغي ان تقطعه commentary	82	-3560819998155242864	166	318.0	133	183	90.71038055419922	29	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms488	false	3744314878003438369	81	102	435	551	1613	300	aphorism قال ابقراط ينبغي ان يكون ما يستعمل من الاستفراغ بالدواء في الصيف من فوق اكثر وفي الشتاء من اسفل commentary	488	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms083	true	5166948055972858137	5	26	21	137	1714	300	aphorism قال ابقراط ينبغي ان يكون ما يستعمل من الاستفراغ بالدواء في الصيف من فوق اكثر وفي الشتاء من اسفل commentary	83	-3560819998155242864	116	232.0	95	116	100.0	21	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms489	false	200178848793990421	204	261	1075	1395	1611	300	قيل قوله-- بعد طلوع الشعري العبور وفي وقت طلوعها وقبله يعسر الاستفراغ بالادوية يستفرق الاوقات الثلاثة من الصيف وذلك ينقي الاستفراغ بالدواء في جملة الصيف واذا كان كذلك فلا يصح ما قلتم فنقول مراده بالقبل والبعد بايام يسيرة لا بايام كثيرة البحث الثالث الشعري العبور هي اليمانية وهي- تطلع لتسع -مضين من اب والحر يشتد قبل طلوعها	489	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms083	true	5166948055972858137	243	272	1377	1550	1714	300	قال ابقراط بعد طلوع الشعري العبور وفي وقت طلوعها وقبله يعسر الاستفراغ بالادوية commentary التفسير الشعري الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور هي اليمانية وهذه تطلع لعشر بمضين من اب والحر يشتد قبل طلوعها	83	-3560819998155242864	136	238.5	109	324	41.97530746459961	20	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms490	false	6314729132492014402	0	21	0	111	1514	300	من كان قضيف البدن وكان القء يسهل عليه فاجعل استفراغك اياه بالدواء من فوق وتوق ان تفعل ذلك في الشتاء commentary	490	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms084	true	8870543296556409772	234	255	1236	1347	1589	300	من كان قضيف البدن وكان القء يسهل عليه فاجعل استفراغك اياه بالدواء من فوق وتوق ان تفعل ذلك في الشتاء commentary	84	-3560819998155242864	111	222.0	90	111	100.0	21	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms491	false	-1234614535057213792	82	112	433	589	1576	300	7 aphorism قال ابقرلط واما من كان يعسر عليه القء وكان من حسن اللحم علي حالة متوسطة فاجعل استفراغك اياه بالدواء من اسفل وتوق ان تفعل ذلك في الصيف commentary	491	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms085	true	450241817445347226	19	49	106	261	1588	300	6 aphorism قال ابقراط فاما من كان يعسر عليه القء وكان من حسن اللحم علي حال- متوسطة فاجعل استفراغك اياه بالدواء من اسفل وتوق ان تفعل ذلك في الصيف commentary	85	-3560819998155242864	152	296.0	122	156	97.43589782714844	26	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms493	false	-3687222831074328620	91	131	474	692	1588	300	ان تستفرغ من الاعالي لانها بطبها تميل الي هذه الجهة لما عرفته 10-------- aphorism قال ابقراط -ينبغي ان يستعمل دواء الاستفراغ في الامراض الحادة جدا اذا كانت الاخلاط هاءجة منذ اول يوم فان تاخيره في مثل هذه الامراض ردء commentary	493	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms086	true	955342411349922303	123	162	693	901	1691	300	ان يستفرغ كل واحدة منها في------------------- الجهة التي هي اليها اميل 9 aphorism قال ابقراط وينبغي ان يستعمل دواء الاستفراغ في الامراض الحادة جدا اذا كانت الاخلاط هاءجة منذ اول يوم فان تاخيره في مثل هذه الامراض ردء commentary	86	-3560819998155242864	172	301.0	139	227	75.77092742919922	28	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms494	false	8677933489685418267	17	45	98	249	1604	300	11 aphorism قال ابقراط من كان به مغص واوجاع حول السرة واوجاع في القطن داءمة لا تنحل بدواء مسهل ولا بغيره فان امره يءول الي الاستسقاء اليابس commentary	494	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms087	true	-8793985845526236580	30	58	153	301	1611	300	10 aphorism قال ابقراط من كان به مغص واوجاع حول السرة ووج--ع في القطن داءم- لا ينحل بدواء مسهل ولا بغيره فان امره يءول الي الاستسقاء اليابس commentary	87	-3560819998155242864	144	275.0	116	151	95.3642349243164	24	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms495	false	6219939745767785698	266	295	1463	1621	1650	300	اعلم 13 aphorism قال ابقراط من احتاج ----ان يسقي الخربق وكان استفراغه من فوق لا يءاتيه بسهولة فينبغي ان يرطب بدنه من قبل اسقاءه اياه بغذاء اكثر وبراحة commentary	495	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms089	true	-8599952399140861535	6	36	27	189	1628	300	اصلا 12 aphorism قال ابقراط من احتاج الي ان يسقي الخربق وكان استفراغه من فوق لا يءاتيه بسهولة فينبغي ان يرطب بدنه من قبل اسقاءه اياه بغذاء اكثر وبراحة commentary	89	-3560819998155242864	155	300.5	126	162	95.67901611328125	27	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms499	false	8284571545573038873	49	71	272	395	1601	300	aphorism قال ابقراط اذا اردت ان يكون استفراغ الخربق اكثر فحرك البدن واذا اردت ان تسكنه فنوم الشارب له ولا تحركه commentary	499	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms091	true	-7990937448554624530	149	171	783	906	1625	300	aphorism قال ابقراط اذا اردت ان يكون استفراغ الخربق اكثر فحرك البدن واذا اردت ان تسكنه فنوم الشارب له ولا تحركه commentary	91	-3560819998155242864	123	246.0	101	123	100.0	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms500	false	1042199090073220469	104	134	560	716	1544	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي وكان به امتناع من الطعام ونخس الفءاد وسدر ومرارة في الفم فذلك يدل علي انه يحتاج الي استفراغه بالدواء من فوق commentary	500	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms092	true	7478614675350218413	94	121	514	656	1622	300	aphorism قال ابقراط من لم يكن به حمي وكان به امتناع من الطعام ونخس الفءاد وسدر ومرارة في الفم فذلك يدل ع--------------لي استفراغه بالدواء من فوق commentary	92	-3560819998155242864	141	278.0	114	156	90.38461303710938	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms502	false	1466614857277148174	14	40	75	229	1605	300	18 aphorism قال ابقراط الاوجاع التي فوق الحجاب تدل علي الاستفراغ بالدواء من فوق والاوجاع التي من اسفل الحجاب تدل علي الاستفراغ بالدواء من اسفل commentary	502	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms092	true	7478614675350218413	224	250	1194	1348	1622	300	17 aphorism قال ابقراط الاوجاع التي فوق الحجاب تدل علي الاستفراغ بالدواء من فوق والاوجاع التي من اسفل الحجاب تدل علي الاستفراغ بالدواء من اسفل commentary	92	-3560819998155242864	153	305.0	127	154	99.35064697265625	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms514	false	-3259200453140918483	53	207	271	1065	1526	300	الغريزية 20 aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي واصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في القطن فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من اسفل commentary الشرح هاهنا بحثان البحث الاول في الصلة وهو انه لما تكلم في ذكر علامات من يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من فوق ذكر في هذا الفصل علامات من يحتاج الي الاستفراغ من اسفل وعلي هذا كان يجب ان يكون متصلا بقوله من لم تكن به حمي وكان به امتناع من الطعام ونخس في الفءاد وسدر ومرارة في الفم فذلك يدل علي انه يحتاج الي استفراغه بالدواء---------------------------------------- من اسفل غير انه انما دخل بينهما الفصلين المذكورين لما ذكرنا اما قول--------------------------ه الاوجاع التي فوق الحجاب الي اخره فالحكم فيه عاما علي ما عرفت واما قوله من شرب دواء الاستفراغ فاستفرغ ولم يعطش فالحكم فيه يجد الاستفراغ والنهاية في النقاء فكان ذكر ذلك لما ذكرنا البحث الثاني المغص وثقل الركبتين ووجع القطن اذا لم تكن معها حمي فان ذلك	514	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms092	true	7478614675350218413	92	150	505	809	1622	300	البدن 16--- aphorism قال ابقراط من لم يكن به ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي وكان به امتناع من الطعام ونخس الف---ءاد وسدر ومرارة في الفم فذلك يدل ع--------------لي استفراغه بالدواء من فوق commentary التفسير عني بالامتناع من الطعام ذهاب الشهوة وبنخس الفءاد اللزع العارض في فم المعدة والسدر هو ان يغشي البصر ظلمة وهذه الاعراض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تكن معها حمي دلت علي	92	-3560819998155242864	162	231.5	126	860	18.837209701538086	26	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms500	false	1042199090073220469	104	134	560	716	1544	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي وكان به امتناع من الطعام ونخس الفءاد وسدر ومرارة في الفم فذلك يدل علي انه يحتاج الي --استفراغه بالدواء من فوق- commentary	500	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms093	true	7909303783466834004	229	256	1186	1329	1523	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي و-اصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في القطن-------------- فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ- بالدواء من اسفل commentary	93	-3560819998155242864	102	155.0	80	159	64.15093994140625	17	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms514	false	-3259200453140918483	55	82	283	426	1526	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي واصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في القطن فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من اسفل commentary	514	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms093	true	7909303783466834004	229	256	1186	1329	1523	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي واصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في القطن فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من اسفل commentary	93	-3560819998155242864	143	286.0	116	143	100.0	27	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms515	false	9040296531086595901	7	65	39	334	1632	300	اعلم 21 aphorism قال ابقراط البراز الاسود الشبيه بالدم الاتي من تلقاء نفسه ان كان مع حمي او من غير حمي فهو من اردا العلامات وكلما كانت---- الالوان في البراز اردا كانت تلك --علامة ا-ردا فا-ن كان ذلك مع شرب دواء كانت تلك علامة احمد وكلما كانت تلك الالوان في البراز اكثر كان ذلك ابعد من الرداءة commentary	515	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms094	true	7143750650002353009	10	65	63	349	1544	300	اسفل 20 aphorism قال ابقراط البراز الاسود الشبيه بالدم الاتي من تلقاء نفسه ---كان مع حمي او من غير حمي ----من اردا العلامات وكلما كانت تلك الالوان في البراز اردا كانت تلك العلامات اردا فاذا كان ذلك مع شرب دواء كانت تلك علامة احمد وكلما كانت تلك الالوان---------- اكثر كان ذلك ابعد من الرداءة commentary	94	-3560819998155242864	270	494.0	217	303	89.1089096069336	46	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms517	false	8780809189511618237	48	71	255	374	1568	300	22 aphorism قال ابقراط اي مرض خرجت في ابتداءه المرة السوداء من اسفل او من فوق فتلك منه علامة دالة علي الموت commentary	517	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms095	true	-4274638030699037052	4	26	19	134	1596	300	21 aphorism قال ابقراط اي مرض خرجت في ابتداءه المرة السوداء من اسفل او من فوق فذلك---- علامة دالة علي الموت commentary	95	-3560819998155242864	113	217.5	91	119	94.9579849243164	20	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms518	false	2068720557876189187	191	224	1029	1185	1572	300	23 aphorism قال ابقراط من كان قد انهكه مرض حاد او مزمن او اسقاط او غير ذلك ثم خرجت منه مرة سوداء او بمنزلة الدم الاسود فانه يموت من غد ذلك اليوم commentary	518	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms095	true	-4274638030699037052	166	197	885	1034	1596	300	22 aphorism قال ابقراط من------- انهكه مرض حاد او مزمن او اسقاط او غير ذلك ثم خرجت منه مرة سوداء او بمنزلة الدم الاسود فانه يموت من غد ذلك اليوم commentary	95	-3560819998155242864	148	287.0	117	156	94.87179565429688	29	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms531	false	-337508639689818979	182	284	882	1394	1479	300	في بعض مفاصله لميل المادة اليها ثم حصل في ذلك العضو ما ذكره البحث الثالث اعلم ان هذه الفصول الثلاثة تتضمن------- معني واحدا وهو ان الاحساس--------- في الفصل الاول يكون في وقت المرض وفي الفصل الثاني يكون بعد المرض وفي هذا الفصل- قبل المرض ويكون ----------------------------تقدير الكلام من احسن في مرض- باعياء فتوقع ان يخرج به خراج في ذلك الموضع وكذلك من انتشل من مرضه فوجد في بعض اعضاءه كلالا او كان ----قبل---------------------------------------------------------------- المرض قد تقدم فاتعب عضوا---------------------------------------------------------------------------------- من اعضاءه والله اعلم 34------------------ aphorism قال ابقراط من اعترته حمي وليس في حلقه انتفاخ فعرض له اختناق بغتة فذلك من علامات الموت commentary	531	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms100	true	-8827281632999605693	35	164	167	824	1525	300	فيه يدل علي ---ميل المادة اليه وانها تحدث فيه خراجا و----------------------------هذه------- الثلاثة الفصول تنتظم معني واحدا الا ان الاحساس بالاعياء في الفصل الاول يكون في وقت المرض وفي ------الثاني----- بعد-----ه وفي---- الثالث قبله ولذلك امكن ان تكون ثلاثتها فصلا واحدا وتقديره ------من احس- في مرضه باعياء فتوقع ان يخرج له خراج في مفاصله---- وكذلك من انتشل من مرضه فوجد في بعض اعضاءه كلالا او كان ذلك قبل ان يمرض فتوقع ذلك بعينه ويشبه ان يكون ابقراط انما ذكر هذا ليحذر المريض ان يتعب شيءا من بدنه في مرضه او بعده حين يتقيه ولا مفاصل لحييه بكثرة الكلام والقراءة فانه يحدث فيها من التعب ما يحدث في ساءر المفاصل الاخر 33 aphorism قال ابقراط من اعترته حمي وليس في حلقه انتفاخ فعرض له اختناق بغتة فذلك من علامات الموت commentary	100	-3560819998155242864	344	481.5	270	726	47.38291931152344	55	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms533	false	2007106904891073707	78	126	429	677	1655	300	aphorism قال ابقراط من اعترته حمي فاعوجت معها رقبته وعسر عليه الازدراد حتي انه لا يقدر ان يزدرد الا بكد من غير ان يظهر في حلقه انتفاخ فذلك من علامات الموت commentary الشرح هاهنا مباحث ثلاثة البحث الاول في الصلة وهو انه لما ذكر في الفصل المتقدم احد	533	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms102	true	5000746871557006941	25	66	132	349	1528	300	aphorism قال ابقراط من اعترته حمي فاعوجت معها رقبته وعسر عليه الازدراد حتي---- لا يقدر ان يزدرد الا بكد من غير ان يظهر ب-----ه انتفاخ فذلك من علامات الموت commentary التفسير قد فهمت الضرب الثاني من الذبحة ف----------------------ي الفصل المتقدم وهو	102	-3560819998155242864	177	309.0	142	248	71.37096405029297	30	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms534	false	-1256239228702178612	203	271	1062	1404	1549	300	اعلم 36 aphorism قال ابقراط العرق يحمد في المحموم ان ابتدا في اليوم الثالث او في اليوم الخامس او في اليوم السابع او في التاسع او في الحادي عشر او في اليوم الرابع عشر او في اليوم السابع عشر او في العشرين او في الرابع والعشرين او في السابع والعشرين او في الثلاثين او في الرابع والثلاثين او في السابع والثلاثين فان العرق الذي يكون في هذه الايام	534	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms102	true	5000746871557006941	238	300	1219	1528	1528	300	--له 35 aphorism قال ابقراط العرق يحمد في المحموم ان ابتدا في اليوم الثالث او في------ الخامس او في الس------ابع او في التاسع او في الحادي عشر او في------ الرابع عشر او في------ السابع عشر او في العشرين او في الرابع والعشرين او في السابع والعشرين او في الثلاثين او--- الرابع والثلاثين او--- السابع والثلاثين فان العرق الذي يكون في هذه الايام-	102	-3560819998155242864	306	565.0	245	342	89.47368621826172	53	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms540	false	-5995957814928931851	95	120	481	619	1571	300	الامراض الحادة جدا التي يكون بحرانها بعرق فبحرانها يكون في الثالث والخامس اكثر -ما يكون في الرابع ولا يكون بحرانها في الرابع الا في الندرة	540	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms103	true	-1737877995222133798	112	137	596	732	1621	300	الامراض الحادة جدا التي يكون بحرانها بعرق فبحرانها يكون في الثالث والخامس اكثر مما يكون في الرابع ولا يكاد ---يكون في الرابع الا في الندرة	103	-3560819998155242864	129	241.0	104	139	92.80575561523438	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms541	false	3256945777001446959	165	193	872	1010	1574	300	------بعرق والله اعلم 37 aphorism قال ابقراط العرق البارد اذا كان مع حمي حادة دل علي الموت واذا كان مع حمي هادءة دل علي طول من المرض commentary	541	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms103	true	-1737877995222133798	230	256	1237	1366	1621	300	بحران بعرق 36----------- aphorism قال ابقراط العرق البارد اذا كان مع حمي حادة دل علي المو- واذا كان مع حمي هادءة دل علي طول--- المرض commentary	103	-3560819998155242864	121	215.5	96	144	84.02777862548828	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms543	false	-3624626532993504874	139	258	724	1337	1557	300	هذا فحيث كان العرق من البدن ففيه الفضلة الموجبة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرض والله اعلم البحث الثالث العرق منه محمود ومنه غير محمود والاول ما اجتمع فيه خمس خصال احدها ان يكون مجيءه في يوم بحراني وذلك كما بينه في الفصل الاول وثانيها ان يكون حارا كما -بينه في الفصل الاخر وثالثها ان يكون في جميع البدن لءلا يجحف الفضل بموضع واحد من البدن كما بينه في هذا الفصل فان قيل احجافه بطبيعة عضو من اعضاء البدن اجود من اجحافه بطبيعة جملة البدن فنقول انه متي كان عاما عاونت الطبيعة الخاصة بعضو عضو للطبيعة العامة لجملة البدن بخلاف ما اذا كان خاصا ورابعها ان ل------------------ا يكون حارا تارة وباردا اخري كما سنبينه في الفصل الاخر وخامسها ان يعقبه ------خفة وراحة فانه متي	543	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms104	true	2434256366922974760	184	283	969	1460	1540	300	هذا فحيث كان العرق--------- ففيه الفضل ولو كان الفضل مشتملا علي البدن كله لكان العرق في جميع البدن كله سواء كان استفراغه بالطبيعة في وقت البحران او لان القوة لا تمسكه بسبب المرض وافهم ا---------------ن العرق يحمد في الامراض اذا استكمل------------------ خمس خصال --وهو ان يكون------ في يوم باحوري----- كما بينه في الفصل الاول و-------ان يكون حارا كما يبينه في الفصل الاخر و-------ان يكون في جميع البدن لءلا يجحف الفضل بموضع واحد من البدن كما بينه في هذا الفصل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يكون مختلف الحال فيكون حارا م-رة وباردا اخري كما س-بينه في الفصل الاخر و-------ان يعقبه راحة وخفة ومتي ----------	104	-3560819998155242864	289	410.5	227	762	37.926509857177734	46	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms544	false	-7493010337152733795	268	300	1383	1533	1533	300	41 aphorism قال ابقراط العرق الكثير الذي يجري في- النوم من غير سبب بين يدل علي ان صاحبه يحمل علي بدنه من الغذاء اكثر مما يحتمل واذا كان ذلك وهو لا ينال-	544	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms105	true	8060562354622984334	102	134	509	660	1490	300	40 aphorism قال ابقراط العرق الكثير الذي يكون بعد النوم من غير سبب بين يدل علي ان صاحبه يحمل علي بدنه من الغذاء اكثر مما يحتمل فان- كان ذلك وهو لا ينال	105	-3560819998155242864	141	259.0	110	152	92.7631607055664	28	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms548	false	7150406137089730996	18	55	98	279	1598	300	لا في البحران والله اعلم 43 aphorism قال ابقراط اذا كانت الحمي غير مفارقة ثم كانت تشتد غبا فهي اعظم خطرا واذا كانت الحمي تفارق علي اي وجه كان -فهي تدل علي انه لا خطر فيها commentary	548	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms106	true	-3056109314160913263	40	75	213	387	1615	300	---من الاحوال الاخر 42----- aphorism قال ابقراط اذا كانت الحمي غير مفارقة ثم كانت تشتد غبا فهي اعظم خطرا واذا كانت الحمي تفارق علي اي وجه كانت فهي تدل علي انه لا خطر فيها commentary	106	-3560819998155242864	160	302.5	126	182	87.9120864868164	30	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms551	false	-5232664310023377906	86	174	429	873	1491	300	ابقراط اذا كان- يعرض نافض في حمي غير مفارقة لمن قد ضعفت قوته فتلك من علامات الموت commentary الشرح هاهنا مباحث اربعة البحث الاول في الصلة هذا القدر ظاهر لان ما قبله يتضمن الكلام في الحميات وكذلك هذا الفصل قال جالينوس فرق بين قوله اذا كان يعرض نافض وبين قوله اذا عرض نافض فان الاول يدل علي وقوع النافض مرارا كثيرة والثاني يدل علي وقوعه مرة واحدة والنافض اذا عرض مرة واحدة لم يتبين بعد هل يتبع ذلك هلاك ام بحران محمود بخلاف ---------ما اذا حصل مرارا كثيرة	551	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms107	true	-224282160408268815	0	46	0	233	1586	300	ابقراط اذا كانت تعرض نافض في حمي غير مفارقة لمن قد ضعفت قوته فتلك من علامات الموت commentary التفسير عني بقوله تعرض اي يحدث مرارا كثيرة----------------- ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان------------------- الن----------------------------------------------------افض اذا عرض مرة واحدة لم يتبين---- هل يتبعه----------- بحران او انخزال من القوة فاما اذا عرض مرارا كثيرة	107	-3560819998155242864	171	251.0	134	454	37.665199279785156	26	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms553	false	4004629410149685636	212	256	1154	1400	1626	300	aphorism قال ابقراط في الحمي التي لا تفارق النخاعة الكمدة والشبيهة بالدم والمنتنة والتي هي من جنس المرار كلها رديءة فان انتقضت انتقاضا جيدا فهي محمودة وكذلك الحال في البراز والبول فان خرج ما لا ينتفع بخروجه من احد هذه المواضع فذلك ردء commentary	553	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms107	true	-224282160408268815	199	242	1031	1268	1586	300	aphorism قال ابقراط في الحم-----ي لا تفارق النخاعة الكمدة والشبيهة بالدم والمنتنة والتي هي من جنس المرار كلها رديءة فان انتفضت انتفاضا جيدا فهي محمودة وكذلك الحال في البراز والبول فان خرج ما لا ينتفع ب----ه من احد هذه المواضع فذلك ردء commentary	107	-3560819998155242864	235	454.5	192	246	95.52845764160156	39	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms555	false	-7631720318810040873	189	222	1011	1180	1548	300	commentary البحث الرابع قال ابن ابي صادق هذا الفصل يتضمن اصلا كليا قد خصصه ابقراط ببعض جزءياته وهو ان كل شء ردء يستفرغ--------------------------------------------------------------------------- فهو علامة رديءة لانه يدل علي حالات رديءة في البدن	555	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms107	true	-224282160408268815	241	277	1257	1471	1586	300	commentary التفسير---------------------- هذا الفصل ينتظم اصلا كليا قد خصصه ابقراط ببعض جزءياته وهو ان كل شء ردء يستفرغ كالنخاعة الكمدة والدموية والمرارية والعفنة المنتنة والبراز والبول الرديءين فهو ردء-------- لانه يدل علي حالات رديءة في البدن	107	-3560819998155242864	127	209.0	100	244	52.04917907714844	24	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms556	false	5812540802758862120	76	169	376	871	1590	300	48 aphorism قال ابقراط اذا كان في حمي لا تفارق ظاهر البدن باردا او باطنه محترق وبصاحب ذلك عطش فتلك من علامات الموت commentary الشرح هاهنا بحثان البحث الاول في الصلة وذلك ظاهر لان هذا الفصل يتضمن الكلام في الحميات الداءمة كما يتضمن الفصل المتقدم او نقول ان الفصل الاول يتضمن الكلام في الحميات الداءمة وهذا يتضمن الكلام في تلك و-------------------لذلك قال لا تفارق البحث الثاني في تحقيق الكلام في هذه الحمي نقول اولا انما خصص ابقراط كلامه بالتي لا تفارق لان ذوات الفترات يعرض فيها ان يبرد الظاهر وي-سخن الباطن غير ان	556	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms108	true	51395332759065074	106	184	562	964	1580	300	47 aphorism قال ابقراط اذا كان في حمي لا تفارق ظاهر البدن باردا و--باطنه يحترق وبصاحب ذلك عطش فذلك من علامات الموت commentary CB1 التفسير ذكر جالينوس في تفسير-------------------- هذا الفص----------------------------------------------------------------ل ان السبب في ذلك هو ورم حار في الاحشاء او في الدماغ فينجذب الدم الي العضو العليل وصار الباطن لذلك يحترق مع البرد في الظاهر V1 التفسير افهم ان ابقراط------------------- خصص الحمي --------التي لا تفارق لان ذوات الفترات يعرض فيها ان تبرد الاطراف وتسخن الظاهر الا ان	108	-3560819998155242864	219	296.5	171	515	42.52427291870117	32	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms557	false	-4783273225328187644	24	120	122	614	1608	300	عطش شديد قال- الرازي ان هذا القدر- يحدث لتراجع الحار الغريزي الي الباطن اي باطن البدن لضعفه عن الانتشار الي الاطراف وهذا فيه نظر فا-------------------ن الحار الغريزي اذا ---------ضعف بحيث انه لا يقدر ان ينتشر الي الظاهر كيف يوجب الاحتراق ---------------------في الباطن وقوة العطش وايضا فان الذي يوجب الاحتراق الحار الغريب بل هذا القدر يدل------ علي الهلاك والحق ما ذكره الفاضل جالينوس 49 aphorism قال ابقراط متي التوت في حمي غير مفارقة الشفة او العين او الانف او الحاجب او لم ير المريض او لم يسمع اي هذه كان وقد ضعفت قوته فالموت منه قريب commentary	557	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms109	true	3663798762805474073	19	117	90	576	1557	300	عطش شديد وزعم الرازي ان هذا العارض يحدث لتراجع الحار الي عمق ال-------------------بدن لضعفه عن الانتشار الي الاطراف وهذا لا محالة مهلك وهذا ليس بشء لان الحار-------- اذا صار من الضعف بحيث---- لا-------- ينتشر الي الاطراف لم يكن توفره---- في العمق بحيث يحترق معه الباطن بل يكون قد شارف الانطفاء فلذلك صار مهلكا فاذن الاولي ان يحمل سبب هذا العارض علي ما قاله-------------------- جالينوس 48 aphorism قال ابقراط متي التوت في حمي غير مفارقة الشفة او العين او الانف او الحاجب او لم ير المريض او لم يسمع اي هذه كان وقد ضعف البدن فالموت منه قريب commentary	109	-3560819998155242864	319	487.0	247	549	58.105648040771484	52	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms560	false	4353022338656075165	115	145	603	755	1579	300	aphorism قال ابقراط الدموع التي تجري في الحمي او في غيرها من الامراض ان كانت--- عن ارادة من المريض فليس ذلك بمنكر وان كان عن غير ارادة فذلك ردء commentary	560	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms110	true	7778224528362420203	190	221	985	1139	1551	300	aphorism قال ابقراط الدموع التي تجري في الحمي او في غيرها من الامراض ان كان ذلك عن ارادة من المريض فليس ذلك بمنكر وان كان عن غير ارادة فهو- ردء commentary	110	-3560819998155242864	148	282.0	118	155	95.48387145996094	29	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms562	false	-6191271515037846048	120	142	667	777	1628	300	aphorism قال ابقراط من عرض له في حمي محرقة سعال كثير يابس ثم كان تهييجه له يسيرا فانه لا يكاد يعطش commentary	562	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms111	true	-156079532632077794	174	196	933	1042	1581	300	aphorism قال ابقراط من عرض له في حمي محرقة سعال كثير يابس ثم كان تهيجة- له يسيرا فانه لا يكاد يعطش commentary	111	-3560819998155242864	107	210.0	85	110	97.2727279663086	21	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms563	false	8881596993130303225	9	50	56	275	1646	300	الرطوبات الي------------------- قصبة الرءة ندتها ورطبتها وسكنت عطشها وقوله لا يكاد ي--عطش المراد به تسكين العطش 55--------------- aphorism قال ابقراط كل حمي تكون مع ورم اللحم الرخو الذي في الحالبين وغيره مما اشبهه فهي رديءة الا ان تكون حمي يوم commentary	563	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms111	true	-156079532632077794	225	274	1194	1448	1581	300	الرطوبات الي المواضع القريبة من قصبة الرءة فتمنع العطش ولهذا قد يعرض في المحرقة عدم العطش اذا كان سعال يسير التهييج من غير نفث 54 aphorism قال ابقراط كل حمي تكون مع ورم اللحم الرخو الذي في الحال-ين وغيره مما اشبهه فهي رديءة الا ان تكون حمي يوم commentary	111	-3560819998155242864	158	248.0	126	255	61.960784912109375	27	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms567	false	7819678649341748187	118	140	614	731	1611	300	aphorism قال ابقراط من اصابه في الحمي الحادة في اذنيه صمم فجري من منخريه دم او استطلق بطنه انحل بذلك مرضه commentary	567	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms113	true	-6468452686561732394	151	172	794	904	1600	300	aphorism قال ابقراط من اصابه في الحمي -------في اذنيه صمم فجري من منخريه دم او استطلق بطنه انحل بذلك مرضه commentary	113	-3560819998155242864	110	212.0	89	117	94.01709747314453	20	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms572	false	3874172261815397916	212	248	1051	1242	1505	300	aphorism قال ابقراط متي عرض اليرقان في الحمي في اليوم السابع او في التاسع او في الرابع عشر فذلك محمود الا ان يكون الجانب الايمن مما دون الشراسيف صلبا فان كان كذلك فليس امره بمحمود commentary	572	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms114	true	3321748480308847177	178	213	951	1136	1571	300	aphorism قال ابقراط متي عرض اليرقان في الحمي في اليوم السابع او في التاسع او في الرابع عشر فذلك محمود الا ان يكون الجانب الايمن مما دون الشراسيف صلبا فان كان -ذلك فليس----- بمحمود commentary	114	-3560819998155242864	185	358.0	150	191	96.85863494873047	33	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms585	false	-8015457628144542140	237	261	1297	1421	1625	300	68 aphorism قال ابقراط من كان بوله غليظا شبيها بالعبيط يسيرا وليس بدنه ينقي من الحمي فانه اذا بال بولا كثيرا رقيقا انتفع به	585	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms116	true	-1120176255863573697	276	300	1442	1565	1565	300	68 aphorism قال ابقراط من كان بوله غليظا شبيها بالعبيط يسيرا وليس بدنه ينقي من الحمي فانه اذا بال بولا كثيرا رقيقا انتفع به-	116	-3560819998155242864	123	241.0	100	124	99.19355010986328	23	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms597	false	-8910768517815508904	260	287	1441	1592	1655	300	70 aphorism قال ابقراط من ياتيه البحران في اليوم السابع فانه قد يظهر في بوله في اليوم الرابع غمامة حمراء وساءر العلامات تكون علي هذا القياس commentary	597	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms118	true	3770764736516476151	132	158	703	848	1588	300	70 aphorism قال ابقراط من ياتيه البحران في اليوم السابع فانه قد يظهر في بوله في------ الرابع غمامة حمراء وساءر العلامات تكون علي هذا القياس commentary	118	-3560819998155242864	145	282.5	119	151	96.0264892578125	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms627	false	-1681312535448215892	0	21	0	105	1593	300	وجع في اسفل ظهره فان بطنه تلين الي ان ينبعث منه رياح كثيرة او يبول بولا كثيرا وذلك في الحميات commentary	627	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms119	true	2978802338214264688	113	134	578	683	1552	300	وجع في اسفل ظهره فان بطنه يلين الا ان تنبعث منه رياح كثيرة او يبول بولا كثيرا وذلك في الحميات commentary	119	-3560819998155242864	102	201.0	81	105	97.14286041259766	18	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms629	false	2066661726974447792	89	136	426	651	1533	300	73 aphorism قال ابقراط من يتوقع--- ان يخرج به خراج في شء من مفاصله فقد يتخلص من ذلك الخراج ببول كثير غليظ----- يبوله كما قد يبتدء في اليوم الرابع في بعض من به حمي معها اعياء فان رعف كان انقضاء مرضه مع ذلك الرعاف سريعا جدا commentary	629	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms119	true	2978802338214264688	240	288	1261	1487	1552	300	73 aphorism قال ابقراط من يتوقع له ان يخرج به خراج في شء من مفاصله فقد يتخلص من ذلك الخراج ببول كثير غليظ ابيض يبوله كما قد يبتدء في اليوم الرابع في بعض من به حمي معها اعياء فان رعف كان انقضاء مرضه مع ذلك------- سريعا جدا commentary	119	-3560819998155242864	218	415.0	172	233	93.5622329711914	45	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms631	false	-5387222095249011918	255	287	1374	1521	1583	300	من يتوقع--- ان يخرج به خراج في------ مفاصله فقد يتخلص من ذلك الخراج ببول كثير غليظ ابيض------ كما قد يبتدء في اليوم الرابع وكذلك حال بعض من به حمي معها اعياء فان	631	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms119	true	2978802338214264688	244	279	1284	1439	1552	300	من يتوقع له ان يخرج به خراج في شء من مفاصله فقد يتخلص من ذلك الخراج ببول كثير غليظ ابيض يبوله كما قد يبتدء في اليوم الرابع في------- بعض من به حمي معها اعياء فان	119	-3560819998155242864	138	245.0	107	162	85.18518829345703	30	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms633	false	5266129804299109284	54	78	260	371	1532	300	اعلم 74 aphorism قال ابقراط من كان يبول دما او قيحا فان ذلك يدل علي ان به قرحة في كلاه او في مثانته commentary	633	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms120	true	-8963490599401280015	154	177	819	928	1543	300	الدم 74 aphorism قال ابقراط من كان يبول دما و--قيحا فان ذلك يدل علي ان به قرحة في كلاه او في مثانته commentary	120	-3560819998155242864	106	203.5	83	111	95.49549865722656	21	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms635	false	-2206607239491866676	238	259	1200	1305	1525	300	75 aphorism قال ابقراط من كان في بوله وهو غليظ قطع لحم صغار او بمنزلة الشعر فذلك يخرج من كلاه commentary	635	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms121	true	-8367406820388907367	54	75	279	384	1574	300	75 aphorism قال ابقراط من كان في بوله وهو غليظ قطع لحم صغار او بمنزلة الشعر فذلك يخرج من كلاه commentary	121	-3560819998155242864	105	210.0	84	105	100.0	21	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms638	false	1413055388054271561	162	252	822	1302	1565	300	صادق الاجزاء الشعرية --لا يمكن ان تكون من جوهر الكلي او المثانة لان جوهر الكلي لا ينح-ل الي اجزاء شعرية بل الي اجزاء كرسنية وجوهر المثانة ينحل الي اجزاء صغار صفاءحية او نخالية ول-----ا يمكن ان ينعقد في تجويفهما من خلط ---لان ما ينعقد في تجويف الكلي يوجد في شكله شبيها بنوي الغبير او الزيتون او التمر والمنعقد في تجويف المثانة جوهر حصوي بل الاجزاء الشعرية تنعقد في تجويف البربخين الجاءيين من الكلي الي المثانة لرطوبة فيهما غليظة تعمل فيها حرارة غريبة فتجففه-ا فان له-ا من الطول المقدار----- يمكن ان	638	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms121	true	-8367406820388907367	210	300	1093	1574	1574	300	فاما الاجزاء الشعرية فليس يمكن ان تكون من جوهر الكلي او المثانة لان جوهر الكلي لا يتحلل الي اجزاء شعرية بل الي اجزاء كرسنية وجوهر المثانة يjحلل اج---زاء----- صفاءحية او نخالية ولا ايضا يمكن ان ينعقد في تجويفهما من خلط ما لان ما ينعقد في تجويف الكلي يوجد في شكله شبيها بنوي الغبير او الزيتون او التمر والمنعقد في تجويف المثانة حصاة كبار بل الاجزاء الشعرية تنعقد في تجويف البربخين الجاء-ين من الكلي الي المثانة لرطوبة فيه-ا غليظة تعمل فيها حرار------ة فتجففهما فان لهما من الطول المقدار الذي يمكن ان-	121	-3560819998155242864	444	804.5	359	498	89.15662384033203	73	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms638	false	1413055388054271561	252	300	1302	1565	1565	300	ينعقد منه امثال هذه الاجزاء وابقراط عبر عن البربخين بلفظة الكلي تجوزا في العبارة والدليل علي--- هذا الجوهر ينعقد من البلغم الغليظ ان البول يكون مع الاثفال الشعرية غليظا لان الخلط البلغمي الذي هو مادتها ينتقض من الكلي ولذلك ينفع هو لا التدبير الملطف----------------- واما مع قطع اللحم-	638	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms122	true	-3462721450630655819	0	50	0	284	1548	300	ينعقد فيه امثال هذه الاجزاء وابقراط عبر عن البربخين بلفظة الكلي تجوزا في البعارة والدليل علي ان هذا الجوهر ينعقد من البلغم الغليظ ان البول يكون مع الاثفال الشعرية غليظا لان الخلط البلغمي الذي هو مادتها ينتقض من الكلي ولذلك ينفع هءلاء التدبير الملطف والاغذية المرطبة واما مع قطع اللحم	122	-3560819998155242864	255	485.0	209	284	89.78873443603516	44	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms645	false	-801064450842379207	253	276	1433	1550	1673	300	79 aphorism قال ابقراط من بال دما عبيطا وكان به تقطير البول واصابه وجع في اسفل بطن-------ه فان ما يلي مثانته وجع commentary	645	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms123	true	8120848690611765770	161	185	852	976	1620	300	79 aphorism قال ابقراط من بال دما عبيطا وكان به تقطير البول واصابه وجع في اسفل بطنه وعانته فان ما يلي مثانته وجع commentary	123	-3560819998155242864	117	226.0	94	124	94.3548355102539	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms665	false	-6385289324439598401	194	227	1114	1277	1637	300	7 aphorism قال ابقراط من اصابه الصرع قبل نبات الشعر في العانة فانه يحدث له انتقال فاما من عرض له وقد اتي عليه من السنين خمس وعشرون سنة فانه يموت وهو به commentary	665	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms126	true	1666617634313776093	213	246	1191	1354	1654	300	7 aphorism قال ابقراط من اصابه الصرع قبل نبات الشعر في العانة فانه يحدث له انتقال فاما من عرض له وقد اتي عليه من السنين خمس وعشرون سنة فانه يموت وهو به commentary	126	-3560819998155242864	163	326.0	130	163	100.0	33	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms674	false	7133384309759120986	215	238	1142	1266	1615	300	10 aphorism قال ابقراط من اصاب-ه ذبحة فتخلص منها فمال الفضل---- رءته فانه يموت في سبعة ايام فان جاوزها صار الي التقيح commentary	674	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms128	true	4758633024926860059	24	48	115	244	1585	300	10 aphorism قال ابقراط من اصابته ذبحة فتخلص منها فمال الفضل الي رءته فانه يموت في سبعة ايام فان جاوزها صار الي التقيح commentary	128	-3560819998155242864	124	236.5	101	129	96.12403106689453	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms675	false	-2212224992657287425	221	250	1192	1349	1592	300	11 aphorism قال ابقراط اذا كان بانسان سل فكان ما يقذفه بالسعال من البزاق منكر الراءحة اذا القي علي الجمر وكان شعر راسه ينتثر فتلك من علامات الموت commentary	675	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms128	true	4758633024926860059	124	153	636	793	1585	300	11 aphorism قال ابقراط اذا كان بانسان سل فكان ما يقذفه بالسعال من البزاق منكر الراءحة اذا القي علي الجمر وكان شعر راسه ينتثر فذلك من علامات الموت commentary	128	-3560819998155242864	156	311.0	127	157	99.3630599975586	28	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms679	false	6747511621324735650	0	37	0	183	1560	300	ابقراط من الت به الحال من اصحاب ذات الجنب الي التقيح فانه ان استنقي في اربعين يوما من اليوم الذي انفجرت فيه المدة فان علته تنقضي وان لم يستنق في هذه المدة فانه يقع في السل commentary	679	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms129	true	1036073900325525691	187	222	929	1100	1525	300	ابقراط من الت به الحال من------ ذات الجنب الي التقيح فانه ان استنقي في اربعين يوما من اليوم الذي انفجرت فيه------ فان علته تنقضي وان لم يستنق في هذه المدة فانه يقع في السل commentary	129	-3560819998155242864	171	327.0	136	183	93.44261932373047	33	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms693	false	3203648485318502580	128	155	688	841	1598	300	20 aphorism قال ابقراط البارد لذاع للقروح ويصلب الجلد ويحدث من الوجع ما لا يكون معه تقيح ويسود ويحدث النافض الذي تكون معه حمي والتشنج والتمدد commentary	693	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms131	true	247170234102918278	123	150	696	849	1640	300	20 aphorism قال ابقراط البارد لذاع للقروح ويصلب الجلد ويحدث من الوجع ما لا يكون معه تقيح ويسود ويحدث النافض الذي يكون معه حمي والتشنج والتمدد commentary	131	-3560819998155242864	152	303.0	125	153	99.34640502929688	26	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms695	false	-5331666807903772372	1	138	6	768	1602	300	ويحدث من الوجع ما لا يكون معه تقيح اما احداثه للوجع فلما علمت ان البارد مءلم بذاته وبما يوجبه من تفرق الاتصال واما كون هذا الوجع لا يكون معه تقيح فلانه يجمد الحرارة الغريزية الموجبة للاشراق ويجمد المواد الحاصلة بقربه والمواد متي جمدت اسود لونها اما احداثه للنافض فبحسبه للابخرة اللذاعة للاعضاء الحساسة وحدوثه الحمي من الابخرة المذكورة فانها متي احتبست عفنت ومتي عفنت اوجبت الحمي واما ----------التشنج والتمدد الامتلاءي فبحبسه للمواد البدنية في الاعصاب والعضلات ومتي احتبست هذه في الاعضاء المذكورة زادت في عرضها ونقصت من طولها ولا معني للتشنج الا ذلك فان كان هذا القدر في الجانبين كان التمدد والله اعلم 21 aphorism قال ابقراط وربما صب علي من به تمدد من غير قرحة وهو شاب حسن اللحم في وسط من الصيف ماء بارد كثير فاحدث ل-ه انعطاف---- حرارة كثيرة فكان يخلصه بتلك الحرارة commentary	695	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms132	true	-1903354160057513924	12	65	66	333	1568	300	ويحدث من الوجع ما لا يكون معه تقيح وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الاسوداد والتشنج والنافض الذي معه حمي فقد عرفته من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 aphorism قال ابقراط وربما صب علي من به تمدد من غير قرحة وهو شاب حسن اللحم في وسط--- الصيف ماء بارد كثير فاحدث فيه انعطافا من حرارة كثيرة فكان تخلصه بتلك الحرارة commentary	132	-3560819998155242864	218	330.5	172	777	28.05662727355957	37	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms697	false	4612125687870658941	248	294	1339	1594	1624	300	22 aphorism قال ابقراط الحار مقيح لكن ليس في كل قرحة وذلك من اعظم العلامات دلالة علي الثقة والامن ويلين --جلد ويرققه ويسكن الوجع ويكسر عادية النافض والتشنج والتمدد ويحل الثقل العارض في الراس وهو من اوفق الاشياء لكسر العظام وخاصة للمعري منها--------- ومن العظام خاصة	697	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms132	true	-1903354160057513924	252	300	1303	1568	1568	300	22 aphorism قال ابقراط الحار مقيح لكن ليس في كل قرحة وذلك من اعظم العلامات دلالة علي الثقة والامن ويلين الجلد ويرققه ويسكن الوجع ويكسر عادية النافض والتشنج والتمدد ويحل الثقل العارض في الراس وهو من اوفق الاشياء لكسر العظام وخاصة للمعري منها من اللحم ومن العظام خاصة-	132	-3560819998155242864	254	488.5	209	266	95.48872375488281	44	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms705	false	7768157703337566129	161	228	890	1230	1587	300	23 aphorism قال ابقراط واما البارد فانما ينبغي ان يستعمله في هذه المواضع اعني في المواضع التي يجري منها الدم او هو مزمع بان يجري منها وليس ينبغي ان يستعمله في نفس الموضع الذي يجري منه الدم لكن حوله ومن حيث يجء وفيما كان من الاورام الحارة والتلكع ماءلا الي الحمرة ولون الدم الطري لانه ان استعمل فيما قد عتق فيه الدم سوده وفي الورم الذي يسمي	705	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms134	true	-5600947717451029867	234	300	1237	1569	1569	300	23 aphorism قال ابقراط فاما البارد فانما ينبغي ان يستعمله في هذه المواضع اعني في المواضع التي يجري منها الدم او هو مزمع بان يجري منها وليس ينبغي ان يستعمل- في نفس الموضع الذي يجري منه----- لكن حوله -من حيث يجء وفيما كان من الاورام الحارة والتلكع ماءلا الي الحمرة ولون الدم الطري لانه ان استعمل فيما قد عتق فيه الدم سوده وفي الورم الذي يسمي-	134	-3560819998155242864	331	639.0	266	340	97.35294342041016	61	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms721	false	-473002750995604454	168	214	895	1162	1641	300	25 aphorism قال ابقراط الاورام التي تكون في المفاصل والاوجاع التي تكون من غير قرحة واوجاع اصحاب النقرس واوجاع الفسخ الحادث في المواضع العصبية واكثر ما اشبه هذه فانه اذا صب عليها ماء بارد كثير سكنها واضمرها وسكن الوجع باحداثه الخدر والخدر اليسير مسكن للوجع commentary	721	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms136	true	-8397843408502608581	7	52	35	295	1623	300	25 aphorism قال ابقراط الاورام التي تكون في المفاصل والاوجاع التي تكون من غير قرحة واوجاع اصحاب النقرس واصحاب الفسخ في------- المواضع العصبية واكثر ما اشبه هذه فانه اذا صب عليها ماء بارد كثير سكنها واضمرها وسكن الوجع باحداثه الخدر والخدر اليسير مسكن للوجع commentary	136	-3560819998155242864	255	503.0	210	267	95.505615234375	43	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms730	false	2215101752662434078	227	258	1190	1344	1564	300	قال من دعته شهوته فان الذي يشرب للشهوة لا يكون شربه للعطش الصادق و-----قال ايضا فانه ان نام بعد ذلك فذلك محمود والعطش الصادق لا يحمل التهاون به ولا النو--م عليه	730	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms137	true	2906455471014973604	57	90	276	437	1575	300	قال من دعته شهوته فان الذي يشرب للشهوة لا يكون شربه للعطش الصادق ولذلك قال ايضا فانه ان نام بعد ذلك فذلك محمود والعطش الصادق لا يحمد التهاون به ولا ان ينام عليه	137	-3560819998155242864	150	286.5	119	161	93.1677017211914	29	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms732	false	-8020062937017490646	106	135	599	751	1642	300	والله اعلم 28 aphorism قال ابقراط التكميد بالافاوية يجلب الدم الذي يجري من النساء وقد كان ينتفع به في مواضع اخر------ لو لا انه يحدث في الراس ثقلا commentary	732	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms137	true	2906455471014973604	173	203	886	1043	1575	300	باطنه ضربة 28 aphorism قال ابقراط التكميد بالافاويه يجلب الدم الذي يجء- من النساء وقد كان ينتفع به في مواضع اخر كثيرة لو لا انه يحدث في الراس ثقلا commentary	137	-3560819998155242864	142	262.5	113	158	89.87342071533203	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms744	false	8421102966369378205	181	210	932	1082	1543	300	الي فوق والله اعلم 36 aphorism قال ابقراط اذا كان طمث المراة متغير اللون ولم يكن مجيءه في وقته داءما دل ذلك علي ان بدنها محتاج الي التنقية commentary	744	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms139	true	9207698489598642232	260	287	1431	1570	1642	300	الي فوق----------- 36 aphorism قال ابقراط اذا كان طمث المراة متغير اللون ولم يكن مجيءه في وقته داءما دل ذلك علي ان بدنها يحتاج الي التنقية commentary	139	-3560819998155242864	138	265.0	111	150	92.0	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms752	false	-6673388357631429497	187	220	893	1071	1492	300	38 aphorism قال ابقراط اذا كانت المراة حاملا فضمر احد ثدي-ها وكان حملها تءما فانها تسقط احد طفليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان الضامر هو الثدي الايمن اسفطت الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان الضامر هو الثدي الايسر اسقطت	752	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms141	true	-7355179913000483230	19	129	96	694	1602	300	38 aphorism قال ابقراط اذا كانت المراة حاملا فضمر احد ثدييها وكان حملها تءما فانها تسقط احد طفليها وان كان الضامر هو الثدي الايمن اسقطت الذكر وان كان الضامر هو الايسر اسقطت الانثي commentary التفسير تولد الذكور علي الاكثر انما هو في الجانب الايمن من الرحم لان هذا الجانب اسخن وتولد الاناث في الجانب الايسر لانه ابرد واذا كان الامر كذلك ثم كان الحمل تءاما بذكر وانثي فضمور احد الثديين يوجب اسقاط واحد منهما وواجب ان يسقط الذي بازاء الضامر فان كان الضامر هو الثدي الايمن اسقطت الذكر والا فالانثي وبالحري اذا كان الحبل بواحد ثم ضمر احد الثديين وكان الضامر هو الايمن ان تسقط بغلام وان كان ----------------الايسر اسقطت	141	-3560819998155242864	161	285.5	131	614	26.221498489379883	27	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms759	false	-2282774656500498190	15	45	74	229	1565	300	41 aphorism قال ابقراط اذا احببت ان تعلم هل المراة حامل ام لا فاسقها اذا ارادت النوم ماء العسل فان اصابها مغص--------- فهي حامل وان لم يصبها فليست بحامل commentary	759	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms142	true	5227209489742895642	18	50	90	254	1520	300	41 aphorism قال ابقراط اذا احببت ان تعلم هل المراة حامل ام لا فاسقها اذا ارادت النوم ماء العسل فان اصابها مغص في بطنها فهي حامل وان لم يصبها فليست بحامل commentary	142	-3560819998155242864	155	301.0	125	164	94.51219177246094	30	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms761	false	8072159289526659203	52	74	282	401	1568	300	44 aphorism قال ابقراط اذا حملت المراة وهي من الهزال علي حال خارجة عن المجري الطبيعي فانها تسقط قبل ان تسمن commentary	761	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms143	true	5313124616008606907	155	176	835	947	1588	300	44 aphorism قال ابقراط اذا حملت المراة وهي من الهزال علي حال خارجة عن------- الطبيعة فانها تسقط قبل ان تسمن commentary	143	-3560819998155242864	111	215.0	90	119	93.27731323242188	19	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms762	false	-8050209836087813731	41	175	204	927	1580	300	جالينوس ان القوم الذين فسروا هذا الكتاب فهموا معني هذا الفصل علي ثلاثة اوجه- احدها ان المراة لا بد وان تسقط اذا بقيت علي حالتها هذه اي الهزال وذلك لان قواها تضعف عن تدبير بدنها وبدن الجنين وايضا لقلة الوارد عليها وعليه فتضعف قواه ويقل غذاءه فتسقط وثانيها انها ان لم تسمن وتحسن قبول بدنها للغذاء اسقطت لان بذلك تقوي قوتها ويتوفر دمها الصالح لتغذية بدنها وبدن الجنين وثالثها انه اذا تراجع بدنها وحسن قبوله- للغذاء فانها عند ذلك تسقط ما كان ينصرف الي غذاء الطفل فانه ينصرف الي غذاء نفسها لما قلناه فيضعف الطفل ويسقط وهذه التفاسير الثلاثة كلام ابقراط محتمل لها كلها غير ان الثالث اولي والله اعلم 45 aphorism قال ابقراط متي كانت المراة حاملا وبدنها معتدلا وتسقط في الشهر الثاني والثالث من غير سبب بين فنقر الرحم منها مملوءة رطوبة	762	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms143	true	5313124616008606907	226	299	1199	1583	1588	300	جالينوس ان مفسري هذ------------ا الكتاب فسروا معني هذا الفصل علي ثلاثة انحاء احدها ان المراة لا بد -ان تسقط اذا كانت----------- هذه حالها والاخر انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم ------------------------تسمن اسقطت والثالث انها ---------------------------------------------------------------اذا تراجع بدنها وحسن موقعها للغذاء اسقطت لان--------- ما كان ينبعث الي غذاء الطفل----- انصرف الي غذاء----ها---------- فيعطب الطفل------------------------------------------------------------------------------------- 45 aphorism قال ابقراط متي كانت المراة حاملا وبدنها معتدلا وتسقط في الشهر الثاني والثالث من غير سبب بين فنقر الرحم منها مملوء -------	143	-3560819998155242864	317	463.0	249	725	43.72413635253906	51	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms763	false	-8156300554031113044	158	193	809	992	1539	300	46 aphorism قال ابقراط اذا كانت المراة علي حال خارجة عن الطبيعة في السمن فلم تحبل فان الغشاء الباطن من غشاءي البطن الذي يسمي الثرب--------------- يزحم فم الرحم منها وليس تحبل دون ان تهزل commentary	763	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms144	true	-2176637610437967534	116	151	626	806	1594	300	46 aphorism قال ابقراط اذا كانت المراة علي حال خارجة عن الطبيعة من السمن ولم تحبل فان --غشاء ال----------------بطن الذي يسمي الثرب من غشاءي البطن يزحم فم الرحم منها وليس تحبل دون ان تهزل commentary	144	-3560819998155242864	162	303.5	130	198	81.81818389892578	28	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms766	false	-1778165679179074315	66	132	354	684	1583	300	48 aphorism قال ابقراط ما كان من الاطفال ذكرا فاحري ان يكون تولده في الجانب الايمن وما كان انثي ففي الايسر commentary الشرح اما صلة هذا بما قبله فهو انه لما ذكر ان الحبل قد يكون تءما وقد لا يكون ذكر في هذا الفصل ان الحبل متي كان كذلك فالذكر من التءم---------------------- تكونه في الجانب الايمن والانثي في الجانب الايسر وذلك لان الجانب الايمن من الرحم	766	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms145	true	-7298850984630202504	63	121	306	623	1624	300	48 aphorism قال ابقراط ما كان من الاطفال ذكرا فاحري ان يكون تولده في الجانب الايمن وما كان انثي ففي الايسر commentary التفسير الذكور اسخن من الاناث والجانب الايمن من الرحم اسخن من الايسر واذا كان الامر--------------------------- كذلك فبالحري ان----- تكون الذكور في الاعم الاغلب في الجانب الايمن و-لاناث في الجانب الايسر اما ا--ن الجانب الايمن من الرحم	145	-3560819998155242864	198	316.0	160	352	56.25	33	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms769	false	9076671164041687041	212	286	1193	1594	1675	300	العطاس ينفذ فيه------ هواء كثير دفعة فينبسط الصدر غايته وفي انبساطه هذا------- يندفع الحجاب الي اسفل فيضغط---- الاحشاء التي تحته بمقدار تسفله فيعين علي دفع المشيمة عن الرحم ولذلك يجب-- ان تكون المراة------------- منتصبة عند استعماله ليكون ميل الرحم الي اسفل ابلغ ثم ان الصدر بعد ذلك الانبساط ينقبض انقباضا عنيفا لتوت-ر العضلات القابضة له ومن هذه الحال يكاد ان ينقلب الحجاب الي خارج للضغط الذي يناله لو لا ان عضلات المراق تدعمه وتمسكه	769	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms146	true	6070678006066122865	140	213	722	1121	1576	300	العطاس يتقدمه استنشاق هواء كثير دفعة فينبسط الصدر غايته وفي انبساط الصدر غايته يندفع الحجاب الي اسفل فيضغط علي الاحشاء الذي تحته بمقدار تسفله فيعين علي دفع المشيمة عن الرحم ولذلك ينبغي ان تكون المراة في تلك الحال منتصبة------------- ليكون ميل الرحم الي اسفل----- ثم ان الصدر----------------- ينقبض انقباضا عنيفا بتوتير العضلات القابضة له وفي هذه الحال يكاد ان ينقلب الحجاب الي خارج للضغط الذي يناله لو لا ان عضلات المراق تدعمه وتمسكه	146	-3560819998155242864	349	608.5	283	434	80.41474914550781	58	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms771	false	-2309284236082875696	123	199	665	1037	1543	300	52 aphorism قال ابقراط اذا جري اللبن من ث-------دي الحامل دل ذلك علي ضعف من طفلها ومتي كان الثديان مكت-زين دل ذلك علي ان الطفل اصح واقوي commentary الشرح اما الصلة فهي ان ابقراط لما ذكر في الفصل الماضي علامة من علامات الحبل ذكر في هذا الفصل ما يدل علي ضعف الجنين الذي حصل به الحبل وعلي قوته وهو جريان اللبن وعدم جريانه غير انه يجب ان تعلم اذا كان جريانه في الشهر الثامن او التاسع	771	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms147	true	7442226436942395521	201	238	1012	1204	1498	300	52 aphorism قال ابقراط اذا جري اللبن من ثدي المراة الحبلي دل ذلك علي ضعف من طفلها ومتي كان الثديان مكتنزين دل ----علي ان الطفل اصح واقوي commentary التفسير اللبن اذا جري ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشهر الثامن او التاسع	147	-3560819998155242864	159	287.5	127	380	41.842105865478516	27	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms772	false	-2468579903403749844	74	129	394	685	1511	300	الجنين ويلزم هذا التوسط --------------------كون الثديين مكتنزين من غير صلابة والله اعلم 53 aphorism قال ابقراط اذا كانت حال المراة تءول الي ان تسقط فان ثدييها يضمران فان كان الامر علي خلاف ذلك اعني ان يكون ثدياها صلبيين فانها يصيبها وجع في الثديين او في الوركين او في العينين او في الركبتين ولا تسقط commentary	772	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms148	true	-3258830187365375565	22	79	112	410	1598	300	الجنين من الغذاء لضعفه ولهذا صار الاولي ان يكون الثديان مكتنزين من غير صلابة----------- 53 aphorism قال ابقراط اذا كانت حال المراة تءول الي ان تسقط فان ثدييها يضمران وان كان الامر علي خلاف ذلك اعني ان يكون ثدياها صلب-ين فانه- يصيبها وجع في الثديين او في الوركين او في العينين او في الركبتين ولا تسقط commentary	148	-3560819998155242864	260	481.5	209	311	83.60128784179688	44	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms774	false	453948923715414094	244	271	1286	1428	1568	300	55 aphorism قال ابقراط اذا عرضت الحمي لمراة حامل وسخنت سخونة قوية من غير سبب ظاهر فان ولادتها تكون بعسر وخطر او تسقط فتكون علي خطر commentary	774	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms149	true	797321419620432214	66	93	338	479	1551	300	55 aphorism قال ابقراط اذا عرضت الحمي لمراة حامل وسخنت سخونة قوية من غير سبب ظاهر فان ولاد-ها يكون بعسر وخطر او تسقط فتكون علي خطر commentary	149	-3560819998155242864	140	274.0	113	142	98.591552734375	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms776	false	7056350580029215626	237	263	1200	1330	1526	300	57 aphorism قال ابقراط اذا كان الطمث ازيد مما ينبغي عرض- من ذلك امراض واذا لم ينحدر الطمث حدث من ذلك امراض من قبل الرحم commentary	776	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms149	true	797321419620432214	256	282	1316	1447	1551	300	57 aphorism قال ابقراط اذا كان الطمث ازيد مما ينبغي عرضت من ذلك امراض واذا لم ينحدر الطمث حدث من ذلك امراض من قبل الرحم commentary	149	-3560819998155242864	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms780	false	2307381431436578571	189	222	1020	1185	1592	300	58 aphorism قال ابقراط اذا عرض في طرف الدبر او في الرحم ورم تبعه تقطير البول وكذلك اذا تقيحت الكلي تبع ذلك تقطير البول واذا حدث في الكبد ورم تبع ذلك فواق commentary	780	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms150	true	7731281071698877651	143	176	679	844	1538	300	58 aphorism قال ابقراط اذا عرض في طرف الدبر او في الرحم ورم تبعi تقطير البول وكذلك اذا تقيحت الكلي تبع ذلك تقطير البول واذا حدث في الكبد ورم تبع ذلك فواق commentary	150	-3560819998155242864	164	327.0	131	165	99.39393615722656	32	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms782	false	6917584149708743365	66	105	361	556	1544	300	قال ابقراط اذا كانت المراة لا تحبل واردت ان تعلم هل تحبل ام لا فغطها بثياب ثم بخر تحتها فان رايت--- راءحة البخور تنفذ في بدنها حتي تصل الي منخريها وفيها فاعلم انه ليس---- تعذر الحمل من قبلها commentary	782	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms151	true	-4922585386625605693	0	41	0	202	1594	300	قال ابقراط اذا كانت المراة لا تحبل فاردت ان تعلم هل تحبل ام لا فغطها بثياب ثم بخر تحتها فان رايت ان راءحة البخور تنفذ في بدنها حتي تصل الي منخريها وفمها فاعلم انه ليس سبب تعذر الحمل من قبلها commentary	151	-3560819998155242864	193	371.5	154	202	95.5445556640625	37	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms784	false	-7825954612214666479	71	193	333	978	1549	300	العروق التي في رقبة الرحم فان المشيمة ------تعلقها بافواه العروق التي داخل الرحم دون رقبته ومثل هذا لا يضر الجنين واما الجريان في الاوقات المعتادة فلا يقال الا لما تكرر مرارا كثيرة فان هذا هو المضر بصحة الجنين وجريانه علي هذه الصورة يكون لاحد امرين اما لضعف الجنين عن جذب الدم الواصل اليه لاجل تغذيته فيبقي مختلطا بدم الحيض النافذ معه في اوقاته في جريانه ويصير المجموع كلا علي القوة فتدفعه الطبيعة في افواه عروق الرقبة واما لانهتاك بعض عروق المشيمة المتصل بنقر الرحم وكل ذلك لا يمكن ان يكون الطفل معه صحيحا 61 aphorism قال ابقراط اذا لم يجر طمث المراة في اوقاته ولم تحدث بها قشعريرة ولا حمي لكن عرض لها كرب وغثي وخبث نفس فاعلم انها قد علقت commentary	784	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms152	true	4955573488590069164	57	102	290	522	1533	300	العروق التي في رقبة الرحم لان المشيمة انما تتعلق-- بافواه العروق التي في ال--رحم دون رقبته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 61 aphorism قال ابقراط اذا لم يجر طمث المراة في اوقاته ولم تحدث بها قشعريرة ولا حمي لكن عرض لها كرب وغثي وخبث نفس فاعلم انها قد علقت commentary	152	-3560819998155242864	220	409.5	177	651	33.79416275024414	39	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms786	false	-1892739543359657680	0	36	0	196	1517	300	لا تحبل لان رطوبته- تغمر المني وتخمده وتطفءه ومتي كان----- اجف مما ينبغي او كان حارا محرقا لم تحبل لان المني يعدم الغذاء فيفسد ومتي كان مزاج الرحم معتدلا بين الحالتين كانت المراة كثيرة الولد commentary	786	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms152	true	4955573488590069164	199	236	1019	1220	1533	300	لم تحبل لان رطوبتها تغمر المني وتخمده وتطفءه ومتي كان ايضا اجف مما ينبغي او كان حارا محرقا لم تحبل لان المني يعدم الغذاء فيفسد ومتي كان مزاج الرحم معتدلا بين الحال-ين كانت المراة كثيرة الولد commentary	152	-3560819998155242864	194	370.0	158	202	96.03960418701172	33	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms791	false	-4639255496320664388	95	128	490	646	1536	300	متي كان رحم المراة باردا متكاثفا لم تحبل ومتي كان ايضا رطبا جدا لم تحبل واما في ا-----مر اليابس والحار فانه قال ومتي كان اخ-----ف مما ينبغي او كان حارا محرقا لم تحبل	791	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms152	true	4955573488590069164	186	219	955	1118	1533	300	متي كان رحم المراة باردا متكاثفا لم تحبل ومتي كان ايضا رطبا جدا لم تحبل لان رطوبتها تغمر ال-مني وتخمده --وتطفءه ومتي كان ايضا اجف مما ينبغي او كان حارا محرقا لم تحبل	152	-3560819998155242864	130	214.0	100	166	78.3132553100586	25	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms793	false	-6769265130340228543	1	72	5	387	1616	300	63 aphorism قال ابقراط اللبن لاصحاب الصداع ردء وهو ايضا للمحمومين ردء ولمن كانت المواضع التي دون الشراسيف منه مشرفة وفيها قراقر ولمن به عطش ولمن الغالب علي برازه المرار الاصفر ولمن هو في حمي حادة ولمن اختلف دما كثيرا وينفع اصحاب السل اذا لم تكن بهم حمي شديدة جدا ولاصحاب الحمي الطويلة الضعيفة اذا لم يكن معها شء مما تقدمنا بوصفه وكانت ابدانهم تذوب علي غير ما توجبه العلة commentary	793	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms155	true	-2922694590495204643	33	103	168	543	1518	300	63 aphorism قال ابقراط اللبن لاصحاب الصداع ردء وهو ايضا للمحمومين ردء ولمن كانت المواضع التي دون الشراسيف منه مشرفة وفيها قراقر ولمن به عطش ولمن الغالب علي برازه المرار و-------لمن هو في حمي حادة ولمن اختلف دما كثيرا وينفع اصحاب السل اذا لم تكن بهم حمي شديدة جدا ولاصحاب الحمي الطويلة الضعيفة اذا لم يكن معها شء مما تقدمنا بوصفه وكانت ابدانهم تذوب علي غير ما توجبه العلة commentary	155	-3560819998155242864	374	742.0	304	382	97.90576171875	69	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms799	false	6185467126112585402	0	50	0	242	1501	300	قرحة فاصابه بسببها انتفاخ فليس يكاد يصيبه تشنج ولا جنون فان غاب ذلك الانتفاخ دفعة ثم كانت القرحة من خلف عرض له تشنج او تمدد وان كانت------- من قدام عرض له جنون او وجع حاد في الجنب او تقيح او اختلاف دم ان كان ذلك الانتفاخ ماءلا الي الحمرة commentary	799	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms156	true	-4303948152782754994	203	252	1086	1323	1554	300	قرحة فاصابه بسببها انتفاخ فليس يكاد يصيبه تشنج ولا جنون فان غاب ذلك الانتفاخ دفعة ثم كانت القرحة من خلف عرض له تشنج او تمدد وان كانت القرحة من قدام عرض له جنون او وجع حاد في الجنب او تقيح او اختلاف دم ان كان ذلك الانتفاخ احمر------------ commentary	156	-3560819998155242864	226	434.0	178	249	90.76305389404297	47	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms812	false	-7711183201947717587	85	135	448	703	1579	300	الس-ل 68 aphorism قال ابقراط ان النافض اكثر ما يبتدء في النساء من اسفل الصلب ثم يتراقي في الظهر الي الراس وفي-------- الرجال تبتدء من خلف اكثر مما تبتدء من قدام مثل ما قد تبتدء من الساعدين والفخذين لان الجلد ايضا في مقدم البدن متخلخل ويدل علي ذلك الشعر commentary	812	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms158	true	7127327567638689007	223	273	1188	1446	1591	300	الطول 68 aphorism قال ابقراط ان النافض اكثر ما يبتدء في النساء من اسفل الصلب ثم يتراقي في الظهر الي الراس وهي ايضا في الرجال تبتدء من خلف اكثر مما تبتدء من قدام مثل ما--- تبتدء من الساعدين والفخذين و---الجلد ايضا في مقدم البدن متخلخل ويدل علي ذلك الشعر commentary	158	-3560819998155242864	246	466.5	198	264	93.18181610107422	44	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms816	false	1932850758158162188	148	207	796	1122	1637	300	ما يلي الظهر من الذراعين اقل شعرا مما يلي----- البطن وثالثها انا اذا استقرينا احو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اليد عند اعمالها في الدفع والجذب والصراع والتمريخ وغير ذلك نري ما ي---حاذي الساعدين لل---ظهر ا-قل شعرا مما يحاذي منه البطن والله اعلم 69 aphorism قال ابقراط من اعترته الربع فليس يكاد يعتريه التشنج و----ان اعتراه------- قبل الربع ثم حدثت الربع سكن التشنج commentary	816	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms159	true	4408255751323597994	127	208	686	1112	1623	300	ما يلي الظهر من الذراعين اقل شعرا مما يلي مقدم البدن و-----------اذا الصق كفان بالارض ليكونا بمنزلة بطن القدمين كان ما يلي مقدم البدن من الذراعين اكثر شعرا وما يلي منهما الظهر اقل وايضا فان اكثر اعمال اليد انما يتم والزند مكبوبة علي وجهها وعند------------ ذلك---- ما يلي مقدم البدن من الذراعين اكثر شعرا وما يلي الظهر اقل------------- 69 aphorism قال ابقراط من اعترته الربع فليس يكاد يعتريه التشنج وان كان اعتراه التشنج قبل الربع ثم حدثت الربع سكن التشنج commentary	159	-3560819998155242864	216	304.0	171	466	46.351932525634766	32	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms818	false	-2940961176270807340	89	114	490	620	1573	300	اعلم- 70 aphorism قال ابقراط من كان جلده متمددا قحلا صلبا فانه يموت من غير عرق ومن كان جلده رخوا متخلخلا فانه يموت ب--عرق commentary	818	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms159	true	4408255751323597994	243	269	1314	1446	1623	300	الحمي 70 aphorism قال ابقراط من كان جلده متمددا قحلا صلبا فهو يم-وت من غير عرق ومن كان جلده رخوا متخلخلا فانه يموت مع عرق commentary	159	-3560819998155242864	121	227.5	97	133	90.9774398803711	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms825	false	4379624896568462710	49	140	241	716	1608	300	2 aphorism قال ابقراط من كان في منخريه بالطبع رطوبة ازيد وكان منيه ارق فان صحته اقرب الي السقم ومن كان الامر فيه بالضد من ذلك فانه اصح بدنا commentary الشرح هاهنا مباحث ثلثة البحث الاول في الصلة وهي ان حكم هذا الفصل كالمقابل لحكم الفصل الماضي فان الماضي يتضمن ذكر حالة مذمومة منذرة بحالة صحية في بدن مريض وهذا يتضمن ذكر حالة مدمومة منذرة بحالة مرضية في بدن صحيح البحث الثاني قوله من كان في منخريه بالطبع L5 155a رطوبة ازيد اقول رطوبة المنخرين بالطبع تدل علي فرط رطوبة----- الدماغ	825	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms161	true	-8520826214711759973	13	52	66	272	1626	300	2 aphorism قال -بقراط من كان في منخريه بالطبع رطوبة ازيد وكان منيه ارق فان صحته اقرب الي السقم ومن كان الامر فيه علي خلاف ذلك فانه اصح بدنا commentary التفسير رطوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المنخرين بالطبع تدل علي---- رطوبة مزاج الدماغ	161	-3560819998155242864	183	332.5	147	480	38.125	32	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms835	false	-7552949039036549222	278	300	1526	1631	1631	300	aphorism قال ابقراط ما كان من الاوجاع التي تعرض في البطن اعلي موضعا فهو اخف وما كان منها ليس كذلك فهو اشد-	835	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms165	true	7277291614843780395	168	190	911	1017	1585	300	aphorism قال ابقراط ما كان من الاوجاع التي تعرض في البطن اعلي موضعا فهو اخف وما كان منها ليس كذلك فهو اشد	165	-3560819998155242864	105	205.0	84	106	99.05660247802734	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms838	false	3725147902986703936	27	105	148	537	1604	300	لا يكاد يكون معها حكة ولم يقل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكون معه حكة لبرد------------------------------------------------------------------------------------------ المادة وعدم الحر--------افة والحدة الموجبة لذلك وقال لا يكاد ولم يقل لايكون معه حكة لان بعض البثور العراض يكون معها ذلك كالشري الحادث عن ماءية الدم عند غلبانها والله اعلم aphorism قال ابقراط من كان به صداع او وجع شديد في راسه فانحدر من منخريه او من اذنيه قيح او ماء لان مرضه ينحل بذلك commentary الشرح هاهنا بحثان البحث الاول في الصلة وهي ان هذا -------	838	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms166	true	-4347479968518130047	52	150	297	793	1603	300	لا يكاد يكون معها حكة commentary التفسير هذا لان الخلط الفاعل لها عار من الحدة والحرافة وذلك ان البثور وساءر ما يخرج من البدن انما يكون نابتا اذا كان الخلط الفاعل له احد واسخن ويكون لاطيا عريضا اذا كان الخلط الفاعل له ابرد والين ولان ذهاب المادة --في العرض وتفرقها مما يفرق ال-اذي فكذلك----- لا يكاد ----------يكون مع الب-------------ثور العراض حكة 10---------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط من كان به صداع و--وجع شديد في راسه وانحدر من منخريه او من اذنيه قيح او ما ف-ان مرضه ينحل بذلك commentary التفسير متي --كان سبب-- الوجع في الراس ورم دموي فانه اذا	166	-3560819998155242864	214	263.5	165	592	36.14864730834961	34	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms840	false	5545661783560760364	117	141	628	750	1595	300	aphorism قال ابقراط من عولج من--- بواسير مز-منة حتي يبرا و--لم يترك منها واحد- فلا يءمن عليه ان يحدث به استسقاء او سل commentary	840	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms167	true	-4841764661323202437	68	95	358	482	1610	300	aphorism قال ابقراط من عولج من به بواسير من منة حتي -برا ثم لم يترك منها واحدة فلا بد من---- ان يحدث به استسقاء او سل commentary	167	-3560819998155242864	110	181.5	87	129	85.27131652832031	20	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms844	false	-1579878206835603484	0	97	0	545	1568	300	وفضاء المثانة لا محالة وهذا هو الاول وفيه ما فيه وثالثها-- ان الماءية متي دفعتها الطبيعة من البطن في العروق التي في مقعر الكبد الي العروق المعروفة بالماساريقي ومنها الي جوف ال-معاء كان بذلك انقضاء المرض وهذا ايضا ضعيف لما قلناه والحق عندي ان مراد ابقراط بالاستسقاء ---------------------------------------هنا اللحمي فقط فان مادة---------------------------------------------- هذا اذا قويت الطبيعة علي تحليلها اخرجتها------ في العروق المتصلة بالكبد ثم الي المعاء ثم الي المثانة كما تخرج الادوية المسهلة للمواد المراد استفراغها والله اعلم aphorism قال ابقراط اذا كان بانسان اختلاف قد طال فحدث به قء من تلقاء نفسه انقطع بذلك اختلافه commentary	844	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms169	true	-1406097290828259119	53	170	268	874	1565	300	وفضاء المثانة ويمكن ان يحمل معني هذا الفصل علي وجه اخر وهو ان الماءية متي دفعتها الطبيعة من البطن في المنفذ الذي في مقعر الكبد الي العروق المعروفة بالماساريقا ومنها الي جوف الامعاء كان بذلك انقضاء المرض ويكون تقدير كلامه بحسب هذا التفسير هكذا من كان به ----استسقاء فجري الماء منه في عروقه التي هي الماساريقا الي بطنه وهو الامعاء كان بذلك انقضاء مرضه وهذا كله محتمل فافهم ان هذا كله يدل علي ان بقراط ليس يري ان حصول الماء في البطن ورجوعه منه علي اي الوجهين اخذ من النفسير يكون بالتفشح بل في مجري بربخي البول 15------------------------- aphorism قال بق-راط اذا كان بانسان اختلاف قد طال فحدث به قء من تلقاء نفسه انقطع بذلك مرض---ه commentary	169	-3560819998155242864	291	410.5	227	639	45.5399055480957	42	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms848	false	-1293761773857028819	225	256	1222	1373	1596	300	aphorism قال ابقراط اذا حدث في المثانة خرق او في الدماغ او في القلب او في الكلي او في بعض الامعاء الدقاق او في المعدة او في الكبد فذلك قتال commentary	848	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms170	true	-8986936753124177288	103	133	547	693	1619	300	aphorism قال -بقراط اذا حدث في المثانة خرق او في الدماغ او في القلب او في الكلي او في---- الامعاء الدقاق او في المعدة او في الكبد فذلك قتال commentary	170	-3560819998155242864	146	280.5	116	151	96.6887435913086	28	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms855	false	-7174138015267857736	98	200	549	1079	1585	300	aphorism قال ابقراط اذا انصب دم الي فضاء علي خلاف الامر الطبيعي فلا بد من ان يتقيح commentary الشرح اما صلة هذا بما قبله فهي انه لما تكلم في تفرق الاتصال اشار في هذا الفصل الي نوع اخر من التفرق وهو ما يحدث عو المواد المورمة من استحداثها للفرج فان الاعضاء علي نوعين صلبة ولينة فالصلبة كالعظام وفرج هذه ظاهرة للحس واللينة فرجها خفية عن الحس فاذا انصب اليها مادة زاحمة ما حولها من الاعضاء واستحدثت لها فرجا وسكنت فيه ومراده بالفضاء الفضاء الذي يحدثه الدم المنصب قوله علي خلاف الامر الطبيعي يجب --ان يكون نعتا للفضاء ----------اي اذا انصب دم الي	855	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms173	true	636561339158300440	254	289	1352	1532	1586	300	aphorism قال -بقراط اذا انصب دم الي فضاء علي خلاف الامر الطبيعي فلا بد من ان يتقيح commentary--------------------------------------------------------------------------------------------- التفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله علي خلاف الامر الطبيعي يحتمل ان يكون صفة- للفضاء وذلك ان الدم اذا انصب--- الي	173	-3560819998155242864	157	259.0	125	542	28.96678924560547	26	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms863	false	1865802965204979370	160	269	858	1422	1567	300	الخلط الفاعل للحمي محضور في تجاويف------------ العروق فاذا انتقل الي العصب احدث الارتعاش فاذا شارك الدماغ العصب في سوء المزاج وصارت اليه بخارات حارة نارية حدث اختلاط الذهن وهذا الاختلاط يحل الحمي لكنه يلقيه في علة اخري ولم يبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ذلك شيءا من امر الضمير ثم قال----------------------------------------------------------------------- وزعم بعضهم ان الاختلاط يحدث لان المادة تنتقل من البدن الي الدماغ وهذا قول فاسد فانه غير مطابق لقول ابقراط وذلك لانه لم يقل اذا حدث في الحمي المحرقة اختلاط الذهن فان اختلاط الذهن يحل عنه الحمي بل قال من عرض له في الحمي المحرقة رعشة فان اختلاط ذهنه يحلها عنه وايضا كيف يتصور ا--ن---------------- المادة تنتقل م-----------ن عروق البدن الي الدماغ	863	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms176	true	-620455472666704077	18	148	97	780	1554	300	الخلط الفاعل للحمي المحرقة يوجد محصورا في داخل العروق فاذا انتقل الي العصب احدث الارتعاش فاذا شارك الدماغ العصب في سوء المزاج وصارت اليه بخارات حارة نارية حدث اختلاط الذهن وهذا الاختلاط يحل الحمي لكنه تلقيه في علة اخري وربما يءدي بصاحبه الا الهلاك لانه يعرض معه الروح الدماغي ان يتوهي كله او جلة فيتعطل الافعال النفسانية اجمع ويموت الانسان مختنقا لان الصدر لا يتحرك ولهذا متي برد الراس ممن هذه حاله تبريدا قويا فان من لم برد بدنه بعد قد يعود عليه الحمي فيسلم بعض ويهلك بعض ومن لا يعود الحمي فبعد يوم او يومين يضعف شديدا ويهلك لا محالة وزعم بعض ا--ن الاختلاط يحدث لان المادة تنتقل من البدن الي الدماغ وهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليس بشء لان من المحال ان تنتقل المادة في الحمي المحرقة من عروق البدن الي الدماغ	176	-3560819998155242864	305	521.5	247	878	34.738040924072266	50	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms865	false	-6987317735490035367	200	227	1088	1224	1592	300	aphorism قال ابقراط من كوي او بط من المستسقيين او من المتقيح----------------ين فجري منه من المدة او من الماء شء كثير دفعة فانه يهلك لا محالة commentary	865	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms176	true	-620455472666704077	249	276	1281	1415	1554	300	aphorism قال -بقراط من كوي او بط من----------------- المتقيحين او من المستسقين فجري منه من المدة او من الماء شء كثير دفعة فانه يهلك لا محالة commentary	176	-3560819998155242864	118	219.0	94	152	77.63157653808594	21	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms871	false	-4771375230372307612	257	280	1394	1511	1627	300	الصلع لا يعرض لهم من العروق التي تتسع التي تعرف بالدوالي شء كثير--- ومن حدث ل--ه من الصلع الدوالي عاد شعر راسه commentary	871	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms183	true	8491228836174918571	0	23	0	119	1559	300	الصلع لا يعرض لهم من العروق التي تتسع التي تعرف بالدوالي--- كثير شء ومن حدثت فيه من الصلع الدوالي عاد شعر راسه commentary	183	-3560819998155242864	112	204.5	91	122	91.80327606201172	19	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms873	false	484003675565347402	246	290	1257	1507	1569	300	العروق الداخلة المراد بها الاناسية وهي في اليد--- الباسليق لانه ينحدر من الابط والخارج القيفال لانه ينحدر من الكتف والد----اخل في الرجل الصافن والخارج عرق النساء وجالينوس لم يفرق بين نفع فصد-هما ---------لانهما ينبعث-ان من عرق واحد الا ان التجربة تشهد بنفع فصد العروق	873	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms184	true	2312956076449723719	209	252	1085	1319	1553	300	العر-ق الداخل من------------------------- اليد هو الباسليق لانه ينحدر من الابط والخارج القيفال لانه ينحدر من الكتف كذلك الداخل في الرجل الصافن والخارج عرق النساء وجالينوس لا يفرق بين---- فصديهما كثير فرق لانهما ينشعيبان من عرق واحد الا ان التجربة تشهد بان- فصد عرق ---	184	-3560819998155242864	201	332.5	164	268	75.0	30	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms877	false	3054883641453450772	89	113	452	576	1518	300	aphorism قال ابقراط اذا كان موضع من البدن قد تقيح وليس يتبين تقيحه فانه- لا يتبين ذلك-- من قبل غلظ المادة او الموضع commentary	877	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms187	true	5001395134419608522	71	95	363	487	1583	300	aphorism قال ابقراط اذا كان موضع من البدن قد تقيح وليس --بين تقيحه فانما لا ي-بين تقيحه من قبل غلظ المادة او الموضع commentary	187	-3560819998155242864	117	209.0	93	127	92.12598419189453	20	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms881	false	-27215974301219853	20	50	113	275	1574	300	aphorism قال ابقراط من حدث به من تقطير البول القولنج المعروف بايلاوس وتفسيره المستعاد منه فانه يموت في سبعة ايام الا ان يحدث به حمي فيجري منه بول كثير commentary	881	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms187	true	5001395134419608522	240	270	1260	1422	1583	300	aphorism قال ابقراط من حدث به من تقطير البول القولنج المعروف بابلاوس وتفسيره المستعاد منه فانه يموت في سبعة ايام الا ان يحدث به حمي فيجري منه بول كثير commentary	187	-3560819998155242864	161	321.0	131	162	99.3827133178711	29	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms882	false	661776572102863422	163	192	800	953	1523	300	تقطير البول اذا كان من كثرة خام دفعته الطبيعة الي المثانة ثم -دفعته-- بعد ذلك الي المعاء الدقاق -حدث منه القولنج المستعاد منه علي سبيل الانتقال من العلة الي	882	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms187	true	5001395134419608522	271	300	1430	1583	1583	300	تقطير البول اذا كان من كثرة خام دفعته الطبيعة الي المثانة ثم تدفعه من بعد الي الا---معاء الدقاق وحدث منه القولنج المستعاذ منه علي سبيل الانتقال من العلة الي-	187	-3560819998155242864	143	255.0	116	157	91.08280181884766	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms896	false	-4336317382467103068	71	101	399	540	1586	300	aphorism قال ابقراط من حدث به وهو صحيح وجع بغفة في راسه ثم اسكت علي المكان وعرض له غطيط-- فانه يهلك في سبعة ايام الا ان يحدث به حمي------------------- commentary	896	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms187	true	5001395134419608522	240	270	1260	1422	1583	300	aphorism قال ابقراط من حدث به من تقطير البول القولنج المعروف بابلاوس وتفسيره المستعاد منه فانه يموت في سبعة ايام الا ان يحدث به حمي فيجري منه بول كثير commentary	187	-3560819998155242864	83	111.0	64	162	51.23456954956055	16	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms882	false	661776572102863422	192	284	953	1436	1523	300	العلة وليس ينفد في هذا القولنج -شء من الطعام الي اسفل ولا يخرج شء بالبراز اصلا اذا كانت ال-معاء الفوقانية مسدودة بكثرة الخام الغليظ وصاحب هذا الداء يهلك في سبعة ايام لان منتهي الامراض الحادة جدا الا تتجاوز هذه المدة فان حدث ف---ي هذه المدة حمي فانها تذيب تلك الرطوبة ويبول صاحبه بولا كثيرا ويبرا والا فيهلك-فهذا ما امكنني ان اقوله في تفسير هذا الفصل ثم قال وبالج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ان يكون هذا الفصل من الفصول المدلسة علي ابقراط البحث الثالث قال علاء الدين ابن النفيس----------------------------------------- قوله من حدث به من تقطير البول القولنج	882	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms188	true	-5936658614282453791	0	142	0	709	1521	300	العلة وليس ينفد في هذا القولنج بشء من الطعام الي اسفل ولا يخرج شء بالبراز اصلا اذا كانت الامعاء الفوقانية مسدودة بكثرة --خام --غليظ وصاحب هذا الداء يهلك في سبعة ايام لان منهتي الامراض الحادة جدا -لا يتجاوز هذه المدة فان حدث به في هذه المدة حمي فانها تذيب---- الرطوبة ويبول صاحبه بولا كثيرا و-برا والا فيهلك فهذا ما امكنني ان اقوله في تفسير هذا الفصل واما جالينوس فيستبعد ان ينسد الامعاء الدقاق بالاخلاط الغليظة الخامة وقال ان هذا النوع من القولنج يحدث اما من ورم او سدة او رجيع يابس ولهذا فني احسب ان هذا القولنج لا يحدط بهذا السبب في كل وقت بل اذا انضاف الي الخلط الخام ثقل في الامعاء واري ان------------------------------------- ابقراط لم يذكر هذا الفصل الا وقد راه الا ان يتوهم انه قد دلس عليه وقد حمل جالينوس ايضا قوله من حدث به من تقطير البول القولنج	188	-3560819998155242864	385	640.0	308	756	50.925926208496094	64	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms886	false	-1431082273713499324	252	290	1316	1513	1566	300	هذا الفصل ليس م---ن كلام ابقراط بل من الفصول المدلسة والله اعلم aphorism قال ابقراط اذا مضي ل-لقرحة حول او مدة اطول من ذلك وجب ضرورة ان يتبين منها عظم وان يكون موضع الاثر بعد اندمالها غاءرا commentary	886	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms188	true	-5936658614282453791	189	227	967	1160	1521	300	هذا الفصل يدل مدلسا عل--ي بقراط فهذا ما وجدته قد قيل فيه 43---- aphorism قال ابقراط اذا مضي بالقرحة حولا و-مدة اطول من ذلك وجب ضرورة ان يتبين منها عظم وان يكون موضع الاثر بعد اندمالها غاءر- commentary	188	-3560819998155242864	154	244.5	123	201	76.61691284179688	24	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms893	false	-7603579961005917731	38	78	180	388	1568	300	اذا حدث بالمطحول اختلاف دم المراد به علي ما فهمت ان يكون ورم الطحال قريب العهد بالحدوث والله اعلم aphorism قال ابقراط ما كان من الامراض من طريق النقرس وكان معه ورم حار فان ورمه يسكن في اربعين يوما commentary	893	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms191	true	3853578276287706787	87	120	540	709	1733	300	اذا حدث بالمطحول اختلاف دم فهو محمود وهذا قد قدم تفسيره 46--------------------------------------- aphorism قال ابقراط ما كان من الامراض من طريق النقرس وكان معه ورم حار فان ورمه يسكن في اربعين يوما commentary	191	-3560819998155242864	141	246.5	112	208	67.78845977783203	26	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms896	false	-4336317382467103068	71	101	399	540	1586	300	aphorism قال ابقراط من حدث به وهو صحيح وجع بغفة في راسه ثم اسكت علي المكان وعرض له غطيط فانه يهلك في سبعة ايام الا ان يحدث به حمي commentary	896	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms192	true	-4092244945732516669	119	149	645	785	1553	300	aphorism قال ابقراط من حدث به وهو صحيح وجع بغتة في راسه ثم اسكت علي المكان وعرض له غطيط فانه يهلك في سبعة ايام ان لم- يحدث به حمي commentary	192	-3560819998155242864	135	263.0	106	141	95.74468231201172	27	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms898	false	3841565697346789808	253	275	1307	1413	1545	300	aphorism قال ابقراط ما كان من اختلاط العقل مع ضحك فهو اسلم وما كان منه مع هم وحزن فهو اشد خطرا commentary	898	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms193	true	-1457858862769380294	218	240	1141	1247	1560	300	aphorism قال ابقراط ما كان من اختلاط العقل مع ضحك فهو سليم وما كان منه مع هم وحزن فهو اشد خطرا commentary	193	-3560819998155242864	103	203.0	81	106	97.16981506347656	21	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms902	false	-744461874255244734	91	188	499	983	1540	300	احسب انه لم يعن بالامراض السوداوية نفس الامراض بل المتهءيين للوقوع في الامراض كمن يكون في صحته ماليخوليا او سوداويا فانه يكون مستعد-ا للوقوع في الامراض التي ذكرها علي انه لو فهم منه نفس الامراض كان جديرا بان يكون حقا فانا نري كثيرا ممن به صرع سوداوي يبرا منه بجنون يصيبه كما يوجد كثيرا ممن به جنون يبرا بصرع يعرض له قال ولا يلتف-ت الي ما قاله الرازي من انه راي من طا-ل به الماليخوليا او السرطان في --وجهه وبدنه وفي اص-ل اذنيه ----------وفي مواضع Y 315b كثيرة من بدنه لا يصير ال-----ي السكتة ولا الي العمي	902	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms195	true	-3671614473022000995	97	188	589	1050	1661	300	احسب انه لم يعن بالامراض السوداوية نفس الامراض بل المتهيءين للوقوع فيها ل------من يكون في صحته ماليخول-----------يا فان هءلاء مستعدون للوقوع في الامراض التي ذكر-- علي انه لو فهم منه نفس الامراض كان جديرا بان يكون حقا فانا نري كثيرا ممن به صرع سوداوي -برا منه بجنون يصيبه كما يوجد كثيرا ممن به جنون -برا بصرع يعرض له---- ولا التفات الي ما قاله الرازي من انه راي من يطول به الماليخوليا و--السرطان في الوجه و-------في اصول الاذن وفي الثدي وفي مواضع اخر ---كثيرة و-------لا يصيرون لا الي السكتة ولا الي العمي	195	-3560819998155242864	410	706.5	327	505	81.18811798095703	66	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms903	false	2258077058028319487	203	300	1072	1609	1609	300	خاصة لمن كان سنه فيما بين الاربعين سنة والستين فان هذا هو وقت توليد السوداء فاما الحادثان عن البلغم ففي السن التي بعد هذه السن البحث الثاني قال الرازي مراده بالسكتة والفالج الحادثان عن البلغم فانه قال------------------------------------------------------------------------------------ لا سن من الاسنان اشد استعدادا لهذين المرضين عن الب---------لغم من سن الكهول من قبل ان كلا سني الصبي والشبيبة حارة- بعيدة ع-ن حدوث الامراض الباردة الرطبة وسن الصبي وان كان فيها رطوبة فان حرارتها غريزية والتحلل فيها متوفر فت----سلم من الامراض الرطبة واما الشباب فمزاجهم مضاد في الكيفيتين جميعا للبلغم واما المشايخ فاليبس مستول علي-----هم فان الحيوان كلما كان-	903	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms196	true	878076988787126568	0	96	0	525	1594	300	خاصة لمن سنة---- فيما بين الاربعين الي -الستين كان حقا فاما --------------------------------------------------------------------------------------------------السكتة والفالج الحادثان من البلغم فيحدثان في السنن الذي يتلوا هذا واما الرازي فزعم انه لم يعن بهما الا الحادثان من البلغم لانه لا سن من الانسان اشد استعدادا لهذين المرضين اذا حدثا من البلغم من سن الكهول من قبل ان كلي سن- الصبي والشباب- حاران بعيدان من حدوث الامراض الباردة الرطبة وفي الصبي -ان كان----- رطوبة فان حرارته- غريزية والتحلل ي-----توفر فيه فيسلم من الامراض الرطبة فاما الشبان فمزاجهم مضاد في الكيفيتين جميعا للبلغم واما المشايخ فاليبس غالب علي امزجتهم فان الحيوان كلما كان	196	-3560819998155242864	369	613.0	299	642	57.47663497924805	47	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms905	false	-1278033656061280723	23	97	114	477	1508	300	منه اللهم الا ان يكون زمان ظهوره قصيرا جدا والزمان حارا او يسيل عليه دم كثير فانه اذا صادف هذه الامور ---لم يبرد واذا برد واعيد الي موضعه لم يعفن------------------------------------------------------------------- فاما ما يظهر مع الثرب من زواية الكبد او من ال-----معا--------------------------ء فانه-------------- اذا اعيد الي موضعه فانه لم يعفن و------------------ذلك لصلابة جوهره والله اعلم------------- aphorism قال ابقراط من كان به وجع النسي- وكان وركه ينخلع ثم يعود فانه قد حدث فيه رطوبة مخاطية commentary	905	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms197	true	319704094514559857	0	99	0	498	1608	300	منه اللهم الا ان يكون زمان ظهوره قصيرا جدا والزمان حارا او يسيل عليه دم حا-ر فانه اذا صادف هذه الاتفاقات لم يبرد واذا ار------د الي موضعه لم يعفن وربما يعفن ويسود قبل الرد الي موضعه وذلك اذا لبث اكثر قليلا مكشوفا فاما ما يظهر من الثرب من اطراف الكبد والتفافات الامعاء فانها وان بردت بردا شديدا فانها لا تصير بحيث اذا -ردت الي موضعه----ا لم يعد الي طبعتها الاولي ولذلك لا يعفن ولا يولد الفتق في الجراحة 56 aphorism قال ابقراط من كان به وجع النساء وكان وركه ينخلع ثم يعود فانه قد حدث فيه رطوبة مخاطية commentary	197	-3560819998155242864	300	460.5	235	510	58.82352828979492	54	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms907	false	-6563885929588250840	143	245	743	1341	1645	300	تجاويف العروق التي هي مصب الغذاء الي الرجلين يتغير وضعها الطبيعي بخروج المفصل عن موضعه فيعرض لها التواء ويتغير عن استقامتها الطبيعية فيتعذر نفوذ الغذاء فيهما الي الرجل -------علي الواجب فيقل اغتذاءها وتضمر فاذا كوي المفصل جفت---- الرطوبة التي كانت ترخي الرباط المهيءة لزوال الزمانة عن موضعها وعند ذلك تبقي الزمانة في موضعها وينصلح حال المفصل ويشتد ويقوي وايضا فان الكي يشد رخاوة الجلد---------- الذي كانت الزمانة تميل اليه والله اعلم تمت المقالة السادسة تحمد الله وعونه ومنه المقالة السابعة وعدد فصولها احد وستون فصلا 1 aphorism قال الامام الاوحد ابقراط رحمة الله عليه برد الاطراف في الامراض الحادة دليل ردء commentary	907	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms197	true	319704094514559857	194	251	1014	1335	1608	300	تجاويف العروق التي هي مصب الغذاء الي الرجلين يفسد بال--------------------------------------------التو------------------------------------------------اء فيعدم ا----لرجل غذاها لكلي المعنيين الا ان ي---------------كوي الموضع فان تلك الرطوبة يفني بالكلي-------------------------------------------------------------------------------------------- ويشت-------------------------د رخاوة الجلد في الموضع الذي كان يقبل ذلك العظم اذا انخلع فيمنعه عن التقلب عن موضع بعده 0 المقالة --------------السابعة--------------------------- 1 aphorism قال-------------- ابقراط--------------- برد الاطراف في الامراض الحادة دليل ردء commentary	197	-3560819998155242864	203	222.0	162	619	32.794830322265625	23	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms909	false	2733491018222670181	167	291	814	1460	1505	300	2 aphorism قال ابقراط اذا كان- في العظم علة وكان لون اللحم فيها كمدا فذلك دليل ردء commentary ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح اما الصلة فظاهرة لانه يتضمن ذكر اثر ظاهر يستدل به علي حالة باطنة وهو كمودة لون الجلد علي علة باطنة لحال الماضي فانه ايضا يتضمن ذكر ذلك لبرد الاطراف علي ضعف القوي في الباطن واما ان ذلك دليل ردء ف---------------------------------------------------------------لدلالة علي قوة العفن وتمكن الفساد من العظم بحيث انه افسد ما حوله من باقي الاعضاء حتي تادي الفساد الي ظاهر البدن وهو الجلد وهذه العلة هي المعروفة عند اطباء زماننا بريح الشوكة وهو ان يكون قد استولي علي العظم مادة فاسدة سمية بحيث انها غيرت لونه وربما فتته وقطعته قطعا والله اعلم 3 aphorism قال ابقراط حدوث الفواق وحمرة العينين بعد القء دليل ردء commentary	909	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms198	true	2319761520504840672	49	151	272	827	1596	300	2 aphorism قال ابقراط اذا كانت في العظم علة وكان لون اللحم عنها كمدا فذلك دليل ردء commentary التفسير العظم اذا قبل عفونة شديدة فان اللحم الذي ينبت بعد انكشافه يكمد لونه لان الصديد الذي ينصب من ذلك العظم يكون حارا عفنا وربما اسود اللحم ويكون رخوا ويوجد الصديد اشد نتنا ويكون اكالا خبيثا ويحتاج عند ذلك الي العلاج بالكي لان الدواء الحار قلما ينجح فيه والاسعي سعيا وحيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا كان الفساد والعفونة في العظم يسيرا لم يكن اللحم فاسدا للون ولهذا علق رداءة الدلالة بف------------------------------------------------------------------------------------ساد اللون اللح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 3 aphorism قال ابقراط حدوث الفواق وحمرة العينين بعد القء دليل ردء commentary	198	-3560819998155242864	193	110.5	157	981	19.67380142211914	30	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms919	false	-2654467737596628792	7	36	41	205	1599	300	فالتشنج اقوي دلالة علي الهلاك من اختلاط الذهن والله اعلم 10 aphorism قال ابقراط اذا حدث عن القولنج المستعاد منه قء وفواق واختلاط ذهن وتشنج فذلك دليل ردء commentary	919	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms201	true	-8512737133621756219	111	135	600	737	1579	300	فالتشنج اقوي دلالة علي الهلاك--------------------------- 10 aphorism قال ابقراط اذا حدث في القولنج المستعاذ منه قء وفواق واختلاط ذهن وتشنج فذلك دليل سوء commentary	201	-3560819998155242864	132	247.5	108	164	80.48780822753906	20	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms921	false	-5956569462761445232	129	254	696	1338	1604	300	الجنب ذات الرءة من غير ان يلحق بذلك ردء وهذا النقل يحمل علي وجهين احدهما ان يقال ان من شان ذات الجنب ان ينتقل الي ذات الرءة والاخر ان ذات الرءة يحدث بعد ذات الجنب والفرق بين الوجهين ان الاول يشعر بزوال ذات الجنب ------------عند حدوث ذات الرءة والثاني يشعر ب-------------------------------------اجتماعهما والكل ردء اما الاول فلما عرفته واما الثاني فلدلالته علي كثرة-------------------------------------------- المادة وقوفر مقدارها ولما كان الحال في هذا النقال كذلك لم يحتج ابقراط الي ذكر الحكم المذكور وهو قوله فذلك دليل ردء والله اعلم 12 aphorism قال ابقراط وعن ذات الرءة السرسام commentary الشرح اما الصلة فلان هذا يتضمن ذكر انتقال ردء او ذكر علامة رديءة اما الاول فان ذات الرءة اذا كانت--------- من فضل--------- مراري حاد فانه يرتفع منه--------- بخار حاد كثير	921	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms202	true	8446941429293424479	0	113	0	572	1608	300	الجنب ذات الرءة------------------------ وهذا يحتمل--------- وجهين احدهما-------- ان من شان ذات الجنب ان ينتقل الي ذات الرءة والاخر ان ذات الرءة يحدث بعد ذات الجنب ومن ال-ب--------ي-----------------ن ان ذات الجنب يسكن في الانتقال الي ذات الرءة وانهما يجتمعان اذا حدث ذات الرءة بعد ذات الجنب اما اجتماعهما فعلي الوجه الذي قلنا---------ه واما حدوث ذات الرءة بعد سكون ذات الجنب فعلي طريق الانتقال في العلة او لان المادة تولد في انفجار في ذات الجنب سوء مزاج في الرءة يتبعه ورم فيحدث ذات الرءة----------------------------------------------- 12 aphorism قال ابقراط وعن ذات الرءة السرسام commentary التفسير هذا ليس يعرض داءما لكن ----------------------------------------------------------اذا كان ذات الرءة من فضل حاد كثير مراري--------- يرتفع له الي الراس بخار حاد كثير	202	-3560819998155242864	288	325.5	227	762	37.7952766418457	45	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms922	false	7545050026422782595	206	292	1160	1652	1698	300	ورداءة ذلك ظاهرة الا ان ذلك اقل شرا من الاول والله اعلم 14 aphorism قال ابقراط وعن الضربة علي الراس البهتة واختلاط الذهن---- commentary الشرح اما الصلة فظاهرة لتضمنه علامة رديءة وهي قوة الضربة بحيث انها بلغت من القوة الي ان اوجبت اختلاط العقل والحيرة اما الاول فلتشويش الافعال ال------------------------------------------دماغية ----------واما الثاني فلانسداد بطونه ومنافذه بسبب الضغط الذي نال الدماغ لانكسار القحف بحيث امتنعت القوي من النفوذ في مسالكها فبقي صاحبها باهتا اي شاخصا والله اعلم------ 15 aphorism قال ابقراط وعن نفث الدم نفث المدة commentary	922	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms202	true	8446941429293424479	198	287	1054	1543	1608	300	------وذلك شر--- الا انه--- اقل شرا من الاول----------- 14 aphorism قال ابقراط وعن الضربة علي الراس البهتة واختلاط الذهن ردء commentary التفسير البهتة هي ان يبقي الانسان ساكنا لا يعقل من امره شيءا وهذه واختلا---------------------------ط العقل يدلان علي ان الضربة وصلت الي الداخل وان الافة قد نالت الدماغ نفسه وان القوي الدماغية اضطربت افعالها او رجعت عن التصرفاتها اصلا وذلك ان--------------- الدماغ اما مبدا للقوة المدبرة او الة لتصرفاتها ولذلك بالحري ان تعرض البهتة والاختلاط عند ما تناله الافة 15 aphorism قال ابقراط وعن نفث الدم نفث المدة commentary	202	-3560819998155242864	211	246.5	171	554	38.08664321899414	28	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms930	false	-8329390353462058928	16	174	83	955	1603	300	برد الاطراف قد يكون لورم عظيم في الاحشاء فتتجه الطبيعة الي جهته لمقاومته وتتجه باتجاها الدم والروح والحرارة الغريزية فتبرد الاطراف وقد يكون لذبول النفس والغشي وذلك لقلة الحرارة الغريزية فيتجه الي المبدا الذي هو القلب وقد يكون لجمود الحرارة الغريزية وانطفاءها فيعجز عن الانبساط الي الاطراف وقد يكون لوجع شديد في الجوف لا لورم وقد يكون لانغمار الحرارة الغريزية واختناقها بسبب كثرة المادة -----وخاصة اذا كانت المادة باردة ---------هذا جميعه منه مبني علي ان المسخن للاطراف في حال المرض الحرارة الغريزية------------------------------------------------------------------------------- وهو خطاء فانه ليس في ذلك الوقت للحرارة الغريزية حكم بل الحق في هذا ما ذركناه في سبب برد الاطراف في الامراض الحادة في اول المقالة فان كان ذلك البرد لورم في الاعضاء الرءيسة كان اردي لانها علي ما قلنا اذا كانت ضعيفة عن دفع الحرارة الغريبة الي الاطراف فكيف يكون حالها اذا كان مع تلك الحرارة ورم في عضو رءيس والله اعلم 27 aphorism قال ابقراط اذا حدث بالحامل زحير كان سببا لان تسقط commentary	930	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms205	true	-9137049382438628740	149	218	818	1195	1663	300	برد الاطراف قد يكون لورم عظيم في الاحشاء او لتراجع الحرارة بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطفاء او-------------------------------------------------------------------------- لانغمار الحرارة ب-------------------سبب كثرة المادة عليها سيما اذا كانت------- باردة وقد فهمت هذا كله وقد يكون لوجع شديد في الجوف ينقبض بسبب الحار--------- الغريزي ويتبعه الدم فيخلو الراس والكفان والقدمان من الدم وهذا هو الذي ذكره ابقراط هاهنا وهو جزء واحد من الجملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 aphorism قال ابقراط اذا حدث بالحامل زحير كان سببا لان تسقط commentary	205	-3560819998155242864	192	251.0	155	965	19.896373748779297	30	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms935	false	9013906531475720477	120	143	592	709	1517	300	31 aphorism قال ابقراط من كانت به حمي وكان--- يرسب في بوله ثفل شبيه بالسويق الجريش فذلك يدل علي ان مرضه يطول commentary	935	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms207	true	-3253018506098800966	13	37	66	185	1561	300	31 aphorism قال ابقراط من كان- به حمي فكان ما يرسب في بوله ثفل شبيه بالسويق الجريش فذلك يدل علي ان مرضه طويل commentary	207	-3560819998155242864	112	209.0	89	120	93.33333587646484	20	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms936	false	-7344426411512334054	200	222	1043	1160	1558	300	32 aphorism قال ابقراط اذا كان الغالب علي الثفل الذي في البول المرار وكان اعلاه رقيقا دل علي ان المرض حاد commentary	936	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms207	true	-3253018506098800966	171	193	913	1030	1561	300	32 aphorism قال ابقراط اذا كان الغالب علي الثفل الذي في البول المرار وكان اعلاه رقيقا دل علي ان المرض حاد commentary	207	-3560819998155242864	117	234.0	95	117	100.0	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms937	false	4381561571600928560	27	115	144	569	1491	300	بحسب غلبة الصفراء عليها فان كان مع هذا الثفل بول ابيض فهو ردء من جهة خبث دلالة الثفل ومن عدم النضج من جهة اللون البحث الثالث قول وكان اع-----------لاه رقيقا اما جالينوس فانه فهم من---- الرقة الماءية اي وكان اعلاه ماءيا وفهم من الضمير في قول اعلاه انه عاءد الي البول ثم اخذ يتعجب في هذا ويقول كيف يدل علي الحدة والرقيق غير نضيج ويدل علي طول المرض --وحكي عن قوم من المفسرين انهم فهموا من الاعلاء الزمان اي-- ان الثفل اذا كان في اول امره رقيقا ثم	937	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms207	true	-3253018506098800966	233	300	1245	1561	1561	300	بحسب غلبة --صفرته ------فان كان مع---------- بول ابيض رقيق نقص من حدته لعدمه---------------- النضج الا انه يدل علي الهلاك لمعنيين معا واما قوله واعلاه رقيقا فان جالينوس----- فهم منه في الرقة في المكان----------------------------------------------------------------- ثم اخذ يتعجب ان هذا------ كيف يدل علي الحدة والرقيق غير نضيج ويدل علي طول المرض ثم حكي ان قوما---------------- فهموا من الاعلي- الزمان يعني ان الثفل اذا كان في اول امره رقيقا ثم-	207	-3560819998155242864	220	298.5	169	444	49.5495491027832	35	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms937	false	4381561571600928560	115	298	569	1486	1491	300	يصير ماءيا مراريا من بعد فانه يدل علي ان المرض حاد وهذا وجه بعيد فانه اذا كان من اول امره رقيقا ثم صار اصفر كيف يكون مدته قصيرة فانه لن يصير كذلك الا في زمان طويل فانه اخذ من الفجاجة الي ما يدل علي قصر مدة المرض وفهم حنين من ------الرقة ------------انخراط -----شكل الثفل وهذا هو الحق فان الثفل اذا كان نيا كان ثقيلا غليظا مسطح الاعلاء واذا كان نضيجا كان مفتت الاعلاء ففهم هذا الرجل من الضمير في قوله اعلاه انه عاءد --الي الثفل اي وكان اعلاء الثفل رقيقا علي هءية المخروط فظاهر الحال انه كان عوض الرقيق الدقيق وكان اعلاه دقيقا واسفله غليظا فان هذا يدل علي لطافة المادة وقبولها للنضج بخلاف ما اذا كان مسطح العلو فانه يدل علي برد المادة وغلظها ولذلك قيل ان الثفل المتعلق---- اذا كان ماءل الاهداب الي فوق دل علي طول المرض ومتي كانت الاهداب ماءل-ة الي اسفل دل علي قصر المرض وسرعة البرء فان الاول يدل علي توليد الريح بحيث انها رققت الاهداب والثاني يدل علي تحللها فانحدرت الاهداب الي اسفل والله اعلم 33 aphorism قال ابقراط من كان بوله متشتتا فذلك يدل علي	937	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms208	true	45809692002640400	0	95	0	473	1563	300	يصير------ مراريا من بعد ------دل علي ان المرض حاد وهذا ليس بشء وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنين انه عني بالرقة في الاعلي الانخراط في الشكل لان الث-------------------فل اذا كان نيا كان ثقيلا غليظا مسطح الاعل-ي واذا كان نضيجا كان مقبب الاعلي وقد احسن في هذا لانه قد يكتسب تقدمة معرفة باشكال اعالي الثفل واسافله فقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل في الثفل المتعلق انه اذا كان ماءل الاهداب الي فوق دل علي طول المرض واذا كان--------- ماءلها الي اسفل دل علي -----------سرعة البرء لان الاول يدل علي تول-د الرياح---------------------- والثاني---- علي انفشاشها---------------------------------- 33 aphorism قال ابقراط من كان بوله متشتتا ------دل علي	208	-3560819998155242864	344	470.0	266	947	36.32523727416992	52	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms938	false	-2098377785301606799	117	225	623	1216	1616	300	المشار اليها ---اذا رسبت سميت------------ اثفالا نخالاية وهذا يدل تارة علي انحلال السطح الظاهر من الاعضاء الاصلية كما -ان الدشيشي يدل علي ان الانحلال-------- قد بلغ الي عمق الاعضاء الاصلية والاضطراب القوي هو ل---------مقاومة الطبيعة للمرض-------- ومعاندته لها واعلم ان--------------------------------------------------------------------- الاثفال النخالية كلما كانت اصغر فهي اردي لدلالته علي ان الفساد في اجزاء متقاربة وكلما كانت اكبر كانت اقل رداءة لدلالتها ع---------------------لي استيلاء الفساد علي اجزاء--------------------------------------------------------------- متباعدة وقد يدل الثفل النخالي --------------------------------------------------------علي جرب--- المثانة علي ما عرفت وقد عرفت الفرق-------------------------- غير ان مراده بالنخالي الاول لا الثاني والله اعلم---- 34 aphorism قال ابقراط من كان فوق بوله عبب دل علي ان علته في الكلي وانذر منها بطول commentary	938	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms208	true	45809692002640400	113	256	576	1343	1563	300	اخر متفرقة فيه واذا رسبت تلك الاجزاء تسمي اثفالا نخال-ية و----يدل عل-----ي انحلال السطح الظاهر من الاعضاء الاصلية كما يدل الدشيشي---- علي ان الانحلال والتفتت قد بلغ الي عمق الاعضاء-------- والاضطراب القوي الذي قاله هو مقاومة ا--------لمرض للطبيعة ومعاندته لها و-ذلك ان الطبيعة لو كانت مستولية كانت اجزاء البول واحدة مستوية ولهذا متي كانت الاثفال النخالية---------- اصغ----------------------------------------------------------------ر كان الاضطراب اقوي كالحال في الدشيشي لانه يدل علي استيلاء الفساد لان الفساد اذا كان في العضو في مواضع متقاربة فهو شر منه اذا كان في مواضع متباعدة و----مع الاول اجزاء صغار ومع الثاني اجزاء كبار وافهم ان مثل هذا البول ربما دل علي جرب في المثانة ويفرق بينهما بان مع الاول التهابا وحمي وضعف قوة وبول غير نضج ومع الثاني بول نضيج والقوة سليمة وليست الحمي 34 aphorism قال ابقراط من كان فوق بوله عبب دل علي ان علته في الكلي وانذر منها بطول commentary	208	-3560819998155242864	353	455.0	284	876	40.29680252075195	50	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms941	false	6363609821017365393	93	144	483	737	1459	300	36 aphorism قال ابقراط من كانت به علة في كلاه وعرضت له هذه الاعراض التي تقدم ذكرها وحدث به وجع في عضل صلبه فانه ان كان ذلك الوجع في المواضع الخارجة فتوقع خراجا يخرج به من خارج وان كان ذلك الوجع في المواضع الداخلة فاحري ان تكون الدبيلة من داخل commentary	941	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms210	true	936788751382135488	100	150	514	764	1528	300	36 aphorism قال ابقراط من كانت به علة في كلاه وعرضت له هذه الاعراض التي تقدم ذكرها وحدث به وجع في---- صلبه فانه ان كان ذلك الوجع في المواضع الخارجة فتوقع خراجا يخرج به من خارج وان كان ذلك الوجع في المواضع الداخلة فاحري ان تكون الدبيلة من داخل commentary	210	-3560819998155242864	250	493.5	200	254	98.4251937866211	49	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms942	false	-452320351079923931	164	189	890	1028	1573	300	اعلم 37 aphorism قال ابقراط الدم الذي يتقيا من غير حمي سليم وينبغي ان يعالج صاحبه بالاشياء القابضة والدم الذي يتقيا مع --حمي ردء commentary	942	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms210	true	936788751382135488	267	292	1348	1488	1528	300	اصلا 37 aphorism قال ابقراط الدم الذي يتقيا من غير حمي سليم وينبغي ان يعالج صاحبه بالاشياء القابضة والدم الذي يتقيا مع الحمي ردء commentary	210	-3560819998155242864	136	264.5	111	140	97.14286041259766	23	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms645	false	-801064450842379207	254	276	1436	1550	1673	300	aphorism قال ابقراط من بال دما عبيطا وكان به تقطير البول واصابه وجع في اسفل بطنه ف--------------------ان ما يلي مثانته وجع commentary	645	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms211	true	-7583497731034688492	143	169	730	864	1571	300	aphorism قال ابقراط من بال دما عبيطا وكان به تقطير البول واصابه وجع في نواحي الشرج والعانة دل ذلك علي ان ما يلي مثانته وجع commentary	211	-3560819998155242864	103	187.0	83	134	76.86566925048828	20	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms948	false	-1561097991840503938	138	294	711	1546	1570	300	القوة في الجانبين في الذكور في الاكثر لتوفر الحرارة الغريزية يوجب استعمال اليدين فان الحرارة شديدة المناسبة للفعل والنساء لضعف الحرارة فيهن لا توجدن كذلك ولا الرجال الا الاقوياء منهم بل غاية النساء ان يعملن باليد اليمني اعمالا معتدلة قال جالينوس ولاجل هذا كان نساء الصقالبة علي ما قاله جالينوس عن الامام ابقراط تكون الثدي منهن حتي ياتي------------------------ غذاءه الي اليد اليمني فتقوي علي الاعمال البحث الثالث قد فهم بعضهم من قوله المراة لاتكون ذات ------------يم---------ينين --------اي ان المراة لا تتكون في الجانب الايمن من الرحم وفهم قوم منه انها لا تكون ذات فرجين --اي ان الذكر قد يكون له مع الة الذكور الة الاناث وهي الفرج وذلك -هو الخنثي والانثي -----لا يكون لها مع الفرج الة الذكر فكل هذا هذيان والله اعلم 43 aphorism قال ابقراط من كوي اوبط من المتقيحين فخرجت منه مدة نقية بيضاء فا-----نه يسلم وان خرجت منه مدة حماءية منتنه فانه يهلك commentary الشرح هاهنا مباحث ثلاثة البحث الاول في الصلة	948	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms214	true	5896648223879828764	49	189	252	995	1594	300	القوة في الجانبين بسبب ----------------توفر الحار------------------------------- فان الح-ار اشد -----مناسبة للفعل والنساء لضعف الحار-- فيهن لا يوجدن كذلك ولا الرجال الا الاقوياء----- بل غاية النساء ان يعملن باليد اليمني اعمالا معتدلة ولهذا حكي ابقراط ان النس----اء الصقالبة يكونن اليد اليمن------------------------------ي منهن ل---ياتي اليد التي في ذلك الجانب غذاء اكثر فيزيد في قوتها وحكي جالينوس عن قو---------------------م من متخلفي القدماء انهم قالوا مكان ذات يمينين ذات يمين وفهموا منه ان المراة لا -تحمل في الجانب الايمن من الرحم وقوم قالوا ---------------ذات فرجين يعني ان الرجل قد يكون له مع---- الذك-ر فرج المراة فيكون ذا فرجين وهو الخنثي فاما المراة فلا يكون لها مع الفرج ذكر الرجال وهذا كله سخف من القول 44-- aphorism قال ابقراط من كوي من----- المتقيحين فخرجت منه مد-----ة بيضاء نقية فانه يسلم وان خرجت منه مدة حماءية فا------نه يهلك commentary التفسير عني بالمتقيحين اصحاب المدة ف-ي الصدر	214	-3560819998155242864	453	630.5	358	901	50.277469635009766	61	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms952	false	-6614635671577309990	5	209	21	1037	1505	300	جوهر الكبد البحث الثالث اعلم ان الرازي لما نظر في كلام الامام ابقراط بقي متحيرا- قاءلا بان الغشاء الذي للكبد ليس يمكن ان يكون فيه ورم اذا تقيح بلغ من عظمه ان تسيل المدة منه فضلا عن ان يحتاج ان ينقب لتخرج المدة منه قال اللهم الا ان يفهم من الكبد موضع الكبد من مراق البطن وهو ما يعلوها منه فان هذا الغشاء يخين الجرم فيه اجزاء الحمية فهو قابل للتوريم التقيح وجمع المدة واعلم انا ان فهمنا من كلام ابقراط ما ذكره الرازي لم يكن مطابقا لما قا----------------له فانه قال من كان في كبده مدة ثم ادخل الغشاء في جملة الكبد ولو كان المراد من قول ابقراط ما قاله الرازي لكان القول المطابق له من كان في كبده مدة او فيما يحاذيها او فيما يجاورها مما يحيط بها او فوقها وايضا فانما نقول له الغشاء المحيط بالكبد كثيرا ما يحصل فيه نفاخاة من خارج وتتفقا الي خارج وتمتلء البطن منها ويحدث استسقاء واذا كان كذلك فليس من المستبعد ان يكون- ما يسيل م-----------------------------------------------------------------------------------نها الي الفضاء الذي بين الغشاء وبين الجرم الكبد ويحصل من ذلك مدة هناك والله اعلم 45 aphorism قال ابقراط اذا كان في العينين وجع فا-سق صاحبه شرابا صرفا ثم ادخله الحمام وصب علي راسه ماء حارا كثيرا ثم افصده commentary	952	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms215	true	-3381429317729511956	100	242	494	1180	1460	300	جوهر الكبد واما الرازي فانه----------------------------------------- بقي بالحيرة قاءلا بان --غشاء ال-----كبد ليس يمكن ان يكون فيه ورم اذا تقيح بلغ من كمية ان تسيل المدة---- فضلا عن ان تحتاج ان تنفث فتخرج-------------- اللهم الا ان يفهم من الكبد موضع الكبد من مراق البطن وهو ما يعلوه الا ان م--------------------------------------------------------------------------------------ن فهم-- من قوله الغشاء غير غشاء الكبد بل ما يقرب منه كان قول ابقراط مكذبا له فانه قال من كان في كبده مدة ثم ادخل الغشاء في جملة الكبد وانت فافهم ان النفاخات اذا كانت تتسارع الي غشاء الكبد كما يستفهمه من بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليس من المستبعد اذا كانت من داخل ثم تفقات ان يمتلء الغشاء مدة كما اذا كانت من خارج امتلاء البطن من تلك الرطوبة فكان منها الاستسقاء 46------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط اذا كان في العينين وجع فليسق صاحبه شرابا صرفا ثم ادخل -الحمام وصب علي----ه ماء حار- كثير- ثم -فصد- commentary	215	-3560819998155242864	420	603.0	322	1118	37.56708526611328	70	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms956	false	7324406968465025776	38	242	185	1226	1512	300	تقطير البول واما عسره فقد ذكره فيما تقدم حيث قال في السادسة فصد العروق يحل عسر البول وينبغي ان تقطع العروق الداخلة غير ان ابقراط انما ذكر عسر البول هنا لمشاركته لتقطير البول في النفع بالشراب والفصد وتقطير البول قد يكون لحدة البول وذلك اما لمخالطة دم حاد او مرة صفراء او شرب شراب قليل المزج وشرب الشراب الكثير المزاج الذي هو مراد ابقراط ينفع من ذلك بادراره وتسكينه لحدة المادة وقد يكون لضعف القوة الماسكة لاستلاء سوء مزاج-------------- بارد والشراب ينفع من ذلك لكن بشرط ميله الي الصرافة ولما كان حال الشراب في التقطير ذلك لم يشترط فيه ان يكون صرفا او كثير المزاج بل جعله مهملا واما عسر البول فقد يكون لبرد غير مفرط وقد يكون لريح غليظة تسد طبقتي عنق المثانة وقد يكون لسدة عن دم غليظ او --بلغم لزج -------------والشراب ينفع من ذلك لكن بشرط ميله الي الصرافة وقد يكون لورم في المثانة ويخص هذا ان يكون معه ا----------لم قوي وهذا ينفع منه الفصد -----لكن م----ن العروق الداخلة وهي الابطي من اليد والصافن من الرجل فان هذه اقرب من غيرها الي المثانة والله اعلم 48 aphorism قال ابقراط اذا ظهر الورم والحمرة في مقدم الصدر فيمن اعترته الذبحة كان ذلك دليلا محمودا الا ان المرض----- قد مال الي خارج commentary	956	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms216	true	7230650647710199415	65	190	349	996	1594	300	تقطير البول و----عسره يحلهما شرب الشراب والفصد-------------------------------------- وينبغي ان تقطع العروق الداخلة commentary التفسير تقطير ال-----------------------------------------------------------------بول قد يكون لحدته وينفع منه الفصد اذا كان في البدن امتلاء من دم وقد يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لضعف القوة الماسكة بسبب--- سوء مزاج مفرط ولا سيما بارد والشراب ينفع منه واما عسر البول فمتي-------------------------------------------- لم يكن مع وجع --------------------------------------------------------فقد يكون لبرد او ----------------ريح غليظة او شدة حدثت بسبب---------------------- دم غليظ من غير امتلاء في البدن وشرب الشراب ينفع منه ويحله وان كان مع وجع فهو------------- لورم فان كا--------------------ن معه امتلاء والقوة قوي------------ة فالفصد يشفيه لا محالة والعروق الداخلة -هي الابطء من اليد والصافن من الرجل 49--------------------------------------------- aphorism قال ابقراط اذا ظهر الورم والحمرة في مقدم الصدر فيمن اعترته الذبحة كان ذلك دليلا محمودا ل---ان المرض يكون قد مال الي خارج commentary	216	-3560819998155242864	387	471.5	306	1094	35.37477111816406	56	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms965	false	-2134201775395376176	176	215	906	1102	1539	300	53 aphorism قال ابقراط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تخير فيه بلغم فيما بين المعدة والحجاب واحدث به وجعا اذ كان لا منفذ له ولا الي واحد من الفضاءين فان ذلك البلغم اذا جري منه في العروق الي المثانة انحلت عنه علته commentary	965	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms218	true	4242409904286484875	187	253	938	1279	1525	300	53 aphorism قال ابقراط من احتاج الي ان يخرج من عروقه دم فينبغي ان يقطع له العرق في الربيع commentary التفسير هذا الفصل مفسر في اواخر المقالة السادسة 54 aphorism قال ابقراط من تحيز فيه بلغم فيما بين المعدة والحجاب واحدث به وجعا اذ كان لا منفذ له ولا الي واحد من الفضاءين فان ذلك البلغم اذا جري ف----ي العروق الي المثانة انحلت عنه علته commentary	218	-3560819998155242864	189	368.5	151	345	54.78260803222656	36	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms966	false	-3224560599006648348	112	283	580	1503	1593	300	الغشاء الممدود علي البطن المعدة بعيدا جدا ف----------------------------------------------------------------انه ليس بي------------------ن الغشاء المذكورة وبين المعدة تشابة البتة حتي يجوز نسبته ان نسمي ذلك الغشاء باسم المعدة ثم قال والاولي عندي ان يفهم -ما بين المعدة والحجاب الفضاء الذي هو دون الحجاب المعروف الصفاق في جوف الغشاء المعروف بقاراط-ين فان البلغم متي كان في هذا الموضع -دفعته الطبيعة -في العروق لانها متي كانت قوية لم يعجزها طريق ينفذ فيه الشء الذي تريد انفاذه واذا كان الشء غليظا والطريق ضيقا فانها تدفع المادة في الوصل الذي بين الاعضاء وان كان- عظام-----ا ولذلك فهي تدفع المادة عن فضاء الصدر بالسعال----------------------------------------------------------------- بان تلطف المادة قليلا قليلا البحث الثالث قال ابن ابي صاقد انه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الممكن ان يكون ابقراط عني بقوله البلغم الماء فانه يطلق لفظة البلغم علي الاستسقاء كثيرا ويخبر-ه فيما بين المعدة والحجاب ووقوفه بين الفضاء الذي فيما دون الحجاب في داخل الصفاق الممدود علي البطن-------------------- وقد فهمت في الفصل القابل اذا كان بانسان استسقاء فجري------ منه الماء في عروقه الي بطنه كان بذلك انقضاء مرضه--------- كيف يصير في هذا الموضع في العروق الي المثانة	966	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms219	true	7029581252460558601	8	216	40	1137	1574	300	الغشاء الممدود علي البطن وجالينوس يقول ان الشك في مصير البلغم من هذا الموضع الي العروق بعينه قاءم ومع ذلك فانه ليس يستعاد لهذا الموضع من الغشاء --------------------------------------------------------------------اسم المعدة ---قال والاولي -----ان يفهم عما بين المعدة والحجاب الفضاء الذي هو دون الحجاب في جو---------------ف الغشاء الم--سمي فاراطنين وان البلغم-------- في هذا الموضع تدفع-ه الطبيعة الي العروق لانها متي كانت قوية لم يعجزها طريق ينفذ فيه الشء الذي تريد انفاذه وان -كان الشء غليظا والطريق ضيقا فانها تدفع المادة في الوصل التي بين الاعضاء وان كانت عظاما مثلا ولذلك فهي تدفع الم-دة عن فضاء الصدر بالسعال وتدفع الدم من الجلد وهو صحيح في المواضع التي انكسر فيها عظم وذلك بان تلطف------ه قليلا تدفعه ولهذا -------قال الرازي ان جالينوس ليس يطلب في هذا الموضع منفذا بربخيا بل يري ان البلغم ينفذ من ذلك الموضع الي العروق علي طريق الرشح وافهم انت ان من الممكن ان يكون ابقراط عني بالب-----لغم الماء فانه يطلق لفظة البلغم علي الاستسقاء كثيرا ويتحيزه فيما بين المعدة والحجاب -وفوقه في- الفضاء الذي فيما دون الحجاب في جوف الص-فاق الممدود علي البطن علي ما يراه جالينوس وقد فهمت في الفصل القاءل اذا كان بانسان استسقاء فجري الماء منه------ في عروقه الي بطنه كان بذلك انقضاء مرضه ان الماء كيف يصير من هذا الموضع في العروق الي المثانة	219	-3560819998155242864	712	1169.0	574	1228	57.9804573059082	108	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms968	false	4508517788971691144	12	73	66	385	1631	300	aphorism قال ابقراط من امتلات كبده ماء ثم انفجر ذلك الماء الي الغشاء الباطن امتلا بطنه ماء ومات commentary الشرح اما الصلة بما قبله فهي انه يتضمن ذكر مرض مادته منحصرة في عضو ليس له منافذ محسوسة وقد ذكر في ذلك ما مادته ريحية ثم سوداوية ثم بلغمية وهذه ماءية قال جالينوس الكبد يسرع اليها نفاخات الماء اكثر من ساءر الاعضاء	968	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms220	true	5249024119909376348	27	57	132	301	1601	300	aphorism قال ابقراط من امتلات كبده ماء ثم انفجر ذلك الماء الي الغشاء الباطن امتلا بطنه ماء ومات commentary التفسير ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكبد يسرع اليها نفاخات الماء اكثر من ساءر الاعضاء	220	-3560819998155242864	162	305.0	133	319	50.78369903564453	28	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms909	false	2733491018222670181	167	291	814	1460	1505	300	2 aphorism قال ابقراط اذا كان- في العظم علة وكان لون اللحم فيها كمدا فذلك دليل ردء commentary ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح اما الصلة فظاهرة لانه يتضمن ذكر اثر ظاهر يستدل به علي حالة باطنة وهو كمودة لون الجلد علي علة باطنة لحال الماضي فانه ايضا يتضمن ذكر ذلك لبرد الاطراف علي ضعف القوي في الباطن واما ان ذلك دليل ردء ف---------------------------------------------------------------لدلالة علي قوة العفن وتمكن الفساد من العظم بحيث انه افسد ما حوله من باقي الاعضاء حتي تادي الفساد الي ظاهر البدن وهو الجلد وهذه العلة هي المعروفة عند اطباء زماننا بريح الشوكة وهو ان يكون قد استولي علي العظم مادة فاسدة سمية بحيث انها غيرت لونه وربما فتته وقطعته قطعا والله اعلم 3 aphorism قال ابقراط حدوث الفواق وحمرة العينين بعد القء دليل ردء commentary	909	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms223	true	5018775076230261098	101	203	566	1121	1618	300	2 aphorism قال ابقراط اذا كانت في العظم علة وكان لون اللحم عنها كمدا فذلك دليل ردء commentary التفسير العظم اذا قبل عفونة شديدة فان اللحم الذي ينبت بعد انكشافه يكمد لونه لان الصديد الذي ينصب من ذلك العظم يكون حارا عفنا وربما اسود اللحم ويكون رخوا ويوجد الصديد اشد نتنا ويكون اكالا خبيثا ويحتاج عند ذلك الي العلاج بالكي لان الدواء الحار قلما ينجح فيه والاسعي سعيا وحيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا كان الفساد والعفونة في العظم يسيرا لم يكن اللحم فاسدا للون ولهذا علق رداءة الدلالة بف------------------------------------------------------------------------------------ساد اللون اللح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 3 aphorism قال ابقراط حدوث الفواق وحمرة العينين بعد القء دليل ردء commentary	223	-3560819998155242864	193	110.5	157	981	19.67380142211914	30	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms919	false	-2654467737596628792	7	36	41	205	1599	300	فالتشنج اقوي دلالة علي الهلاك من اختلاط الذهن والله اعلم 10 aphorism قال ابقراط اذا حدث عن القولنج المستعاد منه قء وفواق واختلاط ذهن وتشنج فذلك دليل ردء commentary	919	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms226	true	-5537481751418256510	163	187	893	1030	1619	300	فالتشنج اقوي دلالة علي الهلاك--------------------------- 10 aphorism قال ابقراط اذا حدث في القولنج المستعاذ منه قء وفواق واختلاط ذهن وتشنج فذلك دليل سوء commentary	226	-3560819998155242864	132	247.5	108	164	80.48780822753906	20	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms921	false	-5956569462761445232	103	254	561	1338	1604	300	ذات الرءة ان كانت مادتها قليلة دفعتها الطبيعة بالنفث وان كانت كثيرة خنقت وقتلت البحث الثالث قال جالينوس قد جاء في بعض النسخ من بعد ذات الجنب ذات الرءة من غير ان يلحق بذلك ردء وهذا النقل يحمل علي وجهين احدهما ان يقال ان من شان ذات الجنب ان ينتقل الي ذات الرءة والاخر ان ذات الرءة يحدث بعد ذات الجنب والفرق بين الوجهين ان الاول يشعر بزوال ذات الجنب ------------عند حدوث ذات الرءة والثاني يشعر ب-------------------------------------اجتماعهما والكل ردء اما الاول فلما عرفته واما الثاني فلدلالته علي كثرة-------------------------------------------- المادة وقوفر مقدارها ولما كان الحال في هذا النقال كذلك لم يحتج ابقراط الي ذكر الحكم المذكور وهو قوله فذلك دليل ردء والله اعلم 12 aphorism قال ابقراط وعن ذات الرءة السرسام commentary الشرح اما الصلة فلان هذا يتضمن ذكر انتقال ردء او ذكر علامة رديءة اما الاول فان ذات الرءة اذا كانت--------- من فضل--------- مراري حاد فانه يرتفع منه--------- بخار حاد كثير	921	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms227	true	-6486473333168719339	31	165	149	825	1569	300	ذات الرءة ان كانت يسيرة خرجت----------------- بالنفث وان كانت كثيرة اهلكت بالخنق ويوجد هذا الفصل-------------- في بعض النسخ من بعد ذات الجنب ذات الرءة------------------------ وهذا يحتمل--------- وجهين احدهما-------- ان من شان ذات الجنب ان ينتقل الي ذات الرءة والاخر ان ذات الرءة يحدث بعد ذات الجنب ومن ال-ب--------ي-----------------ن ان ذات الجنب يسكن في الانتقال الي ذات الرءة وانهما يجتمعان اذا حدث ذات الرءة بعد ذات الجنب اما اجتماعهما فعلي الوجه الذي قلنا---------ه واما حدوث ذات الرءة بعد سكون ذات الجنب فعلي طريق الانتقال في العلة او لان المادة تولد في انفجار في ذات الجنب سوء مزاج في الرءة يتبعه ورم فيحدث ذات الرءة----------------------------------------------- 12 aphorism قال ابقراط وعن ذات الرءة السرسام commentary التفسير هذا ليس يعرض داءما لكن ----------------------------------------------------------اذا كان ذات الرءة من فضل حاد كثير مراري--------- يرتفع له الي الراس بخار حاد كثير	227	-3560819998155242864	355	420.5	278	897	39.57636642456055	59	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms927	false	-404169665880278166	42	171	229	920	1615	300	اذا قصرت والله اعلم 23 aphorism قال ابقراط وعن البراز الصرف اختلاف الدم commentary الشرح اما الصلة فلانه يتضمن ما تضمنه غيره من الفصول من العلامات الرديءة ومراده بالبراز الصرف وهو الخارج من احد المرتين بحيث ان لا يخالطها غيرها حتي يكسر من احدي كيفيتها وهذا البراز اذا استمر جريانه اسحج الامعاء واوقع في اسهال الدم ولا شك ان هذا اردي والله اعلم 24 aphorism قال ابقراط وعن قطع العظم اختلاط الذهن ان نال الخالي commentary الشرح اما الصلة فانه يتضمن ما ذكرناه من العلامات الرديءة ومراده بالعظم قحف الراس وليس كل قطع يحدث ما ذكره بل بشرط ان ينفذ القطع في العظم حتي تبلغ الي سطحه الداخل--------------------- الذي يقضي الي الموضع الخالي وهو ما بين القحف والغشاء الصلب فانه متي كان القطع كذلك وصلت الافة الي غشاء الدماغ	927	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms230	true	683783488601077851	22	101	126	564	1672	300	اذا امهل ولم يقتل-- 23 aphorism قال ابقراط وعن البراز الصرف اختلاف --دم commentary التفسير البراز الصرف هو----------------------------------------------------------------------------------- احد المرارين اذا انحدر وحده من غير رطوبة ماءية--------------- وهذا لا محالة يجرد--------------- الامعاء ويولد فيه قرحة تءذي الي اختلاف الد--------------م 24 aphorism قال ابقراط وعن قطع العظم اختلاط الذهن ان نال الخالي commentary التفسير عني---------------------------------------------------- بالعظم قحف الراس وبالخالي السطح----------------------------------------------------------- الداخل من اللقحف وهو الموضع الذي يحوي الدماغ وغشاءه والقطع اذا وصل الي هذا الموضع فقد وصل --------------------------------الي غشاء الدماغ	230	-3560819998155242864	254	279.5	200	712	35.674156188964844	34	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms930	false	-8329390353462058928	16	174	83	955	1603	300	برد الاطراف قد يكون لورم عظيم في الاحشاء فتتجه الطبيعة الي جهته لمقاومته وتتجه باتجاها الدم والروح والحرارة الغريزية فتبرد الاطراف وقد يكون لذبول النفس والغشي وذلك لقلة الحرارة الغريزية فيتجه الي المبدا الذي هو القلب وقد يكون لجمود الحرارة الغريزية وانطفاءها فيعجز عن الانبساط الي الاطراف وقد يكون لوجع شديد في الجوف لا لورم وقد يكون لانغمار الحرارة الغريزية واختناقها بسبب كثرة المادة -----وخاصة اذا كانت المادة باردة ---------هذا جميعه منه مبني علي ان المسخن للاطراف في حال المرض الحرارة الغريزية------------------------------------------------------------------------------- وهو خطاء فانه ليس في ذلك الوقت للحرارة الغريزية حكم بل الحق في هذا ما ذركناه في سبب برد الاطراف في الامراض الحادة في اول المقالة فان كان ذلك البرد لورم في الاعضاء الرءيسة كان اردي لانها علي ما قلنا اذا كانت ضعيفة عن دفع الحرارة الغريبة الي الاطراف فكيف يكون حالها اذا كان مع تلك الحرارة ورم في عضو رءيس والله اعلم 27 aphorism قال ابقراط اذا حدث بالحامل زحير كان سببا لان تسقط commentary	930	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms230	true	683783488601077851	201	270	1108	1485	1672	300	برد الاطراف قد يكون لورم عظيم في الاحشاء او لتراجع الحرارة بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطفاء او-------------------------------------------------------------------------- لانغمار الحرارة ب-------------------سبب كثرة المادة عليها سيما اذا كانت------- باردة وقد فهمت هذا كله وقد يكون لوجع شديد في الجوف ينقبض بسبب الحار--------- الغريزي ويتبعه الدم فيخلو الراس والكفان والقدمان من الدم وهذا هو الذي ذكره ابقراط هاهنا وهو جزء واحد من الجملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 aphorism قال ابقراط اذا حدث بالحامل زحير كان سببا لان تسقط commentary	230	-3560819998155242864	192	251.0	155	965	19.896373748779297	30	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms935	false	9013906531475720477	120	143	592	709	1517	300	31 aphorism قال ابقراط من كانت به حمي وكان--- يرسب في بوله ثفل شبيه بالسويق الجريش فذلك يدل علي ان مرضه يطول commentary	935	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms232	true	2931233208293682414	65	89	322	441	1569	300	31 aphorism قال ابقراط من كان- به حمي فكان ما يرسب في بوله ثفل شبيه بالسويق الجريش فذلك يدل علي ان مرضه طويل commentary	232	-3560819998155242864	112	209.0	89	120	93.33333587646484	20	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms936	false	-7344426411512334054	200	222	1043	1160	1558	300	32 aphorism قال ابقراط اذا كان الغالب علي الثفل الذي في البول المرار وكان اعلاه رقيقا دل علي ان المرض حاد commentary	936	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms232	true	2931233208293682414	223	245	1169	1286	1569	300	32 aphorism قال ابقراط اذا كان الغالب علي الثفل الذي في البول المرار وكان اعلاه رقيقا دل علي ان المرض حاد commentary	232	-3560819998155242864	117	234.0	95	117	100.0	22	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms937	false	4381561571600928560	53	298	269	1486	1491	300	قول وكان اعلاه رقيقا اما جالينوس فانه فهم من---- الرقة الماءية اي وكان اعلاه ماءيا وفهم من الضمير في قول اعلاه انه عاءد الي البول ثم اخذ يتعجب في هذا ويقول كيف يدل علي الحدة والرقيق غير نضيج ويدل علي طول المرض --وحكي عن قوم من المفسرين انهم فهموا من الاعلاء الزمان --اي ان الثفل اذا كان في اول امره رقيقا ثم يصير ماءيا مراريا من بعد فانه يدل علي ان المرض حاد وهذا وجه بعيد فانه اذا كان من اول امره رقيقا ثم صار اصفر كيف يكون مدته قصيرة فانه لن يصير كذلك الا في زمان طويل فانه اخذ من الفجاجة الي ما يدل علي قصر مدة المرض وفهم حنين من------ الرقة ------------انخراط شكل الثفل وهذا هو الحق فان الثفل اذا كان نيا كان ثقيلا غليظا مسطح الاعلاء واذا كان نضيجا كان مفتت الاعلاء ففهم هذا الرجل من الضمير في قوله اعلاه انه عاءد --الي الثفل اي وكان اعلاء الثفل رقيقا علي هءية المخروط فظاهر الحال انه كان عوض الرقيق الدقيق وكان اعلاه دقيقا واسفله غليظا فان هذا يدل علي لطافة المادة وقبولها للنضج بخلاف ما اذا كان مسطح العلو فانه يدل علي برد المادة وغلظها ولذلك قيل ان الثفل المتعلق---- اذا كان ماءل الاهداب الي فوق دل علي طول المرض ومتي كانت الاهداب ماءل-ة الي اسفل دل علي قصر المرض وسرعة البرء فان الاول يدل علي توليد الريح بحيث انها رققت الاهداب والثاني يدل علي تحللها فانحدرت الاهداب الي اسفل والله اعلم 33 aphorism قال ابقراط من كان بوله متشتتا فذلك يدل علي	937	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms233	true	3744303652844111863	7	147	36	721	1546	300	قوله واع---لاه رقيقا فان جالينوس----- فهم منه في الرقة في المكان----------------------------------------------------------------- ثم اخذ يتعجب ان هذا ك------يف يدل علي الحدة والرقيق غير نضيج ويدل علي طول المرض ثم حكي ان قوما---------------- فهموا من الاعلي- الزمان يعني ان الثفل اذا كان في اول امره رقيقا ثم يصير------ مراريا من بعد ------دل علي ان المرض حاد وهذا ليس بشء وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنين انه عني بالرقة في الاعلي الانخراط -في الشكل------------- لان الثفل اذا كان نيا كان ثقيلا غليظا مسطح الاعل-ي واذا كان نضيجا كان مقبب الاعلي وقد احسن في هذا لانه قد يكتسب تقدمة معرفة باشكال اعالي الثفل واسافله فقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل في الثفل المتعلق انه اذا كان ماءل الاهداب الي فوق دل علي طول المرض واذا كان--------- ماءلها الي اسفل دل علي -----------سرعة البرء لان الاول يدل علي تول-د الرياح---------------------- والثاني---- علي انفشاشها---------------------------------- 33 aphorism قال ابقراط من كان بوله متشتتا ------دل علي	233	-3560819998155242864	532	744.0	411	1250	42.560001373291016	83	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms938	false	-2098377785301606799	117	217	623	1172	1616	300	المشار اليها ---اذا رسبت سميت------------ اثفالا نخالاية وهذا يدل تارة علي انحلال السطح الظاهر من الاعضاء الاصلية كما -ان الدشيشي يدل علي ان الانحلال-------- قد بلغ الي عمق الاعضاء الاصلية والاضطراب القوي هو ل---------مقاومة الطبيعة للمرض-------- ومعاندته لها واعلم ان--------------------------------------------------------------------- الاثفال النخالية كلما كانت اصغر فهي اردي لدلالته علي ان الفساد في اجزاء متقاربة وكلما كانت اكبر كانت اقل رداءة لدلالتها ع---------------------لي استيلاء الفساد علي اجزاء--------------------------------------------------------------- متباعدة وقد يدل الثفل النخالي --------------------------------------------------------علي جرب--- المثانة علي ما عرفت وقد عرفت الفرق-------------------------- غير ان مراده بالنخالي الاول لا الثاني والله اعلم---- 34 aphorism قال ابقراط من كان فوق بوله عبب دل علي	938	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms233	true	3744303652844111863	165	300	824	1546	1546	300	اخر متفرقة فيه واذا رسبت تلك الاجزاء تسمي اثفالا نخال-ية و----يدل عل-----ي انحلال السطح الظاهر من الاعضاء الاصلية كما يدل الدشيشي---- علي ان الانحلال والتفتت قد بلغ الي عمق الاعضاء-------- والاضطراب القوي الذي قاله هو مقاومة ا--------لمرض للطبيعة ومعاندته لها و-ذلك ان الطبيعة لو كانت مستولية كانت اجزاء البول واحدة مستوية ولهذا متي كانت الاثفال النخالية---------- اصغ----------------------------------------------------------------ر كان الاضطراب اقوي كالحال في الدشيشي لانه يدل علي استيلاء الفساد لان الفساد اذا كان في العضو في مواضع متقاربة فهو شر منه اذا كان في مواضع متباعدة و----مع الاول اجزاء صغار ومع الثاني اجزاء كبار وافهم ان مثل هذا البول ربما دل علي جرب في المثانة ويفرق بينهما بان مع الاول التهابا وحمي وضعف قوة وبول غير نضج ومع الثاني بول نضيج والقوة سليمة وليست الحمي 34 aphorism قال ابقراط من كان فوق بوله عبب دل علي-	233	-3560819998155242864	308	360.0	248	832	37.019229888916016	41	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms941	false	6363609821017365393	93	144	483	737	1459	300	36 aphorism قال ابقراط من كانت به علة في كلاه وعرضت له هذه الاعراض التي تقدم ذكرها وحدث به وجع في عضل صلبه فانه ان كان ذلك الوجع في المواضع الخارجة فتوقع خراجا يخرج به من خارج وان كان ذلك الوجع في المواضع الداخلة فاحري ان تكون الدبيلة من داخل commentary	941	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms235	true	7317936985367026828	152	202	801	1051	1541	300	36 aphorism قال ابقراط من كانت به علة في كلاه وعرضت له هذه الاعراض التي تقدم ذكرها وحدث به وجع في---- صلبه فانه ان كان ذلك الوجع في المواضع الخارجة فتوقع خراجا يخرج به من خارج وان كان ذلك الوجع في المواضع الداخلة فاحري ان تكون الدبيلة من داخل commentary	235	-3560819998155242864	250	493.5	200	254	98.4251937866211	49	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms645	false	-801064450842379207	254	276	1436	1550	1673	300	aphorism قال ابقراط من بال دما عبيطا وكان به تقطير البول واصابه وجع في اسفل بطنه ف--------------------ان ما يلي مثانته وجع commentary	645	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms236	true	-997668168458380224	195	221	1004	1138	1567	300	aphorism قال ابقراط من بال دما عبيطا وكان به تقطير البول واصابه وجع في نواحي الشرج والعانة دل ذلك علي ان ما يلي مثانته وجع commentary	236	-3560819998155242864	103	187.0	83	134	76.86566925048828	20	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms942	false	-452320351079923931	164	189	890	1028	1573	300	اعلم 37 aphorism قال ابقراط الدم الذي يتقيا من غير حمي سليم وينبغي ان يعالج صاحبه بالاشياء القابضة والدم الذي يتقيا مع --حمي ردء commentary	942	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms236	true	-997668168458380224	19	44	93	233	1567	300	اصلا 37 aphorism قال ابقراط الدم الذي يتقيا من غير حمي سليم وينبغي ان يعالج صاحبه بالاشياء القابضة والدم الذي يتقيا مع الحمي ردء commentary	236	-3560819998155242864	136	264.5	111	140	97.14286041259766	23	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms948	false	-1561097991840503938	138	294	711	1546	1570	300	القوة في الجانبين في الذكور في الاكثر لتوفر الحرارة الغريزية يوجب استعمال اليدين فان الحرارة شديدة المناسبة للفعل والنساء لضعف الحرارة فيهن لا توجدن كذلك ولا الرجال الا الاقوياء منهم بل غاية النساء ان يعملن باليد اليمني اعمالا معتدلة قال جالينوس ولاجل هذا كان نساء الصقالبة علي ما قاله جالينوس عن الامام ابقراط تكون الثدي منهن حتي ياتي------------------------ غذاءه الي اليد اليمني فتقوي علي الاعمال البحث الثالث قد فهم بعضهم من قوله المراة لاتكون ذات ------------يم---------ينين --------اي ان المراة لا تتكون في الجانب الايمن من الرحم وفهم قوم منه انها لا تكون ذات فرجين --اي ان الذكر قد يكون له مع الة الذكور الة الاناث وهي الفرج وذلك -هو الخنثي والانثي -----لا يكون لها مع الفرج الة الذكر فكل هذا هذيان والله اعلم 43 aphorism قال ابقراط من كوي اوبط من المتقيحين فخرجت منه مدة نقية بيضاء فا-----نه يسلم وان خرجت منه مدة حماءية منتنه فانه يهلك commentary الشرح هاهنا مباحث ثلاثة البحث الاول في الصلة	948	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms239	true	-34044841707551026	101	241	532	1275	1590	300	القوة في الجانبين بسبب ----------------توفر الحار------------------------------- فان الح-ار اشد -----مناسبة للفعل والنساء لضعف الحار-- فيهن لا يوجدن كذلك ولا الرجال الا الاقوياء----- بل غاية النساء ان يعملن باليد اليمني اعمالا معتدلة ولهذا حكي ابقراط ان النس----اء الصقالبة يكونن اليد اليمن------------------------------ي منهن ل---ياتي اليد التي في ذلك الجانب غذاء اكثر فيزيد في قوتها وحكي جالينوس عن قو---------------------م من متخلفي القدماء انهم قالوا مكان ذات يمينين ذات يمين وفهموا منه ان المراة لا -تحمل في الجانب الايمن من الرحم وقوم قالوا ---------------ذات فرجين يعني ان الرجل قد يكون له مع---- الذك-ر فرج المراة فيكون ذا فرجين وهو الخنثي فاما المراة فلا يكون لها مع الفرج ذكر الرجال وهذا كله سخف من القول 44-- aphorism قال ابقراط من كوي من----- المتقيحين فخرجت منه مد-----ة بيضاء نقية فانه يسلم وان خرجت منه مدة حماءية فا------نه يهلك commentary التفسير عني بالمتقيحين اصحاب المدة ف-ي الصدر	239	-3560819998155242864	453	630.5	358	901	50.277469635009766	61	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms952	false	-6614635671577309990	5	209	21	1037	1505	300	جوهر الكبد البحث الثالث اعلم ان الرازي لما نظر في كلام الامام ابقراط بقي متحيرا- قاءلا بان الغشاء الذي للكبد ليس يمكن ان يكون فيه ورم اذا تقيح بلغ من عظمه ان تسيل المدة منه فضلا عن ان يحتاج ان ينقب لتخرج المدة منه قال اللهم الا ان يفهم من الكبد موضع الكبد من مراق البطن وهو ما يعلوها منه فان هذا الغشاء يخين الجرم فيه اجزاء الحمية فهو قابل للتوريم التقيح وجمع المدة واعلم انا ان فهمنا من كلام ابقراط ما ذكره الرازي لم يكن مطابقا لما قا----------------له فانه قال من كان في كبده مدة ثم ادخل الغشاء في جملة الكبد ولو كان المراد من قول ابقراط ما قاله الرازي لكان القول المطابق له من كان في كبده مدة او فيما يحاذيها او فيما يجاورها مما يحيط بها او فوقها وايضا فانما نقول له الغشاء المحيط بالكبد كثيرا ما يحصل فيه نفاخاة من خارج وتتفقا الي خارج وتمتلء البطن منها ويحدث استسقاء واذا كان كذلك فليس من المستبعد ان يكون- ما يسيل م-----------------------------------------------------------------------------------نها الي الفضاء الذي بين الغشاء وبين الجرم الكبد ويحصل من ذلك مدة هناك والله اعلم 45 aphorism قال ابقراط اذا كان في العينين وجع فا-سق صاحبه شرابا صرفا ثم ادخله الحمام وصب علي راسه ماء حارا كثيرا ثم افصده commentary	952	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms240	true	1507898711099477036	152	294	778	1464	1501	300	جوهر الكبد واما الرازي فانه----------------------------------------- بقي بالحيرة قاءلا بان --غشاء ال-----كبد ليس يمكن ان يكون فيه ورم اذا تقيح بلغ من كمية ان تسيل المدة---- فضلا عن ان تحتاج ان تنفث فتخرج-------------- اللهم الا ان يفهم من الكبد موضع الكبد من مراق البطن وهو ما يعلوه الا ان م--------------------------------------------------------------------------------------ن فهم-- من قوله الغشاء غير غشاء الكبد بل ما يقرب منه كان قول ابقراط مكذبا له فانه قال من كان في كبده مدة ثم ادخل الغشاء في جملة الكبد وانت فافهم ان النفاخات اذا كانت تتسارع الي غشاء الكبد كما يستفهمه من بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليس من المستبعد اذا كانت من داخل ثم تفقات ان يمتلء الغشاء مدة كما اذا كانت من خارج امتلاء البطن من تلك الرطوبة فكان منها الاستسقاء 46------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط اذا كان في العينين وجع فليسق صاحبه شرابا صرفا ثم ادخل -الحمام وصب علي----ه ماء حار- كثير- ثم -فصد- commentary	240	-3560819998155242864	420	603.0	322	1118	37.56708526611328	70	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms956	false	7324406968465025776	38	242	185	1226	1512	300	تقطير البول واما عسره فقد ذكره فيما تقدم حيث قال في السادسة فصد العروق يحل عسر البول وينبغي ان تقطع العروق الداخلة غير ان ابقراط انما ذكر عسر البول هنا لمشاركته لتقطير البول في النفع بالشراب والفصد وتقطير البول قد يكون لحدة البول وذلك اما لمخالطة دم حاد او مرة صفراء او شرب شراب قليل المزج وشرب الشراب الكثير المزاج الذي هو مراد ابقراط ينفع من ذلك بادراره وتسكينه لحدة المادة وقد يكون لضعف القوة الماسكة لاستلاء سوء مزاج-------------- بارد والشراب ينفع من ذلك لكن بشرط ميله الي الصرافة ولما كان حال الشراب في التقطير ذلك لم يشترط فيه ان يكون صرفا او كثير المزاج بل جعله مهملا واما عسر البول فقد يكون لبرد غير مفرط وقد يكون لريح غليظة تسد طبقتي عنق المثانة وقد يكون لسدة عن دم غليظ او --بلغم لزج -------------والشراب ينفع من ذلك لكن بشرط ميله الي الصرافة وقد يكون لورم في المثانة ويخص هذا ان يكون معه ا----------لم قوي وهذا ينفع منه الفصد -----لكن م----ن العروق الداخلة وهي الابطي من اليد والصافن من الرجل فان هذه اقرب من غيرها الي المثانة والله اعلم 48 aphorism قال ابقراط اذا ظهر الورم والحمرة في مقدم الصدر فيمن اعترته الذبحة كان ذلك دليلا محمودا الا ان المرض----- قد مال الي خارج commentary	956	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms241	true	-275037742298211488	117	242	592	1239	1555	300	تقطير البول و----عسره يحلهما شرب الشراب والفصد-------------------------------------- وينبغي ان تقطع العروق الداخلة commentary التفسير تقطير ال-----------------------------------------------------------------بول قد يكون لحدته وينفع منه الفصد اذا كان في البدن امتلاء من دم وقد يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لضعف القوة الماسكة بسبب--- سوء مزاج مفرط ولا سيما بارد والشراب ينفع منه واما عسر البول فمتي-------------------------------------------- لم يكن مع وجع --------------------------------------------------------فقد يكون لبرد او ----------------ريح غليظة او شدة حدثت بسبب---------------------- دم غليظ من غير امتلاء في البدن وشرب الشراب ينفع منه ويحله وان كان مع وجع فهو------------- لورم فان كا--------------------ن معه امتلاء والقوة قوي------------ة فالفصد يشفيه لا محالة والعروق الداخلة -هي الابطء من اليد والصافن من الرجل 49--------------------------------------------- aphorism قال ابقراط اذا ظهر الورم والحمرة في مقدم الصدر فيمن اعترته الذبحة كان ذلك دليلا محمودا ل---ان المرض يكون قد مال الي خارج commentary	241	-3560819998155242864	387	471.5	306	1094	35.37477111816406	56	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms965	false	-2134201775395376176	176	210	906	1068	1539	300	53 aphorism قال ابقراط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تخير فيه بلغم فيما بين المعدة والحجاب واحدث به وجعا اذ كان لا منفذ له ولا الي واحد من الفضاءين فان ذلك البلغم اذا جري منه في العروق الي	965	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms243	true	1726779878542918386	239	300	1211	1517	1517	300	53 aphorism قال ابقراط من احتاج الي ان يخرج من عروقه دم فينبغي ان يقطع له العرق في الربيع commentary التفسير هذا الفصل مفسر في اواخر المقالة السادسة 54 aphorism قال ابقراط من تحيز فيه بلغم فيما بين المعدة والحجاب واحدث به وجعا اذ كان لا منفذ له ولا الي واحد من الفضاءين فان ذلك البلغم اذا جري ف----ي العروق الي-	243	-3560819998155242864	154	293.5	122	311	49.51768493652344	30	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms966	false	-3224560599006648348	112	283	580	1503	1593	300	الغشاء الممدود علي البطن المعدة بعيدا جدا ف----------------------------------------------------------------انه ليس بي------------------ن الغشاء المذكورة وبين المعدة تشابة البتة حتي يجوز نسبته ان نسمي ذلك الغشاء باسم المعدة ثم قال والاولي عندي ان يفهم -ما بين المعدة والحجاب الفضاء الذي هو دون الحجاب المعروف الصفاق في جوف الغشاء المعروف بقاراط-ين فان البلغم متي كان في هذا الموضع -دفعته الطبيعة -في العروق لانها متي كانت قوية لم يعجزها طريق ينفذ فيه الشء الذي تريد انفاذه واذا كان الشء غليظا والطريق ضيقا فانها تدفع المادة في الوصل الذي بين الاعضاء وان كان- عظام-----ا ولذلك فهي تدفع المادة عن فضاء الصدر بالسعال----------------------------------------------------------------- بان تلطف المادة قليلا قليلا البحث الثالث قال ابن ابي صاقد انه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الممكن ان يكون ابقراط عني بقوله البلغم الماء فانه يطلق لفظة البلغم علي الاستسقاء كثيرا ويخبر-ه فيما بين المعدة والحجاب ووقوفه بين الفضاء الذي فيما دون الحجاب في داخل الصفاق الممدود علي البطن-------------------- وقد فهمت في الفصل القابل اذا كان بانسان استسقاء فجري------ منه الماء في عروقه الي بطنه كان بذلك انقضاء مرضه--------- كيف يصير في هذا الموضع في العروق الي المثانة	966	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms244	true	5158508894451074711	60	268	321	1418	1586	300	الغشاء الممدود علي البطن وجالينوس يقول ان الشك في مصير البلغم من هذا الموضع الي العروق بعينه قاءم ومع ذلك فانه ليس يستعاد لهذا الموضع من الغشاء --------------------------------------------------------------------اسم المعدة ---قال والاولي -----ان يفهم عما بين المعدة والحجاب الفضاء الذي هو دون الحجاب في جو---------------ف الغشاء الم--سمي فاراطنين وان البلغم-------- في هذا الموضع تدفع-ه الطبيعة الي العروق لانها متي كانت قوية لم يعجزها طريق ينفذ فيه الشء الذي تريد انفاذه وان -كان الشء غليظا والطريق ضيقا فانها تدفع المادة في الوصل التي بين الاعضاء وان كانت عظاما مثلا ولذلك فهي تدفع الم-دة عن فضاء الصدر بالسعال وتدفع الدم من الجلد وهو صحيح في المواضع التي انكسر فيها عظم وذلك بان تلطف------ه قليلا تدفعه ولهذا -------قال الرازي ان جالينوس ليس يطلب في هذا الموضع منفذا بربخيا بل يري ان البلغم ينفذ من ذلك الموضع الي العروق علي طريق الرشح وافهم انت ان من الممكن ان يكون ابقراط عني بالب-----لغم الماء فانه يطلق لفظة البلغم علي الاستسقاء كثيرا ويتحيزه فيما بين المعدة والحجاب -وفوقه في- الفضاء الذي فيما دون الحجاب في جوف الص-فاق الممدود علي البطن علي ما يراه جالينوس وقد فهمت في الفصل القاءل اذا كان بانسان استسقاء فجري الماء منه------ في عروقه الي بطنه كان بذلك انقضاء مرضه ان الماء كيف يصير من هذا الموضع في العروق الي المثانة	244	-3560819998155242864	712	1169.0	574	1228	57.9804573059082	108	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms968	false	4508517788971691144	12	73	66	385	1631	300	aphorism قال ابقراط من امتلات كبده ماء ثم انفجر ذلك الماء الي الغشاء الباطن امتلا بطنه ماء ومات commentary الشرح اما الصلة بما قبله فهي انه يتضمن ذكر مرض مادته منحصرة في عضو ليس له منافذ محسوسة وقد ذكر في ذلك ما مادته ريحية ثم سوداوية ثم بلغمية وهذه ماءية قال جالينوس الكبد يسرع اليها نفاخات الماء اكثر من ساءر الاعضاء	968	4625199779702191260	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed.ms245	true	364334533391628118	79	109	401	570	1593	300	aphorism قال ابقراط من امتلات كبده ماء ثم انفجر ذلك الماء الي الغشاء الباطن امتلا بطنه ماء ومات commentary التفسير ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكبد يسرع اليها نفاخات الماء اكثر من ساءر الاعضاء	245	-3560819998155242864	162	305.0	133	319	50.78369903564453	28	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ArabCommAph051931955Vols-ara1.completed