id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms162	false	7091287631386653884	176	267	933	1442	1617	300	تفرق الاتصال عبارة عن حركة الاجزاء بعضها علي بعض والحراكة المذكورة من شانها ان يتبعها سوء المزاج كما ان مقابل هذه الحركة يتبعه مقاب----------------------------------------------ل ذلك فالموجب للوجع بالذات هو سوء المزاج فقط وثانيهما انه قد يتبين في كتاب النفس ان هذه الحاسة انما نحس حسا اوليا بالكيفيات الاربع التي هي الحرارة والبرودة والرطوبة والبيوس------------------ة واذا كان---- كذلك فالال-م انما يعتريها من افراط محسوساتها الحاصة بها كما ت---عتري ساءر الحواس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت هذه الحاسة اعني حاسة اللمس انما يحدث لها الوجع بتفرق الاتصال لكان محسوسها الخاص بها انما هو---- تفرق الاتصال فقط	162	4625199779702191260	ALCorpus00021-ara1.ms109	true	6056830536337940200	34	147	169	788	1632	300	تفرق الاتصال انما يكون بحركة والحرك------------------------------ة من شانها ان يتبعها سوء --مزاج ولا ايضا يكون سبب الوجع من الامرين معا اعني التفرق او الحرارة او البرودة كما يقول ذلك ابن سينا ف--------------------------------------انه قد -تبين في كتاب النفس ان هذه الحاسة انما تحس حسا اوليا -الكيفيات الاربع التي هي ------------------الرطوبة واليبوسة والحرارة والبرودة واذا كان ذلك كذلك فالالام انما تعتريها في افراط محسوساتها الخاصة علي نحو ما تعتري ساير الحواس فان العين انما تالم لافراط الالوان وخروجها عن التوسط وكذلك حال اللسان في الطعوم والسمع والسمع مع الاصوات والشم مع المشمومات ولو كانت هذه الحاسة اعني حاسة اللمس انما يحدث لها الوجع بتفرق الاتصال لكان محسوسها الخاص بها انما هو نفس تفرق الاتصال فقط	109	-5990318781014160115	343	542.0	274	709	48.37799835205078	50	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ALCorpus00021-ara1
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms163	false	1551228624280689642	0	38	0	219	1617	300	العين انما تتالم بافراط الالوان وخروجها عن التوسط وكذلك حال اللسان مع الطعوم وال-------سمع مع الاصوات والشام مع المشمومات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تفرق الاتصال شء يعرض عن الكيفيات المفرطة ونفس الاحساس انما هو للكيفيات فحاصل ما ذكره هذا الرجل ان	163	4625199779702191260	ALCorpus00021-ara1.ms109	true	6056830536337940200	104	177	546	960	1632	300	العين انما -تالم لافراط الالوان وخروجها عن التوسط وكذلك حال اللسان في الطعوم والسمع والسمع مع الاصوات والش-م مع المشمومات ولو كانت هذه الحاسة اعني حاسة اللمس انما يحدث لها الوجع بتفرق الاتصال لكان محسوسها الخاص بها انما هو نفس تفرق الاتصال فقط كما ان العين اذا كانت تالم بالالوان المفرطة فمحسوسها هو جنس الالوان وانما تفرق الاتصال شي يعرض عن الكيفيات المفرطة ونفس الاحساس انما هو للكيفيات وجالينوس يقر بذلك ويقول ان	109	-5990318781014160115	195	349.0	159	416	46.875	27	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ALCorpus00021-ara1
ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms385	false	297145065883337226	227	299	1286	1656	1662	300	في ذلك هو ان الاعضاء لما صار بها سوء مزاج حار وكان المعد-ي من شانه ان يتشبه بالمغتذي لزم من ذلك----- ضرورة ان يكتسب منه-------------- حرارة غريبة سواء كان-------- باردا او غيره-- فتعظم------ الحمي حينءذ وتقوي اعراضها وليس يلزم مثل هذا في حمي العفن-- فان الحرارة الغريبة فيها لم تتشبث بالاعضاء الفاعلة في الغذاء وما يقوله الاطباء في اعطاء سبب هذا العارض وتشبيههم------------------------ حال الغذاء في هذه الابدان ب------الماء الذي يرش- علي	385	4625199779702191260	ALCorpus00021-ara1.ms171	true	-233734516212478208	189	272	1047	1476	1625	300	في ذلك هو ان الاعضاء لما صار بها-سوء مزاج حار وكان المغتذي من شانه ان يصير الغاذي شبيها به كان الغذا ضرورة اذا ورد ابدان هولاء اكتسبت حرارة غريبة سواء كان في نفسه باردا او لم يكن فتعظم حينءذ الحمي------ وتقوي اعراضها وليس يلزم مثل هذا في حمي العفونة فان الحرارة الغريبة فيها لم تتثبت بالاعضاء الفاعلة في الغذا- وما يقوله الاطباء في اعطاء سبب هذا الع-رض فقول خطبي مثالي وذلك انهم يشبهون حال الغذا مع- هذه الابدان بمنزلة الماء الذي يرمي علي	171	-5990318781014160115	304	480.5	241	439	69.248291015625	51	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed	ALCorpus00021-ara1