id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms028	false	-5831241889458259833	205	238	1074	1235	1540	300	ان كل- ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقء ا-لذين يكونان طوعا من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد	28	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms006	true	5699698137905247269	52	85	282	445	1613	300	ان كان ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقء اللذين يكونان طوعا من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد	6	-9156961184368228312	160	309.0	127	163	98.15950775146484	31	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms008	false	-2774259132446348438	105	241	548	1264	1581	300	الامام فبقي ان يميلوا الي حالة هي اردي فلذلك ينبغي ان ينقص خصب البدن المفرط بلا تاخير كما يعود البدن الي حالة هي اصلح من التي هم عليها فيبتدي في قبول الغذاء بان يتلقاه بالقبول والمحبة فلا يفسد واما كونه قابلا للغذاء فذلك امر ثابت له داءما ويلزم هذا ايضا الامن من الخطر ايضا هذا ولا يبلغ من استفراغه اي البدن عند تنقيصك له الغاية القصوي فان ذلك خطر لاسقاطه القوة لكن يكون التنقيص بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد الي استفراغه لان الابدان منها متخلخل لا يحتمل من الاستفراغ الا القليل ومنها متلززة تحتمل ما هو ازيد من ذلك ولما ذكر خطر المبالغة في التغذية والمبالغة في الاستفراغ في مثال جري اراد التعميم في ذلك فقال وكذلك ايضا كل استفراغ يبلغ فيه الغاية القصوي فهو خطر لما تقدم وكل تغذية ايضا تبلغ فيها الغاية القصوي	8	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms009	true	3905153164934366314	73	130	387	686	1547	300	صلاحا- فبقي ان يميلوا الي حال -هي اردا فلذلك ينبغي ان ينقص خصب البدن------- بلا تاخير كما يعود البدن---------------------------------- فيبتدء في قبول الغذاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يبلغ في استفر-----------------------اغه الغاية القصوي فان ذلك خطر-------------- لكن------------- بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد الي استفراغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ايضا كل استفراغ يبلغ فيه الغاية القصوي خطر------------- وكل تغذية ايضا ---هي عند الغاية القصوي	9	-9156961184368228312	281	439.0	226	716	39.245811462402344	42	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms008	false	-2774259132446348438	179	232	927	1216	1581	300	بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد الي استفراغه------------------------------------------------------- لان الابدان---------------------------- منها متخلخل لا يحتمل من الاستفراغ الا القليل ومنها متلززة تحتمل ما هو ازيد من ذلك ولما ذكر خطر-------------------------------------------------- المبالغة في التغذية والمبالغة في الاستفراغ في مثال جري اراد التعميم في ذلك فقال وكذلك ايضا -------------كل استفراغ يبلغ فيه الغاية القصوي فهو خطر	8	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms013	true	2082351358151521995	23	83	119	449	1619	300	بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد الي استفراغه ثم ربما ظن ظان ان ذلك مختص بالامتلاء الذي بحسب الاوعية لان الاخلاط تكون صحيحة فلا يجوز ان يخرج منها المقدا----------------------------------------------------------------------------------ر المفرط واما اذا كان الامتلاء بحسب القوة فانه يجوز--------------------- المبالغة في --استفراغه الي الغاية لانه مءذ واخراج المءذي مما ينفع فاعقب ذلك بقوله وكل استفراغ يبلغ فيه الغاية القصوي فهو خطر	13	-9156961184368228312	131	156.0	107	435	30.11494255065918	19	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms009	false	-5786054730790799327	164	275	912	1506	1635	300	في الغاية القصوي ومثل للاخير بترك الغذاء اصلا وحينءذ ف-----------------------------------قال اما----------- البالغ في اللطافة من التدبير فهو عسر مذموم في جميع الامراض المزمنة لا محالة وذلك لان هذه الامراض غليظة المواد عسرة الانفعال محوجة الي مجاهدة الطبيعة ولا يمكن ذلك الا اذا كانت قوية جدا وهذا محال مع هذا التدبير تنبيهان الاول المرض المزمن ما يجاوز اربعين يوما الثاني ان هذا الحكم مطلق بخلاف الحكم في الامراض الحادة والي ذلك اشار بقوله والتدبير الذي يبلغ فيه الغاية القصوي من اللطافة في الامراض الحادة وهي القصيرة المدة العظيمة الخطر وبهذا يخرج عنه ما لا يكون فيه خطر كحمي يوم فلا يقال لها مرض مزمن ولا مرض حاد اذا لم تحتمله قوة المريض	9	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms013	true	2082351358151521995	206	254	1094	1354	1619	300	في الغاية القصوي لا يختص ذلك بالكثرة او القلة او الغلظ او اللطافة بل ما يعم ذلك aphorism قال ابقراط التدبير البالغ في اللطافة--------------- عسر مذموم في جميع الامراض المزمنة لا محال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة-------------------- والتدبير الذي يبلغ فيه الغاية القصوي من اللطافة في الامراض الحادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تحتمله قوة المريض	13	-9156961184368228312	180	246.0	146	640	28.125	28	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms009	false	-5786054730790799327	9	117	49	646	1635	300	هذا الفصل بعده مناسب 4 aphorism قال ابقراط التدبير هو في اللغة مطلق التصرف وفي الاصطل-----------اح التصرف في الاسباب الستة الضرورية ومراد ابقراط بالتدبير -هنا التصرف في الغ---------------ذاء--------- من جهة ما يقل ويكثر ويغلظ ويلطف والغذاء يقال بحسب الصناعة علي الجسم ا------------------------لذي استحال حتي فنيت صورته وحدثت له صورة شء- من الاعضاء الانسانية --------------وعلي الجسم الكاءن في بدن الانسان المعد لان يكون غ-------------ذاء بالفعل كالاخلاط وعلي الجسم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لذي من شانه اذا ورد علي البدن الانساني ان يس------------تحيل غذاء بالفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالخبز------ وال-لحم وهذا الاخير هو المراد هنا وهو ينقسم الي غليظ والي متوسط ولطيف ف--------------الغليظ هو ا--ن يكون المقدار القليل منه يغذو غذاء كثيرا وال------متوسط هو الذي يغذو قليله	9	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms014	true	8596955178412796331	42	205	205	1101	1686	300	هذا الفصل مقدمة فنقول--------------------- التدبير ف---ي اللغة --هو التصرف وفي --اصطلاح الاطباء هو التصرف في الاسباب------ الضرورية و-----ابقراط يريد به هاهنا التصرف في الغذاء وليس في الغذاء مطلقا بل من جهة ما يقل ويكثر ويغلظ ويلطف والغذاء يقال بحسب ال---طب علي معنيين احدهما يقال غذاء للجسم الذي استحال حتي فسدت صورته وحدثت له صورة عضو من الاعضاء الانسانية فصار جزءا منه وشبيها به لسد بدل ما تحلل منه او وليفضل ايضا للنمو ويسمي هذا غذاء بالفعل وثانيهما يقال غذاء للجسم الذي هو بالقوة كذلك وهذه القوة علي قسمين اما قريبة واما بعيدة والذي هو بالقوة البعيدة فهو الجسم الذي من شانه اذا ورد علي البدن الانساني ان يستحيل الي ان يصير غذاء بالفعل والذي بالقوة القريبة فهو الجسم الذي في بدن الانسان معدا لان يكون غذاء بالفعل كالاخلاط فمراد ابقراط بالتدبير التصرف في الغذاء بمعني الذي بالقوة البعيدة كالخبز وغيره والغذاء بهذا المعني------------------ ينقسم الي غليظ----------- ولطيف ومتوسط والغذاء الغليظ هو الذي يكون الخلط المتولد عنه غليظ-----------ا والغذاء اللطيف هو الذي يكون الخلط	14	-9156961184368228312	377	471.5	297	978	38.548057556152344	51	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms010	false	-654742849896594515	160	278	867	1474	1587	300	الذي يبلغ فيه الغاية القصوي الي اخره وذلك لان خطره حينءذ ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون من باب اولي 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ aphorism قال ابقراط-في التدبير اللطيف قد يخطء المرضي علي انفسهم خطا يعظم ضرره عليهم اذا الزموا لهذا التدبير وكانت شهوتهم لا تحتمل فانها حينءذ تحملهم علي اقدامهم علي تناول اغذية رديءة فيشتد لذلك ضررهم وذلك ان جميع ما يكون منه من الخطا اعظم ضررا مما يكون منه في الغذاء الذي له غلظ يسير والمعني انهم لو وسع لهم عند غلبة شهوتهم عليهم تناول غذاء له غلظ يسير لسكنت بذلك ولم تحملهم علي تناول اغذية رديءة قال القرشي واشار بقوله بهذا في قوله ومن قبل هذا صار التدبير البالغ في اللطافة في الاصحاء ايضا خطر لان احتمالهم لما يعرض من خطا بهم اقل	10	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms017	true	757463211279587337	8	152	49	798	1592	300	الذي يبلغ فيه الغاية القصوي من اللطافة وايضا لما قال في الامراض المزمنة في جميع الامراض المزمنة ولم يقل ذلك في الحادة وايضا لما شرط في الامراض الحادة اذا لم تحتمله القوة ولم يشترط ذلك في المزمنة الجواب اما الاول فلان التدبير الذي لا يبلغ في الغاية من اللطافة اقصاها قد لا يكون مذموما في بعض الامراض الحادة ولا في بعض اوقاتها وبه يخرج الجواب عن الثاني واما الثالث فلان بعض الامراض الحادة وهي التي في الغاية القصوي من الحدة تحتمل القوة فيها ذلك فلا يكون فيها مذموما ولا كذلك الامراض المزمنة aphorism قال ابقراط في التدبير اللطيف قد تخطء المرضي علي انفسهم خطا يعظم ضرره علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وذلك ان جميع ما يكون منه من الخطا اعظم----- مما يكون منه في الغذاء الذي له غلظ يسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبل هذا صار التدبير البالغ في اللطافة في الاصحاء ايضا خطر لان احتمالهم لما يعرض من خطء--هم اقل	17	-9156961184368228312	293	501.5	234	1021	28.697355270385742	52	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms011	false	-1999023937901605752	10	52	55	273	1601	300	البالغ في اللطافة في الاصحاء لا شك انه خطر لان احتمال الاصحاء لما يعرض م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطا بتلطيف التدبير اقل----------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك لان المرضي قواهم مشغولة بالمرض عن التصرف في الغذاء ولهذا قد يبقي واحد منهم مدة بغير غذاء لا يمكن بقاء الصحيح فيها	11	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms017	true	757463211279587337	138	258	725	1380	1592	300	البالغ في اللطافة في الاصحاء ايضا----- خطر لان احتمالهم------ لما يعرض من خطءهم اقل فلذلك صار التدبيرالبالغ في اللطافة في اكثر الحالات اعظم خطرا من التدبير الذي هو اغلظ قليلا commentary الشرح هذا الفصل يوجد علي نسختين احداهما وهي التي اختارها جالينوس وهي التي ذكرناها ومعني ذلك ان الخطا عن الواجب الماءل الي اللطافة اعظم خطرا من الماءل الي الغلظ اذا كثر مضار الغليظ اطالة المرض بتغليظ المادة وتكثيرها وذلك اسهل كثيرا من اسقاط القوة باستعمال اللطيف ويصير الاشارة في قوله ومن قبل هذا الي المذكور في الفصل اي ولما كان ذلك في المرضي خطرا فهو في الاصحاء اولي بالخطر لان المرضي قواهم مشغولة بالمرض عن التصرف في الغذاء ولهذا قد يبقي -احد---هم مدة بغير غذاء لا يبقي----- الصحيح فيها	17	-9156961184368228312	167	276.0	132	675	24.740739822387695	28	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms011	false	-1999023937901605752	100	175	534	949	1601	300	ولذلك صار التدبير البالغ في اللطافة في اكثر الحالات اعظم خطرا وذلك لان اكثر الابدان صحيحة و--------------------------------بعض الامراض مزمنة وبعضها حاد لا تحتمل القوة فيه المبالغة في التلطيف ومناسبة الفصل الذي يذكر الان لما قبله ظاهرة 6 aphorism قال ابقراط اجود التدبير اي ا-------------------------فضل التدبير الذي -------------------------------------------------------------------------------------يس----------------------------------------------------------------------------------------------------تعمل في الامراض التي في الغاية القصوي من------------- الحدة وهي التي ياتي بحرانها في الرابع فما دونه --التدبير الذي في الغاية القصوي ل------------------------ان الظاهر بقاء القوة ال------------------------------ي هذه المدة	11	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms019	true	2948883305159538235	26	146	154	814	1593	300	فلذلك صار التدبير البالغ في اللطافة في اكثر الحالات اعظم خطرا من التدبير الذي هو اغلظ قليلا وانما لم يقل في كل الحالات لان بعض الامراض قد ينتفع فيها بالتدبير البالغ في اللطافة------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط اجود التدبير في الامراض التي في الغاية القصوي التدبير الذي في الغاية القصوي commentary الشرح ربما قيل قد جرت العادة بتقديم تعريف الجيد والنافع ليستعمل ثم تعريف الضار والردء ليجتنب فلما عكس ذلك ابقراط قلنا انما فعل ذلك لتتميم اثبات ان كل افراط ردء ويريد بالامراض التي في الغاية القصوي التي هي كذلك في الحدة وهي ال-----تي بحرانها في الرابع فما دونه وبالتدبير الذي في الغاية القصوي الذي هو كذلك في اللطافة لان الظاهر ثبات القوة بالتدبير الذي في الغاية القصوي في هذه المدة	19	-9156961184368228312	263	328.0	214	726	36.225894927978516	38	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms012	false	-7497471258158588596	197	285	1060	1557	1641	300	يستعملون في الابتداء تلطيف الغذاء كماء الشعير او الجلاب وعند الانتهاء امراق الفراريج وشيءا من لحومها فالجواب ان حكم الامام-------------------------------------------- بحسب طبيعة المرض وا----ستعمال الاطباء لهذا التدبير------------------------- اما لنفرة المريض عن الغذاء في وقت الابتداء او لتقدم تخم- وامتلاء او ل-------------------------------عطف الطبيعة علي انضاج المادة ا--------------------------و لان المرض دموي او بلغمي ير-جون بترك الغذاء الاغتذاء من ما يصلح من مادتهما للتغذية او لغير ذلك انتهي القانون الاول وما يذكر الان يشتمل علي معرفة القانون الثاني اعني معرفة قوة المريض 8 aphorism قال ابقراط وينبغي ان تزن----- قوة المريض	12	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms023	true	-2729258810906381517	80	170	443	943	1634	300	استعملوا في التزيد ----------------ماء الشعير وفي المنتهي------------ امراق الفراريج و----------------الجواب انه لا يناقض ما يستعمله الاطباء لما قلناه لان ما قلناه هو بحسب طبيعة المرض واما استعمال الاطباء ما ذكرتموه ان سلمنا صدقه فليس كذلك بل اما لنفرة المريض عن الغذاء في وقت الابتداء او ليقدم تخمر وامتلاءات فهم يرجون ترك الغذاء في الابتداء عطف الطبيعة علي تلك-- المادة لتنضجها وتاخذ منها الغذاء او لان المرض دموي او بلغمي فيرجون بترك الغذاء الاغتذاء م-----------ن مادة المرض او لاشياء اخر توجبها المباشرة---------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط -ينبغي ان تزن ايضا قوة المريض	23	-9156961184368228312	276	387.5	224	634	43.53312301635742	36	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms013	false	-5401581685596436207	37	173	199	930	1581	300	بين المرض والقوة في-------علم ان كانت تلبث الي وقت منتهي المرض وينظر---- اي الامرين كاءن اقوة المريض تخور قال ---في الصحاح وخار الحر والرجل يخور خءورة ضعف وانكسر قبل غاية المرض ولا يبقي علي ذلك الغذاء المستعمل لزيادته في التلطيف وحينءذ يزيد في تغليظه ام المريض يخور قبل ضعف قوة المريض وتسكن عاديته فيقتصر علي الغذاء المقدر بحسب قرب المنتهي ولا يزيد في تغليظه قال جالينوس يجوز ان يجعل هذا الفصل والذي قبله والذي نذكره الان فصلا واحدا 9 aphorism قال ابقراط والذين ياتي منتهي مرضهم بديا فينبغي ان يدبروا بالتل-------طيف بديا والذين يتاخر منتهي مرضهم فينبغي ان يجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا وكلما قرب منتهي المرض وفي وقت منتهاه بمقدار ما تبقي قوة المريض عليه وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضره	13	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms023	true	-2729258810906381517	168	253	932	1384	1634	300	-------------قوة المريض فتعلم ان كانت تثبت الي وقت منتهي المرض وتنظر الي اي الامرين كاءن اقوة المريض تخور قبل منتهي الم-------------------------------------------------------رض ولا يبقي علي ذلك الغذاء-------------------------------------------------- ام المر-ض يخور قبل--------------- وتسكن عاديت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذ--------------------------------------------------ين ياتي منتهي مرضهم بدءا فينبغي ان يدبروا بالتدبير اللطيف بدءا والذين يتاخر منتهي مرضهم فينبغي ان تجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص قل--------يلا قليلا -كلما قرب منتهي المرض وفي وقت منتهاه بمقدار ما تبقي قوة المريض عليه وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضرة	23	-9156961184368228312	416	730.0	334	752	55.319149017333984	63	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms013	false	-5401581685596436207	120	160	647	865	1581	300	ياتي منتهي مرضهم بديا فينبغي ان يدبروا بالتلطيف بدي-------------------------------------------------ا والذين يتاخر منتهي مرضهم فينبغي ان يجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا وكلما قرب منتهي المرض-- وفي وقت منتهاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمقدار------- ما تبقي قوة المريض عليه	13	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms024	true	-1828249181038282280	112	193	565	987	1501	300	ياتي منتهي مرضهم بدءا اي في الايام الاول الظاهر بقاء قوتهم في هذه المدة القصيرة وان لطفوا التدبير جدا والذين يتاخر منتهي مرضهم فينبغي ان تجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا ك-لما قرب منتهي --مرضهم وفي وقت منتهاه لما بينا ان المنتهي اذا قرب كانت الحاجة الي تغذية اقل وكلما كان المرض اقرب الي المبتدا كانت الحاجة الي التغذية اكثر ثم انه لم يطلق ذلك بل جعله مقدرا بمقدار احتمال ما تبقي قوة المريض عليه	24	-9156961184368228312	187	308.0	150	425	44.0	31	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms015	false	8284511591518735793	169	249	881	1289	1544	300	---------------منها ما يدل علي نضج مادة خاصة بعضو مثال ذلك ما يظهر في اصحاب ذات الجنب من النفث وهو ورم حار يكون اما في الحجاب الحاجز او الغشاء المستبطن للصدر وهما خالصان واما في الغشاء المجلل للاضلاع والعضل الخارجين وهما غير خالصين فانه ان ظهر النفث فيهم بديا وقد تقدم الكلام عليه عند قوله واذا كان المرض حادا جدا فان الاوجاع التي في الغاية القصوي تاتي فيه بديا منه اول المرض كان المرض قصيرا وان تاخر ظهوره كان المرض طويلا	15	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms027	true	-7827486708689623014	255	286	1314	1461	1539	300	ايضا التي تظهر من بعد---------------------------- مثال ذلك ما يظهر في اصحاب ذات الجنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ان ظهر النفث فيهم بدءا منذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ اول المرض كان المرض قصيرا وان تاخر ظهوره كان المرض طويلا	27	-9156961184368228312	124	220.0	97	423	29.314420700073242	24	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms015	false	8284511591518735793	243	300	1258	1544	1544	300	وان تاخر ظهوره كان المرض طويلا مهمة ان ظ-----------------------------------------------------------------------------هر النفث في ا--ليوم الاول من المرض توقع----- النضج في الرابع والبحران في السابع وان ابتدا ف------ي الثالث او--- الرابع و--لم ينضج في الرابع نضج في السابع والبحران في الحادي عشر او الرابع عشر بحسب قوة النفث والنضج-------- وان تاخر------ عن ذلك فربما تاخر البحران -في السابع عشر بل-	15	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms030	true	6457127945595995169	13	89	73	455	1562	300	وان تاخر ظهوره كان المرض طويلا لان تاخر ظهوره دليل علي تاخر الطبيعة في الانضاج فوجب ان يتاخر في الدفع واقول انه اذا طهر النفث في اول يوم فلي------------توقع كمال النضج في الرابع والبحران في السابع وان ابتدا ظهوره في الثالث او في الرابع او لم ينضج في الرابع نضج في السابع و--بحر-ن في الحادي عشر او الرابع عشر بحسب قرب النفث والنضج وبعدهما وان تاخر النفث عن ذلك فربما تاخر البحران الي السابع عشر بل	30	-9156961184368228312	255	408.5	204	397	64.23173522949219	46	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms016	false	8096269769180362691	142	225	778	1214	1591	300	الامساك عن الطعم ويطلق وير--------اد به الاكتفاء بالغذاء- اليسير- فعلي الاطلاق الثاني يصح قوله والمشايخ احمل الناس للصوم واما----------- الاول فلا يصح الا ان يراد بالمشايخ الذين في اول سن الشيخوخة فان المتناهين في الشيخوخة لا يحتملون تاخير الغذاء البتة فاءدة اعلم-------------------------------------------------------------------- ان الاسنان اربعة وذلك لان البدن اما ان يكون متزايدا وهو سن النمو او متناقص---------------------------------------------------------------------------------------ا -مع ظهور ضعف القوة وهو سن الشيخوخة او مع عدم ظهور ضعف القوة وهو سن الكهولة او لا يكون زاءدا او لا ناقصا وهو سن الشباب	16	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms031	true	-1304940470105059611	185	288	974	1526	1594	300	الامساك عن الطعام مدة طويلة وقد يراد به الاكتفاء بالاغذية اليسيرة وعلي هذا المع----ني يصح قوله -المشايخ احمل الناس للصوم واما علي المعني الاول فلا يصح الا ان يريد بالمشايخ الذين في اول سن الشيخوخة فان المتناهين في الشيخوخة لا يحتملون تاخير الغذاء البتة لكنهم يحتملون تقليله ومعني قوله احمل الناس اي اقلهم تضررا به واقلهم جوعا ونقول ان الاسنان اربعة----- لان البدن اما ان يكون متزايدا -------------او متناقصا او لا واحدا منها والاول هو سن النمو ويسمي سن الحداثة والثاني اما ان يكون النقصان ظاهرا ومع----- ضعف القوة وهو سن الشي-وخ- او لا يكون كذلك وهو س---------ن الكهول والثالث وهو سن---------------------- الشبان	31	-9156961184368228312	314	510.0	252	613	51.22349166870117	44	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms017	false	2214600856086490690	68	170	352	881	1622	300	وما كان من الصبيان اقوي شهوة فهو اقل احتمالا له لان قوة الشهوة تدل علي قوة الهضم الدال- علي توفر الحار الغريزي قال القرشي موافقا لجالينوس ولو زيد في اخر هذا الفصل لفظة لان ووصل به الفصل الذي بعده بحيث يصير فصلا واحدا لكان حسنا لان الثاني كالتتمة له 13------------ aphorism قال ابقراط ما كان من الابدان في النشوء اي سن النمو فان الحار الغريزي اطلق الحار واراد به الجوهر القاءم به الحرارة وهي الرطوبة الغريزية وذلك لان الحار الغريزي يطلق ويراد به نفس الكيفية اعني الحرارة الغريزية ويطلق ويراد به ما ذكر اولا وهو فيهم علي غاية ما يكون من الكثرة	17	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms032	true	-3621891927001189184	29	74	154	390	1629	300	وما كان من الصبيان اقوي شهوة فهو اقل احتمالا له لان قوة الشهوة تدل علي قوة الهضم الدالة علي قو-ة الحرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لان الكلام في الشهوة الصحيحة الصادقة aphorism قال ابقراط ما كان من الابدان في النشوء ---------------فالحار الغريزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيهم علي غاية ما يكون من الكثرة	32	-9156961184368228312	199	296.0	157	542	36.71586608886719	35	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms017	false	2214600856086490690	189	227	987	1204	1622	300	ان الحرارة الغريزية في الشبان اقوي واشد وذلك ل-----------انه لا امتناع في ان يكون الجسم القاءم به الحرارة الغريزية في الاحداث اكثر وتكون الحرارة الغريزية في ابدان الشبان اشد ----------------------------------واقوي تنبيه اعلم ان----------- الحرارة الغريزية عند ارسطوا حرارة	17	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms032	true	-3621891927001189184	226	272	1188	1452	1629	300	ان الحرارة الغريزية في الشباب اقوي----- وذلك ليس بمناقض فانه لا امتناع في ان يكون الجسم القاءم به الحرارة الغريزية في الاحداث اكثر وتكون الحرارة الغريزية في ابدان الشبان اشد واقوي وسنزيد هذا هذا بيانا ونذكر الاختلاف فيه بع-د ان نبين حقيقة الحرارة الغريزية فن---قول الحرارة	32	-9156961184368228312	191	327.0	157	273	69.96337127685547	28	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms018	false	-4417910646949185838	75	166	402	890	1697	300	لم يتناول المحتاج ما يحتاج اليه من الغذاء ذبل بدنه ونقص لكثرة التحليل وعدم ما يخلف بدله فاما الشيوخ فان الحار الغريزي سواء اريد به الجوهر القاءم به الحرارة او الحرارة نفسها فيهم قليل لان الوارد من الغذاء في ابدان هءلاء انقص من المتحلل ومن قبل ذلك ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير لان حرارتهم تطفا من الكثير من الغذاء وسمي الغذاء وقودا لانه يمد الرطوبة الغريزية القاءم بها الحرارة الغريزية ومن قبل هذا ايضا ليست تكون الحمي في المشايخ حادة كما يكون في الذين ف-------ي النشوء ل-----ان ابدانهم باردة	18	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms032	true	-3621891927001189184	85	138	449	720	1629	300	لم يتناول --------ما يحتاج اليه من الغذاء ذبل بدنه ونقص واما في المشايخ ف-------------------------------الحار الغريزي------------------------------------------------------- فيهم قلي----------------------------------------------------ل ومن قبل هذا ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير لان حرارتهم تطفا من ال----------------------------------------------------------------------------------كثير ومن قبل ذلك ايضا ليس ت-كون الحمي في المشايخ حادة كما تكون في الابدان التي في النشوء وذلك لان ابدانهم باردة	32	-9156961184368228312	224	383.5	178	500	44.79999923706055	36	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms018	false	-4417910646949185838	75	163	402	872	1697	300	لم يتناول المحتاج ما يحتاج اليه من الغذاء ذبل بدنه ونقص لكثرة التحليل وعدم ما يخلف بدله فا---------------------------------------------------------ما الشيوخ فان الح----------------------ار الغريزي ----------------------------------------------------سواء اريد به الجوهر القاءم به الحرارة او الحرارة نفسها فيهم----------------------------------------------------- قليل لان الوارد من الغذاء في ابدان هءلاء انقص من المتحلل ومن قبل --------------ذلك ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير ----------------------------------------------------------------لان حرارتهم تطفا من الكثير من الغذاء وسمي الغذاء وقودا لانه يمد الرطوبة الغريزية القاءم بها الحرارة الغريزية ومن قبل هذا ايضا ليست تكون الحمي في المشايخ حادة كما يكون في الذين ف-------ي النشوء	18	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms036	true	9016087445443337737	161	300	950	1651	1651	300	لم يتناول --------ما يحتاج اليه من الغذاء ذبل بدنه ونقص فان قيل لما سمي الغذاء اولا وقودا ثم سماه بالغذاء ثانيا وهلا قال الغذاء فيهما او الوقود فيهما الجواب انه كان مراده اذا بيان ان الحار الغريزي في الاحداث اكثر وكون الحار اكثر لا يوجب لذاته كون الغذاء اكثر من حيث هو -وقود فان الحرارة القوية تفتقر الي مادة تقوم بها كثيرة والحرارة الضعيفة ينبغي ان تكون مادتها قليلة فناسب اذا ان تسميه وقودا واما ثانيا فمراده اثبات ان حاجتهم الي خلف اكثر وذلك ل-ا ي-ناسب كون الوقود يجب ان يكون اكثر بل كون الغذاء يجب ان يكون اكثر فسماه اذا غذاء قوله في المشايخ لان حرارتهم تطفا من الكثير قد شبه جالينوس ذلك بحال السراج اذا صب عليه دهن كثير قوله ومن قبل ذلك------------------------- ايضا ليس- تكون الحمي في المشايخ حادة كما تكون في الابدان التي في النشوء-	36	-9156961184368228312	213	189.5	160	739	28.82273292541504	25	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms020	false	-109371300229330356	0	34	0	186	1699	300	فينبغي-------- في هذين الوقتين اعني الشتاء والربيع ان يكون ما يتناول من الاغذية اكثر وذلك -ان الحار الغريزي اي الحرارة الغريزية في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير ---دليل علي	20	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms037	true	5178043178876294405	243	273	1364	1522	1675	300	فينبغي ان يكون في هذين الوقتين ان ي--------------------كون ما يتناول من الاغذية اكثر وذلك لان الحار الغريزي-------------------- في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير والدليل علي	37	-9156961184368228312	144	261.5	117	198	72.7272720336914	23	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms020	false	-109371300229330356	0	72	0	408	1699	300	فينبغي في هذين الوقتين اعني الشتاء والربيع ان يكون ما يتناول من الاغذية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر وذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحار الغريزي اي الحرارة الغريزية في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثي--------------------------------------------------------------------------------------------------ر دليل---------------------------------- علي وجوب تكثير الغ-----------------------------------------ذاء في هذين الوقتين فيندفع بهذا دعوي التكرار والدليل علي ذلك اي كون الحرارة الغريزية حينءذ تقتضي تكثير الغذاء في هذين الوقتين امر الاسنان كما في الاحداث والصريعين اي المكثرين لل---صراع وذلك لان الح------رارة في --ابدان	20	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms040	true	-5647608115961231891	41	191	217	1028	1634	300	فينبغي في هذين الوقتين ان ي--------------------كون ما يتناول من الاغذية اكثر معناه ان الاجواف لما كانت في هذين الوقتين اسخن والنوم اطول كان الهضم والاستمراء اتم فينبغي ان يكون استعمال الاغذية اكثر وذلك لا لكونها وقودا للحار الغريزي كما بين في الفصل المتقدم بل لانها اغذية وذلك لان التغذية يلزمها التقوية فتكون التغذية مطلوبة وفي باقي الفصول قد لا يمكن الاكثار منها لمانع وهو الخوف من ان لا يتم انهضامها واما في هذين الفصلين فينبغي الاكثار لانا جازمين بقوة الهضم قوله وذلك لان الحار الغريزي في-------------------- الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير هذا كانه جواب عن دجل مقدر وهو انه كان قاءلا قال انه ينبغي ان يكون استعمال الاغذية في هذين الوقتين قليلا لان الغذاء انما يحتاج اليه ليبدل علي ما تحلل والتحلل في هذين الوقتين قليل فينبغي ان يكون الغذاء في هذين الوقتين قليلا فاشار الي مناقضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك بقوله وذلك لان الحار الغريزي في الابدان	40	-9156961184368228312	187	275.0	148	983	19.02339744567871	27	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms022	false	-1798765177547737542	156	204	817	1067	1572	300	غالب الامر-- لا يحتاجون الي تقدير الاطباء للغذاء لان شهوتهم تفي بالواجب منه هذا وما يذكر الان تفصيل لقوله وينبغي ان يعطي الوقت الحاضر من اوقات السنة حظه من هذا 17-------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط اصعب ما يكون احتمال الطعام علي قوي الابدان في فصل الصيف و فصل الخريف	22	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms046	true	2246253810382007277	244	285	1439	1677	1759	300	غالب الاصحاء لا يحتاجون الي تقدير الاطبا-------ء لان شهوتهم تدعوهم الي مقدار-------------------------------------------------- الحاجة وشبعهم ينفرهم عن الزيادة ولا كذلك المرضي فلهذا كان اكثر الكلام في هذا متعلقا بالمرضي aphorism قال ابقراط اصعب ما يكون احتمال الطعام عل----ي الابدان في---- الصيف و-----الخريف	46	-9156961184368228312	133	192.0	108	308	43.181819915771484	17	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms022	false	-1798765177547737542	173	291	909	1530	1572	300	تفصيل لقوله وينبغي ان يعطي الوقت الحاضر من اوقات السنة حظه من هذا 17 aphorism قال ابقراط اصعب ما يكون احتمال الطعام علي قوي الابدان في فصل الصيف و فصل الخريف لضعف الحرارة الغريزية حينءذ في الباطن ولكن الخريف دونه في الضعف فلذلك كان دونه في هذا الحكم واسهل ما يكون احتماله اي الطعام عليها اي قوي الابدان في فصل الشتاء لقوة الحرارة الغريزية حينءذ في الباطن ثم بعده اي فصل الشتاء في سهولة الاحتمال الربيع لان قوة الحرارة الغريزية في الباطن فيه دون الشتاء تنبيه ليس في هذا تكرار للفصل الذي اوله الاجواف في الشتاء والربيع اسخن ما يكون لان ذلك الفصل كان لبيان تقدير الغذاء بحسب الفصول وهذا لبيان كيفية استعماله هل هو في مر------ة او	22	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms047	true	-5093794953186875627	0	56	0	293	1540	300	تفصيل لقوله وينبغي ان يعطي الوقت الحاضر من اوقات السنة حظه من هذا والعادة والسن ونحن قد عرفنا ذلك ودللنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه- في شرح ال---------فصل المتقدم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في هذا تكرار للفصل الذي هو-- الاجواف في الشتاء والربيع اسخن ما يكون لان ذلك الفصل كان لبيان تقدير الغذاء بحسب الفصول وهذا لبيان كيفية استعماله هل------ مرة واحدة او	47	-9156961184368228312	239	385.5	190	627	38.11802291870117	39	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms023	false	-2202235514864851241	88	188	452	980	1586	300	الابرد من النهار والوقت الذي جرت به عادة الاصحاء باستعمال الغذاء فيه واحترز بقوله لازمة لادوارها عن غير اللازمة فانها -----------------------لا يمكن فيها ان يعرف الوقت الذي ينبغي ان يطعم المريض فيه بخلاف ا------للازمة --------فلا ينبغي في اوقاتها ان يعطي المريض شيءا------ وخصوصا في اول------------------ النوب سواء كان غذاءاو دواء مسهلا وكذلك الفصد الا انه ليس يكون فيه من التحريك العنيف ما يكون في الادوية المسهلة وبهذا علم اشتمال هذا الفصل علي شء من قوانين الاغذية وشء من قوانين الاستفراغ وعلم ايضا ان اول هذا الفصل ليس فيه تكرار لقول المصنف واذا كان للحمي ادوار فامنع من الغذاء----- في وقت	23	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms048	true	2416531267039408506	30	103	148	515	1558	300	الابرد من النهار والوقت الذي جرت--- عادة الاصحاء باستعمال الغذاء فيه واما ان تكون لها نوبة فاما ان لا تكون لازمة لدور اي لطريقة واحدة وحينءذ لا يمكن --الوقوف علي الوقت الذي ينبغي ان يطعم المريض فيه واما- ان تكون لازمة لدور فحينءذ ينبغي --------ان لا يطعم المريض وقت النوبة وخصوصا في اولها ولا عند قرب مجء النوبة وقد بينا هذا في فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان للحمي ادوار فامنع من الغذاء ايضا في وقت	48	-9156961184368228312	213	271.5	167	594	35.858585357666016	33	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms025	false	8486272854463122152	53	153	272	810	1640	300	----اليه كالعين وربما كان العضو الذي مالت المادة اليه اخس من المنقول عنه المادة لكنه اقل صبرا علي ما يرد عليه من المواد عند الاستفراغ منه ------------------------كما اذا مالت --مادة عضو رءيس الي الامعاء عند سحجها فلا تستفرغ منه وربما كان استفراغ المادة من الجهة التي مالت اليها يوجب عبورها علي عضو رءيس ولكن في الغالب لا يضر -ذلك فيقدم عليه ك---استفراغ مادة الحمي بالاسهال وان لزم ذلك عبور المادة علي الكبد و الامر الثاني من الامور الخمسة ان يكون الاستفراغ من----------- الاعضاء التي تصلح لاستفراغها وتتم-- هذه الصلاحية بامور احدها ان يكون العضو المستفرغ منه مشاركا للعضو المستفرغ عنه	25	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms051	true	-5149079856213840482	202	298	1102	1610	1620	300	علي ال------عين وربما كان العضو الذي مالت ا-------ليه اخس واقل شرفا------------ لكنه اقل صبرا علي ما يرد اليه فلا تستفرغها ايضا من تلك الجهة بل نجذبها الي الخلاف كما اذا مالت المادة عن الدماغ علي العين او الي الحلق وربما ك-------------ان استفراغها م-----ن الجهة التي -----اليها يوجب عبورها علي عضو رءيس ولكن في الغالب لا يضره ذلك فتقدم عليه كما تستفر-غ مادة الحمي بالاسهال وان لزم ذلك عبور المادة علي الكبد القانون الثاني ان-------ه ينبغي ان يكون --استفراغ تلك المادة من الاعضاء التي تصلح لاستفراغها وتعتبر هذه الصلاحية بوجوه احدها ان يكون------------------- مشاركا للعضو المستفرغ منه	51	-9156961184368228312	357	561.5	287	585	61.02564239501953	52	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms026	false	-7321982584467359304	65	120	337	642	1589	300	فان كان المرض مزمنا وجب انتظار النضج وان كان حادا فالاكثون علي ----------------ان انتظار النضج---- اولي -------خصوصا اذا كانت المادة في تجاويف المفاصل او مداخلة للاعضاء او بعيدة---- كما اذا كانت بقرب الجلد اللهم الا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون المرض مهياجا فتكون المبادرة الي الاستفراغ اولي وقال بعضهم ان المبادرة الي الاستفراغ---------- في جميع الامراض الحادة اولي	26	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms053	true	-1538162102946187920	102	199	574	1097	1658	300	اذا كان المرض------------------------------- حادا فان لم يكن مهياجا فانهم يرون ان انتظار النضج فيه اولي واصوب وخصوصا اذا كانت المادة في تجاويف المفاصل او مداخلة الاعضاء او بعيدة جدا كما اذا كانت عقيب تخم تقدمت وخصوصا اذا كانت غليظة واما اذا كان المرض الحاد مهياجا فان المبادرة الي الاستفراغ قبل النضج اولي وذلك لان الضرر المتوقع من حركتها اعظم كثيرا من ضرر استفراغها غير نضيجة وخصوصا اذا كانت الاخلاط كثيرة وخصوصا اذا كانت رقيقة وخصوصا اذا كانت في تجاويف العروق فيكون جذب الادوية لها اسهل وقد -----------------------قال بعضه------------م ا-ن الاستفراغ قبل النضج في جميع الامراض الحادة اولي	53	-9156961184368228312	175	235.5	141	590	29.6610164642334	25	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms026	false	-7321982584467359304	141	198	750	1044	1589	300	المقدار الذي يجب ان يستفرغ من البدن من كثرته فان ذلك لا يدل عليه دلالة بينة فان الامتلاء قد يكون مفرطا فلا يدل الخارج مع كثرته علي النقاء لكنه ينبغي ان يستغنم الاستفراغ ما دام الشء الذي ينبغي ان يستفرغ هو الذي يستفرغ والمريض محتمل- له بسهولة وخفة اي الذي يدل علي النقاء امران الاو----------------ل ان الاستفراغ	26	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms055	true	3835390955646253051	0	33	0	181	1562	300	المقدار الذي يجب ان يستفرغ من البدن من كثرته--------------------------------------------------------------------------------------------- لكنه ينبغي ان يستغنم الاستفراغ ما دام الشء الذي ينبغي ان يستفرغ هو الذي يستفرغ والمريض محتملا له بسهولة -------------------------------------وخفة وحيث ينبغي فليكن الاستفراغ	55	-9156961184368228312	162	291.5	132	311	52.090030670166016	27	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms028	false	-5831241889458259833	0	47	0	254	1540	300	فيخاف من استيلاءها علي الطبيعة في مدة الا---------------------------------------------نضاج الثالث-- ان تكون القوة ضعيفة جدا فلا تفي بالصبر علي المرض الي وقت النضج الرابع-- ان تكون المادة رديءة جدا فيخاف افسادها للمزاج او -بعض الاعضاء لو ابقيت الي وقت النضج -الخامس ان تكون الم-------------------------------------------------------------------ادة داءمة الانصباب الي العضو	28	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms056	true	775148694701822662	217	284	1108	1475	1562	300	فنخاف--- استيلاءها علي الطبيعة في مدة الانضاج فيكون ضرر ذلك اعظم من ضرر استفراغها غير نضيجة وثالثها ان تكون القوة ضعيفة جدا فلا يفي بالصبر علي المرض الي وقت النضج -ورابعها ان تكون المادة رديءة جدا فنخاف افسادها للمزاج او لبعض الاعضاء لو -بقيت الي وقت النضج كالخراج الفاسد المادة فانا قد نفجره قبل النضج خوفا من اماتته للعضو وخامسها ان تكون المادة داءمة الانصباب الي العضو	56	-9156961184368228312	228	394.5	185	372	61.290321350097656	34	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms028	false	-5831241889458259833	44	238	235	1235	1540	300	الانصباب الي العضو الماوف السادس-- ان يكون ذلك لغرض التنقيص ------------------وبهذا علم ان هذا الحكم اعم مما ذكر في الفصل--------------------------------------------------------------------- الذي اوله انما ينبغي --ان يستعمل الدواء والتحريك------------------------------------------------------------------------ وانما ينبغي ان يفعل ذلك اي الاستفراغ المذكور بعد ان يتقدم فيدبر الامر علي ما ينبغي وذلك بان يكون بتوق واحت------------------ياط في تهيءة الطرق والاحتياط من مقارنة مانع او مءذ لان هذا الاستفراغ علي خلاف الواجب ------------------------------------------------------------------------------------------هذا والامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامس من الامور -المقصودة في كل استفراغ هو كون المستفرغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن وبتمام الفصل الدال عليه تمم المقالة الاولي 24 aphorism قال ابقراط ان استفراغ البدن من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك الاستفراغ لاخراجه المءذي وسهل احتم-----اله بعدم تضرر الطبيعة بمفارقته وان كان الامر علي ضد ذلك بان يكون من النوع الذي لا ينبغي ان ينقي منه كان الامر عسرا لانه لا تعقبه خفة ولا راحة ولا يحصل به نفع تنبيه قال ابن القف نقلا عن جالينوس ان هذا الفصل محصور في الفصل الذي اوله ان كل ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقء الذين يكونان طوعا من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد	28	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms057	true	1425796888249142640	1	247	7	1278	1537	300	الانصباب الي العضو الوارم -وسادسها ان يكون ذلك لغرض التنقيص من المادة لقبول الطبيعة علي الباقي لا لاستءصالها بالكلية وفي هذه الاحوال كلها لا يجوز الاستفراغ الي ان يبلغ الغشي وان كان من النوع الذي---------- ينبغي وكان البدن محتملا له بسهولة لان الغشي يلزمه ضعف القوة فنكون قد ناقضنا موجب الاستفراغ قبل النضج قوله وانما ينبغي ان تفعل ذلك ب---------------------عد ان تتقدم فتدبر الامر علي ما ينبغي معناه انه انما يجوز ذلك بعد التوقي والاحتياط في تفتيح الطرق والاحتراز من مقارنة مانع او مءذ لان هذا الاستفراغ علي خلاف الواجب فوجب ان يكون بتوق وحذر ولا شك ان ما يءمر فيه بالتوقي والحذر لايجوز ان يبلغ فيه الي الغشي وهذا وجه ذكر هذا الفصل في هذا الموضع لانه لما بين انه حيث ينبغي فليكن الاستفراغ الي ان يحصل الغشي استثني هذه الصورة فيفهم من فحوي كلامه انه لايجوز ان يبلغ فيها الاستفراغ الي ان يحصل الغشي aphorism قال ابقراط ان استفرغ البدن من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه نفع ذلك واحتمل بسهولة وان كان الامر علي ضد ذلك كان عسرا commentary الشرح هذا هو الغرض الخامس من الاغراض المقصودة في كل استفراغ وهي هذه اخراج المادة من حيث هي اليها اميل وكون ذلك من عضو يصلح لاستفراغها وان يكون ذلك بعد الانضاج وان وان يكون بالقدر الواجب وان يكون من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن فانه------------------------------------------------------------- ان استفر-غ البدن من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه------ نفع ذلك---------- لاخراج- المءذي و----احتمل بسهولة لعدم ض--ر الطبيعة به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن كذلك كان عل------ي الضد	57	-9156961184368228312	422	595.5	331	1726	24.449594497680664	61	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms029	false	-7293693577837542180	183	241	1056	1355	1676	300	الضرر الخاص وهو الحاصل من النوم في و--قت المنتهي وال-------------انحطاط------------------------------------------- واذا كان النوم ينفع في المرض فليس ذلك من علامات الموت -اي ا---------------------نه لا يدل علي الموت واما دلالته علي الصلاح و--الصحة فانما يكونان اذا كان ذلك النفع اكثر من المتوقع منه في العادة ويريد بهذا الحكم ما يذكر الان 2------- aphorism قال ابقراط متي سكن النوم اختلاط	29	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms059	true	-4446296250345451246	229	300	1172	1532	1532	300	الضرر---------- الحاصل بال--نوم في الوقت الذي يكون فيه انفع كوقت انحطاط النوبة فلاشك ان دلالته علي الموت اقوي قوله واذا كان النوم ينفع--------- فليس ذلك من علامات الموت لان النوم ثبت انه نافع فنفعه لا يدل علي الموت واما دلالته علي الصلاح او الصحة فانما يكو--ن اذا كان---- النفع اكثر من المتوقع منه في العادة مع اشتراك الكل في انه لا يدل علي الموت aphorism قال ابقراط اذا سكن النوم اختلاط-	59	-9156961184368228312	223	324.5	178	388	57.47422790527344	34	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms030	false	-185872381602049630	18	77	98	425	1629	300	علامة رديءة لان ذلك يدل علي سوء المزاج المفرط اما النوم فعلي فرط برد مخدر للدماغ او فرط رطوبة مرخية مانعة من نفود الروح فتغلظ جوهر الدماغ وتكدره وتمنع المواد من التحليل وترخي الات القوي النفسانية وتحدث ايضا لفرط تحلل--- الروح---------------------------------- واما الارق فعلي فرط اشتعال الدماغ او حدة الابخرة المتصعدة اليه --واشتعال الروح وناريتها لفرط حرارة او يبس	30	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms060	true	1522209790786280003	223	277	1184	1465	1573	300	علامة رديءة لان ذلك يدل علي سوء المزاج المفرط اما النوم فعلي فرط برد مخدر للدماغ او فرط رطوبة مرخية مانعة من نفوذ الروح او -------------------------------------------------------------------------------------فرط تحلل من الروح وقلته فلا يفي بالانبساط عن المبدا واما الارق فعلي فرط اشتغال الدماغ او حدة الابخرة المتصعدة اليه او اشتعال الروح وناريتها لفرط حرارة او يبس	60	-9156961184368228312	236	407.5	191	366	64.48087310791016	42	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms030	false	-185872381602049630	116	283	629	1528	1629	300	aphorism قال ابقراط لا الشبع اي الامتناع من الطعام ولا الجوع اي الشهوة الكاذبة واما الصادقة فلا توصف بافراط قال القرشي ان الامام عمم الحكم في جميع الاشياء الطبيعية بقوله ولا غيرهما من جميع الاشياء بج-مود اذا كان مجاوزا للمقدار الطبيعي----------------- اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشبع فلدلالته علي فرط الامتلاء او فرط حرارة المعدة او علي بطلان حس فم المعدة او ضعف الكبد او موت القوة الشهوانية واما الجوع فلدلالته علي شدة برودة المعدة او فرط احتراقها او انصباب خلط حامض لذاع اليها وانما قال ليس بمحمود ولم يقل ان ذلك ------------ردء لان الشبع والجوع المفرطين قد لا يكونان رديءين كالجوع الذي يكون في اواءل الحمي لالتفات الطبيعية الي انضاج المادة والجوع والذي يكون للناقهين لاشتياق الطبيعة الي ما يخلف بدل ما تحلل تنبيه النافع هو كل ما --يجلب -------------------------------------خيرا والضروري ه-و الذي لا يمكن التخلي عنه سواء كان من افعال الطبيعة الخاصة بالشء الذي هو ضروري له او لا يكون فيكون اخص من النافع والطبيعي هو المنسوب الي الطبيعة ف--------يكون-------- اخص من الضروري واعلم ان الاعياء من جملة الاشياء ---------------	30	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms061	true	-3070119773422433130	13	135	83	725	1598	300	aphorism قال ابقراط لا الشبع ----------------------ولا الجوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا غيرهما من جميع الاشياء بمحمود اذا كان مجاوزا للمقدار الطبيعي commentary الشرح اما تعلق هذا الفصل بما قبله فظاهر وذلك لانه في الاول حكم بان الافراط من الشء النافع بل الضروري كالنوم واليقظة ردء فبين ها هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في الطبيعي ايضا فان الافراط--------------------------------------------------- في الشء--------------- الطبيعي- ضار ايضا ونقول الفرق بين النافع وبين الضروري والطبيعي ان الن---------------------------------افع هو كل ما 44يجلب خيرا سواء امكن التخلي عنه او لا يمكن واما -الضروري فهو الذي لا يمكن التخلي عنه سواء كان من افعال الطبيعة الخاصة بالشء الذي هو ضروري له او لا يكون واما الطبيعي فه---------------و المنسوب الي الطبيعة فعلي هذا يكون الطبيعي اخص من الضروري وهو اخص من النافع الا ان العادة جرت بين الاطباء	61	-9156961184368228312	310	263.5	245	1121	27.653881072998047	47	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms031	false	1705070915989329710	48	105	249	549	1597	300	الي مفرد وم----ركب والاول ينقسم الي اربعة اقسام الاول القروحي وهو ما يحس منه في البدن بالم كالم القروح والثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------التمددي وهو ما يحس منه في البدن بتمدد والثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الورمي وهو ما يكون معه البدن كالمنتفخ حجما ولونا والرابع------------------------------------- القش--------في وهو ما يحس صاحبه كانه ا---فرط به الجفاف واليبس والثاني هو الم---تركب عن هذه بعضها مع بعض	31	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms062	true	-2165339917465756806	71	180	397	976	1626	300	اما مفرد واما مركب والمفرد اصنافه-- اربعة احدها ال------قروحي وهو ما يحس منه في الجلد كمس ال------قروح وربما احس كنخس الشكوك ويحس ذلك عند مس اعضاءهم وعند الحركة فاذا قوي صار قشعريرة واذا افرط اوجب نافضا وحمي وثانيها التمددي وهو ان يحس صاحبه كان بدنه قد رض ويحس بحرارة وتمدد ويكره الحركة حتي التمطي ويكون عن مواد صالحة الجوهر محتبسة في العضل وقد يكون لريح تمدد ويفرق بينهما بالخفة والثقل وثالثها الورمي وهو ما يكون معه البدن كالمنتفخ حجما ولونا ويحس معه بتمدد وكراهة للحركة ورابعها يقال له القشفي والقصفي وهو ما يحس صاحبه كانه قد افرط به الجفاف واليبس واما المركب فما يتركب عن هذه بعضها مع بعض	62	-9156961184368228312	210	301.0	165	593	35.41315460205078	32	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms032	false	-2972250814986556206	30	111	136	584	1539	300	aphorism قال ابقراط الابدان التي تهزل قال في الصحاح الهزال ضد السمن في زمان طويل وحينءذ يكون علي التدريج فلا يكون للطبيعة شعور به ويكون قد الفته لطول زمانه ويكون الخصب كالغريب فينبغي ان يكون اعادتها بالتغذية الي الخصب بتمهل لعسر اعادتها الي الحالة الاولي لما ذكر قال في الصحاح المهل بالتحريك التءدة وتمهل في امره اتاد والابدان التي ضمرت اي هزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزمان --يسير وذلك بان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لسبب قوي عارض دفعة فتكون الطبيعة مدركة----------- له ويكون----------- كالقريب من المزاج الطبيعي	32	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms064	true	-4401812735929692077	17	114	81	589	1520	300	aphorism قال ابقراط الابدان التي تهزل في ز------------------------------مان طويل----------------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي ان تكون اعادتها بالتغذية الي الخصب بتمهل---------------------------------------------------------------------------------------------- والابدان التي ضمر--------ت في زمان قصير ففي زمان يسير commentary الشرح قد بينا في الفصل الماضي ان الوجع بل كل احساس لا يكون الا بما يعرض دفعة واعني بالدفعة الزمان القصير واما ما- يكون قليلا قليلا فانه لا يحس وهذا الفصل كانه دليل علي ذلك كانه قال وكذلك فان الابدان التي تهزل في زمان قصير تعود الي الخصب في زمن يسير لان ذلك لسبب قوي عارض دفعة فتكون الطبيعة مدركة له ومتضررة به ويكون ذلك الهزال كالغريب عن المزاج الطبيعي	64	-9156961184368228312	206	311.0	168	736	27.9891300201416	27	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms032	false	-2972250814986556206	130	236	687	1194	1539	300	aphorism قال ابقراط الناقه من المرض قال في الصحاح نقه من المرض بالكسر نقها مثل تعب تعبا وكذلك نقه نقوها مثل كلح كلوحا فهو ناقه اذا صح وهو في عقب علته اذا كان ينال اي يشتهي ويمتلء من الغذاء وليس يقوي به وذلك اذا لم تتراجع قوته الي الحالة التي كانت عليها من الصحة فذلك يدل علي انه يحمل علي بدنه منه اي من الغذاء اكثر مما يحتمل قال جالينوس وقصته ان الطعام الذي يتناوله ليس يغتذي به بل هو ثقل يقع علي بدنه واذا كان كذلك اي لا يقوي بالغذاء وهو لا ينال منه مقدارا كافيا دل علي ان بدنه اي الناقه يحتاج الي استفراغ	32	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms064	true	-4401812735929692077	213	253	1104	1295	1520	300	aphorism قال ابقراط الناقه من المرض اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينال---------------- من الغذاء وليس يقوي به------------------------------------------------------------ فذلك يدل علي انه يحمل علي بدنه منه------------- اكثر مما يحتمل----------------------------------------------------------------------------- واذا كان كذلك -------------------وهو لا ينال من الغذاء------- دل علي ان بدن----------ه يحتاج الي استفراغ	64	-9156961184368228312	182	253.5	143	507	35.89743423461914	31	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms033	false	184991355949371409	140	226	754	1237	1626	300	aphorism قال ابقراط لان يملا البدن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير النقي من الشراب اي الخمر اسهل عليه واقل في احداث الشر من ان يمل--------------------------------------------------------------------------------ا الطعام وذلك لان الشراب غذاءه الطف وتحلله اسرع واعلم ان تواتر السكر يوقع في فساد مزاج الدماغ فيبلد ويحدث السكتة والصرع والفالج والرعشة---- والت---------------------------------شنج الامتلاءي والكزاز والغشي والخفقان والموت فجاة والاسهال الكبدي هذا وما يذكر الان يدل علي الدليل الثاني 12------------------------------------- aphorism قال ابقراط البقايا التي تبقي من الامراض--- بعد البحران من عادتها ان تجلب عودة من المرض لان الب--------------------------------------------------------------------------------------------قية التي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقيت من مواد الامراض --------------------------------------------------------------	33	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms066	true	667803735147901345	83	298	441	1611	1622	300	aphorism قال ابقراط لان يملا البدن من الشراب اسهل من ان يملا من الطعام commentary الشرح انما ادخل هذا الفصل قبل ذكر الدليل الثاني علي وجوب الاستفراغ ليبين ان الاغذية في كونها تزيد غير النقي شرا مختلفة فما كان منه-----------------------------------ا الطف كان احداثه للشر اقل بسبب سرعة انحلاله وكذلك فان الامتلاء من الشراب اسهل من الطعام----- لان الشراب غذاءه الطف وتحلله اسرع واذا اطلق الاطباء لفظة الشراب ارادوا الخمر ولا شك ان الخمر مع لطافته تتلقاه الطبيعة بالقبول والتوزيع ولا تجد منه من الثقل ما تجده من الاغذية الاخر ويعرف من--------------------------------------- هذا الفصل انه يجب ان يكون غذاء الناقه الذي ليس بنقي لطيفا ليكون اقل احداثا للشر aphorism قال ابقراط البقايا التي تبقي من الامراض من بعد البحران من شان-ها ان تجلب عودة من المرض commentary الشرح هذا هو الدليل الثاني علي وجوب استفراغ ذلك الناقه والمنع من تغذيته وذلك لان هذه البقية انما بقيت لعجز الطبيعة عن دفعها فاذا ورد عليها الغذاء استحال اليها فكثرت وهي من مادة المرض فكان استيلاءها علي الطبيعة اكثر فوجب ان يعود المرض فينبغي ان يمنع من الغذاء لءلا تزيد تلك البقية وان يستفرغ لوجهين احدهما ليمكن استعمال الغذاء وثانيهما ليءمن احداث هذه البقية للمرض قوله البقايا التي تبقي من الامراض بعد البحران تزيد من مادة الامراض وانما قال بعد البحران وكان ينبغي ان يقول التي تبقي من الامراض	66	-9156961184368228312	224	260.5	177	1250	17.920000076293945	33	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms034	false	-7374552833568143348	20	84	106	447	1577	300	في الليلة التي قبل نوبة الحمي التي ياتي فيها البحران ثم في الليلة التي بعدها اي النوبة يكون المرض اخف علي الامر الاكثر وذلك لا------------------------------------------------------------------------ن البح------------------------------------------------------------------------------------------------ران سواء كان تاما او ناقصا -محمودا او مذموما فانه في الاكث----ر يعقبه خف اما التام فظاهر واما الناقص ---------------------------قد استولت فيه علي المرض نوعا من الاستيلاء وام----------------------------------ا المذموم فلان الطبيعة قد يءست فيه عن المقاومة للمرض فتركت المجاهدة	34	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms067	true	329716788724660660	58	161	294	821	1547	300	في الليلة التي قبل نوبة الحمي ال-----تي فيها البحران ثم في الليلة التي بعدها---------- يكون------ اخف علي الامر الاكثر commentary الشرح انه لما علم ان ذلك الناقه كان قد اتاه بحران ناقص وجب ان يبين ان البحران الناقص كيف يعقب الخفة مع ان الطبيعة قد عجزت عن دفع الباقي فذكر ما هو اعم من ذلك وهو ان كل بحران سواء كان تاما او ناقصا ومحمودا او مذموما فانه في اكثر الامر يعقبه خف اما التام فظاهر واما الناقص فلان المرض قد ضعف والطبيعة قد استولت-------------- نوعا من الاستيلاء وان كانت عاجزة عن الاستيلاء التام واما المذموم فلان الطبيعة تايس من------- المقاومة فتترك------ المجاهدة	67	-9156961184368228312	270	421.5	218	575	46.956520080566406	41	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms035	false	-8606040141176678288	153	246	825	1312	1588	300	aphorism قال ابقراط متي اشتكي الحلق او خرج- في البدن بثور او خراجات سواء كان ذلك ببحران او بغير بحران وبالجملة يكون لمادة فاسدة دفعتها الطبيعة الي هناك فينبغي حينءذ ان تنظر وتتفقد ما يبرز من البدن من العرق والبول والبراز فان كان الغالب عليه المواد والاخلاط الفاسدة كان البدن مع ذلك عليلا بدلالة الخارج علي عدم النقاء وان المادة لم تندفع بكليتها الي الحلق او الي الجلد وحينءذ يحتاج الي الاستفراغ وان كان ما يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن علي ثقة من التقدم علي ان تغذو---- البدن	35	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms069	true	3501900726893968883	39	92	178	431	1463	300	aphorism قال ابقراط متي اشتكي الحلق او خرجت من البدن بثور او خراجات------------------------------------------------------------------------------------ فينبغي ------ان تنظر وتتفقد ما يبرز من البدن ------------------------فان كان الغالب عليه المرار فان الب-----------------دن مع ذلك عليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان ما يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن علي ثقة من التقدم علي ان تغذو ذلك البدن	69	-9156961184368228312	238	408.5	188	492	48.373985290527344	43	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms036	false	-1217767736891433093	112	219	594	1146	1566	300	متي ورد علي البدن غذاء خارج عن الطبيعة-------------- خروجا كثيرا -في الكم الكيف قال جالينوس وهذا هو مراد الامام هنا قال ابن القف وهذا وان كان حق فانه يرد عليه ان الغذاء اذا اطلق فالمراد به الغذاء الصرف ثم قال والذي صح عندي ان مراده بالغذاء الغذاء الصرف فان ذلك اي ورود الغذاء الخارج عن الطبيعة في الكم والكيف يحدث مرضا بواسطة الامتلاء بحسب الاوعية وبحسب القوة وبهذا يندفع ما قيل ان ذلك ليس يحدث للمرض بل يحدث الامتلاء ويدل علي ذلك برءه قال القرشي والمعني انه يدل علي نوع ذلك المرض برءه ووج-----ه الدلالة ان برء الامراض بالضد فال------------------------مرض الذي يبرا بالاشياء الحارة يعلم انه بارد	36	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms071	true	28211957643044695	102	176	514	889	1547	300	متي ورد علي البدن غذاء خارج عن الطبيعة كثيرا اي خارج خروجا كثيرا وفي بعض النسخ كثير بالرفع فيكون وصفا للغذاء تقديره متي و------------------------------رد علي البدن غذاء كثير خارج عن الطبيعة اي ومع كثرته فهو خارج عن الطبيعة قوله------------------------- فان ذلك ي------------------------------------------------حدث مرضا ويدل ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك برءه اي ويدل -------------------علي نوع ذلك المرض برءه وبيان هذه الدلالة ان برا الامراض بالضد كما ان حفظ الصحة بالمثل فالمرض الذي يبرا بالاشياء الحارة يعلم انه بارد	71	-9156961184368228312	203	261.5	157	596	34.060401916503906	32	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms055	false	-3456865677651451612	9	52	51	267	1612	300	من كانت بطنه لينة فانه ما دام شابا فهو احسن حالا لتنقية بدنه باخراج الفضلات صحبة البراز ممن بطنه يابسة وذلك لاحتباس الفضل عنده ثم تءول حاله عند الشيخوخة الي ان تصير اردا وذلك -ان بطنه يجف اذا شاخ علي الامر الاكثر لان -----	55	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms073	true	4130761084030835778	257	291	1356	1515	1556	300	من كانت بطنه لينة فانه ما دام شابا فهو احسن حالا--------------------------------------- ممن بطنه يابسة------------------------ ثم تءول حاله عند الشيخوخة الي ان يصير اردا وذلك لان بطنه يجف اذا شاخ علي الامر الاكثر واعلم ان	73	-9156961184368228312	149	264.0	117	222	67.11711883544922	28	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms042	false	5936006444962735082	18	70	98	408	1621	300	واول الاسبوع الثاني من الاسابيع اليوم الثامن لان هذين الاسبوعين منفصلين كما تقدم والمنذر باليوم الرابع ع------شر الحادي عشر لانه------ الرابع من الاسبوع الثاني واليوم السابع عشر ايضا يوم انذار العشرين او الحادي والعشرين علي الخلاف لانه------ الرابع من اليوم الرابع عشر فيكون نصف الاسبوع الثالث وقوله واليوم السابع من الحادي عشر	42	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms080	true	8241420188550325852	212	247	1094	1299	1566	300	واول الاسبوع الثاني اليو------------م الثامن------------------------------------ والمنذر باليوم الرابع عشر اليوم الحادي عشر لانه اليوم الرابع من الاسبوع الثاني واليوم السابع عشر ايضا يوم ا--------------------------------------نذار لانه اليوم الرابع من------ الرابع عشر------------------------------- واليوم السابع من الحادي عشر	80	-9156961184368228312	178	294.0	146	328	54.26829147338867	26	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms041	false	819359314020200748	245	274	1335	1483	1622	300	القرشي لكنه--- يتقدم عن ذلك او يتاخر -خصوصا في مثل الغب لان البحران والانذار لا يتفقان في الاكثر الا في يوم النوبة في-قدم الي الثالث او يتاخر الي الخامس	41	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms082	true	-7543994312243319916	60	89	290	437	1611	300	الرابع لكنه قد يتقدم عن ذلك او يتاخر وخصوصا في مثل الغب فان البحران والانذار لا يقع--- في الاكثر الا--- يوم النوبة فيتقدم الي الثالث او يتاخر الي الخامس	82	-9156961184368228312	135	235.0	107	153	88.23529052734375	22	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms046	false	-6163277134715710572	10	214	55	1105	1547	300	وفي----ه يكون البحران ف---------------لا يجوز الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستفراغ في هذه الاوقات كلها الا لامر يوجبه هذا وربما يجب الاستفراغ بعد غاية الانحطاط كما يفهمه ما ينقله الان 31 aphorism قال ابقراط اذا كان الناقه من المرض يحظي قال جالينوس ان ابقراط وضع مكان قوله يحظي هذا في الفصل الماضي ينال من الطعام ولا يتزيد بدنه شيءا فانه يدل علي نقاء بعض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مادة لما تقدم من ان الناقه اذا ---------كان ينال من الغذاء وليس يقوي به فهو ممتلء من غذاء او خلط فذلك ردء لان البدن الغير النقي كلما غذيته فانما تزيده شرا و حينءذ يجب تنقيته تنبيه قال القرشي ان ابقراط لم يقل فذلك يحتاج الي استفراغ ------------------لان وجوب الاستفراغ قد علم فيما تقدم انتهي وما يذكر الان فيه تبيين لما يلزم الناقه المذكور بل جميع من حاله ردء 32--------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط ان في اكثر الحالات اي الاوقات جميع من حاله المراد بذلك الحالة الوسطي بين المرض والصحة والدليل علي ذلك قوله ردء لان الحالة الصحية حالة جيدة والحالة المرضية اذا كان صاحبها ينال من الطعام فهي جيدة ايضا والي ذلك اشار بقوله ويحظي من الطعام في اول الامر ولا يتزيد بدنه شيءا به لعدم صلاحية المنهضم عنه للتغذية بمخالطته للمواد الفاسدة او لغير ذلك فانه باخره يءول امره الي ان لا يحظي من الطعام	46	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms089	true	-7099158856312046170	98	294	562	1555	1580	300	وفي اخره يكون اضعف ليشير بذلك الي انه لا يجوز الاستفراغ في الانحطاط لان الاعراض تكون قد خفت باستيلاء الطبيعة علي المرض فتكون في الطبيعة كفاية aphorism قال ابقراط اذا كان الناقه من المرض يحظي من الطعام فلا يتزيد بدنه شيءا فذلك ردء commentary الشرح اذ قد منع من الاستفراغ في اول المرض وفي منتهاه وفي انحطاطه لما بينا فبين هاهنا انه قد ----------------------------------------------------يجب الاستفراغ بعد غاية الانحطاط لامر اخر وذلك--------------------------------- اذا قصرت الطبيعة عن استفراغ بقية تبقي من الامراض ومما---------------------------------------------------------------------------- يدل علي هذه البقية كون الناقه لا يزيد بدنه بالغذاء والمعني بالناقه الذي قد انحط مرضه حتي خفيت اعراضه وانما كان عدم التزيد بالغذاء دليلا علي بقية مادة لما تقدم من ان الناقه من المرض اذا كان ينال من الغذاء وليس يقوي به فهو يميل- من غذاء او------------------------------------------------------------------------------------------- خلط ثم ان ابقراط لم يقل فذلك يحتاج الي استفراغ بل قال ان ذلك ردء لان وجوب الاستفراغ قد علم م-ما تقدم واما ان ذلك---------------------------------------------------------- ردء فلان البدن الذي ليس بالنقي كلما غذوته فانما تزيده شرا aphorism قال ابقراط ان في اكثر الحال-----------ات جميع من حاله رديءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحظي من الطعام في اول الامر فلا يتزيد بدنه شيءا ف-----------------------------------------------------------------------انه باخره يءول امره الي ان لا يحظي من الطعام	89	-9156961184368228312	378	343.5	294	1557	24.277456283569336	69	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms048	false	4586370789580642641	153	225	833	1205	1600	300	aphorism قال ابقراط ان الاجود في كل مرض ينهك البدن ويذيبه ان يكون ما يلي السرة من فوق والثنة وهي ما يلي السرة الي الفرج فيكون المراد ان البطن كله له ثخن اي سمن ما لدلالة ذلك علي سمن الات الغذاء وصحتها ولاعانتها علي الهضم بحقن الحرارة الغريزية ومتي كان رقيقا جدا منهوكا فذلك ردء لدلالته علي ضعف الاعضاء ورقتها وضعف الهضم واذا كان كذلك وذلك بان يكون مهزولا فالاسهال معه خطر	48	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms095	true	9048129298564050189	40	69	216	357	1585	300	aphorism قال ابقراط ان الاجود في كل مرض------------------ ان يكون ما يلي السرة------- والثنة----------------------------------------------------- له ثخن ومتي ------------------------------------------------------------------------------------------كان رقيقا جدا منهوكا فذلك ردء ومتي ------------------------------------------كان كذلك--------------------- فالاسهال معه خطر	95	-9156961184368228312	131	208.0	104	372	35.21505355834961	21	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms049	false	8156660476413579949	117	205	607	1070	1588	300	aphorism قال ابقراط من كان بدنه صحيحا فاستعمال الدواء فيه يعسر لان الدو-------------------------اء اذا لم يجد فضلة يستفرغها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يحارب الاعضاء ويكرهها علي انتزاع ما فيها من المصالح وذلك مما يفسد ويكون معه كرب واذي شديد واعراض شديدة هذا وما يذكر الان كالمستثني من قوله وكل من يغتذي بعذاء ردء يغشي عليه لفساد اخلاطه 38------------------------------------ aphorism قال ابقراط ما كان من الطعام والشراب اخس قليلا الا انه الذ فينبغي ان يختار علي ما كان منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا افضل وذلك لان المعدة تحتوي علي اللذيذ ويلزمه فيكون هضمها له اكمل وافضل	49	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms097	true	8307136167622311103	137	294	720	1550	1582	300	aphorism قال ابقراط من كان بدنه صحيحا فاستعمال الدواء فيه يعسر commentary الشرح قد بينا ان الاطباء اذا اطلقوا لفظة الدواء ارادوا المستفرغ وقد بين في الفصل المتقدم ان اسهال الصحيح ردء يسرع اليه الغشي فبين هاهنا انه ردء بوجه اخر وهو انه عسر وذلك لانه يحدث فيهم قلقا ودوار ومغصا وخفقانا وكربا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ذلك بسبب اجتذابه للاخلاط المحمودة لعوز الاخلاط الفاسدة ومنازعة الطبيعة له في ذلك aphorism قال ابقراط ما كان من الطعام والشراب اخس قليلا الا انه الذ فينبغي ان يختار علي ما -هو منه-ا افضل الا انه اكره commentary الشرح هذا الفصل كانه استثني من قوله وكذلك من كان يغتذي بغذاء ردء فان ذلك اذا استفرغ اسرع اليه الغشي لفساد اخلاطه اللهم الا ان يكون ذلك الردء قليل الرداءة ويكون مع ذلك لذيذا فان هذا لا يكون خلطه رديءا بل هذا يختار علي ما كان من الاطعمة والاشربة افضل الا انه اكره وذلك لان المعدة تحتوي علي اللذيذ ويلزمه فيكون هضمها له اكمل وافضل	97	-9156961184368228312	251	369.0	198	930	26.989246368408203	43	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms052	false	-4397742228286152231	263	293	1416	1581	1614	300	aphorism قال ابقراط اذا كان بانسان وجعان معا وليس هما في موضع واحد فان اقواهما يخفي الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------لان النفس تنصرف بجملة قواها الي الاقوي فتشتغل بتدبيره عن ادراك الاضعف	52	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms104	true	6626929033534761241	159	255	867	1365	1608	300	aphorism قال ابقراط اذا كان بانسان وجعان معا وليس هما في موضع واحد فان اقواهما يخفي الاخر commentary الشرح يريد بقوله وليس هما في موضع واحد انه ليس هما في عضو واحد فانه لا يمكن ان يكون في موضع واحد بعينه وجعان معا البتة واما اذا كان الوجعان في عضو واحد فان كل واحد منهما يزيد علي الاخر لا محالة لان كل واحد منهما جذاب ومضعف وذلك موجب للتعاون علي شدة الاستعداد للوجع واما اذا كانا في عضوين وخصوصا متباعدين فان اقواهما يخفي الاخر لان النفس يتصرف بجملة قواها الي الاقوي فتشتغل بتدبيره عن ادراك الاضعف	104	-9156961184368228312	163	291.0	133	498	32.73092269897461	29	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms053	false	-6409358595593889242	200	268	1053	1396	1568	300	aphorism قال ابقراط ما قد اعتاده الانسان منذ زمان طويل فهو وان كان اضر مما لم يعتده فاذاه له اقل لقلة انتقال بدنه عنه لاحالته له الي طبيعته بعض احالة بدوام وروده عليه فيحصل بينهما نوع مشابهة لكنه قد يضطر الي الانفعال عنه لامر وحينءذ لا ينبغي ان يدوم عليه بل ينتقل الي غيره بتدريج والي ذلك اشار بقوله فقد ينبغي ان ينتقل الانسان الي ما لم يعتده	53	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms106	true	3986297857562952848	203	232	1028	1168	1513	300	aphorism قال ابقراط ما قد اعتاده الانسان منذ زمان طويل فهو وان كان اضر مما لم يعتده فاذاه له اقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ينبغي ان ينتقل الانسان الي ما لم يعتده	106	-9156961184368228312	140	268.5	111	343	40.81632614135742	28	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms053	false	-6409358595593889242	133	160	721	852	1568	300	aphorism قال ابقراط من اعتاد تعبا ما فهو وان كان ضعيف البدن او شيخا فهو احمل لذلك التعب الذي اعتاده فمن لم يعتده وان كان شابا قويا	53	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms106	true	3986297857562952848	16	43	74	205	1513	300	aphorism قال ابقراط من اعتاد تعبا ما فهو وان كان ضعيف البدن او شيخا فهو احمل لذلك التعب الذي اعتاده ممن لم يعتده وان كان شابا قويا	106	-9156961184368228312	130	259.0	103	131	99.23664093017578	26	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms054	false	8913932250804109485	44	145	219	746	1553	300	aphorism قال ابقراط استعمال الكثير بغتة سواء كان مما يملا البدن او يستفرغه والحركة فيها حركة في الكم او يسخنه او يبرده والحركة فيهما حركة في الكيف او يحركه بنوع اخر من الحركة اي نوع كان من انواع الحركة في الكيف كالترطيب مثلا فهو ردء وذلك لان استعمال الكثير المذكور مغير للاعتدال مفسد لجوهر البدن يءيد ذلك قوله وكلما كان كذلك -فهو مقاوم للطبيعة مناف للصحة واذا كان كذلك فينبغي لمن اراد ان ينتقل الي تدبير ما ان يكون انتقاله اليه قليلا قليلا والي ذلك اشار بقوله فاما ما كا-ن قليلا قليلا فمامون متي اردت انتقالا من شء الي غيره ومتي	54	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms107	true	8251761206495375264	78	124	397	631	1517	300	aphorism قال ابقراط استعمال الكثير بغتة--------- مما يملا البدن او يستفرغه ا--------------------------و يسخنه او يبرده ----------------------------او يحركه بنوع اخر من الحركة اي نوع كان فهو خطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما كان كثيرا فهو مقاوم للطبيعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما يكون قليلا قليلا فمامون متي اردت انتقالا من شء الي غيره ومتي	107	-9156961184368228312	218	362.0	174	529	41.20983123779297	38	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms054	false	8913932250804109485	106	247	548	1261	1553	300	مقاوم للطبيعة مناف للصحة واذا كان كذلك فينبغي لمن اراد ان ينتقل الي تدبير ما ان يكون انتقاله اليه قليلا قليلا والي ذلك اشار بقوله فاما ما كان قليلا قليلا فمامون متي اردت انتقالا من شء الي غيره ومتي اردت غير ذلك لان الشء المخالف اذا ورد علي البدن قليلا قليلا مع التكرير لم ينفعل البدن منه انفعالا ظاهرا فيالفه بطريق لا يتضرر بها هذا وقد يتخلف اثر التكرير لمانع يءيده ما ننقله الان 52-------- aphorism قال -بقراط ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان يفعل علي جميع ما ينبغي وذلك بان يكون المرض يقتضي استعمال نوع من الادوية كالمرض الحاد يقتضي التبريد مثلا فلم يكن ما ينبغي ان يكون من اثر الادوية المبردة في المرض الحار مثلا فلا ينبغي ان تنتقل الي غير ما انت عليه من العلاج الذي اقتضاه القياس خصوصا ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا	54	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms107	true	8251761206495375264	202	300	1039	1517	1517	300	مقاوم لها لا محال------ة واذا كان كذلك فينبغي لمن اراد ان ينتقل الي تدبير ما ان يكون انتقاله اليه قليلا قليلا فان ما يكون قلي--------------------------لا فمامون سواء كان لاجل الانتقال او لغيره و-------------ذلك لان الشء المخالف اذا ورد---------- قليلا قليلا----------- لم ينفعل البدن عنه انفعالا ظاهرا فيالفه بطريق لا يتضرر به وانما قلنا انه لا ينفعل عنه لان الانفعال انما يكون عما يرد بغتة aphorism قال ابقراط ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان تفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يكن ما ينبغي ان يكون------------------------------------------- فلا ينبغي ان تنتقل الي غير ما انت عليه----------------------------------- ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا-	107	-9156961184368228312	368	521.5	291	722	50.96952819824219	63	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms054	false	8913932250804109485	210	250	1083	1275	1553	300	فلم يكن ما ينبغي ان يكون من اثر الادوية المبردة في المرض الحار مثلا فلا ينبغي ان تنتقل الي غير ما انت عليه من العلاج الذي اقتضاه القياس خصوصا ما ------------دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا--- لانه يحتمل ان	54	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms108	true	-47928311729544491	140	180	711	890	1491	300	فلم يكن ما ينبغي ان -----------------------يكون اي فلم--- يوجد اثره فلا ينبغي ان تنتقل الي غير ما انت عليه اي فلا ينبغي ان تغلط نفسك فتنتقل عن الواجب قوله مادام ما رايته منذ اول الامر ثابتا اي لا-- ينبغي ان	108	-9156961184368228312	111	163.5	82	207	53.62318801879883	21	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms055	false	-3456865677651451612	6	135	31	712	1612	300	aphorism قال ابقراط من كانت بطنه لينة فانه ما دام شابا فهو احسن حالا لتنقية بدنه باخراج الفضلات صحبة البراز ممن بطنه يابسة وذلك لاحتباس الفضل عنده ثم تءول حاله عند الشيخوخة الي ان تصير اردا وذلك ان بط----نه يجف اذا شاخ علي الامر الاكثر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الغالب جفاف البطن في هذا الوقت لاستيلاء اليبس علي الاعضاء ولقوة القوة الماسكة وما نذكر الان في معني الفصل الاول فانه يدل علي اختلاف موجب الاسنان 54--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط عظم البدن في الشبيبة لا- يكره بل يستحب الا انه عند الشيخوخة يثقل ويعسر احت-ماله ويصير ا-----ردا من ال----بدن الذي هو انقص منه قال القرشي البدن قد يكون عظيما ------------------------------------------------------------------------------------في اقطاره الثلاثة و----قد يكون عظيما في الطول -ف----------------قط والكل في الشبيبة محمود لدلالته علي -----------------------------كثرة المادة وقوة تصرف القوي فيها و--------------------اما في الشيخوخة	55	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms109	true	-1369422272289312035	13	224	67	1164	1597	300	aphorism قال ابقراط من كانت بطنه لينة فانه ما-دام شابا فهو احسن حالا--------------------------------------- ممن بطنه يابسة------------------------ ثم تءول حاله عند الشيخوخة الي ان يصير اردا وذلك ان لين بطنه يجف اذا شاخ علي الامر الاكثر commentary الشرح لما اوجب الملازمة علي الشء الذي اوجب القياس نفعه وان لم يظهر اثره وجب ان يبين ان ذلك ليس داءما علي السواء فليس يجوز المداومة علي تبريد الشيخ كالمداومة علي تبريد الشاب وذلك لان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسنان احكامها مختلفة فربما اقتضي سن ما امرا واقتضي اخر مقابله كمن يكون بطنه في شبابه لينا فانه اذا شاخ يبس بطنه وقد بينا ذلك واما انه من كان لين البطن كانت حاله احسن ومن كان يابسه كانت حاله اردا فلان لين البطن يكون فضلاته قليلة لانها تندفع بلين بطنه ولا كذلك يابس البطن aphorism قال ابقراط عظم البدن في الشبيبة ليس يكره بل يستحب الا انه عند الشيخوخة يثقل ويعسر استعماله ويكون حاله اردا من حال البدن الذي هو انقص منه commentary الشرح هذا الفصل في معني الاول ويدل علي اختلاف موجبات الاسنان وليس يعني بالعظم السمن فقط بل ما كان عظيما في اقطاره الثلاثة ودونه ما كان عظيما في --طوله فقط وانما كان العظم يستحب في الشبيبة اذا كان العظم في الاقطار الثلاثة لان ذلك يكون لكثرة الرطوبات الغريزية ولاشك ان ذلك مستحب في الشبيبة واما في الشيخوخة	109	-9156961184368228312	381	530.0	301	1300	29.30769157409668	60	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms056	false	-2410592193318754023	16	129	79	688	1613	300	فهم جالينوس من الانقلاب هنا--------------------------------- خروج الفصول عن طباءعها سواء كان مناسبا او مضادا معللا ذلك بان هذا يقتضي الامراض خاصة بخلاف التغير الفصلي فانه كما يعمل في توليد الامراض يعمل ايضا في برءها وعارضه الرازي في ذلك بما ذكره من التفسير الفصلي وهو ان التغير الذي اراده يتاتي فيه ما قاله في التغير الفصلي ويلزمه ما الزم به اذا كان في الوقت الواحد منها التغيير الشديد ف---------ي البرد او في الحر لقوة تاثيرهما حينءذ خصوصا وهما فاعلان ومعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------وله وكذلك في ساءر الحالات علي هذا القياس ا--------ن الحال في الماكل والمشارب والنوم واليقظة كذلك فانها -------اذا تغيرت عن مقتضي طباءع الفصول تغيرا شديدا كانت موجبة- للامراض فحاصله ان التغير المذكور يءثر في	56	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms112	true	7403262487575486409	149	263	880	1511	1715	300	فهم جالينوس من الانقلاب هاهنا الانقلاب عن الطبيعة الاصلية اي خروج الفصول عن طباءعها -قال لان الانقلاب الفصلي-------------------------------------------------------------- كما يعمل في توليد الامراض يعمل في توليد الصحة قوله خاصة وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوقت الواحد منها التغيير الشديد في الحر وفي البرد معناه و------------------------خصوصا حال كون الوقت الواحد من تلك الاوقات الفصلية فيه التغيير الشديد واعلم ان كون انقلاب الفصول يعمل في توليد الصحة لاننا في قولنا ان انقلاب الفصول يعمل في توليد الامراض فان قولنا ان كذا يولد كذا لا ينافي كونه مولدا لغيره قوله وكذلك في ساءر الحالات علي هذا القياس اي ان ساءر الحالات كالم-طر والقحط--------- واليبوسة والرطوبة فان هذه اذا تغيرت عن مقتضي طباءع الفصول------ شديدا كان انجابها للامراض ---كانجاب التغير الشديد في ------	112	-9156961184368228312	267	344.5	216	865	30.86705207824707	36	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms056	false	-2410592193318754023	140	194	754	1048	1613	300	الان 2 aphorism قال ابقراط ان من الطباءع اي الامزجة ما يكون حاصله في الصيف اجود وفي الشتاء اردا كبارد المزاج ومنها ما يكون حاله في الشتاء اجود وفي الصيف اردا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حار المزاج وذلك لان الحار يزيد البدن الحار حرارة فيزداد خروجا عن الاعتدال فيصير اردا والبارد يزيده برودة فيرده الي الاعتدال فيكون حاله	56	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms113	true	1427314181273172308	48	164	236	851	1584	300	الاخر- aphorism قال ابقراط ان من الطباءع----------- ما يكون حا-له في الصيف اجود وفي الشتاء اردا -------------ومنها ما يكون حاله في الشتاء اجود وفي الصيف اردا commentary الشرح انما ذكر هذا بعد ما قبله ليكون للدعوي كانه يقول ان ذلك الانقلاب يوجب الامراض ولكن في الابدان المستعدة لها حتي لا يكذب هذا الحكم بعدم التضرر لبعض الناس عند حصول ذلك الانقلابو الدليل علي ان الابدان مختلفة في هذا الاستعداد ان من الطباءع اي من الامزجة من يحسن حاله في الصيف ويسوء في الشتاء وذلك هو الخارج عن الاعتدال الي البرد ومنهم من هو بالعكس من هذا وهو الحار المزاج وذلك لان الحار يزيد البدن الحار حرارة فيزيده خروجا عن الاعتدال----------- والبارد -------------يرده الي الاعتدال فيحسن حاله	113	-9156961184368228312	236	394.5	191	665	35.48871994018555	36	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms057	false	-1878286587157520717	74	123	368	627	1558	300	في يوم واحد مرة حر ومرة برد شدي-------------------------------------------------------------------------------دين وانما خصهما بالتمثيل لانهما فاعلتان فيكون تاثيرهما قويا والمعني انه اذا وجه التغير الحادث في الفصل مثلا كفصل الخريف في يوم واحد وتكرر ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان تقييده باليوم الواحد انما هو لاجتماع الحر والبرد فيه لا لكونه--- يقع في يوم واحد فقط	57	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms115	true	7178018506412947810	68	145	361	746	1589	300	في يوم واحد مرة حر ومرة برد يريد بذلك ان يكون الاختلاف اكثر من الطبيعي المعهود فان جميع الايام يكون طرفاها باردين ووسطهما حارا لكن ذلك صار مالوفا للابدان فلا تنفعل عنه وكذلك يريد اذا ------------------------------------------------------------تكرر ذلك اذ اليوم الواحد اذا كان بهذه الصفة لا يبلغ من قوته تغيير الابدان وقوله في يوم واحد لا يمنع ان يكون ذلك مكررا لان تقييده باليوم الواحد----- هو لاجتماع الحر والبرد فيه لا لكون هذا يقع في يوم واحد فقط	115	-9156961184368228312	128	168.0	101	450	28.44444465637207	23	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms057	false	-1878286587157520717	226	288	1178	1494	1558	300	الجنوبية ح-----ارة رطبة وذلك--- لانها اما ان تهب علينا من بقعة حارة وهي التي بالقرب من بلادنا اعني التي عرضها زاءد علي غاية الميل من ناحية الجنوب واما من بقعة باردة وهي البعيدة عنا جدا من جهة الجنوب الا انها--- لا تصل الينا الا بعد ان تمر علي تلك البلاد الحارة فتتسخن لا محالة وتترطب من الابخرة المتصعدة بواسطة الشمس من البخار	57	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms118	true	-9094672039858872286	235	287	1245	1515	1593	300	الجنوبية تكون حارة رطبة لامحالة لانها اما ان تهب علينا من بقعة حارة وهي التي بالقرب منا------------------------------------------ من ناحية الجنوب واما من بقعة باردة وهي البعيدة عنا جدا من جهة الجنوب لكنها حينءذ لا تمر علينا الا بعد ان تمر علي تلك البلاد الحارة ف-تسخن لامح-الة وتترطب من الابخرة المتصعدة م-------------ن البخار	118	-9156961184368228312	240	427.0	190	327	73.39449310302734	41	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms059	false	-3814931659340119990	201	262	1121	1446	1652	300	حدثت حميات حادة وان كثر ذلك الاحتباس في السنة احترز بذلك عن الكاءن في الفصل وذلك لان الحادث في السنة يكون الحدة الحادثة عنه اكثر لدوام المءثر بخلاف الحادث في الفصل ثم حدث بعد حبس المطر في الهواء حال يبس وذلك لعلة ما يخالطه من الابخرة الماءية فيستحيل الي مشابه طبيعة النار فينبغي ان يتوقع في اكثر الحالات هذه الامراض واشباهها	59	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms121	true	-2808995341445122876	137	161	774	899	1658	300	حدثت حميات حادة وان كثر ذلك الاحتباس في السنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حدثت ف-------------ي الهواء حال يبس--------------------------------------------------------------------- فينبغي ان تتوقع في اكثر الحالات هذه الامراض واشباهها	121	-9156961184368228312	121	209.0	98	325	37.230770111083984	19	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms060	false	-5539155418339702912	1	110	2	550	1593	300	aphorism قال ابقراط اذا كانت اوقات السنة لازمة لنظامها اي يكون كل وقت منها علي طبيعته ومعني قوله وكان في كل وقت منها ما ينبغي ان يكون فيه ان الفصل لا يكون مفرطا في طبيعته وحينءذ تندفع دعوي التكرار كان ما يحدث فيها من الامراض حسن الثبات وذلك بان يبقي المدة التي يقتضيها القياس و حسن النظام وذلك بان لا يكون في هذه المدة اختلاط في الاعراض حسن البحران وذلك بان ياتي في وقته لانه لم يعرض للاخلاط ما يخرجها عن المعتاد فاذا عرض مرض كان ذلك المرض علي ما هو المعتاد واذا كانت اوقات السنة غير لازمة لنطامها كان ما يحدث فيها من الاعراض غير منتظم سمج البحران	60	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms122	true	-5547265411242565815	205	252	1033	1278	1524	300	aphorism قال ابقراط اذا كانت اوقات السنة لازمة لنظامها------------------------------------------ وكان في كل وقت منها ما ينبغي ان يكون----------------------------------------------------------- فيه كان ما يحدث فيها من الامراض حسن الثبات و---------------------------------------------النظام حس------------------------------------------------ن البحران------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت اوقات السنة غير لازمة لنظامها كان ما يحدث فيها من الامراض غير منتظم سمج البحران	122	-9156961184368228312	237	418.5	191	548	43.24817657470703	39	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms060	false	-5539155418339702912	180	287	924	1522	1593	300	واما الربيع فاصح الاوقات واقلها موتا لاعتدال هواءه خاصة واعتداله المناسب ولكونه بعد برد قد حصر القوي وجود الهضم وحينءذ يكثر الدم و--------------------------------------------------------------------------------------------------الروح ولا ينافي هذا اكثر الامراض فيه لان ذلك بالغرض commentary تنبيهان الاول انما قال في الاكثر لانه يحتمل ان يقع في الخريف امطار تصلح يبوسته فيقل ضرره الثاني يجوز ان يفهم من الحدة قصر المدة ويكون السبب حينءذ قلة المادة في الخريف وضعف القوي ايضا انتهي والفصل الذي يذكر الان يشتمل علي رداءة الخريف ايضا لكن بالنسبة الي بعض الامراض 10 aphorism قال ابقراط الخريف لاصحاب السل ردء قال القرشي يقال سل ل------------------------------------------------------------------------حمي الدق ول----------دق الشيخوخة ول----------قرحة الرءة وفي الكلي يحدث---- انسلال البدن و----------------الخريف	60	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms124	true	454464378484094841	18	103	83	561	1639	300	واما الربيع فاصح الاوقات واقلها موتا لاعتدال هواءه وورود----------------------ه بعد اجتماع الحرارة الغريزية في الشتاء وقوتها وقوة القوي كلها الا ان البرد كان في الشتاء يقهرهافيزول ذلك في الربيع مع ان حرارته اللطيفة مناسبة لمزاج الروح ملاءمة لجميع القوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط الخريف لاصحاب السل ردء commentary الشرح لما بين ان الخريف ردء مطلقا بين ان رداءته لاصحاب السل اكثروالسل قد يعني به حمي الدق وقد يعني به دق الشيخوخة وقد يعني به قرحة الرءة لان جميع ذلك يلزمه انسلال البدن وضموره وانما كان الخريف	124	-9156961184368228312	171	195.0	139	808	21.163366317749023	26	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms061	false	2928946781171029141	41	77	224	425	1695	300	aphorism قال ابقراط فاما--- اوقات السنة فاقول انه متي كان الشتاء قليل المرض شماليها كان باردا قليل الرطوبة وكان الربيع مطيرا جنوبيا كان دفيءا رطبا فيجب ضرورة للقياس لا للتجربة ان يحدث في الصيف حميات حادة	61	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms125	true	6564571997643047393	182	209	1038	1185	1678	300	aphorism قال ابقراط فاما في اوقات السنة فاقول انه متي كان الشتاء قليل المطر شماليا------------------------ وكان الربيع مطيرا جنوبي---------------ا فيجب ضرور------------------ة ان يحدث في الصيف حميات حادة	125	-9156961184368228312	141	240.0	115	204	69.11764526367188	22	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms061	false	2928946781171029141	206	299	1155	1691	1695	300	aphorism قال ابقراط ومتي كان الشتاء جنوبي------ا مطيرا دفيءا وحينءذ تكون رطوبات الابدان زاءدة علي المقدار الكاءن في الشتاء الطبيعي ويكون سببا لحرارة الهواء وكان الربيع قليل المطر شماليا وحينءذ يكون باردا يابسا فيوجب حبس المواد الرطبة السيالة فتحرك الي اسفل بالطبع فان النساء اللواتي تتفق ولادتهن نحو الربيع يسقطن من ادني سبب لتوجه المادة الفاسدة الي الرحم لضعفه بالحمل وان لم يعرض لهن سبب فيه وولدت فان ولدها يكون ضعيف الحركة لكثرة الرطوبة ولهذا قال واللا-تي يلدن منهن يلدن اطفالا ضعيفة الحركة مستقامة حتي انها اما ان تموت علي المكان وذلك بان	61	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms128	true	-4616717637757803689	53	95	274	510	1617	300	aphorism قال ابقراط ومتي كان الشتاء جنوبيا دفيءا مطيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الربيع قليل المطر شماليا ------------------------------------------------------------------------------فان النساء اللواتي يتفق ولاد-هن نحو الربيع يسقطن من ادني سبب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللواتي يلدن منهن يلدن اطفالا ضعيفة الحركة مس-قامة حتي انها اما ان تموت علي المكان واما ان -	128	-9156961184368228312	221	383.5	181	543	40.6998176574707	31	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms062	false	-5218586418202787157	138	199	752	1079	1609	300	وفي بعض النسخ ما لا يفني سريعا قال ابن القف والكل حق واعلم ان المراد بالكهل هنا ما ي---------------------------------------------------كون في اخر عمره commentary هذا والفصل الذي يذكر الان يشتمل----------------------------------------------------------------------------------------------- علي حكم الصيف اذا كان شماليا وحينءذ يكون بينه وبي------------------------ن المتقدم مناسبة 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ aphorism قال ابقراط فان كان الصيف قليل المطر شماليا وحينءذ يكون قليل الحرارة كثير اليبوسة وكان الخريف مطيرا جنوبيا	62	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms129	true	-8134565542713797421	168	281	988	1589	1693	300	وفي بعض النسخ ما لا يفني سريعاولكلا النسختين وجه اما الاولي فلان هذه النوازل يعقبها الصيف فيلطفها ويحللها وباقي النزلات في غالب الامر تكون في الخريف او في الشتاء فلا يعقبها ما يحللها فتطول مدتها ويجوز ان يقرا ما يفني سريعا اي ما يقتل سريعا لان كثيرا من هذه النوازل يكون مادتها كثيرة فتهجم علي --مسالك الروح فتقتل ولذلك قال في كتاب المياه والبلدان في هذه الصورة ان المشايخ يعرض لهم من النزل ما يهلكون منها بغتة واما النسخة الاخري فلان من هذه النوازل ما ينزل سريعا الي الرءة ويوجب القرحة وذلك لا يفني سريعا بل تطول مدته ثم يقتل aphorism قال ابقراط فان كان الصيف قليل المطر شماليا-------------------------------------- وكان الخريف مطيرا جنوبيا	129	-9156961184368228312	143	114.5	110	641	22.30889320373535	20	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms063	false	4994454648594281021	140	224	761	1201	1601	300	قلة المطر اصح من كثرته واقل موتا اي ان الموت الذي يكون فيه من السنة قلة المطر اصح من الذي يكون فيه كثرة المطر وذلك لان اكثر الامراض يحدث عن العفونة وكثرة المطر يلزمها كثرة العفونات المستعدة للعفن قال جالينوس اللهم الا ان ينقي الانسان بدنه منها كل يوم بالرياضة فقط وقلة المطر علي العكس من ذلك انتهي commentary وما يذكر الان تفصيل لما يذكر 16 aphorism قال ابقراط فاما الامراض التي تحدث عند كثرة المطر في اكثر الحالات فهي حميات طويلة وذلك لان	63	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms132	true	-4811026126960443020	113	137	606	738	1700	300	قلة المطر اصح من كثرته واقل موتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط فاما الامراض التي تحدث عند كثرة المطر في اكثر الحالات فهي حميات طويلة واستطلاق	132	-9156961184368228312	127	237.0	103	440	28.863636016845703	22	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms064	false	-8795549027068522269	180	300	995	1671	1671	300	aphorism قال ابقراط فاما تغير حالات الهواء في يوم يوم فما كان منها شماليا وذلك بان يكون باردا يابسا فانه يجمع الابدان لان البرد واليبس يوجب تجمع الابدان و لذلك ايضا يشدها و لمنعه لتحليل الحار الغريزي يقويها وقال جالينوس معني قوله يجود حركاتها يقوي الحركة النفسانية وقال بعضهم انه يقوي القوة الطبيعية ويحسن الوانها لقوة الهضم حينءذ ويصفي السمع منها لقلة الرطوبة المكدرة المرخية ويجفف البطن لجودة الهضم حينءذ فيقل البراز ويحدث في الاعين لدغا للبرد واليبس وان كان في نواحي الصدر وجع متقدم هيجه وزاد فيه برده ويبسه وذلك لان الصدر ونواحيه كثيرة العظام وهي باردة يابسة وما كان منها اي من الايام جنوبيا وذلك بان يكون دفيءا رطبا فانه يحلل الابدان ويرخيها لحرارته ورطوبته ويحدث ثقلا في-	64	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms133	true	1794608965412416432	171	224	907	1200	1572	300	aphorism قال ابقراط فاما----- حالات الهواء في يوم يوم فما كان منها شماليا فا--------------------------نه يجمع الابدان و----------------------------------------------يشدها و----------------------------يقويها و----------------------يجود حرك-تها--------------------------------------------------------- ويحسن الوانها----------------- ويصفي السمع منها----------------------------- ويجفف البطن وي------------------------------حدث في الاعين لذعا------------- وان كان في نواحي الصدر وجع متقدم هيجه وزاد فيه--------------------------------------------------------------- وما كان منها------------- جنوبيا فا-------------------------نه يح-ل الابدان ويرخيها ويرطبها وي--------حدث ثقلا في	133	-9156961184368228312	276	383.0	224	677	40.76809310913086	37	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms065	false	4130097603556626204	32	157	172	870	1637	300	وتلين البطن لضد ما ق-يل في اليوم الشمالي commentary تنبيه قال جالينوس ان الجنوب لا يفعل شيءا صالحا الا لين البطن هذا والمناسبة بين ما تقدم وما يذكر الان ظاهرة 18 aphorism قال ابقراط فاما في اوقات السنة ففي الربيع واواءل الصيف يكون الصبيان اعني غير البالغين والذين يتلونهم في السن وهم الفتيان علي افضل احوالهم واكمل في الصحة وذلك للمناسبة بينهما حينءذ في الحرارة والرطوبة تنبيه انما كان في اواءل الصيف نافع لهءلاء دون اواخر الشتاء وان كان كل منهما غير مناسب لهم لان اواءل الصيف تحلل فضلاتهم وفي باقي الصيف وطرف من الخريف اي اوله يكون المشايخ احسن حالا لتعديل امزجتهم بالحرارة وفي باقي الخريف وفي الشتاء يكون المتوسطون اعني الشباب والكهول بينهما اي بين الصبيان والفتيان وبين المشايخ في السن احسن حالا	65	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms135	true	4824985293351964301	138	199	772	1114	1690	300	ويلين البطن لضد ما قلنا في تجفيف الشمال للبطن وابقراط يعبر بالبطن علي البراز علي سبيل المجاز--------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط واما في اوقات السنة ففي الربيع واواءل الصيف تكون الصبيان------------------ والذين يتلونهم في السن ع------------لي افضل حالاتهم واكمل--- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحة وفي باقي الصيف وطرف من الخريف-------- يكون المشايخ احسن حالا وفي باق------------------------ي الخريف وفي الشتاء يكون المتو--------------------سطون بينهما في ا-------------------------------------لسن احسن حالا	135	-9156961184368228312	261	405.0	209	699	37.339054107666016	36	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms071	false	-8571330905095541552	159	247	854	1340	1637	300	aphorism قال ابقراط فاما من جاوز هذا السن وانتقل الي سن الكهول فيعرض لهم الربو لكثرة نزلاتهم لتوفر الحرارة فيهم لنقصان النمو مع القصور عن انضاج فضلاتهم وعن دفعها الي خارج البدن وذلك لضعف حرارتهم وذات الجنب وذات الرءة لما ذكر من التعليل غير ان ذات الجنب يكون في اول هذا السن اكثر لكثرة الصفراء حينءذ وذات الرءة في اخره اكثر لغلظ المواد حينءذ والحمي الذي يكون معها السهر لحرافة موادها بسبب الصفراء المتوفرة عندهم من سن الشباب ولغلبة اليبوسة علي امزجتهم والحمي التي يكون معها اختلاط العقل	71	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms148	true	-8601829588195207316	225	251	1187	1330	1611	300	aphorism قال ابقراط فاما من جاوز هذا السن--------------------- فيعرض لهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لربو وذات الجن---------------------------------------------------------------------------------------------ب وذات الرءة------------------------------- والحمي التي يكون معها ا----------------------------------------------------------------------------------لسهر والحمي التي يكون معها اختلاط العقل	148	-9156961184368228312	134	224.0	108	486	27.5720157623291	20	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms073	false	-4322209949645605902	3	64	14	345	1581	300	المقالة الرابعة من ال-------------------------------مقالات السبع التي --رتب عليه الكتاب فهي تشتمل ايضا علي فصول الاول منها في ----الاستفراغ وذلك لانه لما انتهي به الكلام--------------- في اخر المقالة الثالثة في الامراض فذكر هذا الفصل حينءذ مناسب 1 aphorism قال ابقراط ينبغي ان تسقي الحامل الدواء المسهل او المتقيء اذا كانت الاخلاط في بدنها هاءجة اي متحركة منذ-------------------------------- ان ياتي عليه سبعة اشهر	73	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms151	true	-1539281808284497898	231	298	1214	1570	1582	300	المقالة الرابعة قد كنا بينا ان ابقراط اتي في الثلاث مقالات------ التي تقدمت علي- الكلام في الاسباب الستة الا ان ما ذكره من قوانين الاستفراغ --لم يكن----- است--وفي الكلام فيه وهو يستقصي في هذه المقالة ذكر قوانينه وانواعه وما يتعلق به--------------- aphorism قال ابقراط ينبغي ان تسقي الحامل الدوا------------------ء اذا كانت الاخلاط في بدنها هاءج----------ة منذ ياتي علي الجنين اربعة اشهر والي ان ياتي عليه سبعة اشهر	151	-9156961184368228312	189	215.5	149	415	45.54216766357422	25	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms073	false	-4322209949645605902	189	252	995	1331	1581	300	aphorism قال ابقراط انما ينبغي ان يسقي من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع المءذي له ويعرف ذلك لقلته علامة الخلظ الغالب عليه بدن المريض والفصل والبلد مثلا ويوضح هذا ويحققه قوله النوع الذي اذا استفرغ من تلقاء نفسه اي الذي لا يكون يتناول مخرج نفع استفراغه لكونه من النوع الذي ينبغي اخراجه فاما ما كان استفراغه علي خلاف ذلك فينبغي ان يقطعه	73	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms152	true	-2852621081942712266	256	287	1388	1546	1622	300	aphorism قال ابقراط انما ينبغي ان يسقي من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اذا استفرغ من تلقاء نفسه---------------------------- نفع استفراغه و---------------------------------اما ما كان--------- علي خلاف ذلك فينبغي ان تقطعه	152	-9156961184368228312	156	258.5	125	336	46.42856979370117	26	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms074	false	508306327151043268	246	286	1319	1521	1598	300	aphorism قال ابقراط فاما من كان يعسر عليه القء لمانع بدني او من المادة وكان من حسن اللحم علي حاله متوسطة وذلك بان يكون بدنه معتدلا في اللحم فاجعل استفراغك اياه بالدواء من اسفل وتوق ان تفعل ذلك في الصيف	74	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms156	true	-2239104454564899387	62	90	318	460	1601	300	aphorism قال ابقراط واما من كان يعسر عليه القء------------------------ وكان من حسن اللحم علي حال- متوسطة----------------------------------- فاجعل استفراغك اياه بالدواء من اسفل وتوق ان تفعل ذلك في الصيف	156	-9156961184368228312	141	252.5	113	202	69.8019790649414	24	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms075	false	8246932739882700385	142	200	768	1079	1611	300	aphorism قال ابقراط ينبغي ان يستعمل دواء الاستفراغ مسهلا كان او مقيءا في الامراض الحادة جدا و قد تقدم معني ذلك في المقالة الاولي اذا كانت الاخلاط هاءجة اي متحركة واحترز بذلك عن الامراض الحادة الساكنة المادة فانه يجوز فيها تاخير الاستفراغ بخلاف ما ذكر الان فانه يجب فيه منذ اول يوم فان تاخيره في مثل هذه الامراض	75	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms157	true	-8061205728212736452	187	212	1068	1206	1661	300	aphorism قال ابقراط ينبغي ان يستعمل دواء الاستفراغ ف-------------------ي الامراض الحادة جدا------------------------------------- اذا كانت الاخلاط هاءجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منذ اول يوم فان تاخيره في مثل هذه الامراض	157	-9156961184368228312	137	238.0	112	311	44.051448822021484	22	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms076	false	-5405363170646752510	133	165	703	881	1617	300	aphorism قال ابقراط من احتاج ----ان يسقي الخربق لاخراج المادة البلغمية بالقء وكان استفراغه من فوق لا يءاتيه بسهولة لعسر خروج المادة فينبغي ان يرطب بدنه من قبل اسقاءه اياه بغذاء كثير	76	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms159	true	-4887521921211390820	218	244	1090	1226	1528	300	aphorism قال ابقراط من احتاج الي ان يسقي الخربق----------------------------- وكان استفراغه من فوق لا يواتيه بسهول-----------------ة فينبغي ان يرطب بدنه من قبل اسقاءه اياه بغذاء اكثر	159	-9156961184368228312	128	224.5	103	182	70.32967376708984	21	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms077	false	6877304338974366071	194	248	1064	1335	1602	300	aphorism قال ابقراط من لم يكن به حمي وكان به امتناغ من الطعام وذلك بان تضعف شهوته عن تناوله ونخس في الفءاد اي لذع في فم المعدة وخفقان وسدد اي غشاوة يعرض للبصر لا سيما عند القيام ومرارة في الفم لغلبة المرة الصفراء في المعدة فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من	77	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms165	true	-1325394605301829050	127	152	666	793	1529	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي و-اصابه مغص وثقل في الركبتين ووج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في القطن----------------------------- فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من	165	-9156961184368228312	96	156.5	75	271	35.424354553222656	17	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms078	false	2975640712500359675	200	226	1057	1189	1602	300	aphorism قال ابقراط من لم يكن به حمي واصابه مغص وثقل في الركيتين ووجع في البطن فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من اسفل	78	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms165	true	-1325394605301829050	127	153	666	798	1529	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي واصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في القطن فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من اسفل	165	-9156961184368228312	129	255.0	103	132	97.7272720336914	23	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms083	false	2691396694546170796	111	152	615	820	1612	300	aphorism قال ابقراط من اعترته حمي شديد فاعوجت منها رقبته ليبس شديد مشنج للعصب او لزوال فقرة الي داخل اما لرطوبة او لورم تمدد عليه الازدراد اي الابتلاع حتي لا يقدر ان يزدرد الا بكد من غير ان يظهر به انفتاخ	83	-1693785298181446074	ArabCommAph052844770-ara1.completed.ms178	true	572316852320278240	165	190	858	983	1584	300	aphorism قال ابقراط من اعترته حمي----- فاعوجت معها رقبته وعسر--------------------------------------------------------------- عليه الازدراد------------ حتي لا يقدر ان يزدرد الا بكد من غير ان يظهر به انتفاخ	178	-9156961184368228312	118	201.0	93	205	57.56097412109375	20	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052844770-ara1.completed