id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms008	true	-2774259132446348438	105	241	548	1264	1581	300	الامام فبقي ان يميلوا الي حالة هي اردي فلذلك ينبغي ان ينقص خصب البدن المفرط بلا تاخير كما يعود البدن الي حالة هي اصلح من التي هم عليها فيبتدي في قبول الغذاء بان يتلقاه بالقبول والمحبة فلا يفسد واما كونه قابلا للغذاء فذلك امر ثابت له داءما ويلزم هذا ايضا الامن من الخطر ايضا هذا ولا يبلغ من استفراغه اي البدن عند تنقيصك له الغاية القصوي فان ذلك خطر لاسقاطه القوة لكن يكون التنقيص بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد الي استفراغه لان الابدان منها متخلخل لا يحتمل من الاستفراغ الا القليل ومنها متلززة تحتمل ما هو ازيد من ذلك ولما ذكر خطر المبالغة في التغذية والمبالغة في الاستفراغ في مثال جري اراد التعميم في ذلك فقال وكذلك ايضا كل استفراغ يبلغ فيه الغاية القصوي فهو خطر لما تقدم وكل تغذية ايضا تبلغ فيها الغاية القصوي	8	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms023	false	-6585613487473654000	134	187	703	988	1604	300	صلاحا- فبقي ان يميلوا الي حال -هي اردا فلذلك ينبغي ان ينقص خصب البدن------- بلا تاخير كما يعود البدن---------------------------------- فيبتدء في قبول الغذاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يبلغ من استفر-----------------------اغه الغاية القصوي-------------------------- لكن------------- بمقدار احتمال طبيعة البدن الذي يقصد---- استفراغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك----- كل استفراغ يبلغ منه الغاية القصوي فهو خطر--------- وكل تغذية ايضا تبلغ فيها الغاية القصوي	23	4625199779702191260	276	423.0	224	716	38.5474853515625	47	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms009	true	-5786054730790799327	175	275	974	1506	1635	300	البالغ في اللطافة من التدبير فهو عسر مذموم في جميع الامراض المزمنة لا محالة وذلك لان هذه الامراض غليظة المواد عسرة الانفعال محوجة الي مجاهدة الطبيعة ولا يمكن ذلك الا اذا كانت قوية جدا وهذا محال مع هذا التدبير تنبيهان الاول المرض المزمن ما يجاوز اربعين يوما الثاني ان هذا الحكم مطلق بخلاف الحكم في الامراض الحادة والي ذلك اشار بقوله والتدبير الذي يبلغ فيه الغاية القصوي من اللطافة في الامراض الحادة وهي القصيرة المدة العظيمة الخطر وبهذا يخرج عنه ما لا يكون فيه خطر كحمي يوم فلا يقال لها مرض مزمن ولا مرض حاد اذا لم تحتمله قوة المريض	9	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms031	false	-6688056130270021410	188	215	993	1145	1576	300	البالغ في اللطافة--------------- عسر مذموم في جميع الامراض المزمنة لا محال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة-------------------- والتدبير الذي يبلغ فيه الغاية القصوي من اللطافة في الامراض الحادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تحتمله قوة المريض	31	4625199779702191260	152	245.5	125	532	28.571428298950195	26	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms010	true	-654742849896594515	174	278	936	1474	1587	300	اولي 5 aphorism قال ابقراطف-ي التدبير اللطيف قد يخطء المرضي علي انفسهم خطا يعظم ضرره عليهم اذا الزموا لهذا التدبير وكانت شهوتهم لا تحتمل فانها حينءذ تحملهم علي اقدامهم علي تناول اغذية رديءة فيشتد لذلك ضررهم وذلك ان جميع ما يكون منه من الخطا اعظم ضررا مما يكون منه في الغذاء الذي له غلظ يسير والمعني انهم لو وسع لهم عند غلبة شهوتهم عليهم تناول غذاء له غلظ يسير لسكنت بذلك ولم تحملهم علي تناول اغذية رديءة قال القرشي واشار بقوله بهذا في قوله ومن قب-ل هذا صار التدبير البالغ في اللطافة في الاصحاء ايضا خطر- لان احتمالهم لما يعرض من خطا بهم اقل	10	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms036	false	-6699918348997063582	96	150	539	810	1617	300	اعلم 5 aphorism قال ابقراط في التدبير اللطيف قد يخطء المرضي علي انفسهم خطا يعظم ضرره علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وذلك ان جميع ما يكون منه من الخطا اعظم ضررا مما يكون من---- الغذاء الذي له غلظ يسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبيل هذا صار التدبير البالغ في اللطافة في الاصحاء ايضا خطرا لان احتمالهم لما يعرض من خطاء-هم اقل	36	4625199779702191260	264	479.5	211	541	48.79852294921875	47	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms011	true	-1999023937901605752	10	111	55	596	1601	300	البالغ في اللطافة في الاصحاء لا شك انه خطر لان احتمال الاصحاء لما يعرض من الخطا بتلطيف التدبير اقل وذلك لان المرضي قواهم مشغولة بالمرض عن التصرف في الغذاء ولهذا قد يبقي واحد منهم مدة بغير غذاء لا يمكن بقاء الصحيح فيها ومن هذا يعلم جواب قوله بن القف من ان حكم الامام بان الاصحاء اقل احتمالا لخطاهم من المرضي خطا والصواب العكس تنبيه اعلم ان ضرر الخطا المذكور في صدر الفصل هو زيادة رداءة الاخلاط بسبب تناول الاغذية الرديءة وضرر الخطا الثاني هو سقوط القوة بسبب ملازمة التدبير اللطيف ولذلك صار التدبير البالغ في اللطافة في اكثر الحالات اعظم خطرا	11	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms036	false	-6699918348997063582	136	161	735	872	1617	300	البالغ في اللطافة في الاصحاء ايضا خطرا ل----ان احتمالهم------ لما يعرض من --خطاءهم ------------اقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك صار التدبير البالغ في اللطافة في اكثر الحالات اعظم خطرا	36	4625199779702191260	121	200.5	98	541	22.365989685058594	21	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms013	true	-5401581685596436207	116	173	620	930	1581	300	aphorism قال ابقراط والذين ياتي منتهي مرضهم بديا فينبغي ان يدبروا بالت-------لطيف بديا والذين يتاخر منتهي مرضهم فينبغي ان يجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا وكلما قرب منتهي المرض وفي وقت منتهاه بمقدار ما تبقي قوة المريض عليه وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضره	13	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms050	false	-1698179382316562831	241	299	1320	1636	1646	300	aphorism قال ابقراط والذين ياتي منتهي مرضهم بديا فينبغي ان يدبروا بالتدبير اللطيف بديا والذين يتاخر منتهي مرضهم فينبغي ان يجعل تدبيرهم في ابتداء مرضهم اغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا -كلما قرب منتهي المرض وفي وقت منتهاه بمقدار ما تبقي قوة المريض عليه وينبغي ان يمنع من الغذاء في وقت منتهي المرض فان الزيادة فيه مضرة	50	4625199779702191260	308	602.0	251	317	97.16088104248047	54	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms015	true	8284511591518735793	65	249	347	1289	1544	300	ناءبة كانت في كل يوم كما في الحمي الناءبة او يوم تنوب ويوم- لا كما في حمي الغب او تنوب في اكثر من ذلك الزمان كحمي الربع والخمس والسدس وغير ذلك فان كانت النوبة متزايدة دلت علي قصر المرض وان لم تكن متزايدة فانها تدل علي طول المرض واما دلالة التزيد علي النواءب فمحال لتقدم العلم بها قبل العلم به فلو توقفت عليه لزم الدور و الامر الرابع وهو تمام الامور الاربعة الدالة الاشياء التي تظهر--- بعد كعلامات النضج وذلك لان حدوثها في اول المرض محال لان النضج يتبع استيلاء الطبيعة علي المادة ولو كانت الطبيعة مستولية في اول المرض لم يحدث وهذه الاشياء منها ما يدل علي نضج مادة خاصة بعضو مثال ذلك ما يظهر في اصحاب ذات الجنب من النفث وهو ورم حار يكون اما في الحجاب الحاجز او الغشاء المستبطن للصدر وهما خالصان واما في الغشاء المجلل للاضلاع والعضل الخارجين وهما غير خالصين فانه ان ظهر النفث فيهم بديا وقد تقدم الكلام عليه عند قوله واذا كان المرض حادا جدا فان الاوجاع التي في الغاية القصوي تاتي فيه بديا منه اول المرض كان المرض قصيرا وان تاخر ظهوره كان المرض طويلا	15	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms064	false	-2404722480328198120	188	234	984	1199	1544	300	ناءبة كانت في كل يوم--------------------- او يوما---- ويوما لا او ---------------------في اكثر من ذلك الزمان والاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء التي تظهر من بعد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثال ذلك ما يظهر في اصحاب ذات الجنب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه ان ظهر النفث فيهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ديا منذ اول المرض كان المرض قصيرا وان تاخر ظهوره كان المرض طويلا	64	4625199779702191260	200	328.0	156	946	21.14164924621582	39	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms015	true	8284511591518735793	10	63	46	335	1544	300	علي ذلك و الامر الثالث من -----------------------------الامور الدالة تزيد الادوار بعضها علي بعض و----------------------------------مراده---- بالدور هنا النوبة وتزي---د النوبة يعرف من ثلاثة اقسام تقدم وقتها وطول-------ها وشدتها وهذه الثلاثة انما تعرف بالقياس الي نوبة اخري تقدمت في وقت معلوم فمتي تقدم وقت النوبة الثانية عن الاولي------------------------------------- ولبثت زمانا اطول وكانت في ذاتها اشد	15	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms067	false	-2368443905337974575	85	160	463	862	1593	300	علي ذلك من تزيد الادوار اعلم ان دلالة تزيد الادوار علي الامور المذكورة تفهم علي وجهين احدهما ما ذكره الفاضل جالينوس بعد ان تعلم ان مراده هنا بالدور---- النوبة فان تزيد النوبة يعرف من ثلاثة اشياء تقدم وقتها وطولها وعظمها وشدتها وهذه الثلاثة انما تعرف بالقياس الي نوبة اخري تقدمت في وقت معلوم فمتي تقدم وقت النوبة الثانية عن الاولي سواء كانت الحمي غبا او ربعا او ناءبة ولبثت زمانا اطول وكانت في ذاتها اشد	67	4625199779702191260	232	387.5	188	403	57.5682373046875	36	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms018	true	-4417910646949185838	74	166	398	890	1697	300	فان لم يتناول المحتاج ما يحتاج اليه من الغذاء ذبل بدنه ونقص لكثرة التحليل وعدم ما يخلف بدله فاما الشيوخ فان الحار الغريزي سواء اريد به الجوهر القاءم به الحرارة او الحرارة نفسها فيهم قليل لان الوارد من الغذاء في ابدان هءلاء انقص من المتحلل ومن قبل ذلك ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير لان حرارتهم تطفا من الكثير -من الغذاء وسمي الغذاء وقودا لانه يمد الرطوبة الغريزية القاءم بها الحرارة الغريزية ومن قبل هذا ايضا ليست تكون الحمي في المشايخ حادة كما يكون في ا-لذين في النشوء ل-----ان ابدانهم باردة	18	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms079	false	-2747598821686230330	117	169	601	866	1579	300	فان لم يتناول --------ما يحتاج اليه من الغذاء ذبل بدنه ونقص و--------------------------------اما الشيوخ ف---الحار الغريزي------------------------------------------------------- فيهم قلي----------------------------------------------------ل ومن قبل ذلك ليس يحتاجون من الوقود الا الي اليسير لان حرارتهم تطفء من الكثير ومن -----------------------------------------------------------------------------------قبل هذا ايضا ليس ت-كون الحمي في المشيخة حادة كما تكون في اللذين في النشوء وذلك لان ابدانهم باردة	79	4625199779702191260	249	426.5	199	499	49.89979934692383	41	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms020	true	-109371300229330356	0	34	0	186	1699	300	فينبغي في هذين الوقتين اعني الشتاء والربيع ان يكون ما يتناول من الاغذية اكثر وذلك -ان الحار الغريزي اي الحرارة الغريزية في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير ---دليل علي	20	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms097	false	-2020529465135456734	25	53	135	285	1652	300	فينبغي في هذين الوقتين-------------------- ان يكون ما يتناول من الاغذية اكثر وذلك لان الحار الغريزي-------------------- في الابدان في هذين الوقتين كثير ولذلك يحتاج الي غذاء كثير والدليل علي	97	4625199779702191260	146	270.0	118	190	76.84210205078125	26	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms022	true	-1798765177547737542	145	204	760	1067	1572	300	بالمرضي وان كان هو ايضا معتبرا في الاصحاء لان الاصحاء في------ غالب الامر---------------- لا يحتاجون الي تقدير الاطباء للغذاء -----لان شهوتهم تفي بالواجب منه هذا وما يذكر الان تفصيل لقوله وينبغي------------------ ان يعطي الوقت الحاضر من اوقات السنة حظه من هذا 17 aphorism قال ابقراط اصعب ما يكون احتمال الطعام علي قوي الابدان في فصل الصيف و فصل الخريف	22	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms118	false	2449627297018228264	58	109	303	596	1607	300	بالمرضي دو----------------------------------ن الاصحاء قلنا لان غالب الامر في الاصحاء انهم لا يحتاجون الي تقدير الاطباء للغذاء وذلك لان شهوتهم تدعوهم الي استعمال الغذاء وسكونها بكفيهم عن الزيادة فلذلك احتاج ابقراط ان يعطينا قانونا في ذلك والله اعلم 18------------ aphorism قال ابقراط اصعب ما يكون احتمال الطعام علي---- الابدان في---- الصيف و-----الخريف	118	4625199779702191260	170	208.0	137	352	48.29545593261719	26	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms024	true	-7390355248233018060	7	84	39	490	1744	300	القوة المدبرة للبدن فانها ان ك-انت قوية مستولية علي المادة الموجبة للمرض كان البحران كاملا وان لم يكن كذلك كان البحران ناقصا الثاني المادة الحادث عنها ال---------------مرض فانها ان ك-انت مطاوعة ل------------------------------------------------------------لدفع فالبحران كامل وان لم تكن كذلك فالبحران ناقص الثالث الانذارات البحرانية فانها متي كانت جيدة فالبحران الكاءن بعدها كامل- وان لم تكن كذلك فالبحران الواقع بعدها ناقص الرابع الايام المتوقع حصوله فيها فانها متي كانت غي-ر جيدة فالبحران الواقع فيها ناقص------------ ومتي -كانت جيدة فالبحران	24	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms132	false	1405628968425187032	217	293	1175	1631	1672	300	القوة المدبرة للبدن فانها متي كانت قوية مستولية علي المادة الموجبة للمرض كان البحران كاملا او ناقصا ومنه---------------------------------------------ا المادة الموجبة للمرض فانها متي كانت منطاعة للدفع ومجيءه للخروج بمعني ان تكون لطيفة او قليلة المقدار او ناضجة فالبحران الكاءن بعدها كاملا والا ناقصا ومنها------ الانذارات البحرانية فانها متي كانت جيدة فالبحران الكاءن بعدها كاملا والا ناقصا ومنها--------------------------------- الايام المتوقع حصوله فيها فانها متي كانت ايام جيدة فالبحران الكاءن فيها كاملا والا ناقصا ومتي علمنا ---ان البحران	132	4625199779702191260	277	443.5	226	543	51.01288986206055	35	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms026	true	-7321982584467359304	7	198	35	1044	1589	300	وليس يكاد في اكثر الامر ان يكون المرض مهياجا وذلك لانه علم بالتجربة ------ان سيلان الكيموسات من عضو الي عضو قل ما يكون واما في اكثر الامر فتكون الكيموسات ساكنة ثابتة في عضو واحد تتمة قال القرشي المستفرغ قد يقصد به تنقيص المادة فلا يجب فيه انتظار الا ا---ن تكون المواد شديدة الغلظ واللزوجة وقد يقصد به استءصالها فان كان المرض مزمنا وجب انتظار النضج وان كان حادا فالاكثون علي ان انتظار النضج اولي خصوصا اذا كانت المادة في تجاويف المفاصل او مداخلة للاعضاء او بعيدة كما اذا كانت بقرب الجلد اللهم الا ان يكون المرض مهياجا فتكون المبادرة الي الاستفراغ اولي وقال بعضهم ان المبادرة الي الاستفراغ في جميع الامراض ال--حادة اولي وقد رد هذا والامر الرابع من الامور الخمسة يرشد اليه هذا الفصل 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط ليس ينبغي ان يستدل علي المقدار الذي يجب ان يستفرغ من البدن من كثرته فان ذلك لا يدل عليه دلالة بينة فان الامتلاء قد يكون مفرطا فلا يدل الخارج مع كثرته علي النقاء لكنه ينبغي ان يستغنم الاستفراغ ما دام الشء الذي ينبغي ان يستفرغ هو الذي يستفرغ والمريض محتمل له بسهولة وخفة اي الذي يدل علي النقاء امران الاو----------------ل ان الاستفراغ	26	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms149	false	1294092410499312111	9	137	42	732	1608	300	وليس يكاد في اكثر الامر ان يكون المرض مهتاجا فان هذا يعرف- بالتجربة وذلك لان سيلان الكيموسات من عضو الي عضو قل-ما يكون واما في اكثر الامر ف--ان الكيموسات ساكنة ثابتة في عضو واحد ----------------------------------------------------------------وفي ذلك العضو يكون نضجها في مدة زم----------------------------------------ان المرض كله ا-----------------------------------------لي ان ينقضي واعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان حكم الامام ابقراط بقلة عروض الام---راض المهتاجة انما هو بحسب بلاده اي بلاد الصقالبة والا ف---------------هذا القدر يختلف باختلاف عروض البلدان والجهات والاسنان والسخنات وعندد ذلك لا يصح اطلاق الحكم بقلة عروض المهتاج وكثرته دون غيره من الامراض 23 aphorism قال ابقراط ليس ينبغي ان يستدل علي المقدار الذي يجب ان يستفرغ من البدن من كثرته--------------------------------------------------------------------------------------------- لكنه ينبغي ان يستغنم الاستفراغ ما دام الشء الذي ينبغي ان يستفرغ هو المست---فرغ والمريض محتمل له بسهولة -------------------------------------وخفة وحيث ينبغي فليكن الاستفراغ	149	4625199779702191260	414	629.0	328	1163	35.597591400146484	67	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms027	true	4191129881545675024	98	174	513	912	1576	300	الاستف-راغ الي ان يعرض الغشي تنبيه قال ابن القف معني قول ابقراط انه اذا حصل الامراض فلت----------ستغنم الاستفراغ وتبالغ فيه حتي يعرض الغش-------------------------------ي انه ----------------علي طريق الم-بالغة والتاكيد وليس معنا-----------------------------------------------------------ه ان يجعل الغشي حدا للاستفراغ لانه يشكل-------------------- بامر وهو انه قد ينقي البدن من الشء الذي يجب ان يستفرغ والغشي لم يحصل فان است-مر الاستفراغ بعد الفراغ مما يجب استفراغه الي ان يحصل الغشي تلف البدن وان لم يستمر- فقد حصل النقاء وان لم يحصل الغشي	27	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms150	false	-4262291322230790960	47	138	244	734	1578	300	الاستفرراغ حتي--- يعرض الغشي معناه متي حص---------------------------------ل الامران المذكوران فليستغنم الاستفراغ ويبالغ فيه حتي يعرض الغشي وليس غرضه بذكر الغشي هاهنا علي انه حد الاستفراغ بل علي طريق المتبالغة والتاكيد فالحبث علي ترك الاستفراغ بحاله وابقاءه علي ما هو عليه ولو كان غرضه به ان يجعل-----ه حد- الاستفراغ كما ذكره الفاضل جالينوس لا شك بامر وهو انه--- ينقي البدن من الشء الذي يجب ان يستفرغ والغشي لم يحصل فان استديم الاستفراغ بعد الفراغ مما يجب استفراغه الي ان ي-صل الغشي يلف البدن وان لم يستديم فقد حصل النقاء و---لم يحصل الغشي	150	4625199779702191260	310	456.0	247	539	57.513916015625	44	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms028	true	-5831241889458259833	205	238	1074	1235	1540	300	ان كل- ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقء ا-لذين يكونان طوعا من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد	28	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms015	false	1389620064510101700	167	200	839	1002	1509	300	ان كان ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقء اللذين يكونان طوعا من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد	15	4625199779702191260	160	309.0	127	163	98.15950775146484	31	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms028	true	-5831241889458259833	135	300	723	1540	1540	300	24 aphorism قال ابقراط ان استفراغ البدن من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك الاستفراغ لاخراجه المءذي وسهل احتماله بعدم تضرر الطبيعة بمفارقته وان------------ كان الامر علي --ضد ذلك بان يكون من النوع الذي لا ينبغ-----------------------------------ي ان ينقي منه كان------------- الامر عسرا لانه لا تع-------------------------------------------------------------------قبه خفة ولا راحة ولا يحصل به نفع تنبيه قال ابن القف نقلا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جالينوس ان هذا الفصل محصور في الفصل الذي اوله ان كل- ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقء الذين يكونان طوعا من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك وسهل احتماله وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد غير انه لما كان قد تكلم في الاسهال الذي يفعله الاطباء وانما تجتمع الشروط التي لا بد منها في تحديد ذلك ذكر هذا الفصل علي سبيل التذكار ثم قال والحق عندي ان حكم هذا الفصل مغاير لحكم الفصل الاول وذلك لان الامام ابقراط اشترط في الاول ان يكون الاستفراغ طوعا وفي هذا الفصل لم يذكر هذا الشرط بل جعله مطلقا فهو اعم-	28	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms153	false	-3456270780556990224	76	261	393	1329	1533	300	25 aphorism قال ابقراط ان استفراغ البدن من النوع الذي ينبغي ان ينقي منه البدن نفع ذلك------------------------- وسهل احتمال---------------------------ه وان لم يكن كذلك كان الامر علي الضد commentary الشرح هاهنا بحتان البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهي ا-------------ن الاستفراغ في الامراض الحادة قد يكون من النوع الموجب للمرض وقد يكون من غيره فمتي كان من النوع الاول اعقبه خفة و---راحة لان به يزول المرض ولما كان كذلك ذكر في هذا الفصل ان الاستفراغ متي كان من النوع الموجب للمرض اعقبه ما ذكرناه واما متي كان الاستفراغ من النوع الثاني فلا يعقبه شء من ذلك والله اعلم البحث الثاني قال جالينوس--- هذا الفصل محصور في الفصل الذي اوله ان كان ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقء الذين يكونان طوعا من النوع------------------------------------------------------------------------------------- غير انه لما كان قد تكلم في الاسهال الذي يفعله الاطباء واتي بجي-مع الشروط التي لا بد منها في تحديد ذلك ذكر هذا الفصل علي سبيل التذكير------- والحق عندي ان حكم هذا الفصل مغاير لحكم الفصل الاول وذلك لان الامام ابقراط اشترط في الاول ان يكون الاستفراغ طوعا وفي هذا الفصل لم يذكر هذا الشرط بل جعله مطلقا فهو اعم	153	4625199779702191260	554	936.5	441	1100	50.3636360168457	101	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms032	true	-2972250814986556206	250	291	1283	1496	1539	300	اذا غلب واحد منها واريد اخراجه هذا وما يذكر الان يستعمل علي بيان ما يحب قبل الاستفراغ--- 9 aphorism قال ابقراط كل بدن تريد تنقيته وذلك لان استفراغ مثل هذه البقايا تسمي تنقية بحسب العادة فينبغي ان تجعل ما تريد اخراجه	32	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms183	false	-8965877663176808502	1	31	5	165	1648	300	اذا غلب واحد منها واريد اخراجه فذلك مخصوص بالاسهال وهذا الاصطلاح لا بد من استحضاره وخفطه 9 aphorism قال ابقراط كل بدن تريد تنقيته-------------------------------------------------------- فينبغي ان يجعل ما تريد اخراجه	183	4625199779702191260	110	164.0	86	216	50.925926208496094	19	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms033	true	184991355949371409	200	265	1097	1442	1626	300	الثاني 12 aphorism قال ابقراط البقايا التي تبقي من الامراض بعد البحران من عادتها ان تجلب عودة من المرض لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقية التي -بقيت من مواد الامراض ا--------نما هو لعجز الطبيعة عن دفعها و-----هذه------- اذا ورد عليها --غذاء افسدته فيكثر---------------------------------------- وحينءذ فتستولي علي الطبيعة وتفسد وتوجب----- المرض تنبيه انما----- قال بعد البحران ولم يقل في الناقه لكون كلامه فيه ليوصل به في فصل في احكام البحران	33	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms193	false	306996282653670268	2	101	14	546	1620	300	الملذة 12 aphorism قال ابقراط البقايا التي تبقي من الامراض بعد البحران من عادتها ان تجلب عودة من المرض commentary الشرح هاهنا مباحث اربعة البحث الاول في صلة هذا الفصل بما قبله وهي انه لما امر باستفراغ الناقه والمنع من تغذيته قال في هذا الفصل ان البقية التي تبقي -من مواد الامراض بقاياها انما هو لعجز الطبيعة عن دفعها و مثل هذه المادة اذا ورد عليها الغذاء المستعمل استحال اليها وكثر مقدارها وهي من مادة المرض وحينءذ -تستولي علي الطبيعة------ وتوجب عودة المرض البحث الثاني قد عرفت ان البحران منه تام ومنه ناقص وهذا القدر انما يح----------صل في------ البحران	193	4625199779702191260	262	370.0	208	556	47.1223030090332	37	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms033	true	184991355949371409	265	287	1442	1556	1626	300	13 aphorism قال ابقراط ان من ياتيه البحران قد يصعب عليه مرضه في الليلة التي قبل نوبة الحمي التي ياتي فيها البحران	33	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms194	false	5984073971142882558	43	65	226	340	1601	300	13 aphorism قال ابقراط ان من ياتيه البحران قد يصعب عليه مرضه في الليلة التي قبل نوبة الحمي التي ياتي فيها البحران	194	4625199779702191260	114	228.0	92	114	100.0	22	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms034	true	-7374552833568143348	30	84	159	447	1577	300	ثم في الليلة التي بعدها اي----------------------------------------------- النوبة ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون المرض اخف علي الامر الاكثر وذلك لان البح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران سواء كان تاما او ناقصا محمودا او مذموما فانه في الاكثر يعقبه خف------- اما التام فظاهر واما الناقص------------------------------ قد استولت فيه علي المرض نوعا من الاستيلاء وام----------------------------------ا المذموم فلان الطبيعة قد يءست فيه عن المقاومة للمرض فتركت المجاهدة	34	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms195	false	8944154534671568140	17	145	101	780	1578	300	ثم في الليلة التي بعدها منهم من فهم ان الضمير في قوله التي بعدها عاءد الي النوبة التي ياتي فيها البحران ومنهم من فهم انه عاءد الي الليلة التي ياتي فيها البحران والحق هو الاول لان الضمير الاولي ان يكون عاءدا الي اقرب المفهومين البحث الخامس قوله يكون------ اخف علي الامر الاكثر قال الفاضل جالينوس لان اكثر البحارين يءول الي السلامة الا في حال الوباء فان حال الامراض لا يجري فيه علي النظام والاستواء وقال علاء ابن نفيس ان كل بحران سواء كان تاما او ناقصا محمودا او مدموما -انه في الاكثر تعقبه خفة وراحة اما التام فظاهر واما الناقص فلان المرض قد ضعف فيه الطبيعة قد استولت---- علي----ه بنوع- من الاستيلاء وان كانت عاجزة عن الاستيلاء التام واما المذموم فلان الطبيعة --تياس- فيه من المقاومة فتترك------ المجاهدة	195	4625199779702191260	236	331.0	190	704	33.522727966308594	34	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms034	true	-7374552833568143348	247	273	1289	1427	1577	300	المجاهدة وخفته عند ترك المجاهدة --------------------------حتي ان كثيرا من المرضي تحصل لهم-------------- حالة كالراحة وكالقوة حتي ربما تحرك بعضهم حركة قوية بعد العجز عما هو دونها	34	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms195	false	8944154534671568140	142	171	756	914	1578	300	المقاومة فت--------ترك المجاهدة فلا يبقي ما يوجب الاضطراب حتي ان كثيرا من المرضي يحصل لهم عند قرب الموت حالة كالراحة وكالفتور وت------تحرك------ حركة قوية بعد العجز عما هو دونها	195	4625199779702191260	105	150.5	85	178	58.988765716552734	16	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms035	true	-8606040141176678288	152	246	822	1312	1588	300	15 aphorism قال ابقراط متي اشتكي الحلق او خرج- في البدن بثور او خراجات سواء كان ذلك ببحران او بغير بحران وبالجملة يكون لمادة فاسدة دفعتها الطبيعة الي هناك فينبغي حينءذ ان تنظر وتتفقد ما يبرز من البدن من العرق والبول والبراز فان كان الغالب عليه المواد والاخلاط الفاسدة كان البدن مع ذلك عليلا بدلالة الخارج علي عدم النقاء وان المادة لم تندفع بكليتها الي الحلق او الي الجلد وحينءذ يحتاج الي الاستفراغ وان كان ما يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن علي ثقة من التقدم علي ان تغذو البدن	35	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms201	false	7351172236750408708	138	191	681	934	1475	300	15 aphorism قال ابقراط متي اشتكي الحلق او خرجت في البدن بثور او خراجات------------------------------------------------------------------------------------ فينبغي ان و-----تنظر وتتفقد ما يبرز من البدن ------------------------فان كان الغالب عليه المرار فان الب-----------------دن مع ذلك عليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان ما يبرز من البدن مثل ما يبرز من البدن الصحيح فكن علي ثقة من التقدم علي ان تغذو البدن	201	4625199779702191260	240	422.0	190	491	48.87983703613281	47	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms036	true	-1217767736891433093	112	300	594	1566	1566	300	متي ورد علي البدن غذاء خارج عن الطبيعة خروجا كثيرا في الكم الكيف قال جالينوس وهذا هو مراد الامام هنا قال ابن القف وهذا وان كان حق فانه يرد عليه ان الغذاء اذا اطلق فالمراد به الغذاء الصرف ثم قال والذي صح عندي ان مراده بالغذاء الغذاء الصرف فان ذلك اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورود---------------------- الغذاء الخارج عن الطبيعة في الكم والكيف يحدث مرضا بواسطة الامتلاء بحسب الاوعية وبحسب القوة وبهذا يندفع ما قيل ان ذلك ليس يحدث للمرض بل يحدث الامتلاء ويدل علي ذلك برءه قال القرشي والمعني انه يدل علي نوع ذلك المرض برءه ووجه الدلالة ان برء الامراض بالضد فالمرض الذي يبرا بالاشياء الحارة يعلم انه بارد والذي يبرا بالاشياء الباردة يعلم انه حار وعلي هذا مشي ابن ابي صادق وقال ابن القف المعني ان الغذاء الخارج عن الطبيعة في الكم وهو الذي صح عنده يضر بالبدن بواسطة الامتلاء يدل عليه برءه بما يقابله اعني الاستفراغ بالفصد مثلا تنبيهان الاول قال جالينوس لو قال ومما يدل علي---ه برءه لكان اجود لان----- البرء------------------ بعض ما يدل وبين ذلك بقوله بانه من اكثر--- الغذاء او استعمل من الرياضة الت--------ي كان يستعملها ثم وجد حمرة في عينيه وثقلا في بدنه وانتفاخا-	36	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms207	false	2561508693914285370	89	197	454	978	1471	300	متي ورد علي البدن غذاء خارج عن الطبيعة خروجا كثيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ذلك يحدث مرضا فان الخارج خروجا قليلا لم يحدث ذلك ويجوز ان يكون منصوبا علي صفة مصدر ورد كانه يقول متي ورد علي البدن غذاء خارج عن الطبيعة ورودا كثيرا مرات كثيرة فان الوارد مرة واحدة او مرار قليلة لا ي------حدث مرضا وكل هذه الوجوه صحيحة البحث السابع قوله------------------------------------------------------------ ويدل علي ذلك برء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال جالينوس لو قال ومما يدل علي ذلك برءه -كان اجود فانه ليس البرء فقط يدل ذلك بل هو بعض ما يدل علي- ذلك فان -------من اكثر من الغذاء او استعمل من الرياضة المقدار الذي كان يستعمله- ثم وجد حمرة--------- وثقلا في بدنه وانتفاخا	207	4625199779702191260	260	354.5	202	1161	22.394487380981445	41	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms037	true	7444238033834657527	63	113	342	617	1611	300	التنبيه الثاني قال جالينوس ويحتمل هذا الفصل نوعا اخر من التفسير وهو ان معني قوله خارج عن الطبيعة هو الخروج في الكيفية غير ان مثل هذا الغذاء اذا كان يسيرا لم يحدث مرضا كحال الادوية المفسدة للبدن مثل البيروج والافيون والافربيون فانها متي تناول------ منها المقدار اليسير لم تضر البدن	37	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms206	false	7979322801204148866	2	50	15	274	1564	300	البحث-- الثالث قال جالينوس ويحتمل هذا الفصل نوعا اخر من التفسير فان-------- قوله خارج عن الطبيعة اي في ---------كيفية غير ان مثل هذا الغذاء متي كان يسيرا لم يحدث مرضا كحال الادوية المفسدة للبدن ---كاليبروح والافيون والافربيون فان امثال هذه اذا اخد منها المقدار اليسير لم يضر البدن	206	4625199779702191260	222	388.5	178	281	79.00355529785156	34	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms038	true	-6421391943849141025	224	300	1221	1605	1605	300	الامام فيه نظر وذلك لان لكل مادة علامة تخصها- ولكل عضو علامات تخصه- فاذا حلت المادة في عضو من الاعضاء ضبطنا علامات كل منهما----- وحكمنا بالبرء او بالموت-------------- حكما صحيحا قال ابن القف وهذا وان كان حقا غير ان زمان حلول المادة في العضو في الامراض الحادة لقصره لا يمكننا ان نضبط---- جميع --علامات كل منهما-------------- حتي نحكم ب-------الموت او بال---برء---------------------------------------------- ولهذا قال ليس في غاية الثقة--------------------------------- والا فقد يحكم في الامراض الحادة باحكام دالة علي-	38	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms214	false	-4132172239566608541	0	94	0	482	1563	300	الكلام فيه نظر وهو --ان لكل مادة علامة مخصوصة ولكل عضو اعراض مخصوصة فاذا حلت المادة في عضو من الاعضاء ضبطنا علامتي المادة والعضو وحكمنا بالموت او بالبرء في المرض وكان حكما صحيحا اقول ---------هذا وان كان حقا غير ان زمان حلول المادة في العضو------------------ لقصره لا يمكننا ان نضبظ فيه جميع العلامات الخاصة بالعضو وبالمادة حتي يحكم بها علي الموت او علي البرء وكل ذلك بحركة المادة وانتقالها من عضو الي عضو ولهذا قال---- في غاية الثقة اي في غاية البعد عن الزلل والخطا والا فقد يحكم في الامراض الحادة باحكام دالة علي	214	4625199779702191260	300	448.5	236	515	58.25242614746094	48	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms039	true	-4923445616889094506	15	88	80	469	1628	300	-ما نذكر الان 20 aphorism قال ابقراط من كانت بطنه في الشباب- لينة وذلك يكون لكثرة الصفراء في هذا السن لحرارته فيندفع قسط وافر من الصفراء الي الامعاء فيلذعها ويغسلها ولضد ذلك فانه اذا شاخ يبس بطنه واشار الي ما يقابل هذا الحكم بقوله ومن كان في شبابه يابس البطن لافراط حرارة معدته فتضعف الشهوة للطعام ويقوي الهضم فيكون المتناول من الغذاء قليلا فيقل الفضل المندفقة من بطنه فانه اذا شاخ لان بطنه	39	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms214	false	-4132172239566608541	257	285	1352	1484	1563	300	مما -ذكرناه-- 20 aphorism قال ابقراط من كان- بطنه في --شبابه لينا فانه اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاخ يبس بطن-----------------------------------ه ومن كان في شبابه يابس ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبطن- فانه اذا شاخ لان بطنه	214	4625199779702191260	118	185.0	91	391	30.179027557373047	19	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms039	true	-4923445616889094506	226	299	1217	1625	1628	300	22 aphorism قال ابقراط ما كان من الامراض يحدث من الامتلاء فشفا-ه يكون بالاستفراغ اي خلاء البدن من المدة الفاسدة سواء كان بالاسهال او بالفصد او بالاسهال او بالادرار او غير ذلك وما كان منها اي من الامراض يحدث من الاستفراغ فشفا-ه يكون بالامتلاء قال ابن ابي صادق ان جالينوس يري ان مراد ابقراط بقوله بالامتلاء والاستفراغ ما لم يحدثا مرضا بقرينة استعمال الامام لفظة المضادة عند قوله وشفاء ساءر الامراض يكون بالمضادة	39	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms222	false	5820284125410888585	246	274	1338	1505	1643	300	22 aphorism قال ابقراط ما كان من الامراض يحدث من الامتلاء فشفاءه يكون بالاستفراغ---------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان --------------منها يحدث من الاستفراغ فشفاءه يكون بالامت---------------------------------------------------------------لاء------------------------------------------------------------------------ وشفاء ساءر الامراض يكون بالمضادة	222	4625199779702191260	162	227.0	134	410	39.5121955871582	24	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms040	true	6112100608538197104	223	286	1219	1563	1638	300	الاولي في تحقيق القول في الارابيع والاسابيع المنسوبة الي تاثير نور القمر بحسب المنازل التي ستذكر وذلك بحسب جري العادة من الله تعالي فنقول اعلم ان مدة دور العمر من الاجتماع الاول الي الاجتماع الثاني تسعة وعشرون يوما وخمس يوم وسدس يوم والسدس والخمس ثلث يوم ---تقريبا فينقص من هذه المدة مدة الاجتماع وهي التي يكون القمر فيها خاليا م-----------------------------------------------------ن النور وهي يوم-ان	40	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms231	false	5942450372037865733	243	296	1362	1637	1659	300	السادس في تحقيق القول في الارابيع والاسابيع نحتاج ان نقدم علي ذلك مقدمة وهو ان----------------------------------------------------------------------- دور القمر من الاجتماع الاول الي الاجتماع الثاني تسعة وعشرون يوما وخمس يوم وسدس يوم وذلك--------- ثلث يوم بالتقريب وال----------------------------------------------قمر في هذه المدة تحت الشعاع يومين وشء بالتقريب وهو في هذه المدة خال من النور وقد علم ان	231	4625199779702191260	161	228.0	129	401	40.149627685546875	23	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms041	true	819359314020200748	75	163	425	902	1622	300	الارابيع والاسابيع علي نوعين متصلة ومنفصلة اما الارابيع فاعلم ان الاول والثاني منه-ا متصلان وذلك لان الرابع------ ثلاثة ايام وربع يوم وثمن يوم وهو اقل من نصف ي------------------------------------------وم فجعل---------- مشتركا بين الاول والثاني للقاعدة وهي ان الحساب اذا استغرق اكثر من يوم فضلوا بان تهمل بقيته لعدم تاثير الطبيعة في مادة المرض فيها لقصرها وابتداوا من اليوم الذي بعده وان لم يستغرق اكثر من يوم وصلوا والثاني والثالث منفصلان وذلك لان الرابوعين ستة ايام ونصف يوم وربع يوم وهو اكثر من نصف ي---------------------------------------وم فترك وابتدا بالاسبوع الثاني من	41	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms235	false	-7733405925882719587	226	300	1214	1616	1616	300	الارابيع والاسابيع علي نوعين متصلة ومنفصلة اما الارابيع فاعلم ان الاول والثاني منهما متصلان وذلك لان الرابع الاول ثلاثة ايام وربع يوم وثمن يوم وذلك تسعة ساعات فيكون قد بقي من اليوم الرابع اكثر من نصف يوم فجعل ذلك اليوم مشتركا بين الاول والثاني والثاني والثال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث منفصلان وذلك لان الرابوعين ستة ايام ونصف يوم وربع يوم وذلك ثمانية عشر ساعة فيكون قد بقي من السابع اقل من نصف يوم فترك وابتدا بالراب-ع الثالث من-	235	4625199779702191260	260	452.0	212	575	45.21739196777344	38	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms041	true	819359314020200748	99	181	565	1008	1622	300	اقل من- نصف يوم فجعل--------------------- مشتركا بين الاول والثاني للقاعدة وهي ان-- الحساب ا---------------------------------ذا استغرق اكثر من يوم فضلوا بان تهمل بقيته لعدم تاثير الطبيعة في مادة المرض فيها لقصرها وابتداوا------ من اليوم الذي بعده وان لم يستغرق اكثر من يوم وصلوا والثاني والثالث----------------------------- منفصلان وذلك لان الرابوعين ستة ايام ونصف يوم وربع يوم وهو اكثر من نصف ي----------------------------وم فترك وابتدا بالاسبوع الثاني من اليوم الثامن علي ما ذكره الامام ابقراط --هنا والثاني والثالث منفصلان وذلك لان الاسبوعين ثلاثة عشر يوما ونصف	41	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms236	false	-2118204469905268001	85	169	452	892	1652	300	بقي منه نصف يوم او اكثر منه جعل هذا اليوم مشتركا بين الاول والثاني وان كان قد انتهي الحساب الي اقل من نصف يوم ترك ما بقي من هذا اليوم------------------------------------------------------------------------------- وابتدا بالحساب من اليوم الث-------------------------------------------اني واما الاسابيع فاعلم ان الاول والثاني منفصلان وذلك لان الاسبوع-- ستة ايام وثمانية عشر ساعة فيكون الذي قد بقي من اليوم السابع اقل من نصف يوم فترك وابتدء بالاسبوع الثاني من اليوم الثامن علي ما ذكره الامام ابقراط هاهنا والثاني والثالث م-تصلان وذلك لان الاسبوعين ثلاثة عشر يوما ونصف	236	4625199779702191260	252	395.5	203	565	44.601768493652344	34	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms041	true	819359314020200748	189	231	1050	1260	1622	300	له ابتداء عند الطب------------------------------------------------يعة فغير مشعور به واما الكاءن عند المريض فهو من وقت ان يطرح نفسه علي الفراش وفيه نظر------- فان كثيرا من المرضي يتحم----------لون الم ا------------------لمرض ولا ينامون واما الكاءن عند الطبيب فهو من حين ظهور العقل و---هذا هو الحق	41	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms536	false	5679505508299158267	163	219	885	1165	1540	300	له ابتداء عند الطبيعة وعند المريض وعند الطبيب اما الكاءنة عند الطبيعة فغير مشعور به واما------- عند المريض فهو من وقت ان يطرح نفسه علي --فراشه وهذا ليس بصحيح فان كثيرا من المرضي يتحاملون ويحتملون الم المرض من غير ان يفعلوا شيءا من ذلك واما------- عند الطبيب فهو من حين ظهور ضرر الفعل هذا هو الحق	536	4625199779702191260	166	271.0	130	296	56.08108139038086	30	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms042	true	5936006444962735082	113	211	638	1137	1621	300	المرض من تلك النقطة فاذا اصار الي م---قابل تلك النقطة وهو الرابع عشر من مرضه بعد اسقاط مدة الاجتماع------------- صارت تلك الحالة الي ضد ما كانت عليه فان وافق هذه الحركة قوة القوة وطو-----------ع المادة للاندفاع والتدابير الطيبة الجارية علي النظام الطبيعي بحرن المرض ببحران جيد ----------------------وان كان بالعكس ب---------------حرن ببحران ناقص او ردء-------------------------------------------------- ويطرد هذا------ في جميع الامراض التي تحدث في اول الشهر او في وسطه او في اخره الا ان ابتداء المر--ض متي حصل مع استهلال القمر الي نهاية زيادة نوره كانت قوته قوية جدا وان حدث من نهاية زيادته الي انمحاق نوره كانت بعكس ذلك	42	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms234	false	-3626879975659415298	0	115	0	577	1512	300	المرض من تلك النقطة فاذا -صار الي ان يقابل تلك النقطة وهو الرابع عشر من مرضه وهو ان يبعد عن ذلك الموضع نصف داءرة صارت تلك الحالة الي ضد ما كانت عليه فان وافق هذه الحركة قوة القوة البدنية وانطياع المادة للاندفاع والتدابير الطبية --جارية علي --نظام مستقيم ب-حرن المرض ببحران جيد وال الامر الي السلامة وان كان بالعكس حصل انذار ردء وبحرن ببحران ناقص او ردء ومتي صار الي التربيع او ابعد من ذلك تغير بحسب ذلك ويطرد هذا الامر في جميع الامراض التي تحدث في اول الشهر و--في وسطه و--في اخره غير ان ابتداء الامراض متي حصل مع استهلال القمر الي ------زيادة نوره كانت----- قوية جدا ومن ----------------ذلك الي --محاق----ه كانت -دون ذلك	234	4625199779702191260	407	640.5	320	621	65.5394515991211	68	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms043	true	1510124726751788955	35	97	206	544	1630	300	الاكثر ا--------ن الربع الصيفية قد تطول وذلك اما لخطا في التدبير او الاستفراغ الي غير ذلك و الربع الخريفية اي المبتدءة بالخريف طويلة لميل هواء الخريف الي البرد في اطراف النهار وفي ليله وكلما حركت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبيعية مادت-----------------------------------------ها التحليل في وقت ظهاءره عارضها برده المكثف في غداوته وليلة--------------------------------------------------- لا سيما متي اتصلت بالشتاء لان هواء الشتاء ابلغ في البرد من هواء الخريف----------- فيكون	43	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms242	false	-2546648564025326223	199	300	1110	1675	1675	300	الامور جميعها فان الربع الصيفية تكون قصيرة المدة جدا البحث الثالث عشر في بيان طول ال----------------خريفية وذلك من وجوه ثلاثة احدها- لميل هواء------ه الي البرد في اطراف النهار والليل فتكثف المسام وتحبس المادة وثانيها لاختلاف الهواء فيه فانه تارة يكون باردا فتحبس المادة وتمنع من التحلل وتارة يكون حارا فتحلل وتخرج المادة الي خارج وعند ذلك تتحير الطبيعة في انضاج المادة وثالثها لترمد الاخلاط فيه وميلها الي الاحتراقية بسبب حر الصيف المتقدم فتكثر مادة هذه الحمي ومتي كثرت المادة طال زمان المرض الحادث عنها وقوله لا سيما متي اتصلت بالشتاء لان هواء الشتاء ا---------برد من هواء الخريف علي ما بان فيكون-	242	4625199779702191260	157	150.5	124	598	26.254180908203125	20	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms045	true	-6517295621105774296	112	157	606	848	1642	300	29 aphorism قال ابقراط ما دام المرض في ابتداءه قال جالينوس المراد به اول المرض فان رايت ان تحرك شيءا من المواد الرديءة بالاستفراغ او بالفصد لهيجان المواد او لكونها كثيرة او لغير ذلك فحرك فاذا صار المرض الي منتهاه فينبغي ان يستقر المريض ويسكن	45	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms253	false	-5891907829764510400	145	170	773	902	1586	300	29 aphorism قال ابقراط ما دام المرض في ابتداءه-------------------------------- فان رايت ان تحرك شيءا--------------------------------------------------------------------------------- فحرك فاذا صار المرض الي منتهاه فينبغي ان يستقر المريض ويسكن	253	4625199779702191260	129	234.0	104	242	53.3057861328125	25	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms045	true	-6517295621105774296	116	157	629	848	1642	300	ما دام المرض في ابتداءه قال جالينوس المراد به اول المرض فان رايت ان تحرك شيءا من المواد الرديءة بالاستفراغ او بالفصد لهيجان المواد او لكونها كثيرة او لغير ذلك فحرك فاذا صار المرض الي منتهاه فينبغي ان يستقر المريض ويسكن	45	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms255	false	7625045658837516158	226	247	1193	1299	1598	300	ما دام المرض في ابتداءه-------------------------------- فان رايت ان تحرك شيءا--------------------------------------------------------------------------------- فحرك فاذا صار المرض الي منتهاه فينبغي ان يستقر المريض ويسكن	255	4625199779702191260	106	188.0	85	219	48.401824951171875	21	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms046	true	-6163277134715710572	108	261	550	1341	1547	300	ابقراط لم يقل ف------ذلك يحتاج الي استفراغ --------------------------------------------------لان وجوب الاستفراغ قد علم فيما تقدم انتهي وما يذكر الان فيه تبيين لما يلزم الناقه المذكور بل جميع من حاله ردء-------------------------------------------------------------------- 32 aphorism قال ابقراط ان في اكثر الحالات اي الاوقات جميع من حاله المراد بذلك الحالة الوسطي بين المرض والصحة والدليل علي ذلك قوله ردء لان الحالة الصحية حالة جيدة والحالة المرضية اذا كان صاحبها ينال من الطعام فهي جيدة ايضا والي ذلك اشار بقوله ويحظي من الطعام في اول الامر ولا يتزيد بدنه شيءا به لعدم صلاحية المنهضم عنه للتغذية بمخالطته للمواد الفاسدة او لغير ذلك فانه باخره يءول امره الي ان لا يحظي من الطعام وذلك لانه يجتمع في بدنه علي طول الايام فضل ينتقل بها ويكون سببا لسقوط شهوته واشار الي عكس هذا الحكم فقوله فاما م----ن يمتنع عليه في اول امره النيل من الطعام امتناعا شديدا لامتلاء بدنه من مادة رديءة فلا يكون له شهوة للغذاء ثم يحظي منه باخره	46	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms259	false	4359430728895230235	2	97	7	475	1559	300	ابقراط في هذا الفصل فذلك يحتاج الي استفراغ كما قال في الفصل الماضي بل قال فذلك ردء اقول وذلك لان وجوب الاستفراغ قد --------------اكتفي بذكره في الفصل الماضي واما قوله ان----------------------------ه ردء فلما عرفت وهو ان البدن الذي ليس بنقي كلما غذوته زدته شرا والله اعلم 32 aphorism قال ابقراط ان في اكثر الحال-----------ات جميع من حاله رديءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحظي من الطعام في اول الامر فلا يتزيد بدنه شيءا----------------------------------------------------------------------- فانه باخره يءول امره الي ان لا يحظي من الطعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من كان يمتنع عليه في اول امره النيل من الطعام امتناعا شديدا--------------------------------------------------- ثم يحظي منه باخره	259	4625199779702191260	297	397.0	234	919	32.3177375793457	51	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms047	true	9070996107939409576	215	295	1212	1666	1694	300	34 aphorism قال ابقراط اذا كان المرض ملاءما اي مناسبا لطبيعة المريض المراد بالطبيعة هنا المزاج وسنه وقد تقدم معني الاسنان عند الكلام علي قول الامام احمل الناس للصوم المشايخ و معني قوله سحنته هياته ولونه والوقت الحاضر من اوقات السنة وهي الفصول الاربعة والمعني انه اذا كان المرض مناسبا للمزاج الاصلي والسن والسحنة والوقت الحاضر من اوقات السنة في الحرارة والبرودة مثلا فخطره الخطر الاشراف علي الهلاك اقل من خطر المرض اذا كان ليس بملاءم لواحدة من هذه الخصال	47	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms264	false	8220357612530911086	58	87	306	465	1618	300	34 aphorism قال ابقراط اذا كان المرض ملاءم----------ا لطبيعة المريض--------------------------- وسنه وسخنت------------------------------------------------------------------------------------------------ه والوقت الحاضر من اوقات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة------------------------- فخطره------------------------- اقل من خطر المرض الذي--- ليس بملاءم لواحدة من هذه الخصال	264	4625199779702191260	153	248.0	124	454	33.700439453125	25	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms048	true	4586370789580642641	152	225	830	1205	1600	300	35 aphorism قال ابقراط ان الاجود في كل مرض ينهك البدن ويذيبه ان يكون ما يلي السرة من فوق والثنة وهي ما يلي السرة الي الفرج فيكون المراد ان البطن كله له ثخن اي سمن ما لدلالة ذلك علي سمن الات الغذاء وصحتها ولاعانتها علي الهضم بحقن الحرارة الغريزية ومتي كان رقيقا جدا منهوكا فذلك ردء لدلالته علي ضعف الاعضاء ورقتها وضعف الهضم واذا كان كذلك وذلك بان يكون مهزولا فالاسهال معه خطر	48	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms270	false	1080294399344342384	125	155	691	835	1599	300	35 aphorism قال ابقراط ان الاجود في كل مرض------------------ ان يكون ما يلي السرة------- والثنة----------------------------------------------------- له ثخن------------------------------------------------------------------------------------------ ومتي كان رقيقا جدا منهوكا فذلك ردء------------------------------------------ واذا كان كذلك--------------------- فالاسهال معه خطر	270	4625199779702191260	144	223.0	114	375	38.400001525878906	30	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms049	true	8156660476413579949	51	99	257	510	1588	300	الغشا وكذلك من كان يغتذي بغذاء ردء فانه------------------------ يسرع اليه الغشا وكذلك ل-----------------------------------------------------ان من لزم الاغتذاء بالغذاء الردء فانه يجتمع---- في بدنه كيموس---- كثير ردء ويقل معه الكيموس الجيد فاذا استفراغ بدنه من الكيموس الردء تحلل من ارواحة القليلة -موادها ولا تجد عوضا سادا بدل ما تحلل منها	49	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms276	false	-6807908007090117460	233	300	1243	1576	1576	300	الغشي وكذلك من كان يغتذي بغذاء ردء اي من كان بهذه الصورة فالغشي يسرع اليه وقد قال انه لا يحدث به الا بعد مدة طويلة والذي اقوله من هذا البحث ان من لزم الاغتذاء بالغذاء الردء فانه يجتمع منه في بدنه كيموس ردء كثير---- ويقل معه الكيموس الجيد فاذا استفر-غ بدنه من الكيموس الردء تحلل من ارواحه القليلة وموادها ولا يجد عوضا سادا بدل ما تحلل منها-	276	4625199779702191260	229	381.0	184	339	67.55162048339844	36	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms051	true	-3636995546878573649	109	132	580	695	1600	300	43 aphorism قال ابقراط الذين يختنقون فيصيرون الي حد الغشي ولم يبلغوا الي حد الموت فليس يفيق منهم من ظهر في فيه زبد	51	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms314	false	-4130474321227204901	115	138	649	764	1671	300	43 aphorism قال ابقراط الذين يختنقون ويصيرون الي حد الغشي ولم يبلغوا الي حد الموت فليس يفيق منهم من ظهر في فيه زبد	314	4625199779702191260	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms053	true	-6409358595593889242	132	160	718	852	1568	300	49 aphorism قال ابقراط من اعتاد تعبا ما فهو وان كان ضعيف البدن او شيخا فهو احمل لذلك التعب الذي اعتاده فمن لم يعتده وان كان شابا قويا	53	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms336	false	3704175059505239097	266	293	1417	1546	1591	300	49 aphorism قال ابقراط من اعتاد تعبا ما فهو وان كان ضعيف البدن او شيخا فهو احمل لذلك التعب الذي اعتاده ممن لم يعتده وان كان----- قويا	336	4625199779702191260	128	248.0	101	134	95.52238464355469	26	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms053	true	-6409358595593889242	199	271	1050	1417	1568	300	50 aphorism قال ابقراط ما قد اعتاده الانسان منذ زمان طويل فهو وان كان اضر مما لم يعتده فاذاه له اقل لقلة انتقال بدنه عنه لاحالته له الي طبيعته بعض احالة بدوام وروده عليه فيحصل بينهما نوع مشابهة لكنه قد يضطر الي الانفعال عنه لامر وحينءذ لا ينبغي ان يدوم عليه بل ينتقل الي غيره بتدريج والي ذلك اشار بقوله فقد ينبغي ان ينتقل الانسان الي ما لم يعتده بالتدريج قليلا قليلا	53	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms338	false	-4170030529335686365	1	32	5	157	1488	300	50 aphorism قال ابقراط ما قد اعتاده الانسان منذ زمان طويل فهو وان كان اضر مما لم يعتده فاذا---ه اقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ينبغي ان ينتقل الانسان الي ما لم يعتده قل---------يلا قليلا	338	4625199779702191260	150	277.5	119	367	40.87193298339844	29	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms054	true	8913932250804109485	40	148	196	759	1553	300	التدريج في الانتقال----------- 51 aphorism قال ابقراط استعمال الكثير بغتة سواء كان مما يملا البدن او يستفرغه والحركة فيها حركة في الكم او يسخنه او يبرده والحركة فيهما حركة في الكيف او يحركه بنوع اخر من الحركة اي نوع كان من انواع الحركة في الكيف كالترطيب مثلا فهو ردء وذلك لان استعمال الكثير المذكور مغير للاعتدال مفسد لجوهر البدن يءيد ذلك قوله وكلما كان كذلك فهو مقاوم للطبيعة مناف للصحة واذا كان كذلك فينبغي لمن اراد ان ينتقل الي تدبير ما ان يكون انتقاله اليه قليلا قليلا والي ذلك اشار بقوله فاما ما كا-ن قليلا قليلا فمامون متي اردت انتقالا من شء الي غيره ومتي اردت غير ذلك	54	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms340	false	4240102133632037606	233	288	1218	1500	1564	300	العارضة ب--الانتقال والله اعلم 51 aphorism قال ابقراط استعمال الكثير بغتة--------- مما يملا البدن او يستفرغه ا--------------------------و يسخنه او يبرده ----------------------------او يحركه بنوع اخر من الحركة اي نوع كان فهو خطر وكذلك كل ما كان كثيرا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقاوم للطبيعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما يكون قليلا قليلا فمامون متي اردت انتقالا من شء الي غيره ومتي اردت غير ذلك	340	4625199779702191260	231	377.5	185	575	40.173912048339844	42	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms054	true	8913932250804109485	179	247	923	1261	1553	300	الان 52 aphorism قال -بقراط ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان يفعل علي جميع ما ينبغي وذلك بان يكون المرض يقتضي استعمال نوع من الادوية كالمرض الحاد يقتضي التبريد مثلا فلم يكن ما ينبغي ان يكون من اثر الادوية المبردة في المرض الحار مثلا فلا ينبغي ان تنتقل الي غير ما انت عليه من العلاج الذي اقتضاه القياس خصوصا ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا	54	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms343	false	6184379024048173309	222	261	1155	1330	1522	300	اعلم 52 aphorism قال ابقراط ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان يفعل علي----- ما ينبغي--------------------------------------------------------------------------------- فلم يكن ما ينبغي ان يكون------------------------------------------- فلا ينبغي ان ينتقل الي غير ما انت عليه----------------------------------- ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا	343	4625199779702191260	170	263.0	131	339	50.147491455078125	36	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms054	true	8913932250804109485	184	260	950	1328	1553	300	ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان يفع-----------------ل علي جميع ما ينبغي وذلك بان يكون المرض يقتضي استعمال نوع من الادوية كالمرض الحاد يقتضي التبريد مثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يكن ما ينبغي ان يكون من اثر الادوية المبردة في المرض الحار مثلا فلا ينبغي -----------------------------------------------------ان تنتقل الي غير ما انت عليه من العلاج الذي اقتضاه القياس خصوصا ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا لانه يحتمل ان يكون لخلف الاثر- اما لضعف الدواء او---------------------- لعدم قبول المنفعل	54	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms345	false	-5509718576656996138	39	145	217	739	1505	300	ان انت فعلت جميع ما ينبغي ان تفعل اي اذا دل الدليل علي وجوب است-----------------------------------عمال شء مثاله اذا عرفنا المرض من جهة اسبابه ودلاءله وعرفنا مزاج الدواء المقابل للمرض وانه يجب عند ذلك استعماله لان مداواة المرض بالضد ثم لم يظهر اثر المداواة فهذا معني قوله فلم يكن ما ينبغي فلا ينبغي ان ينتقل عنه الي نوع اخر من الداوء هذا اذا كنا متيقنين صحة ما ذكرنا اولا وهذا هو المعني بقوله فلا ينبغي ان تنتقل الي غير ما انت عليه----------------------------------- ما دام ما رايته منذ اول الامر ثابتا لانه يحتمل ان يكون تاخير النفع اما لضعف الدواء واما لقصر زمان فعله واما لعدم قبول المنفعل	345	4625199779702191260	191	267.5	145	592	32.263511657714844	36	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms055	true	-3456865677651451612	33	105	178	550	1612	300	ثم تءول حاله عند الشيخوخة الي ان تصير اردا وذلك ان بطنه يجف اذا شاخ علي الامر الاكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الغالب جفاف البطن---- في هذا------------------------------------------------------- الوقت----- لاستيلاء اليبس علي الاعضاء ولقوة القوة الماسكة وما نذكر الان في معني الفصل الاول فانه يدل علي اختلاف موجب الاسنان 54 aphorism قال ابقراط عظم البدن في الشبيبة لا- يكره بل يستحب الا انه عند الشيخوخة يثقل ويعسر احت-ماله ويصير ا-----ردا من ال----بدن الذي هو انقص منه	55	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms346	false	-3272502127352094378	194	296	1021	1541	1569	300	ثم تءول حاله عند الشيخوخة الي ان تصير اردا وذلك ان بطنه يجف اذا شاخ علي الامر الاكثر معناه انك قد عرفت ان لين البطن في سن الشباب اجود من يبسه لما ذكرنا اما متي كان يابسا فان فضلاته تحتبس فاذا انتقل الي الشيخوخة ازداد احتباسها ل------------ان البطن يجف في هذا السن علي الامر الاكثر فان غالب الحال جفاف البطن في ذلك الوقت يكون لاستيلاء اليسب علي الاعضاء ولقوة القوة الماسكة والله اعلم-------------------------------------------------------- 54 aphorism قال ابقراط عظم البدن في الشبيبة ليس يكره بل يستحب الا انه عند الشيخوخة يثقل ويعسر استعماله وتكون حاله اردا من حال البدن الذي هو انقص منه	346	4625199779702191260	283	460.0	225	588	48.12925338745117	46	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms056	true	-2410592193318754023	140	171	754	912	1613	300	الان 2 aphorism قال ابقراط ان من الطباءع اي الامزجة ما يكون حاصله في الصيف اجود وفي الشتاء اردا كبارد المزاج ومنها ما يكون حاله في الشتاء اجود وفي الصيف اردا	56	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms351	false	-8788362289651100016	14	41	68	201	1548	300	اعلم 2 aphorism قال ابقراط ان من الطباءع----------- ما يكون حا-له في الصيف اجود وفي الشتاء اردا------------- ومنها ما يكون حاله في الشتاء اجود وفي الصيف اردا	351	4625199779702191260	130	231.0	103	158	82.27848052978516	25	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms056	true	-2410592193318754023	240	276	1297	1484	1613	300	3 aphorism قال ابقراط كل واحد من الامراض فحاله عند شء دون شء امثل واردا واسنان ما قال جالينوس الاجود ان يقال كل واحد من الامراض والاسنان فحاله عند اوقات من السنة وبلدان واصناف من التدبير	56	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms356	false	-8442382372546737571	0	25	0	126	1536	300	3 aphorism قال ابقراط كل واحد من الامراض فحاله عند شء دون شء امثل واردا واسنان ما -------------------------------------------------------------عند اوقات من السنة وبلدان واصناف من التدبير	356	4625199779702191260	126	240.0	101	187	67.37967681884766	25	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms057	true	-1878286587157520717	66	141	335	717	1558	300	متي كان في اي وقت من اوقات السنة في يوم واحد مرة حر ومرة برد شديدين وانما خصهما بالتمثيل لانهما فاعلتان فيكون تاثيرهما قويا والمعني انه اذا وجه التغير الحادث في الفصل مثلا كفصل الخريف في يوم واحد وتكرر ذلك لان تقييده باليوم الواحد انما هو لاجتماع الحر والبرد فيه لا لكونه يقع في يوم واحد فقط لان ذلك لا يقوي علي ايجاب مرض من الامراض البتة لقصور زمان التاثير اللهم الا ان يكون عظيما	57	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms361	false	92123986351712010	196	237	1045	1235	1566	300	متي كان في اي وقت من اوقات السنة اي في جملة الفصل والا فمتي فهم من ذلك ان---------------------------------------------------------------------- الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير المذكور يكون في يوم واحد فقط فانه--- لا يقوي علي ايجاب مرض من الامراض البتة لقص-ر زمان التاثير------ الا ان يكون عظيما	361	4625199779702191260	138	208.5	106	382	36.12565612792969	26	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms059	true	-3814931659340119990	2	64	9	363	1652	300	فان قيل لم قال في الرياح الجنوبية فعند قوة هذه------ وغلبتها يحدث للمرضي هذه الاعراض وفي الرياح الشمالية فعند -قوة هذه الريح وغلبتها ينبغي ان يتوقع في الامراض حدوث هذه الاعراض فجعل ما يحدث ع-------------------------------------------------ن الجنوبية كذلك بل جزم بحدوثه فنقول -انما كان كذلك لان تاثير الجنوبية بالحرارة والشمالية بالبرودة والحرارة اقوي الفاعلين فكان تاثيرها اسرع------ وامكن في الوجود من تاثير البرودة	59	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms373	false	1660085266027944653	46	118	260	672	1649	300	فان قيل لم قال في الرياح الجنوبية فعند قوة هذه الريح وغلبتها يعرض للمرضي هذه الاعراض وفي الرياح الشمالية فعند غلبة هذه الريح وقوت-ها ينبغي ان يتوقع في الامراض حدوث هذه الاعراض فجعل ما يحدث عن الرياح الشمالية متوقع الحدوث ولم يجعل ما يحدث عن الجنوبية كذلك بل---- بحدوثه فنقول وانما كان كذلك لان تاثير الجنوبية بالحرارة والشمالية بالبرودة والحرارة اقوي للفاعلين فكان تاثيرها اسرع واقوي وامكن في الوجود من تاثير البرودة	373	4625199779702191260	340	636.0	279	417	81.53477478027344	53	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms059	true	-3814931659340119990	164	262	910	1446	1652	300	كثرة الرطوب--------ات والثاني علي قلتها 7 aphorism قال ابقراط اذا كان احتبس المطر اي يقل عروضه وحينءذ تقل الرطوبة المبخرة فتقل رطوبة الهواء او تنشف الرطوبة الماءية من البدن فيصير ما فيها من الرطوبات الخلطية وغيرها حادا حدثت حميات حادة وان كثر ذلك الاحتباس في السنة احترز بذلك عن الكاءن في الفصل وذلك لان الحادث في السنة يكون الحدة الحادثة عنه اكثر لدوام المءثر بخلاف الحادث في الفصل ثم حدث بعد حبس المطر في الهواء حال يبس وذلك لعلة ما يخالطه من الابخرة الماءية فيستحيل الي مشابه طبيعة النار فينبغي ان يتوقع في اكثر الحالات----- هذه الامراض واشباهها	59	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms375	false	-2871068044149840494	217	255	1161	1361	1591	300	كثرة العرق في الحميات والله اعلم------- 7 aphorism قال ابقراط اذا---- احتبس المطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثت حميات حادة وان كثر ذلك الاحتباس في السنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حدث ف--------------ي الهواء حال يبس--------------------------------------------------------------------- فينبغي ان يتوقع في اكثر الحالات حدوث هذه الامراض واشباهها	375	4625199779702191260	175	250.5	141	549	31.87613868713379	30	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms061	true	2928946781171029141	40	77	221	425	1695	300	11 aphorism قال ابقراط فاما--- اوقات السنة فاقول انه متي كان الشتاء قليل المرض شماليها كان باردا قليل الرطوبة وكان الربيع مطيرا جنوبيا كان دفيءا رطبا فيجب ضرورة للقياس لا للتجربة ان يحدث في الصيف حميات حادة	61	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms389	false	-3878260427157461310	263	291	1502	1652	1700	300	11 aphorism قال ابقراط واما في اوقات السنة فاقول انه متي كان الشتاء قليل المطر شماليا------------------------ وكان الربيع مطيرا جنوبي---------------ا فيجب ضرور------------------ة ان يحدث في الصيف حميات حادة	389	4625199779702191260	143	243.0	116	207	69.08212280273438	22	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms061	true	2928946781171029141	205	297	1152	1682	1695	300	12 aphorism قال ابقراط ومتي كان الشتاء جنوبيا مطيرا دفيءا وحينءذ تكون رطوبات الابدان زاءدة علي المقدار الكاءن في الشتاء الطبيعي ويكون سببا لحرارة الهواء وكان الربيع قليل المطر شماليا وحينءذ يكون باردا يابسا فيوجب حبس المواد الرطبة السيالة فتحرك الي اسفل بالطبع فان النساء اللواتي تتفق ولادتهن نحو الربيع يسقطن من ادني سبب لتوجه المادة الفاسدة الي الرحم لضعفه بالحمل وان لم يعرض لهن سبب فيه وولدت فان ولدها يكون ضعيف الحركة لكثرة الرطوبة ولهذا قال واللاتي يلدن منهن يلدن اطفالا ضعيفة الحركة مستقامة حتي انها اما ان تموت-- علي المكان	61	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms404	false	-2969173480650400588	106	147	567	799	1657	300	12 aphorism قال ابقراط ومتي كان الشتاء جنوبيا مطيرا دفءا------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الربيع قليل المطر شماليا ------------------------------------------------------------------------------فان النساء اللواتي تتفق ولادتهن نحو الربيع يسقطن من ادني سبب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللاتي يلدن منهن يلدن اطفالا ضعيفة الحركة مس-قامة حتي انهم اما ان يموتوا علي المكان	404	4625199779702191260	226	402.5	185	532	42.481201171875	37	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms063	true	4994454648594281021	28	121	143	661	1601	300	14 aphorism قال ابقراط فان كان الخريف شماليا يابسا تاليا لصيف شمالي ايضا كان موافقا لمن كانت طبيعته رطبة اما بالعوض كالمستسقين او اصلية والي ذلك اشار بقوله وللنساء والصبيان فاما ساءر الناس فمن كان منهم معتدل المزاج فيعرض لهم رمد يابس ليبوسة الهواء حينءذ و يعرض لهم حميات حادة لاحتداد موادهم بسبب يبوسة الهواء و زكام مزمن وذلك لغلظ هذه المادة لذهاب لطيفها بواسطة يبوسته ومن كان منهم يابس المزاج عرض لهم الوسواس والي ذلك اشار يقوله ومنهم من يعرض لهم الوسواس العارض من السوداء لاستعدادها اولا له مع حصول السبب commentary	63	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms413	false	6794232606285410407	32	68	165	369	1575	300	14 aphorism قال ابقراط فان كان الخريف شماليا يابس----------------------ا كان موافقا لمن كانت طبيعته رطبة--------------------------------------------------- وللنساء و---------اما ساءر الناس-------------------------- فيعرض لهم رمد يابس و------------------------------حميات حادة و----------------------------------زكام مزمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يعرض لهم الوسواس العارض من السوداء--------------------------------- commentary	413	4625199779702191260	202	321.0	166	518	38.99613952636719	34	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms064	true	-8795549027068522269	189	300	1045	1671	1671	300	يوم فما كان منها شماليا وذلك بان يكون باردا يابسا فانه يجمع الابدان لان البرد واليبس يوجب تجمع الابدان و لذلك ايضا يشدها و لمنعه لتحليل الحار الغريزي يقويها وقال جالينوس معني قوله يجود حركاتها يقوي الحركة النفسانية وقال بعضهم انه يقوي القوة الطبيعية ويحسن الوانها لقوة الهضم حينءذ ويصفي السمع منها لقلة الرطوبة المكدرة المرخية ويجفف البطن لجودة الهضم حينءذ فيقل البراز ويحدث في الاعين لدغا للبرد واليبس وان كان في نواحي الصدر وجع متقدم هيجه وزاد فيه برده ويبسه وذلك لان الصدر ونواحيه كثيرة العظام وهي باردة يابسة وما كان منها اي من الايام جنوبيا وذلك بان يكون دفيءا رطبا فانه يحلل الابدان ويرخيها لحرارته ورطوبته ويحدث ثقلا في-	64	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms426	false	-2195658324893897568	0	45	0	249	1648	300	يوم فما كان منها شماليا فا--------------------------نه يجمع الابدان و----------------------------------------------يشدها و----------------------------يقويها و----------------------يجود حرك-تها--------------------------------------------------------- ويحسن الوانها----------------- ويصفي السمع منها----------------------------- ويجفف البطن وي------------------------------حدث في الاعين لذعا واكلا------- وان كان في نواحي الصدر وجع متقدم هيجه وزاد فيه--------------------------------------------------------------- وما كان------------------ جنوبيا فا-------------------------نه يح-ل الابدان ويرخيها ويرطبها وي--------حدث ثقلا في	426	4625199779702191260	227	289.0	183	627	36.20414733886719	36	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms065	true	4130097603556626204	42	157	229	870	1637	300	قال جالينوس ان----------- الجنوب لا يفعل شيءا صالحا------- الا ----------------------------لين البطن هذا والمناسبة بين ما تقدم وما يذكر الان ظاهرة--------- 18 aphorism قال ابقراط فاما في اوقات السنة ففي الربيع واواءل الصيف يكون الصبيان اعني غير البالغين والذين يتلونهم في السن وهم الفتيان علي افضل احوالهم واكمل في الصحة وذلك للمناسبة بينهما حينءذ في الحرارة والرطوبة تنبيه انما كان في اواءل الصيف نافع لهءلاء دون اواخر الشتاء وان كان كل منهما غير مناسب لهم لان اواءل الصيف تحلل فضلاتهم وفي باقي الصيف وطرف من الخريف اي اوله يكون المشايخ احسن حالا لتعديل امزجتهم بالحرارة وفي باقي الخريف وفي الشتاء يكون المتوسطون اعني الشباب والكهول بينهما اي بين الصبيان والفتيان وبين المشايخ في السن احسن حالا	65	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms429	false	-7981671568900281143	143	215	763	1161	1615	300	قال جالينوس ليس مما تفعله الجنوب شء---------- صالح للابدان الا تليينها للبطن وهو حق فانها تلين البطن وتليين الطبن مما يعين علي اخراج الفضول ونفضها عن البدن 18 aphorism قال ابقراط واما في اوقات السنة ففي الربيع واواءل الصيف يكون الصبيان------------------ والذين يتلونهم في السن ع------------لي افضل حالاتهم واكمل--- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحة وفي باقي الصيف وطرف من الخريف-------- يكون المشايخ احسن حالا وفي باق------------------------ي الخريف وفي الشتاء يكون المتو--------------------سطون بينهما في ا-------------------------------------لسن احسن حالا	429	4625199779702191260	273	406.5	218	696	39.22413635253906	41	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms070	true	-3642317295048648993	64	121	333	616	1588	300	العانة قال جالينوس ان الغلام ينبت له الشعر في العانة بعد ان ياتي عليه اربعة عشر كذا سنة والقريب منه من اتي عليه اثنا عشر كذا سنة او ثلاثة عشر- سنة كذا ويختلف العلماء في انبات الشعر بحسب نقاوة ال------------------------------------------------------------------------------------------حرارة الغريزية في -------------------------------------------------------------------------------------------هذا ال---------سن بحسب الاشخاص ومن دخل في هذه المدة ف-----------------------------------------يعرض له كثير من هذه الامراض	70	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms463	false	-3274149187247622032	19	105	105	564	1579	300	الثالث قال جالينوس ان الغلام ينبت له الشعر--- العانة بعد ان ياتي عليه اربع- عشرة --------------------------------------------سنة او ثلاث- عشرة سنة -------ومن الغلمان من تاتي عليه اربع عشرة سنة ولم ينبت له لانه ليس حد الانباث واحدا علي الصحة والاستقامة في جميع الغلمان لكنه يختلف بقدر حرارة المزاج وبرودته وذلك لان الغلام اذا كان مزاجه حارا فانباته يكون اسرع وان كان باردا فانباته يكون متاخرا وهذا الكلام حق فان سرعة الادراك ونبات الشعر يختلف باختلاف الامزجة البحث الرابع انما قال ابقراط يعرض له كثير من هذه الامراض	463	4625199779702191260	152	157.0	119	515	29.514562606811523	21	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms070	true	-3642317295048648993	170	300	899	1588	1588	300	28 aphorism قال ابقراط واكثر ما يعرض للصبيان هذه الامراض تاتي في بعضها البحران في اربعين يوما وهو اول بحارين الامراض المزمنة واخر بحارين الامراض الحادة وذلك لانه من البحارين المشتركة و ان تاخرت عن ذلك وطال زمانها فياتي بحرانها -في بعضها في سبعة اشهر وذلك لانهم جعلوا الشهر في الامراض التي تتاخر الي هذه المدة كاليوم في الامراض الحادة وفي بعضها-- سبع سنين وذلك لانها جعلوا السنة ههنا بمثابة اليوم في الامراض الحادة وفي بعضها تاتي في ضعف هذه المدة اعني اربع عشرة سنة والي ذلك اشار بقوله اذا شارفوا نبات الشعر في العانة فتكون السنة هنا كاليوم في المرض الحاد الذي ينقضي في اربعة عشر يوما فاما ما يبقي من الامراض العارضة للصبي فلا يتحلل في وقت الانبات المعانة في الذكور و لا يتحلل في الاناث في وقت-	70	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms464	false	3395624618540576172	3	53	19	263	1594	300	28 aphorism قال ابقراط واكثر ما يعرض للصبيان -من الامراض ياتي في بعضه -البحران في اربعين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وفي بعضه- في سبعة ا------------------------------------------------------------------------------------شهر وفي بعضه في سبع س-----------------------------------------------------------نين وفي بعض--------------------------------------------------------------ه اذا شارفوا نبات الشعر في العانة------------------------------------------------------------------- فاما ما يبقي من الامراض-------------- ولا ينح-ل في وقت الانبات او في --------------------------الاناث في وقت	464	4625199779702191260	220	332.5	175	693	31.746030807495117	34	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms071	true	-8571330905095541552	134	247	733	1340	1637	300	الا ان اكثر ما يعرض لهم ما ذكرنا من نفث الدم والسل والحميات commentary هذا وما يذكر الان يشتمل علي كلام علي سن الكهول----------------------------------------- 30 aphorism قال ابقراط فاما من جاوز هذا السن وانتقل الي سن الكهول فيعرض لهم الربو لكثرة نزلاتهم لتوفر الحرارة فيهم لنقصان النمو مع القصور عن انضاج فضلاتهم وعن دفعها الي خارج البدن وذلك لضعف حرارتهم وذات الجنب وذات الرءة لما ذكر من التعليل غير ان ذات الجنب يكون في اول هذا السن اكثر لكثرة الصفراء حينءذ وذات الرءة في اخره اكثر لغلظ المواد حينءذ والحمي الذي يكون معها السهر لحرافة موادها بسبب الصفراء المتوفرة عندهم من سن الشباب ولغلبة اليبوسة علي امزجتهم والحمي التي يكون معها اختلاط العقل	71	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms467	false	-3843648018193339913	229	290	1177	1482	1554	300	الا ان اكثر ما يعرض لهم ما ذكرنا اي نفث الدم والسل والحميات الحادة او يقال ان عروض الصرع للشباب ليس هو من مقتضي السن بل من سوء التدبير علي ما ذكرنا والله اعلم 30 aphorism قال ابقراط فاما من جاوز هذه السن--------------------- فيعرض لهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لربو وذات الجن---------------------------------------------------------------------------------------------ب وذات الرءة------------------------------- والحمي التي يكون معها ا----------------------------------------------------------------------------------لسهر والحمي التي يكون معها اختلاط العقل	467	4625199779702191260	199	316.5	156	648	30.709877014160156	34	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms073	true	-4322209949645605902	38	137	208	716	1581	300	1 aphorism قال ابقراط ينبغي ان تسقي الحامل الدواء المسهل او المتقيء اذا كانت الاخلاط في بدنها هاءجة اي متحركة منذ ----------------------------ان ياتي عليه سبعة اشهر وذلك لان الجنين يكون في هذا الوقت اعني الثلاثة الوسطي من مدة الحمل متعلقا بالرحم تعلقا صحيحا قويا بخلاف الوقت الذي قبله والذي بعده ويكون التقدم علي هذا الوقت في استعمال الدواء اقل وذلك لانه كما تنهض القوة الدافعة التي في الامعاء علي دفع ما فيها كذلك قد يتعرض حينءذ للقوة الدافعة التي في الرحم ان يدفع ما فيه فاما ما كان اصغر من ذلك او اكبر منه بقليل فينبغي ان يتوقي عليه	73	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms475	false	-4064856194474300743	160	203	844	1059	1571	300	1 aphorism قال ابقراط ينبغي ان تسقي الحامل الدوا------------------ء اذا كانت الاخلاط في بدنها هاءج----------ة منذ ياتي الجنين اربعة اشهر والي ان ياتي عليه سبعة اشهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون التقدم علي هذا------------------------ اقل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما كان اصغر من ذلك او اكبر---------- فينبغي ان يتوقي عليه	475	4625199779702191260	187	278.0	149	536	34.8880615234375	34	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms073	true	-4322209949645605902	139	252	730	1331	1581	300	---------الحكم من الامام انما هو------------------ شفقة علي الجنين------ والا فمتي -------------------خيف هلاك الحبلي فانا نبادر ا--لي استعمال الدواء فان في هلاك الحامل هلاك الجنين ولا---- عكس وينبغي ان يراعي غير الدواء المذكور ايضا كالقفذة والوتبة مثلا والذي يخرج بهذا الدواء او ينبغي ان يكون من النوع الذي ينبغي اخراجه---------------------------------- 2 aphorism قال ابقراط انما ينبغي ان يسقي من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع المءذي له ويعرف ذلك لقلته علامة الخلظ الغالب عليه بدن المريض والفصل والبلد مثلا ويوضح هذا ويحققه قوله النوع الذي اذا استفرغ من تلقاء نفسه اي الذي لا يكون يتناول مخرج نفع استفراغه لكونه من النوع الذي ينبغي اخراجه فاما ما كان استفراغه علي خلاف ذلك فينبغي ان يقطعه	73	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms487	false	8172483797071704836	78	178	416	919	1565	300	القدر الذي حكم به ابقراط انما هو بالنظر الي الجنين شفقة عليه علي ما عرفت والا فمتي راينا الامر صعبا وخفنا هلاك الحبلي ------بادرنا الي استعمال ذلك--- فان في هلاك الحامل هلاك المحمول من غير عكس ولا شك ان هلاك نفسين اخطر واكثر اثم من هلاك نفس واحدة فلذلك متي خففنا ---هذا القدر فعلنا في علاج الحبلي ما يجب ان نفعله من تخفيف المواد بالمسهل والفصد والله اعلم 2 aphorism قال ابقراط انما ينبغي ان يسقي من الدواء ما يستفرغ من البدن النوع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اذا استفرغ من تلقاء نفسه---------------------------- نفع استفراغه و---------------------------------اما ما كان ---------علي خلاف ذلك فينبغي ان يقطعه	487	4625199779702191260	275	348.5	215	693	39.68254089355469	45	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms074	true	508306327151043268	245	286	1317	1521	1598	300	6 aphorism قال ابقراط فاما من كان يعسر عليه القء لمانع بدني او من المادة وكان من حسن اللحم علي حاله متوسطة وذلك بان يكون بدنه معتدلا في اللحم فاجعل استفراغك اياه بالدواء من اسفل وتوق ان تفعل ذلك في الصيف	74	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms491	false	-1234614535057213792	82	111	433	578	1576	300	7 aphorism قال ابقرلط واما من كان يعسر عليه القء------------------------ وكان من حسن اللحم علي حالة متوسطة----------------------------------- فاجعل استفراغك اياه بالدواء من اسفل وتوق ان تفعل ذلك في الصيف	491	4625199779702191260	141	254.5	112	204	69.11764526367188	25	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms075	true	8246932739882700385	16	46	86	261	1611	300	aphorism قال ابقراط واما اصحاب السل والمستعدين له فاذا استفرغتهم بالدواء وذلك عند احتياجهم اليه كمقارنة الحمي العفينة للسل فاحذر ان تستفرغهم من فوق وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان حركة القء تزيد في	75	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms492	false	-2695723725625550067	0	83	0	443	1610	300	aphorism قال ابقراط واما اصحاب السل-------------- فاذا استفرغتهم بالدواء-------------------------------------------------- فاحذر ان تستفرغهم من فوق commentary الشرح هاهنا مباحث ثلاثة البحث الاول في الصلة وهو انه لما ذكر اولا من كان قضيف البدن وكان القء يسهل عليه ان لم يكن به مانع وقد عرفته في الفصل المتقدم ذكر في هذا الفصل المانع وهو السل البحث الثاني السل يقال علي الذين وقعوا فيه وعلي المستعدين للوقوع فيه وكلاهما يضرهما الاستفراغ بالدواء من فوق غير ان الواقعين فيه هم الاولي بهذا لان حركة القء تزيد في	492	4625199779702191260	107	155.0	87	507	21.104536056518555	19	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms075	true	8246932739882700385	112	200	609	1079	1611	300	اذ يضيف الضدين اعني الاستفراغ من فوق والاستفراغ من تحت الي قياس واحد وهو استفراغ السوداء من جهة -------السفل--------------------------------------------------------------- كما ذكر انتهي والمناسبة بين المتقدم وما يذكر الان ظاهر 9------------ aphorism قال ابقراط ينبغي ان يستعمل دواء الاستفراغ مسهلا كان او مقيءا في الامراض الحادة جدا و قد تقدم معني ذلك في المقالة الاولي اذا كانت الاخلاط هاءجة اي متحركة واحترز بذلك عن الامراض الحادة الساكنة المادة فانه يجوز فيها تاخير الاستفراغ بخلاف ما ذكر الان فانه يجب فيه منذ اول يوم فان تاخيره في مثل هذه الامراض	75	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms493	false	-3687222831074328620	68	129	350	677	1588	300	اذ تضيف الضدين ----------------------------------------الي قياس واحد الضدان هما------------ جهة العلو والسفل والقياس الواحد هو استفراغ المادة من حيث هي ماءله اليه فالصفراء كما ان تستفرغ من الاعالي لانها بطبها تميل الي هذه الجهة لما عرفته 10 aphorism قال ابقراط ينبغي ان يستعمل دواء الاستفراغ------------------- في الامراض الحادة جدا------------------------------------- اذا كانت الاخلاط هاءجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منذ اول يوم فان تاخيره في مثل هذه الامراض	493	4625199779702191260	187	260.0	149	552	33.87681198120117	32	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms076	true	-5405363170646752510	132	165	700	881	1617	300	12 aphorism قال ابقراط من احتاج ان يسقي الخربق لاخراج المادة البلغمية بالقء وكان استفراغه من فوق لا يءاتيه بسهولة لعسر خروج المادة فينبغي ان يرطب بدنه من قبل اسقاءه اياه بغذاء كثير	76	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms495	false	6219939745767785698	267	293	1468	1603	1650	300	13 aphorism قال ابقراط من احتاج ان يسقي الخربق----------------------------- وكان استفراغه من فوق لا يءاتيه بسهول-----------------ة فينبغي ان يرطب بدنه من قبل اسقاءه اياه بغذاء اكثر	495	4625199779702191260	131	237.0	105	181	72.37569427490234	23	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms077	true	6877304338974366071	0	41	0	228	1602	300	مستمرة خوفا من ان يحدر الخربق ويخرجه بالاسهال او بالقء عند ثوران المادة وهيجانه ثم استدل علي ان الحركة تثور الاخلاط ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وقد يدل ركوب السفن علي ان الحركة وهي الحاصلة لراكب السفينة بالعرض من حركة السفينة تثور الاخلاط في الابدان	77	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms498	false	-4058142140015518219	119	176	672	984	1607	300	مستمرة خوفا من ان تحدر الخربق وتخرجه بالاسهال او بالقء عند ثوران المادة وهيجانه-ا باست-----مرار الحركة ولذلك امر بالسكون لكن بشرط ان يكون اقل من الحركة ولذلك قال وليكن تنويمه وتسكينه اقل فانه متي كان كثيرا تعذر علي الخربق جذب المادة لما ذكرنا البحث الثالث قوله وقد يدل ركوب السفن علي ان الحركة تثور الاخ-------------------------------------------------لاط في الابدان	498	4625199779702191260	143	230.0	117	367	38.964576721191406	22	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms078	true	2975640712500359675	200	226	1057	1189	1602	300	aphorism قال ابقراط من لم يكن به حمي واصابه مغص وثقل في الركيتين ووجع في البطن فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من اسفل	78	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms514	false	-3259200453140918483	55	81	283	415	1526	300	aphorism قال ابقراط من لم تكن به حمي واصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في القطن فذلك يدل علي انه يحتاج الي الاستفراغ بالدواء من اسفل	514	4625199779702191260	129	255.0	103	132	97.7272720336914	23	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms079	true	-3828958356560738301	43	194	233	1028	1594	300	والكمد والذوباني والغشاءي كانت تلك علامة اردا لدلالتها علي حالات رديءة في البدن زاءدة في الخروج عن المجري الطبيعي فاذا كان كذلك اي البراز الاسود مع شرب دواء مخرج كانت تلك علامة احمد----- لدلالته علي قلة المحترق اذ لو كان كثير الحوج من تلقاء نفسه كما تقدم وعلي جود فعل الدواء وكلما كانت تلك الالوان في البراز اكثر وذلك بان يكون الدواء المشارك يستفراغ اشياء مختلفة كان ذلك ابعد عن الرداءة لزيادة دلالته علي جودة فعل الدواء او علي قلته الاختراق هذا او الحكم الذي بين الان تختص بخروج المرة الاحتراقية وحدها 21 aphorism قال ابقراط اي مرض خرجت في ابتداءه المرة السوداء اعني المحترقة من اسفل او من فوق قال جالينوس ما دام المرض في ابتداءه فليس شء مما يبرز من بدن المريض يكون خروجه لحركة من الطبيعة لكن جميع ما يخرج انما يخرج بحالة خارجة عن الطبيعة لا سيما له حينءذ باسباب المرض فذلك منه علامة دالة علي الموت	79	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms517	false	8780809189511618237	3	70	18	363	1568	300	والكمد والذوباني والغسالي وقد عرفتها فيما تقدم البحث الخامس قوله فان ذلك------------------------------------------------------------------------ مع شرب دواء هو علا-----------مة احمد وذلك لدلالته علي ان الدواء قد جذب مواد مختلفة من اخلاط البدن ومنه يفهم قوله----------------- وكلما كانت تلك الالوان في البراز اكثر --------------------------------------------------كان ذلك ابعد عن الرداءة 22-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط اي مرض خرجت في ابتداءه المرة السوداء --------------من اسفل او من فوق فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك منه علامة دالة علي الموت	517	4625199779702191260	231	324.0	183	800	28.875	39	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms079	true	-3828958356560738301	153	188	823	998	1594	300	قال جالينوس ما دام المرض في ابتداءه فليس شء مما يبرز من بدن المريض يكون خروجه لحركة من الطبيعة لكن جميع ما يخرج انما يخرج- بحالة خارجة ------------------------------------عن الطبيعة لا سيما له حينءذ------------ باسباب المرض	79	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms518	false	2068720557876189187	20	64	113	337	1572	300	قال جالينوس ما دام المرض في ابتداءه فليس شء مما يبرز من بدن المريض يكون خروجه بحركة من الطبيعة لكن جميع ما يخرج انما خروجه بحالة خارجة عن المجري الطبيعي لانه لا يمكن ان تكون الطبيعة في الوقت الذي يكون فيه مثقلة باسباب المرض	518	4625199779702191260	156	280.5	123	224	69.64286041259766	28	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms080	true	-3190706696765926228	6	67	38	381	1599	300	بين هذا وبين الدم الخارج ان الدم يجمد وهذا والاحتراقية ظاهرة من حدثها commentary هذا والمناسبة بين ما تقدم وبين الذي يذكر الان من حيث اشتمال كل منهما علي خروج المادة السوداوية لكنها في الاول مرض وفي ثاني سبب 23 aphorism قال ابقراط اختلاف الدم والمراد بذلك الدوسطاريا المقوية اذا كان ابتداءه من المرة السوداء اي الاحتراقية فتلك من علامات الموت	80	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms519	false	5811380920946056331	243	270	1243	1386	1536	300	بين هذا وبين الدم الخارج ان الدم يجمد وهذا يبقي داءبا 24---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط اختلاف الدم-------------------------------- اذا كان ابتداءه من المرة السوداء-------------- فتلك من علامات الموت	519	4625199779702191260	130	220.0	105	343	37.900875091552734	24	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms080	true	-3190706696765926228	101	187	568	1021	1599	300	aphorism قال ابقراط خروج الدم من فوق كيف كان وذلك بان يكون بالقء من المعدة او النفث من الرءة لا تجاوز خروجه هناك او انتباق عرق بالجملة هو علامة رديءة اما الاول فلان المعدة وعاء ومجري فتكون ممتلءة داءما هذا مما يوجب تمديد الاجزاء المتفرقة واما الثاني فلان الرءة كثيرة الحركة بعيدة من الدواء رقيقة الدم ولا يخفي ضرر ذلك لتفرق الاتصال والدم خروجه من اسفل وذلك بان يكون من افواه العروق علامة جيدة لدلالته علي الخلاص من امراض رديءة خصوصا اذا خرج معه شء اسود	80	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms520	false	-4562218896137859938	257	278	1392	1495	1611	300	aphorism قال ابقراط خروج الدم من فوق كيف كان عل---------------------------------------------------------------------------------------------امة رديءة وخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه من اسفل عل------------------------------امة جيدة---------------------------------------- اذا خرج معه شء اسود	520	4625199779702191260	96	145.0	75	453	21.192052841186523	18	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms080	true	-3190706696765926228	170	248	934	1338	1599	300	من افواه العروق علامة جيدة لدلالته علي الخلاص من امراض رديءة خصوصا اذا خرج معه شء اسود وذلك لانه يكون اكثر نفعا لخروج حينءذ ما هو اضر حينءذ commentary هذا والفصل الذي يذكر الان يدل علي علامة رديءة 25------ aphorism قال ابقراط من كان به اختلاف دم اي اسهاله فخرج منه شء شبيه بقطع اللحم وذلك بان ينفصل اجزاء من الكبد بسبب مقطع لها وينحدر بالاسهال فتلك من علامات الموت لدلالة ذلك علي عظم الافة في الكبد commentary	80	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms521	false	4745852993180220133	238	287	1202	1443	1508	300	من افواه العروق شء اسود ولاجل هذا قال اذا خ-----------------------------رج معه شء اسود ولم يقل اذا خرج اسود لدلالة------------------------------------ هذا علي غلبة السوداء علي جملة مواد البدن والله اعلم 26 aphorism قال ابقراط من كان به اختلاف دم---------- فخرج منه شء شبيه بقطع اللحم------------------------------------------------------------ فتلك من علامات ا----------------------------------لموت commentary	521	4625199779702191260	141	182.0	110	410	34.39024353027344	25	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms083	true	2691396694546170796	111	152	615	820	1612	300	aphorism قال ابقراط من اعترته حمي شديد فاعوجت منها رقبته ليبس شديد مشنج للعصب او لزوال فقرة الي داخل اما لرطوبة او لورم تمدد عليه الازدراد اي الابتلاع حتي---- لا يقدر ان يزدرد الا بكد من غير ان يظهر -----به انفتاخ	83	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms533	false	2007106904891073707	78	105	429	563	1655	300	aphorism قال ابقراط من اعترته حمي----- فاعوجت معها رقبته وعسر--------------------------------------------------------------- عليه الازدراد------------ حتي انه لا يقدر ان يزدرد الا بكد من غير ان يظهر في حلقه انتفاخ	533	4625199779702191260	117	184.5	92	214	54.67289733886719	20	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms084	true	-8080240975825061023	23	191	134	1044	1585	300	لانه اول----- بحارين الامراض المزمنة وهي ل---------ا يكاد يكوفي هذه الايام المذكورة وذلك بان يكون عن دفع طبيعي وذلك يكون به بح---ران الامراض المحمودة البحارين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما العرق الذي لا يكون في هذه الايام المذكورة وذلك بان لا يكون عن دفع الطبيعة فهو يدل علي افة وذلك اذا كان خروجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لضعف القوة وعجزها عن مسك الرطوبات او علي طول المرض وذلك اذا كان خروجه -----------------------علي سبيل الرشح لدلالة ذلك علي كثرة الرطوبات commentary هذا والفصل الذي يذكر الا----ن يشتمل علي الكلام علي--------------------------------------------------------- العرق البارد بخلاف الحادث في الايام المحمو------------------------------------------------------------------------------------------------دة المتقدمة 36-------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط العرق البارد اذا كان مع حمي حادة وذلك اذا كانت الحرارة المشتعلة داخل العروق لقرب القلب وحينءذ تبرد الرطوبات الاصلية التي في الاعضاء الاخر وسيل ويخرج عرقا من الجلد او لغلية رطوبات كثيرة غريبة علي هذه الاعضاء مع عجز الحرارة عن تسخينها وحينءذ يندفع منها اجزاء من الجلد لكثرتها وتسيل عرقا وهذا اذا حدث دل علي الموت لدلالة ذلك علي عجز الطبيعة وضعف الحرارة الغريزية والعرق -اذا كان مع حمي هادءة دل علي طول--- المرض	84	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms541	false	3256945777001446959	10	192	49	999	1574	300	لانه اول ايام بحارين الامراض المزمنة وتلك الامراض لا يكا-----------------------------------د يكون البحران فيها بعرق فان ايام البحران التي قبل الاربعين القريبة منه مثل اليوم الرابع والثلاثين والحادي والثلاثين والسابع والسابع والعشرين قليلا ما يوجد البحران فيها بالعرق البحث التاسع في اخر الفصل واما العرق الذي لا يكون في هذه الايام----------------------------------------- فهو يدل علي افة او علي طول من المرض اقول وذلك لان العرق الذي يكون في غير هذه الايام لا يكون لدفع الطبيعة لانها ليست بايام بحرانية فبقي ان يكون اما لضعف القوة وعجزها عن مسك الرطوبات بحيث انها تسيل من ذاتها واما لكثرة الرطوبة جدا فيخرج بعضها علي سبيل الرشح ------------------------------------------------------------والاول هو الدال علي الافة والثاني علي طول المرض فان قيل يومالاربعين يوم بحران فكيف يكون العرق فيه يدل علي افة او علي طول من المرض فنقول اليوم الاربعين وان كان يوم بحران غير انه ليس بيوم بحران عرقي لان المرض لا يطول الي هذه المدة الا لغلظ المادة جدا وذلك مناف لكون البحران بعرق والله اعلم 37 aphorism قال ابقراط العرق البارد اذا كان مع حمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حادة دل علي ا--------------------------------------------------------لموت واذا كان مع حمي هادءة دل علي طول من المرض	541	4625199779702191260	294	315.5	228	1407	20.895523071289062	44	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms084	true	-8080240975825061023	168	262	929	1402	1585	300	اذا حدث د--ل علي ال-موت لدلالة ذلك علي عجز الطبيعة------------------------ وضعف الحرارة- الغريزية والعرق اذا ك-------------------------------ان مع حمي هادءة دل علي طول المرض----- وذلك لانه يدل---- علي ان مادة هذه الحمي باردة لانه بعض منها والمادة اذا كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كذلك يكون بطيءة الانضاج فيطول commentary هذا وما يذكر الان يدل علي ما اذا اختص العروق بنوع من البدن دل علي ان المادة فيه 37 aphorism قال ابقراط -حيث كان العرق من البدن مع ان نسبته الي الاشياء الخارجة واحدة فهو يدل علي ان المرض اي مادته في ذلك الموضع اعني الذي تسال منه العرق commentary	84	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms542	false	-7546212145769818424	119	224	638	1204	1597	300	هذا كله دليل علي الهلاك لدلال---ته علي استيلاء المواد الفجة علي ظاهر البدن وضعف --حرارته الغريزية وقرب الافة من القلب البحث الثالث قوله وان كان مع حمي هادءة دل علي طول المرض اقول وذلك ل-----دلالته علي رطوبات----------- باردة في جوهرها لكنها سخنت بالحرارة الضعيفة العفنة فاوجبت لها سيلانا وخروجا منه المسام فاذا اخرجت صادفها البرد الخارجي فعادت الي طبعها بذاتها و ومعاونة البرد الخارجي ولا شك ان ذلك ينذر بطول المرض لان ما كان من الرطوبات كذلك فانه يبطء ---انضاجه وتحليله واما ان ذلك يدل علي الموت 38-------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط وحيث كان العرق من البدن-------------------------------------- فهو يدل علي ان المرض--------- في ذلك ال-------------------------موضع commentary	542	4625199779702191260	207	202.0	157	724	28.59115982055664	29	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms088	true	-8543296214458455602	233	279	1234	1463	1558	300	aphorism قال ابقراط الدموع التي تجري في الحمي او في غيرها من الامراض لا لسبب في العين ان كان ذلك علي ارادة من المرض لكاتبه وخزنه بسبب انتشاره بالموت فهو وان كان رديءا فليس ذلك بمنكر لحصوله حالة مرضية وان كان عن غير ارادة فهو- ردء	88	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms560	false	4353022338656075165	115	144	603	744	1579	300	aphorism قال ابقراط الدموع التي تجري في الحمي او في غيرها من الامراض----------------- ان كانت عن ار----ادة من المريض-------------------------------------------------- فليس ذلك بمنكر وان ------------------كان عن غير ارادة فذلك ردء	560	4625199779702191260	126	208.0	99	230	54.78260803222656	24	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms089	true	-6747205603605875055	51	81	289	434	1633	300	aphorism قال ابقراط من عرض له في الحمي المحرقة سعال كثير يابس وذلك بان لا العليل شيءا ثم كان تهيجه اي اقلقه له اي للعليل يسيرا فانه لا يكاد يعطش	89	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms562	false	-6191271515037846048	120	141	667	766	1628	300	aphorism قال ابقراط من عرض له في --حمي --محرقة سعال كثير يابس------------------------ ثم كان تهييج--------ه له---------- يسيرا فانه لا يكاد يعطش	562	4625199779702191260	97	151.0	76	145	66.89655303955078	18	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms090	true	-6272753722863416817	249	300	1331	1594	1594	300	aphorism قال ابقراط متي عرض اليرقان في الحمي الصفراوية لدفع بحراني وذلك بان يكون في اليوم السابع او في اليوم التاسع او في اليوم الرابع عشر فذلك محمود لكونه في يوم بحراني الا ان يكون الجانب الايمن مما دون الشراسيف صلبا ويكون ذلك لورم حدث في الكبد فان كان كذلك فليس-	90	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms572	false	3874172261815397916	212	245	1051	1219	1505	300	aphorism قال ابقراط متي عرض اليرقان في ا------------------------------------لحمي في اليوم السابع او في------ التاسع او في------ الرابع عشر فذلك محمود-------------------- الا ان يكون الجانب الايمن مما دون الشراسيف صلبا---------------------------- فان كان كذلك فليس	572	4625199779702191260	163	281.0	131	264	61.74242401123047	31	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms092	true	2407884083927270759	6	127	28	624	1514	300	65 aphorism قال ابقراط من كان بوله غليظا شبيها بالغبيظ قال جالينوس يجوز ان يكون المراد بالغبيط شدة الغلظ ويجوز ان يكون المراد به اختلاف القوام وقال بن ابي صادق هو الدم الجامد قال بن القف الكل حق لامكان ظهور البول في هذا المرض علي ما ذكر من الاقاويل يسيرا اي قليلا وليس بدنه ينقي من الحمي وانما كان كذلك لان مادة المرض اذا لم ينضج لا ينفد الي الكلي الا بكد وتعب فلهذا كان البول غليظا قليلا بخلاف ما اذا انضجت المادة فانه اذا بال بولا كثيرا رقيقا اي معتدلا في القوام انفع به لخروج مادة المرض بالانضاج قال بن القف معني قوله واكثر من يبول هذا البول من كان يرسب في بوله منذ اول مرضه او بعده بقليل ثفل	92	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms585	false	-8015457628144542140	237	278	1297	1496	1625	300	68 aphorism قال ابقراط من كان بوله غليظا شبيها بالعبيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسير---------ا وليس بدنه ينقي من الحمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه اذا بال بولا كثيرا رقيقا انت-------------------فع ب------------------------------------------------ه واكثر من يبول هذا البول من كان يرسب في بوله منذ اول مرضه او بعده بقليل ثفل	585	4625199779702191260	194	328.0	153	596	32.55033493041992	36	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms092	true	2407884083927270759	89	167	443	832	1514	300	فانه اذا بال بولا كثيرا رقيقا اي معتدلا في القوام انفع به ل----------------------------خروج مادة المرض بالانضاج قال ب--------------------------------------------------------------------------ن القف معني---------------------------------------------------- قوله واكثر من يبول هذا البول من كان يرسب في بوله منذ اول مرضه او بعده بقليل ثفل------ ان البول الغليظ الشبيه بالدم بالغبيط اليسير المقدار اكثر من يبوله من كان يرسب في بوله في ابتداء مرضه او بعده بقليل ثفل لان ظهور الثفل في ابتداء المرض ليس هو للنضج بل لغلظ المادة وارضي-ها وتوجهها الي جهة السفل -	92	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms588	false	-1344220787250601482	50	158	252	793	1555	300	فانه اذا بال بولا كثيرا رقيقا فان بقايا مرضه يزول وينقي من مرضه فان كثرة البول تدل علي خروج ما ينقي من بدنه من مواد مرضه لانها متي خرجت كثر مقداره واما الرقة فالمراد بها الاعتدال في القوام فان القوام المعتدل لا شك انه رقيق بالنسبة الي الغليظ البحث الرابع قوله واكثر من يبول هذا البول من كان برسب في بوله منذ اول مرضه او بعده بقليل ثفل معناه ان البول الغليظ الشبيه بالع------بيط اليسير المقدار اكثر من يبوله من كان يرسب في بوله في ابتداء مرضه او بعده بقليل ثفل لان ظهور الثفل في مبدا ال--مرض ليس هو للنضج بل لغلظ المادة وارضيتها --فيهبط الي اسفل البول	588	4625199779702191260	307	510.0	240	551	55.71687698364258	54	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms093	true	-3183384392131064952	259	299	1379	1568	1571	300	من يتوقع له اي يخرج به خراج في شء من مفاصله------------- قال جالينوس من يتوقع ذلك ل-----------من اتعب مفاصله قبل المرض ول-من اصابه الاعياء في نفس مرضه علي اي وجه كان وفيمن يطول به المرض من قبل كثرة الاخلاط الغليظة	93	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms630	false	344924682329293986	81	124	415	626	1592	300	من يتوقع له ان يخرج به خراج في شء من مفاصله البحث الثالث قال جالينوس الخراج يحدث في المفاصل فيمن اتعب مفاصله قبل المرض وفيمن اصابه --اعياء في نفس مرضه علي اي وجه كان وفيمن يطول به المرض من قبل كثرة المادة- الغليظة	630	4625199779702191260	166	280.0	129	214	77.5700912475586	31	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms098	true	-5670652470268172612	24	117	129	617	1575	300	6 aphorism قال ابقراط من اصابه الصرع قبل نبات الشعر في العانة فانه يحدث له انتقال قال جالينوس المقصود بالانتقال هنا انقضاء المرض ما لم يمنع مانع وحصول هذا الانقضاء يكون بقوة الحرارة وذلك لان الصرع في الاكثر يكون عن مواد بلغمية فاذا انتقل صاحبه في السن ونبت له شعر العانة فان الحرارة حينءذ تقوي فتناقض الرطوبات فتاخذ في الجفاف ويقاس علي ذلك البدل والعادة والتدبير وقد تقدم هذا في المقالة الثانية وزاد في هذا الفصل قوله فاما من عرض له وقد اتي عليه من السنين خمس وعشرون سنة فانه يموت وهو به	98	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms665	false	-6385289324439598401	194	226	1114	1266	1637	300	7 aphorism قال ابقراط من اصابه الصرع قبل نبات الشعر في العانة فانه يحدث له انتقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما من عرض له وقد اتي عليه من السنين خمس وعشرون سنة فانه يموت وهو به	665	4625199779702191260	151	279.0	119	488	30.942623138427734	31	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms100	true	-6861042089137381366	252	300	1298	1579	1579	300	فيحدث التشنج والتمدد للينه وجمعه للعصب والفضلات و----الاسوداد وذلك لتجميده للدم واجما------------د الحرارة الغريزية الموجبة للاشراف ويحدث--------------------------------------------------------- النافض الذي يكون معه الحمي قال بن القف ومراد----ه بالحمي هنا حمي يوم فان الغالب علي من اطال اللبث في الماء البارد واكثر من استعماله في الخارج -ان جلده يتكاثف ومسامه-	100	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms685	false	8979666763366410379	187	243	1031	1359	1679	300	فيحصل التشنج والتمدد الامتلاءي---------------ات واما الاسوداد فهو ان البرد القوي يجمد المادة ويجمد الحرارة الغريزية الموجبة للاشراق ومتي حصل ذلك في الدم والحرارة الغريزية حصل الاسوداد للعضو واما النافض الذي يكون معه الحمي وال----------مراد بهذه -الحمي---- حمي يوم فان الغالب علي من اطال اللبث في الماء البارد واكثر من استعماله من --خارج فان جلده يتكاثف ومسامه	685	4625199779702191260	212	306.5	174	360	58.88888931274414	26	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms102	true	-8976065185093851564	68	224	360	1230	1655	300	-قبله ظاهرة 19 aphorism قال ابقراط الحار مقيح وذلك بان تنضج مادة الاورام فتستحيل قيحا سواء كان استعماله من داخل او من خارج قال القرشي واما قوله لكنه ليس في كل قرحة فمعناه ان الحار ليس يولد القيح في كل قرحة فان مادة الورم قد يكون مقبه او متحركة الي موضع الورم فلا يجوز الحار حينءذ وذلك من اعظم العلامات د-الة علي الثقة والامن ومن الورم وذلك لانه يدل علي استيلاء القوة ومطاوعة المادة والحار يلين الجلد ويرققه لازالة نكاءفه ويسكن الوجع لارخاءه وتليينه العضو حينءذ يقل انفعال العضو عن تاثير تمديد المادة ويكسر عادية النافض والتشنج والتمدد اما الاول فلتحليل مادته من المسام بواسطة تخلخله للجلد واما الثاني والثالث فلتسخينه للعصب ولتحليله ويحل الثقل العارض في الراس عن ابخرة غليظة رطبة لتحليله له وهو من اوفق الاشياء لكسر العظام وذلك لان مزاجها بارد والكسر يضعفها وبها للتضرر والحار يدفع ذلك عنها خاصة المعري وذلك لان نفوذها بالهواء البارد مثلا اكثر من العظام وخاصة لع---------------------------ظام الراس	102	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms697	false	4612125687870658941	246	296	1328	1605	1624	300	والله اعلم 22- aphorism قال ابقراط الحار مقيح لكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في كل قرحة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من اعظم العلامات دلالة علي الثقة والامن و---------------------------------------------------------------يلين ج--لد ويرقق--------------ه ويسكن الوجع------------------------------------------------------------------- ويكسر عادية النافض والتشنج والتمدد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحل الثقل العارض في الراس------------------------------- وهو من اوفق الاشياء لكسر العظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وخاصة للمعري منها ومن العظام خاصة عظام الراس	697	4625199779702191260	232	334.0	189	899	25.80645179748535	35	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms103	true	4202072420273985121	76	178	395	934	1601	300	ينبغي ان يستعمل-------------------------------------- حوله ومن حيث يجري الدم اليه وفي ما كان من الاورام الحارة وذلك لابتداء الردع المادة حينءذ ويستعمل ايضا في التلكع وهو الورم الذي يعلوه commentary تنبيه حرق النار ولا يجوز لك الا بشرطين اشار الي الاول بقوله الصافية والثاني ان يكون في الابتداء لانه ان استعمل فيما قد عفق في ا-لدم سودة وذلك لان الدم يكون قد استعد للتجميد فاذا اورد عليه البارد سوده بالتجميد وينبغي ان يستعمل ايضا في الورم الذي يدعي الحمرة بالحاء واما الجمرة بالجيم فانها داخلة تحت الورم المسمي بالتلكيع ونفعه له اذا لم يكن معه قرحة لان ما كانت معه قرحة فهو يضره	103	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms705	false	7768157703337566129	188	241	1029	1286	1587	300	ينبغي ان يستعمله في نفس الموضع الذي يجري منه الدم لكن حوله ومن حيث يجء وفيما ك------------ان من الاورام الحارة وا-----------------------------------------------لتلكع ماءلا---------------------------------------------------------------------- الي الحمرة ولون الدم الطري------------------------- لانه ان استعمل فيما قد عتق فيه الدم--------------------------------------------------------------- سوده وف------------------------------ي الورم الذي يسمي الحمرة------------------------------------------------------------------------- اذا لم يكن معه قرحة لان ما كان- معه قرحة فهو يضره	705	4625199779702191260	181	220.0	140	578	31.314878463745117	30	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms104	true	-8479960805938888249	117	174	651	921	1607	300	aphorism قال ابقراط من دعته شهوته غلي الشرب بالليل وكان عطشه شديدا فانه ان نام بعد ذلك فهو محمود قال بن القف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي صح عندي------------------- ان ابقراط لم ياذن لمن دعته شهوته الي --شرب بالليل ان يشرب او لا يشرب لكنه ان شرب ونام بعد شربه فانه اجود من عدم النو-م وذلك لان النوم يتدارك ضرر الشرب	104	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms729	false	1762487619749372015	166	274	890	1430	1558	300	aphorism قال ابقراط من دعته شهوته الي الشرب بالليل وكان عطشه شديدا فانه ان نام بعد ذلك فهو محمود commentary الشرح هاهنا مباحث اربعة البحث الاول في الصلة وهو انه لما ذكر في الفصل الماضي الفاضل من المياه ذكر في هذا الفصل الوقت الذي يجب استعماله فيه والوقت الذي لا يجب استعماله فيه فان الفاضل من كل شء فضيلته انما تكمل اذا استعمل في وقته وبمقداره البحث الثاني الذي صح عندي في تفسير هذا الفصل ان ابقراط لم ياذن لمن دعته شهوته الي الشرب بالليل ان يشرب او لا يشرب لكنه ان شرب ونام بعد شربه فانه اجود من ان لا ينام وذلك لان النوم يتدارك ضرر الشرب	729	4625199779702191260	249	458.5	196	540	46.11111068725586	48	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms107	true	-4802280586895741985	0	88	0	470	1551	300	اذا كانت المراة حاملا فضمر احد ثدييها بغتة وكان حملها قواما قال بن القف وسبب تعداد الاولاد في الرحم يقو ان الرحم حيوان يشتاق بالطبع الي المني فاذا بعد عنده بوقوعه فيه ثم انفق وقوعة فيه فلشدة اشتياقه له يتدارك الي امساكه رزقة ويحتوي كل جانب منه علي الرزقة ويكون منها جنين فانها تسقط احد طفليها اعني المحادي للثدي الذي ضمر فان كان الضامر هو الثدي الايمن استقطت الذكر وان كان الضامر هو الا------يسر اسقطت الانثي وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان تولد الذكر يكو-ن في الجانب الايمن والانثي في الجانب الايسر	107	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms752	false	-6673388357631429497	191	295	916	1467	1492	300	اذا كانت المراة حاملا فضمر احد ثديها------ وكان حملها تءما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تسقط احد طفليها---------------------------- فان كان الضامر هو الثدي الايمن اسفط-ت الذكر وان كان الضامر هو الثدي الايسر اسقطت الانثي commentary الشرح هاهنا بحثان البحث الاول في الصلة وهو انه لما جعل ضمور الثدي في حال الحبل دليلا علي سقوط الجنين كان قاءلا قال له هذا الحكم انما يصح اذا كان الحبل بشخص واحد فاذا كان باكثر من واحد كيف الطريق الي معرفته هل السقوط للذكر او الانثي من الاجنة قال ان كان الضامر هو الثدي الايمن فالساقط الذكر وان كان الايسر فالساقط الانثي لان ال-----ذكر يتولد في الجانب الايمن والانثي في الجانب الايسر	752	4625199779702191260	201	343.5	161	803	25.0311336517334	33	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms107	true	-4802280586895741985	229	289	1178	1487	1551	300	حالها علي جنون لدلالته علي ان------------ المادة المتوجهة الي الدماغ رديءة فاستفدنا من هذا ان الدم تارة يكون علامة للحبل وتارة يكون لغيره والفصل الذي نذكر الان يدل علي علامة الحبل 37 aphorism قال ابقراط اذا احببت ان تعلم ان المراة حامل ام لا فاسقها اذا ارادت النوم ماء العسل الذي لم يطبخ فان اصابها مغص في بطنها فهي حامل	107	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms759	false	-2282774656500498190	0	39	0	193	1565	300	حالها علي جنون لدلالته علي صعود شء من تلك الماد---------ة الي جهة الراس والله اعلم 41------------------------------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط اذا احببت ان تعلم هل المراة حامل ام لا فاسقها اذا ارادت النوم ماء العسل------------- فان اصابها مغص--------- فهي حامل	759	4625199779702191260	155	255.0	123	321	48.28660583496094	28	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms109	true	7253360172980122360	38	87	203	462	1586	300	aphorism قال ابقراط اذا كانت المراة علي حال خارجة عن الطبيعة من السمن قال بل القف مراده به ما كان عن الشحم فلم تحبل فان الغشاء الباطن من غشاءي البطن اعني الذي تلي الاعضاء الباطنة تحيط بها الذي يسمي الثرب والغشاء الثاني يسمي الصفاق وحينءذ فالاول يزحم فم الرحم	109	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms763	false	-8156300554031113044	159	186	812	954	1539	300	aphorism قال ابقراط اذا كانت المراة علي حال خارجة عن الطبيعة في السمن------------------------------------- فلم تحبل فان الغشاء الباطن من غشاءي البطن ا---------------------------------------لذي يسمي الثرب----------------------------------------- يزحم فم الرحم	763	4625199779702191260	140	254.0	113	259	54.054054260253906	25	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms110	true	-531104822449576787	111	209	560	1066	1520	300	aphorism قال ابقراط اذا جري اللبن من ثدي المراة الحبلي اذا لم يكن غريزة الدم فيما بين الشهر الاول والشهر الثامن والتاسع دل ذلك علي ضعف--- طفلها لانه لم يجذب من الدم الواصل اليه قدرا يغتذ به فيتوفر الدم ويتوجه منه جزء الي الثدي زاءدا علي ما يغتذ به فيستحيل فيه لبنا واما خلاة الذي يلزمه قلة اللبن الي الغاية فيلزمه ايضا ضعف الجنين وذلك لقلة المادة التي يغتذي منها والمحمود من ذلك هو المتوسط في الحال بينن الامتلاء والخلاء والي ذلك اشار بقوله ومتي كان الثديان مكتنزين من غير صلابة دل ذلك علي ان الطفل اصح واقوي	110	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms771	false	-2309284236082875696	124	150	668	794	1543	300	aphorism قال ابقراط اذا جري اللبن من ث------------------------------------------------------------------------دي الحامل دل ذلك علي ضعف من طفلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي كان الثديان مكت-زين------------- دل ذلك علي ان الطفل اصح واقوي	771	4625199779702191260	117	196.0	93	509	22.986248016357422	21	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms111	true	-2091386069118688158	123	212	639	1105	1566	300	قوية من غير سبب ظاهر اي بادي وذلك بان يكون الحمي العارضة غير الحمي اليبوسة ---وهذه الحم-----------------------------------------ي المذكورة تطول مدتها لعدم التمكن من علاجها حينءذ علي ما ينبغي فيضعف قواها ويضعف الجنين ايضا ولذلك فان ولادتها يكون بعسر وخطر وام لم يستمر الجنين الي الولادة والا ذلك اشار بقوله او تسقط فيكون علي خطر لمصادفة الاسقاط قوي ضعيفة هذا والمناسبة بين ما يقدم وما يذكر الان بين ما يقدم وما نذكر الان sicاشتمال كل منهما علي ذكر الخطر 52---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط اذا حدث بعد سيلان الطمث تشنج و-----ذلك	111	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms775	false	6071964000419106297	180	288	920	1496	1559	300	قوله من غير سبب ظاهر اي -------لا ت----كو------------------ن الحمي حمي يوم فان هذه الحمي حدوثها في الاكثر عن الاسباب البادية التي الم---راد بها الاسباب الظاهرة------------------------------------------------------------------- فان هذه الحمي كثيرا ما تعتري الحبالي ولم يحصل لهن منها ما ذكره لانها خفي----------------------------------فة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراض سريعة الزوال فان قيل قوله وسخنت سخونة قوية تخرج الحمي اليومية لان الحمي اليومية لا تكون السخونة معها قوية واذا كان كذلك فلا يبقي لقوله من غير سبب ظاهر فاءدة قلنا من الحميات اليومية ما تكون السخونة معها قوية جدا كالحمي الغضبية والجوعية واذا كان كذلك فالحمي المذكورة لم تخرج الا بالشرط المذكور والله اعلم 56 aphorism قال ابقراط اذا حدث بعد سيلان الطمث تشنج وغشي فذلك	775	4625199779702191260	118	-96.0	91	825	14.303030014038086	16	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms112	true	-5467795090477569816	65	132	320	651	1533	300	54 aphorism قال ابقراط اذا عرض في طرف الدبر اي المقعدة او في الرحم ورم يتبعه تقطير البول وهو خروجه قليلا قليلا في مرات كثيرة قال بن القف وهذا الورم لا يوجب ما ذكر الا اذا كان عظيما وكذلك ان- تقيحت الكليتان تبع ذلك تقطير البول ايضا لما يلزم البول حينءذ من الاجزاء اللذاعة للمثانة واذا حدث في الكبد ورم في مقعدة كان عاما تبع ذلك فواق	112	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms780	false	2307381431436578571	189	221	1020	1174	1592	300	58 aphorism قال ابقراط اذا عرض في طرف الدبر----------- او في الرحم ورم -تبعه تقطير البول-------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اذا تقيحت الكلي--- تبع ذلك تقطير البول----------------------------------------------------- واذا حدث في الكبد ورم تبع ------------------ذلك فواق	780	4625199779702191260	147	194.5	116	332	44.27710723876953	27	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms112	true	-5467795090477569816	159	228	791	1148	1533	300	55 aphorism قال ابقراط اذا كانت المراة لا تحبل لمانع واكبر ما يكون من الرحم فاردت ان تعلم هل تحبل ام لا تحبل فغطها بثياب ليلا يخرج راءحة البخور عند تناولها فيصل الي المنخرين من خارج ثم بخر تحتها البخورمثل الكندر والميعة والمرفان رليق راءحة البخور ينفذ في بدنها حتي تصل الي منخريها وفمها وذلك بان تدرك طعم البخور في فمها فاعلم ان- ليس سبب تعذر الحمل من قبلها	112	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms782	false	6917584149708743365	64	104	349	545	1544	300	59 aphorism قال ابقراط اذا كانت المراة لا تحبل و-----------------------------اردت ان تعلم هل تحبل ام لا----- فغطها بثياب------------------------------------------------------------- ثم بخر تحتها ------------------------------فان رايت راءحة البخور تنفذ في بدنها حتي تصل الي منخريها وفيه---------------------------------ا فاعلم انه ليس---- تعذر الحمل من قبلها	782	4625199779702191260	189	295.5	149	358	52.793296813964844	33	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms115	true	-8839739724801426812	153	181	829	950	1608	300	خلف عرض له تشنج او تمدد وان كانت القرحة من قدام عرض له جنون او وجع حار في الجنب او تقيح او اختلاف دم ان كان ذلك الانتفاخ	115	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms799	false	6185467126112585402	19	46	100	214	1501	300	خلف عرض له تشنج او تمدد وان كانت------- من قدام عرض له جنون او وجع حاد في الجنب او تقيح او اختلاف دم ان كان ذلك الانتفاخ	799	4625199779702191260	113	217.0	86	121	93.388427734375	26	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms115	true	-8839739724801426812	252	283	1345	1510	1608	300	الورم عبارة عن انصباب المادة العقبة او القابلة للعفن الي بعض الاعضاء بحيث انها تحدث لها مكانا يستقر------ فيه والخراج عبارة عما اخذ من ذلك في الجمع وتوليد المدة بعضهم خصه ----	115	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms805	false	9089803311241498141	163	194	837	1008	1576	300	الورم عبارة عن انصباب المادة العفنة او القابلة للعفن الي بعض الاعضاء واستحداثها---- لها فرجا ثم استقرارها فيه والخراج عبارة عما اخذ من ذلك في الجمع وتوليد المدة ومنهم من خصصه	805	4625199779702191260	131	238.5	104	175	74.85713958740234	23	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms116	true	6322899664499050755	254	279	1336	1469	1582	300	الذي لاح لنا من كلام ابقراط ان النافض يبتدء بالنساء والرجال من خلف في الاكثر غير ان---------------------------------------------------------------------------- النساء بهذه الاكثرية اولي الزيادة برد مزاج------هن علي	116	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms815	false	-2620795023478676055	131	170	668	883	1587	300	الذي لاح لنا من كلام ابقراط ان النافض يتبدء بالنساء والرجال من خلف في الاكثر غير ان بهذه الاكثرية اولي ولذلك ابتداء في الحكم المذكور اولا بالنساء وانما قلنا ان النساء بهذه الاكثرية اولي لوجهين احدهما لفضل بردهن علي	815	4625199779702191260	115	209.0	92	215	53.488372802734375	20	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms117	true	4793496610125205230	219	282	1167	1511	1613	300	قال ابقراط اذا حدث الجشاء الحامض في العلة التي يقال لها زلق الامعاء وهذه العلة عبارة عن خروج الطعام والشراب بحالهما لبطلان الهضم المعدي ويلزمها زلق الامعاء فالامام اطلق اللازم واراد الملزوم والمعني انه اذا حدث الجشاء الدال علي ضعف الهضم لم يمكن حيث انه اوجب بطلان الهضم وزال الجشاء فان حصل ايضا بعد تطاولها ولم يكن كان قبل ذلك فهو علامة محمودة	117	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms820	false	-8979828753066148646	0	23	0	117	1583	300	قال ابقراط اذا حدث الجشاء الحامض في العلة التي يقال لها زلق الامعاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد تطاولها ولم يكن كان قبل ذلك فهو علامة محمودة	820	4625199779702191260	117	195.0	94	344	34.011627197265625	23	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms119	true	-4568457606037836311	175	207	895	1059	1535	300	aphorism قال ابقراط ما كان من الاوجاع اي الامراض كالاورام التي تعرض في البطن اي في الاعضاء المحوية للجوف الاسفل في اعلي موضعا فهو اخف وما كان منها ليس كذلك فهو اشد	119	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms835	false	-7552949039036549222	278	300	1526	1631	1631	300	aphorism قال ابقراط ما كان من الاوجاع-------------------- التي تعرض في البطن-------------------------------------- اعلي موضعا فهو اخف وما كان منها ليس كذلك فهو اشد-	835	4625199779702191260	105	190.0	84	164	64.0243911743164	22	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms119	true	-4568457606037836311	214	300	1092	1535	1535	300	العليل بالنوم علي ظهره وتهضم رجليه منشتين مجتمعين ثم تامر تمر يدل علي جوفه فما كان منها من الامراض ثابتا ظاهرا ف------هو اخف لبعد مادته عن الاعضاء الباطنة ول----------------------لتمكن-- من علاجة وهلا ما اراد بقوله في اعلي موضع وما كان منها ليس كذلك وذلك بان يكون غاءرا فهو اشد خطرا لضد ما يقدم وانما خص هذه الاعضاء بهذا الحكم لظهوره فيها هذا ومن جملة الا-مور التي يعرف بها حال الامراض ايضا اختلاف الامزجة 8------------------------------------------ aphorism قال ابقراط ما يعرض من القروح في ابدان اصحاب الاستسق-اء ليس-	119	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms836	false	-2325586653592023838	61	129	339	705	1697	300	العليل -------علي ظهره ثم يمر الطبيب يده -------------------------علي جوفه فما كان منه------------------ ظاهرا ناتيا فهو اخف لبعد مادته عن الاعضاء الباطنة التي هي اشرف من الظاهرة لتمكننا من مداوته------------------------------- وما كان منه------------------------ غاءرا فهو اشد لقربه من المعدة والمعاء وبال-----------------------------------------جملة الاعضاء التي داخل الصفاق وعلي هذا التقدير الفاصل بين الاعلي والاسفل في العمق هو الغشاء والله اعلم aphorism قال ابقراط ما يعرض من القروح في اب------دان المستسقيين ليس	836	4625199779702191260	199	208.5	157	518	38.416988372802734	30	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms120	true	5248161220067633146	34	90	187	465	1586	300	لا يكاد يكون معها ح------------------------كة لبرد المادة وغلظها بخلاف الرقيقة الروس هذا و ما يذكر الان يشتمل علي ان الامراض يختلف في السلامة والرداة بحسب كثرة منافد العضو وقلتها 10------------------------------------------------------------------------------------------------------- aphorism قال ابقراط من كان به صداع او وجع----- في راسه مزمن فانحدر من منخريه او من اذنيه قيح وذلك غير ورم فان مرضه ينحل بذلك	120	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms838	false	3725147902986703936	27	94	148	476	1604	300	لا يكاد يكون معها حكة ولم يقل لا يكون معه حكة لبرد المادة وعدم الحراف-----------------------------------------------------------------------ة والحدة الموجبة لذلك وقال لا يكاد ولم يقل لايكون معه حكة لان بعض البثور العراض يكون معها ذلك كالشري الحادث عن ماءية الدم عند غلبانها والله اعلم aphorism قال ابقراط من كان به صداع او وجع شديد في راسه----- فانحدر من منخريه او من اذنيه قيح او ماء ل------ان مرضه ينحل بذلك	838	4625199779702191260	146	221.5	114	410	35.60975646972656	26	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms120	true	5248161220067633146	152	212	805	1118	1586	300	aphorism قال ابقراط من عولج من بواسير مزمنة وذلك بان يكون مدتها قد طالت واحترز بذلك من غير المزمنة فان المزمنة اذا طالت عولجت حتي تبرا وذلك بان ينقطع السيلان منها واحترز بذلك عن العلاج الذي يراد به التسكين ثم لم يترك منا- واحدا تسيل منه المادة الفاسدة التي اعتادت الطبيعة دفعها فلا يءمن عليه ان يحدث به استسقاء ان	120	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms840	false	5545661783560760364	117	139	628	736	1595	300	aphorism قال ابقراط من عولج من بواسير مزمنة---------------------------------------------------------------------------------- حتي يبرا و-------------------------------------------------------------------------لم يترك منها واحد--------------------------------------------------- فلا يءمن عليه ان يحدث به استسقاء او	840	4625199779702191260	104	158.0	82	314	33.12101745605469	18	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms124	true	4864712616601656538	100	141	518	720	1576	300	aphorism قال ابقراط من كوي او بط اي يزل من المستسقيين استسقاء رقيا--- فجري منه من المدة وذلك بان تخرج المدة منه من صدره بواسطة الكي او من الماء وخروجه من البطن بواسطة البزل شء كثير دفعة فانه يهلك لا محالة	124	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms865	false	-6987317735490035367	200	226	1088	1213	1592	300	aphorism قال ابقراط من كوي او بط من------- المستسقيين او من المتقيحين فجري منه من المدة او من-------------------------------------------- الماء----------------------------- شء كثير دفعة فانه يهلك لا محالة	865	4625199779702191260	104	166.0	81	205	50.73170852661133	20	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms127	true	-2940205732167884403	7	42	36	200	1505	300	aphorism قال ابقراط من عرض له وجع فيما دون الشراسيف من عند ورم وحينءذ يكون الوجع هناك لرياح او سدد فانه اذا كان في ابتداءه لم حدثت به بعد ذلك حمي حلت ذلك الوجع عنه	127	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms876	false	-6497641191090595798	136	157	745	840	1564	300	aphorism قال ابقراط من عرض له وجع فيما دون الشراسيف من غير ورم ث------------------------------------------------------------م حدث- به-------- حمي حلت ذلك الوجع عنه	876	4625199779702191260	91	152.5	70	164	55.4878044128418	18	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms129	true	-1741681583494536773	240	276	1205	1384	1509	300	aphorism قال ابقراط قد ينبغي ان يتفقد باطن العين في وقت النوم فان يبين شء من بياض العين والجفن منطبق وليس ذلك تعقيب اختلاف دم ولا شرب دواء ولا قصر من الجفن فتلك علامة رديءة مهلكة	129	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms897	false	8517549652377052741	180	211	977	1133	1613	300	aphorism قال ابقراط قد ينبغي ان يتفقد باطن العين في وقت النوم فان تبين شء من بياضه----- والجفن منطبق وليس ذلك يعق-ب اختلاف دم ولا شرب دواء----------------- فتلك علامة رديءة مهلكة	897	4625199779702191260	153	279.0	122	179	85.47486114501953	29	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms130	true	-1730574669028103474	16	54	77	259	1585	300	aphorism قال ابقراط ما كان من اختلاط العقل مع ضحك فهو اسلم اي اقل خطرا لدلالة ذلك علي ان المادة الموجبة له في الاصل دموية والدم اقل نكاية للاعضاء وما كان منه مع هم وحزن فهو اشد خطرا	130	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms898	false	3841565697346789808	253	274	1307	1402	1545	300	aphorism قال ابقراط ما كان من اختلاط العقل مع ضحك فهو اسلم--------------------------------------------------------------------------------------- وما كان منه مع هم وحزن فهو اشد خطرا	898	4625199779702191260	95	178.0	74	182	52.19780349731445	21	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms131	true	5533953553351867845	72	158	374	810	1535	300	لم يع-د الي مزاجه الاصلي ويتعفن لحصوله في موضع حار رطب وتولد في الجراحة بعد ختمها تنقا------------------------------- اللهم الي ان يكون برورة مما يحادي زواءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبد او الا--معاء و-------------------------------------ذلك لغلظه في هذه المواضع هذا والمرض الذي يدل علي الفصل الذي يذكر الاين تارة يكون مزمنا وتارة يكون حارا 59 aphorism قال ابقراط من كان به وجع النسي اي الموهق المسمي يعرق النسي وكان وركه ينخلع ثم يعود وذلك بان يخرج الطرف الاعلي من عظم الورك من مكانه تارة ويعود اخري فانه قد حدثت به رطوبة مخاطية	131	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms905	false	-1278033656061280723	1	96	4	466	1508	300	ثم اعيد الي موضعه فانه ي----عفن لحصوله في موضع حار رطب ويولد في الجراحة بعد ختمها فتقا ولذلك تقطع الاطباء ما ينذر منه اللهم الا ان يكون زمان ظهوره قصيرا جدا والزمان حارا او يسيل عليه دم كثير فانه اذا صادف هذه الامور لم يبرد واذا برد واعيد الي موضعه لم يعفن فاما ما يظهر مع الثرب من زواية الكبد او من المعاء فانه اذا اعيد الي موضعه فانه لم يعفن وذلك لصلابة جوهره والله اعلم------------------------------------------------------------------------------ aphorism قال ابقراط من كان به وجع ال----------------------------نسي وكان وركه ينخلع ثم يعود ف-----------------------------------------------------------------انه قد حدث فيه رطوبة مخاطية	905	4625199779702191260	200	276.5	155	637	31.397174835205078	30	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms131	true	5533953553351867845	206	256	1048	1295	1535	300	حتي يكون المجموع فصلا واحدا ويفهم علي هذا الوجه الذي اصف وهو انه يريد ان يقول ان صاحب وجع النسي الذي يعرض له من كث--رة الرطوبة البلغمية في الورك ان ا----نخلع فخذه ثم يعود الي موضعه فرجله كلها ---------علي طول المدة تضمر وتنقص ان لم يبادر فيخفف تلك الرطوبة بالكي	131	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms907	false	-6563885929588250840	6	49	25	239	1645	300	حتي يكونا قو-------لا واحدا----------------------------- وهو--------- ان يقول--- صاحب وجع النسي الذي يعرض من قبل كثيرة الرطوبة البلغمية في الورك ان كان ينخلع فخذه ثم يعود الي موضعه فرجله كلها لا محالة علي طول المدة تضمر وتنقص ان لم يبادر فيجفف تلك الرطوبة بالكي	907	4625199779702191260	186	317.0	148	262	70.99236297607422	33	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms133	true	2425624401222115858	18	103	93	557	1597	300	ابقراط ---------اذا حدث من كثرة الشرب اقشعرار لتوجه المادة الصفراوية الي ظاهر البدن او لكون الشراب استحال الي المادة الصفراوية او اختلاط الذهن اي يكون مع السكر حدة وتشوش لافعال الدماغ فذلك دليل ردء لدلالة ذلك علي كثرة المادة الصفراوية مع قبول الاعضاء لها---------------------------------------------- هذا ومناسبة الفصل الذي يذكر الان لما قبله من حيث ان مرور مادة الخراج بالاعضاء الحساسة يحدث عنه الاقشعرار 8 aphorism قال ابقراط اذا انفجر خراج الي داخل وانصب مادته في المعدة commentary حدث عن ذلك سقوط قوة وقء----- وذبول نفس	133	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms917	false	-1682427626446071378	81	143	441	746	1626	300	ابقراط لانه قال اذا حدث من كثرة الشرب اقشعرار واختلاط ذهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك درء اي انهما اذا اجتمعا معا وعلي ما فهمه جالينوس كان يقول اقشعرار واختلاط ذهن وهو لم يقل ذلك البتة واذا ظهر ضعف هذا التاويل ثبت ان الحق ما ذكرناه والله اعلم------------------------------------------------------------ 8 aphorism قال ابقراط اذا انفجر خراج الي داخل حد---------------------------------ث عن ذلك سقوط قوة وقء وقلق وذبول نفس	917	4625199779702191260	135	145.5	102	524	25.76335906982422	23	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms136	true	2557427148076725350	41	70	218	359	1528	300	31 aphorism قال ابقراط من كانت به حمي وكان يرسب في بوله ثفل شبيه بالسويق الجريش اذا لم يكن عن نفثت الاعضاء الاصلية فذلك يدل علي ان مرضه يطول	136	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms935	false	9013906531475720477	120	142	592	698	1517	300	31 aphorism قال ابقراط من كانت به حمي وكان يرسب في بوله ثفل شبيه بالسويق الجريش----------------------------------- فذلك يدل علي ان مرضه يطول	935	4625199779702191260	106	203.0	84	141	75.17730712890625	22	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms136	true	2557427148076725350	84	118	431	602	1528	300	32 aphorism قال ابقراط اذا كان الغالب علي الثفل الذي في البول المرار الاصفر وكان اعلاه اي الثفل رقيقا وذلك بان يكون علي هيءة شكل مخروط قاعدته الي اسفل دل علي ان المرض حاد	136	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms936	false	-7344426411512334054	200	221	1043	1149	1558	300	32 aphorism قال ابقراط اذا كان الغالب علي الثفل الذي في البول المرا-------ر وكان اعلاه--------- رقيقا------------------------------------------------- دل علي ان المرض حاد	936	4625199779702191260	106	183.0	85	171	61.988304138183594	20	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms137	true	5372033943971225988	8	99	44	501	1603	300	36 aphorism قال ابقراط من كان- به علة حادة في كلاه وله مدة طويلة وعرضت له هذه الاعراض التي تقدم ذكرها وهي الريوب والعبب وحدث به مع ذلك وجع في---- صلبه اعني الموضع المحادي لموضع الكلي فانه اذا كان ذلك الوجع في المواضع الخارجة اعني العضل الخارج عن عضل صلبه وما يحويه فتوقع خراجا يخرج به من خارج لدلالة ذلك علي ان المادة حادة لنفوذها الي خارج وفي الغالب يكون سببا لخراج هناك وان كان ذلك الوجع في المواضع الداخلة من عضل صلبه وما يجاوزه فاحري ان تكون الدبيلة من داخل	137	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms941	false	6363609821017365393	93	143	483	726	1459	300	36 aphorism قال ابقراط من كانت به عل-----ة في كلاه-------------- وعرضت له هذه الاعراض التي تقدم ذكرها------------------ وحدث به------- وجع في عضل صلبه-------------------------------- فانه ا-ن كان ذلك الوجع في المواضع الخارجة---------------------------------------- فتوقع خراجا يخرج به من خ-----------------------------------------------ارج-------------------------------- وان كان ذلك الوجع في المواضع الداخلة----------------------- فاحري ان تكون الدبيلة من داخل	941	4625199779702191260	237	370.0	188	462	51.298702239990234	44	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms137	true	5372033943971225988	122	174	625	909	1603	300	37 aphorism قال ابقراط الدم الذي يتقيا من غير حمي وذلك بان يكون اندفاعه لكثرته سليم وانما قال سليم ولم يقل نافع لانه يخشي منه الاضرار بالمعدة فاذا اريد قطعه فينبغي ان يعالج صاحبه بالاشياء القابضة لحبسها الدم وتقويتها للعضو والدم الذي يتقيا مع حمي ردء لدلالة الحمي علي العفون--ة هذا وما	137	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms942	false	-452320351079923931	165	194	895	1052	1573	300	37 aphorism قال ابقراط الدم الذي يتقيا من غير حمي سليم و------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يعالج صاحبه بالاشياء القابضة--------------------------- والدم الذي يتقيا مع حمي ردء commentary الشرح اما الصلة هذا بما	942	4625199779702191260	128	211.0	101	286	44.755245208740234	22	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms137	true	5372033943971225988	197	266	1044	1411	1603	300	المادة يكون في الرءة وحينءذ يتقيح في عشرين يوما لان جرم الرءة------- لا ي----------صبر علي ضرر هذه المادة اكثر من هذه المدة انتهي ومناسبة الفصل الذي ننقله الان لما قبله ظاهرة 39 aphorism not found commentary not found 40 aphorism قال ابقراط متي عدم اللسان قوته بغتة قال بن القف الاولي ان يفهم من القوة القوة الدافعة وقال بعضهم قوة الحس والحركة او استرخي عضو من الاعضاء فالعلة سوداوية	137	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms943	false	-7286363147237214915	250	294	1307	1542	1581	300	المادة تنضج في ثلاثة اسابيع وه-----ي عشرون يوما لان جرم الرءة والصدر لا يحتمل من الصبر علي ضرر---- المادة اكثر من هذه المدة ومراده بالتفتح النضج والله اعلم------------------- 39 aphor-------------------------------------------ism قال ابقراط متي عدم اللسان قوته بغت------------------------------------------------------------------------------ة او استرخي عضو من الاعضاء فالعلة سوداوية	943	4625199779702191260	171	268.0	134	384	44.53125	27	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms139	true	-8963217262608441623	4	173	18	913	1569	300	46 aphorism قال ابقراط اذا كان ---------------في العينين -وجع commentary مزمن وذلك بان يكون--------------- سببه مادة غليظة لزججه لاججه فيهما ويكون------------- البدن مع ذلك نقيا وحينءذ اذا اردت اخراجها فلا بد قبل ذلك من التلطيف ولذلك قال فاسق صاحبه شرابا صرفا ليكون فعله ابلغ ثم ادخله الحمام وصب علي راسه ماء حارا كثيرا ليدخل في مسام الراس وينفذ تاثيره الي العينين وافصده في عرق المافين والارينة ومناسبة ما يذكر الان لما قبله من حيث اشتمال كل منهما علي مرض حادث عن مادة غليظة 47 aphorism قال ابقراط اذا حدث بصاحب الاستسقا------------------------------------------------------------------------------------------------ء اللحمي -سعال فليس يرجي commentary قال جالينوس قد مر هذا الفصل فيما تقدم من --------------------قوله اذا حدث بصاحب الاستسقاء سعال كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك دليلا رديءا واعلم ان لف----ظة ليس ي-------------------------------------------------رجي ابلغ في الدلالة علي الهلاك من----- لفظة ردء ومناسبة الفصل الذي يذكر الان لما تقدم هو الاشتمال----------------------------- علي ذكر الشراب 48------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ aphorism قال ابقراط تقطير البول وعسره يحلهما شرب الشراب لما فيه من الادوار مع العطرية المقوية والفصد ان كان السبب امتلاء او ورم وينبغي ان يقطع العورق الداخلة	139	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms955	false	-7760852323410387519	32	265	163	1417	1595	300	46 aphorism قال ابقراط اذا حدث بصاحب الاستسقاء سعال فليس يرجي commentary الشرح اما الصلة فهي ان المرض الذي سببه مادة غليظة قد يكون في عضو واحد وقد يكون في جملة البدن ------------------------------------------------------------------------فالاول ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفصل الاول والثاني ذكره هذا الفصل واعلم انه اطلق لفظة الاستسقاء فالذي يبادر اليه الفهم الاستسقاء اللحمي لا الطبلي----------------- والزقي ربما ظن ان هذا الفصل قد يكرر ب----قوله في سادسة هذا الكتاب اذا حدث بصاحب الاستسقاء سعال كان دليلا رديءا وليس الامر كذلك فان مراده بالاستسقاء المذكور في السادسة مطلق الاستسقاء وفي هذا الفصل اللحمي فقط وهو اخص من مطلق الاستسقاء وايضا فانه قال في السادسة كان ذلك دليلا رديءا وفي هذا الفصل قال ليس يرجي ولا شك ان الحكمين متغاءرين فان معني قول ليس يرجي ابلغ في الدلالة علي الهلاك من قول دليلا رديءا ولكل واحد من انواع الاستسقاء اذا حدث به سعال كان ذلك فيه دليلا رديءا لدلالته علي ان الافة قد بلغت من القوة بحيث انها زاحمت الات التنفس واوجبت السعال واللحمي يختص بانه متي حدث فيه ذلك فانه لا يرجي فان الزقي والطبلي محلهما قريب من من القلب فبسرعة ما يحدثان المزاحمة ثم السعال واما اللحمي فان مادته منتنة في الاكثر في الاعضاء الظاهرة لاعتناء الطبيعة بالباطن لشرفه فاذا بلغت الافة الي ان اوجبت مزاحمة الات التنفس ثم السعال فليس يرجي لصاحبه برءا والله اعلم 47 aphorism قال ابقراط تقطير البول وعسره يحلهما شرب الشراب الصرف او --------------------------------فصد العروق-------------------- وينبغي ان تقطع العروق الداخلة	955	4625199779702191260	302	145.5	238	1667	18.116376876831055	41	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed
ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed.ms140	true	-7968692996299283569	178	300	937	1562	1562	300	53 aphorism قال ابقراط من احتاج الي ان يخرج من عروقه دم والمراد بذلك اخراج الدم من عروق الدوالي فينبغي ان يقطع له العرق في الربيع لسهولة اخراج المادة حينءذ وقوة القوة هذا والمناسبة بين ما تقدم وبين ما يذكره تي ذكره نص من حيث ان كلامهما يشتمل علي اخراج مادة 54 aphorism قال ابقراط من تخير فيه بلغم فيما بين المعدة والحجاب قال جالينوس الاولي ان يفهم من ذلك الفضاء الذي هو دون الحجاب المعروف بالصفاق وبين الترب فاحدث به وجع وعلة ذلك اشار اليها بقوله اذا كان لا منفذ له ولا الي واحد من الفضاءين اعني فضاء المعدة والفضاء الخارج عنها فان ذلك البلغم اذا جري منه في العروق التي في الترب الي المثانة بواسطة ترقيق الطبيعة انحلت ب-ه علته-	140	-1693785298181446074	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed.ms965	false	-2134201775395376176	176	214	906	1091	1539	300	53 aphorism قال ابقراط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تخير فيه بلغم فيما بين المعدة والحجاب و---------------------------------------------------------------------------------------احدث به وجعا اذ-------------------------- كان لا منفذ له ولا الي واحد من الفضاءين------------------------------------- فان ذلك البلغم اذا جري منه في العروق ا--------------لي المثان---------------------ة انحلت عنه علته	965	4625199779702191260	177	276.5	141	627	28.229665756225586	32	ArabCommAph052097758Vols-ara1.completed	ArabCommAph052131919Vols-ara1.completed