id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251117068-per1.ms627	false	-1566928174349389183	17	58	86	262	1411	301	غير الصفة فمن وصفه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله -----------------------ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال في م فقد ضمنه ومن قال علي م فقد اخلي منه	627	8641540967154343856	Shia004704-ara1.ms062	true	3845397007927394150	0	44	0	197	1573	300	غير الصفة فمن وصفه سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزاه ومن جزاه فقد جهله ومن جهله فقد اشار اليه ومن اشار اليه فقد حده ومن حده فقد عده ومن قال فيم -فقد ضمنه ومن قال علام ف-قد اخلي منه	62	-1900851506939630285	168	332.0	131	199	84.42211151123047	35	AOCP20251117068-per1	Shia004704-ara1
AOCP20251117068-per1.ms681	false	3444004237946376824	23	245	91	1186	1423	301	لكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات بقره پس كاينات فاسدات و -------------سابقات --باديات در- اغتراف از اين بحر بيپايان و ---------استضاءه از اين نور درخشان يكسانند و نعم--------- ما قيلت صلت السماء بدورانها والارض برججانها والماء بسيلانه والمطر بهطلانه وقد تصلي له و لا تشعر ولذكر الله اكبر2 فذلك من عميم اللطف شكر وهذا من رحيق الشوق شكر3 image file1262HusayniArdakaniMiratAkwan_0577png بدان كه شواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د نقليه از ايات و اخبار براي اثبات اين مدعا از حصر بيرون است از ان جمله در كلام مجيد وارد شده است كه يحبهم و يحبونه ماءده وايضا فرموده است كه يحب التوابين و يحب المتطهرين بقره وايضا فرموده است كه ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص صف و از جناب ختمي ماب عليه و اله السلام مروي است كه اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب و در جاي ديگر----------------------------------------- غفران را مرتب بر محبت فرموده است كه ان كنتم تحبون الله فاتبعونيي يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم --ال عمران تا اخر و از احاديث قدسيه است كه لايزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته 1 الحديث و در حديث ديگر وارد شده است كه ان الله ليحب العبد حتي يبلغ من خبه له ان يقول له اعمل ما-شءت فقد غفرت لك و ا-نچه به -لف-ظ --محبت در --احاديث --مرويه به طريق اهل --بيت صلوات الله عليهم اجمعين وارد	681	8641540967154343856	Shia004704-ara1.ms134	true	8366777635423179775	77	281	426	1486	1575	300	لكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخير---------------ات فالكاءنات الباءدات كالسابقات الباديات علي اغتراف عشق وشوق من هذا البحر الخضيم واستضاءة------- نور من هذا الواهب القديم وما احسن ما قيل- صلت السماء بدورانها والارض برجحانها والماء بسيلانه والمطر بهطلانه وقد يصلي له و-لا يشعر ولذكر الله اكبر- فذلك من عميم اللطف شكر وهذا من رحيق الشوق سكر في كيفية محبته تعالي للخلق اعلم ان---------------------- شواهد القران والحديث متظاهرة علي ان الله تعالي يحب عباده فلا بد من معرفة ذلك وكيفيته ولنقدم اولا الشواهد النقلية ثم البرهان العقلي عليه قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- يحبهم و يحبونه وقال الله تعالي ان الله يح--ب التوابين و يحب المتطهرين وق-------------------وله ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا وعن النبي ص انه قال-------------------------------------------------- اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له وقد رتب الله علي المحبة غفران الذنب فقال------------------- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني- يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم وقال ص حكاية عن الله تعالي لا ---------------يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته-- الحديث وقد ورد في الحديث ان ا-------------لله ليحب العبد حتي يبلغ من حبه له ان يقول له اعمل ما شءت فقد غفرت لك وما ورد من الفاظ المحبة في الاحاديث المروية ب--طريق اهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين خارج	134	-1900851506939630285	621	773.0	493	1330	46.69173049926758	90	AOCP20251117068-per1	Shia004704-ara1
AOCP20251117068-per1.ms685	false	-8084136737134335263	32	151	141	701	1346	301	ان كه --مسمي است به فيض --مقدس و به ----------------------------------اول اشاره شده است در اين قول كه السعيد سعيد في الازل والشقي شقي لم يزل1 و از--- امير---مءمنان و امام متقيان عليه و اله صلوات الله الملك المنان منقول است كه فرمود بدانيد به علم يقيني كه حق تعالي براي بندهاي قرار نمي دهدزيادتر از انچه در ذكر --------------------------------حكيم براي او نام برده شده است هر چند حيلهاش و كيدش قوي و طلبش شديد باشد2 image file1262HusayniArdakaniMiratAkwan_0580png و به دوم اشاره شده است در قول حق تعالي كه و يمحوا--لله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب رعد پس تقرب جستن بنده به نوافل سبب --صفاء باطن و ارتفاع --حجاب از قلبش و وصولش به درج-ها قرب	685	8641540967154343856	Shia004704-ara1.ms138	true	5525806096004184129	2	78	14	400	1552	300	---له المسمي---- بالفيض المقدس فهو حادث في حدود السبب م ش واشير الي الاول---------------------------- السعيد سعيد في الازل والشقي شقي لم يزل وكذا قول امير المءمنين ع اعلموا علما-------------------------------------------------------------------- يقينيا ان الله لم يجعل للعبد وان عظمت حيلته وقويت كيدته واشتدت طلبته اكثر مما سمي له في الذكر الحكيم والي الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمحوا الله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب فيكون- تقرب العبد بال----نوافل سببا لصفاء باطنه وارتفاع الحجاب عن قلبه و-حصوله في درجة القرب	138	-1900851506939630285	188	163.5	147	643	29.237947463989258	19	AOCP20251117068-per1	Shia004704-ara1