id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251117060-per1.ms164	false	1057665785275464104	1	33	2	173	1540	302	يعدل اليه عن الحقيقة لمعان ثلاثة وهي الاتساع و التوكيد و التشبيه فان عدمت الثلاثة تعينت الحقيقة فمن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم في الفرس هو بحر فالمعاني 10 الثلاثة موجودة	164	5894544458067534143	Shamela0035073-ara1.ms090	true	-2777722322021452605	185	211	1011	1163	1659	300	يعدل اليه عن الحقيقة لمعان ثلاثة وهي الاتساع و-التوكيد و-التشبيه فان عدمت الثلاثة تعينت الحقيقة ومن ذلك قوله صل--------------لم في الفرس هو بحر فالمعاني--- الثلاثة موجودة	90	-7735739885136223920	151	276.0	125	171	88.30409240722656	21	AOCP20251117060-per1	Shamela0035073-ara1
AOCP20251117060-per1.ms447	false	-7781435901212175259	34	146	178	766	1532	302	جماعة من اءمة اللغة كتبا سموها شجر الدر منها شجر الدر2 لابي --طيب اللغوي قال ابو الطيب في كتابه المذكور هذا كتاب مداخلة الكلام للمعاني المختلفة سميناه كتاب شجر الدر لانا ترجمنا كل باب منه بشجرة وجعلنا لها فروعا فكل شجرة ماة كلمة اصلها كلمة واحدة وكل فرع عشر كلمات الا شجرة ختمنا بها الكتاب عدد كلماتها خمس ماة كلمة اصلها كلمة واحدة و انما سمينا الباب شجرة لاشتجار3 بعض كلماته ببعض اي تداخله وكل شيء تداخل بعضه في بعض فقد تشاجر فهذا الوجه الذي ذهبنا اليه شجرة العين عين الوجه والوجه القصد والقصد الكسر والكسر جانب الخباء و الخباء مصدر خابات الرجل اذا خبات له خبا وخبا لك مثله5 والخبء السحاب	447	5894544458067534143	Shamela0035073-ara1.ms096	true	4297524988339697994	1	30	4	173	1636	300	جماعة من اءمة اللغة كتبا سموها شجر الدر منها---------- لابي الطيب اللغوي مثاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العين عين الوجه والوجه القصد والقصد الكسر والكسر جانب الخباء و-الخباء مصدر خابات الرجل و------------------------------الخبء السحاب	96	-7735739885136223920	161	275.0	132	590	27.288135528564453	24	AOCP20251117060-per1	Shamela0035073-ara1
AOCP20251117060-per1.ms445	false	-8311515638248954868	0	122	0	641	1419	301	بها ما حاولت من حاجاتها في المنطق بكناية غير تصريح فيجتمع لها بذلك ثل-ث خلال ايجاز اللفظ و اصابة المعني وحسن التشبيه وقد ضربها النبي صلي الله عليه واله و سلم و تمثل بها هو و من بعده من السلف و قال الفارابي في ديوان الادب المثل ما تراضاه العامة والخاصة في لفظه ومعناه حتي ابتذلوه فيما بينهم وفاهوا به في السراء والضراء واستدروا به الممتنع من الدر و وصلوا به الي المطالب القصيه وتفرجوا به عن الكرب و المكربه وهو من ابلغ الحكمة لان الناس لاي-جتمعون علي ناقص او مقصر في الجودة image file1169KhanArizuMuthmir_0562png و --النادرة حكمة صحيحة تءدي ما-يءدي عنه المثل الا انها لم تشع في الجمهور ولم تجر الا بين الخواص وليس بينها وبين المثل الا الشيوع وحده	445	5894544458067534143	Shamela0035073-ara1.ms097	true	-1180640437341418393	176	291	921	1525	1568	300	بها ما حاولت من حاجاتها في المنطق بكناية غير تصريح فيجتمع لها بذلك ثلاث خلال ايجاز اللفظ و-اصابة المعني وحسن التشبيه وقد ضربها النبي صللم و---------------------تمثل بها هو و-من بعده من السلف --قال الفارابي ال---------------مثل ما تراضاه العامة والخاصة في لفظه ومعناه حتي ابتذلوه فيما بينهم وفاهوا به في السراء والضراء واستدروا به الممتنع من الدر و-وصلوا به الي المطالب القصية وتفرجوا به عن الكرب و-المكرمة وهو من ابلغ الحكمة لان الناس لا يجتمعون علي ناقص او مقصر في الجودة او غير مبالغ في بلوغ المدي في النفاسة قال والنادرة حكمة صحيحة تءدي ما يءدي عنه المثل الا انها لم تشع في الجمهور ولم تجر الا بين الخواص وليس بينها وبين المثل الا الشيوع وحده	97	-7735739885136223920	548	1003.0	445	646	84.82971954345703	94	AOCP20251117060-per1	Shamela0035073-ara1