id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251117051-per1.ms046	true	-4552270324751662772	8	167	28	975	1608	301	محمد نور-بخش در سلسلة-الذهب در ذكر او نوشته است بهاءالدين زكريا الملتاني قدس سرهكان رءيس الاولياء ببلاد --هند وكان عالما ب--علوم الظاهرة صاحب الاحوال والمقامات من المكاشفات والمشاهدات مرشدا ينشعب منه كثير من---- الاولياء وله في الارشاد وهداية الناس من الكفر الي الايمان و من المعصية الي الطاعة ومن النفسانية الي الروحانية شان كبير3 در مجمع الاخبار مي گويد وفي وصايا الشيخ بهاء الحق والدين الواجب علي العبد ان يعبدا-لله بالصدق والاخلاص وذلك بنفي الاغيار ومحو الاشخاص في العبادات والاذكار ولا-سبيل اليه الا بتحسين الاحوال ومحاسبة النفس في الاقوال والافعال فلا يقول ولا يفعل الا عند الضرورة و يقدم لكل قول و فعل الالتجاء الي الله والاستعانة به ليرازقه الله عز وجل خير-العمل وايضا قال في وصاياه لبعض المريدين عليكم بدوام الذكر و بالذكر يصل الطالب الي المحب والمحبة بالله تحرق كل دنس فاذا تحقق المحبة كان الذ-كر ذ-كرا مع مشاهدة المذكور وهذا هو الذكر الكثير الموعود ب--الفلاح في قوله تعالي4 واذكروا الله image file1052HaqqiDihlawiAkhbarAkhyar_0056png كثيرا لعلكم تفلحون	46	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0095	false	-8995074380691318414	49	193	257	1068	1665	300	محمد نور بخش في سلسلة الذهب انه ------------------------------------------------كان رءيس الاولياء ببلاد الهند وكان عالما بالعلوم الظاهرة صاحب --احوال و--مقامات من --مكاشفات وم--شاهدات مرشدا ينشعب منه كثير من طرق الاولياء وله في الارشاد وهداية الناس من الكفر الي الايمان ومن- المعصية الي الطاعة ومن النفسانية الي الروحانية شان كبير وفي مجمع الاخيار م---------ن وصاياه ا-------------------ن الواجب علي العبد ان يعبد الله بالصدق والاخلاص وذلك بنفي الاغيار ومحو الاشخاص في العبادات والاذكار ولا سبيل اليه الا بتحسين الاحوال ومحاسبة النفس في الاقوال والافعال فلا يقول ولا يفعل الا عند الحاجة و--يقدم لكل قول و-فعل الالتجاء الي الله والاستعانة به لير-زقه الله عز وجل خير العمل ومن وصا---------ياه لبعض اصحابه-- عليكم بدوام الذكر و-بالذكر يصل الطالب الي المحب والمحبة نار-- تحرق كل دنس فاذا تحقق المحبة كان الذاكر ذاكرا مع مشاهدة ال-ذكور وهذا هو الذكر الكثير الموعود به الفلاح في قوله تعالي --اذكروا الله -----------------------------------------------كثيرا لعلكم تفلحون	95	8526504620838807153	755	1311.0	624	964	78.31950378417969	107	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed
AOCP20251117051-per1.ms105	true	7511576146608807981	242	292	1188	1461	1509	301	وصاياه قدس سرهقال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكرواا-لله ذكرا كثيرا احزاب 4233 اذا اراد الله تعالي بعبد خيرا وكتبه عبدا سعيدا وفقه لدوام الذكر باللسان مع مواطاة القلب ورقاه عن ذكر اللسان الي ذكر القلب حتي لو سكت اللسان لا-يسكت القلب وهو الذكر الكثير ولا يوصل العبد لذالك	105	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0125	false	665058640807184808	253	300	1368	1612	1612	300	وصاياه -------قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا----------- اذا اراد الله------ بعبد خيرا وكتبه----- سعيدا وفقه لدوام الذكر باللسان مع مواطاة القلب ورقاه عن ذكر اللسان الي ذكر القلب حتي لو سكت اللسان لا يسكت القلب وهو الذكر الكثير ولا يوصل العبد لذلك--	125	8526504620838807153	239	432.5	195	275	86.90908813476562	41	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed
AOCP20251117051-per1.ms106	true	-3020320984425165617	0	81	0	463	1598	302	السلام اكثر منافقي امتي قراءها اراد به نفاق الوقوف مع غير الله تعالي وتعلق الباطن بسواه فاذا وفق العبد لتجريد الظاهر عما لا---------------يحمد و للاكرام بتفريد الباطن بتخليه عن الخواطر الروية4 و الاخلاق المذمومة يوشك ان يتحلي نور الذكر في باطنه فيقطع عنه الوساوس5 الشيطانية و الهواجس النفسانية و تجوهر نءر-الذكر في باطنه حتي يكون ذكره يتجلي مشاهدة المذكور وهذه هي الرتبة العظمي والمنحة الكبري التي تمد اليها اعناق ارباب معالي الهمم من اولي الايدي و الابصار من الامم والله الموفق	106	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0126	false	-5801589766883307014	10	91	54	522	1598	300	السلام اكثر منافقي امتي قراءها اراد به نفاق الوقوف مع غير الله تعالي وتعلق الباطن بسواه فاذا وفق العبد لتجريد الظاهر عما لا يحل ثم عما لا يحمد واكر----م بتفريد الباطن بتخليه عن الخواطر الردية و--الاخلاق المذمومة يوشك ان يتجلي نور الذكر في باطنه فيقطع عنه الوساوس- الشيطانية و-الهواجس النفسانية و-تجوهر نور الذكر في باطنه حتي يكون ذكره بتجلي مشاهدي المذكور وهذه هي الرتبة العظمي والمحنة الكبري التي تمد اليها اعناق ارباب معالي الهمم من اولي الايدي و-الابصار من الامم-والله الموفق	126	8526504620838807153	440	824.0	366	479	91.85803985595703	71	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed
AOCP20251117051-per1.ms244	true	-1057584753671211370	0	253	0	1378	1612	301	حنين الطاءرالف-رد وهاج لوعته قلبي التايه-الكمد و اذكرثني عهودا بالحمي سلفت حمامة صدحت من لاعج الكبد بانت تءرقني و القوم قد هجعوا من بين مضطجع منهم ومستند ما زار طرفي غمض بعد بعدكم و لاخيال سرور دار في خلدي ليت-الهوي لم تكن بيني و بينكم و ليت حبل ودادي غير منعقد كانت مواسم ايام و غرتها ولت سراعا علي رغم ولم تعد عشنا-بها و عيون البين راقدة والقلب في جذل والدهر في رقد والهم منصدع والكرب مندفع والجد مرتفع كالانجم السعد والشغب ملتهب والعهد منصرم والشمل منت-م لم يرم بالبدد حتي استهل غراب البين فارتحلوا عند-الصباح وشدوا العين بالقتد من كل هوجاء مرقال عذافرة يبدو النشاط عليالوهاد-- والنجد كاناه لم يكن بينال-حمي انشس الي اللوي وكان الحي لم يفد image file1052HaqqiDihlawiAkhbarAkhyar_0295png صاروا احاديث تروي بعد ما-ملاوا مسامع الدهر بالالفاظ كالشهد بقيت فردا وراح الناس كلهم كالسيف يبقي بلا انيسات و الفردا لا-عيش بعد اغماءال-لوي رغدا و لا وصول الي ذاكال-حمي بيدي خل الاحاديث عن ليلي وجارتها و ارحل الي السيد المختار من اود و ليس في-الدين و الدنيا و اخرتي سوي جناب رسول الله معتمد- بر رءف رحيم سيد سند سهل الفنا- رحيب الباع و الصفد رب الندي و الجدي والصالحات معا طفلا وكهلا و في شب و في مرد بالعلم مكتنف بالحلم متصف باللطف ملتحف بالبر مستند بالخلق مشتمل بالرفق مكتحل بالحق متصل بالصدق منفرد بالشرع معتصم للدين منتقم في الله مجتهد بالله مقتصد بالفقر مفتخر بالزهد مشتهر بالشكر متزر بالحمد منجرد خطاب مفصلة وضاع مكرمة رفاع مظلمة عن كل مضطهد العدل سيرته والفضل طينتاه والبذل شيمته في الوجد و الودد	244	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0277	false	560460623033413426	48	293	248	1570	1602	300	حنين الطاءر الغرد وهاج لوعة- قلبي التاءه الكمد و-اذكرتني عهودا بالحمي سلفت حمامة صدحت من لاعج الكبد باتت تءرقني و-القوم قد هجعوا من بين مضطجع منهم ومستند ما زار طرفي غمض بعد بعدكم ولا خيال سرور دار في خلدي ليت الهوي لم يكن بيني و-بينكم و-ليت حبل وداد- غير منعقد كانت مواسم ايام و-غرتها ولت سراعا علي رغم ولم تعد عشنا بها و-عيون البين راقدة والقلب في جذل والدهر في رقد والهم منصدع والكرب مندفع والجد مرتفع كالانجم السعد والشعب ملتءم والعهد منهرم والشمل منتظم لم يرم بالبدد حتي استهل غراب البين فارتحلوا عند الصباح وشدوا العيس بالقتد من كل هوجاء مرقال عذافرة تبدي النشاط علي الاعياء والنجد كان-ه لم يكن بين الحمي ان-س الي اللوي وكان الحي لم يفد----------------------------------------------- صاروا احاديث تروي بعد ما ملاوا مسامع الدهر بالالفاظ كالشهد بقيت فردا وراح الناس كلهم كالسيف يبقي بلا اغماده-- الفرد- لا عيش بعد ليلات اللوي رغدا و-لا وصول الي ذاك الحمي بيدي خل الاحاديث عن ليلي وجارتها و-ارحل الي السيد المختار من ادد و-ليس في الدين و-الدنيا و-اخرتي سوي جناب رسول الله معتمدي بر رءف رحيم سيد سند سهل الفناء رحيب الباع و-الصفد رب الندي و-الجدي والصالحات معا طفلا وكهلا و-في شب و-في مرد بالعلم مكتنف بالحلم متصف باللطف ملتحف بالبر متسد- بالخلق مشتمل بالرفق مكتحل بالحق متصل بالصدق منفرد بالشرع معتصم للدين منتقم في الله مجتهد بالله مقتصد بالفقر مفتخر بالزهد مشتهر بالشكر متزر بالحمد منجرد خطاب مفصلة وضاع مكرمة دفاع مظلمة عن كل مضطهد العدل سيرته والفضل طينته- والبذل شيمته في الوجد و-الوبد	277	8526504620838807153	1260	2303.5	1028	1394	90.38737487792969	214	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed
AOCP20251117051-per1.ms245	true	-9190266657062850486	0	163	0	771	1379	301	فطال شوقي الي لقياك يا سند و يا حياتي و يا روحي و يا جسدي و يا فءادي و يا ظهري و يا عضدي مالي اليك بقطع البيد من قبل و ليس لي باصطبار عنك من مدد و هل تحب بنا خوض مزحمة نحو-الحجاز و نحو-البان والنجد و هل اس-مر فيها اهلها سحرا و هل اجر-بها الاذيال من برد ارجو-الوفادة في ارض حللت به و يا لفف نفسي اذا ما-كنت لم اقد image file1052HaqqiDihlawiAkhbarAkhyar_0296png عطفا علي و رفقا بي و مكرمة فليس غيزك يا مولاي ملتحد ---شفع الي-الله لي في ان يثبطني عن الهوي و ذوي الدنيا وعن سدد يا رب صل و سلم داءما ابدا علي النبي نبي الحق والرشد محمد احمد الهادي لامته الي الصراط صراط غير ملتحد و صحبه و ذويه الطاهرين و من اجبتهم شفغا في الغيب والبغد ما-لاح برق و ماسح الغيام علي ربي الفلا-فكساها حلة القتد و اعبق الروض بالازهار موثقة ممطورة بح-ي باكر فزد و ما تغرد عصفور علي فنن غض الارءمة مخفل و ملتبد	245	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0278	false	-2515992890808612042	24	170	130	844	1577	300	وطال شوقي الي لقياك يا سندي ويا حياتي و-يا روحي و-يا جسدي و-يا فءادي و-يا ظهري و-يا عضدي مالي اليك بقطع البيد من قبل و-ليس لي باصطبار عنك من مدد و-هل تخب بنا خوص مرجمة نحو الحجاز و-نحو البان والنجد و-هل اسامر فيها اهلها سحرا و-هل اجر بها الاذيال من برد ارجو الوفادة في ارض حللت بها- يا لهف نفسي اذا ما كنت لم افد----------------------------------------------- عطفا علي و-رفقا بي و-مكرمة فليس غيرك يا مولاي ملتحدي واشفع الي الله لي في ان يثبطني عن الهوي و-ذوي الدنيا وعن سدد يا رب صل و-سلم داءما ابدا علي النبي نبي الحق والرشد محمد احمد الهادي لامته الي الصراط صراط غير ملتحد و-صحبه و-ذويه الطاهرين و-من احب-هم شغفا في الغيب والعتد ما لاح برق وما سح الغمام علي ربي الفلا فكساها حلة القتد واغ-بق الروض بالازهار مونقة ممطورة بحبي باكر فرد و-ما تغرد غريد -علي فنن غض الارومة مخضل و-ملتبد	278	8526504620838807153	668	1120.0	534	784	85.2040786743164	129	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed
AOCP20251117051-per1.ms253	true	8150108913370923782	237	291	1148	1423	1467	301	يا ساءق الظعن في الاسحار والاصل سلم علي دار سلمي فابك ثم سل1 عن الضباء التي من دابها ابدا صيد-الاسود بحسن الدل والنجل2 و عن ملوك كرام قد مضوا قددا حتي يجيبك عنهم شاهد الطلل3 اضحت اذا بعدت عنها كواعبها اطلالها مثل اجفان بلا مقل4 فدي فوادي اعرابية سكنت بيتا من القلب معمورا بلا	253	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0193	false	-2262482411629180425	83	137	461	732	1540	300	يا ساءق الظعن في الاسحار والاصل سلم علي دار سلمي وابك ثم سل- عن الظباء التي من دابها ابدا صيد الاسود بحسن الدل والنجل و--عن ملوك كرام قد مضوا قددا حتي يجيبك عنهم شاهد الطلل- اضحت اذا بعدت عنها كواعبها اطلالها مثل اجفان بلا مقل- فدي فءادي اعرابية سكنت بيتا من القلب معمورا بلا	193	8526504620838807153	265	501.0	213	276	96.01449584960938	45	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed
AOCP20251117051-per1.ms254	true	2074580201898484908	6	131	29	682	1585	303	والبدر في كلف والمسك في شغف والريم في الخ-------------------جل كانها ظبية لكن بينهما فرقا جليا بعظم الساق والكفل8--------------------------------------------------------- كيف السبيل اليها بعد ان حفظت بالبيض والسمر في اعلي ذري الجبل9 طرقتها فجاة والليل10 في جدل والذءب في كسل والقوم في شغل1 image file1052HaqqiDihlawiAkhbarAkhyar_0307png قالث لك الويل هلا خفت من اسد له برايثن كالعسالة الذيل1 فقلت اني مليك صيدها اسد و صيد غيري من ظبي و من وعل2 قالت فما تبتغي3 لا-منع قلت لها كلا4 فاني عفيف القول و العمل5 و انني رجل من معشر سحبواء ذيل التبتل والتقوي علي زجل7 ------------------------------------------------------اسد اذ اشخطوا افنوا عدوهم قوم اذا8 فرحوا اعطوا بل-------------------------------------------------------ا ملل9 يا طالب الجاه في الدنيا تكون غدا علي شفا حفرة النيران والشعل10 يا طالب العز في العقبي بلا عمل هل ينفعك11 فيها كثرة	254	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0193	false	-2262482411629180425	142	292	761	1504	1540	300	والجود ف----------------------------ي الخود مثل البخل في الرجل كانها ظبية لكن بينهما فرقا جليا بعظم الساق والكفل خيالها عند من يهوي زيارتها احلي من الامن عند الخاءف الوجل كيف السبيل اليها بعد ان حفظت بالبيض والسمر في اعلي ذري الجبل- طرقتها فجاة والليل-- في جدل والذءب في كسل والقول في شغل قالت------------------------------------------------ لك الويل هلا خفت من اسد له برا-ثن كالعسالة الذبل- فقلت اني مليك صيده -اسد و-صيد غيري من ظبي و-من وعل ق-الت فما تبتغي- لا منع قلت لها كلا- فاني عفيف القول و-العمل و--انني رجل من معشر سحبوا- ذيل التبتل والتقوي علي زحل لا يطمعون ولكن كان ديدنهم اعطاء ما ملكوا كالعارض الهطل اسد اذا سخطوا افنوا عدوهم قوم اذا- فرحوا اعطوا بلا ملل ما قال قاءلهم يوما لواحدهم لو كنت من مازن لم تستبح ابلي يا طالب الجاه في الدنيا تكون غدا علي شفا حفرة النيران والشعل-- يا طالب العز في العقبي بلا عمل هل تنفعك-- فيها كثرة	193	8526504620838807153	530	927.0	424	839	63.170440673828125	88	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed
AOCP20251117051-per1.ms254	true	2074580201898484908	133	229	696	1178	1585	303	من العيش بالاذني فكن ملكا ان القناعة كنز عنك لم يزل13 مكار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اكلت14 كالهر ما ولدت حيالة قتلت من جاء بالحيل15 در اخر رجوع به نعت سرور انبيا ميكند و ميگويد ابيات image file1052HaqqiDihlawiAkhbarAkhyar_0308png------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد خير خلق ا-له قاطبة1 هو-الذي جل عن مثل و عن مثل2 له المزايا بلا نقص ولا شبه له العطايا بلا من ولا بدل3 له المكارم ابهي من نجوم دجي له العزاءم امضي من قنا البطل5 له الجمال اذا ما الشمش قد نظرت اليه قالت يا ليت ذلك ليء له الفضاءل اجدي من عصا كسرت له الشماءل احلي من جنا العسل	254	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0194	false	8830145411038653472	29	187	145	900	1487	300	من العيش بالادني وكن ملكا ان القناعة كنز عنك لم يزل ثم اغتنم فرصة من قبل ان ضعفت قواك من سطوة الامراض والعلل ولا تكن لمزيد الرزق مضطربا واقنع بما قسم القسام في الازل لا تغترر انت في الدنيا فان بها من عز بر فكن منها علي وهل اكالة اكلت-- كالهر ما ولدت حيالة قتلت من جاء بالحيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا مناص من الله العزيز وان فررت منه الي الداماء والقلل يا ايها الناس ان العمر في سفر وان اوقاتكم والله كالظلل ان المنايا بلا شك لاتية وانتم في المني والمين والكسل لله در فقير مالك ابدا وذي خصاص بفضل الله مكتفل ولم يكن فخره الا بعزة من اعيي الاعاجم والاعراب بالدول محمد خير خلق الله قاطبة- هو الذي جل عن مثل و-عن مثل- له المزايا بلا نقص ولا شبه له العطايا بلا من ولا بدل- له المكارم ابهي من نجوم دجي له العزاءم امضي من قنا البطل ل---------------------------------------------------------ه الفضاءل اجدي من عصا كسرت له الشماءل احلي من جني العسل	194	8526504620838807153	307	367.5	241	918	33.442264556884766	55	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed
AOCP20251117051-per1.ms257	true	8399060041762362470	148	255	683	1168	1366	301	بيچارها حزين نور مسكين عمر به باد داده و بوي مقصود نيافته و در تيه حيرت و ميدان حسرت چون گوي سرگر-دان شده همه شب به زاريم شد كه صبا نداد بويي ندميد صبح بختم چه گنه3 نهم صبا را عمر از شصت گذشته و تير4 از شست جسته و از شر نفس اماره يك ساعت نرسته جز-باد بر دست و اتش در جگر و اب در-ديده و خاك بر سرنپي---وسته جز ندامت و خجالت دست اويزي نه و جز در دو اه پاي گريزي نه مصراع درد را باش اي برادر درد را image file1052HaqqiDihlawiAkhbarAkhyar_0312png مردان دين پر درد بايد-ز محنت فرق-شان پرا گرد بايد	257	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0286	false	-6281636446391146378	137	231	717	1134	1485	300	بيجاره- حزين نور مسكين عمر ب--باد داده و-بوي مقصود نيافته و-در تيه حيرت و-ميدان حسرت جون كوي سر كردان شده همه شب ب--زاريم شد كه صبا نداد بو-ي ندميد صبح بختم جه كنه- نهم صبا را عمر از شت كز-شته و-تير -از شست جسته و-از شر نفس اماره يك ساعت نرسته جز باد بر دست و-اتش در جكر و-اب در ديده و-خاك بر سر نه ببوسته جز ندامت و-خجالت دست-اويزي نه و-جز در-د واه باك--ريزي نه درد------ را باش اي برادر درد را دل-------------------------------------------- مردان دين بر-درد بايد ز محنت فرق شان بر--كرد بايد	286	8526504620838807153	381	578.0	297	493	77.28194427490234	78	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed
AOCP20251117051-per1.ms397	true	7691397930980139055	7	125	39	694	1641	302	ان المعرفة علي نوعين استدلالي ووجداني واما الاستدلالي ف---ان من طالع11 حسن صنع12 الله واتقانه في خلق السم-وات والارض و مابينهما لاح له في كل صنع اية يستدل بها14 علي صانع حكيم مريد الي غير ذلك يكون ذلك الصنع اثرا منه فيعرف الله بدلالتها و هذه المعرفة و ان كانت ضرورية--- يسع المءمن جهلها ولا ينعقد عقد الايمان الا بها لكنها معرفة عامة و14 ليست من المعرفة الحقيقية في شي15 image file1052HaqqiDihlawiAkhbarAkhyar_0480png عو ايات است روشن گشت از ذاتبگردد ذات او روشن ز ايات والمستدلون--- يعرفو-----------نه وراء العالم وهم المءمنون بالغيب المستدلون بالدليل1 بيت زهي نادان كه او خورشيد تابان به نور شمع جويد در بيابان واما المعرفة الحقيقتية الوجدانية2 فهي ان ينخلع 3 ذات العارف عن	397	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0487	false	4553206119925005196	210	299	1127	1614	1619	300	ان المعرفة علي نوعين استدلالي ووجداني ام-ا الاستدلالي فهو ان من طالع-- حسن خلق ا--لله واتقانه في---- السماوات والارض وما بينهما لاح له في كل صنع اية يستدل بها --علي صانع حكيم مريد الي غير ذلك يكون ذلك الصنع اثرا منه فيعرف الله بدلالتها و-هذه المعرفة و-ان كانت ضرورية لا يسع------- جهلها ولا ينعقد عقد الايمان الا بها لكنها معرفة عامة---- ليست من المعرفة الحقيقية في شء----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمستدلون به يعرفون الله سبحانه وراء العالم وهم المءمنون بالغيب المستدلون بالدليل وام------------------------------------------------------------ا المعرفة الحقيق-ية الوجدانية- فهي ان تنخلع ذ--ات العارف عن	487	8526504620838807153	448	779.0	368	676	66.27218627929688	68	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed
AOCP20251117051-per1.ms397	true	7691397930980139055	126	165	701	928	1641	302	الوجود بملازمة الرياضات والمجاهدات و ادامة الذكر بمواطاة القلب واللسان والاعتصام بعروة همة الشيخ ف-سلك به مسلك الفناء فيخلع5 الله عليه لباس نعوته و اسماءه فانه الذي يعرف الحق بالحق كما قال رسو---------ل الله عليه الصلوة والسلام عرفت ربي	397	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0488	false	4329636031277337620	0	36	0	213	1591	300	الوجود بملازمة الرياضات والمجاهدات و-------الذكر بمواطاة القلب واللسان والاعتصام بعروة همة الشيخ فيسلك به مسلك الفناي فيخلع- الله عليه لباس نعوته و-اسماءه فانه----- يعرف الحق بالحق كما قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م عرفت ربي	488	8526504620838807153	198	353.0	164	237	83.54430389404297	31	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed
AOCP20251117051-per1.ms398	true	-2585224373632623570	190	299	942	1513	1559	302	الذين امنوا------------ يعني المءمنين المستثقنين5 بانفسهم امنوا بالله بان وجودك- وجود الله بلا ضرورة وجودك وجود الله و6هذا معني قوله عليه السلام---- من عرف نفسه فقد عرف ربه7 زيرا كه اول اوست و اخر اوست و ظاهر اوست و باطن اوست فاذا ثبت انه الاول و الاخر والظاهر والباطن ثب-------------ت انك لست انت بل انت هو فاذا عرفت نفسك هكذا فقد8 عرفت الله والا فلا ل--انه تعالي جزءء حقيقي وراءك ووراء9 الموجودات كلها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا10 شايد كه واضح نگردد روشنتر از اين عرض دارم قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا امنوا بالله يعني المءمنين الذين امنوا با لاشياء وتيتقنوا11 بان الاشياء12 موجودات13 علي حدة	398	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0488	false	4329636031277337620	161	254	838	1334	1591	300	الذين امنوا امنوا بالله يعني المءمنين المستقينين- بانفسهم امنوا بالله بان وجودكم وجود الله تعالي واليه اشار النبي صلي ال----------له عليه وسلم بقوله من عرف نفسه فقد عرف ربه لانه هو---------------------------------------------------------- الاول و-الاخر والظاهر والباطن واذا ثبت ذلك ثبت انك لست انت بل انت هو فاذا عرفت نفسك هكذا فقد- عرفت ربك -والا فلا لا انه تعالي جزءي حقيقي وراءك ووراء- الموجودات كلها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ثم اقول اوضح من ذلك------------------------ قال الله تعالي ي--ايها الذين امنوا امنوا بالله يعني المءمنين الذين امنوا با-لاشياء وتي-قنوا --بان الاشياء-- موجودات-- علي حدة	488	8526504620838807153	394	631.5	322	603	65.3399658203125	60	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed
AOCP20251117051-per1.ms398	true	-2585224373632623570	0	154	0	771	1559	302	الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شيء محيط فصلت 54416 محققي بايد كه مشاهدها حق فرمايد در هر متعين بي تعين زيرا كه الله7 تعالي مشهود است در هر مقيدي به اسمي و صفتي اما في الواقع نه مقيد است بدينها8 بلكه مطلق است از اينها همه عالم جمال حضرت اوست او جميل و جمال دارد دوست فاعلم يا اخي اطال الله بقاء ك9 بالمعرفة والمحبة ان الحق سبحانه وتعالي واجب الوجود فاذا وجب وجوده وجب عدم ما-سواه فان الذي يظن انه سواه ليس بسواه لانه تنزه--------- ان يكون غيره سواه بل غيره هو فلا10 غير و والي هذه11 اشار النبي صلي الله عليه وسلم-بقوله لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر -اشار الي ان وجو-----------د الله تبارك و image file1052HaqqiDihlawiAkhbarAkhyar_0482png تعالي لا انه تعالي1 وراه2 العالم تعالي الله- عن ذلك2 شايد به خاطر شريف واضح ننمايد4 روشن تراز اين عرض دارم يا ايها الذين امتوا امنوا بالله يعني	398	2338751838391431553	Shamela0001584-ara1.completed.ms0488	false	4329636031277337620	66	166	390	867	1591	300	الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل ش-ء محيط وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم يا اخي اطال الله بقاءك-- بالمعرفة والمحبة ان الحق سبحانه وتعالي واجب الوجود فاذا وجب وجوده وجب عدم ما سواه وما----- يظن انه سواه ليس بسواه لانه تعالي منزه عن ان يكون غيره سواء بل غيره هو فلا-- غير-- والي هذ--ا اشار النبي صلي الله عليه وسلم بقوله لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فاشار الي ان وجود الدهر وجود الله تع-------------------------------------------------------الي لا انه وراء-------- العالم تعالي وتقدس عن ذلك ثم اقول اوضح من ذلك ان الله تعالي قال ي-------------------ايها الذين امنوا امنوا بالله يعني	488	8526504620838807153	392	631.5	308	795	49.30817794799805	68	AOCP20251117051-per1	Shamela0001584-ara1.completed