id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251117043-per1.ms27	true	-5546664369908209996	213	295	991	1437	1464	301	فنقول1 انه تعالي اذا اراد شيءا او-كره شيءا خلق هذه الاصوات المخصوصة في جسم من الاجسام لتدل هذه الاصوات المخصوصة علي كونه تعالي مريدا لذلك الشيء المعين او كارها اوك----ونه حاكما به بالنفي او بالاثبات فهذا هو-المراد من كونه تعالي متكلما وقد نازعهم اصحابنا---- وقالوا انه تعالي يمتنع ان يكون متكلما بكلام قاءم بالغير كما انه يمتنع ان يكون متحركا بحركة قاءمة بالغير و ساكنا بسكون قاءم بالغير و عندي ان هذه المنازعة ضعيفة لان هذه المنازعة اما ان تكون في المعني	27	-8770504863138529466	Rafed0003314Vols-ara1.ms170	false	5134364545084474567	217	300	1145	1581	1581	300	فنقول- انه تعالي اذا اراد شيءا او كره شيءا خلق هذه الاصوات المخصوصة في جسم من الاجسام لتدل هذه الاصوات--------- علي كونه تعالي مريدا لذلك الش-ء المعين او كارها له او كونه حاكما به بالنفي او بالاثبات وهذا هو المراد من كونه تعالي متكلما وقد نازعهم اصحابنا فيه وقالوا انه------ يمتنع ان يكون متكلما بكلام قاءم بالغير كما انه يمتنع ان يكون متحركا بحركة قاءمة بالغير و-ساكنا بسكون قاءم بالغير و-عندي ان هذه المنازعة ضعيفة لان هذه المنازعة اما ان تكون في المعني-	170	-4593620484718029106	422	780.0	345	456	92.54386138916016	73	AOCP20251117043-per1	Rafed0003314Vols-ara1
AOCP20251117043-per1.ms28	true	8434565156331466807	0	153	0	857	1549	301	المعني فههنا شيءان احدهما انه تعالي قادر علي خلق هذه الاصوات المقطعة بالتقطعيات المخصوصة في جسم جمادي او حيواني3 وهذا مما لا-يمكن النزاع فيه لان خلق هذه الاصوات والحروف في الجسم الجمادي او-الحيواني ممكن والله تعالي قادر علي كل الممكنات والثاني ان----ه تعالي جعل تلك الاصوات المخصوصة معرفة لكونه تعالي مريدا لبعض الاشياء وكارها لبعضها وهذا ايضا غير ممتنع واذا سلم هذان المقامان عن الطعن فقد سلمنا---- صحة كونه تعالي متكلما بالمعني image file0973KhwajagiShiraziNizamiyya_0045png الذي ارادوه و اما المنازعة في اللفظ فهو ان من فعل هذه الاصوات المخصوصة وهي الحروف المركبة في جسم لغرض ان يعرف غيره ما يريده او يكر-ه فهل يسمي متكلما في اللغة ام لا ومعلوم ان هذا البحث بحث لغوي محض وليس للمعني به تعلق البتة فثبت بما ذكرنا ان كونه تعالي متكلما بالمعني الذي يقوله المعتزلة مما نقول1-- ونعترف به ولا-ننكره بوجه من الوجوه انما الخلاف بيننا وبينهم في انا نثبت شيءا اخر وراء ذلك و هم	28	-8770504863138529466	Rafed0003314Vols-ara1.ms171	false	-509669353082120225	4	158	16	836	1651	300	المعني ف-هنا شيءان احدهما انه تعالي قادر علي خلق هذه الاصوات المقطعة بالتقطيعات المخصوصة في جسم جمادي او حيواني- وهذا امر لا يمكن النزاع فيه لان خلق هذه الاصوات والحروف في الجسم الجمادي او الحيواني ممكن والله تعالي قادر علي كل الممكنات والثاني ان الله تعالي جعل تلك الاصوات المخصوصة معرفة لكونه تعالي مريدا لبعض الاشياء وكارها لبعضها وهذا ايضا غير ممتنع واذا سلم هذان المقامان عن الطعن فقد سلمنا لهم صحة كونه تعالي متكلما بالمعني ا-----------------------------------------------لذي ارادوه و-اما المنازعة في اللفظ فهو ان من فعل هذه الاصوات المخصوصة وهي الحروف المركبة في جسم لغرض ان يعرف غيره ما يريده او يكرهه فهل يسمي متكلما في اللغة ام لا ومعلوم ان هذا البحث بحث لغوي محض وليس للمعني به تعلق البتة فثبت بما ذكرنا ان كونه تعالي متكلما بالمعني الذي يقوله المعتزلة مما نقول به ونعترف به ولا ننكره بوجه من الوجوه انما الخلاف بيننا وبينهم في انا نثبت امرا اخر وراء ذلك و-هم	171	-4593620484718029106	797	1501.5	649	871	91.50402069091797	137	AOCP20251117043-per1	Rafed0003314Vols-ara1