id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251117018-per1.ms093	false	-6869768202438724418	242	301	1160	1441	1441	301	با انسان1 مخصوص است و بدان الت از ملايكه سبق- برده و او مسجود و ملايكه ساجد گشته و ان علم اسما- و كتابت است چنان كه حق تعالي ميفرمايد كه2 و علم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبنوني باسماء هولاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم العكيم-	93	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms199	true	2721506654596291228	2	60	8	288	1465	302	به انسان- مخصوص است و بدان الت از ملاتكه سبقت برده و او مسجود و ملاءكه ساجد گشته و ان علم اسماء و كتابت است چنان كه حق تعالي ميفرمايد كه وع--لم ادم الاشماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انب-وني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم	199	-7124647871370216723	268	501.0	212	284	94.36619567871094	47	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms094	false	387237545221242702	0	163	0	768	1434	301	قال يا ادم انب-يهم باسماءهم فلما انبءهم باسماءهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السموات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ا-ي واستكبر وكان من الكافرين3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحر محيط را مداد و اشجار را قلم ساخته ميفرمايد كه اگر----- معاني قران بنويسند كلمات خداي- سپري نگردد و اگرنه علم كتابت بودي كه بدين وجه تقرير كردي- به چه چيز ديگر- تصور توان كردن كه- چنين نموداري بدين بسياري و عظيمي تقرير كند شرف علم اسما و خط از اينجا------------------------------------------------------------------------------ حقيقة4 ب--------------------هتر ميتوان ------------------------------------------دانستن----------------------------------------------------------------- و چون كسي خواهد كه عظمت چيزي گويد و تقرير كند اول تقرير ان در اندك كند و بعد از ان تدرج-- نمايد تا در خاطر ب----نشيند دريا از چهار عنصر يكي است و انچه از چهار عنصر پيش از اين و اكنون باديد امده و مي ايد و انچه من بعد باديد خواهد امدن پيش اكثر خلق كامل و غير كامل روشن كه مفردات و مركبات ان عظيم بسيار است	94	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms199	true	2721506654596291228	60	302	288	1465	1465	302	قال يا ادم انبثاهم باشماءهم قلما انباهم باشماءهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السموات والازض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون واذ قلنا للملاءكة اشجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين9 در ايت اول هرچند اسم قلم نيست لكن10 معني كتابت هست و كتابت نتواند بود الا به قلم و بدان مقدار قلم كه موازي ان باشد كه بدان وفا كند لاجرم معني ان ضمنا در ان image file0718RashidDinTabibLataifHaqaiq_V01_0216png بوده باشد بحر محيط را-------------------------- ميفرمايد كه اگر بدان معاني قران بنويسند كلمات خداي1 سپري نگردد و اگرنه علم كتابت بودي كه بدين وجه تقرير فرمود به چه چيز ديگر2 تصور توان كردن كه3 چنين نموداري بدين بسياري و عظيمي تقرير كند شرف علم اسما و كتابت را كه به حكم4 ولقد كرمنا بني ادم65 وعلم ادم الاسماء كلها7 كه به انسان8 كرامت فرموده حقيقت و شرف ان از اين معني بهتر معلوم ميشود چه اگر انسان مطلقا علم كتابت و اسما ندانستي9 ممكن نبودي كه اين معني با او تقرير توانستي10 كردن يا11 فهم كردي و چون كسي خواهد كه عظمت چيزي گويد و تقرير كند اول تقرير ان در اندك كند و بعد از ان تدرج12 نمايد تا در خاطر بهتر نشيند دريا از چهار عنصر يكي است و انچه از عنا----صر پيش از اين و اكنون باديد امده و مي ايد و انچه من بعد باديد خواهد امدن پيش اكثر خلق كامل و غيرك-امل روشن كه مفردات و مركبات ان عظيم بسيار است-	199	-7124647871370216723	702	1235.5	551	1209	58.064517974853516	130	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms094	false	387237545221242702	201	288	931	1379	1434	301	حساب چنان چيز--نتوان نوشتن الا به دريا و مداد چنان كه5-------- ايت لو كان البحر مدادا بدين6 منزل گشته------------------------- و بعد از ان چون اين معاني تفهيم فرمود- سبب ان كه تا ظن نبرند كه چون حصر متجددات احوال عناصر را به يك درياي محيط نسبت كرد متجددات احوال افلاك كه هر فلكي زيادت image file0718RashidDinTabibMabahithSultaniyya_0098png از كرها زمين است بلكه از مجموع عناصر مفردات و مركبات ان تصور كنند1 كه مگر زيادت از معاني قران----- باشد اشارت ب---------ه سبعة ابحر كرد يعني--- اگر انديشه كنند2	94	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms200	true	-1025023928407123073	159	250	749	1162	1398	302	حساب چنان چيزي نتوان نوشتن الا به دريايي مداد چنان كه فرموده و ايت لو كان البحر مدادا------ منزل گشته و در ان هيچ مبالغتي نيست و بعد از ان چون اين معاني تفهيم فرموده سبب ان كه تا ظن نبرند كه---- حصر متجددات احوال عناصر را به يك درياي محيط نسبت كرد متجددات احوال افلاك كه هر فلكي زيادت------------------------------------------------------- از كرها زمين است-------------------- مفردات و مركبات ان تصور كنند- كه مگر زيادت از معاني كلماتالله باشد فرمود كه ذمن بعده سبعة ابحر ه-- يعني به غير ان بحر كه در	200	-7124647871370216723	337	549.5	260	501	67.26547241210938	64	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms095	false	8330229619920291704	71	174	351	825	1425	301	بر ان اسرار واقف گردند اين ايت منزل گردانيده3 تا محقق گردد كه مع-ني كلمات-الله زيادت از تمامت مخلوقات و-------- عنصريات و فلكيات اس---------------------------------------------------------------------------------ت كه پيش از اين----- و اكنون در و-جود امده و ميايد و خواهد امدن و تصور حصر ان به هيچ وجه نتوان كردن و گفتن الا بدانچه در ازاي زمين--------- و هر فلكي دريا-ي مداد4 تصور كنند كه بدان5 مينويسند و مع هذا تمامت احوال و--------- مفردات و6 مركبات و اجزاي زمين و---------- هفت اسما-------ن سپري گردد و معاني -----قران زيادت از ان باشد----------------------------------------------------- تا روشن گردد كه معاني كلام الله از جميع مخلو--------قات كليات و جزويات زيادت است	95	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms201	true	4216885207583480268	82	210	362	996	1394	302	بر ان اسرار واقف گردند4 و ايشان ر--------------ا محقق گردد كه معاني كلمات الله زيادت از تمامت مقدورات و مخلوقات عنصر---------يات است و بعد از ان ايت دومين منزل گردانيده تا بدانند كه تمامت مخلوقات و اوضاع و تاثيرات كه پيش از اين بوده و اكنون در و جود امده-------- و خواهد امدن ت--صور حصر ان به هيچ چيز نتوان كردن و گفتن الا --انچه در ازاي ان احوال زمين و هر فلكي دريايي مداد ت-صور كنند كه بدان- مينويسند و مع-هذا تمامت احوال مخلوقات از مفردات و- مركبات و اجزا و اوضاع و تاثيرات هفت اسمان و زمين سپري گردد و معاني كلماتالله زيادت از ان باشد image file0718RashidDinTabibLataifHaqaiq_V01_0218png تا روشن گردد كه معاني كلام الله از جميع مقدورات مخلوقات كليات و جزويات زيادت است	201	-7124647871370216723	396	630.5	307	673	58.84101104736328	73	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms095	false	8330229619920291704	205	272	958	1250	1425	301	انچه اقلام را هفت چندان نگفته سبب ان است كه--------------- به يك قلم------ بسيار مداد توان نوشتن و نيز ان ك-----ه دريا همان است كه موجود است ليكن---------------------------------------------------- اشجار هر سال به طريق نشو و نما و كشت و زرع و غرس و تولد--------------------------- بتازگي----------------------- باديد ميايد-- احتياج بدان نداشت كه هفت چندان گويد چه مايها موجود-- روز-به روز زيادت ميگردد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به موجبي كه در مقدمه	95	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms202	true	-3715063096275563304	163	302	719	1370	1370	302	انچه اقلام را هفت چندان نفرمود دو وجه است وجه اول اين كه23 به يك قلم مداد5 بسيار----- توان نوشتن و وجه دوم6 ان كه دريا همان است كه موجود است لكن image file0718RashidDinTabibLataifHaqaiq_V01_0219png اشجار هر سال به طريق نشو و نما و كشت و زرع و غرس همچنان كه ساير مخلوقات و احوال ان بتازگي بازديد1 مي ايند ان نيز باديد ميايد و احتياج بدان نداشت كه هفت چندان گويد چه مايه- موجود و روز به روز زيادت ميگردد اما سبب انچه در ايت اولين كلمات ربي ميفرمايد و مكرر ميكند و در ايت دومين كلماتالله ميفرمايد انچه مفسران در ان باب گفتهاند و اين ضعيف را در خاطر امده در ايت اولين چون خطاب فرمود و گفت قل در جواب ان واجب كه مخاطب گويد ربي وجه ديگر ان كه به موجبي كه در مقدمه-	202	-7124647871370216723	251	388.0	191	658	38.145896911621094	52	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms148	false	-3908817836712718062	10	74	44	335	1415	301	زيادت از ان تا11 خاطر را ملايم و موافق افتد و چون------- مقصود كلي از وجود فرزند و بقاي عقب و ذريت شخص12 ان است تا13 ذكر او باقي بماند14 و نيز واسطها بقاي15 نوع انساني و بعضي كمالات ان16 گردد در اين صورت ميبايد كه كوثر عبارت از معني ايباشد كه قايم مقام اين معاني17 كه ذكر رفت و زيادت از ان18-- تواند	148	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms291	true	5546912387939617273	243	302	1153	1403	1403	302	زيادت از ان است---------------------------- و چون شخص را مقصود كلي از وجود فرزند و بقاي------ ذريت و عقب ان است كه --ذكر او باقي -ماند-- و نيز واسطها بقاي-- نوع انسان- و بعضي كمالات ان-- گردد در اين صورت ميبايد--- كوثر عبارت از معنياي باشد كه قاءم مقام اين معاني-- كه ذكر رفت و زيادت از ان نيز تواند-	291	-7124647871370216723	224	347.5	172	300	74.66666412353516	41	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms148	false	-3908817836712718062	78	301	349	1415	1415	301	ذكر رسول عليه--------السلام----------- دم به دم زيادت گردد و روز به روز بيش تر گردد20 حو منقطع نشود21 لاجرم عبارت از ان22 به جوي اب كرد23 چه اب قطره قطره از عروق24 زمين روان شده-- به هم پيوسته همواره حبه سبيل تعاقب و توالي25 مي ايد و با وجود26 تفاصل27 اجزاي ا----ن در عروق زمين چون روان image file0718RashidDinTabibMabahithSultaniyya_0151png مي شود كشي- واحد ميگردد و قطعا انقطاع به ان راه نمييابد و ا-ن معني ان است كه حق تعالي1 او را مرتبهاي بخشيده2 كه لايزال متواتر و متوالي بي انقطاع در عالم قدس و ملاي اعلي و عالم سفلي همواره صلوات و سلام بر-وي ميفرستند و ذكر او- با ال بهم شبانروزي دم به دم متجدد مي-گردد چنان كه حق تعالي ميفرمايد ان الله و ملاثكته يصلون علي التبي يا اها الذين امنو -صلوا عليه وسلموا تسليما3 حو خطاب 3 رفعنا لك ذكرك4 اشارت بدين معني است5 و چون انان--- كه در6 عالم تجديد ذكر او ميكنند ايشان7 را مقتدايي و سروري بايد به جهت ان كه تا مناسبت صورتي نيز رعايت رفته باشد اميرالمءمنين علي حبن ابي طالب 8 كرم الله وجهه ر كه پدر ال و اولاد او--ست ساقي حوض كوثر 9 گردانيد و ان را به وي مخصوص فرمود چنان كه- در اخبار و احاديث امده است و همگنان بر ان متفقاند و چون بيشتر فرزندان مردم ا-ن ميباشند-	148	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms292	true	-6140790673909511313	2	196	5	897	1398	302	ذكر رسول عليهالصلوة والسلام بدان واسطه دم به دم بيش-------------------------تر گردد نسبت ان ------------------------------به جوي اب كرد-- چه اب قطره قطره از عروق-- زمين روان شده و به هم پيوسته همواره بر- سبيل تعاقب و توال-----ي ايد و------------------ اجزاي ان چون در عروق زمي----ن روان مي--------------------------------------------------------شود كشيء واحد ميگردد و قطعا انقطاع بدا-ن راه نمييابد و اين معني ان است كه حق تعالي- او را مرتبهاي بخشيد-- كه لايزال متواتر و متوالي بي انقطاع در عالم قدس و ملا- اعلي و عالم سفلي صلوة-------- و سلام بر وي --فرستند و ذكر او1 با ال او- شبانروزي دم به دم متجدد مي گردد و ايات2 ------------------ان الله و-ملاءكته يصلون علي النبي يا اها ا-ذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما3 و--خطاب و-رفعنا لك ذكرك- اشارت بدين معني است- و چون انان را كه در ع-الم تجديد ذكر او ميكنند---------- مقتدايي و سروري بايد به جهت ان كه تا مناسبت صور-ي نيز رعايت رفته باشد اميرالمءمنين علي -بن ابي طالب را عليهالسلام5--- كه پدر ال و اولاد او است ساقي حوض------- گردانيد ان-- را به وي مخصوص فرمود چنان كه7 در اخبار و احاديث امده---- و همگنان بر ان متفقاند و چون بيشتر فرزندان مردم8 ان ميباشند	292	-7124647871370216723	803	1273.0	626	1105	72.66968536376953	141	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms149	false	-8001062546389339961	0	100	0	463	1435	301	كه در ابقاي10 نام و ذكر پدر كمتر كوشند بلكه بعضي ب--واسطها شعف به ميراث و جذب مال و جاه پدر موت و فوت او را دوست دارند و بسيار افتد كه در ابطال اثار پدران از خيرات و عمارات و غيرها كوشند يا باري دلخواه اتمام ان ند------ارند و بدين اسباب11 مال حال---- بدان 12 انجامد كه قضيه----------------------------------------------------- منعكس13 ميشود كه14 بواسطها فرزندان كه ميبايد كه سبب دوام -نام پدر باشد15 خاندان ان شخص16 بكلي مستاصل شو---د و ذكر پدران منقطع گردد ونسيا منسيا شود و حال اين عطيه17 و موهبت كه حق تعالي به عوض فرزند------ به رسول	149	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms292	true	-6140790673909511313	196	302	897	1398	1398	302	كه در -بقاي9 -نام و ذكر پدر كمتر كوشند بلكه بعضي به واسطها شعف به ميراث و جذب مال و جاه پدر موت و فوت او را دوست دارند و بسيار افتد كه در ابطال اثار پدران از خيرات و عمارات و غيرها كوشند يا باري عنايت- اتمام ان نداشته باشند و ب---ه سبب حب مال و جاه10 بدان--- انجاءد كه قضيه image file0718RashidDinTabibLataifHaqaiq_V01_0313png منعكس-- ميشود و به -واسطه ف-رزندان كه ميبايد كه سبب دوام1 نام پدر باشد-- خاند---ان شخص-- بكلي مستاصل ميگردد و ذكر پدران منقطع مي شو--------------د و حال اين عطيه-- و موهبت كه حق تعالي به عوض فرزند نرينه به رسول-	292	-7124647871370216723	394	650.0	304	538	73.23419952392578	74	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms143	false	5871905287511901252	85	243	404	1184	1461	301	ان كه رسول عليه الصلوة والسلام خاتم النبيين است و مع-----------------------------------------------------------ني خاتم النبيين بر دو وجه است يكي ان كه بعد از او پيغمبر6 نباشد------------------------- و ديگر ان كه ترقي و عروج نفوس كاملها انساني و مراتب كمال --از ان مرتبه كه او را بود امكان ندارد و كمال7 انساني بر----- مرتبها نبوت8 ختم بود و معتقدان و متابعان رسول عليه الصلوة والسلام اين معني را9 به دل و جان قبول كردهاند و كفار و معاندان او هرچند ان مرتبه بدو نسبت نكنند بلاكلام10 مقر و------------------------------------------ معترف باشند كه مراتب كمال انساني متعدد و متفاوت است و لاشك11 ان را مرتبها اعلي باشد كه وراي ان مرتبهاي image file0718RashidDinTabibMabahithSultaniyya_0146png ديگر تصور نتوان1 كردن و تعدد ان از قبيل محالات و لابد2 ان مرتبه منفرد باشد و به يك كس مخصوص---- و چون چنين -است اگر3 تمامت صفات و احوال صاحب- ان مرتبه مناسب صفات و احوال ديگر اصحاب مراتب انساني باشد و در مرتبه فرقي نماند--- بالضروره	143	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms293	true	-5706537257652872785	129	283	610	1373	1462	302	ان كه رسول عليه الصلوة والسلام خاتم النبيين است بدين تقرير كه در معني ختم نبوت ميكنيم ظاهر مي شود ميگوييم كه معني خاتم النبيين بر دو وجه است يكي ان كه بعد از او پيغامبر نباشد به براهين كه ياد كرده شد و ديگر ان كه ترقي و عروج نفوس------7 انساني8 مرتبها بالاي9 از ان مرتبه كه او را بود امكان ندارد و كمال- انساني بر ان10 مرتبه------- ختم شده و معتقد----------ان رسول عليه الصلوة والسلام------------- به دل و جان قبول كردهاند و كفار و معاندان او اگرچه منكر اين دعوي باشند اما image file0718RashidDinTabibLataifHaqaiq_V01_0314png بدان معترف باشند كه مراتب كمال انساني متعدد و متفاوت است و لاشك1 مرت-------بها اعلي باشد كه وراي ان مرتبهاي ديگر نباشد و هراينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به يك كس مخصوص بود و چون چنين باشد اگر- تمامت صفات و احوال صاحب2 ان مرتبه مناسب صفات و احوال ديگر اصحاب مراتب انساني باشد --در مرتبه فرقي نماند پس بالضروره	293	-7124647871370216723	531	881.0	412	922	57.59218978881836	101	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms149	false	-8001062546389339961	100	198	463	956	1435	301	عليه السلام18------ ارزاني داشته برخلاف اين معني است و چنان كه مشاهده ميرود روز به روز ان كار در ترقي و تصاعد است و عدد امت او در-------- تضاعف و تزايد و پيوسته به حكم و -----رايت الناس image file0718RashidDinTabibMabahithSultaniyya_0152png يدخلون في دين الله افواجا 1 گ-روه گروه از اقوام اتراك و اصناف كفار به اسلام درمي ايند و تمامت از روي اعتقاد پاك و اخلاص تمام شبانروزي به ذكر رسول عليه------- السلام2 مشغولاند و تا انقراض جهان همچنين3 خواهد بود پس روشن و محقق شد كه انچه----- كافران طعن --زدند و --گفتند---------------------------- ابتر است منعكس امد	149	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms293	true	-5706537257652872785	0	97	0	471	1462	302	عليه الصلوة والسلام ارزاني داشته برخلاف اين معني است و چنان كه مشاهده ميرود روز به روز ان كار در ترقي و تصاعد است و عدد امت او در تزايد و تضاعف-------- و پيوسته به حكم ايت ف ورايت الناس------------------------------------------------------- يدخلون في دين الله افواجا ه2 گروه گروه از اقوام اتراك و اصناف كفار به اسلام درمي ايند و تمامت از روي اعتقاد پاك و اخلاص تمام شبانروزي به ذكر رسول عليهالصلوة والسلام- مشغولاند و-تا انقراض جهان --چنين- خواهد بود پس------------------ انچه3 كه2 كافران طعن ميزدند و ميگفتند كه رسول عليه الصلوة والسلام ابتر است منعكس امد	293	-7124647871370216723	396	681.0	312	557	71.09515380859375	72	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms143	false	5871905287511901252	244	301	1189	1461	1461	301	بايد كه بعضي احوال كلي ان مرتبها اعلي برخلاف ديگر مراتب اذني بو-د بلكه در عموم قضايا بايد كه تفاوتي ب--------اشد و اين مرتبه كه از شخص4 نسل و ذريت بازماناد عموم ادميان بلكه همه- حيوانات در ان مشارك و مساهماند پس بايد كه حال مرتبه5ا اعلي بر خلاف ا-ن باشد6 تا تفاوت و تمييز متحقق7 گردد-	143	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms294	true	2429302569788696984	8	61	35	289	1412	302	بايد كه بعضي احوال كلي برخ---------------لاف ديگر مراتب ادني باشد بلكه در عموم قضايا بايد كه اختلاف 4 داشته باشد و اين مرتبه كه از شخص- نسل و ذريت بازمان-د عموم ادميان بلكه تمام حيوانات در ان متساوي-------اند پس بايد كه حال مرتبه-ا اعلي برخ-لاف اين باشد- تا تفاوت و تم-يز م-حقق- گردد	294	-7124647871370216723	222	368.5	172	284	78.16901397705078	36	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms144	false	391238019733722523	0	197	0	976	1447	301	و به موجبي كه در رساله د-يگر شرح دادهايم8 و بيان كرده كه سبب ان كه رسول عليه الصلوة و-السلام امي بود9 و-------- از تعلم10 علوم در11 دنيا و حاصل كردن كمال در اينجا مستغني- ان است تا12--------- محقق گردد كه او خاتم النبيين است و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيچ نبي13 را اين مرتبه نبوده---------------------- كه به دنيا امدن و----- كمال به بدن14 حاصل كردن محتاج نباشد الا او را و انچه حق--------- تعالي ميفرمايد15 كه و ما ارسلناك الا رحمة للعالمين16 م-صدق اين دعوي17 ----------است يعني از فرستادن تو --------------------هيچ غرض--ي18 نبود19 الا ان كه رحمت عالميان باشي و اگر از امدن او عليه الصلوة والسلام بدين عالم--- اغراضي باشد كه از امدن ديگر ادميان و انبيا بوده اين------------- مقدمات-------- مذكوره باطل باشد21 در --اين صورت نيز همان معني22 كه انجا در باب اميت بيان كردهايم ميبايد گفت تا مناسب مرتبه و ملايم حال خاتم النبيين ب-اشد و ايت ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول -لله وخاتم النبين23-- عين اين معاني است كه ياد كرده شد24 image file0718RashidDinTabibMabahithSultaniyya_0147png و هر-چند اكثر ادميان را خصوصا بعضي انبيا را بتخصيص ابراهيم را صلوات الله عليه1 در بقاي نسل و كثرت ذريت شرفي و بزرگياي بوده كه انبيا	144	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms294	true	2429302569788696984	61	301	289	1411	1412	302	و به موجبي كه در رسالات ديگر شرح دادهايم- و بيان كرده5-- سبب ان كه رسول عليه الصلوة و6السلام امي بوده و در دنيا از تعلم-- علوم---------- و تحص----يل كمال انسا--ني مستغني7 ان است كه تا معلوم و محقق شود -كه او خاتم النبيين است و در ان كمال مرتبها اعلي دارد و به خلاف ديگر انبيا از كمالي كه در دنيا به اكتساب علوم حاصل توان كرد مستغني بوده چه به غير از وي هيچ نبي-- را اين مرتبه نبوده كه احتياج بدان نداشته كه به دنيا ايد- و بدان كمال--------- حاصل كند -----------------------و انچه حق سبحانه و تعالي --فرموده-- كه و-ما ازسلناك الا رحمة للعالمين8 بر صدق اين معني برهاني واضح است يعني از فرستادن تو نه ما را و نه تو را هيچ غرض ديگر نبوده جز ان --كه رحمت عالميان باشي و اگر ا---مدن او-------------------- بدين عالم از اغراضي كه ديگر انبيا و ساير ادميان ر-----ا بوده و هست خالي نباشد مقدمات و دعاوي مذكوره باطل تواند بود دراين صورت نيز همان معني ك--ه انجا در باب اميت بيان كردهايم ميبايد گفت تا مناسب مرتبه و ملاتم حال خاتم النبيين9 باشد و ايت ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين 10 عين اين معاني است كه ياد كرده شد-- image file0718RashidDinTabibLataifHaqaiq_V01_0315--png و هر چند اكثر ادميان را خصوص- بعضي انبيا را بتخصيص ابراهيم را صلواة الله عليه -در بقاء نسل و كثرت ذريت شرفي و بزرگياي بوده كه انبيا	294	-7124647871370216723	772	1190.5	608	1222	63.17512130737305	127	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms144	false	391238019733722523	198	294	978	1420	1447	301	اوليا و ملوك و سلاطين از اولاد ايشان باديد امدهاند و در ان شبهتي نه كه2 ان شرف مرتبهاي نهايت عالي است لكن مقصود كلي از مجموع فوايد ان مرتبه ان بوده تا ان انبيا خصوصا خاتم النبيين عليه الصلوة والسلام از ذريت ايشان در وجود ايند3 و چون مقصود و غرض- به حصول پيوست4 و ان مرتبه به نهايت رسيد و خاتم النبيين عليه الصلوة والسلام ظاهر شد و مرتبه او عالي تر از مراتب ابراهيم و ساير انبيا است بايد كه هر موهبت5 و كرامت كه حق تعالي جهت بقاي ذريت در حق او	144	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms295	true	-7599424053487535280	0	90	0	417	1364	300	اوليا و ملوك و سلاطين از اولاد ايشان باديد امدهاند و در ان شبهتي نه كه -ان شرف مرتبهاي بغايت عالي است لكن مقصود كلي از مجموع فوايد--1 مرتبه ان بوده تا ان انبيا خصوصا خاتم النبيين عليه الصلوة والسلام از ذريت ايشان در وجود ايند2 و چون مقصود و غرض3 به حصول پيوست- و ان مرتبه به نهايت رسيد و خاتم الن-يين عليه الصلوة والسلام ظاهر شد و مرتبه او عالي تر از مراتب ابراهيم و ساير انبيا است بايد كه--- موهبت- و كرامت--- حق تعالي-------------- در حق او	295	-7124647871370216723	411	766.0	322	443	92.77652740478516	79	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms145	false	2748278145183274378	3	213	17	1023	1419	301	باشد و بر اين تقرير او را اگر6 به موهبت و كرامت بقاي ذريت مخصوص گردانيدي بايستي كه ذريت ا-------و اكمل و اشرف بودي7 از ذريت ابراهيم عليه السلام و اين معني محال مطلق -است جهت ان كه لازم ميايد--- در ذريت او پيغمبري8 از او كامل-تر تصور كردن تا9 بعد از ان او را در ان قسم شرفي----- زيادت از ان -ديگران تواند بود10 و اين معني منافي كماليت تام و خاتميت او ميباشد پس روشن و محقق شد كه-با ان كه اين معني موجب شرف و بزرگي ديگر انبيا بوده است در حق خاتم النبيين عليه الصلوة والسلام- قطعا تصور نميتوان كرد و اشرفيت او در مرتبهاي كه از اين11 صفت مستغني است و تفاوت احوال ارباب12 درجات عاليه به نسبت با ان كه در مرتبه فرود ايشان باشد13 واضح و محقق است تا غايتي كه نيكي14 بعضي به نسبت با ان15 بعضي كه مراتب ايشان عالي تر باشد بدي مي شمرند چنان كه گفتهاند---- حسنات الابرار سيا-ت المقربين و چون اين معني در حق او متصور نبود-- حق تعالي او را به انواع مواهب و كرامات ديگر مخصوص گردانيد كه فوايد16 مريك از ان اضعاف image file0718RashidDinTabibMabahithSultaniyya_0148png اضعاف ا------------ين مواهب باشد چنان كه ايات بينات قران در هر موضع به ذكر ان ناطق است و شرح	145	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms295	true	-7599424053487535280	94	300	437	1364	1364	300	باشد و بدين وجه اگر او را----- به موهبت و كرامت بقاي ذريت مخصوص گردانيدي بايستي كه ذريت او اشرف و اكمل4------ بودي- از ذريت ابراهي------------م و اين معني محال مطلق5 است جهت ان كه لازم ميايد كه در ذريت او پيغمبري6 از او كامل تر تصور كردن تا- بعد از ان او را در ان قسم شرفي باشد زيادت از شرف ديگران------------ و اين معني منافي كماليت و نام خاتميت او ميشود و7- روشن و محقق شد كه با ان كه اين معني موجب شرف و بزرگي ديگر انبيا بوده است در حق خاتم النبيين عليه الصلوة والسلام8 قطعا تصور نميتوان كرد و اشرفيت او در مرتبهاي كه از اين-- صفت مستغني است و تفاوت احوال ارباب-- درجات عاليه به نسبت با ان كه در مرتبه فرود ايشان باشد-- واضح و محقق است تا غايتي كه نيكي ب--عضي به نسبت با ان-- بعض- كه مراتب ايشان عالي تر باشد بدي مي شمرند چنانچ-ه گفتهاند كه9 حسنات الابرار سيءات المقربين و چون اين معني در حق او متصور نبود10 حق تعالي او را به انواع مواهب و كرامات ديگر مخصوص گردانيد كه فوايد هر -يك از ان اض-------------------------------------------------------------عاف اضعاف فوايد اين موهبت باشد چنان كه ايات بينات قران در هر موضع بد-----ان ناطق است و شرح-	295	-7124647871370216723	849	1506.5	662	1045	81.2440185546875	166	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms145	false	2748278145183274378	218	286	1042	1360	1419	301	انجامد و از ان جمله يكي ان كه كوثر1--- كه با اين2 معني مناسبتي دارد--------------------- به وي ارزاني فرمود3 و بيان ان من بعد خواهد امدن و وجهي ديگر ان كه هر يك از انبياي متقدم عليهم السلام مبعوث بودهاند به قومي مخصوص و ذريت--- اقوام اولين را نسبت با4 اصلاب انبيا كردهاند و رسول عليه الس--------لام به حكم بعثت الي الاسود و الاحمر5 مبعوث به تمامت خلايق	145	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms296	true	-242261556227620177	10	75	77	387	1454	304	انجامد و از ان جمله يكي------ كوثر است كه به اين- معني مناسبتي دارد و چنانچه ياد كرده شد به وي ارزاني فرموده---------------------------- و وجهي ديگر ان كه هر-يك از انبياي متقدم عليهم السلام مبعوث بودهاند به قومي مخصوص و ذريت و1 اقوام اولين را نسبت به2 اصلاب انبيا كردهاند و رسول عليه الصلوة والسلام به حكم بعثت الي الاسود و الاحمر------- به تمامت خلايق	296	-7124647871370216723	269	468.0	212	353	76.20396423339844	49	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms237	false	3090659686274500815	50	97	233	435	1366	301	گفته شعر---- از شبنم عشق خاك ادم گل شد عاشق شد و شور در جهان حاصل شد سر-نشتر عشق بر رگ روح زدند يك قطره فرو چكيد- نامش دل ش- و-اين معني نه- تنها به ادم عايد ا-------ست بلكه همها مخلوقات و مكونات --بدين شبنم عشق سر-----شتهاند	237	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms382	true	-1221250357179697937	167	217	760	974	1381	302	گفته است كه6 از شبنم عشق خاك ادم گل شد صد فتنه و شور در جهان حاصل شد صد نشتر عشق بر رگ روح زدند يك قطره فرو-چكيد7 نامش دل شد و اين شبنم عشق تنها به خاي ادم8 منسوب نيست بلكه همه- مخل---------وقات از اين شبنم عشق سرشته گشتهاند	382	-7124647871370216723	163	237.0	120	225	72.44444274902344	31	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms155	false	9079904504889166046	125	255	580	1219	1409	301	روزي از روزها به حضور جمعي از ايمها وقت و افاضل عهد بحث مي-رفت كه حق تعالي از چه روي خاتم النبيين را صلواتالله و سلامه عليه امي خواند و لاشك امي بوده باشد تا اين خطاب در باب او امده و اگر معارضي سءال كند كه با وجود مرتبها كمال و نبوت اگر-امي نبودي فضيلتي بودي يا نقصاني به اتفاق5 گفتند كه6 شك نيست image file0718RashidDinTabibMabahithSultaniyya_0158png كه اگر همان شخص كه امي باشد اگر غير-امي بودي بالضروره افضل بودي چه دانش خط فضيلت است نه نقصان لكن اميي نبي عليهالصلوة والسلام را فايده و حكمت ان بوده كه اگر علم خط داش-تي بدان متهم شدي كه قران من عند نفسه انشا كرده است و نوشته و چون خواننده و نويسنده نبود نسبت اين تهمت به وي نتوانستند كرد	155	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms556	true	8901107852267739685	42	166	197	747	1399	302	روزي از روزها به حضور جمعي از ايمه- وقت و افاضل عهد بحث مي رفت كه حق تعالي از چه روي خاتم النبيين را -----------------------امي خواند و لاشك امي بوده باشد تا ا-ن خطاب در باب او امده و اگر معارضي سءال كند كه با وجود مرتبها كمال و نبوت اگر امي نبودي فضيلتي بودي يا نقصاني به اتفاق- گفتند كه- شك نيست كه هر ان3--------------------------------------------------------- شخص كه امي باشد اگر غير امي بودي بالضروره افضل بودي چه دانش خط فضيلت است نه نقصان لكن اميي نبي عليهالصلوة والسلام را فايده و حكمت ان بوده كه اگر علم خط دانستي بدان متهم شدي كه قران من عند نفسه انشا كرده ----و نوشته و چون خواننده و نويسنده نبود -----اين تهمت به وي نتوانستند كرد	556	-7124647871370216723	537	991.0	417	643	83.51477813720703	113	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms155	false	9079904504889166046	264	298	1250	1399	1409	301	در ان شك نيست كه يك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه اين معني تواند بود و در قران مجيد امده كه و لا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون1 ليكن مرا محقق است كه در ضمن ان حكمتهاي بسيار	155	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms559	true	-404662729941133249	21	105	90	480	1421	304	در ان شك نيست كه انچه اين ضعيف تقرير كرده از اين ايت نيز مفهوم ميشود اما ايشان فهم نكردهاند و از اينجا روشن شد كه انچه ايشان گفتهاند كه جز دفع ارتياب مبطلان نيست منافي اين نيست كه اين ضعيف گفته چون اين نيز دفع ارتياب مبطلان است اما به وجهي دقيق لطيف و تحقيق اين بحث به وجه مبسوط مياي-------د و در قران مجيد امده كه و-لا تخطه بيمينك اذا لازتاب المنطلون2 لكن3 مرا محقق است كه در ضمن ان حكمتهاي بسيار	559	-7124647871370216723	124	198.5	94	398	31.155778884887695	24	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms156	false	4444107529239852145	22	53	103	250	1436	301	و اگر جهت ان است تا معاندان تسليم كنند شايد كه ايشان اين معني را مسلم ندارند و مطلقا از نقايص شمرند بلكه گويند او خود خط ميدانسته2--- و پنهان ميداشته	156	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms562	true	-8896181148068115927	17	49	74	222	1351	302	و اگر جهت ان است تا معاندان تسليم كنند شايد كه ايشان اين معني را مسلم ندارند و مطلقا از نقايص شمرند بلكه گويند او خود خط --دانسته است و پنهان ميداشته	562	-7124647871370216723	144	275.5	113	150	96.0	30	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms156	false	4444107529239852145	108	174	502	812	1436	301	و چون تمامت حكما و ارباب معقول متفقاند بدان- كه در تعريف انسان اين قدر كافي است كه گويند كاتب لاشك بايد كه مجموع انسان را كه هريك قاب------------------------ليت اين صنعت حاصل باشد و هرجا كه3 قابليت چيزي كه از فضايل بوده باشد و از قوه به فعل نرسد نقصان تواند بود چنان كه گفتهاند و لم ارفي عيوب الناس شينا كنقص القادرين علي التمام image	156	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms566	true	3895035731937773808	73	124	311	550	1401	302	و چون تمامت حكما و ارياب معقول متفقاند بر ان كه در تعريف انسان اين قدر كافي است كه گويند كاتب لاشك بايد------------------ كه هريك را از مجموع افراد انسان قابليت اين صنعت حاصل باشد گفتند از حكماي متقدم-- كه ايشان را بحقيقت حكيم------------------------- توان گفت هيچ كس نگفته است--------------------------------------------------- image	566	-7124647871370216723	153	218.0	118	335	45.6716423034668	28	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms156	false	4444107529239852145	176	235	861	1150	1436	301	پس چگونه تصور توان كرد كه حق تعالي اين مقدار فضيلت كه عموم ادميان از روي استعداد در ان مشارك ميتوانند بود از خاتم النبيين عليه افضل الصلوات و اكمل التحيات كه ا-----------------------------------------------------فضل و اكمل همه--- است دريغ داشته باشد يا موقوف گردانيده جهت رعايت مصلحتي و فايدهاي كه خصم تسليم- نكند و مجال زيادت طعن نيز داشته باشد	156	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms571	true	2874120223802587969	20	84	93	437	1501	304	پس چگونه تصور توان كرد كه حق تعالي اين مقدار فضيلت كه عموم ادميان از روي استعداد در ان مشارك --توانند بود از خاتم النبيين عليه افضل الصلوات و اكمل التحيات كه image file0718RashidDinTabibLataifHaqaiq_V02_0095png افضل و اكمل همه او است دريغ داشته باشد يا موقوف گردانيده جهت رعايت مصلحتي و فايدهاي كه خصم تسليم1 نكند و مجال زيادت طعن نيز داشته باشد	571	-7124647871370216723	286	542.5	227	346	82.6589584350586	56	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms157	false	2594670942092217095	0	63	0	286	1413	301	مبرا كه بدين شيوه مختصرات التفات نمايد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و اعتقاد من ان است بلكه يقين ميدانم كه اين قصور و نقصان كه ذكر رفت نشايد كه باشد و چه لازم كه رعايت اين مصلحت مذكور بر تقدير ان كه اگر خصم نيز تسليم كند ب--واسطها امري بوده باشد كه بدان سبب نسبت قصوري و ن--قصاني توان كرد ---بلكه اولي ا-----ن باشد كه اين معني	157	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms579	true	-8795857860062005129	161	279	771	1309	1457	304	مبرا كه بدين شيوه مختصرات التفات كند ميگوييم انچه مولانا معظم فرموده مراد اين ضعيف بوده است و عجب ان است كه چون مولانا اين فرموده است ايشان را روشن نگشته معني انچه پيش از اين گفته است يا پيرامون حيلت و كتمان علم گشته و ايشان دعوي كردهاند كه نامفهوم است بر ايشان ظاهر و منكشف نشده است و اعتقاد من ان است --كه يقين ميدانم كه ا-ن قصور و نقصان كه ذكر رفت نشايد كه باشد و چه لازم كه رعايت اين مصلحت مذكور بر تقدير ان كه اگر خصم نيز تسليم كند به واسطه- امري بوده باشد كه بدان سبب نسبت قصوري يا1 نقصاني توان كرد ميگوييم جواب اين سخن و ان كه ا-ن مقوي	579	-7124647871370216723	260	448.5	198	543	47.882137298583984	51	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms157	false	2594670942092217095	60	97	274	450	1413	301	كه اين معني موجب فضيلتي باشد كه در ضمن ان بالعرض ان غرض1 نيز كه شما تقرير ميكنيد2 به حصول پيوندد چه كمال نبوت و مرتبها خاتميت مطلقا از نقصان مبرا تواند بود تا خاتميت محقق گردد	157	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms580	true	-6518840346420608053	0	37	0	173	1380	302	كه ا-ن معني موجب فضيلتي باشد كه در ضمن ان بالعرض ان غرض- نيز كه شما تقرير ميكنيد- به حصول پيوندد چه كمال نبوت و مرتبها خاتميت مطلقا از نقصان مبرا تواند بود تا خاتميت محقق گردد	580	-7124647871370216723	173	331.0	136	176	98.29545593261719	34	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms157	false	2594670942092217095	97	203	450	927	1413	301	و چون مرا خاتميت او محقق است چگون------------ه دفع ان بينديشم و هر چند پيش از اين در اين معني انديشهاي زيادت نكردهام لكن اين لحظه كه اين بحث3 در ميان افتاد و عذري بدين وجه كه شما تقرير ميكنيد------ غيرتي -در من باديد امد س 98 ر و ميخواهم كه به وجهي معقول دل---پذير اين تق------رير كنم-------- كه هيچ كس از معارض و معتقد نقصاني و تقصيري به خاتم النبيين-------------------- حواله- نتواند كردن و در ان باب اشتباهي در خاطر نياورد- و اميت -نبي عليه الصلوة والسلام عين كمال و فضيلت و خاتميت او باشد و ان عذر كه شما ميگوييد بالعرض در ان مندرج	157	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms583	true	-214738233863876787	34	149	157	676	1366	302	و چون مرا خاتميت او محقق است چگونه و به چه وجه دفع ان بينديشم و هر چند پيش از اين در اين معني انديشهاي زيادت نكردهام لكن ا-ن لحظه كه اين بحث با- ميان افتاد و عذري بدين وجه كه شما تقرير ميكنيد شنيدم غيرتي5 در من باديد امد------- و ميخواهم كه به وجهي معقول و دل پذير اين معاني تقرير كنم بر وجهي كه هيچ كس از معارض و معتقد نقصان- و تقصيري به خاتم النبيين عليه الصلوة والسلام حواله6 نتواند كرد- و در ان باب اشتباهي به خاطر نياورد7 و اميت رسول عليه الصلوة والسلام عين كمال و فضيلت و خاتميت او باشد و ان عذر كه شما ميگوييد8 در------ ان مندرج	583	-7124647871370216723	443	788.5	344	536	82.64925384521484	88	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms157	false	2594670942092217095	202	230	921	1064	1413	301	مندرج است4 جماعت حاضران گفتند اگر بدين وجه تقريري5 باشد نادر و نيكو و مقوي دين و پسنديده6ا اسلام باشد و بر-اين وجه گفتن و تقريري چنين نشنيدهايم	157	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms584	true	4499697103104367697	275	302	1234	1364	1364	302	محتاج نيست جماعت حاضران گفتند اگر بدين وجه تقريري ب-اشد نادر و نيكو و مقوي دين------------ اسلام باشد و بر اين وجه گفتن و تقريري چنين نشنيدهايم-	584	-7124647871370216723	120	211.5	96	144	83.33333587646484	22	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms157	false	2594670942092217095	230	301	1064	1413	1413	301	و انچه اين ضعيف را در ان حالت در خاطر امده بود همه ان است كه حق تعالي در قران مجي----د فرموده و image file0718RashidDinTabibMabahithSultaniyya_0160png نبي عليه الصلوة والسلام در توضيح ان احاديث فرموده و مردم از ان غافل------- و ايت و كاين من اية في السموات و الارض يمرون عليها وهم عنها معرضون1- اشارت بدين معني است و انچه شاعر گفته است2 اي بر لب بحر تشنه در خاك-	157	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms585	true	6347234836099219988	0	69	0	301	1370	302	و انچه اين ضعيف را در ان حالت در خاطر امده بود همه ان است كه حق تعالي در قران مجيد ياد فرموده و رسول ------------------------------------------------------عليه الصلوة والسلام در توضيح ان احاديث فرموده و مردم از ان غافل و معرض و ايت و-كاين من اية في السموات و-الارض يمرون عليها وهم عنها مغرضون 5 اشارت بدين معني است و انچه شاعر گويد----- اي بر لب بحر تشنه در خاك	585	-7124647871370216723	278	480.0	215	362	76.79557800292969	58	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms158	false	-5630163103287963428	0	108	0	491	1388	301	شده وي بر سر گنج از گدايي مرده همين معني حق تع--------الي تمامت معاني و اسرار در ايات----- ياد كرده چنان كه ميفرمايد و لا رطب و لا يابس الا في كتاب مبين وايت--------------------------------------------------- يهدي الله لنوره من يشاء4 عبارت از اين معني است تا ناگاه ك--را روزي كند كه معني اي از ان دريابد و چون دريابد5 بيرون از توفيق و فيض باري تعالي بر----------------------------------------------------- قوت و فكرو دانش خود حمل نبايد كردن چنان كه حق تعالي مي فرمايد ما كنت تذري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مشتقيم6 حق تعالي----------------- همه را-7 توفيق كرامت گرداناد	158	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms585	true	6347234836099219988	69	196	301	905	1370	302	شده وي بر سر گنج از گدايي مرده همين معني حق تبارك و تعالي تمامت معاني و اسرار در ايات قران ياد كرده كه و---------------لا رطب و-لا يابس الا في كتاب مبين لكن هر كس به كنه ان نرسد مگر ان كه حق تعالي خواسته باشد يهدي الله لنوره من يشاء- عبارت از اين معني است تا ناگاه كه را روزي كند كه معني اي از ان دريابد و چون دريابد- بيرون از توفيق و فيض باري تعالي بر image file0718RashidDinTabibLataifHaqaiq_V02_0111png قوت-- فكرو دانش خود حمل نبايد كردن چنان كه حق تعالي مي-فرمايد ما كنت تذري ما الك-اب ولا اليت-ان ولكن جعلناء نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مشتقيم1 حق تعالي همه طالبان را به راه راست توفيق رفيق- گرداناد	585	-7124647871370216723	447	785.0	346	628	71.1783447265625	86	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms158	false	-5630163103287963428	147	210	659	925	1388	301	و عطايي را علم لدني خوانند كه--- از فيض الهام الهي باشد و ان مخصوص است8 به انبي-------------ا و كسبي ان باشد كه به سعي و جهد به نظر و فكر حاصل كنند چون هندسه و نجوم و طب و رياضي-- و كيفيت احوال و اوضاع فلكي و- بعضي از شرعيات و خاتم النبيين- عليه----- الصلو-ة وا---لسلام را علم لدني به غايت كمال	158	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms587	true	-600942672364836555	51	117	266	550	1345	302	و عطاءي را علم لدني خوانند كه ان از فيض الهام ب-----اشد و ان مخصوص بود- به انبيا و بعضي اوليا و كسبي ان باشد كه به سعي و جهد به نظر و فكر حاصل كنند چون هندسه و نجوم و طب و رباضيات و كيفيت احوال و اوضاع لغات و1 بعضي--- شرعيات و خاتم النسن را عليه افضل الصلوات واكمل التحيات علم لدني ب--غايت كمال	587	-7124647871370216723	233	381.0	174	295	78.98304748535156	47	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms159	false	5199488307698002704	29	131	126	592	1390	301	و از اينجا است كه فرموده انا سيد ولد ادم و لا فخر و اين مرتبه به علوم كسبي حاصل نشود الا به عطايي و چون عطايي عين وجدان است به معيار كسبي كه ان را ميزان گويند هيچ احتياج نداشته-- باشد و--------------------------------------------- چنان كه در ديگر رساءل گفته شده رسول عليهالصلوة والسلام4 به اكتساب كمالات بواسطها بدن هيچ محتاج نبوده و از اين جهت فرموده كه و ما ارسلناك الا رحمة للعالمين5 يعني مراد و مقصود از ارسال و بعثت تو مجرد ان معني بوده كه رحمت عالميان باشي فحسب و فرموده كه كنت نبيا و ادم بين الماء و الطين	159	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms592	true	9086663456628671261	240	295	1119	1363	1387	302	و از اينجا است كه فرموده وما علمناه الشعر6 و نفرموده كه علمناه عدم الشعر------------------------- و چون به لفظ ادبني يا علمن------------ي كه صيغت ماضي است فرموده يحتمل كه معني ان باشد كه در ازل نفس مرا حق تعالي مءدب و كامل گردانيد چنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كه- فرمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كه كنت نبيا و ادم بين الماء و الطين	592	-7124647871370216723	99	90.0	69	513	19.298246383666992	19	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms158	false	-5630163103287963428	267	300	1234	1386	1388	301	و رسول--- عليه---------السلام را خاتم النبيين به دو عبارت- گفتهاند يكي ان كه نبوت بر او1 ختم باشد و بعد از او هيچ پيغامبر2 ديگر نيايد و ديگر ان كه مراتب كمال انساني	158	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms602	true	-2912872588555635723	6	40	62	217	1448	304	و رسول را عليه الصلوة والسلام--- خاتم النبيين به دو اعتبار گفتهاند يكي ان كه نبوت بر وي- ختم باشد و بعد از وي هيچ پيغامب------ر نيايد و ديگر ان كه مراتب كمال انساني	602	-7124647871370216723	133	226.0	102	165	80.60606384277344	27	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms159	false	5199488307698002704	1	42	3	176	1390	301	ختم شده باشد و ماوراي پايها او در كمال انساني هيچ مرتبهاي نبود و چون چنين است بايد كه افضل و اكمل همه3 س 98 پ مخلوقات باشد و از اينجا است كه فرمود--ه انا سيد ولد ادم و لا فخر	159	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms602	true	-2912872588555635723	41	77	222	376	1448	304	ختم شده باشد و ماوراي پايها او در كمال نفساني هيچ مرتبه-- نبود و چون چنين است بايد كه افضل و اكمل------------ مخلوقات باشد و از اين جا------ فرمود كه انا سيد ولد ادم و لا-فخر	602	-7124647871370216723	147	258.0	113	175	84.0	30	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms159	false	5199488307698002704	42	71	176	308	1390	301	و اين مرتبه به علوم كسبي حاصل نشود الا به عطايي و چون عطايي عين---- وجدان- است به معيار كسب-ي كه ان را ميزان گويند هيچ احتياج- نداشته باشد	159	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms604	true	-2897431208935576922	26	56	161	299	1455	304	و اين مرتبه به علوم كسبي حاصل نشود بل -به عطاءي و چون عطاءي از قبيل وجداني است به مكتسبي التي كه ان را ميزان گويند هيچ احتياجي نداشته باشد	604	-7124647871370216723	116	199.5	89	139	83.45323944091797	20	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms159	false	5199488307698002704	157	240	711	1065	1390	301	و اين معني وقتي محقق باشد كه از ان هيچ مقصود ديگر نبود و اگر-گوييم كه او را به اكتساب فضايل و كمالات احتياج- بودي7 منافي ان ايات و احاديث باشد و نشاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د پس معلوم و مقرر شد كه او را اصلا و راسا به هيچ كسبي از علوم و غير ان احتياج نبوده- و ايت ما كان محمد ابا احد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبسن8- اشارت به اين معني است كه تقرير رفت -------و ازين مق----دمه معلوم و	159	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms620	true	-8375218906175196816	133	260	621	1178	1406	304	و اين معني وقتي محقق باشد كه از ان هيچ مقصود ديگر نبود و اگر گوييم كه او را به اكتساب فضايل و كمالات احتياجي بود-- منافي ان اي-ت و احاديث باشد و نشايد گفتند لانسلم چه ان1 ايات و احاديث هيچ يك منافي ان نيست كه او در استكمال محتاج بدن باشد از اعتراض بر سءال و سخن ايشان بر همان موجب است كه همين زمان گفته شد بلكه عين ان است به تكرار احتياج ندارد پس معلوم و مقرر شد كه او را اصلا و راسا به هيچ كسبي از علوم و غير ان احتياج نبوده2 و ايت ما كان محمد ابا احد من رجالكم و-لكن رسول الله و-خاتم النبيين3 اشارت به اين معني است كه تقرير رفت گفتند از انچه تقرير رفت معلوم و	620	-7124647871370216723	338	607.0	257	562	60.14234924316406	71	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms159	false	5199488307698002704	235	286	1044	1288	1390	301	و از--ين مقدمه معلوم و محقق و واضح و روشن شد- كه معني اميي كه صفت9-- رسول عليه الصلوة والسلام بوده بر-اين وجه تقرير ميبايد كرد كه ياد كرده امد و در اين باب در رساله شعب نبي عليه الصلوة والسلام10 تقريرات موكدتر كرده شده كه البته خاتم النبيين را image	159	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms621	true	3217356394217960128	246	280	1104	1252	1386	302	و از اين مقدمه معلوم و محقق و واضح و روشن گشت كه معني ام-ي كه در وصف رسول عليه الصلوة والسلام امده بر اين وجه تقرير ميبايد كرد كه ياد كرده امد----------------------------------------------------------------------------------------------------- image	621	-7124647871370216723	134	226.5	103	250	53.599998474121094	27	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms160	false	6705514321767856709	0	47	0	207	1361	300	مرسل بوده چه اگر همها صفات او همان باشد كه از ان ديگران اكمليت و خاتميت او را- به چه چيز امتياز بوده باشد لاجرم او را چند صفات ديگر زيادت از ديگر انبياي مرسل باشد و --------ان زيادتي يكي ا-ن است1 كه گفته شد والس---------لام و	160	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms625	true	-1447810363555642317	11	61	44	261	1392	302	مرسل بوده چه اگر همه ص-فات او همان باشد كه از ان ديگران اكمليت و خاتميت او را1 به چه چيز امتياز بوده باشد لاجرم------ چند صفات ديگر زيادت از ديگر انبياء مرسل باشد و از ان صفات زيادت- يكي اين است- كه گفته شد و هذا اخر الكلام و	625	-7124647871370216723	191	337.0	147	226	84.51327514648438	37	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms072	false	6278590033911771850	264	301	1146	1312	1312	301	خورشيد تويي و ذره ماييم بي نور تو روي كي نماييم تا كي به1 نقاب چهره يك ره از كوه براي تا براييم2 اخر3------------------------------------------------ ذرهاي بوديم زير سايهاي پنهان شده افتاب شرع-- بر ما تافت پيدا امديم-	72	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms635	true	-3825456450096181794	13	53	65	279	1381	302	خورشيد تويي و ذره ماييم بي روي تو روي كي نماييم تا-كي ز-- نقاب چهره يك ره از كوه براي تا براييم7 image file0718RashidDinTabibLataifHaqaiq_V02_0166png ذرهاي بوديم زير سايهاي پنهان شده افتاب حق چو بر ما تافت پيدا امديم	635	-7124647871370216723	152	254.5	117	217	70.04608154296875	30	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms237	false	3090659686274500815	30	98	144	438	1366	301	صفات باري تعالي به مثابت و مانند رشحهاي4 و طلي5 از ان منبع و مصدر فايض ----------------------------------------------گشته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- چنان كه شاعر گفته شعر از شبنم عشق خاك ادم گل شد عاشق شد و شور در جهان حاصل شد سر-نشتر عشق بر رگ روح زدند يك قطره فرو چكيد نامش دل ش و---------اين معني نه تنها------- به ادم عايد--------------- است بلكه هم-ها مخلوقات و مكونات بدين شبنم عشق---- سر-----شتهاند هر	237	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms639	true	-6808117190861389405	84	231	407	1044	1355	302	صفات باري تعالي به مثابت ان شبنم نموداري به انسان كرامت فرموده تا2 لاجرم ان ايات بينات و احاديث مذكور در شان او وارد گشته و لايق ان تشريف و كرامت شده و صاحبذوقي در باب صفت ارادت كه ان يك صفت است از صفات باري تعالي و مدار مخلوقات به حكم كنت كنزا مخفيا فاردت ان اعرف فخلقت الخلق لاعرف بر ان است و همه را بدان ارادت افريده كه يفعل الله ما يشاء 3 و يخكم ما يريد3 و ارادت او نشايد كه باشد الا چنان كه بايد گفته---- از شبنم عشق خاك ادم گل شد عاشق شد و شور در جهان حاصل شد سر نشتر عشق بر رگ روح زدند يك قطره فرو چكيد نامش دل شد و هر چند اين معني در حق ادم گفته كه صفت ارادت در او بكمالتر است -لكن تمامت مخلوقات ------از همان شبنم و اردات سرشته گشتهاند هر	639	-7124647871370216723	214	286.0	158	648	33.02469253540039	42	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms047	false	434277777246845195	181	207	819	934	1370	300	شعر از لطف تو هيچ بنده نوميد نشد مقبول تو جز مقبل جاويد نشد لطفت ب--كدام ذره پيوست دمي كان ذره به از هزار خورشيد نشد	47	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms684	true	2089997806208276014	135	162	669	786	1457	304	شعر از لطف تو هيچ بنده نوميد نشد مقبول تو جز مقبل جاويد نشد لطفت به كدام ذره پيوست دمي كان ذره به از هزار خورشيد نشد	684	-7124647871370216723	115	224.5	89	117	98.29059600830078	26	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms091	false	-3249857765475263456	109	148	488	654	1349	301	و خيريت هر يك در ان باشد كه قدرت او بدان پيوندد و ارادت و مشيت حق تعالي نباشد تا نباشد چنان كه بايد شعر هر چيز كه هست انچ-نان ميبايد و-ان چيز كه ان چنان- نميبايد نيست و	91	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms766	true	-8783963114846271727	227	266	1038	1203	1368	302	و خيريت هر يك در ان باشد كه قدرت او بدان پيوندد و ارادت و مشيت حق تعالي نباشد تا نباشد چنان كه بايد3 هرچيز---- كه هست ان چنان ميبايد و ان چيز كه ان چنان5 نميبايد نيست و	766	-7124647871370216723	155	295.0	119	169	91.71597290039062	35	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms091	false	-3249857765475263456	147	301	652	1349	1349	301	و ميچ كس را----- نرسد كه چرا اين ان و ان اين نيافريده لا يسال عما يفعل و هم يسالون7 س 78 ر و هر يك را جهت كاري معين افريده-------------- image file0718RashidDinTabibMabahithSultaniyya_0095png همه در كار و مايها همه موجود اين مايه جهت ان و ان مايه جهت اين محال و با وجود وجود مايه و بايستگي عدم فيض و افرينش------ ناشايستگي تواند بود و هر يك از موجودات از پشه و مورتا توت دانه و پنبه دانه به مثال كنت كنزا مخفيا1 افريده تا همه مظهر صفات او باشد- كه كنت كنزا مخفيا وراء سرادقات العزا فاردت ان اعرف فخلقت الخلق------ و هر يك را از ان---------- خاصيتي و فايدهاي جهت هر مصلحتي دون مصلحت و فايدها ديگري چنان كه بايد و شايد و او داند و خواهد شعر- يكي موي از اين كم نيايد هم --گر باشد افزون نشايد همي و عين خواستن او عين شايس--------تگي و بايستگي باشد و يفعل-	91	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms767	true	2530051080143762300	9	165	38	740	1378	304	و هيچ كس را سءال نرسد كه چرا اين ان و ان اين نيافريده لا يشال عما يفعل و-هم يسالون-------8 و هر يك را جهت كاري معين افريده و همه دربايست image file0718RashidDinTabibLataifHaqaiq_V02_0304--png همه در كار و مايها همه موجود اين مايه جهت ان و ان مايه جهت اين محال و با وجود وجود مايه و بايستگي عدم فيض و افرينش عبث و ناشايستگي تواند بود و هر يك از موجودات از پشه و مور و توت دانه و پنبهد-انه به مث----ال كنزي مخفي-- افريده تا همه مظهر صفات او باشند كه كنت كنزا مخفيا فاحببت ------------------ان اعرف فخلقت الخلق لاعرف و هر يك را از ان فايدهاي و خاصيت----------ي جهت هر مصلحتي دون مصلحت و فايده1 ديگر- چنان كه بايد و شايد و او داند و خواهد شعر2 يكي مو -از اين كم نبايد همي وگر باشد افزون نشايد همي و عين خواستن او عين و جود و بايستگي و شايستگي باشد-- يفعل	767	-7124647871370216723	604	1060.0	467	751	80.42610168457031	118	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1
AOCP20251117018-per1.ms092	false	5272702614052219075	0	69	0	302	1412	301	الله ما يشاء2 و يحكم ما يريد3 بدين وجه تواند بود و احوال-- كيفيت كنز مخفي ان كس تواند دانستن كه به حسب ارادت و مشيت خويشتن ان را خود تعبيه كرده باشد و ديگري كه ان را نديده باشد او را دانستن ان محال تا بوقتي كه هر موجودي را ظهور4 استعداد خود پيدا گردد و نمودار كل ميسر لما خلق له اشكار شود و ارا----دت و مشيت	92	8803903855690372320	AOCP20251117016Vols-per1.ms767	true	2530051080143762300	165	235	740	1043	1378	304	الله ما يشاء3 و يخكم ما يريد4 بدين وجه تواند بود و احوال و كيفيت كنز مخفي ان كس تواند دانستن كه به حسب ارادت و مشيت خويشتن ان را خود تعبيه كرده باشد و ديگري كه ان را نديده باشد او را دانستن ان محال تا -وقتي كه هر موجودي را ظهور- استعداد5--- پيدا گردد و نمودار كل ميسر لما خلق له اشكار شود و عيان گردد و گويد	767	-7124647871370216723	287	536.0	219	308	93.18181610107422	60	AOCP20251117018-per1	AOCP20251117016Vols-per1