id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104158-ara1.ms039	false	2508211739563731174	243	267	1400	1531	1730	301	وهذا التفاعل بالمواد والكيفيات دون الصور والا لزالت عند التغير فلم يبق الماء ماء حال الحرارة او خلت المادة عن صورة والكل باطل--- وقال	39	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0014	true	-9026422112175099182	17	42	90	224	1714	300	وهذا التفاعل بالمواد والكيفيات دون الصور والا لزالت عند التغير فلم يبق الماء ماء حال الحرارة او خلت المادة عن صورة والكل باطل لا يقال	14	5967127401725964181	130	253.0	106	134	97.01492309570312	23	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms045	false	-2579256490155179221	89	193	493	1062	1677	301	الحادث عن المزاج اما صورة محفوظة كاملة النوع او لا الاول --------انواع الاجناس الثلاثة والثاني اما ان يغلب عليه الدخان مع امتزاجه بالجنم الثقيل وهذا كالشب والملح او ي--توسط ولم ينهض من الارض كالزبد او ينهض كمواد الصاعقة او الخفيف كالصواعق والنيزات ان لم يجاوز الاثير والا فذوات الاذناب والهالات وقوس قزح او غلب عليه البخار فان لم يجاوز طبقات الازض فمع مخالطة الثقيل والضفا- هو الزءبق والا الماء وان نهض ولم يبلغ حد الهواء اعني ستة عشر فرسخا وقيل اثنا عشر فرسخا فالطل والصقيع او جاوزه فالمطر ان لم يتعاكس عليه الاشعة ويبرد الجزء والا الثلج والبرد وان لاصق كرة النار فنحو الترنجبين -------	45	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0035	true	-1697326445236539952	55	158	317	884	1685	300	الحادث عن المزاج اما صورة محفوظة كاملة النوع اول-ا الاول اجناس الانواع --------الثلاثة والثاني اما ان يغلب عليه الدخان مع امتزاج- بالجسم الثقيل وهذا كالشب والملح او المتوسط ولم ينهض من الارض كالزبد او -نهض كمواد الصاعقة او الخفيف فالصواعق والنيرات ان لم تجاوز الاثير والا فذوات الاذناب والهالات وقوس قزح او غلب عليه البخار فان لم يجاوز طبقات الارض فمع مخالطة الثقيل والصفاء هو الزءبق والا الماء وان نهض ولم يبلغ حد الهواء اعني ستة عشر فرسخا وقيل اثني عشر------ فالطل والصقيع او جاوزه فالمطر ان لم تتعاكس في-ه الاشعة ويبرد الج-و والا الثلج والبرد وان لاصق كرة النار فه-و الترنجبين والشير	35	5967127401725964181	535	994.5	434	587	91.14139556884766	83	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms360	false	1666924451201572798	265	301	1524	1708	1708	301	كما في التذكرة لفظ يوناني معناه مزيل الصفار نبات صخري ينبت حيث لا تراه الشمس بلا نور ولا ساق مشرف الورق يءخذ ف------------ي امشير حار في الثانية يابس في الثالشة يفتح ويدر ويزيل الطحال واليرقان الي-	360	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0078	true	6953753302928097472	27	60	167	340	1716	300	-------------------يوناني معناه مزيل الصفار----- صخري ينبت حيث لا تراه الشمس بلا نور ولا ساق مشرف الورق يءخذ في اكتوبر يعني امشير حار في الثانية يابس في الثالثة يفتح ويدر ويزيل الطحال واليرقان الي	78	5967127401725964181	159	282.0	129	197	80.71066284179688	27	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms208	false	-5800400085357812121	244	302	1322	1696	1696	302	في التذكرة انه اصح الفواكه غذاء اذا اكل علي الخلاء ولم يتبع بشء واذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل بالجوز كان امانا من السموم القتالة ومع السذاب2 ينوب مناب image file1250IbnMuhammadCattarShaficiRahatAbdan_0265png الترياق ومع اللوز والفستق يصلح الابدان النحيفة ويزيد في العقل وجوهر الدماغ ومع القزطم1 ويسير النطرون يسهل الاخلاط الغليظة وينفع من القولنج والفالج والامراض الرطبة واليابس دون الرطب في ذلك-	208	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0172	true	-1424831423397947146	71	166	361	912	1669	300	في الاولي----- اصح الفواكه غذاء اذا اكل علي الخلاء ولم يتبع بشء واذا داوم علي الفطور عليه اربعين صباحا بالانيسون سمن تسمينا لا يعدله فيه شء وهو يفتح السدد ويقوي الكبد ويذهب الطحال والباسور وعسر البول وهزال الكلي والخفقان والربو وعسر النفس والسعال واوجاع الصدر وخشونة القصبة وفي نفعه من البواسير حديث حسن واذا اكل بالجوز كان امانا من السموم القتالة ومع السداب- ينوب مناب--------------------------------------------------------- الترياق ومع اللوز والفستق يصلح الابدان النحيفة ويزيد في العقل وجوهر الدماغ ومع القرطم- ويسير النطرون يسهل الاخلاط الغليظة وينفع من القولنج والفالج والامراض الرطبة واليابس دون الرطب في ذلك	172	5967127401725964181	304	565.0	251	615	49.43089294433594	50	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms384	false	-3467870612460709133	217	258	1231	1456	1680	301	وهو حب -التزمس لكن -الي طول في وسطه خطوط--------------------------------------------------------------------------------- يفتت الحصاة ويخرج البلغم والدم المتخلف في النفاس شرب-----------------------------------------------ا واذا علق منه سبعة علي الفخذ الايسر واكلت سبعة وتبهرت سبعة اسقطت المشيمة والجنين مجرب وشربته الي درهمين وهو يقء ويكرب وي-----صلحه الادهان	384	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0196	true	6374578357681625650	197	258	1056	1390	1623	300	وهو حب كالترمس لكنه الي طول في وسطه خطوط واجوده الماخوذ في السنبلة وقوته تبقي ثلاث سنين وهو حار في الثانية يابس في الاولي يفتت الحصي- ويخرج البلغم والدم المتخلف في النفاس شربا ويجلو الاثار طلاء وينفع الصداع مطلقا ولو بخورا واذا علق منه سبعة علي الفخذ الايسر واكلت سبعة وبخر بس-بعة اسقط- المشيمة والجنين مجرب ------------------وهو -----يكرب ويقء وتصلحه الادهان	196	5967127401725964181	190	317.0	155	360	52.77777862548828	27	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms248	false	7251170046427036867	258	298	1468	1685	1700	301	الاستاذ كالبيمارستان قال- ابن جبريل واندروماخس صاحب الترياق استفاده من شخص دخل غارا فسقط في ماء حار من الكبريت وبه تعقيد العصب فزال فحدس الحكيم ان اسخان الماء في موضع يسخن فيه الهواء جيد فاحدثه او هو سيدنا سليمان عليه	248	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0224	true	8980362372002382675	253	292	1384	1596	1640	300	الاستاذ كالبيمارستان قاله ابن جبريل واندروماخس صاحب الترياق استفاده من شخص دخل غارا فسقط في ماء حار من الكبريت وبه تعقيد العصب فزال فحدث الحكيم ان اسخان الماء في موضع يسخن فيه الهواء جيد فاحدثه او هو------ سليمان عليه	224	5967127401725964181	210	406.5	171	218	96.33027648925781	36	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms249	false	4085808386590685966	8	35	45	180	1769	301	الاشعري مرفوعا ان اول من دخل الحمام سيدنا سليمان عليه السلام 151 و وهذا الخبر لا يعطي انه الواضع له نعم هو اول من احدث الصابون والنورة	249	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0225	true	-1300732033552545542	0	21	0	109	1652	300	الاشعري مرفوعا ان اول من دخل الحمام------ سليمان عليه السلام----------------- لا يعطي انه الواضع--- نعم هو اول من احدث الصابون والنورة	225	5967127401725964181	109	192.5	88	135	80.74073791503906	18	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms252	false	7247294825478098018	102	180	522	975	1635	301	فان قليله يهيج البخار ويفسد الدماغ فسادا عظيما ان لم يبادر الي غمره بالماء اولا وكثيره يحلل ويورث الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غشة image file1250IbnMuhammadCattarShaficiRahatAbdan_0313png 314 ثم ان المصنف لم يبين كيفية الترتيب بين الامور المذكورة اعني الدلك واخويه وبين ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------لك في التذكرة والنزهة قال في الاءلي ما خلا صفته ي--------------------------------قدم الدلك لانه اول ما يجب ان يعمل قبل التحل-ل ولو تاخر افسد ولو قدم عليه الدهن لم تخرج الاوساخ ويتبع بالدهن ليصلح العدل وتنعم البشرة ويحلل ما تحت الجلد بسريانه	252	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0227	true	4723752738434997672	193	300	1017	1591	1591	300	فان قليله يهيج البخار ويفسد الدماغ فسادا عظيما ان لم يبادر الي غمره بالماء اولا وكثيره يحلل ويورث الرعشة وحد كل فعل فيها ان يحس باسقاط القوي والا فهو جيد وهذه الثلاثة هي العمدة فيها قيل سءل الاستاذ عن الحمام فقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلك والدهن والانتقاع وقال الطبيب من دخل الحمام ولم يتغمز ولم ينتقع فقد جلب الضرر لنفسه قال بعض المفسرين يريد بالغمز الدلك فيكون كالاول وقيل التكبيس فيكون امرا رابعا وقد يقال التغميز اعم والدلك لازمه وقدم الدلك لانه اول ما يجب ان يعمل قبل التحليل وان تاخر افسد ولو قدم عليه الدهن لم تخرج الاوساخ واتبع بالدهن ليصلح العضو وينعم البشرة ويحلل ما تحت الجلد بسريانه-	227	5967127401725964181	269	346.5	217	702	38.319087982177734	42	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms253	false	-6480240175248795592	0	32	0	179	1686	301	يصب الماء علي الراس بعده فان ذلك يوهنه و---------------------------------------------يجب اتباع النورة بما يشد كالعفص وحك الرجلين فيه من الامور المهمة خصوصا لاصحاب الصداع والبخار قال ومن احس فيها بالحر فليتغرغر--------------- بالماء البارد	253	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0228	true	-1214220998829402712	237	277	1320	1549	1670	300	يصب الماء ف-ي الراس بعده فان ذلك يوهنه والنورة خارج الحمام رديءة وفيه ترخي بل مطلقا فيجب اتباعها----- بما يشد كالعفص وحك الرجلين---- من الامور المهمة خصوصا لاصحاب الصداع والبخار فاذا انتهت حاجته خرج تدريجا بشرط تبريد الاطراف بالماء البارد	228	5967127401725964181	140	217.5	114	239	58.5774040222168	20	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms255	false	-3427337786926342714	0	70	0	386	1651	301	العسل لمبرود وترياق الاربعة لذي ريح غليظ واكل الادهنة من الطعام كمرق الفراريج لسوداوي وحضرمية لدموي ونحو قلايا مبزرة لبلغمي وقزع لصفراوي قال في التذكرة واختلفوا في مدة الحمام فقيل كل يوم مرة وقيل 154 ظ كل يومين وقيل ثلاث وقيل اسبوع وقيل كل شهر مرتين والصحيح انه يتبع الامزجة فللبلغمي غير ضار مطلقا والسوداوي كل ثلاث والدموي كل اسبوع والصفراوي كل شهر مرتين والدخول لمجرد الغسل لا حكم له	255	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0229	true	2816419197404011430	84	148	486	838	1664	300	العسل لمبرود وترياق الاربع- لذي ريح غليظ واكل الانسب- من الطعام كمرق الفراريج لسوداوي وحصرمية لدموي ومبزر----------- لبلغمي وقرع لصفراوي تنبيه ----------اختلفوا في مدة الحمام فقيل كل يوم مرة وقيل كل------ يومين وقيل ثلاث وقيل اسبوع وقيل كل شهر مرتين والصحيح انه يتبع الامزجة فبل--غمي غير ضار مطلقا و-لسوداوي كل ثلاث ولد-موي كل اسبوع و-لصفراوي كل شهر مرتان والدخول لمجرد الغسل لا حكم له	229	5967127401725964181	331	607.5	268	386	85.75129699707031	51	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms375	false	-7963025633984828876	23	61	136	333	1675	301	بلا نون نبات يقوم علي خيوط شعرية تطول قدر الماء كالبشنين بمصر وموضعه مناقع بالهند اذا جفت اشتعلت بالنار فينبت من قابل حتي تفرش ورقه علي الماء وهي سبطة لا خطوط فيها دون ساءر الاوراق ولذلك -سمي ساذجا	375	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0320	true	3966069618588065328	182	220	977	1173	1609	300	بلا نون نب-ت يقوم علي خيوط شعرية تطول قدر الماء كالبشنين بمصر وموضعه منافع بالهند اذا جفت اش-علت بالنار فينبت من قابل حتي يفرش ورقه علي الماء وهي سبطة لا خطوط فيها دون ساءر الاوراق ولذلك يسمي سادجا	320	5967127401725964181	192	366.0	154	198	96.96969604492188	32	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms368	false	414437160900652111	29	70	215	434	1827	301	لفظة يونانية معناها المخلص الاكبر وهو معجون------------------- اتفق الاطباء علي انه مضمون العاقبة جليل النفع عظيم القدر يقارب الترياق الكبير وحكي السامري عن ا----بن قرة انه كان يستغني به عن كل ما سواه ويقول انه السر المصون وقد ذكر في التذكرة	368	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0356	true	2839680844646378838	118	159	672	906	1744	300	لفظة يونانية معناها المخلص الاكبر صناعة الاستاذ الفيلجوس الملك اتفق الاطباء علي انه مضمون العاقبة جليل النفع عظيم القدر يقارب الترياق الكبير وحكي السامري عن ثابت بن قرة انه كان يستغني به عمن----- سواه ويقول انه السر المصون وحكي--- في الذخيرة	356	5967127401725964181	193	345.5	156	242	79.75206756591797	33	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms181	false	3843953938592950360	248	301	1424	1729	1729	301	نبتة كالرجلة الا انه يطوله وورقه غض طري وله بزر رزين الي الصفرة وفيه -------لزوجة وملوحة يوجد عند المياه ويستنبت ايضا وهو بارد رطب في الثانية وبزره معتدل يابس---------- من اجل المزاور للمحموم والناقه يفتح السدد ويزيل الاورام باطنا وظاهرا اكلا وضمادا والطحال والحصاة بالسكر وبزره ينفط بالخاص-ة ويحل عسر البول وتقطيره والتهاب-	181	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0451	true	6598207106797475100	172	227	949	1262	1688	300	نبت- كالرجلة الا انه يطول- وورقه غض طري وله بزر رزين الي الصفرة وفيه ملوحة ولزوج-------ة يوجد عند المياه ويستنبت ايضا وهو بارد رطب في الثانية وبزره معتدل يابس في الاولي من اجل المزاور المحموم وباقي-ه يفتح السدد ويزيل الاورام باطنا وظاهرا اكلا وضمادا والطحال والحصي- بالسكر وبزره ينعظ بالخاصية ويحل عسر البول وتقطيره والتهاب	451	5967127401725964181	286	512.0	235	324	88.2716064453125	44	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms380	false	4483134674035253259	109	142	613	784	1586	301	سرا عجيبا مكتوما وهو انه اذا طبخ مع نصفه من كل من الرهج2 والفلفل بدهن اللوز وجعل مرهما اسقط الباسور في وقته لكن مع الم شديد يتدارك ببياض البيض والاسفيداج طلاء واللبن شربا	380	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0454	true	8967462772454924153	112	144	660	822	1653	300	سر- عجيب- مكتوم- وهو انه اذا طبخ مع نصفه من كل من الرهج- والفلفل بدهن اللوز----- مرهما اسقط الباسور في وقته لكن مع الم شديد يتدارك ببياض البيض والاسفيداج طلاء واللبن شربا	454	5967127401725964181	162	297.0	130	171	94.7368392944336	27	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms181	false	3843953938592950360	218	245	1254	1409	1729	301	وهو بارد يابس في الثانية الطف من العدس وغيره------------------------------------------------------------------ ومزورته الطف المزورات خصوصا لاهل الصداع وضعف البصر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنه بطء الهضم يقطع الباه ويضر الاشنان ويصلحه دهن اللوز33	181	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0498	true	-5956959328919308640	178	251	1030	1448	1733	300	وهو بارد يابس في الثانية الطف من العدس وغيره يقال انه اجود القطاني يقمع الحرارة ويكسر سورة الدم والحمي واللهيب ومزورته الطف المزاور خص-وصا لاهل الصداع وضعف البصر ويعدل الكلي ويقوي العصب اكلا ويحلل الاورام ويجلو الكلف وتغير الالوان ويقطع العرق والاعياء والاسترخاء طلاء ويجبر الكسر خصوصا بماء الاس ومن خواصه انه لا يحرك الجذام ولا السوداء ولا ينفخ ولا يضر عليه حلو لكنه بطء الهضم يقطع الباه ويضر الاسنان ويصلحه دهن اللوز --	498	5967127401725964181	144	256.0	119	421	34.20427703857422	24	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms368	false	414437160900652111	135	238	807	1470	1827	301	فلفل دارف-لفل زنجبيل داز-صيني كندر بليلج املج حب الصنوبر شيطرج هندي بابونج هذه العشرة اصوله التي وجد عليها مداره من عهد نوماخس الي ان تصرف فيه اطباء العرب والعجم فزاده الرازي قشر النارنج وعليه يكون ابلغ في تسكين المغص وتحليل الرياح وا----لشيخ اي وزاده الشيخ9 خبث الحديد فيعظم بذلك نفعه من الخفقان والاستسقاء والماء الاضفر وزاده بعضهم---- زراوند مدحرج خصي التغلب وهذا كله لملاحظة قوة الانعاظ وزيادة الماء-------- وزدته انجرة للتصفية والته-يج وسمسم- مقشور- لهزال الكلي وبسباسة2 وجوزبوا2 لتطييب image file1250IbnMuhammadCattarShaficiRahatAbdan_0447png النكهة وقطع الرطوبات الساءلة واجزاءه اصولا وفروعا----- تنخل وتعجن بثلاثة امثالها عسلا منزوعا وترفع وفي القانون يزاد الزبيب وعده الشراح هفوة	368	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0530	true	8301470937319784643	62	165	358	971	1687	300	فلفل دار فلفل زنجبيل دار صيني كندر بليلج املج حب الصنوبر شيطرج هندي بابونج هذه العشرة اصوله التي وجد عليها مداره من عهد سوماخس الي ان تصرف فيه اطباء العرب والعجم فزاده الرازي قشر النارنج وعليه يكون اعظم في تسكين المغص وتحليل الرياح وزاد الشيخ---------------- خبث الحديد فيعظم بذلك نفعه من الخفقان والاستسقاء والماء الاصفر وزاد- بعضهم حبق زراوند مدحرج خصي الثعلب وهذا كله لملاحظة قوة الانعاظ وزيادة الماء والحركة وزدته انجرة للتصفية والتهييج وسمسما مقشورا لهزال الكلي وبسباسة- وجوزبوا- لتطييب--------------------------------------------------------- النكهة وقطع الرطوبات الساءلة واجزاءه اصولا وفروعا سواء تنخل وتعجن بثلاثة امثالها عسلا منزوعا وترفع وفي القانون يزاد الزبيب وعده الشراح هفوة	530	5967127401725964181	577	1064.5	480	689	83.74456024169922	85	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms369	false	3000862311526113725	51	74	280	420	1643	301	مرض بلغمي وينفع من ضعف الكلي وعسر البول والحصاة والربو وضعف المعدة والكبد وكل ريح غليظ كالقولنج والخفقان البارد والسلس وقروح القضيب الداخلة	369	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0538	true	-884771806202857247	268	291	1420	1559	1618	300	مرض بلغمي وينفع من ضعف الكلي وعسر البول والحصي- والربو وضعف المعدة والكبد وكل ريح غليظ كالقولنج والخفقان البارد والسلس وقروح القضيب الداخلة	538	5967127401725964181	138	270.0	115	140	98.57142639160156	22	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms367	false	-4956433368229520156	23	45	111	261	1766	302	واما الغذاء فالعمدة فيه علي اللحوم مفوهة مبزرة مطبوخة بالحمص والجزر فالبيوض فلبن الضان والبقر واللقاح2 فالزبيب والتين بالجوز والصنوبر فاللوبيا والحمص	367	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0718	true	-8621525492129064888	112	134	683	832	1778	300	واما الغذاء فالعمدة فيه علي اللحوم مفوهة مبزرة مطبوخة بالحمص والجزر فالبيوض فلبن الضان والبقر واللقاح- فالزبيب والتين بالجوز والصنوبر فاللوبيا والحمص	718	5967127401725964181	149	293.0	127	150	99.33333587646484	21	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms305	false	-1271019567524232902	210	270	1200	1515	1673	301	حقيقة الجبر رد العضو الي الحالة الطبيعية عند عروض ما يخرجه عنها قال المصنف في التذكرة وكثيزا ما تطلقه العامة علي كسر العظام خاصة والاول هو الاصل وهو والجراحات عين تفرق الاتصال غير ان الحكماء فضلا عن الاطباء لما راوا هذه العلة مما يعرض لكل جزء من البدن اصطلحوا علي تسمية طردها لكل عضو باسم خاص لتعلم في تفريق العلاج	305	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0739	true	-6601900207862902167	237	292	1297	1585	1624	300	حقيقته----- رد العضو الي الحالة الطبيعية عند عروض ما يخرجه عنها---------------------- وكثيرا ما تطلقه العامة علي كسر العظام خاصة والاول هو الاصل وهو والجراحات عين تفرق الاتصال غير ان الحكماء فضلا عن الاطباء لما راوا هذه العلة مما تعرض لكل جزء من البدن اصطلحوا علي تسمية طروها لكن عضو باسم خاص لتعلم في تفريق العلاج	739	5967127401725964181	282	539.0	227	315	89.52381134033203	49	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms305	false	-1271019567524232902	269	301	1508	1673	1673	301	العلاج وعلاج الجبر ملاك الامر فيه الرد الي النظم الطبيعي ثم -------------------------------------------ان الكسر قد تفحش فيه المفارقة بحيث يظهر للبصر وقد لا يدرك الا باللمس وفي الحالتين قد ينقشر الجلد عنه فيري-	305	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0740	true	-5332588086985097095	184	222	925	1122	1508	300	العلاج------------ ملاك الامر فيه الرد الي النظم الطبيعي ولكن هو مزلة الانظار فيجب تحريه ما امكن وذلك بان الكسر قد تفحش فيه المفارقة بحيث يظهر للبصر وقد لا يدرك الا باللمس وفي الحالتين قد ينقشر الجلد عنه فيري	740	5967127401725964181	150	268.5	122	209	71.77033233642578	27	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms306	false	-4101250689746807108	7	53	33	257	1697	302	وكيف كان فلا يخلو اما ان يكون الجبر حال الكسر والعظم باق علي حرارته وهذا في غاية السهولة او بعد ساعات فان كان الزمان حارا ف-الامر سهل والا-وجب ال-كون------ في نحو حمام تحلل الحرارة ما عساه ان يكون قد جمد من دم يمنع التقاء الجزءين او	306	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0740	true	-5332588086985097095	253	300	1280	1508	1508	300	وكيف كان فلا يخلو اما ان يكون الجبر حال الكسر والعظم باق علي حرارته وهذا في غاية السهولة او بعد ساعات فان كان الزمان حارا فكالاو----ل والا وجب السكون ساعات في نحو حمام لتحل الحرارة ما عساه ان يكون قد جمد من دم يمنع التقاء الجزاين او-	740	5967127401725964181	214	389.0	170	233	91.84549713134766	41	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms306	false	-4101250689746807108	61	111	298	616	1697	302	التسوية بمد العضو وامرار اليد والحام الاخزاء ثم يغشي---------------ه بالخرق الصفاق ويربطه--------------------------------------------------- ربطا متوسطا فان ت---------شديد الربط يحبس المواد ويضع-ف العضو ويعف-نه ان ابطا الحل وتخفيفه يلزمه image file1250IbnMuhammadCattarShaficiRahatAbdan_0372png الانحلال والتفرق ----------------------------------------------------------------------------------------ثم ينحت من خشب العناب اربع قطع رقيقة فيرفد 187 و بها العضو والا فمن الاس ثم يثبتها	306	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0741	true	4709782049702008857	69	146	345	759	1594	300	التسوية بمد العضو وامرار اليد والحام الاجزاء فاذا استوثق من ذلك غشاه بالخرق الصفاق و-ربط فوق الكسر بوثاقة صاعدا الي الاعلي ثم منه الي الاسفل ربطا متوسطا لما في الشد الشديد من ----حبس المواد واضعاف العضو وتعفينه ان ابطا الحل وفي الرخو من---------------------------------------------------------- الانحلال والتفريق وصب الرطوبات الماءعة من الفصد ثم يعمد بعد تفقد الاربطة الي ترقيدها وتسوية ما بين فرجها ثم ينحت من خشب العناب اربع قطع رقيقة فيرفد------ بها العضو والا فمن الاس ثم يثبتها	741	5967127401725964181	218	322.5	177	483	45.13457489013672	31	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms305	false	-1271019567524232902	95	155	535	887	1673	301	البط والشرط والكي-------- متي وقعت مستديرة خبشت وعسر برءها وربما فسدت مطلقا اذا ذهب--ت المادة في الاغوار واما ان وقعت ذات زوايا فعلي العكس image file1250IbnMuhammadCattarShaficiRahatAbdan_0371png مما ذكر خصوصا الزوايا الحادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شرطوا في الكي والبط والشرط ان يناسب بها -كل العضو فتجعل هلالية ان كانت في العين ومثلثة ان كانت في الكتف ومربع------ة ان كانت في العقب وهكذا	305	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0775	true	6698339381770695219	181	260	1026	1455	1673	300	البط------- والكي والجراح متي وقعت مستديرة خبثت وعسر برءها وربما فسدت مطلقا اذا انحرفت المادة في الاغوار و----ان وقعت ذات زوايا فعلي العكس--------------------------------------------------------- مما ذكر خصوصا الج--------ادة ولان الالات يجب ان تكون محكمة في الوضع والتحرير لتطابق العضو المكوي مثلا فيحصل الغرض ولان تركيب البنية الانسانية يناسب كثيرا من اشكالها وقد شرطوا في الكي والبط والشرط ان يناسب بها شكل العضو فتجعل هلالية ان كانت في العين ومثلثة ان كانت في الكتف ومربعة لوحية ان كانت في العقب وهكذا	775	5967127401725964181	271	472.0	217	505	53.663368225097656	46	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms386	false	2572499176723487787	38	76	194	406	1747	301	الخارج في البدن دملا2 كان او غيره اذا كان حديد الراس ذا نقطة او صنوبريا فصفراوي لاقتضاء الحرارة ذلك و--مثلثا فدموي لرطوبة الدم فلا يحفظ الكروية او مفرطحا كالداءرة فبلغمي او مربعا لم تتناسب اضلاعه فسوداوي و-قد تتركب	386	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0776	true	-8922520073462179633	75	114	381	594	1627	300	الخارج في البدن دملا -كان او غيره اذا كان حديد الراس ذا نقطة او صنوبريا فصفراوي لاقتضاء الحرارة ذلك او مثلثا فدموي لرطوبة الدم فلا يحفظ الكر-ية او مفرطحا كالداءرة فبلغمي او مربعا لم تتناسب اضلاعه فسوداوي والا فمركب	776	5967127401725964181	204	384.5	167	215	94.88372039794922	34	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms338	false	8548831039995509937	0	39	0	192	1617	301	ان جعلت في الخل وتغرغر بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سقطت الي المعدة فلتتبع بشرب كل من -الشيح والتزمس بالخل لءلا تعيش فيها ومن الحيل ان يربط قطع الاسفنج2 في الحرير وتبلع ثم تجذب ليعلق بها ما في الحلق ومن---- الخواص ان	338	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0811	true	7490103059611885607	221	300	1192	1584	1584	300	ان جعلت في الخل وتغرغر بها ومن مجرباتنا ان يءخذ ثوم وزيوان من كل جزء تسحق وتعجن بدهن الغطاس ويطلي بها فانها تدفع كل ما نشب في الحلق من حديد وغيره ومنها ايضا سحيق المغناطيس مع عشره نشادر ويشرب منه درهم بماء السذاب فانها تخرج واذا سقطت الي المعدة فلتتبع بشرب كل مر كالشيح والترمس بالخل لءلا تعيش فيها ومن الحيل ان تربط قطع الاسفنج- في الحرير وتبلع ثم تجذب ليعلق بها ما في الحلق ووقع في الخواص ان-	811	5967127401725964181	185	334.5	147	394	46.954315185546875	32	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms225	false	2294709670390738455	243	301	1331	1654	1654	301	مجفف محلل للقوي جالب للبخار وفي النهار يكون سببا لنحو الرغشة والاستسقاء والفالج وتغير الالوان لكن قال ابقراط لا يجوز لمعتاد- قطعه الا تدريجا هذا قولهم وظاهر التعليل لا يساعدهم علي المطلوب فقد قالوا ان النوم تغور فيه الحرارة عن ظاهر البدن ولذلك يحتاج الناءم الي دثار ازيد من اليقظان فعليه يجب -ان يكون نوم النهار معدلا للامزجة-	225	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0884	true	3319279524897744092	44	102	260	586	1659	300	مجفف محلل للقوي جالب للبخار وفي النهار يكون سببا لنحو الرعشة والاستسقاء والفالج وتغير الالوان لكن قال ابقراط لا يجوز لمعتاده قطعه الا تدريجا هذا قولهم وظاهر التعليل لا يساعدهم علي المطلوب فقد قالوا ان النوم تغور فيه الحرارة عن ظاهر البدن ولذلك يحتاج الناءم الي دثار ازيد من اليقظان فعليه يجب بان يكون نوم النهار معدلا للامزجة	884	5967127401725964181	322	628.0	265	326	98.77300262451172	55	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms226	false	8237605288119382578	0	120	0	636	1771	301	لان حرارته تقوم مقام التي فارقت- بخلاف الليل فان قيل يلزم منه فرط التحل-ل وسرعة -الشيب والهرم لتوالي الحرارتين معا قلنا يجب ان تكون اليقظة كذلك وان يكون نوم الغدوات والعشايا جيدا وقد------ ذلك ويمكن ان يجاب عن هذا بان اليقظة يكون الباطن فيها باردا واطراف النهار غير خلية عن الحرارة في الجملة واكثر ما يكون سبع ساعات واقله ثلاث واليقظة تنشط وتجفف ما رطبه فاعتدالهما موجب للعدل 137 ظ وطول النوم مبلد مكسل مرخ مبخر واليقظة جالبة للوسواس والجنون والهزال ثم الضرر الحادث عن النوم وكذا النفع يختلفان باختلاف الخلط والغذاء فان كان حميدا اصلح به والا فسد فان النوم بعد-------- الثوم والخزدل يورث من ظلمة البصر ما هو مشاهد- ومن صحة البدن بعد نوم السكر ما هو ظاهر	226	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0884	true	3319279524897744092	102	218	586	1207	1659	300	لان حرارته تقوم مقام التي فارقته بخلاف الليل فان قيل يلزم منه فرط التحليل وسرعة بالشيب والهرم لتوالي الحرارتين معا قلت- يجب ان تكون اليقظة كذلك وان يكون نوم الغدوات والعشيات جيدا وقد منعوا ذلك ويمكن الجو-اب عن هذا بان اليقظة يكون الباطن فيها باردا واطراف النهار غير خلية عن الحرارة في الجملة واكثر ما يكون سبع ساعات واقله ثلاث-------ة تنشط وتجفف ما رطب- فاعتدالهما موجب للعدل------ وطول النوم ممل- مكسل ير----خي واليقظة جالبة ل---------لجنون والهزال ثم الضرر الحادث من النوم وكذا النفع يختلفان باختلاف الخلط والغذاء فان كان -جيدا -صلح به والا فسد فان النوم بعد اكل نحو الثوم والخردل يورث من ظلمة البصر امرا- مشاهدا ومن صحة البدن بعد نحو السكر ما هو ظاهر	884	5967127401725964181	584	1050.0	471	654	89.29663848876953	94	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms035	false	-1561994709061103968	28	73	169	418	1708	301	التزهة--------- والذي اقول به وفاقا للمعلم انها اي طبقات العناصر تسع لان التراب ليس تحته ما يحترز منه فله الصرفة والطينية والمكشوفة للشعاع والماء له الصرفة خاصة لان التراب والهواء يهربان منه وقوته المادة للكون قد امتزجت بما صارت به مرة ومالحة وعذبة وغير ذلك	35	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0887	true	1621088226252709626	257	300	1396	1643	1643	300	الترويجات ثلاثة والذي اقول--ه وفاقا للمعلم انها تسعة وتعليلها ان الت--------راب ليس تحته ما يحترز منه فله الصرفة والطينية والمكشوفة للشعاع والماء له الصرفة خاصة لان التراب والهواء يهربان منه وقوته المادة للكون قد امتزجت بما صارت به مرة ومالحة وعذبة وغير ذلك-	887	5967127401725964181	217	405.5	178	258	84.10852813720703	35	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms035	false	-1561994709061103968	73	110	418	664	1708	301	واول طبقات الهواء ما احاط بالماء وهو البارد الذي يبرد نحو الماء-------------------------- وثانيها ذات الدخان والبخار وهي علي ستة عشر image file1250IbnMuhammadCattarShaficiRahatAbdan_0076png فرسخا من سطح الارض الي الجو وثالثها الصرفة ورابعها النارية والنار-- كالماء فيما ذكر	35	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0888	true	7528246310796351424	0	39	0	217	1667	300	واول طبقات الهواء ما احاط بالماء وهو البارد الذي يبرد نحو الماء فلا يقال لم حكمتم بحرارته وثانيها ذات الدخان والبخار وهي علي ستة عشر--------------------------------------------------------- فرسخا من سطح الارض الي الجو وثالثها الصرفة ورابعها النارية والنارية كالماء فيما ذكر	888	5967127401725964181	189	343.0	155	274	68.97810363769531	32	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms039	false	2508211739563731174	267	301	1531	1730	1730	301	في النزهة---- المزاج كيفية---------- متشابهة عن تفاعل صور الاركان وانفعال موادها بالتماس والتصغر- وكسر كل صورة الاخر لتكون المركبات -كذا قرروه وعندي فيه نظر لان الانكسار والكسر ان وقفا علي التعاقب لزم انقلاب المكسور-	39	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0888	true	7528246310796351424	76	112	425	641	1667	300	في ثانيها وهو المزاج وحقيقته وكيفيته متشابهة عن تفاعل صور الاركان وانفعال موادها بالتماس والتصعيد وكسر كل سورة الاخر لتكون المركبات هكذا قرروه وعندي فيه نظر لان الانكسار والكسر ان وقعا علي التعاقب لزم انقلاب المكسور	888	5967127401725964181	187	335.5	154	216	86.5740737915039	28	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms363	false	-7156349901625749192	202	290	1043	1536	1601	301	ينضج واكل بالعسل فتت الحصاة مجرب---------------------------------- ومن المجربات المجمع علي صحتها من لدن جالينوس ان يءخذ تيس قد- ولد عند اشوداد العنب فيذبح حين يستكمل اربع سنين ويجمع دمه في قدر نظيف image file1250IbnMuhammadCattarShaficiRahatAbdan_0441png ويغطي بخرقة في الشمس ويثقب كل وقت بالابر ويراق عنه ما يخرج من الماءية فاذا جف سحق ودفع درهم منه مع------- ماء الكرفس يسقط الحصاة من وقته وجالينوس يسمي هذا الدواء يد الله وقالوا ان فراخ الحمام اذا طبخت بالشيرج وحده دون شء غيره ولوزم اكلها فتت الحصاة وحجر اليهود والاسفنج نافع---- شربا	363	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0897	true	-6542121957810513597	0	92	0	478	1687	300	ينضج واكل بالعسل فتت الحصي- مجرب والزباد بالحلتيت اكلا وقطورا كذلك ومن المجربات المجمع علي صحتها من لدن جالينوس ان يءخذ تيس عنز ولد عند اسوداد العنب فيذبح حين يستمكل اربع سنين ويجمع دمه في قدر نظيف وت---------------------------------------------------------غطي بخرقة في الشمس ويثقب كل وقت بالابر ويراق عنه ما يخرج من الماءية فاذا جف سحق ورفع درهم منه بملعقة من ماء الكرفس يسقط الحصي- من وقته وجالينوس يسمي هذا الدواء يد الله وقالوا ان فراخ الحمام اذا طبخت بالشيرج وحده دون شء غيره ولوزم اكلها فتت الحصي- وحجر اليهود -الاسفنج نافع جدا شربا	897	5967127401725964181	419	770.5	334	539	77.7365493774414	75	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms270	false	346650441030653284	209	274	1225	1573	1717	301	يهتدي الطبيب الجاهل الي العلة بالسءال 163 ظ من العليل ومن عقلاء الاطباء من يكون جاهلا بالصناعة ولكن يهديه عقله الي معرفة العلة بالدواء كان يعطي دواء حازا فان افاد علم ان المادة الموجبة للمرض باردة وهذا يتم بامتحانات اربعة ولكن حيث لا مانع فان المرض ي---كون عن برد وينفعه البارد نفع تسكين لا ازالة كما في البنج والافيون فيغتر به الجاهل فيفضي الي التلف	270	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0932	true	3143456050144852387	119	182	640	981	1614	300	يهتدي الطبيب الجاهل الي العلة بالسءال------ من العليل ومن عقلاء الاطباء من يكون جاهلا بالصناعة -لكن يهديه عقله الي معرفة العلة بالدواء كان يعطي دواء حارا فان افاد علم ان المادة الموجبة للمرض باردة وهذا يتم بامتحانات اربعة ولكن حيث لا مانع فان المرض قد يكون عن برد وينفعه البارد ب---تسكين لا ازالة كما في البنج والافيون فيغتر به الجاهل فيفضي الي التلف	932	5967127401725964181	335	645.5	273	351	95.44159698486328	57	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms238	false	-6520413577856242733	46	157	249	880	1630	301	اولي بارضاعه لمناسبة لبنها ما كان------------------------------------------ يغتذي به فان اللبن بعينه دم الطمث الذي كان يغتذي به لاشتراك الرحم والثدي في الوريد الغاذي لهما وفي image file1250IbnMuhammadCattarShaficiRahatAbdan_0298png وقت الحمل يتوجه دم الطمث بالكلية الي الرحم لغذاء الجنين وبعد انفصاله يتوجه الي الثديين لغذاءه ايضا وبياضه بسبب اللخم الغددي الابيض وان كان اللبن هو دم الطمث قد استحال يكون المولود اقبل لذلك والذ به لانه كان غذاءه وقد صح بالتجربة ان القامه ثدي امه------- عظيم النفع جدا في دفع ما يءذيه فان تعذر ارضاع امه له ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرضعة اخري بالصفات المذكورة ويجب ايضا ان تكون مقاربة ولادتها ولادة من تريد ارضاعه لمناسبة اللبن في الزمان ايضا فان لبن اول الرضاع ليس كاخره	238	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0941	true	1559751236402219945	169	236	922	1297	1616	300	اولي ب-----ه لمناسبة لبنها ما كان يغتذي به حتي لو لم ترضعه وجب ان تتعاهده ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القام- ثديها ففيه نفع عظيم --------------------------فان تعذرت اختير من يقاربها وتكون صحيحة المزاج والتركيب معتدلة البدن واللون والسحنة لحمية صلبة المجس مكتنزة الثديين شابة واسعة الصدر حسنة الخلق خلية عن الحيض والمكدرات والجماع مرضعة لذكر تقارن ------------------------------------ولادتها ولادة من اريد ارضاعه لمناسبة اللبن في الزمان ايضا فان لبن اخر الرضاع ليس كاوله	941	5967127401725964181	143	-12.0	115	832	17.1875	19	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms241	false	-2247069993818393475	251	301	1371	1644	1644	301	كلما اشتد الحر ولا يمكن من كثير حركة ولا لعب حذر- من الجفاف وتطرق الافة لسرعة قبوله الانفعال------ واعلم ان اشد ما ينكي1 الاطفال الحركات النفسية لنقص التصور والتعقل فتجنب المبالغة في منعها بفعل ما يميلون اليه بدارا و-ترك ما ينفرون منه ويستمر ذلك الي الدخول في السابعة فيلزمون الادب-	241	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0943	true	7523952394202462051	0	52	0	278	1699	300	كلما اشتد الحر ولا يمكن من كثير حركة ولا لعب حذرا من الجفاف وتطرق الافة لسرعة قبوله للانفعال حينءذ واعلم ان اشد ما ينكي- الطف--ل الحركات النفسية لنقص التصور والتعقل فيج-ب المبالغة في منعهم بفعل ما يميلون اليه بدار او ترك ما ينفرون منه ويستمر ذلك الي الدخول في السابعة ويلزمون الادب	943	5967127401725964181	261	477.5	213	282	92.55319213867188	43	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms242	false	-1553594005232325426	0	38	0	243	1678	301	والتمرين علي مبادء النواميس الالهية الشرعية شيءا فشيءا الي العاشرة فيراضون بالحساب ونحوه من تعلقات الفكر ثم ما يراد فهمه من الصناعات المعاشية الي التم-يز الحقيقي فيءمرون بالنظر في العلوم والفضاءل ويعرفون احكام السياسة والاخلاق علي الوجه الاكمل	242	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0943	true	7523952394202462051	52	89	278	521	1699	300	والتمرين علي مبادي النواميس الالهية الشرعية شيءا فشيءا الي العاشرة فيراضون بالحساب ونحوه من تعلقات الفكر-ثم ما يراد منهم من الصناعات المعاشية الي التمييز الحقيقي فيءمرون بالنظر في العلوم والفضاءل ويعرفون احكام السياسة والاخلاق علي الوجه الاكمل	943	5967127401725964181	237	459.0	200	244	97.13114929199219	33	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms274	false	-2066567949977700284	199	272	1066	1438	1572	301	وهذه النبضة اذا تكررت دلت علي حال البدن واقل ما يمكن التشخيص منه تكرارها اربع مرات لا-كتفاء الحاذق بالحالات الحاصلة وقال قوم لا بد من ستة عشر لجواز وقوع الخلل في فعل الطبيعة خصوصا حال- الاختلاف وهذا ليس بحجة لان الاجزاء قد علمت مما ذكر وليس في الزيادة الا تكرارها فان كان لقصور الادراك فذاك والا كان عبثا بل ربما ادي ل---ضرر ديني مع النساء وقيل لا بد من ستين وهو باطل بالاول-ية	274	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0951	true	7560833953427557597	216	289	1188	1560	1622	300	وهذه النبضة اذا تكررت دلت علي حال البدن واقل ما يمكن التشخيص من- تكرارها اربع مرات لا كتفاء الحاذق بالحالات حينءذ-- وقال قوم لا-بد من ستة عشر لجواز وقوع الخلل في فعل الطبيعة خصوصا حالة الاختلاف وهذا ليس -حجة لان الاجزاء قد علمت بما ذكر وليس في الزيادة الا تكرارها فان كان لقصور الادراك فذاك والا كان عبثا بل ربما ادي الي ضرر ديني مع النساء وقيل لا-بد من ستين وهو باطل بالاولوية	951	5967127401725964181	359	667.5	288	378	94.97354125976562	64	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms279	false	3243320010769888165	53	77	336	454	1687	301	ف-ي الاصح ما زاد ظهورا علي ثماني- عشرة شعيرة اولها مفصل الزند والقصير ما نقص عنها والمعتدل ما س-واها هذا هو الحق من كلام ------	279	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0952	true	3493564623862060143	246	271	1375	1501	1666	300	علي الاصح ما زاد ظهورا علي ثمانية عشر- شعيرة اولها مفصل الزند والقصير ما نقص عنها والمعتدل ما ساواها هذا هو الحق من كلام اطباء	952	5967127401725964181	116	208.5	92	127	91.33858489990234	20	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms280	false	7608050154821543265	39	185	260	1044	1662	301	العرق ويدل في -------الاصل علي فرط الرطوبة فان كان موجبا فعلي ذات الرءة او مرتعشا فعلي الفالج -----------------والشهوق يدل علي------------------------------------------------- الامتلاء -مطلقا والحرارة مع السرعة والرطوبة مع العرض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثانيها جنس الحركة فالس-----ريع يدل علي الحرارة المفرطة والبطء علي البرودة والمعتدل علي التساوي اقول ثاني اخناس ادلة النبض الجنس الماخوذ من زمان الحركة فالسريع هو الذي زمان حركته اقصر من زمان حركة النبض المعتدل والبطء هو الذي زمان حركته اطول من المعتدل والمتوسط هو الذي يقرب من المعتدل في زمان حركته واما تفسيره في النزهة السريع بما يقطع المسافة الطويلة في الزمن القصير فمن التمثيل الفاسد بالنسبة لما نحن بصدده لان هذا انما يكون 16 ظ في الحركة الانية التي تقطع مسافة والنبض حركته ليس كذلك ثم قال وضابطه ان يعسر عدده وهذا ان كان مع صلابة-------------------- وضيق وشهوق دل علي الصفراء وما يكون عنها او مع لين وعرض فعلي الدم كذلك قال---------------------------- وثالثها---- ال--------ماخوذ من	280	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0953	true	4970852536188640693	22	164	117	859	1626	300	الزند ويدل علي ما في الاصل علي فرط الرطوبة فان كان موجبا فعلي ذات الرءة او مرتعشا فعلي الفالج وهكذا وضده الضيق والشهوق ويسمي المشرف والشاخص وهو ما ارتفع رافعا للاصابع ويدل علي الامتلاء ومطلقا فالحرارة مع السرعة والرطوبة مع العرض وضده المنخفض وخارج الاصابع في الكل لما علا تدريجا فما تساوي في كل او بعض فبحسبه من عال الي اسفل وهذا في كل الاجناس وهو ما اتفقوا علي عدم وضعه في الكتب فاعرفه ومتي زاد المقدار في اصوله الثلاثة معا فهو العظيم او نقص كذلك فالصغير وهذا الجنس اصل باتفاقنا وثانيها جنس الحركة وهو اما سريع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقطع المسافة الطويلة في الزمن القصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضابطه ان يعسر ع-ده وهذا ان كان مع صلابة وعكسه دل علي البلغم وضيق وشهوق دل علي الصفراء وما يكون عنها او مع لين وعرض فعلي الدم وعكسه السوداء كذلك وضده البطء بالعكس وثالثها جنس القوي وهو ماخوذ من	953	5967127401725964181	329	548.5	265	1170	28.119657516479492	55	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms172	false	804451084983215141	202	246	1137	1398	1717	301	ما يءكل ويشرب او في صورته اما باعتبار ما يلحقها من الاغذية فالنوم واليقظة او من عوارض من خارجه فالحركة والسكون او داخله فالنفسية او باعتبار الازواح فالهواء او باعتبار المجموع فالاحتباس والاستفراغ فهذا وجه الحصر وعدها بعضهم خمسة لان الحركة تشمل النفسية والبدنية	172	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0970	true	5118785913943538343	0	43	0	258	1739	300	ما يءكل ويشرب او في صورته اما باعتبار ما يلحقها من الاغذية كالنوم واليقظة او من عوارض--- خارجة كالحركة والسكون او داخلة كالنفسية او باعتبار الارواح فالهواء او باعتبار المجموع فالاحتباس والاستفراغ فهذا وجه الحصر وعدها بعضهم خمسة لان الحركة تشمل النفسية والبدنية	970	5967127401725964181	252	492.0	209	261	96.55172729492188	36	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms395	false	4999488456713575824	112	159	662	933	1699	301	السم كل فاعل بصورته وجوهره مضاد للحياة وهو يحرق الدم اولا ويطفي الحرارة الغريزية ثانيا وحين ياتي علي القلب فقد تم امره -------------------------------------------------------------------------وهو لا يعمل مع الشبع ولا مع الحار والمالح و-------ينبغي لمن خاف السم التحفظ باستعمال المثروديطوس ودواء المسك------- والترياق---------------------------------------------- وكذا التين والجوز -------والسذاب والملح متساوية	395	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms0976	true	757783383167240424	216	288	1167	1563	1625	300	السم كل فاعل بصورته وجوهره مضاد للحياة وهو يحرق الدم اولا ويطفء-------- الغريزية ثانيا وحين ياتي علي القلب فقد تم امره فاذن القاعدة في علاجه اخذ كل قلبي مفرح مناسب للحياة طبعا ومشاكل للغريزية وهو لا يعمل مع الشبع ولا مع الحار والمالح والحلو فينبغي لمن خاف منه تحري ذلك والسبق بكل ما يحفظه كدواء المسك والمثر والترياق وما ركب من الطين المختوم وحب الغار والجنطيانا وكذا التين والجوز والملح والسذاب------- متساوية	976	5967127401725964181	223	364.0	181	411	54.25790786743164	37	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms149	false	8492516140245878746	147	253	777	1343	1605	300	اللخم---- يتخلق من الدم المتين وتعقده الحرارة والسمين الرخو منه يتولد من الماءية ويعقده الحر المعتدل والشخم والدهن مادتهما كثير ماءية وقليل دم رقيق والعاقد لهما البرد ويحللهما الحر كما نشاهد في الخارج منها وبه يعلم وجه تقييده هنا اللخم بالاخمر ثم نسبة الشخم للبلغمي لما بينهما من البرودة او لانه يغتذي به وقد تقدم لك في شرح الخلط وكيفية تولد الاغضاء من الغذاء ما لا تحتاج معه للاعادة هنا وكان الاولي للمصنف ذكر اللخم والشخم في مبحث الاغضاء كما ذكره القوم لانها هناك اشبه من ذكرهما هنا وقد يقال انه لا حجر في شء من ذلك وفاءدة اللخم ستر العظام وحفظ حرارتها لءلا تصلب وتجف	149	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms1003	true	7718011010010364477	62	85	334	458	1683	300	اللحم وهو يتخلق من الدم المتين وتعقده الحرارة ومن ثم يرتخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الكبر حين تبرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدته----- ستر العظام وحفظ حرارتها لءلا تصلب وتجف	1003	5967127401725964181	96	134.5	78	570	16.842105865478516	14	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms169	false	7293396917712071013	24	112	117	596	1625	301	الثلاثة اسفلها يتصل بالمثانة يجري فيه البول واعلاها بالانشيين ينزف من-ه الماء وبينهما ثالث يخرج منه --ريح في النادر وهو اضيقها وباقي الرطوبات كالمذي من مجري المني علي الاصح فمن جملة مخالفاته التي لا يعول عليه----------------------------------------------------------------ا والتحقيق ما قدرناه هنا تبعا للقوم لان التشريح نقلي لا عقلي وقال ايضا ان الطبيعي منه ما كان طوله ثمانية اصابع عرضا وعرضه اثنان وما زاد او نقص فبجس-ه والاكثر علي قبوله الزيادة بالعلاج 104 ظ لانه من العروق القابلة للتمدد ولكن ان صح هذا فقبل البلوغ اشرع نتاجا للين الالة حينءذ	169	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms1023	true	901299606105017403	44	126	248	705	1655	300	--ثلاثة اسفلها يتصل بالمثانة يجري فيه البول واعلاها بالانثيين يترقي منه الماء وبينهما ثالث يخرج منه الريح في النادر وهو اضيقها وباقي الرطوبات كالمذي من مجري المني علي الاصح وانتشار هذا العضو بحسب ما يدخل في اصوله من البخار الحار ولذلك تضعف قوته في عاجز القوي والمبرود قالوا و-----------------------------------------------------------------------الطبيعي منه ما كان طوله ثمانية اصابع----- وعرضه اثنين وما زاد او نقص فبحسبه والاكثر علي قبوله الزيادة بالعلاج------ لانه من العروق القابلة للتمدد ولكن ان صح هذا فقبل البلوغ اسرع نتاجا للسن------ حينءذ	1023	5967127401725964181	351	608.5	284	547	64.1681900024414	51	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms285	false	8536679235088125558	222	245	1204	1335	1651	301	في النزهة واول من عينها وقرر الكلام فيها ابقراط ثم توسع الناس----- فافردوها بالتاليف ورغب فيها اكثر حكماء النصاري استسهالا لها عن النبض	285	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms1086	true	-4848586446617121151	274	298	1363	1499	1509	300	في شروطها واول من عينها وقرر الكلام فيها ابقراط ثم توسع الناس فيها فافردوها بالتاليف ورغب فيها اكثر حكماء النصاري استسهالا لها عن النبض	1086	5967127401725964181	126	240.0	103	136	92.64705657958984	22	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms286	false	-8483527635732867682	27	98	142	521	1655	301	الليل لان نوم النهار----- غير ط--------------------بيعي وان يكون علي اعتدال من الامتلاء والخلاء--------------------------------------------------------------- وكونه اول بول بعد النوم --------------------------ولا دلالة علي------------------------------------------------------------ الماخوذ--- قرب--- تناول الغذاء لا-نصراف الحرارة عنه الي الهضم فيقل صبغه ولا اثر الشرب لغلب------ة الكمية والتحليل بذل-ك ولا ------------------------------------------------------------------بعد حركة بدنية كالجماع ذاته يدسم البول ولا نفسية ك----------------الغضب فانه يعدم اللون والخوف يصبغه وان يكون البول كله فلا دلالة في بعضه لعدم استيفاء- ما انحل من رسوب وزبد وان	286	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms1087	true	-2293856565527809457	54	170	299	918	1603	300	الليل لانو--م النهار لانه غير طبيعي فلا دلالة في تحليله وان يكون علي اعتدال من الامتلاء والخلاء لم في الاول من الغلظ والفساد والثاني من الرقة والفضلات الصابغة وكونه اول بول بعد النوم المذكور والا اختلت الشروط ولا دلالة فيما دوفع واحتقن طويلا لكثرة ما ينحل فيه من الفضلات الصابغة ولا الماخوذ عن قرب من تناول الغذاء لا نصراف الحرارة عنه الي الهضم فيقل صبغه ولا اثر الشراب ايضا لكثرة الكمية والتحليل بذلاك ولا بعد صابغ من داخل كالبكتر ولا خارج كالحناء ولا مدر كبزر الكرفس ولا بعد حركة بدنية ------------------------ولا نفسية لان الجماع يدسم والغضب----- يعدم اللون والخوف يضعفه وان يكون البول كله فلا دلالة في بعضه لعدم استكماله ما انحل من رسوب وزبد وان	1087	5967127401725964181	328	525.0	264	650	50.46154022216797	56	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms293	false	-5926549315278765757	164	235	850	1248	1612	301	ان ما كان فيه كالقطن المنفوش وكان عديم الزبد فهو بول جمل او الي البياض والصفرة فبول غنم او كالسمن الذاءب مع الكدورة فبول حمار او image file1250IbnMuhammadCattarShaficiRahatAbdan_0356png صفا اعلاه الي حد النصف ففرس او وجد فيه لطخات فعسل ونحوه او سحابة لا تنتقل بالتحريك فه-و سكنجبين او مال زبده الي الصفرة فعسل-------------------------------------------------------------------------------------- وحاصل الامر ان بول غير الانسان لا يستدير رسوبه ولا يفني زبده ولا توجد فيه العروق الشعرية	293	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms1088	true	-8913731810464152567	213	295	1117	1526	1547	300	ف--ما كان فيه كالقطن المنفوش وكان عادم الزبد ف---بول جمل او الي البياض والصفرة ف----غنم او كالسمن الذاءب مع --كدورة ف----حمار او--------------------------------------------------------- صفا اعلاه علي حد النصف ففرس او وجد فيه لطخات فعسل ونح----و سحابة لا تنتقل بالتحريك فنحو سكنجبين او مال زبده الي الصفرة فبصل كذا قالوه وليس علي اطلاقه لما في بعض البول من ذلك او كان رسوبه الي جانب واحد فماء تبن وحاصل الامر ان بول غير الانسان لا يستدير رسوبه ولا يفني زبده ولا توجد فيه العروق الشعرية	1088	5967127401725964181	315	548.0	252	485	64.94845581054688	52	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms335	false	4018766397186768791	171	227	1024	1331	1726	301	ينبغي لمن ايس من صلاح السن لا-ستيعاب الفساد ازالتها لءلا تضر ما حولها ولا شك في صعوبة الازالة بالحديد---------------- وقد ذكرت الاطباء اذوية تقوم مقامها مثل قثاء الحمار1 والخنظل والعاقرقز-حا وورق الزيتون وصمغه و----السماق تطبخ هذه او ما امكن منها بالخل او بعكر الزيت وماء الحضرم حتي تصير كالعجين وتحشي في اصول السن او في المتاكل	335	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms1105	true	-892255645866051386	141	201	771	1096	1621	300	ينبغي لمن ايس من صلاح السن لا ستيعاب الفساد ازالتها لءلا تضر ما حولها ولا شك في صعوبة الازالة بالحديد لاختلاف متعاطيه وقد ذكرت الاطباء ادوية تقوم مقامها مثل قثاء الحمار- والحنظل والعاقر قرحا وورق الزيتون وصمغه وصمغ السماق تطبخ هذه او ما امكن منه- بالخل او بعكر الزيت وماء الحصرم حتي تصير كالعجين وتحشي في اص-ل السن او-في المتاكل	1105	5967127401725964181	298	548.5	243	329	90.57750701904297	49	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms368	false	414437160900652111	75	123	461	742	1827	301	معجون الفلاسفة اسهل ويسمي مادة الحياة وهو من التراكيب النافعة للمشايخ والمرطوبين ومن استولي عليه البلغم وصف-ته فلفل دار-فلفل داز-صيني زنجبيل--------------- املج بليلج8 شيطرج زراوند مدحرج بابونج زغفران حب صنوبر هذه اصوله القديمة وقد زيد فيه سمسم مقشور خبث الحديد انجرة قشر اثرج 230 و اجزاء سواء تعجن	368	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms1119	true	4091888313992213912	164	210	830	1094	1552	300	معجون الفلاسفة----- ويسمي مادة الحياة وهو من التراكيب النافعة للمشايخ والمرطوبين ومن استولي عليه البلغم وصنعته فلفل دار فلفل دار صيني زنجبيل حصا لبان بليلج املج------- شيطرج زراوند مدحرج بابونج و---------------هذه اصوله القديمة وقد زيد فيه سمسم مقشور خبث --حديد انجرة قشر اترج------ اجزاء سواء تعجن	1119	5967127401725964181	242	415.0	201	299	80.93645477294922	36	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms396	false	2413294335793299043	234	301	1379	1759	1759	301	في النزهة ال---ثاليل تسمي بمصر السنط وهي رطوبة استحجرت من السوداء غالبا تنبت مختلفة ذات طول وقصر وفروع وشقوق ترق اصولها ويغلظ باقيها وربما المت لخبث المادة العلاج يبدا بتنظيف البدن ولو بالفصد ثم تقطع وتكوي بحطب التين الذكر او اصول الفول فهو مجرب وكذا البصل بالملح والخل وزبل --------العصفور والحمام بالبورق وريق الصاءم ورماد الكرم- والصفصاف وبعر الغنم والجمال وكل ما ذكر في القوابي وفي الخواص-	396	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms1175	true	-4925893459463967157	177	242	979	1357	1648	300	في امراض العين ثاليل تسمي بمصر السنط وهي رطوبة استحجرت من السوداء غالبا-تنبت مختلفة ذات طول وقصر وفروع وشقوق تدق اصولها ويغلظ باقيها وربما المت بحسب المادة العلاج يبدا بتنظيف البدن و----الفصد ثم تقطع وتكوي بحطب التين الذكر و--اصول الفول فهو مجرب وكذا البصل بالملح والخل وزبل الحمام والعصفور-------- بالبورق وريق الصاءم ورماد الكركم والصفصاف وبعر الغنم والجمال وكل ما ذكر في القوباء وفي الخواص	1175	5967127401725964181	347	633.5	286	393	88.295166015625	54	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1
AOCP20251104158-ara1.ms397	false	-6454952511870888939	0	61	0	296	1722	301	من اخذ جريدة من ذكر النخل قبل طلوع الشمس في اخر سبت او اربعاء علي اسم صاحب الثاليل ثم امره ان يعدها بيده اليسار وكل ما حط يده علي واحدة يقول ما في هذه فيقول صاحبها سنطة او ثاليل- فيقول الذي في يده الجريدة قطعتها ويجز-- بالسكين حتي يستوعب الكل ويطرح الجريدة في مكان لا يراها احد في الشمس فان الثاليل	397	6336142318696140109	Shia004673Vols-ara1.ms1175	true	-4925893459463967157	242	300	1357	1648	1648	300	من اخذ جريدة من ذكر النخل قبل طلوع الشمس من اخر سبت او اربعاء علي اسم صاحب الثاليل ثم امره ان يعدها بيده اليسار وكل-ما حط يده علي واحدة يقول ما--- هذه فيقول صاحبها سنطة او ثءلولة فيقول الذي بيد--ه الجريدة قط-تها ويجزها بالسكين حتي يستوعب الكل ويطرح الجريدة في مكان لا يراها احد في الشمس فان الثاليل-	1175	5967127401725964181	282	524.0	225	299	94.31438446044922	50	AOCP20251104158-ara1	Shia004673Vols-ara1